Professional Documents
Culture Documents
Caroline Doucet
Professora de Psicopatologia na Universit Rennes 2- Haute Bretagne, membro do Laboratoire de
Recherches en Psychopathologie, nouveaux symptmes et lien social EA 4050.
E-mail: carolinedoucet1@wanadoo.fr
discourse
analysis;
epistemology;
Introduo
A partir de algumas das questes metodolgicas e epistemolgicas que emergiram
ao longo da pesquisa intercultural Estudo comparativo internacional das marcas autoinfligidas luz do lao social contemporneo: funes das tatuagens e escarificaes na econo-
mia psquica dos jovens adultos: gnese, relao aos corpos, soluo subjetiva1, pretendemos
mostrar como a psicanlise compreende uma analtica do discurso, cujos critrios de
bilidade segundo uma epistemologia que seria prpria s cincias da linguagem. Seria,
assim, a prpria categoria de discurso o primeiro critrio do mtodo psicanaltico. A
primeira parte deste artigo visa definio desta categoria, tal como ela deve ser pensada a partir da clnica psicanaltica. Levando em conta esta tese, possvel conceber
um programa de pesquisa para a construo de um metamodelo para exame das categorias de sentido e significao, utilizados pela anlise de discurso psicanaliticamente
menos, trs modelos de anlise da linguagem presentes na obra de Lacan: (1) o modelo da combinatria significante, confluente com a funo do desejo em sua articulao
pelo estudo da corporeidade. Postula-se, contudo, que tal modelo contempla certas
exigncias e acrescenta vantagens metodolgicas, pois permite constituir restries
semiolgicas quanto extenso do conceito de sujeito na pesquisa clnica psicanaltica
como um todo. Postula-se ainda que este metamodelo permite construir diagnsticos
da economia de sentido no mbito do simblico, do imaginrio e do real. A terceira
nesse trabalho apenas o terceiro dos trs modelos elencados acima, a saber, o modelo
1 Baseado na cooperao entre o Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (Brasil) e o Laboratoire
de Psychopathologie et Clinique Psychanalytique da Universidade Rennes 2 (Frana), financiado pelo Programa
CAPES COFECUB (Projeto n 609/08).
A peste, So Paulo, v. 2, n. 2, p. 361-378, jul./dez. 2010
363
sentido nos trs registros. Os dois primeiros, assim como as propostas e possibilidades
de articulao entre os trs modelos, sero objeto de publicaes futuras.
sujeito. Melhor seria dizer que a habitao da linguagem pelo sujeito, sua dit-mansion,
implica certas consequncias metodolgicas que radicalizam a constituio da linguagem como objeto de investigao. Pode-se sintetizar tal subverso psicanaltica em
trs condies, a saber: o diagnstico, a identificao e o sujeito.
discurso. Consideremos este um deslocamento da premissa genrica do mtodo psicopatolgico em psicanlise, que surge a partir do desvio e no da normalidade, para o
ou dos tipos clnicos, ou no nvel das formaes do inconsciente (atos falhos, chistes,
364
de mtodo repousa aqui na ideia de que o estudo da produo de sentido deve ser
realizado por meio de um nvel de abstrao superior ao da produo verificada. Isso
cincias da linguagem, inclusive o mtodo estrutural, no fosse o fato de que tal for-
ao sujeito. Antes de definir-se apenas um efeito ideolgico superestrutural, como presume o marxismo clssico, o sujeito corresponde a um efeito temporal, sexuado e
diferencial. Estamos aqui diante do terceiro critrio da psicanlise entendia como
niana da subverso do sujeito. neste nvel que implica o exame das modalidades de
365
Mas, afinal, o que vem a ser o discurso? Dentre as diversas definies possveis, po-
demos dizer que o discurso aquilo que faz corpo. Desde Aristteles, quem diz corpo
diz unidade e diz sentido. H diversas maneiras de segmentar o sentido. Significado no
mbito do signo, denotao ou conotao no mbito da figura, significncia no mbito
do valor, significao no mbito da frase, correo sinttica ou semntica no mbito
operao de orientao no tempo, por meio da qual se denotam seu curso, seguimento
ou interrupo. Foucault e Lacan concordam na ideia de que o sentido depende de
a esfera, dada sua trivialidade, seria o toro. O toro uma superfcie de revoluo
formada pelo produto de dois crculos, cuja ilustrao intuitiva em espao euclidiano
a boia de borracha. Lacan utiliza a figura do toro para designar as relaes entre demanda, que gira em torno de um significante cuja articulao com outro significante
encontra-se recalcada, e desejo, que se forma na linha de mediana em torno da qual a
ao desejo no sujeito. H portanto trs nveis em que uma unidade se faz ou se conta.
