RESUMEN

La meseta de esta andadura

emerge en la apuesta hacia una
postura
alejada
de
-no
desconicindola-, la discusin
entre tecnfilos y tecnofbicos,
y/o
entre
tecnocrticos
y
tecnocrticos, para ubicarse en tpicos preferiblemente orientados a
destacar el desarrollo humano ante todo. Ello implica que las Tecnologas
de la Informacin y la Comunicacin (TIC), como parte de la cultura son
eso, mediaciones, creadas por el hombre y para el hombre, relaciones
que se han dado desde el primer, segundo y tercer entorno ste ltimo
conocido con otros nombres: cibersociedad, sociedad de la informacin,
telpolis, sociedad virtual-.
ABSTRACT
The plateau of this term it emerges in the bet toward a posture far from
-non ignoring-, the discussion between between edges techno and
phobic techno, and/or among technocratic and critical techno, to be
located preferably in topics guided to highlight the human development
above all. It implies it that the Technologies of the Information and the
Communication (TIC), like part of the culture is that, mediations, created
by the man and for the man, relationships that have been given from the
first, second and third environment - this last acquaintance with other
names: cyber society, society of the information, telpolis, virtual
society -.
PALABRAS CLAVES: Nuevas Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin, Virtualidad, Realidad, Distalidad, Formacin, Tercer
Entorno, complejidad, cuidado, afecto, otredad, sensibilidad, desarrollo
humano.
PRESENTACIN
El decurso de este escrito se ha querido forjar, deconstruir, rizomar en
una mirada compleja, abierta y crtica sobre las relaciones entre las
Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin y el sujeto; en
posibilidad(es), para el conocimiento, el pensamiento y el lenguaje. En
un intento por generar reflexin sobre la necesidad de dejar de lado la
discusin entre quienes ven la magnificencia de las mquinas y quienes
las satanizan; especialmente en el mbito escolar. La apuesta desde los
inditos viables, est en reconocer que antes, durante y despus de las
mquinas hay un sujeto, una persona humana, un hombre. Por ello, a l
y slo a l le corresponde decidir sobre el uso, la mirada epistmica,

reflexionarlas desde una postura de sujeto poltico. La andadura de este

trasegar se recorre construyendo territorios y haciendo poblamientos
que no se consideran los nicos, ni los mejores, ni los ltimos; estn en
cierre-apertura.
El llamado es hacia un alejamiento epistmico del modelo clsico. El
determinismo de los fenmenos, la manera de la experiencia sensible, la
forma de la cuantificacin aleatoria, la lgica formal, la verificacin
emprica; y rescatar ante todo el ser humano, el desarrollo humano. No
es que se acabe la ciencia, sino que se acaba la ciencia convencional:
determinista, lineal y homognea, homogenizante. Hoy hay mltiples
salidas a la explicacin de lo real y lo virtual, no slo con el
advenimiento de las Nuevas Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin.
En posibilidad metafrica de sentido emerge un video clip de la pelcula
The Matrix, tratando de construir una figura de razn para recrear y
optar por el desarrollo de un pensamiento poltico, educativo y para el
desarrollo social, antes que dejarnos obnubilar por las mquinas; o
permitir el crecimiento de un poder a travs de ellas slo para vigilar y
castigar.
Peor an, hacerle juego a una cultura meditica
homogenizante y vulnerante de los derechos humanos. Las TIC, han de
ser la disculpa slo para coadyuvar a la formacin. No para la deformacin del sujeto.
Se requiere de una conciencia histrica, desde una hermenutica, para
entender el devenir de las mquinas, las tecnologas como tal. Por eso,
se traen a consideracin los planteamientos, entre otros, los de Javier
Echeverra; quien hablando del primero, segundo y tercer entorno lleva a
reflexionar que las tecnologas, son slo eso: mquinas. La manera
como el hombre se ha relacionado con la naturaleza, la forma como ha
impactado y las relaciones en bucle que hoy, desde el tercer entorno,
denominado por Javier Echeverra, o desde la cibercultura en Pierre Levy,
hacen inferir una nueva cartografa social, desde la distalidad como una
caracterstica esencial. Pero, con el llamado a ver las TIC como parte de
la cultura, donde el sujeto es quien determina su papel, y no al contrario.
En esta apuesta se requiere refundar el nuevo maestro en una paideia,
donde, como dice Federico Gonzlez, el oficio del maestro que es una
clase de subjetivacin humana, igual que otra clase de subjetivacin, es
una suerte de servicio para el alma, aun, -recalca el autor- dentro de
mbitos tcnicos, tecnolgicos y cientficos.

