R6I5FBAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO

LA IGLESIA PRIMITIVA
"Yo los bautizo a ustedes con agua para que se arrepientan. Pero el que viene despus de m
es ms poderoso que yo, y ni siquiera merezco llevarle las sandalias. l los bautizar con el
Espritu Santo y con fuego (Mt. 3:11).
Esto es lo expresado por Juan el bautista como una referencia de la existencia del bautismo
en el Espritu Santo. Gr. Pneumatihago kai pyri en agua y Espritu. Etimolgicamente
significa inmersin, las palabras de Juan dan a entender que los seguidores de Cristo seran
sumergidos en el Espritu para quedar impregnados de su santidad y poder.
Juan bautiz con agua, pero dentro de pocos das ustedes sern bautizados con el Espritu
Santo (Hch. 1:8) el Seor Jesucristo lo dijo como una promesa del Espritu Santo a la
iglesia.
El cumplimiento de lo anunciado por Juan y anteriormente por Joel tuvo lugar en el da de
pentecosts, fue un evento histrico que afect vitalmente al conjunto de los discpulos. Y
para los gentiles la manifestacin y experiencia E. S. fue cuando los apstoles Pedro y Juan
impusieron manos y se derram sobre los gentiles y esto dio base para lo que dijo Pablo en
su carta a los Corintios en un solo Espritu fuimos bautizados para formar un solo cuerpo
(1 Co. 12:13)
No hay bases en el Nuevo Testamento para separar el bautismo con la conversin, por el
contrario se da por sentado que todo creyente lo ha recibido desde que crey en Cristo, la
iglesia fue bautizada y ahora todo aquel que ha credo en Cristo es aadido a la iglesia y por
la fe, es hecho partcipe del bautismo del cuerpo de Cristo.
Era necesario que Cristo ascendiera al cielo para que pudiera venir el Espritu Santo a la
iglesia, que l fuera glorificado Con esto se refera al Espritu que habran de recibir ms
tarde los que creyeran en l. Hasta ese momento el Espritu no haba sido dado, porque
Jess no haba sido glorificado todava (Jn 7:39) este ministerio no fue experimentado por
persona alguna durante la vida terrenal de nuestro Seor, porque l dijo despus de Su
resurreccin y antes de Su ascensin que ocurrira dentro de no muchos das, en el da de
Pentecosts (Hechos 1:5). Este ministerio especfico sirvi un propsito particular agregar
personas al cuerpo de Cristo, y puesto que el cuerpo de Cristo es caracterstico de esta edad,
tambin lo sera la obra del Espritu en bautizar.
BAUTSMO Y LLENURA
Ha habido confusiones del bautismo del Espritu con el bautismo en agua, como inicio de la
iglesia tomando sus bases en el pentecosts y si as comienza entonces todos los miembros

de la iglesia deben tener la misma experiencia, pero si se pone como evidencia el hablar en
lenguas aumenta la confusin, del bautismo con la llenura.
bautismo-llenura ocurre subsecuente a la conversin, y no a todos los creyentes. Este
punto de vista no incluye el hablar en lenguas necesariamente; ya que considera el bautismo
como ser uno lleno de poder especial.
Jess. (Lc. 4:1) est lleno del Espritu, no sujeto a l, sino actuando por el espritu. Pero en
(4:18) el Espritu est posado sobre Jess, como evidencia que el Espritu ya haba posado
sobre Jess desde el principio y no es su aparicin hasta el da de pentecosts, entonces por
medio del hijo ya haba estado en comunidad, pero solo por Jess que no conoca pecado,
hasta el momento de la muerte y resurreccin que fueron lavados los pecados poda habitar
directamente en la humanidad. En las manifestaciones por medio de Jess solo eran
momentneas, pero despus del bautismo se destaca la unin duradera Hermanos y
hermanas, escojan de entre ustedes a siete hombres de buena reputacin, llenos del Espritu
y de sabidura, para encargarles esta responsabilidad (Hch. 6:3). No un reiterado llenarse
del Espritu, como un aspecto dinmico. Pedro, lleno del Espritu Santo, les respondi:
Gobernantes del pueblo y ancianos (Hch. 4:8)
Puede llegar antes o despus del bautismo en agua, solo en el ser dotado en Espritu va
ligado con la imposicin de las manos (Hch. 8:9)
CARACTERSTICAS DEL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO.
A. Solamente se efecta en esta dispensacin
Como ya se ha sealado, no existe ninguna prediccin del bautismo en el Antiguo
Testamento, y nuestro Seor dijo que ocurrira por primera vez cuando el Espritu llegara
en el da de Pentecosts (Hechos 1:5). Despus Pedro le llam a esto el principio (11:15
16). Que este ministerio se efecta solamente en esta dispensacin tambin lo respalda el
propsito del bautismo, unir a creyentes al cuerpo de Cristo; y el que el cuerpo sea
caracterstico de slo esta dispensacin, apoya la conclusin de que este es un ministerio
slo para esta dispensacin.
B. Es la experiencia de todo creyente en esta dispensacin
Tres hechos respaldan esta conclusin. El texto central, 1 Corintios 12:13, afirma
claramente que todos han sido bautizados al igual que a todos se les ha dado a beber de un
mismo Espritu (por Su morada en el creyente). El que esto se dijera de la iglesia de
Corinto, que inclua tan variadas condiciones espirituales, indica que la carnalidad no
excluye a uno de este ministerio. En ninguna cita se exhorta a los creyentes a que busquen
tal experiencia dando como evidencia de que todos fueron bautizados.

