1.

El origen del estado

El estado desde sus inicios ha ido evolucionado, desde consistir en formas organizativas
simples hasta otras ms complejas. De acuerdo a historiadores y estudiosos del tema la
sociedad humana ha pasado del estado primitivo, feudal hasta llegar al Estado-Nacin que
actualmente conforma nuestra sociedad, que se funda en el reconocimiento de la personalidad
jurdica de cada persona.
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Para el marxismo-leninismo el estado no ha existido siempre, que hubo tiempos en que no

haba estado. Este aparece en el lugar y en el instante en que surge la divisin de la sociedad en
clases, cuando hacen aparicin los explotados y explotadores. Antes de que surgiera el Estado
exista el rgimen de la comunidad primitiva.
El primer periodo del rgimen de la comunidad primitiva, que 2Federico Engels en su obra el
origen de la familia, comienza a desarrollar tratando de una manera simultnea la reproduccin
de la especie humana y la produccin de ella; que se desarrolla de una manera sorprendente en
la poca del salvajismo, en su estadio inferior como l lo llama, infancia del gnero humano
en el cual los hombres y las mujeres deban de vivir la mayor parte del tiempo en los arboles de
corteza grande, para poder sobrevivir entre tantos animales de grandes estaturas y de grandes
apetitos; los alimentos de los humanos en este estadio eran todos los frutos de estos rboles, y el
lenguaje se comenz a desarrollar; el cual no est probado histricamente con testimonios
directos, pero para poder admitir que existi este estadio inferior hay que admitir que el hombre
desciende de los animales. En el estadio medio comienza el empleo de instrumentos de piedra,
la pesca y el cocinar en fuego los resultados de la pesca junto al uso de races o frutos, hicieron
as que el hombre se independizar de los rboles y del estado del clima, para ellos seguir los
ros y as extender la especie humana a lo largo de la tierra. En el estadio superior comienza la
caza de animales salvajes con la implantacin de arcos y flechas, haciendo que el cazar se
convirtiera en un trabajo normal; en este estadio comienza el paso a la poca del salvajismo, con
la implantacin de artesanas, y de madera para hacer las viviendas y las barcas.
La barbarie en su estado inferior; comienza con la creacin de la alfarera, puesto que
fabricaban jarrones o vasijas con madera para cocinar los alimentos, pero al ponerlos en el
fuego se quemaban; se comenz a usar la arcilla en la fabricacin de jarrones y vasijas para
recubrirlas y para que no se quemaran al momento de usarlas en el fuego, despus descubrieron
que se podan hacer los jarrones y vasijas sin necesidad de la madera. Con la expansin del ser
humano a lo largo de la tierra se dio paso a las diferentes formas de cazar, sembrar y de
vivienda por la diferencia de territorio, los que habitaban en el mundo antiguo (continente
oriental) tenan ms oportunidades de domesticar a los animales, porque en este continente estn
casi todos los domesticables, con los cereales tenan todas las oportunidades de la siembra y el
cultivo de estos; mientras que Amrica no tena ms que unos pocos animales para domesticar
(llama), y unos cereales para sembrar (maz); por esto el mundo antiguo comenz a
desarrollarse de una manera particular. El estadio medio de la barbarie comienza con la
domesticacin de animales salvajes en el lado oeste, en el cultivo de cereales y vegetales
comenzando a emplear adobes, ladrillos y piedras para la construccin, pasan de la construccin
de solo madera a la construccin con ladrillos secados al sol y al viento, comienza la
domesticacin de animales para la carne y el suministro de lcteos, llegando as a la vida
1 N.G Alexandrov (Shebanov). (1987). Teora del Estado y del Derecho. LimaPer: Ediciones TERCER Mundo.
2 Federico Engels. (2000). El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y
el Estado. Lima-Per: Editorial Universo S.A.

pastoril; creando una diferencia entre los que cultivaban y coman solo vegetales y hortalizas, y
entre los que cultivaban y coman hortalizas, vegetales y animales cazados por ellos, en sus
desarrollos fsicos y mentales. En el estadio superior de la barbarie; comienza con la fundicin
de mineral de hierro, dejando as de lado la utilizacin total de piedras para armas y de arcilla
para vasijas y jarrones; y llegando as al estadio de la civilizacin, donde se comienza a inventar
la escritura alfabtica y su uso en la literatura; en el hemisferio oriental, los griegos, tribus talas,
germanos, vikingos. Comienza la agricultura con el arado de hierro que es tirado por animales
grandes; que lleva a una fuente de recursos de alimentacin grande, lo que conlleva a la tala de
bosques para agrandar la tierra en la que haba que trabajar y vivir, esto llevo a un aumento de
poblacin. Gradualmente, se produjo la transicin de la sociedad primitiva a una sociedad
humana.
Segn Aristteles3 el estado se origin por una necesidad de asociacin. Todo Estado es
evidentemente una asociacin, y toda asociacin no se forma sino en vista de algn bien, puesto
que los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que les
parece ser bueno. Es claro, por lo tanto, que todas las asociaciones tienden a un bien de cierta
especie, y que el ms importante de todos los bienes debe ser el objeto de la ms importante de
las asociaciones, de aquella que encierra todas las dems, y a la cual se llama precisamente
Estado y asociacin poltica.
Por lo pronto es obra de la necesidad la aproximacin de dos seres que no pueden nada el uno
sin el otro: me refiero a la unin de los sexos para la reproduccin. Y en esto no hay nada de
arbitrario, porque lo mismo en el hombre que en todos los dems animales y en las plantas
existe un deseo natural de querer dejar tras s un ser formado a su imagen.
La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservacin, ha creado a unos seres para
mandar y a otros para obedecer. Ha querido que el ser dotado de razn y de previsin mande
como dueo, as como tambin que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las
rdenes, obedezca como esclavo, y de esta suerte el inters del seor y el del esclavo se
confunden.
La asociacin de muchos pueblos forma un Estado completo, que llega, si puede decirse as, a
bastarse absolutamente a s mismo, teniendo por origen las necesidades de la vida, y debiendo
su subsistencia al hecho de ser stas satisfechas.
As el Estado procede siempre de la naturaleza, lo mismo que las primeras asociaciones, cuyo
fin ltimo es aqul; porque la naturaleza de una cosa es precisamente su fin, y lo que es cada
uno de los seres cuando ha alcanzado su completo desenvolvimiento, se dice que es su
naturaleza propia, ya se trate de un hombre, de un caballo, o de una familia. Puede aadirse, que
este destino y este fin de los seres es para los mismos el primero de los bienes, y bastarse a s
mismo es a la vez un fin y una felicidad. De donde se concluye evidentemente que el Estado es
un hecho natural, que el hombre es un ser naturalmente sociable, y que el que vive fuera de la
sociedad por organizacin y no por efecto del azar, es ciertamente, o un ser degradado, o un ser
superior a la especie humana

