UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Facultad de Artes
Escuela de diseo industrial
Teora morfolgica
Prof. DI Humberto Muoz
Maria Fernanda Corts Adarme

CONFIGURANDO IDENTIDADES, EL GRAN RETO DE LA CULTRA DE

DISEO

Desde hace tiempo se viene preguntando sobre el papel del diseo

industrial, su rol y su pertinencia, no slo en el mundo, sino en
Latinoamrica. Ahora, si cuando preguntamos sobre qu es el diseo
industrial hay una y mil visiones que dependen del sistema, de la
cultura, y de la produccin. Pues, ahora con la pregunta de cual es su
papel, caractersticas y retos no dista mucho, hay variados puntos de
vista, lugares comunes y discrepancias. Estos autores que se han
tomado el tiempo de estudiar los roles y retos del diseo industrial lo
hacen desde diferentes puntos, algunos ms sociolgicos, otros ms
antropolgicos, otros ms productivos, sin embargo tienen ideas en
comn y ser lo que tratar de exponer en este escrito; donde a partir
de diferentes autores y autoras que abordan los temas de la
modernidad, de la historia de retazos de Latinoamrica, de la mezcla de
realidades y relaciones, de la llamada posmodernidad y por supuesto de
las relaciones culturales y de diseo que se desarrollan en nuestro
territorio.
En los diferentes escritos
exponen temas como el proceso del
colonialismo en Amrica Latina, las rupturas Culturales, las nuevas
formaciones sociales, las nuevas ideas y culturas nacientes de esos
procesos, y en definitiva los cortos circuitos y contradicciones que un
proceso como el nuestro, el latinoamericano, tiene. Entre todas esas
nuevas relaciones, hacen hincapi en el tema de la cultura que segn
Mario Margulis, citado en Conspirando con los artesanos, crtica y
propuesta al diseo en la artesana, de Gloria Stella y Ana Cielo se
refirieran a esta como los aspectos super-estructurales dentro de una
formacin econmico-social, incluyendo en este concepto sistemas
simblicos, el lenguaje, las costumbres, las formas compartidas de
pensar el mundo, y los cdigos que rigen el comportamiento cotidiano e
imprimen sus caractersticas en las diferentes producciones de un
pueblo o de algunos de sus sectores (1) La cuestin de la cultura ser
uno de los grandes campos en comn que tendrn los planteamientos

de los diferentes autores; esto principalmente porque a travs de su

estudio, entendimiento de fondo y forma, de su proceso y de sus
elementos, se podr aportar y nutrir al rol y tareas del diseo industrial o
como lo menciona Guy Julier en La cultura del diseo slo entendiendo
el estado actual de la cultura del diseo podremos empezar a buscar el
modo de mejorar su tica y ejercicio(2) en la contemporaneidad, en la
diversa realidad de nuestro presente, y de nuestros territorios.
Grandes planteamientos se evidencian a lo largo y ancho de este
conjunto de autores y en el extenso ejercicio de ubicar los principales
planteamientos ubiqu los siguientes: el primero sera reconocer que
nuestro proceso histrico tiene diversas mezclas, algunas con un
particular sincretismo(3) y otras que han producido una pluralidad
inmensa de formas y visiones de mundo, a travs de procesos de
mezcla, enajenacin, aniquilacin o variedad procesos que dan como
resultado una historia asincrnica y arrtmica con la historia de las
grandes ideas occidentales. Todo esto tiene sus particularidades,
partiendo en la ruptura en el proceso colonial, donde a partir de el
exterminio de algunas culturas, el cual Rubn Bareiro y Miguel Rojas
definen como genocidio cultural(4) ya sea por que desaparecieron de
la faz de la tierra o porque a partir de su prohibicin se vieron destinadas
a esto. En este campo varios autores describen el proceso colonial como
un proceso violento donde a las buenas y a las malas se posicionaron
ideas de cmo vivir, incluyendo esto las formas de hacer las cosas,
hablar, expresarse, es decir sus diversas formas de cultura; Acabando
as con sus formas originales. Segn los ya citados definen esto como el
caso ms dramtico de enajenacin cultural que la historia moderna
haya registrado. A partir de este momento hasta el presente han
llegado ideas desde el otro lado del charco para asentarse al centro y
sur de este continente para decirnos qu est bien y est mal. No solo
pas con la era colonial y la iglesia catlica; sino tambin pas cuando
las ideas de la modernidad llegaron a las burguesas del pas para
generar nuevas relaciones de produccin, siempre con el afn de
riqueza y desprecio por la produccin artstica del indio(4) y por su lado
estas reprodujeron la idea de lo culto- al arte y la literatura- y lo popularla artesana y las masas- lo que no es otra relacin de clase, para
distinguir la creacin del vencedor de la de los vencidos. Esto tambin
se mantiene hasta hoy en da, la cultura de las masas; y la cultura de
saln y museo; la feria y la academia; Aun as la idea no es ser puritano
y querer volver a nuestras tradiciones indigenistas, debemos reconocer
ese peculiar sincretismo de lo moderno y lo pre-moderno , tan
caracterstico de la vida publica en nuestro pas(3) como lo menciona
Rubn Jaramillo en la Postergacin de la modernidad en Colombia.
Esto es muy importante porque grandes ideas fueron llegando, ya sea la
iglesia catlica y Espaa, o la ilustracin y Francia, o la Industria e
Inglaterra; Nunca se establecieron claras y prolijas como al escribir en un