C. Ocurre al momento de la salvacin y no se repite de all en adelante

Si no ocurriera en la salvacin, entonces existiran creyentes verdaderamente salvos pero
que, por no haber sido bautizados por el Espritu, no perteneceran al cuerpo de Cristo. El
bautismo es lo que une al creyente al cuerpo, as que si alguien pudiera ser salvo y no
bautizado, entonces sera un creyente fuera del cuerpo.
Si fuera necesario que el bautismo se repitiera, entonces eso slo pudiera ocurrir si el
creyente fuera primero desconectado del cuerpo de Cristo y tuviera que ser unido de nuevo.
Puesto que el primer bautismo en la conversin une al individuo al cuerpo, entonces si se
necesitara un segundo bautismo, tendra que haber ocurrido un removimiento del cuerpo
entre los dos bautismos.
Pablo, declara si es que el Espritu de Dios vive en ustedes (Rom. 8:9) dando a entender
que si alguno no tiene el Espritu de Cristo, tal no es cristiano, como que el que no lo posee
es un cristiano incompleto, que necesita una segunda experiencia. Tambin relaciona la
recepcin del Espritu con la fe Recibieron el Espritu por las obras que demanda la ley, o
por la fe con que aceptaron el mensaje? (Ga. 3:2) nunca con alguna vivencia sensacional
que sigue ms tarde al acto de fe. Las exhortaciones no son para recibirlo sino para vivir y
andar en el Espritu, y andar ms plenamente en l, que ya tenis, en el cual se vive. Mora
en el creyente en su totalidad y colectivamente en la iglesia.
Todos los cristianos son portadores del Espritu, y dones algunos extraordinarios y otros no,
pero el hablar en lenguas no tiene ninguna importancia especial. El criterio verdadero es la
confesin de Cristo, y por consiguiente la edificacin de la comunidad. Segn Pablo las
lenguas no son la importancia, pero el vivir en el Espritu si es esencial, entonces si el
hablar en lenguas es la evidencia del bautismo, no lo mencionan, quedando como una
incertidumbre entre lo que es el derramamiento porque lo atribuye con el acto mismo del
recibir a Cristo y ser parte de la iglesia.
RESULTADOS DEL BAUTISMO DEL ESPIRITU
A. Nos une al cuerpo de Cristo
Esto abarca las siguientes verdades, que a menudo traen conviccin. Estar en Su cuerpo
significa que somos levantadoscon El a vida nueva (Romanos 6:4) y debemos ejercer
nuestros dones para mantener ese cuerpo en buen funcionamiento (el contexto de 1
Corintios 12:13).
Experimentar un solo bautismo sirve de base a la unidad del cuerpo y a la exhortacin a
mantener esa unidad (el contexto de Efesios 4:5).
El que un segundo bautismo no sea necesario nos da seguridad de la firmeza de nuestra
posicin en Su cuerpo.

B. Actualiza nuestra crucifixin juntamente con Cristo

El estar asociado con Cristo en Su muerte, sepultura, y resurreccin establece la base para
realizar nuestra separacin del poder del pecado que habita dentro y nuestro andar en
novedad de vida (Romanos 6:110; Colosenses 2:12).

BIBLIOGRAFA
Martnez, M. Jos. Fundamentos Teolgicos de la Fe Cristiana. Editorial
Clie, Barcelona, 2001.
Ryrie, Charles C. Teologa Bsica. Editorial Unilit, Miami, 1993.
Teologa del Nuevo Testamento. Editorial Clie, E.U.A., 1998.

SEMINARIO TEOLOGICO PENTECOSTAL DE HONDURAS

BACHILLERATO EN TEOLOGIA
PROGRAMA RESIDENCIAL

TRABAJO
BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO, ERA PRIMITIVA.

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO

TEOLOGIA III
FACILITADO POR: PASTOR RANDOLFO MEDINA

POR:
ALCIDES RENAN REYES CANALES
MELQUI SABINO VARGAS LEIVA
MARA ESTHEFANY ARTILES OSEGUERA

SIGUATEPEQUE, COMAYAGUA, 5 DE MAYO 2011