3 Aristteles Poltica libro primero I II III IV VPatricio de Azcrate . Origen del

Estado y de la sociedad, de filosofia.org Sitio web:
http://www.filosofia.org/cla/ari/azc03017.htm

No puede ponerse en duda que el Estado est naturalmente sobre la familia y sobre cada
individuo, porque el todo es necesariamente superior a la parte, puesto que una vez destruido el
todo, ya no hay partes, no hay pies, no hay manos, a no ser que por una pura analoga de palabras
se diga una mano de piedra, porque la mano separada del cuerpo no es ya una mano real. Las
cosas se definen en general por los actos que realizan y pueden realizar, y tan pronto como cesa
su aptitud anterior, no puede decirse ya que sean las mismas; lo nico que hay es que estn
comprendidas bajo un mismo nombre. Lo que prueba claramente la necesidad natural del Estado
y su superioridad sobre el individuo es, que si no se admitiera, resultara que puede el individuo
entonces bastarse a s mismo aislado as del todo como del resto de las partes; pero aquel que no
puede vivir en sociedad y que en medio de su independencia no tuviera necesidad de esta no
puede ser nunca miembro del Estado; es un bruto o un dios.

Teoras sobre el origen del Estado

Existen muchos autores que tratan de explicar el surgimiento del estado.
Teora Contractualista: El Estado no se considera como algo natural, sino como el resultado de
una convencin entre los seres humanos. Los filsofos que estaban a favor de esta teora fueron:
Thomas Hobbes (1588-1679) John Locke (1632-1704) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) John
Rawls (1921-2002) Todos ellos plantearon su propia teora alrededor de tres elementos. Estado
natural (forma anterior a vida social) Contrato social (ceder para obtener) Naturaleza del Estado
(segn lo acordado en el contrato)
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Hobbes: el hombre es un lobo para el hombre ESTADO NATURAL El ser humano

respondera a dos impulsos Conservacin propia vida Buscar placer Esto provocara un
permanente conflicto con los dems. CONTRATO Los individuos ceden su libertad para usar la
violencia a cambio de que el Estado le proporcione seguridad. Por ejemplo, asegurarse la
propiedad. ESTADO SOCIAL El poder del Estado es incontestable y necesario para controlar a
los humanos por naturaleza malvados.
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John Locke: el derecho a la propiedad privada ESTADO NATURAL El ser humano no es ni

bueno ni malo. Puede usar su fuerza para proteger su vida, su libertad y su propiedad privada.
CONTRATO El Estado debe asegurar el disfrute de los derechos naturales de los ciudadanos, a
cambio de renunciar al estado natural. ESTADO SOCIAL El poder del Estado tiene su origen en
el pueblo y su objetivo es proteger los derechos y libertades de los ciudadanos.
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Rousseau: el buen salvaje: Rousseau: el buen salvaje ESTADO NATURAL Los seres humanos
son por naturaleza buenos, compasivos, libres e iguales. CONTRATO Es necesario firmar un
nuevo contrato social en el que las leyes sean la expresin de la voluntad general. ESTADO
SOCIAL El poder estara verdaderamente en la soberana popular. Funcionara democrticamente
y de forma asamblearia y directa.
4 Thomas filsofo Contractualista
5 John Locke filsofo Contractualsita
6 Rousseau filsofo Contractualsita

El Neocontractualismo de Rawls: ESTADO NATURAL Los seres humanos no son ni buenos ni

malos y son capaces de tomar decisiones racionales. CONTRATO No hay sociedad justa si el
contrato se firma bajo presin o miedo. Cada individuo tiene en cuenta la posicin del otro, por lo
que nuestra eleccin ser racional y justa (Velo de ignorancia). ESTADO SOCIAL El Estado es
legtimo si cumple la teora de la justicia que se basa en: Principio de libertad Principio de la
diferencia (justa igualdad de oportunidades).
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Sin embargo segn Francisco Parras el Estado, no existi siempre, sino que se origin, surgi,
naci a la vida en determinado momento histrico, a consecuencia de un proceso sociolgico que
llev a la conciencia de los hombres la necesidad de constituirlo. Esta necesidad se hizo patente,
porque los hombres vieron que tenan que lograr un bien de categora superior al bien propio de
cada PERSONA el bien pblico. Observaron que para poder realizar plenamente su bien
individual, tenan que hacerlo reuniendo el esfuerzo de todos, para conseguir el bien pblico, que
de manera refleja hada que ellos tambin lograran su fin individual. Al nacer este elemento, al
entrar este ingrediente teleolgico en la sociedad, sta se convierte en sociedad poltica, pues
sabemos que precisamente esa teleologa, el buscar el bien comn, obedeciendo al grupo
dirigente que se ha formado en el mismo grupo social, es lo que especifica a las sociedades
humanas permitiendo que se las califique de polticas.
Por tanto, la naturaleza humana, indigente social, impulsa al hombre a instituir la sociedad
poltica, que en esta forma es una creacin humana, "un producto de la industria humana", como
la llama Santo Toms de Aquino.
La manera como opera esa voluntad del hombre es muy compleja y variada. Rara vez nace en
virtud de un acuerdo explcito del grupo social que determina transformarse en sociedad
poltica, como quiere Rousseau. Lo frecuente es que la sociedad poltica nazca en virtud de un
lento proceso histrico, de la aparicin de un caudillo o de la existencia de un grupo ms fuerte.
Este problema constituye lo que hemos llamado proceso de formacin de los Estados. Es el
cmo surgen los Estados que investigan los historiadores y socilogos.
Admitimos, pues, que' en el nacimiento del Estado interviene la voluntad del hombre, pero no
otorgando un pacto; no nace en virtud de un contrato para constituirlo, sino que el Estado surge
de hecho como algo derivado de la naturaleza social del hombre.
A diferencia de lo que sucede en los contratos, por el hecho de no serlo, la circunstancia de que
en el origen del Estado haya habido violencia o engao no lo invalida. Si su actuacin es
correcta y tiende a realizar sus propios fines, el Estado se justificar, pues habr de contar
entonces con la libre adhesin de los ciudadanos que forman el elemento humano que est en su
base. Ya sabemos que esa libre adhesin es necesaria para la buena marcha normal del Estado,
pues ste no puede vivir mucho tiempo en contra de la voluntad de los hombres que lo
constituyen. Esta voluntad queda demostrada por la circunstancia de que dentro de las distintas
modalidades de las leyes el hombre es libre de abandonar un Estado y vivir en otro y aun
adquirir en el transcurso de su existencia nuevas nacionalidades.
Para comprender el transito evolutivo del estado en primer lugar debemos de preguntarnos que
es el estado.
CONCEPTO DE ESTADO
Es la forma superior y ms poderosa de organizar el poder dentro de la sociedad.
Existieron muchsimos pensadores que escribieron haciendo referencia al estado y su concepto
entre ellos tenemos a:

