VI Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea, Bs. As.

, 2015

Eje: Discurso e identidades polticas

Crisis, identificacin y resurgimiento. Mapeando terico-conceptualmente las
identidades
Andrs Funes (UNR)
Introduccin
Para el ltimo cuarto del siglo XX, resultaba un hecho inobjetable para muchos
tericos sociales que las certezas y seguridades que haban primado durante todo el
siglo XIX y gran parte del XX se encontraban desdibujadas y/o haban perdido notable
influencia. El ventarrn globalizador termin trastocando los parmetros con los cuales
por casi dos siglos se pens la poltica, la economa, la sociedad. Especficamente, lo
que se denomin el fin de los grandes relatos repercuti con fuerza en el modo de
concebir las identidades sociales: de la esencializacin de stas y de la accin poltica,
se comenz a ver a las identidades polticas como construcciones precarias,
contingentes, siempre dispuestas en una lucha hegemnica que las obligaba a
posicionarse y re-posicionarse constantemente.
En un escenario como ste, el avance de la globalizacin y de concepciones
pos-polticas e incluso hasta pos-democrticas derivadas de las ideas de la
globalizacin triunfante-, resultaba imperioso entender cmo y de qu manera operaban
las identidades, para de esa forma comprender con un grado mayor de precisin tanto
los fenmenos histrico-polticos que acontecieron en el largo, mediano y corto plazo
en las sociedades contemporneas, as como tambin para disponer de herramientas
tericas y polticas para hacer frente a los vicisitudes que surgiesen, y actuar en
consecuencia.
Para la concrecin de este cmo y cundo, en este trabajo se analizar
someramente el fenmeno de la globalizacin, prestando especial atencin a sus
consecuencias sociales y polticas. Se sostendr que la globalizacin inaugur prcticas
polticas diferentes a las que haban primado durante el apogeo del Estado Nacional a
comienzos del siglo XIX y estato-centrismo keynesiano del XX, que oblig a redefinir
el marco de construccin de las identidades polticas. Especial hincapi se har en la
prdida de certezas y de seguridades vinculadas al proceso globalizador, merced a
paradigma que este inaugur: modernidad liquida y/o reflexiva, y su impacto en el
proceso de construccin identitario.

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Habiendo considerado las transformaciones que produjo el proceso globalizador

en el modo de concebir las identidades polticas, se buscar elaborar un enfoque para
analizarlas. Para ello se apostar por las agudas reflexiones elaboradas por Gerardo
Aboy Carls en torno a las identidades polticas, buscando sobre todo- ampliar las tres
dimensiones que ste reconoce como constitutivas de las identidades polticas: la
alteridad, la representatividad y la perspectiva tradicin.
En el abordar las problemticas principales que incumben en la actualidad a la
teora poltica contempornea, es un hecho indudable que la cuestin de la formacin y
transformacin de las identidades polticas ocupan un lugar destacado en los principales
centros de investigacin alrededor mundo. Este trabajo tiene su relevancia debido
principalmente por re-trabajar las identidades polticas a la luz de las transformaciones
de la globalizacin, proveyendo un marco terico pertinente para el anlisis de las
identidades socio-polticas contemporneas.
Una aproximacin al concepto de globalizacin
Cualquier reflexin que pretenda hacerse del proceso globalizador debe partir
estableciendo una definicin. Aqu se sostendr que la globalizacin representa una
nueva configuracin espacial de la economa y de la sociedad en trminos mundiales-,
bajo la gida del capitalismo informtico-global. A esta definicin y sus tems
constituyentes1 propuestos por Alejandro Dabat (2000)- se debera agregar que con
globalizacin se asiste a una agudizacin de los conflictos y tensiones inter-tnicos,
merced a las transformaciones de envergadura que han ocurriendo en la forma de ver y
concebir la poltica, el Estado y las instituciones de la democracia los partidos
polticos, el vnculo representativo, etc.-.
Sin embargo, la globalizacin no representa ni un paradigma cientfico con un
objeto de estudio y referentes empricos observables claros, as como tampoco un
paradigma poltico o cultural. A decir de Nstor Garca Canclini, sobre la globalizacin
puede decirse que conviven dos procesos ambivalentes pero que le son intrnsecos: por
un lado, fenmenos conjuntos de homogenizacin, y por el otro, de fraccionamiento,