As voltas da demanda, que em seu retorno sobre si mesma permite inferir os tempos
nicos do desejo, que em sua circulao ao Outro permite inferir o trao unrio. So
ou seja, que unifica), nico (porque separa do Outro) e unrio (Einziger zug, ou seja,
que subsume um trao comum). Se a demanda demanda de signo de amor, pode-
mos dizer que ela joga com o sentido fixando dois significantes [S1-S2] como um
signo e convocando a funo do algum para o qual ele se enderea. Se o desejo
366
na lngua, mas no mbito da letra e dos sistemas de escrita. O trao, e mais precisa-
Assim, algo fundamental para uma anlise psicanaltica do discurso exige uma
esta determinada superfcie de linguagem de fato uma superfcie trica, o que in-
devemos nos esquecer, contudo, que, segundo Lacan, o perverso aquele que elimi-
noo de fala, de argumento ou de narrativa. Por outro lado, podemos respeitar a origem metodolgica deste conceito que esteve ligada ao contexto especfico da anlise
da ideologia e do entendimento das instituies e grupos. Neste caso, convm lembrar
que o discurso estaria ligado ideia de uma fala coletiva ou, talvez, um conjunto mais
ou menos organizado de enunciados, estratgias e dispositivos que podem ser retomados por qualquer um e potencialmente capaz de individualizar seus agentes em confi-
Vale lembrar o jogo homofnico que o idioma francs produz entre a lettre e a ltre.
367
mente de ethos discursivo, tica do discurso e semitica das paixes. Ou seja, o corpo
faz demanda e a demanda uma categoria tico-poltica que tem que ver como a
transferncia. Uma maneira de fazer isso lembrar uma das definies mais simples
que Lacan faz da transferncia, ou seja, fenmeno que ocorre sempre que nos dirigimos autenticamente a algum. Ressaltemos a ideia de autenticidade, presente em quan-
Contudo, para que exista transferncia, preciso mais do que a suposio de saber
generalizada prpria da cincia moderna, preciso que exista fala autntica para algum. Algum que no posicionado apenas como representante annimo de um
discurso-demanda institudo. Algum que deve ser lido em compasso com a definio
peirce-lacaniana de signo: algo que representa alguma coisa para algum.
a mesma funo na qual se inscreve o sujeito. Apliquemos a tripla distino que apresentamos com relao ao toro ao dixico algum. Algum o destino de uma demanda
condio de que seja qualquer-um, ou seja, qualquer um que satisfaa demanda, ou
seja, ningum em particular. Algum articulador do desejo condio de que seja es-
te-um, ou seja, no seja intercambivel com nenhum outro algum. Finalmente, algum
368
pode ser pensado como suporte de um trao unrio, ou seja, um semblante, quando
quanto De um Outro ao outro. Na situao em que Robinson Cruso nota uma marca
na areia, um desenho, uma forma. Surge uma primeira questo: isto uma pegada?
de instituir algo como uma mensagem, ou seja, de formar a posio indexada por
algum. O nufrago aproxima-se e apaga a marca na areia. Ao apagar esta marca, ao
lida. Notemos que o passo lgico de reconhecimento de que isto algo que pode ser lido,
decide que ali h discurso, que ali h sentido, mas no diz nada sobre qual sentido.