7 Rawals filsofo Neocontractualismo

8 Francisco Parras Prez Teora del Estado

 Nicols Maquiavelo: en su obra El Prncipe, por primera vez usa la palabra Estado para
referirse a las tiranas, principados y reinados en que se encontraba dividida Europa. A lo largo
de esta obra se evidencia que la palabra Estado es utilizada en su significado antiguo latino
statum, que viene del verbo estar, y cuyo significado se reduce a situacin o condicin.
Maquiavelo no se ocupa de definir lo que debe considerarse como Estado, sin embargo, es el
primero en usar el trmino para referirse a las organizaciones polticas del bajo medievo.
Thomas Hobbes: la principal de sus obras e teora poltica es Leviatn. Hobbes explica que los
hombres, ante las injusticias que sucedan durante la convivencia en el Estado Natural,
reunieron para convenir en un pacto social una serie de principios que la generalidad acept y
en consecuencia servio para regir a la universalidad de la poblacin, y esos mismos hombres
eligieron a un representante comn que velara e hiciera respetar dichas convenciones.
Para Hobbes el pacto social es irreversible, al igual que Maquiavelo, no conceba an la
distincin entre Estado y gobernante, para l el monarca es la sntesis de ambos elementos.
Seminario de Pensamiento Poltico Conceptos de Estado y Nacin Rafael Pizarro Rodrguez
Con Hobbes se ve que el Estado se le deja de dar una explicacin desde el mbito teolgico y se
concibe a la poblacin como un elemento que en un primer momento tiene la posibilidad de
determinar e imponer al gobernante que dirija la nacin.
Jhon Locke: este autor se refiere a la naturaleza del hombre de forma distinta, lo hace
siguiendo a Aristteles, como un animal poltico. Este afirma que el pacto es bilateral y se aplica
tanto a los ciudadanos como a los legisladores y al rey, que es ciudadano como los dems. Lo
trascendente de Locke es que plantea el derecho y la obligacin mora que yace en la poblacin
para provocar la revolucin cuando el gobierno acta de forma contraria a la confianza que en el
se ha depositado. Con esto el Estado deja de ser considerado como un dogma religioso para
conducir a la perfeccin de los ciudadanos.
Montesquieu: este observ que el sistema parlamentarista es el mejor garante de los derechos
de la poblacin ante el absolutismo. Plantea que es Estado era una organizacin social, pero esta
no provena de la firma de algn pacto o contrato, ms bien de la convivencia de ciertos
principios fundamentales e inviolables, previstos en el orden de una Constitucin. Por lo tanto el
Estado se crea para la obtencin y la garanta de la libertad de los ciudadanos, libertad que
debera ser entendida en todos los aspectos, y el poder que es slo uno de los elementos del
Estado se encuentra impedido para someter forzosamente a la poblacin.
Al alero de este pensamiento se comenzaron a considerar a cada uno de los elementos del
Estado: el territorio, la poblacin y la soberana.
Rousseau: considero que el Estado favoreci el desarrollo cientfico y tecnolgico, que son las
principales causas de la perversin e infelicidad humana. Plantea que el hombre debi darse en
circunstancias naturales, primitivas y felices, en las cuales los humanos vivan en una verdadera
libertad y consider que el avance cientfico y tecnolgico, slo favorecieron la esclavitud del
hombre y el surgimiento de mayores deferencias entre los miembros de la sociedad.
Inmanuel Kant: para Kant, el soberano de los Estados es el pueblo, y la expresin de esta idea
se cristaliza en el proceso legislativo a partir del cual se tutelan los derechos y las libertades
individuales. Para este autor el origen del Estado se
Seminario de Pensamiento Poltico Conceptos de Estado y Nacin Rafael Pizarro Rodrguez
encuentra en el contrato social, y la finalidad del Estado se sostiene a partir del reconocimiento
y del respeto de los derechos individuales.
Hegel: explica que el hombre se sabe cmo ser social y como tal se regula a si para lograr la
esencia de su naturaleza, que es la libertad, s surge el derecho como un principio comn a todos
los hombres y que es el mismo que da sentido a la existencia del Estado. Afirma que nada existe
por sobre el Estado excepto lo absoluto que es la libertad del hombre.

 Kelsen: se opone a considerar al Estado desde mbitos sociolgicos, polticos, histricos,