1 El autor se refiere a la globalizacin como un fenmeno propio de las ltimas dcadas del
siglo XX, a raz de los cambios sufridos por el capitalismo con posterioridad a la crisis de los
aos setenta: I) revolucin informtica y comunicacional derivadas de las nuevas tecnologas
digitales; II) la reestructuracin post-fordista y de mercado del capitalismo; y III) el fin de los
tres mundos, con la reunificacin-restructuracin del mercado del capitalismo.
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que reordenan las diferencias y las desigualdades, sin por eso suprimirlas (1999; 49). En
otras palabras, procesos contradictorios, ambivalentes pero endmicos.
Esto condujo a que la globalizacin fuese todo un desafo para la ciencia poltica
y para los estudiosos, en tanto los procesos desencadenados por ella excedieron con
creses la dimensin material, palpndose adems en la manera de ver y entender el
mundo y los fenmenos que en l transcurran. De un momento a otro, los cientistas
sociales se toparon con que las categoras y conceptos que utilizaban para analizar y
explicar el mundo se tornaron viejos y toscos, perdiendo adems su capacidad
explicativa.2
El fenmeno globalizador puede ser concebido argument Mara de los
ngeles Yannuzzi (2009; 4)- como un momento particularmente novedoso y peculiar 3,
que deriv en una redeficin de la idea de comunidad y condujo a una bsqueda de
nuevos criterios de legitimidad. Esas transformaciones supusieron, de forma necesaria,
un proceso creciente de complejizacin. Es decir, actualmente resulta muy difcil
explicar la sociedad en base a las conceptualizaciones elaboradas por los clsicos del
siglo XIX Karl Marx, Max Weber y Emile Durkheim-, convirtindose la complejidad
en la caracterstica ms sobresaliente de la sociedades modernas-contemporneas.
Complejidad entendida como aquel conjunto de posibilidades siempre presentes,
capacidad de relacin y seleccin, por definicin contingentes. Esta posibilidad de que
las cosas siempre puedan ser de otro modo presupone casi de forma intrnseca- riesgo;
la posibilidad de un fallo, de errores.
Este escenario donde la incertidumbre florece y prolifera, donde la falta de
univocidad erosiona la confianza en la tcnica y en la tecnologa, en las soluciones
racionales inequvocas, dnde los riesgos van oscureciendo el panorama, en tanto
dicen lo que no debe hacerse, pero no lo que hay que hacer (Ulrich Beck, 1999; 43),
2 El modelo fordista ejemplifica esto. El fordismo no fue simplemente una forma de ordenar el
trabajo propio de la sociedad del siglo XX. Fue tambin, como muy bien lo anota Zygmunt
Bauman- un sitio de construccin epistemolgica sobre el cual se eriga toda la visin del
mundo y que se alzaba majestuosamente dominando la totalidad de la experiencia vital (1999;
62).
3 No obstante, no hay que perder de vista que con la globalizacin surgen nuevamente muchas de las
cuestiones que aparecieron hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX a partir de la ampliacin
democrtica del espacio pblico, debido a que tanto el Estado keynesiano, el partido poltico moderno y
la burocracia como forma privilegia de dominacin racional-legal soluciones propuestas ante la crisis
abierta por la incorporacin de las masas a la escena pblica- han perdido eficacia o se han transformado
en mayor o menor medida- en el ventarrn globalizador.