H algum. Uma vez reconhecido como legvel, pela incidncia da rasura, ou seja, pelo
apagamento da marca e sua elevao condio de trao ou rastro, podemos passar
para o segundo passo: isto diz o qu para quem? o mbito do significante pegada.
Pegada faz demanda que inicia um circuito de revezamento de significaes. So as
voltas da demanda: perigo, salvao, indgena, nufrago, fuga, providncia divina, ironia
do destino. Temos aqui duas alternativas: deslocamento ou deteno e curso ou dis-
curso. No segundo caso emerge a questo: quem (algum) responde pela enunciao
desta pegada, que agora aparece para Cruso como enunciado? Discurso interior que
ser subvertido pelo encontro com Sexta-feira e sua tarefa primordial, a aprendizagem
presena do outro, instrumento pelo qual a ilha pode ser conquistada, objeto pelo qual
o discurso de Cruso o tornar novamente humano.
como um artefato de lao social e se caracteriza por uma dupla vertente: a primeira
a de mobilizar inegavelmente o sujeito em sua relao com o saber (discurso da
cincia). A segunda se deve ao fato de que qualquer aceitao, mas tambm qualquer
recusa de participao em entrevistas de pesquisa, ou seja, qualquer resposta a uma
A peste, So Paulo, v. 2, n. 2, p. 361-378, jul./dez. 2010
369
rogao sobre o que o seu desejo. Disto resulta uma ateno especfica com respeito
estrutura da situao na qual se inscreve o processo de enunciao. Esta estrutura
trevistas. Consideramos, contudo, que, alm dos enunciados, o processo discursivo pode
vir condensar, num precioso resumo no eixo da enunciao, os tempos lgicos do processo
subjetivo3.
senta sob uma dupla vertente. Primeiramente, com relao ao enunciado, pois a trana
seu prprio discurso, atravs das suas ancoragens, os seus desvios, das suas insistncias,
suas repeties, os seus escapes, ou seja, a partir da repetio significante, em sua
verso semntica e sinttica. Em segundo lugar, com relao enunciao, pois aquilo
que o inconsciente traz ao nosso exame, a lei pela qual a enunciao nunca se reduzir ao
3 Tempos lgicos definidos por Lacan como o instante de ver, o tempo de compreender e o momento de
concluir.
370
enunciado de nenhum discurso (LACAN, 1966, p. 892). Ou ainda, dito de outro modo:
que se diga fica esquecido por trs do que se diz em o que se ouve, em francs: quon dise
reste obli derrire ce qui dit dans ce qui sentend (LACAN, 1973, p. 448). O momento
onde o sujeito cessa de poder testemunhar sobre aquilo que o torna cativo ou limi-
gativo. Como observa Jean Claude Maleval, em sua crtica aos estudos lingusticos e
cognitivistas sobre as perturbaes da linguagem no psictico:
pura anlise lingustica, que poderia ser confiada um computador, faltaro sempre dos
elementos essenciais, difceis de apreender, que dependem no somente das intenes do
locutor, aos pressupostos do contexto afetivo e social, mas ainda mais fundamentalmente
relao do sujeito do inconsciente com suas produes verbais. (MALEVAL, 2000, p. 166)
inconsciente, Lacan define este ltimo, no como uma linguagem no sentido onde isto
quereria dizer que um discurso, mas para incluir a sua frmula doravante famosa
estruturado como uma linguagem (1955-56, p. 187). Pela sua pulsao temporal na
estrutura, o inconsciente ser ento reconhecido na sua posio de borda. Ser assim
pensado como um corte em ato entre o sujeito pressuposto do inconsciente e o Outro
tomado como dimenso exigida de que a palavra afirme-se como verdade (LACAN,
1966, p. 839). Por conseguinte, ser apenas prestando ateno ao processo de enunciao que poderemos apreender a entrada em cena do sujeito do inconsciente, um
sujeito constitutivamente separado do seu ser (diviso tanto constituda quanto revelada pelo jogo dos significantes).
