TRABAJO EXEGTICO

Epstola a los Filipenses

Cap.4:15

POR: Lemuel Coll Prez

NIVEL: Maestra

CORSO: Exgesis

Seminario internacional de Miami

Mrida, Yucatn. Noviembre 2004

Introduccin
1

Por qu muchos pastores pasan por necesidades econmicas?

He conocido a pastores que tienen otro trabajo, adems de la
iglesia, para poder solventar sus necesidades econmicas, porque lo
que reciben de parte de la iglesia no puede llamarse sueldo sino
ms bien gratificacin.
Un pastor que vive de esta manera no puede dedicarse
completamente al ministerio; y por ende las iglesias no crecen como
deberan.
Me parece que la razn por la que hay iglesias que no estn
pagando bien a su pastor es por el mal entendimiento del ministerio
pastoral.
A menudo me encuentro con iglesias que tienen problemas
con el pago pastoral, prefieren invertir en construccin o en
comprar instrumentos musicales, bancas o cualquier cosa que crean
necesitar en la iglesia. Pero cuando se trata de pagar al pastor
siempre responden que no hay dinero.
No hace mucho, durante una reunin del presbiterio, un grupo
de pastores propusimos una base mnima del sueldo pastoral para
que no haya pastores con un sueldo menor a la base establecida.
Para sorpresa nuestra un anciano de iglesia se puso de pi y pidi la
palabra, no poda disimular su enojo; hermanos, dijo l, de todos los
aos que llevo como cristiano nunca haba escuchado que los
pastores se interesen tanto por el dinero, la Biblia dice que el pastor
debe trabajar por amor a Cristo y a la iglesia, el siervo de Dios debe
vivir por fe. Quizs esa sea la razn por la que pocas personas
desean ser pastor.

Es tarea nuestra ensear a la iglesia para cambiar esa

perspectiva pastoral, no ser fcil por las mismas circunstancias
econmicas en la que se encuentran muchos hermanos, pero la obra
no es nuestra y sabemos que Dios nos mostrar el camino.
El problema de sustento pastoral no es nuevo, el apstol Pablo
vivi en carne propia la falta de cooperacin de parte de las iglesias
que l mismo fundo.
El pasaje bblico que estudiaremos nos presenta un caso
relacionado con el sustento pastoral.
FILIPENSES
Cap. 4:15
Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al principio
de la predicacin del evangelio, cuando part de
Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de
dar y recibir, sino vosotros solos;
I. ANALISIS DEL CONTEXTO ORIGINAL
a). Contexto histrico:
AUTOR Y DESTINATARIOS. sta es otra de las llamadas Epstolas de
la cautividad (1:7, 13, 14, 16); Con toda probabilidad, fue escrita
por Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma. En la
introduccin de la carta notamos que el apstol Pablo escribe a los
creyentes de filipos, personas que l conoca personalmente y que
amaba.
Eran los convertidos que en su segundo viaje misionero haban
aceptado el evangelio, ms o menos en el ao 50 (Hech. 16:12-40)
cuando visito por primera vez filipos. 1
1

M. Kathryn, Sullivan. conoce la Biblia N.T. Tomo 10 Pg.10

Fue all mismo donde Pablo haba sufrido a manos de personas

que

lo

juzgaban

mal;