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obliga a reconocer la ambivalencia y aceptar la contingencia. Un escenario donde las

rigideces, certezas y seguridades caractersticas de la modernidad simple o slida han
perdido terreno.
Dicho de otro modo, actualmente no se cree en la existencia de un fin
predeterminado, que el solo hecho del trascurrir histrico lo asegure. La ilusin una
sociedad libre, justa y buena, donde los conflictos pudiesen ser superados, acab. La
radicalizacin de la modernidad como sostiene Anthony Giddens (2001)- erosion
los contornos de la sociedad industrial o, s se prefiere, licu las bases sobre las que la
sociedad se haba erigido desde finales del siglo XVIII y principios del XIX. En otras
palabras, el modelo Westfaliano de un Estado-nacin soberano y territorialmente
cerrado, se ha roto.
En este nuevo ordenamiento poltico del mundo que se inaugura con el proceso
globalizador, la manifestacin ms evidente de esta ruptura est dada por el
desvanecimiento de la clara lnea de demarcacin entre lo que estaba adentro y afuera,
entre las dimensiones internas y externas de los Estado-soberanos (Giacomo Marramao,
2006; 48).
En definitiva, la nocin de Estado-nacin unvoco, centralizado y omnipresente
ha perdido vigencia. Ya no logra encorsetar las particularidades que otrora le formaban
parte. El proceso globalizador y la disolucin de lo antagonismo Este-Oeste, el
incremento de la migracin y el debilitamiento de la idea de ciudadano y Nacin
conllevaron a una crisis en la forma tradicional de construir las identidades en las
sociedades globalizadas.
La pregunta que inmediatamente sigue de esto es: cmo afect la globalizacin
a la conformacin de las identidades? Mara de los ngeles Yannuzzi sostiene que el
cuestionamiento de la nocin de Estado-nacin que produjo la globalizacin no solo
quebr las formas tradicionales de organizacin del Estado democrtico del siglo XX,
sino tambin puso en entredicho a las identidades sobre las cuales se articul el sentido
de pertenencia a ste (2009; 43).
Tradicionalmente o, cuanto menos, con anterioridad al estallido identitario de las
ltimas dcadas del siglo XX, se asoci la construccin de las identidades sociales y
polticas al Estado keynesiano y a las instituciones de la democracia de masas. Sin
embargo, es harto conocido que el proceso de construccin de las identidades se
remonta mucho tiempo atrs al Estado de Bienestar y a las instituciones que la era de
masas inaugura. El ejempl ms sobresaliente de esto est representado por la
4

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edificacin de las identidades nacionales y el triunfante establecimiento del Estado

Nacin, maravillosas obras de ingeniera poltica de finales del siglo XVIII y principios
del XIX4.
Como ya se ha mencionado, con la globalizacin se erosionaron aquellos
marcadores de certidumbre5 que haban estado configurando la realidad socio-poltica
durante todo el siglo XX: el Estado Nacin, las identidades nacionales y de clase, entre
otros. Esto produjo un debilitamiento de lo social, de aquello que descansaba en la
asociacin racional de individuos con la una identidad precisa y una estructura
autnoma, expresado en la pertenencia a organizaciones y grupos estables, como la
clase, el partido o el sindicato (Marcela Gleizer Salzman, 1997; 24). La desintegracin
de esos referentes, correlato de la cada en desgracia de los grandes relatos, el
resquebrajamiento de los imaginarios sobre los cuales se configuraban las identidades,
consecuencias de las modificaciones que el proceso globalizador gener, obligaron a
reflexionar sobre la naturaleza de las identidades.
Qu es la identidad?
Se concebir a la identidad como una representacin, una imagen que se crea y
desde la cual las significaciones individuales y colectivas se determinan. Es una
construccin, una ficcin organizativa (Mara de los ngeles Yannuzzi, 2002; 283),
por medio de la cual los individuos se figuran la realidad circundante y que orienta el
mutuo reconocimiento entre los miembros de un mismo grupo, por oposicin a otros.
Siguiendo Eduardo Restrepo (2007), el concepto de identidad presenta algunas
particularidades. Las identidades son:

Relacionales, se producen a travs de la diferencia y no independientemente de

sta. La identidad es posible en tanto establece actos de distincin entre un orden
interioridad-pertenencia y uno de exterioridad-exclusin. Ambos polos deben
pensarse como mutuamente constitutivos.

4 La idea de Nacin, los nacionalismos o la nacionalidad deben ser concebidos como artefactos
culturales que, a travs de un desarrollo histrico sinuoso, conceptualizan lo que Benedict Anderson
denomin una comunidad poltica imaginada, inherentemente limitada y soberana (1993; 23).