econmicos o cualquier proposicin que contamine de contenido ideolgico a su definicin.
Este aprecia que la naturaleza del Estado desde su origen ha encontrado determinada por la
estructura que precisa el contenido de la norma jurdica fundamental del mismo y que es la
constitucin, la cual tiene por contenido el deber ser del propio Estado.
Evolucin del estado
La Antigedad
En las grandes culturas antiguas, principalmente en Grecia, Roma y Egipto, existieron formas
de gobierno muy importantes y poderosas, pero muy distintas a lo que consideramos estado.
Grecia
Los griegos se dividieron en polis es decir ciudad-Estado. Cada una de estas ciudades-Estado se
consideraba como una especie de nacin separada e independiente y denominaba extranjeros
a los habitantes de las dems polis.
9
La comunidad perfecta es la polis. surgi para satisfacer las necesidades vitales del hombre,
pero su finalidad es permitirle vivir bien. El hombre que, naturalmente y no por azar, no viva en
la polis es infrahumano o sobrehumano.
Desde un punto de vista histrico la ciudad-estado en Grecia no era sino la comunidad aldeana
en una fase superior de fusin o progreso: un mercado comn, un lugar de reuniones, un centro
judicial para todos los labradores de una misma comarca, que perteneca a la misma estirpe y
adoraban al mismo Dios.
Desde un punto de vista poltico, la ciudad-estado fue expresin del ms perfecto equilibrio a
que los griegos podan llegar entre esos dos factores de la sociedad humana, opuestos y
oscilantes, que son el orden y la libertad.
Aristteles conceba el Estado como una asociacin de hombres libres que reconocen un mismo
gobierno y que pueden reunirse en asambleas, estimando no ser viable aquel que tuviera ms de
10 mil ciudadanos. En lengua griega la palabra polis significaba, a la vez, ciudad y estado.
Las nuevas colonias tambin se convirtieron en polis polticamente independientes de la
metrpoli (polis madre), pero mantuvieron estrechos vnculos religiosos, econmicos y
culturales. Estas colonias fueron uno de los factores del desarrollo econmico de Grecia en este
perodo.
La Grecia Antigua dej un espritu encendido en el convencimiento de que el hombre es un ser
libre y en verdad sublime. Para los griegos, todas las cosas de la vida deban disfrutarse con
moderacin. Aprendieron a mantener sus cuerpos tan sanos como sus mentes, a poner orden en
el desorden y a vivir en armona con sus conciudadanos.
Los griegos tenan igual respeto por el valor mental como por el fsico, puesto que crean que la
vida ideal era la que transcurra en pos de conseguir la excelencia en todas las cosas. Un hombre
completo deba ser igualmente activo como atleta, filsofo, juez, poeta o cualquier otro empeo
de valor.
Roma
10
Las sucesivas frmulas de organizacin del sistema poltico romano: Monarqua, Repblica e
Imperio, influyeron de manera decisiva en la configuracin poltica de los territorios y naciones
europeas. Los tericos del Estado Moderno construyeron algunas de sus principales
aportaciones sobre la base del estudio de las fuentes romanas.
La poblacin de Roma se estructuraba segn la riqueza y los derechos legales. Haba hombres
libres (ciudadanos, libertos y clientes) y esclavos. Patricios y plebeyos formaban el grupo de
ciudadanos aunque con diferentes derechos.

9 Aristteles La Poltica
10 Jos Mara Sinz y Gmez Salcedo El Estado Romano.Sistema poltico y jurdico

Los patricios eran los descendientes de los fundadores de Roma y se agrupaban en gentes,
familias con un antepasado comn. Formaban una clase privilegiada, gracias a la posesin de
grandes latifundios, y poltica, ya que eran los nicos ciudadanos con derechos polticos.
Los plebeyos eran ciudadanos que se establecieron en Roma tras su fundacin y nicamente
posean derechos civiles. Vivan de la artesana y el comercio o pequeas propiedades rurales
Haba tambin un pequeo nmero de clientes, libertos y esclavos que realizaban todo tipo de
trabajos. Los clientes eran libres pero mantenan alguna relacin de dependencia jurdica con el
patrono del que reciban proteccin. Los esclavos pertenecan a un seor o al Estado y carecan
de derechos. Haban llegado a esta situacin por nacimiento, delitos o como prisioneros de
guerra.
Los libertos eran antiguos esclavos que haban conseguido la libertad por compra o por los
mritos realizados.
El gobierno de Roma se organizaba a partir de tres instituciones, rey, senado y asambleas
(comicios centuriados)
El rey posea amplios poderes (militar, legislativo, religioso) Era electivo y con carcter
vitalicio.
El Senado, formado por los pater familias de las principales gentes, asesoraba al rey en los
principales asuntos.
Los comicios eran las asambleas en las que participaban los patricios. Tenan ciertas
competencias legislativas y judiciales, y elegan tambin al rey a propuesta del Senado.
Egipto
El antiguo Egipto est entre los pocos casos histricos que documentan los orgenes del Estado.
En contraste con otras regiones donde la organizacin estatal permaneci por mucho tiempo en
el nivel de ciudades-Estado, en Egipto surgi un extenso Estado territorial ya hacia fines del
cuarto milenio a.C. De manera particular, 11el surgimiento inicial de un primer tipo de prctica
estatal -es decir, un tipo de prcticas que escinde la sociedad en un polo detentador del
monopolio legtimo de la coercin y otro polo que se somete al primero- no puede tener lugar en
el interior de una comunidad, pues all la prctica del parentesco -en tanto principio de
articulacin social- constituye un lmite para la estructuracin de una desigualdad social fuerte.
Por ello, el mbito ms propicio para la emergencia de la prctica estatal es aqul de los
espacios intercomunitarios, pues se trata de un mbito en el cual el parentesco no rige como
esquema de organizacin social. Los conflictos entre comunidades -y, en particular, las guerras
de conquista- se revelan como un expediente privilegiado para la constitucin de una sociedad
en la que pueda existir tal monopolio de la coercin, en la medida en que los enfrentamientos
blicos implican un ejercicio sistemtico de la violencia por parte de los contendientes.
Los pobladores del valle del Nilo que se haban organizado en clanes, y luego en comunidades
llamadas nomos, fueron aumentando paulatinamente el grado de complejidad de su
organizacin social, para poder controlar a toda la poblacin.
Probablemente despus de muchas guerras, las tribus se unieron en dos grupos ms grandes y
formaron as dos reinos, el del Bajo Egipto, en el Delta y el del Alto Egipto en el Valle. Entre
ambos estados, hubo muchas y largas luchas, hasta que uno de los reyes del alto Egipto, llamado
Menes, logr dominar a sus rivales, y establecer un solo imperio. Tiempo ms tarde, fue
fundada, en un punto cercano al Delta, la ciudad de Menfis, que se convirti en la cede de los
reyes y capital del imperio egipcio.
11 Lo que sigue constituye la sntesis final de De los jefes-parientes a los
reyes-dioses. Surgimiento y consolidacin del Estado en el Antiguo Egipto,
Coleccin Aula gyptiaca Studia Vol. 3, Barcelona, 2002, pp. 259-260. El
volumen se basa en la Tesis de Doctorado que, con el mismo nombre, fue
defendida en la Universidad de Buenos Aires, en Diciembre de 2001