haba

sido

azotado

encarcelado

(Hech.16:25), pero despus de un terremoto, el carcelero y toda

su familia se convirtieron. La congregacin de Filipos fue la primera
que Pablo estableci en Europa. Con antecedentes como stos es
lgico que Pablo escribiera de esta forma tan personal. 1
En cuanto al estado de la iglesia, deducimos de II Cor. 8:1,2
que sus miembros eran pobres pero muy generosos; y de Fil. 1:2830, que estaban sobrellevando persecuciones.
OCACIN Y FINALIDAD. Desde que fund la iglesia de Filipos en su
segundo viaje, Pablo no haba vuelto a visitarla, segn parece, antes
de escribir esta carta.
Los creyentes de esta iglesia haban enviado a Pablo, por
medio de Epafrodto (2:25), un donativo en metlico (4:10-14). Ya lo
haban hecho tres veces anterior mente; dos veces cuando Pablo
estaba en Tesalnica, y una vez cuando se hallaba en corinto
(4:15,16; II Cor. 11:9). Pero el objetivo de la carta no slo era para
agradecer a los filipenses por dicho donativo, sino tambin para
expresar su amor y simpata, exhortarles a una vida consecuente
con la de Cristo, y amonestarles respecto de las disensiones
existentes y los posibles asaltos futuros de los judaizantes de
afuera.
SITUACIN SOCIO-POLTICA. En tiempos de Pablo, Filipos era una
importante ciudad de la provincia romana de Macedonia situada en
la meseta del Monte Pangeo, por donde pasa la Va Egnacia. 2
El nombre original haba sido Crenides, o las pequeas
1
2

Donald, E. Nuestra Santa Biblia Pg. 171

Comentario Bblico San Jernimo Pg. 623

fuentes, porque cerca del mismo haba numerosos manantiales. La

regin era importante por los ricos yacimientos de oro y plata en la
zona montaosa del sur y tambin porque el puerto que se hallaba
ubicada en esa montaa, era por donde necesariamente pasaban
las rutas comerciales de este a oeste, de Asia a Europa.
Los habitantes de Filipos eran ciudadanos romanos y por lo
tanto disfrutaban de privilegios especiales, con derecho a votar. El
idioma oficial era el latn, auque el que se hablaba comnmente era
el griego.
Filipos estaba compuesta por griegos, romanos y asiticos, que
representaban diferentes fases de la filosofa, la religin y la
supersticin. La arqueologa atestigua que los habitantes de filipos
eran religiosamente celosos 1
b) Contexto literario:
La carta tiene cuatro captulos en los que el autor advierte, exhorta,
agradece y alienta a la iglesia de Filipos. El propsito principal que
motivo al apstol a redactar la carta es agradecer a los hermanos
por su bondadosa ofrenda de amor, sin embargo el apstol lo
reserva para lo ltimo, precisamente en este captulo 4.
Esta pequea carta est impregnada de gozo, razn por la cual
varios comentaristas, as como E. Demaray Donald, creen que el
versculo clave es: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo:
Regocijaos! (4:4) 2

1
2

John, A. Knight. comentario Bblico Pg. 299

E. Demaray, Donald. Nuestra santa Biblia Pg. 171

Hay dos temas predominantes en la carta a los filipenses. Uno

es el del evangelio, que el apstol menciona nueve veces. El
segundo tema de filipenses en el que Pablo insiste, es el gozo.
Bosquejo de la carta:
I. Introduccin (1:1-11)
1 Formula introductoria (1:1-2)
2 Accin de gracias (1:3-8)
3 Plegaria (1:9-11)
II. Noticias e instrucciones (1:12-3:1)
1 De la situacin de Pablo (1:12-26)
2 Instrucciones (1:27-2:8)
A constancia (1:27-30)
B armona (2:1-2)
C humildad (2:3-11)
D obediencia y entrega (2:12-18)
3 Noticias sobre Timoteo y Epafrodito (2:19-3:1)
III. Seguir el ejemplo de Pablo en el camino de la vida cristiana (3:24:9)
1 Atencin ante el peligro de los judaizantes (3:2-4:3)
2 Consejo sobre la armona, el gozo y la paz (4:4-9)
IV. Agradecimiento de Pablo
V. Conclusin (4:21-23)
c) Contexto redentor:
El nfasis cristocntrico es notable en esta carta, ya que aun lo
personal,

queda

subordinado

al

mismo.

Aqu

encontramos

la

afirmacin clave en la expresin de Pablo que para l el vivir es

Cristo (1:21).