5 Este trmino s toma prestado de Claude Lefort (1988). La disolucin de los marcadores de
certidumbre de la que habla Lefort menta el proceso por el cual las antiguas bases del poder monrquico
absolutista se erosionaron con la Revolucin Francesa, perdiendo sus fundamento teolgico. Ello
ocasion que tanto el poder, la ley y el conocimiento quedasen radicalmente indeterminados. No obstante
esta distancia histrica del concepto marcadores de certidumbre, ste puede an ser til para
comprender los fenmenos adosados al proceso globalizador.

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Procesuales, estn histricamente situadas y son construcciones histricas,

condensando, decantando y recreando experiencias e imaginarios colectivos.

Discursivamente constituidas, son producidas, disputadas y transformadas en

formaciones discursivas concretas.

Provisional contingente e inestable punto de sutura entre las subjetivaciones y

las posiciones de sujeto6.

Polifnicas y multiacentuales; las identidades no son definidas de una vez y para
siempre.

Acarrean

mltiples,

contradictorios

y,

en

ciertos

aspectos,

inconmensurables sentidos; encarnan articulaciones.

La construccin de un Nosotros figura donde los miembros individuales se
reconocen- conlleva necesariamente el establecimiento de fronteras de exclusin; en
otras palabras, formas de determinar qu diferencias quedarn por fuera de la
construccin identitaria y cules sern incorporadas a sta.
La identidad es una construccin nunca acabada, abierta a la temporalidad, a la
contingencia, una posicionalidad relacional slo temporariamente fijada en el juego de
las diferencias (Leonor Arfuch, 2005; 24). Es un proceso de articulacin, de sutura, una
sobredeterminacin.

Siempre

hay

demasiado

demasiado

poco,

una

sobredeterminacin o una falta, pero nunca una proporcin adecuada, una totalidad. Por
esa razn hablar de identidades es referirse a un proceso dinmico de construccin de
significados; procesos mviles que articulan elementos heterogneos.
El pluralismo de valores y la contingencia de la confeccin identitaria si bien es un
fenmeno digno de ser celebrado en tanto mejora cualitativa de la democracia, supone
tambin un terreno de alta conflictividad, donde se libran luchas hegemnicas. Todo
conflicto identitario supone una lucha entre particularidades que se posicionan como las
nicas vlidas para ordenar la realidad social.
La identidad y sus tres dimensiones
Pretritamente se ha definido a la identidad como una forma imaginaria de construir la
unidad de un grupo, a partir de la cual adquieren sentido las significaciones individuales y las
colectivas. Un tipo de construccin contingente, inacabada, temporalmente abierta, siempre
precaria, sujeta a tensiones y antagonismos que implica fronteras de exclusin, y acarrea lucha
hegemnica.
6 La bsqueda de identidad es la lucha constante por detener el flujo, por solidificar lo fluido,
por dar forma a lo informe (Zygmun Bauman, 1999; 89).
6

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Ahora bien, independientemente de esta definicin abstracta, para abordar

fenmenos identitarios especficos se necesita un concepto que permita bajar esas
abstracciones. Es lo que permite, por ejemplo, la definicin de identidad poltica
propuesta por Gerardo Aboy Carls (2001).

Por identidad poltica se entendern

aquellas prcticas sedimentadas, que configuran sentido y establecen a partir de un