El rol del maestro, con este panorama, recobra sentido, slo si resignifica su quehacer y entiende que la educabilidad, enseabilidad y

aprehendibilidad requiere de espacios-tiempos colmados de humanidad.

Desde la inter-transdisciplinariedad y miradas abiertas, crticas y
complejas que permitan un sujeto amarrado a su propio proyecto
poltico, pero pensado en otredad, en la alteridad y en auto-ecoorganizacin.
Como se lee en un texto de Federico Gonzlez, para una educacin
liberadora, para una pedagoga de las afecciones, habra que ocuparse
de s, siempre con la ayuda del otro. Para lo humano es una condicin de
cultura. El cuidado y el afecto, para el caso de la Matrix, el amor, el
pensar en el otro como hace Neo que arriesga su vida por salvar a los
dems; as como Trinity demuestra abiertamente su inters sobre Neo
para apoyarlo en la lucha. Esa es la afectacin; un sujeto implicado en s
mismo y en los dems; es un sujeto nfora, pero tambin adviniente.
Esa es la apuesta, un sujeto poltico, implicado, afectado, a partir de la
formacin en el cuidado de s, el cuidado de su voluntad. Una formacin
en ciudadana, en convivencia, ms que en lo tcnico, tecnolgico, en el
funcionalismo.
En el campo de la democracia, del desarrollo local, pero sobre todo para
la pedagoga, que es el campo conductor de esta apuesta, las TIC invitan
al maestro a reconfigurarlas en su uso, desde un aula situada, pero ante
todo desde el cuidado y el afecto. Formar para el cuidado de si, de la
voluntad, es menester antes de magnificar las TIC como herramienta
pedaggica y didctica. El afecto, en su manifestacin ms sensible,
despus de todo, afecto implica un vnculo dinmico, una relacin, que
asocia objetos, seres y singularidades de presencia material con la
vaporosidad inefable de pensamientos, inclinaciones y emociones; una
paideia contempornea. La consigna de todo rebelde de la Matriz,
persistentemente recordada por Morpheus, de que la Matriz est en tu
mente y que en la mente misma reside la capacidad de manipular sus
leyes, se convierte en el motor de cambio, alteracin y renovacin. Se
trata, de este modo de una capacidad simultneamente potica y
poltica. Reclutarlas en la realizacin de nuestros mundos, como
cualquier rebelde de la Matriz, es nuestra prerrogativa poltica como
maestros.
LAS EMERGENCIAS, LOS RIZOMAS
En una fundacin como sujeto adviniente, en nfora, implicado y
complejizado, -sin desconocer el agujero negro emergente-, el llamado
es hacia un alejamiento epistmico del modelo clsico: el determinismo
de los fenmenos. En este cambio epocal, devienen configuraciones
nuevas. Por lo tanto, se requiere otros tipos de conocimiento,
pensamiento y lenguaje. Entre las TIC y el hombre las miradas deben