Cuando Pablo aun est sufriendo puede mirar por sobre sus
circunstancias

decir

los

creyentes

que

no

importa

las

circunstancias y dificultades en la que nos encontremos, Cristo, y no

las cosas materiales, son el centro de su vida y su fuente de
fortaleza.
2). ANALISIS LINGUISTICO DEL TEXTO
a) el aparato textual:
Segn los datos revisados, no existe ninguna otra versin de
nuestro texto en los manuscritos antiguos. Por tanto tenemos ante
nosotros un texto confiable tal como fueron redactados por el
mismo apstol Pablo.
b) la semntica:
Palabras importantes para el anlisis del pasaje:
Forma encontrada

Forma

En Filipenses 4:15

fundamental

evkoinw,nhsen
lo,gon
do,sewj
lh,myewj

koinwne,w
lo,goj,
do,sij, ewj
lh/myij, ewj

Compartir ( evkoinw,nhsen)
Se usa en dos sentidos:
a- tener una parte en
b- dar una parte a, compartir con

Aqu en Filipenses se traduce particip y otras versiones la

traducen:

abri

cuantas

(Biblia

de

Jerusaln),

enviaron

ofrendas (Dios habla hoy)

( lo,gon)
Una palabra o dicho, significa tambin un relato, y se traduce
tambin como cuenta o pago de una cuenta como en Fil.4:17.

( do,sewj)
Dando; el regalo
Una accin que da (Fil. 4.15); como lo que se da de regalo (Sant.
1.17).

( lh,myewj)
Recibiendo; como un accin de recibir, relacionado a la aceptacin
de regalos monetarios (Fil. 4:15).
En conclusin:
Pablo recibe de parte de la iglesia una muestra de cario y
reconocimiento de su labor (incondicional). Y Pablo lo ve como la
participacin de la iglesia en la obra y compartiendo con Pablo en
sus necesidades.
Definiciones posibles:
Filipenses 4:15

Oi;date

de.

kai.

u`mei/j

Filipph,sioi

Sabis

tambin

vosotros

filipenses

o[ti

evn

avrch/|

tou/

euvaggeli,o
8

que

en el

principio

del

Evangelio

o[te

evxh/lqon

avpo.

Makedoni,a

ouvdemi,a

cuando

sal

de

ninguna

Macedonia

moi

evkklhsi,a

evkoinw,nhse

eivj

lo,gon

Con

Iglesia

en

cuenta

migo

comparti

do,sew

kai.

lh,myewj

eiv mh.

u`mei/j

recibir

si slo,
excepto

vosotros

Dar
(regalo)

mo,noi
solos
c) La morfologa:

avrch/|

Nombre, femenino dativo singular

Forma base: avrch,, h/j ;empezando, principio; el origen, la causa
primera; lo que es el principio elemental,

evkoinw,nhsen
Verbo, aoristo, indicativo, 3 persona, activa, singular
Forma base: koinwne,w; comparta, tome la
contribuya, d una porcin

parte,

participe;

Desde que la predicacin lleg por primera vez a ellos su primer impulso
fue el deseo de participar con el apstol en su ministerio, y cmo
hacerlo?; siempre hay una manera cuando existe el deseo.

do,sewj

Nombre, femenino, genitivo, singular

Forma base: do,sij, ewj; que da; regalo

lh,myewj

Nombre, femenino, genitivo, singular

9

Forma base: lh/myij, ewj; Recibiendo

Estas dos palabras forman la frase Dar y recibir; Tambin puede
ser: en la cuenta vuestra y ma, como si pablo dijera: el dar fue
todo de parte vuestra, el recibir todo de la ma.
En los versos siguientes Pablo habla de su suficiencia en Cristo y
que no busca dadivas (Cristo es su suficiencia); pero no deja de
reconocer que de ellos solos ha recibido tal ayuda y que est
agradecido por tal muestra de amor. Y por otro lado esa accin,
segn el apstol, no quedar sin recompensa.
d) La sintaxis:

kai
u`mei/j( Filipph,sioi Oi;date de.. o[ti evn avrch/|
tou/ euvaggeli,ou
o[te evxh/lqon avpo.
Makedoni,aj(
moi

do,sewj

ouvdemi,a evkklhsi,a evkoinw,nhsen

kai.
eivj lo,gon
lh,myewj

eiv mh.
u`mei/j
mo,noi(

Conclusin:
Los

filipenses

estaban

enterados

que

ninguna

iglesia

haba

participado en las necesidades del apstol, y que slo ellos haban

enviado donativos para proveer al apstol. Algo interesante que
resalta el apstol es que no tuvo que pasar mucho tiempo para que
10