doble mecanismo de diferenciacin externa y homogenizacin interna- solidaridades
estables, con capacidad para definir a travs de unidades de nominacin- orientaciones
gregarias de la accin, en relacin a la definicin de asuntos pblicos. La constitucin y
transformacin de la identidad poltica se da en el marco de una doble competencia:
entre alteridades que componen el sistema- y tensiones con respecto a la tradicin de la
propia unidad de referencia.
Este concepto de identidad debe ser concebido desde una perspectiva de devenir,
slo a partir de la cual los procesos de transformacin y/o mutacin de una identidad
podrn ser advertidos. Esto significa reparar en que toda identidad poltica tendr
lmites inestables y susceptibles de constantes redefiniciones, a travs de articulaciones
contingentes con una pluralidad de otras identidades y relaciones sociales. Resulta
necesario subrayar el papel imprescindible que adquieren la fijacin de lmites en la
constitucin de los espacios identitarios, a partir del cual se constituye un espacio
solidario y relativamente homogneo.
De la definicin arriba propuesta se desprendern tres dimensiones analticas
que servirn para el estudio de las identidades polticas. En primero lugar, la alteridad,
entendiendo que no puede haber identidades sin alteridad y antagonismo. Luego, la
representatividad, proceso de cierre parcial y precario de toda identidad. Y por ltimo, la
perspectiva de la tradicin, en donde se arguye que toda identidad se configura
referencindose en un pasado y proponiendo la constitucin de un futuro deseado.
Alteridad: hegemona, antagonismo y efecto de frontera
Tal como se vio a partir de Eduardo Restrepo (2007), la diferencia constituye
una dimensin fundamental de toda identidad. La configuracin de las identidades
precisa de la edificacin de fronteras de exclusin lmites intrnsecos a partir de la cual
se definen-, constituyndose la demarcacin de la diferencia como una instancia
elemental del proceso de constitucin identitario. No puede haber identidad poltica por
fuera de un sistema de diferencias. Otra forma de decir que la creacin de una

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identidad implica la exclusin de una alteridad7, [] un otro que queda fuera del
espacio de iguales, del espacio comn de amigos, y que define por tanto su
composicin (Laura Surez Gonzlez de Araujo, 2008; 139).
La presencia de fuerzas antagnicas y la inestabilidad de las fronteras o lmites
que las separan se presentan como las condiciones que permiten la articulacin
hegemnica, fenmenos equivalenciales y efectos de fronteras (Ernesto Laclau y
Chantal Mouffe, 2010; 179). La constitucin de esos lmites es una operacin
hegemnica, cuyo campo de emergencia se encuentra atravesado por antagonismo8,
experiencia de un lmite que, mostrando los confines de toda objetividad, impide su
cierre. La presencia de lo Otro indica la imposibilidad de constitucin de identidades
plenas. Ms an y retomado del aparato conceptual derridiano- el antagonismo se erige
como un exterior constitutivo, un Otro exterior que funciona doblemente: como
fundamento de toda identidad y, a su vez, como imposibilidad de cierre en-s-mismade toda identidad. En su doble valencia constitutivo y contingente-, este exterior
frontera o lmite de toda identidad- est ligado al interior de la identidad generada, de lo
que se colige tanto el carcter relacional como la inevitable contingencia de toda
identidad.9
En tanto las identidades polticas implican fenmenos conjuntos de diferenciacin
externa respecto de un Otro- y homogeneizacin interna conformacin de la
unidad, propiamente dicha-, procesos en los que intervienen operaciones hegemnicas
en trminos laclaunianos, articulacin de elementos en momentos-, la cuestin
7 No obstante, no debe pensarse la alteridad simple o fundamentalmente- como una amenaza a partir de
la cual solo- se constituye el Nosotros. Paul Ricoeur en S mismo como otro (2006) repar no solo en
el hecho de que toda colectividad precisa de Otro a partir del cual constituirse, sino tambin en esta
alteridad se erige como un fondo pblico- ante el cual el Nosotros se presenta.

8 Un iek an obnubilado por la teora propuesta por Mouffe y Laclau, observ al

antagonismo como aquel trauma original, que resiste a cualquier simbolizacin y a la
integracin simblica, donde [t]odo intento de simbolizacin-totalizacin viene despus
[performativamente] y es un intento de suturar una hendidura original(2009; 29) , intento
condenado al fracaso.
9 La introduccin del exterior constitutivo conlleva un cuestionamiento hacia aquellos
intentos de esencializar las identidades, as como tambin excluye cualquier intento de definir
de manera concluyente la identidad o la objetividad en razn de que sta depende siempre de
una otredad ausente. La identidad es, efectivamente, el resultado de una multitud de
interacciones que tienen lugar dentro de un espacio cuyo contorno no est claramente definido
(Chantal Mouffe, 1999; 21).
8