tablero, sino se mezclaron y formularon unas nuevas como pintar sobre

pintura mojada. Estas Ideas no llegaban espontneamente sino han sido
tradas por elites ilustradas, polticas y econmicas del pas,
entusiasmadas por ideales de la modernidad, la ilustracin, la industria,
la igualdad y doctrinas jurdico-polticas que acompaaban los procesos
revolucionarios burgueses de la poca. Sin embargo Rubn Jaramillo
recalca que si bien el entusiasmo de las elites respondan al espritu de
la poca, distaba mucho de la realidad concreta, sobre todo la carencia
de una sociedad civil que correspondiera a tales ideas. Es decir tales
ideas de igualdad, progreso, ilustracin carecan en el espritu de las
personas en nuestro pas, lo cual hacia inviable y vaco el proceso de
modernizacin. Una sociedad carente de un Ethos secular, de una tica
ciudadana(5) profundizado por una divisin de clases y explotacin de
una a otra impedan de facto la construccin del ideal moderno de una
sociedad unida, homognea y justa.(6) Aun as en la cultura cotidiana se
mezclaron ideales modernos con catlicos donde lo importante para la
iglesia era hacer buenos catlicos y eso no coincida en hacer buenos
ciudadanos(3) o pasar por encima de todos pero eso no significa
incurrir en ningn pecado o ley de dios no muy lejos de la actualidad- y
por ello resulta que los postulados de la modernidad, como la unidad de
los seres humanos, o la colectividad por encima del individuo, nunca se
apropiaron y hasta hoy en da es muy difcil que el individualismo y la
acumulacin de capital a costa de la vida, trabajo y bienes naturales de
muchos, sea menos importante que la educacin para todos y todas,
como paso para el progreso de toda la comunidad, hay un corto circuito
a la hora de declararnos en la modernidad o en sujetos contemporneos
y ser explotados por otros pases o incluso como Nstor Garca Canclini
menciona en culturas hibridadas, una capacidad de que tanto las
capas populares como las elites combinan la democracia moderna con
relaciones arcaicas de poder(7). Todo este desarrollo de las mezclas de
ideas, procesos y formas de hacer las cosas que hemos sufrido en la
colonia, en la ilustracin y en la modernidad, Canclini lo define como un
desarrollo subordinado e inconsistente; hicieron como que formaban
culturas nacionales, y apenas construyeron culturas de elites dejando a
fuera a enormes poblaciones indgenas y campesinas que evidencian su
exclusin en mil revueltas y en la migracin que trasnocha las
ciudades(7).
Es necesario dejar claro que la lucha de clases, y la condicin de
vencidos y vencedores(4) en la cultura, como la de productores y
consumidores, o como la de explotados y explotadores no ha cambiado,
y en pleno 2015 Colombia es un pas dependiente en ciencia y
tecnologa, con relaciones de produccin frgiles y cuyo plan al igual que
en plena conquista es la de explotar sus recursos naturales para que
otro los use, transforme y agregue valor para luego nosotros poderla ir a
comprar a un hermoso centro comercial. Esto se menciona con el