hicieran conciencia de su mayordoma cristiana sino que desde los

primeros comienzos del evangelio en Macedonia ellos se sintieron
agradecidos como responsables con Pablo.
3). LA APLICACIN EN EL CONTEXTO ACTUAL
a) Interpretacin bblica teolgica
Aun cuando Pablo est sufriendo puede mirar por encima de su
condicin y decir a los creyentes que no importan las circunstancias
y dificultades en las que nos encontremos, Cristo a prometido
continuar con nosotros y completar la obra divina; esto es porque
para Pablo, Cristo, y no las cosas materiales, son el centro de su
vida y su fortaleza.
En este captulo 4 llega Pablo a la parte final de su carta para
decir a los filipenses lo agradecido que estaba por la ayuda recibida.
Cuando Pablo dice en el verso 14 sin embargo se refiere a todo lo
que ha aprendido acerca de estar contento sin importar las
necesidades, ya que haba encontrado que Dios era su suficiencia.

En el verso 17 Pablo se goza, no tanto porque los hermanos le

enviaron ofrendas, sino en la recompensa que la bondad de los
hermanos tendr. Jess haba dicho que ni siquiera un baso de agua
dado en su nombre quedar sin recompensa. No se est enseando
una doctrina de meritos humanos. Nosotros no podemos ganar las
bendiciones de Dios. El (Dios) nos da la gracia para hacer su
voluntad y luego nos recompensa por hacerla.
Por otro lado, la contribucin voluntaria del pueblo para
obtener recursos y cubrir los gastos de la obra es parte de la
1

Frank Barker; Comenterio Filipenses Logoi.

11

mayordoma cristina. Y recordemos que el crecimiento de la iglesia

en la gracia de dar es tan importante como todo lo que se pueda
hacer con las ofrendas. Quines fueron ms bendecidos? Los
creyentes de Judea que recibieron, o los de Macedonia que dieron?
Pablo, citando las palabras de Jesucristo, dice: Ms bienaventurado
es dar que recibir (Hch. 20:35).
Las Iglesias que no practican la mayordoma de la contribucin
o dependen de la ayuda externa son las que crecen menos, las que
tienen menos vigor espiritual, las que ms demoran a llegar a la
deseada madurez espiritual. Ninguna congregacin es tan pobre que
no pueda sostener su propio trabajo y crecer. Mientras haya
suficiente conocimiento y amor a Cristo, las iglesias de hoy pueden
reproducir el bellsimo ejemplo que Pablo da de los filipenses.
Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios
que se ha dado a las iglesias de Macedonia; que en grande
prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su
profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad.
Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme
a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas, pidindonos
con muchos ruegos que les concedisemos el privilegio de
participar en este servicio para los santos. Y no como lo
esperbamos, sino que a s mismos se dieron primeramente
al Seor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios; (II Cor.
8:1-5)
b) Anlisis del contexto actual
Por

qu

muchas

congregaciones

no

practican

una

buena

mayordoma cristiana? Por qu tienen dificultades econmicas?

una de las razones es el desempleo. Ha habido muchos periodos en
la historia de Mxico en que el desempleo fue parte de los temas de
las promesas proselitistas de los candidatos polticos pero no se ha