Sendo assim, notoriamente propcio que uma entrevista semidirigida possa abrir
essencial deve reter nossa ateno: o fato de que, ao apresentar-se s leis da lingua-
371
como um apelo (Tempo 2). Esta interveno do Outro, que inscreve no registro da
jeito assim pensada, o implica na via da palavra a partir de uma exterioridade primeira.
Com efeito, do Outro que o infans recebe o uso da cadeia significante.
o no sabido do sujeito, ali onde pode-se apreender que o inconsciente est sujeito s
leis prprias da linguagem (articulao e combinao que significa, jogos da metfo-
enunciao), ignorante do fato de que foi e ser sempre falado pelo Outro. Ser nesse
sentido, assujeitado ($), na medida em que, de acordo com as frases, de acordo com os
modos, [o sujeito] perde-se tanto quanto ele reencontra-se, e que, em uma interjeio,
em um imperativo, uma invocao, ou mesmo uma insuficincia, continua sendo ele
que lhes apresenta o seu enigma, e que fala (LACAN, 1964, sesso do 22 de Janeiro
de 1964, p. 28).
passando pelo Outro como lugar do cdigo que supostamente suporta a verdade
da palavra e d sentido mensagem s(A) que o sujeito indicar que algo lhe vem do
inconsciente. Assim ele vai encontrar-se levado a um segundo nvel do discurso, o que
se interroga, que interroga as coisas em relao a ele mesmo, em relao sua situao no discurso que no mais exclamao, interpelao, grito da necessidade mas j
nomeao (LACAN, 1958-59, sesso de 27 de maio de 1959).
Na medida em que o sujeito tenta, pela linguagem, suturar a falta qual esta
parte do seu ser no cessa de escapar-lhe, uma vez que o Outro (ele mesmo barrado)
IMAGINRIO
Indizvel
Contedo
REAL
No sentido
No sabido
a Efeito de sentido
SIMBLICO
Lgica
Trana de sentido (sens) e descontinuidade da cadeia significante
podem ser definidas: em referncia ao no sabido do discurso (que poderia ser trazido
ao gozo flico), ao sem sentido (unido ao campo aberto do gozo Outro e seu vazamento como dimenso do real) e ao sentido (ligado ao gozo semitico).
373
mente: no sentido real do qual o sujeito uma resposta, o no gozo que d conta da
transformao de um organismo em corpo (dimenso imaginria) e o no Outro do
discurso (como formao coletiva) e a fala (como formao singular), enoda, portanto,
o Imaginrio e o Simblico na operao que descrevemos como demanda, respondendo em termos de linguagem pelo nvel de lalngua (lalangue). a ex-sistncia
durante um discurso intencional onde o sujeito apresenta-se como querendo dizer alguma
coisa, produz-se algo que excede seu querer, e que se manifesta como um acidente, um
paradoxo, ou mesmo um escndalo. (LACAN, 1957-58, p. 51)
do real. Assinala a marca de uma intruso de gozo e remete a uma ruptura brutal da
lgica, assim como a estrutura formal do discurso. Mas pode tratar-se tambm do no
respeito da lgica cronolgica ou da temporalidade gramatical, assim como todo acidente
cadeia significante pode ser tal que os enunciados tornam-se incompreensveis (fora
do discurso), flutuantes (debilidade) ou paradoxais, e tal descontrole acompanha-se s
vezes de descargas motoras ou afetivas.
um achado linguageiro que, com seu lastro, carrega o barco da mensagem no tempo.