estar colmadas de desarrollo humano, ante todo el hombre, el sujeto, la

persona humana.
Esa es la prospectiva, esa es la andadura, los hilos de este intento, y se
espera poder construirla en consecuencia con la bsqueda de la
conciencia terrenal al decir de Edgar Morn o conciencia histrica al
decir de Hugo Zemelman. Que si las TIC han de hacer parte de la
educacin, de la escuela, que sea de manera abierta y no como aparato
ideolgico subrepticio para que el gobierno nacional cumpla sus metas
globalizadoras desde programas magnificadores de las mquinas, como
computadores para educar, que algunos tambin denominan
computadores para arreglar; o esas TIC sean de uso exclusivo de los
estudiantes en la clandestinidad, o los maestros no enfrentemos el reto
que tenemos de darle una mirada crtica y reflexiva. Las TIC deben ser
vistas desde una nueva posibilidad de conocimiento, pensamiento y
lenguaje, desde nuevas lecturas de la imagen, posibilidades de lectura y
escritura ante todo en sensibilidad humana.
El quid problmico en ignicin es: Qu posibilidades de computacincogitacin-dialgica en educacin, pueden de-construirse desde los
intersticios de la realidad virtual y la virtualidad real, mediados por las
TIC? Es la pregunta implicada en las angustias para tratar de entender el
impacto de las TIC en la sociedad, cultura y educacin desde varios
tpicos, desde la democracia, desde el desarrollo local, pero
especialmente desde la pedagoga.
Es entender el papel de la globalizacin en todo este embrollo, sobre el
deber ser, la manera como las Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin (TIC) se articulan a la sociedad, hacen parte esencial de la
cultura, se llevan al aula, su epistemologa, la pedagoga a su alrededor,
en una especie de paralelo de lo que fue, es y debe ser. En el
convencimiento de los nuevos entramados a manera de prospectiva,
deben estar en abierta oposicin al mtodo simplista, reduccionista y
unificador del neoliberalismo y buscando ante todo que las TIC sean un
espacio para el desarrollo de nuevas interrelaciones, espacio para el
caos y permanentes cierres/aperturas, que involucren la inter, la trans,
incluso lo indisciplinario (VILLADA, Diego. 2007), pero ante todo que
coadyuven a un mejor proyecto de hombre, de ser humano, desde las
posibilidades crtico-reflexivas.
Entre otras cosas porque se sostiene que la educacin vive una situacin
contrapuesta con las organizaciones empresariales, lo que se ve
reflejado en su lenta adaptacin frente a las necesidades de la sociedad,
no respondiendo la escuela actual a estas expectativas. Este
estancamiento de la educacin frente a la evolucin de su entorno
social, se ve reflejado en el aula de clase, donde contina el modelo

tradicional transmisionista del conocimiento y se pretende evidenciar

su evolucin mediante un uso marginal de las nuevas tecnologas, pero
slo desde la funcionalidad. No desde lo colaborativo; en la que el uso
del trmino virtual pretende reflejar una revolucin educativa, que
consiste en el uso de sofisticados sistemas de telecomunicaciones para
sustituir la presencia del docente por una pantalla de televisin o
computador, as como facilitar la realizacin de evaluaciones a distancia.
Slo de los maestros depende la posibilidad de ganar la lucha, en franca
lid, con las TIC, pero en implicancia, sujetos-sujetados.
La(s) apuesta(s) es reconocer el sujeto: sea el maestro como el
estudiante en posibilidad de sujetos educables. Su relacin es en bucle,
desde los inter y los trans-disciplinarios, en posibilidad de que la
mediacin slo sea la persona humana, no las mquinas. Apostarle a la
formacin desde el cuidado de s, cuidado de la voluntad, formacin de
un sujeto poltico, en sensibilidad, en lo moral, en lo tico, menos en lo
laboral, respondiendo simplemente a los designios de la globalizacin.
La postura est en trminos de una posicin sensata frente a las TIC,
quiz puede ser una postura relativa entre la discusin de quienes
intentan demostrar los ominosos efectos sociales-educativos-culturales,
y por otro lado, quienes quieren mostrarlas como la tierra prometida.
Parece mucho ms importante propiciar un espacio epistmico en donde
se entienda que lo mejor es construir un puente que una las dos orillas
en beneficio del conocimiento-pensamiento-lenguaje-investigacin, en
un espacio y tiempo desde el aula situada.
Del mismo modo, Foucault descarta de una vez la dualidad de la
realidad entre exterior e interior, para pensarla como una membrana
que hace parte de ambas Pero si, a partir del decurso hologramtico de
esta obra, se podra decir que el trmino tercer entorno, guarda una
mejor relacin con el mtodo escogido. Por lo tanto, se puede convertir
en uno de tantos conceptos orientadores, para la reconfiguracin de los
escenarios educativos que plantean las TIC, con la claridad que no todos
los aportes de esta postura gozan de total aceptacin, ms bien estn
en tensin, en construccin de sus verdades.
Sobre todo, las experiencias tenidas desde lo social-cultural-educativo,
sobre el uso de las tecnologas, dan a entender que existen en la
actualidad tres posibilidades: una en la que las tecnologas se insertan
de una manera instrumental y funcional a nuestras vidas; para el caso
de la educacin en conocer cmo funcionan y eso es lo relevante para
algunos procesos. Otra posibilidad, no menos crtica, est en el sentido
de dejar que haya intromisin de ideas externas, de diseos externos,
que no reconocen las realidades del contexto y en ltimas slo
pretenden una homogenizacin del conocimiento (probablemente esa