Los conflictos debieron conducir al predominio de unas comunidades sobre otras y a la

transformacin de un vnculo transitorio entre vencedores y vencidos en un vnculo permanente
entre dominadores y dominados.
La probable constitucin simultnea de ms de un ncleo proto-estatal en el Alto Egipto
(Hieracmpolis, Nagada, Abidos) debi potenciar los conflictos an ms y debi desembocar en
la formacin de un solo proto-Estado en el Alto Egipto, unos 3200 aos a.C. A partir de
entonces, ese proto-Estado iniciara un proceso expansivo, motivado por la constante bsqueda
por asegurar la provisin de bienes de prestigio para la lite as como por el mandato ideolgico
de la imposicin del orden faranico sobre el caos, que lo llevara a disponer del control
territorial de toda la regin comprendida entre la primera catarata del Nilo y el mar
Mediterrneo. Hacia el 3000 a.C., con la fundacin de Menfis, ese proceso se hallara
bsicamente concluido.
La etapa siguiente (3000-2700 a.C.) sera la de la consolidacin de la prctica estatal a lo largo
de todo ese extenso territorio as como la de la delimitacin de unos modos especficos de
penetracin en los territorios perifricos al mundo propiamente egipcio. Correlativamente, sera
la etapa de la consolidacin de un nuevo tipo de sociedad, liderada por un rey-dios
(ontolgicamente diferente de todo el resto de la sociedad) e integrada por una lite estatal (a
cargo de las principales posiciones del aparato de Estado), por un heterogneo conjunto de
dependientes del Estado (desde funcionarios hasta artesanos y sirvientes), y por el campesinado,
mayora de la poblacin y base productiva de la sociedad, organizado en comunidades y sujeto a
condiciones de tributacin.

En la antigedad, el Estado e iglesia, grupo poltico y grupo cultural, haban constituido una
unidad inseparable; cada polis tena sus propios dioses. Con el monotesmo judeo-cristiano se
form una iglesia universal, independiente de las fronteras polticas, que sustrajo buena parte de
la vida personal y publica a la dominacin de grupo poltico.
Podemos distinguir tambien entre gobierno y estado. Gobierno hubo siempre, hasta en las
sociedades menos evolucionadas, pero esa capacidad de mando, normalmente basada en la
simple fuerza y por lo tanto voltil, no es equivalente al Estado contemporneo, en el cual, por
ms y debilidad que existan, hay ciertos rganos, principios y normas que trascienden a cada
gobierno y, muchas veces, a cada poca.
Egipto, en la poca faranica, tuvo un gobierno muy cercano a lo que ahora llamamos Estado,
Grecia tambin desarrollo un estado similar a muchos pases contemporneos y Roma
desarroll un asombroso sistema de derecho que an perdura entre nosotros.

El Medioevo
12

Esta etapa de la historia, aun no se cuenta con Estados en el sentido actual.

El siglo V despus de cristo es un hito histrico fundamentalmente para nosotros. En el se

consolidan las invasiones brbaras en Europa y cae el Imperio Romano Occidental. A partir de
estos hechos se inicia lo que se ha denominado edad media. Los reinos y territorios de la Edad
Media eran unidades de poder poltico. El estado de entonces no poda mantener su ordenacin
de modo ininterrumpido, sino solo de forma temporal, interviniendo de vez en cuando para
eliminar la perturbacin del orden estatal que se deseaba mantener. Su poder se encontraba muy
limitado tanto a nivel interno, por los poderes feudales, corporativos y municipales como a nivel
externo, por la Iglesia y el Emperador. En la Edad Media, la Iglesia reclam una obediencia,
12 Marcial Rubio Correa el sistema jurdico introduccin al derecho

poltica de todos los hombres, incluso de los que ejercan poder poltico, obligndolos a ella por
medios coactivos espirituales y fsicos. De esta forma la Iglesia logra limitar el poder poltico
medieval no solo de forma exterior sino en lo interno, indirectamente, valindose del clero. Esto
tuvo como consecuencia que la Iglesia representara durante siglos la nica organizacin monista
de autoridad, en un mundo donde el poder estaba disgregado.
En los tiempos medievales los seoros feudales de nobles, caballeros y eclesisticos, y ms
tarde tambin las ciudades, supieron oponerse en forma ms eficaz al nacimiento de una
organizacin poltica firme y de un poder estatal independiente. El estado feudal no conoci una
relacin de sbdito de carcter unitario, ni un orden jurdico unitario, ni un poder estatal
unitario, en el sentido en que nosotros lo entendemos.
Es cierto que el Estado estamental supera esa disgregacin del poder, reuniendo a los
depositarios estamentales de este en corporaciones, los estamentos, pero lo hace solo con el fin
de oponerlos al prncipe como enemigo ms temible. Se produce entonces una revolucin
social en el siglo XIII. En lugar del antiguo noble hereditario aparecen los nuevos estamentos
profesionales: el estamento de los caballeros que surge de los feudatarios no libres y que recoge
partes de la antigua nobleza, y la burguesa de las ciudades que gana poder a causa de la
aparicin de la economa monetaria y crediticia. En lo sucesivo las funciones polticas y los
derechos de mando se transmiten por herencia con la tierra o se enajenan aparte. As los
caballeros y las ciudades tienen la posibilidad de adquirir ventajas de carcter pblico, cargos y
derechos, de la mayora de los prncipes cargados de deudas. Pero lo ms importante es que los
nuevos estamentos privan al prncipe de la base econmica de su poder, arrebatndole la
facultad impositiva.
En el siglo XIV las uniones estamentales se convierten en los grupos internacionales de inters
del clero, de los caballeros y de los burgueses, que rompen en todas partes el carcter poltico
cerrado de los territorios.
Es as que ambas partes, prncipes y estamentos, afirman tener el mejor derecho; ambos
disponen de un completo aparato propio de poder: tribunales, funcionarios, finanzas propias e
incluso ejrcito y representacin diplomtica propios. Las guerras suelen ser meras contiendas
privadas en las que luchan con la ayuda de los pocos vasallos, sometidos a obediencia y
obligados a servicio, de su servidumbre y de soldados mercenarios. Los prncipes tratan con sus
estamentos como si se tratase de aliados, en plano de igualdad, y con frecuencia tienen que
aliarse con otros seores territoriales para imponerse a sus propios sbditos. Ranke Gesch dijo
que Una guerra general de todos contra todos se origin en el interior de las naciones.
El Derecho era algo que an no se consolidaba. Los distintos pueblos de Europa imponan sus
reglas y administraban justicia pero Consiguientemente, el Derecho Romano se extendi por

distintas partes del mundo y hasta hoy es base fundamental de nuestro Derecho moderno.
Durante la alta Edad Media se produce una progresiva diferenciacin entre los pueblos
asentndose, de esta manera, su propia cultura, idioma, costumbre y economa; formando los
rasgos fundamentales para el Estado-Nacin contemporneo. Y sus propias formas de
organizacin poltica.