objetivo de articular todas estas ideas para generar un panorama actual,

el cual sea objeto de estudio en el proceso de diseo y que este le
plantee las tareas, retos, roles y actitudes al diseador Colombiano y
latinoamericano.
Siguiendo con los planteamientos, el segundo gran planteamiento es el
estudio de la cultura como una relacin social, que corresponde a los
cambios en las relaciones de poder, polticos y econmicos. Esta se
relaciona con el desarrollo que Miguel ngel Hernndez establece para
el mundo moderno, como concepto mximo, el cul relaciona tres
dimensiones esenciales de la experiencia individual-colectiva de los eres
humanos, a saber; la cultura, la historia y la sociedad.(6) La cultura
como el conjunto de ideas, cosmos; plantea un deber ser(8), son ideas
fuerzas que guan el comportamiento y relaciones pero aun as no
quiere decir que as suceda, sin embargo en a medida que este mundo
paralelo a la realidad cotidiana vaya permeando las formas de vivir y
esta se ira convirtiendo en principio de la experiencia, lo que el autor ya
citado llama(6), unidad factual, que es lo que le da identidad a una
poca, porque en ltimas es lo que sta produce, hace.
Aun as , esta cultura por ser parte de la razn, hace parte de algo
producido, alguien lo hizo, alguien lo dise teniendo en cuenta los
acuerdos sociales, o los pactos sociales que abarcan tanto las
necesidades del individuo como las colectivas. Esta razn declama
conceptos como igualdad, fraternidad, autonoma; imaginario que
eventualmente se convertir en experiencia, hecho, facto, o como el
autor
definira
como:racionalidad.
Esta, la racionalidad, se divide en dos elementos: la relacin Hombre
naturaleza, y la relacin entre hombres. La primera hace referencia a
actividades econmicas, de la tcnica y cientficas; entablando as el
manejo de recursos. Y la segunda a lo poltico y socio cultural; que
definir una relacin de poder del sujeto sobre la naturaleza. La cuestin
ac es que ese dominio sobre la naturaleza no solamente se aseorear
de la lucha directa con la naturaleza (trabajo) sino que absorber con su
lgica el conjunto
de las relaciones entre hombres que estn
determinadas por el principio de utilidad (relaciones sociales de
produccin) y hasta ac lleg la idea de igualdad y bienestar colectivo.
Ya que estas relaciones sociales de produccin generaron la divisin del
trabajo, y la agudizacin de la lucha de clases sociales, del violencia a
ese pacto social racional que conoce el fin de sus acciones, para el bien
individual y colectivo, as no fue.
Ahora, la tarea de producir ese conjunto de ideas llamado cultura sigue
en pie, pero para ello se debe tener conocimiento no slo de las
relaciones econmicas y polticas actuales e histricas para saber qu
ideas estn como unidad factual y a qu conjunto de ideas provienen

dichas relaciones, como tambin no debemos naturalizarlas, ni mirarlas

sin un ojo crtico asumiendo que as son y nada se puede hacer para
cambiarlas. Para as poder cumplir la tarea y el reto de generar nuevas
formas de ver el mundo, de relacionarnos y vivir; esta tarea sin los
cambios econmicos y polticos pertinentes sera un chiste, a sabiendas
que ahora mismo esas prcticas se remiten necesariamente, a los
cambios histricos a fin de legitimarlos cambios en el poder como Clara
Ramrez en la Poltica cultural la cual alude a Raymond Williams
Ubicando un concepto para este tema, diciendo que este aplica a la
cultura el concepto de hegemona de Gramsci, y la define como el
conflicto entre las formas dominantes y las residuales y emergentes.
Esto nos ubica el poder tan grande que tiene la cultura y entre esta la
cultura de diseo, que ms adelante hablaremos de ella. Entonces
obviar o ignorar las esferas polticas, econmicas y de poder que
contiene la cultura es ignorar el gerenciamiento de las poblaciones a
travs de la conducta sugerida (9)
Y ya mencionando la Cultura hegemnica, o la que representa a las
clases dominantes nos adentramos al tercer postulado, el cual plantea
que la cultura de diseo, la cual como dijimos antes deba ser la
moldeadora de relaciones sociales y productivas para el bienestar de la
colectividad, ha sido , como muchos elementos de la vida, coaptado por
las dinmicas de mercado que buscan en ultimas la acumulacin de
capital de algunos grupos sociales (dominantes) a travs del
gerenciamiento de las masas a travs de una cultura dominante.
Cultura que seguramente moldeo la tica y la moral favoreciendo los
intereses de unos cuantos, por tanto reconocer que la forma en las que
nos relacionamos y producimos actualmente no estn libres de intereses
individuales, hace que reconozcamos le carcter poltico de la creacin y
el disear.
Carcter que seguramente estar relacionado con que si la cultura de
diseo se basa en deseo de mejorar las cosas pasa por cambiar el
enfoque de todo lo que produzcamos tenga un valor de cambio y no un
valor de uso, como actualmente sucede, todas nuestras relaciones estn
regidas por las dinmicas del mercado, y lo importante es el valor de
intercambio econmico, y no, el valor por el uso y experiencia que este
da, ya que las mercancas no tiene por objeto satisfacer necesidades
humanas sino que se apoya en necesidades humanas para lograr su
objetivo: obtener la mxima tasa de ganancia en el proceso productivo y
asegurar las condiciones de reproduccin del proceso.(1) El cual nos
arroja a la actualidad donde segn Canclini estamos en un momento
donde crecen profundamente las formas de acumulacin de capital y se
tiene una altsima centralizacin de la cultura a nivel trasnacional (7)
creo que podemos ubicar los grandes centros de cultura trasnacional,
siendo stas, ubicadas en Estados Unidos y Europa, como grandes