sea la intencionalidad de las actuales polticas educativas en nuestro

pas).
As las cosas, una tercera posibilidad estara enmarcada, desde la teora
de sistemas abiertos, la entropa y la neguentropa, teora del caos, de
construyendo miradas crticas sobre la ciberntica, la inteligencia
artificial, el tercer entorno, sociedad de la informacin, cibersociedad,
sociedad en red, sociedad digital, mundo digital.
No en vano, Germn Guarn hace una acotacin: los nios y nias de hoy
son de otro mundo. Ante esta aseveracin, a los maestros NO nos
corresponde hacer cacera de brujas tratando de atraerlos a nuestra
realidad histrica nueva, recin envejecida-. O ser abducidos
metafricamente, as dejan a las personas que supuestamente hacen
contacto con extraterrestres-, y hacer parte tambin, de ese otro
mundo.
Decisin nada fcil puesto que las mediaciones sociales,
culturales, polticas y econmicas, entre otras cosas, que no son
nuestras, sino impuestas, cada da generan ms contradicciones y hacen
que el rol del docente haya perdido el horizonte de formador y por otro
lado, el rol del estudiante cada vez se hace ms difcil de establecer.
Reconociendo que el pensamiento complejo no es un nuevo mtodo
para acceder al conocimiento, sino ms bien al ejercicio retroactivo que
conlleva a la re-flexin sobre su propio
modo de proceder, y as zanjar agujeros,
abismos, rupturas, fracturas (AMADOR,
Escena de la pelcula The Matrix donde
Luis Hernando y otros. 2005. P.23). La
Trinity manifiesta su amor a Neo
Fuente:
experiencia demuestra que cuando se
http://www.fondosdecine.com/fotos399.
trabaja desde la autonoma del estudiante,
htm
se motiva por la libre expresin y todo lo
que dice o plantea se le reconoce en
sentido, se le respeta por ser nico e
irrepetible y se le da libertad para asistir a
las clases. Lo hace con amor, con alegra y
le brillan los ojos de slo pensar en la
participacin de ese tipo de actividades.
METFORAS/ REALIDADES/ VIRTUALIDADES
Inicialmente, las preguntas eran, hasta dnde lo real es virtual y lo
virtual es real?, Cul es el trnsito de lo real a lo virtual y viceversa? El
hombre pasa fcilmente de lo que considera real a lo virtual, al decir de
Morn: La realidad no es otra que nuestra idea de la realidad (MORN,
Edgar.1999. P.23). En el dilogo con lo nuevo y en la posibilidad de
encontrar soluciones a situaciones nuevas, la idea sera extraer
informacin del ocano del ruido (AMADOR, Luis Hernando y otros.