12

hecho nada. Mucha gente vive, por lo tanto, al da. Sin embargo
hemos visto que esa no es excusa ni razn.
Otra razn es el contexto histrico; cuando llego el evangelio a
Mxico los misioneros reciban su sueldo de la misin, y no todas,
pero una buena parte de las congregaciones se acostumbraron a no
participar del sueldo pastoral.
Otra razn es que la medida de las necesidades del pastor se
mide con las necesidades de los miembros; explico: en una ocasin
recib la invitacin de una iglesia para participar en una terna, para
elegir nuevo pastor; despus del culto el consistorio se reuni con
migo y me dijeron: Pastor, aqu la mayora de los miembros son
campesinos y el ingreso familiar de los hermanos es muy bajo, y no
consideramos correcto que el que sea nuestro pastor gane ms que
los miembros.
Y por ltimo tengo que referirme a lo que mencion en la
introduccin; el mal entendimiento de la obra pastoral, que el pastor
debe vivir por fe y trabajar por amor a Cristo y su iglesia y no por el
dinero.
Estoy de acuerdo, que para conservar el equilibrio de este
tema, el pastor debe trabajar con fe y por amor a Cristo y su iglesia.
Pero por otro lado sin que la obra de Dios se vea como un empleo, la
iglesia debe hacer conciencia de las necesidades pastorales para
que el pastor pueda dedicarse por completo en la obra, y tenga los
recursos necesarios para actualizarse, como tambin para que sus
hijos puedan estudiar en buenas escuelas y, quien sabe, quizs
alguno de estos deseen dedicarse al ministerio.
c) Aplicaciones concretas

13

La iglesia de Filipos haba comprendido que tambin era su

responsabilidad el cooperar en el evangelismo. Con su ofrenda
cooperaban significativamente en el ministerio del apstol Pablo.
Como en el caso de sta iglesia, tambin es nuestra responsabilidad
cristiana participar en un programa ministerial conjuntamente con
aquellos que son enviados por la iglesia en evangelismo y misiones
como tambin con el pastor que dedica su vida y tiempo en el
desarrollo del ministerio.
En el verso 18, Pablo reconoce el sacerdocio de todos los
cristianos; que todos podemos ir directamente a Dios y ofrecer
nuestra

propia

vida

en

sacrificio

vivo

mediante

acciones

de

obediencia a Dios cuando dice a los filipenses que esta accin

dadivosa, sube como olor fragante de sacrificio hasta Dios.
Las iglesias que tienen comunin (participacin) con los que
salen para predicar el evangelio participan tambin de los frutos de
la evangelizacin. Este principio fue enseado por el rey David en 1
Sam. 20:24, "Porque conforme a la parte del que desciende a la
batalla, as ha de ser la parte del que queda con el bagaje; les to car parte igual". Las iglesias se roban a s mismas si no aportan
dinero

para

que

los

evangelistas

se dediquen

predicar

el

evangelio.
La ayuda que enviaron a Pablo era, en realidad, una ofrenda a
Dios (Mat. 10:42). (Comprese Mal. 3:7-14, cuando los judos no
diezmaban ni ofrendaban para mantener a los sacerdotes y levitas,
robaban a Dios).
La comunin que tenan los hermanos filipenses con Pablo (su ayuda
econmica) se comparaba con los sacrificios aceptables a Dios bajo
el Antiguo Testamento. Comprense Gn. 4:4; 8:21; Lev. 1:9, 13,17.
14

"olor fragante, sacrificio acepto". "Cristo nos am, y se entreg a s

mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante"
(Efes. 5:2). Segn 1 Pd. 2:5,9 somos "casa espiritual, y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo... real sacerdocio". Ofrecemos el cuerpo en
sacrificio vivo (Rom. 12:1). "Ofrezcamos siempre a Dios, por medio
de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan
su nombre. Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis;
porque de tales sacrificios se agrada Dios" (Heb. 13:15,16).
Conclusin
La deficiencia entre muchas iglesias hispanas con respecto a
esta prctica es una lstima y una vergenza. Es indicio de la
inmadurez. Por unos cuarenta aos las iglesias de habla inglesa han
pagado los salarios de muchos de los que predican en espaol. Se
habla mucho de la pobreza como la causa de esta deficiencia, pero
tambin el problema tiene que ver con la indisposicin de las
iglesias de pagar salario a los predicadores. Los que tienen la culpa
son

los

mismos

predicadores,

porque

no

han

enseado

con

diligencia sobre el asunto, por temor de que se les acuse de

predicar

por

el

inters

del

dinero

de

que

se

les

llame

"asalariados". Pero tenemos el deber de ensear todo el consejo de

Dios, y todo el consejo de Dios incluye la enseanza de que las
iglesias deben dar a sus pastores un salario digno y ayudar a los
evangelistas.
BIBLIOG RAFA
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