impartidores del gusto para todo el mundo, y el ejemplo del estilo de

vida imperante actualmente.
Por consiguiente es un tarea tambin del diseo como Forma de accin
(2) generar formas contraculturales, organizarse y dar ejemplo de
sociedad civil en sus acciones, como es sus proyecciones de diseo, y
empoderarse de su rol trasformador y generador de relaciones,
siguiendo el postulado de Guy Julier como aquel que aspira alcanzar
una mayor altura moral, pero no en el mbito de mercadeo; sino a
travs de la vida, combatiendo el diseo para las elites, y la
dependencia productiva, tecnolgica y cientfica, y en definitiva, salir de
una vez por todas del colonialismo intelectual, del cual aun hacemos
parte. Somos Una comunidad mixta y con muchas amalgamas y
mezclas, pero tenemos el deber de auto determinarnos, de ser
autnomos
y
soberanos.
Y por ultimo hacer un llamado a ser consientes de la contradiccin tan
grande en la que por aos el diseo ha cado; y es que si somos fieles
defensores del mejoramiento constante de la calidad de vida, no
podemos permitir que prevalezca el valor de cambio por sobre el valor
de uso de la cultura de diseo y de la cultura en general. Ser consientes
que abogar por un diseo sostenible, humano, verde, responsable,
social, y dems adjetivos que se le abogan al diseo, pero no darle la
cara crtica a la cultura de consumo, al sistema productivo, y de
acumulacin de capital; termina siendo una gran mentira, ya que es
concebir al diseo como a una burbuja independiente y que no se ve
afectada por tales condiciones y que por ende sus objetivos no se ven
afectados. Mientras los recursos se siguen desparramando, las brechas
sociales se siguen ampliando y la exclusin agudizando, a travs de una
cultura de mercado y consumo avalada y fomentada por el diseo, la
cual perjudica directa y profundamente en esos valores planteados por
el diseo en un principio, es decir, estos quedan anulados.
Para finalizar, Parte tambin del cambio que debemos realizar es
transformar las instituciones que fomenta la reproduccin de estas
formas de ver el mundo, una de ellas y donde podemos incidir mucho es
la universidad(2), se debe fomentar el pensamiento crtico, y los
estudios histricos, sociales y polticos, reconociendo la importancia de
tales elementos para una prctica de diseo realmente responsable. Ya
que el reto no es slo ser crticos sino poder superar los huecos de
identidad para poder dar el ritmo del mercado actual, el cual se
transforma y se actualiza rpidamente. Y en ltimas configurarnos como
actores de cambio , como ciudadanos, que si bien nos reconocemos
como individuos y todas nuestras singularidades segn las ideas
individualistas y escpticas posmodernas; como tambin nos
reconocemos como colectivo en busca de unos acuerdos sociales, siendo

esas las utopas necesarias que parafraseando a un lindo autor

latinoamericano, las utopas cada vez que se caminan hacia ellas, estn
ms lejos, entonces para qu sirven? sirven para caminar, para eso
sirven- caminar hacia una Latinoamrica autnoma, libre y soberana,
reivindicando sus singularidades, pero sobre todo creando nuevas
posibilidades de vida, de relaciones, de hacer, de vistas, se sentires, de
cultura.

(1)Margulis, Mario. La cultura popular. 4. Ed., Mexico, Premi Editora

S.A., 1984.
(2)Julier, Guy. La cultura de diseo. Barcelona, GGDiseo, 2010
(2008)
(3)Jaramillo Vlez, Rubn.
La postergacin de la experiencia
moderna en Colombia
(4)Bareiro, Ruben y Rojas, miguel. La expresin esttica: Arte popular
y folklore. Arte culto.
(5)Lpez, Alejandro. 1927
(6)Hernndez, Miguel ngel. La modernizacin social y el mundo
moderno.
(7)Garca Canclini, Nstor. Culturas hbridas.
(8)Parra, Lismaco. Modernidad y ciencia.
(9)Matinez, Clara. Poltica Cultural.