En la edad media la iglesia reclamo una obediencia, aunque extra estatal, poltica de
todos los hombres, incluso de los que ejercan poder poltico, obligando a ella en
muchos casos, por eficaces medios coactivos espirituales y aun fsicos. De esta manera
la iglesia limitaba el poder poltico medieval no solo exteriormente sino, de modo an
ms intenso, en lo interno, indirectamente, valindose del clero. La iglesia represento
durante siglos la nica autoridad monista autoritaria.
El Estado Moderno
Hermann Heller, en su brillante fundamentacin terica del Estado, alcanza el consenso doctrinal
politolgico, al sealar que ser a partir del Renacimiento cuando se produzca de una forma ms
clara la consolidacin de estructuras institucionales, que configurarn la verdadera gnesis del
Estado en su sentido moderno.
El Estado como entidad jurdico-poltica surge bajo los procesos de modernizacin que de una
forma ms o menos generalizada se producen en el continente Europeo en los siglos XV y XVI.
A ello contribuir una inmensa pluralidad de factores coincidentes en el tiempo histrico y que
son precisos entender e interrelacionar para la comprensin global del origen del Estado. Para
ello nos centraremos en cuatro rdenes de anlisis: la estructura y la estratificacin social, el
ordenamiento poltico-jurdico, la fundamentacin terica del Estado y la estructura econmica.
La organizacin poltica y social medieval, caracterizada por las relaciones de vasallaje, la
autarqua econmica y la poliarqua, queda obsoleta como consecuencia de los cambios
econmicos, polticos y sociales que se producen desde el siglo XIII. La estratificacin social
vasallstica de carcter piramidal determinaba las relaciones sociales. En el vrtice de la pirmide
social se sita el rey o el emperador, a menudo como un poder formal en el que el verdadero
poder real lo ostentan los seores feudales. La base inferior de la pirmide estaba constituida por
los siervos de la gleba, de donde a partir del siglo XIII, y en un proceso de desarrollo
extraordinariamente lento, se formar una clase urbana, artesanal, gremial y mercantilista.
El Estado Moderno surgi entre los siglos XIV y XV, cuando los reyes aprovecharon la crisis
del feudalismo para retomar su poder, y su proceso de surgimiento se aceler en el
Renacimiento, con profundas transformaciones en los mecanismos de gobierno y en el ejercicio
del poder.

El nacimiento del estado moderno es una de las caractersticas que han definido el comienzo de
la Edad Moderna, aunque muchos historiadores consideran que el nacimiento del estado fue un
proceso lento, que comenz siglos antes del inicio de la Edad Moderna, es decir, en la Edad
Media.
Como gnesis medieval del Estado moderno se entiende el proceso por el cual las monarquas
occidentales pasaron, durante la Baja Edad Media, de una organizacin feudal de vasallaje a

otra centralizada de caractersticas estatales y absolutistas.

Durante la mayor parte de la Edad Media la monarqua feudal impeda la organizacin
de un estado cuyo poder lo tuviera solo el rey.
Desde el siglo XIII, y fundamentalmente en los siglos XIV y XV, los reyes fueron
aumentado su poder, pero el Estado moderno como tal comienza a implantarse en
Europa desde finales del siglo XV. Pero su implantacin no sigue un ritmo uniforme
pues este proceso de construccin del Estado moderno slo se dio en tres pases: la
Francia de Luis XI, la Inglaterra de los dos primeros Tudor y la Espaa de los Reyes
Catlicos.
Pese a sus limitaciones, estas monarquas occidentales haban establecido firmemente
las bases del Estado centralizado y absolutista. En el resto de pases, la monarqua
autoritaria no se implant hasta bien entrado el siglo XVII.
La construccin del Estado Moderno supuso la afirmacin territorial de la autoridad
monrquica frente a obstculos interiores y rivales exteriores, una creciente
centralizacin poltica y econmica, la extensin y ampliacin de la capacidad decisoria
de la administracin real (burocratizacin) y la consolidacin de la monarqua
autoritaria como eje central de un sistema poltico complejo. Con esto, el rey consigui
la resignacin de la sociedad, a cambio de un cierto orden y progreso.
Los reyes fueron quienes iniciaron este proceso en el transcurso de los siglos XIV y XV.
Interesados en concentrar el poder en su persona, debieron negociar con los seores
feudales, quienes cedieron sus derechos individuales sobre sus feudos, a cambio de una
serie de privilegios. Los que no estuvieron dispuestos a transar, fueron sometidos a
travs de violentas guerras. Para stas, los reyes contaron con el apoyo de los burgueses,
a quienes les interesaba dejar de depender del seor feudal. De este modo, el concepto
feudal de lealtad fue reemplazado por los de autoridad y obediencia, propios de un
Estado con poder centralizado.

En el siglo XVII, el poder poltico de los monarcas se fortaleci hasta eliminar cualquier
representatividad, dando lugar a las monarquas absolutas.
Uno de los ms claros ejemplos del absolutismo fue Francia. Durante el siglo XVII, este
pas se convirti en la mayor potencia europea, despus de consolidar sus fronteras,
gracias a innumerables guerras con los pases vecinos. El rey Luis XIV (1643-1715) fue
la mejor personificacin de la imagen del monarca absoluto. A l se atribuye la frase:
"El Estado soy yo".
13