2005. P.31).
Partir de lo aceptable, para empezar a resolver la
incertidumbre, seguir hablando de la educacin virtual como campo de
estudio bajo teoras nuevas recin envejecidas? El tipo de educacin
virtual se caracteriza solamente por el uso de soportes mediticos? La
realidad existe? Qu es la realidad? Qu es la virtualidad?
Ese umbral parece verse en la parodia en metfora desde The Matrix,
cuando Neo es conectado, en la realidad, a una especie de lnea
telefnica, para vivir y pasar al mundo virtual y entonces,
prcticamente vive dos vidas. La que intenta vivir luchando contra la
mquina y la otra, que tambin vive en la virtualidad, que es el amor y
el sentimiento que surge con Trinity.
Asistimos a una subversin del sistema, con una iconografa de
ordenadores que parecen afianzar un nuevo eros. El eros electrnico, en
el llamado tercer entorno que es por cierto, el que marcar la vida de
nuestros hijos y nietos. Frente a la historia se destacan las historias,
frente a la literatura, las literaturas. No existe la cultura, sino las
culturas. Lo particular y lo general, lo singular y lo universal no han
encontrado el orden dentro del cual puedan convivir. Por su parte
nosotros, los maestros, hablamos cotidianamente de accin educativa
integral y lo hacemos llenos de las mejores aspiraciones. La de intentar
abarcar, al menos en nuestra concepcin mental, la totalidad del ser. Es,
claramente, una ilusin, pues la realidad es otra.
La respuesta posible la tiene la investigacin. Y es que, ahora se
entiende porque Germn Guarn deca: hay en Colombia excelentes
maestros, excelentes instructores, mediadores, pero esos ya no se
necesitan, se necesitan
maestros investigadores, que generen
movimientos de pensamiento y desarrollo en el lenguaje. Es la nica
salida para generar una actitud crtica y reflexiva en el maestro y en el
estudiante. Para Estela Quintar, sera lo mismo decir: En general sigue
siendo una organizacin acadmica y burocrtica que se ordena
jerrquica y funcionalmente alrededor de disciplinas no de sujetos y
por ende la realidad sigue excluida de los procesos de formacin que
han permanecido en esta suerte de disciplinamiento cientfico y fsico,
o en textos y temas que se imponen como de moda, y esto en todos
los niveles de enseanza.
En respuesta personal, es evidente que los cambios no se van a ver en
el corto y mediano plazo, al decidir por una formacin en escenarios de
sensibilidad humana. Pero muchas veces, teniendo en cuenta que los
maestros tambin somos seres humanos,
hay momentos de
desesperanza, no por los estudiantes porque con ellos se logran
espacios y tiempos repletos de humanidad, sino porque el sistema
educativo, las administraciones regionales y locales no han querido
ponerse al servicio de la pedagoga o de la formacin. Hoy en da

importa un gran nmero de estudiantes para poder hacer realidad

proyectos de Ley 21, pero no est dentro de la perspectiva la propuesta
de calidad, aunque as pretendan llamarlo.
Los estudiantes son reducidos a ladrillos para instituciones, sin importar
el hacinamiento, ni las relaciones tcnicas para un saln de clase.
Menos, se tiene en cuenta la imposibilidad de trabajar con aulas de 40 y
60 estudiantes y las consecuencias por salud para los docentes. Y para
el caso de algunas instituciones, muchas veces los docentes deben
sacar de su propio bolsillo para adelantar actividades de cualquier
ndole.
Lo que es peor, se est administrando la educacin con la batuta del
temor. Hay que cumplir la norma y en el peor de los casos, las palabras
son abruptamente silenciadas. Es ineludible el compromiso con el ser
humano, desde el Bildung, concebido como un proceso interior y
espiritual para elevarse a la plena condicin humana, a la emancipacin
intelectual Una vocacin humanista. Y con ello, acabar de una vez por
todas con el distanciamiento y las barreras que algunos docentes
construyen para no permitirles a los estudiantes acercrseles; que el
mismo docente propicie una campaa por el rescate del ser humano
autnomo, autntico, irrepetible y libre. La entrada de las TIC, est
augurando desplazamiento del maestro, ser posible? Qu debe hacer
el maestro para ganar esa batalla?
Ese es el deseo. Dejarlo entrever al convocar la pelcula The Matrix,
como metfora orientadora de esta andadura y trayecto hologramtico,
desde la intencin de miradas crticas, abiertas y complejas de las TIC.
Cada maestro se convierte en un Morpheus encargado de re-conquistar
sus estudiantes, sus Neo, es el nombre del protagonista, que, contrario a
lo que a simple vista quisiera denotar nuevo, realmente viene de la
inversin de las slabas de "one", "uno" en ingls. As lo plantea su
director en una de sus entrevistas, para evitar reemplazar la
humanidad, por la inteligencia artificial. Al contrario, formar en
potencialidad de humanidad, humanismo.
Por lo menos ese es el llamado para el contexto latinoamericano. El
pensamiento de Manfred Max-Neef, Edgar Morn, Francisco Varela, Hugo
Zemelman, Estela Quintar, Paulo Freire, Humberto Maturana, entre otros.
Una lucha por una pedagoga libertaria que permita educar el
pensamiento para la emancipacin. As los procesos educativos sern de
profundas implicaciones naturales, ideolgicas, trascendentales y por
qu no decirlo, de autodeterminacin y de autosatisfaccin, en
connotaciones de autonoma. El llamado es al cuidado de s, segn
Foucault, hacia una conciencia histrica, segn Zemelman o conciencia
planetaria segn Morn.
Entender que la mayor parte de las