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fundamental ser definir y delimitar aquellos antagonismos centrales que definen

lmites, que constituyen un sistema de diferencias o de identidades como tal.
Representatividad: suplementariedad, indecibilidad e ideologa poltica
Hablar de identidad es referirse al proceso de representacin; toda presencia es
en definitiva una re-presentacin, reconoce un orden imaginario de representaciones en
donde la identidad es compuesta como lo representable, es objetivada como
preexistente o presentificada (Marcos Novaro, 2000; 215).
El proceso representativo consiste en un juego presencia-ausencia que en
trminos derridianos- recibe el nombre lgica del suplemento o suplementariedad. Este
concepto alude a la falta inscripta en toda identidad que requiere para ser tal una
alteridad. Dicha falta es una incomplitud suscripta en lo representado como presencia-,
que requiere de un suplemento para constituirse como tal. En palabras de Aboy Carls
(2001; 40), Derrida a travs del empleo del suplemento- tuvo el mrito de advertir no
solo que la presencia es condicin sine qua non de la representacin, sino tambin que
la representacin es la condicin indispensable de toda presencia. En otras palabras, el
suplemento se erige como principio esencial de toda lgica representativa y, como
correlato, constitutivo de toda identidad.
Dentro de esta lnea, Ernesto Laclau en su artculo Poder y representacinrepar en la imposibilidad emprica y lgica- de la representacin perfecta 10. En el
proceso representativo, el representante inscribe un inters en una realidad por
definicin compleja y cambiante, diferente a aquella en donde se formul inicialmente
dicho intereses, y, al hacerlo, reconstruye ese inters primario. Tambin el representante
transforma la identidad del representando11; [l]a brecha original en la identidad del
presentando en donde opera la lgica del suplemento- abre en dos direcciones un
movimiento indecible que es constitutivo e irreductible (1993; 12-13). Dicho de otro
modo, el proceso representativo exhibe una opacidad, una impureza innata, que se
10 Si por representacin perfecta se entiende aquel proceso por el que alguien est presente
en un lugar cuando en realidad se encuentra corporalmente ausente, el proceso representativo
ser aquel dispositivo por el cual una entidad el representante- sustituye y encarna a otro,
materialmente ausente del lugar de aparicin, el representado11 Pierre Bourdieu La delegacin y el fetichismo poltico (1996)-, en su desenmascaramiento
hacia el fetichismo del representante, repar en el hecho de que una vez que una identidad es
representada, sta adquiere el estatus de sujeto poltico, con voluntad propia y capacidad de
actuar, como tambin de opinar sobre las acciones de su representante.
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constituye como su condicin de posibilidad e imposibilidad. La representacin no es

otra cosa que el nombre que recibe el juego indecible que organiza la pluralidad de
relaciones sociales pero cuyas operaciones no pueden fijarse racionalmente a partir de
un mecanismo univoco.
Siguiendo a Laclau, pueden distinguirse dos movimientos en el proceso
representativo: I) el momento instituyente en que se sutura va equivalencia- la
identificacin de las partes, dando origen a la identidad y la subvierte con nuevas
identificaciones; y II) el momento de repeticin, conservacin o sedimentacin de la
identidad que toma forma. La representacin es la que permite tener presente y en forma
la identidad; otro nombre para aquella caracterstica repetitiva- de dominio de la
presencia sobre lo realmente representado en que repar Derrida.
A partir del reconocimiento del papel constitutivo de la representacin, se llega a
la conclusin de que es imposible pensar la poltica, y por tanto la identidad, por fuera
de la representacin. Aqu se pueden destacarse como elementos centrales los procesos
de constitucin de un liderazgo, la conformacin de una ideologa poltica, o bien la
relacin con ciertos smbolos, como aquellos elementos que dan cohesin a una
identidad.
Tradicin: Invencin, memoria colectiva y significantes flotantes
La constitucin de una identidad poltica se produce en referencia a un sistema temporal
donde se (re)interpreta el pasado y se (re)construye un futuro deseado, en el cual ambas
dimensiones se conjugan para dotar de sentido al presente. El pasado, siempre abierto,
puede ser y lo es- reconstituido en funcin de un presente y un porvenir anhelado. La
historia se escribe para y desde el presente. Si un actor poltico se sirve del pasado es
para dar a los que se dirige explcitamente un conjunto de seguridades y conocimientos,
quienes fueron y quienes son hoy. Adems, esta re-escritura del pasado dentro de la
disputa que supone todo discurso- es un arma fundamental a la hora de polemizar con
los contradestinatarios y tambin para descalificar al adversario poltico.
Esta naturaleza abierta y a la vez contingente- de la re-escritura del pasado, es
lo que permite reparar en su carcter inventado. Eric Hobsbawn en su The Invention
of Tradition (1983)- argument que todas las tradiciones no solamente son recientes
en cuanto a su origen, sino tambin son productos de una invencin. Ese conjunto de
prcticas regidas por reglas aceptadas explcita o implcitamente- y de naturaleza ritual
o simblica, cuyo objetivo est en inculcar ciertos valores o normas por medio de la
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repeticin que lgicamente indica continuidad con el pasado- son inventadas. El