El fin justifica los medios

El Prncipe fue un tratado que revolucion las ideas polticas de la poca. Escrito por
Nicols Maquiavelo, se hizo eco de las tendencias individualistas que comenzaron a
dominar las costumbres. En l, Maquiavelo expuso un conjunto de reglas y
recomendaciones que deba seguir un poltico para vencer en las luchas por el poder.
Segn estas, la sociedad y los hombres no se regan por el derecho divino o la ley moral,
sino que exclusivamente por las pasiones e intereses.
El poltico no puede cambiar a los seres humanos, sino que los debe tomar como son y,
por lo tanto, debe usar cualquier medio siempre que obtenga xito. Eso dejaba abierta la
posibilidad de utilizar el engao, la mentira e, incluso, el asesinato, pues todo se
justificaba si serva a los objetivos del gobernante para conservar y aumentar el poder.
Para el poltico solo deba regir la razn de estado.
Desde la perspectiva poltica, el fenmeno ms relevante, como ya lo vimos, en la
configuracin del Estado moderno son las primeras monarquas nacionales, las cuales se
irn abriendo paso a medida que se diluya la idea medieval de imperio cristiano con el
transcurso de las luchas de religin del siglo XVI.
El nacimiento del Estado moderno significar nuevas formas en la organizacin del
poder, como la concentracin del mismo en el monarca; nacer la concepcin de un
patrimonio del Estado, que generar una burocracia y el crecimiento de instrumentos de
coaccin, mediante el incremento del poder militar, o la aparicin y consolidacin de la
diplomacia, conjuntamente con el desarrollo de una teora poltica til.
Frmulas que culminaran en el Estado absolutista del siglo XVII o en los despotismos
ilustrados del siglo XVIII, pero que no pueden ocultar la complejidad de la realidad poltica
europea y el desarrollo de modelos de gobierno alternativos, como las formas parlamentarias
13 Nicols Maquiavelo el Principe

que se fueron implantado desde el siglo XVII en Inglaterra, y que vaticinan el posterior
desarrollo del liberalismo.
Y sus propias formas de organizacin poltica. Inglaterra, Francia y los Estados Unidos fueron
los pases ms trascendentales para la formacin de El Estado.

Inglaterra
14

Fue conquistado por los normandos en el siglo XI. Era un pueblo muy organizado y aguerrido

que aporto tres importantes puntos para la consolidacin de lo que hoy conocemos por Estado:
Instauro el principio de proteccin y defensa de las libertades, desarrollo la nocin
de Parlamento u rgano legislativo y gener un sistema monrquico constitucional creando
un poder ejecutivo con su jefe de estado sin responsabilidad poltica, dndole estabilidad al
gobierno y un gabinete ministerial.
Los Reyes solan firmar pactos de gobiernos con sus sbditos. stos consistan en que
el rey aceptaba ciertas reglas de gobierno. De esta manera se conceba la ley por encima del rey.
El ms conocido es la Carta Magna (1215) en donde se introdujo el principio de proteccin
judicial de la libertad personal, lo que hoy conocemos como hbeas corpus.
2.
Se desarrollaron las asambleas representativas de los territorios. Eran conformadas por
notables pero progresivamente incorporaron a representantes del pueblo. El Parlamento Ingles
nace en el siglo XIII y hasta el siglo XVII empieza a asumir progresivamente su forma y
funciones contemporneas; tales como la de dictar leyes y control poltico sobre el ejecutivo a
favor y representacin del pueblo.
3.
Se desarroll el sistema constitucional Ingles conformando un poder ejecutivo, con un
jefe de Estado (el monarca) y su gabinete ministerial encabezados por el primer ministro. Se le
fue transfiriendo progresivamente poderes polticos y responsabilidades a los ministros; por
consiguiente, podan ser nominados democrticamente y ser sujetos de censura poltica; sin
embargo, al igual que hoy en da, el jefe de estado no tena responsabilidad poltica dndole
estabilidad al gobierno y al sistema en su conjunto.
1.

Francia
En esta etapa, hasta cierto tiempo, en Francia no exista participacin del pueblo, se viva una
monarqua absoluta. Luis XIV instituyo un gobierno centralizado, absoluto y centralizado: El
Estado soy yo
A mediados del siglo XVIII, Montesquieu y Rousseau, dos grandes pensadores franceses,
sientas las bases terico-polticas construyendo el posterior concepto de Nacin.
Montesquieu.- Desarroll la teora de la separacin de los poderes en tres: Poder Legislativo,
que debe dictar las leyes, el Ejecutivo, que debe dirigir y administrar y el Judicial, que
administra justicia; de esta manera apoyaba la transferencia sustancial del poder al pueblo.
Rosseau.- Dio origen a una teora que con posterioridad se denomino la democracia radical que
se baso en la idea del estado de naturaleza en que los seres humanos vivan, sin normas, sin
sociedad, en total libertad natural; sin embargo, en algn momento deciden pasar al estado de
sociedad y para esto, realizan el llamado contrato social; que no es sino la manera de expresar
que

los

hombres

se

pusieron

de

acuerdo

en

vivir

en

14 Marcial Rubio Correa el sistema jurdico introduccin al derecho

sociedad.

Desarrollo la idea de que cada uno tena una fraccin de poder en la sociedad, generando la
necesidad de dar poder a cada uno y no solo a pocos. De esta manera naci la concepcin
democrtica del voto universal.
Manuel Jos Conde de Sieyes, fue el constructor de la idea que hizo posible la revolucin
francesa en sus etapas iniciales con su obra denominada Qu es el tercer Estado? Francia tena
una asamblea que constituida por el del alto clero, el de la nobleza y de los dems; denominado
el tercer estado. Cuando tenan que votar, siempre ganaba la del alto clero debido a la tradicin
absolutista; hasta que en 1788, Luis XVI tuvo que convocarlos debido a una crisis financiera y
debilidad del gobierno. Fue aqu en donde la Burguesa aprovecho para realizar su revolucin, a
partir de la asamblea del tercer Estado.
Para l, el tercer Estado era la Francia de su tiempo debido que la mayora de los franceses
sostenan la vida del pas con su trabajo mientras que los otros estamentos no aportaban nada
significativo.
De esta manera, en 1789 se produjo la Revolucin Francesa que, quizs es la ms grande
manifestacin que trajo consigo cambios radicales a favor del Derecho y la persona humana . La
revolucin francesa comienza con la toma de la bastilla que era el smbolo de la monarqua la
opresin y el totalitarismo, poco a poco esta revolucin fue tomando poder, pues esta revolucin
imparta ideas de libertad e igualdad, con ello sale la figura de Napolen que llevo las ideas de
esta revolucin por todo Europa y en algunos sectores del oriente. Es as que, se instaur la
Asamblea Nacional de Francia, en donde el pueblo era representado, poda discutir, votar y
emitir leyes; dando nacimiento a la idea de democracia representativa y se aprob la
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano; En donde se encontraban los
principios liberales de la libertad, igualdad, seguridad, resistencia a la opresin y propiedad; el
cual ningn organismo ni estado poda violentar inspirando, de esta manera, a las dems
constituciones del siglo XIX; siendo la base de los Derechos Humanos de hoy.15
Estados Unidos
En 1787, tras la reunin de trece representantes de Estados independientes, se promulgo su
constitucin. Aport con el nacimiento de la estructura del Estado Federal, el rgimen
presidencial y la constitucionalidad de las leyes tras la consideracin de la Corte Suprema en la
que considero que no se poda aplicar una ley por contravenir a la Constitucin federal.
EL ESTADO CONTEMPORANEO
Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la
economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el nombre de Revolucin industrial, al
tiempo que se destrua la sociedad preindustrial y se construa una sociedad de clases presidida
por una burguesa que contempl el declive de sus antagonistas tradicionales (los privilegiados)
15 Marcial Rubio Correa el sistema jurdico introduccin al derecho