necesidades del hombre han sido creadas y que el hecho de tomar

conciencia de ello, es un buen principio de autocrtica que facilita el
darse cuenta y que esta es la materia prima que permite o favorece el
emanciparse. El paradigma econmico y social no permite ver ms all.
Al maestro le corresponde reconocer al estudiante y reconocerse como
sujeto educable. Es la andadura de la enseabilidad, de la educabilidad
y la aprehendibilidad. La labor tiene compromisos ante todo humanos,
reconociendo la diversidad y los procesos naturales de cada estudiante.
Formar para hacerle frente a las necesidades creadas desde la sociedad,
la cultura y la poltica en decidida actitud opresora. Abandonar la actitud
de instructor, de consignador de conocimientos para dar paso a los
espacios de reflexin en escenarios de sensibilidad humana, como dice
Henri Portela Guarn. Es la nica manera de hacerle frente al embate
tecnolgico y tecnologicista. Claro, hay una batalla como se denota en la
pelcula The Matrix, entre seres humanos y las mquinas. En la
escuela estara esa batalla entre maestros y mquinas para reconquistar los adeptos, para resignificar su quehacer, demostrar que
ante todo el ser humano es el que importa y que su auditorio seguir
siendo el ser humano. Que no slo se quede en la tarea de la
motivacin.
La mejor manera para hacerlo es a travs de la vida cotidiana y de los
referentes permanentes que la cultura establece. Esto lleva a pensar
que un buen camino del ensear es la cotidianidad y la utilidad
pertinente de lo enseado. Aqu cobra sentido tener en cuenta el aula
situada. De la misma manera, se requiere un proceso de desaprendizaje. Si como personas y como maestros, tenemos siempre un
mismo enfoque o sistema de trabajo (terico, epistemolgico o
metodolgico), nuestra aproximacin analtica y observacional siempre
tender a ir por un mismo camino, dejando de lado otras dimensiones
importantes. Por tanto, se produce una simplificacin, trivializacin y
homogenizacin, convirtiendo el quehacer profesional en una versin
profesionista bajo la nocin de prctica, lejos de los nuevos retos y de
las nuevas oportunidades de la praxis compleja.

EN CIERRE/APERTURA
Las TIC hacen parte del vida de la hombre como lo fue(es) la agricultura,
la industria, inventos y descubrimientos que l hace. Por lo tanto, se le
deben mirar en el marco de reflexin auto-eco-organizador, no en el