pasado es reconstruido permanentemente por el grupo, donde la tradicin se convierte
en el medio a travs del cual se organiza la memoria de la colectividad, y que deriva en
construccin de imaginarios sociales12, como aquel conjunto de representaciones de la
realidad, colectivamente inventadas y elaboradas mediante la utilizacin de un caudal
simblico, cuya funcin es la organizacin y el dominio social sobre el plano sociosimblico.
En razn de que todo grupo re-construye, re-significa y re-trabaja sobre/en su
propia memoria colectiva adecundola a exigencias del presente, y, tambin, en tanto no
hay hechos que hablen por s solos, stos se convierten en lo Laclau llam significantes
flotantes: aquel conjunto de significantes sometidos al constante tire-y-afloje entre
pretensiones articulatorias antagnicas, que presentan la particularidad de ser de todos
sin ser de nadie, exclusiva ni permanentemente. Los significantes flotantes expresan
la ambigedad inherente a cualquier frontera de exclusin y delatan la imposibilidad de
que stas adquieran una estabilidad definitiva. stos sern re-articulados conforme al
devenir de la identidad, siendo sometidos a la puja por proyectos antagnicos.
Conclusin
La hiptesis de la que se parti en este trabajo puede resumirse del siguiente
modo: la globalizacin trastoc fundamentalmente el modo de concebir las identidades
polticas, lo que obliga a los estudiosos a ajustar sus marcos tericos y conceptuales, a la
hora de embarcarse al anlisis de los fenmenos identitarios contemporneos. La
apuesta de este trabajo fue presentar esa transformacin que supuso el proceso
globalizador a la hora de examinar las identidades, para luego, parapetndose en el
desarrollo propuesto por Gerardo Aboy Carls, proponer un marco terico para estudiar
las identidades polticas idneo y conducente con las transformaciones acontecidas.
Tal y como se dijo anteriormente, con la globalizacin se asisti a una profunda
reconfiguracin de la economa y de la sociedad, que torn ms complejas a las
sociedades contemporneas, transformando en toscas e insuficientes las teoras y
conceptos heredados de los grandes maestros de la tradicin sociolgica occidental,
12 El concepto de imaginario social se lo ha tomado tal y como lo trabaja Bronislaw Baczko en
su libro Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas (2005). Lo expuesto en
relacin al concepto de imaginario social no agota ni siquiera alcanza a eclipsar- la riqueza del
trabajo de Baczko, sobre todo en lo que hace la ntima relacin que existe entre la memoria de
un colectivo y sus esperanzas futuras.
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Marx, Durkheim y Weber. Adems, se revel que la redefinicin de la idea de