Haver aqui a predominncia do que Lacan define como do registro de lalangue. No
mbito do discurso, a formao do sentido realiza-se nomeadamente com o exerccio
sobre o qual Lacan notava que, da surpresa do outro, o sujeito colhe um prazer que
cante (LACAN, 1957-58, p. 99) e a metfora. Note-se, contudo, que a utilizao das
leis prprias do funcionamento da linguagem no conduz sempre a um efeito de sen-
tido (situado no meio do enlaamento RSI). De modo que, para que uma combinao
uma criao original, ela deva ser reconhecida, homologada ou valorizada pelo Outro.
Colocando este mtodo de processamento dos dados na forma escrita (transcrio
gem como tal, em outros termos, da funo simblica (LACAN, 1970-71, sesso do
rante a sua prpria diviso constitutiva. Estar ali registrada a maneira como o sujeito:
trata aquilo que ele encontra como no tendo sentido ou seja, como experincia do limite
da linguagem que supostamente repete a experincia do encontro primordial deste ltimo.
(SAURET, 1997, p. 167)
Na ltima parte do seu ensino, podemos notar o esforo de Lacan para demonstrar que o n borromeriano
375
deve ser trazida tona, assim como onde caber explorar um saber oculto sobre o real
em sua dimenso insistente e perturbadora para o sujeito. O investigador encontra-se
Concluso
Para concluir, seria ainda necessrio indicar em que direo nosso trabalho almeja
condies de enunciao, mas em segundo lugar devemos perguntar: o que este discurso
faz? O que ele produz? Perguntar pela pragmtica de um discurso perguntar pela sua
economia libidinal. Que tipo de satisfao, de prazer, de gozo, ele engendra? A anlise
376
reservado no discurso produo. H mudanas de discurso que so sincrnicas experincia da dor, sensao de presena, ao gozo do mostrar-esconder, vergonha ou
orgulho de exibir5. Tambm quando se trata do mal-estar do sujeito podemos distinguir, no lugar da produo, imperativos superegoicos, de posies de idealizao, traos
de sublimao, efeitos de luto. Tais efeitos podem ser articulados com o modo como o
sujeito busca se inscrever nos diferentes discursos. Expresses defensivas no discurso
do mestre, tais como evitamentos, no respostas, enunciados de sentido comum, con-
so compatveis com o fato de que, neste discurso, o que ocupa o lugar da produo
como uma situao de avaliao ou prova mostram como neste discurso o lugar da
produo ocupado pelo sujeito.
entre o sujeito e a cadeia significante. Esta uma importante contribuio da psicanlise s teorias do discurso, ou seja, h uma corporeidade do discurso que faz de corpo
(corpus), um corpo capaz de produo. Produo que pode se modalizar, por exemplo,
na forma de trocar, poupar, incitar, impedir, ordenar o prazer. Assim como h uma
forma mercadoria, no processo de produo capitalista dos objetos, h uma forma
libidinal no processo de produo discursiva da satisfao.
Referncias
BARTHES, R. et alli (1966). Anlise Estrutural da Narrativa. Petrpolis: Vozes, 1976.
DELEUZE, G. (1969). Lgica do Sentido. So Paulo: Perspectiva, 1974.
DERRIDA, J. (1973). Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, 1973.
DUNKER, C. I. L. (2005). Truth Structured like Fiction: sexual theories of children viewed as
narrative. Journal for Lacanian Studies, v. 2, p. 183-197, 2005.
FOUCAULT, M. (1969). A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987.
GREIMAS, A. (1966). Semntica Estrutural. So Paulo: Cultrix-Edusp, 1973.
GUIRADO, M. (1975). Psicanlise e Anlise do Discurso. So Paulo: Summus, 1975.
5 Supomos previamente que uma hincia, um real que vem em posio de agente e que autoriza o balancim
discursivo.
A peste, So Paulo, v. 2, n. 2, p. 361-378, jul./dez. 2010
377
378