y el nacimiento y desarrollo de uno nuevo (el movimiento obrero), en nombre del cual se
plantearon distintas alternativas al capitalismo. Ms espectaculares fueron incluso las
transformaciones polticas e ideolgicas (Revolucin liberal, nacionalismo, totalitarismos); as
como las mutaciones del mapa poltico mundial y las mayores guerras conocidas por la
humanidad.
Despus de la primera y segunda guerra mundial la humanidad entro en un periodo de
incertidumbre pues iniciaba la ya conocida guerra fra en la cual los principales protagonistas
eran Estados Unidos de Amrica y La Unin Sovitica, cada una con ideas distintas. La primera
defenda el capitalismo; la segunda el socialismo.
El Capitalismo
El Capitalismo tiene su inicio en Europa. Sus caractersticas aparecen desde la Baja Edad Media
(del siglo XI al XV) con la transferencia del centro de vida econmica social y poltica de los
feudos (centros rurales) hacia las ciudades es decir, surge al finalizar el feudalismo.
El Capitalismo es la forma econmica predominante del mundo actual consistente en el empleo
del dinero, bienes y otros elementos de produccin, con el exclusivo fin de crear y acumular
riquezas. Esto es consecuencia del gran avance experimentado por la ciencia y la tcnica que, al
promover los nuevos inventos, como la mquina de vapor, telar mecnico, etc., impulsaron,
enormemente, el desarrollo industrial, la produccin en masa y buscaron nuevos mercados de
consumo. Todo ello hizo necesario el acopio y concentracin de capitales (entendindose como
tal no solo al dinero, sino a todo aquello que es susceptible de producir riqueza) que, en
definitiva, otorgaron la caracterstica econmica del siglo XIX, XX y lo que va corrido del
presente.
Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el
mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido
de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el
comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista.
El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX por el economista alemn Karl
Marx.
Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos bsicos que definen al
capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las
naciones (1776), Smith intent demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma
que no slo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los
intereses sociales radican en lograr el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente
desea poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del inters
personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado llevara a los
productores, gracias a una mano invisible, a alcanzar un objetivo que no haban buscado de
manera consciente: el bienestar de la sociedad.
El socialismo

El socialismo se inicia a partir de la Revolucin francesa en 1789, que caus el derrocamiento

de la clase feudal francesa y la ascensin al poder de la burguesa. En el siglo XVIII y XIX los
principales pases de Europa desarrollan el proceso de sustitucin del feudalismo por el
capitalismo como sistema econmico, y los estados feudales se unen para formar las modernas
Naciones-Estado.
Concepto general. La palabra s. deriva del adjetivo socialis, lo relativo a la sociedad, e implica,
en principio, una concepcin general sobre la manera de regularse y dirigirse en sta;
histricamente designa una forma de concebir la organizacin social posterior a la revolucin
industrial (v.) caracterizada por la atribucin de un fuerte protagonismo econmico al Estado,
tendencia a propugnar la colectivizacin de los medios de produccin, etc. Genticamente es un
producto de la revolucin industrial inglesa y de la Revolucin ideolgica francesa.
Bajo estas dos posiciones socialismo y capitalismo en la poca contempornea se van gestando
nuevas maneras de concebir al estado.
Segn MARX, el Estado constituye la expresin poltica, la forma de organizacin poltica de la
sociedad civil, pero no de cualquier tipo de sociedad civil,

sino precisamente de la sociedad en

la que existe una desigualdad de poder entre la clase dominante, la burguesa, y la clase
dominada, el proletariado. El Estado constituye, pues, la forma de organizacin poltica de la
sociedad, acorde con los intereses de la clase dominante.
Como el Estado es la forma bajo la que los individuos de la clase dominante hacen valer sus
intereses comunes y en la que se condensa toda sociedad civil de la poca, se sigue de aqu que
todas las instituciones comunes se objetivan a travs del Estado y adquieren a travs de l la
forma poltica. De ah! la ilusin de que la ley se basa en la voluntad y, adems, en la voluntad
desgajada de su base real, en la voluntad libre. Y del mismo modo, se reduce el derecho, a su
vez, a la ley
.Pero el Estado, contemplado desde la perspectiva de la plasmacin poltica de los intereses de
la clase dominante, sirve tanto para conceptualizar al Estado capitalista como al Estado
socialista, segn que la clase dominante sea la burguesa o el proletariado. Ahora bien, MARX,
a diferencia de las corrientes doctrinales
Dominantes, tendr una particular preocupacin por sealar las diferentes realidades sociales y
econmicas a las que corresponde cada una de estas formas estatales, al tiempo que subrayar la
necesidad de comprender cmo en el seno mismo de cada formacin esta tal se encuentra el
germen antagnico que conducir a la superacin de dicha formacin estatal por otra superior,
hasta llegar a la sociedad comunista en la que el Estado desaparece como tal realidad
institucional de poder.
La obra de MARX abri una va nueva para desarrollar los anlisis sobre el Estado, en tanto que
realidad poltica, tanto nacional como internacionalmente. Por esta va han discurrido no pocos
tericos de las relaciones internacionales, alumbrando de este modo una nueva visin de
Estado y de las relaciones interestatales.

Entre las principales aportaciones realizadas por estos tericos del materialismo con relacin al
Estado vamos a referirnos particularmente a dos de ellas. El concepto deformacin social Y el
concepto de sistema deformaciones sociales
EL ESTADO PERUANO