reduccionismo del bien y del mal. El hombre ser el nico capaz de

darles el uso a las TIC, bien sea como parte de su propio desarrollo
social. No solamente como crecimiento econmico; tambin para
mantener su bienestar social y su cohesin, as como su cultura. Hasta
all no es magnificar, pero tampoco desconocer su impacto. Por ello, la
mediacin no es el computador o la Internet; es la sensibilidad. Es decir,
las TIC pueden convertirse en un espacio para que el sujeto est en
posibilidad de darle el uso desde la otredad, desde argumentos
ecosficos, desde su formacin como ser humano en potencia. Porque
eso son, tanto los maestros como los estudiantes, sujetos educables,
advinientes, sujetos en nfora.
La fascinacin social que producen las Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin, es el discurso dominante segn el cual, desde las TIC se
resolvern los problemas de la humanidad. Si bien es cierto que
asistimos a un desarrollo espectacular y sostenido de aplicaciones en los
campos cientfico, tecnolgico, de gestin y en la vida cotidiana de los
usuarios, por lo que las TIC pueden dar a la humanidad posibilidades sin
precedentes de comunicacin y acceso a la informacin, hay que ser
consecuentes con la otra mirada: existe una brecha entre el que accede
a estos recursos y el resto del mundo, los cuales son unos pocos.
Pareciera que las mquinas estn ganando la batalla a los maestros. Por
lo menos hay una profeca, que vale la pena traer a colacin un cuento
de Isaac Asimov (ASIMOV, Isaac. 1967. P. 53 57): El cuento, se puede
resumir en tres elementos: el primero tiene que ver con la forma
acelerada de las TIC asumiendo el papel de educar, quizs no formar,
pues eso solo se logra en rostredad, en humanidad. Un segundo
elemento, se configura en la transformacin de la escuela, de un lugar
alegre, de compartir con el otro, a un sitio frio, artificial, donde un
computador toma las decisiones de enseanza. Pero el tercer elemento
es quiz el ms relevante, en tanto reclama la vuelta en exigencia a
revivir esos espacios de escuela, una escuela para el cuidado y el afecto;
una escuela donde el libro cobra humanidad.
Surge aqu el denominado concepto de la apuesta del cuidado y el
afecto, retomando palabras de Michel Foucault, pero tambin de la
sensibilidad y el rescate del cuerpo. Un llamado a los jvenes, presente y
futuro de la resistencia y creacin. Quiz desde la Teora de la Accin
Colectiva, de Luis Eduardo Yepes; donde los seres humanos se movilizan
en torno a un objetivo comn.
Esto es la libertad. Libertad con
responsabilidad, con el cuidado de s, cuidado de la voluntad. Es la
afectacin, que va en significancia con la implicacin, con dejarse tocar
de la sensibilidad, que no pasara sin pena ni gloria por este mundo.
Como dijo Carlos Gaviria, desde una paideia de la pasin por el

conocimiento, pero tambin por la otredad, por un sujeto poltico en

contra de la injusticia, a favor de la fraternidad, la igualdad, la libertad.
As las cosas, el maestro del siglo XXI tiene un gran reto, desde la
educabilidad, la enseabilidad, la aprehendibilidad, la inter-trans
disciplinariedad: hacer de las TIC un espacio-tiempo para la formacin
en humanidad, haciendo uso crtico y reflexivo de ellas. Reconociendo
que las TIC hacen parte de esta cultura, de este cambio de poca, queda
la apuesta hacia la formacin de un sujeto poltico, capaz de
entenderlas, comprenderlas e interpretarlas en clara relacin con la
hermenutica del sujeto. Entender que ese cambio de poca implica
nuevos saberes, nuevas figuras de razn, un nuevo patrn sistmico, so
pena de contribuir al paradigma dinosaurios formando colibres.
El rol del maestro, con este panorama, recobra sentido, slo si resignifica su quehacer y entiende que la educabilidad, enseabilidad y
aprehendibilidad
requieren
de
espacios-tiempos
colmados
de
humanidad. Desde la inter-transdisciplinariedad y miradas abiertas,
crticas y complejas que permitan un sujeto amarrado a su propio
proyecto poltico, pero pensado en otredad, en la alteridad y en autoeco-organizacin. A propsito del cuidado y el afecto:
Ms estrecha an y ms alejada de la verdad es la definicin ensayada
recientemente por un socilogo distinguido, quien da como prioridad
caracterstica a los actos sociales el ser impuesto desde afuera como obligacin.
Eso es no reconocer como relaciones sociales ms que las relaciones entre amo
y sujeto, entre profesor y alumno, entre padres e hijos, sin tener ninguna
consideracin a las libres relaciones de los iguales entre ellos. Y es cerrar los
ojos no ver que, en los mismos colegios, la educacin que los nios se dan
libremente imitndose entre ellos, respirando, por as decir, sus ejemplos, o
incluso los de los profesores, que interiorizan, tiene ms importancia que la que
reciben o sufren por fuerza.

Gabriel Tarde
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de Manizales. 2008
ZEMELMAN, Hugo. Necesidad de Consciencia: un modo de construir conocimiento.
Mxico: Antrhopos. 2002
*. LUIS ALBERTO BECERRA
Licenciado en Ciencias Sociales-Historia. Universidad del Cauca. Especialista en
Computacin para la docencia. Universidad Antonio Nario. Mster: Experto
Universitario en Ambiente Virtuales de Aprendizaje. Convenio VirtualEduca-OEA y OEI.
Magster en Educacin. Universidad Catlica de Manizales. Docente de Tecnologa e
Informtica e Investigacin en la Normal de Caicedonia.