comunidad que aconteci a partir del vendaval globalizador, oblig a buscar nuevos
criterios de legitimidad. El cuestionamiento de la nocin de Estado nacional, es una
prueba manifiesta de ello.
El proceso globalizador puso en entredicho las identidades nacionales,
constituidas alrededor de ste, lo que, aunado a la erosin de los marcadores de
certidumbre sobre las que se haban erigido las sociedades occidentales desde finales del
siglo XVIII hasta postrimeras del XX, torn nuevamente necesario reflexionar sobre la
naturaleza de las identidades socio-polticas: su gnesis y transformaciones.
En el primer acercamiento terico a las identidades propuesto en este trabajo, se
concibi a stas como una ficcin organizativa, a partir de la cual se constitua un
Nosotros vis--vis un Ellos. Tambin se repar en sus caractersticas relacionales,
contingentes, multiacentuales, situadas histricamente y constituidas discursivamente.
La constitucin de un Nosotros involucra la construccin de fronteras de exclusin,
mediante las cuales se homogeneiza internamente y se diferencia con respecto a lo
externo.
Se apel en este trabajo a la definicin de identidades polticas propuesta por
Gerardo Aboy Carls. Segn este autor por identidad poltica deben entenderse aquellas
prcticas sedimentadas, configuradoras de sentido, que establecen a partir de un
mecanismo doble de diferenciacin externa y homogenizacin interna- solidaridades
estables, capaces de definir a travs de unidades de nominacin- orientaciones
gregarias de la accin, en relacin a la definicin de asuntos pblicos. Las identidades
deban ser concebidas desde una perspectiva del devenir, a partir de la cual los procesos
de transformacin y/o mutacin de una identidad podrn ser advertidos. En otras
palabras, toda identidad poltica tendr lmites inestables y susceptibles de constantes
redefiniciones, a travs de articulaciones contingentes con una pluralidad de otras
identidades y relaciones sociales.
La definicin brindada por Aboy Carls result operativa a los fines de este trabajo,
desprendindose de ella tres dimensiones analticas tiles para el estudio de las
identidades socio-polticas:
I) Alteridad No puede haber identidades sin alteridad y antagonismo. En tanto
la diferencia resulta una dimensin fundamental de toda construccin identitaria no
pudiendo concebirse identidad por fuera de un sistema de diferencias-, la constitucin
de fronteras de exclusin adquiere un lugar privilegiado. Lo Otro, lo que queda por
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fuera de estas fronteras de exclusin, funciona doblemente como fundamento y como

imposibilidad de cierre de la identidad en s misma. La cuestin central ser definir y
delimitar los antagonismos centrales que definen los lmites de toda identidad.
II) Representatividad La identidad hace referencia ineludiblemente al proceso
representativo, entendiendo por este el proceso de cierre parcial y precario de toda
identidad. La lgica de suplementariedad alude a la falta que est inscripta en lo
representado, requiriendo de un suplemento para constituirse. La suplementariedad
resulta ser el principio esencial de toda lgica representativa y, como correlato, de toda
identidad.
Y III) Perspectiva de la tradicin Toda identidad se configura referencindose
en un pasado, proponiendo la constitucin de un futuro deseado, conjugndose ambas
dimensiones para dotar de sentido al presente. La utilizacin que un actor poltico hace
del pasado dota a sus destinatarios de un conjunto de seguridades y conocimientos,
adems de ser un arma fundamental a la hora de polemizar con sus contradestinatarios y
adversarios. Todo grupo re-construye, re-significa y re-trabaja sobre/en su propia
memoria colectiva adecundola a exigencias tcticas del presente.
Para finalizar, podra recordarse el ttulo que se le ha dado al presenta trabajo. Es
indudable que la crisis de la que aqu se habla se trat de la que devino a partir del sisma
globalizador. Como se ha repetido insistentemente, la globalizacin puso en entredicho
las identidades, a partir de las transformaciones que produjo en el Estado-Nacin, la
sociedad, la actividad poltica, entre otras. En este punto de quiebre es donde se produce
la identificacin de las identidades como construcciones precarias y contingentes, de
ningn modo determinadas por sus condiciones econmicas, histricas o geogrficas.
ntimamente ligado a esto es el aggionamiento terico que sufre el anlisis de las
identidades polticas, bajo el influjo de nuevas corrientes tericas que desnudaron la
radical contingencia de los fundamentos identitarios.
Esta ltima es la apuesta fundamental de este trabajo. Es decir, apelar a una
teora pertinente para analizar la conformacin y reconfiguracin de las identidades
polticas en la sociedad contempornea, lo que significa no quedar nicamente en la
exposicin de las transformaciones ocurridas a partir de la globalizacin, sino
fundamentalmente proponer un aparato terico para abordarlas de manera adecuada.
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