Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Universitaria

Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos.
Programa de Medicina. rea Ciencias de la Salud.
Unidad Curricular: Biotica Mdica.

PERSONA HUMANA

PROFESOR

BACHILLERES Dr.

Kristhian Blanco

Albino Oriana 20115962

ColmenaresJhanibber24816279
Lpez Gabriela 25065641
Medina Eric 23633946
Perdomo Nesdi 18266919
Rosas Irene 20528844
Seijas Vanessa 24967165
Ynez David 23538110

SAN JUAN DE LOS MORROS, MAYO DE 2015.

INDICE:

INTRODUCCION:

LA PERSONA

2. CARACTERSTICAS DE LA PERSONA HUMANA:

3.LA PERSONA HUMANA EN EL ENFOQUE BIOTICO:

4. DIGNIDAD DE LAS PERSONAS:

5. PROCESO BIOGRAFICO DEL HOMBRE:

10

6. REPERCUSION DE LOS PROCESOS BIOGRAFICOS SOBRE

LA ENFERMEDAD:
11
CONCLUSIN:

13

BIBLIOGRAFIA

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INTRODUCCION:

En el siguiente trabajo se renen una serie de conceptos clave que permitirn

conocer la significacin de la persona humana,

no desde el punto de vista

biomdico, sino desde varios mbitos sociales que lo definen como un ser
animado y racional del cual se desprendern algunas implicaciones esenciales,
que como estudiantes de biotica y futuros profesionales de la salud debemos de
comprender.
En relacin a ello, este trabajo ha sido organizado de tal manera que podamos
obtener una comprensin general de lo que el ser humano es como persona, al
comparar varios autores con definiciones tan variadas y complementarias que van
desde la persona entendida como animal social hasta la persona entendida
como el ser ms importante del universo.
Luego se analizar de manera oportuna y puntual los rasgos que caracterizan a
toda

persona

humana

(Racionalidad,

sociabilidad,

autonoma).

Estos

conocimientos sern los cuales nos permitirn entender a la persona desde el

enfoque biotico, en donde se realzar su relacin con la practica medica
moralmente correcta y a continuacin se ampliar el concepto de dignidad y los
principios en los cuales esta se fundamenta.
El presente trabajo tambin incluye una visin general de la repercusin que
genera la enfermedad en las personas humanas, dicho de manera ms precisa, la
repercusin de los distintos padecimientos en su proyecto de vida, entendido
como procesos biogrficos del hombre, lo cual ser muy provechoso adems para
ilustrar la estrecha relacin de la necesidad de un enfoque biotico en la atencin
holstica del ser que sufre.

LA PERSONA
Siendo la tica, y por lo tanto tambin la biotica, una manifestacin
humana, no puede abordarse esta disciplina sin relacionarla con la persona, de ah
la necesidad de conocerla, no nicamente desde el mbito biologista, pues ello tan
solo constituye una visin parcial y reductiva de esta, sino desde la consideracin
de persona humana como unidad compleja, un ser pluridimensional integrado en
sus distintas aristas; entre ellas la cultural, la social, la lingstica, la emotiva, etc.
Esta complejidad que trasciende la suma de sus partes, explica la razn por
la cual se dice que el hombre es un ser problemtico, muy difcil de describir.
La palabra persona viene del griego prosopon que significa mascara de
actor o mascara de teatro, de tal forma que la etimologa misma de esta palabra
orienta hacia su significacin, pues el teatro somete a los espectadores a la
confrontacin de las conciencias, de sus equivocaciones, sus desgarramientos, sus
pasiones y sus amores. La persona entra en escena cuando, sacada de su repliegue
egosta, descubre la presencia de los otros, entra en reciprocidad de las
conciencias y ve encenderse, en este contacto, las primeras luces de libertad
Los filsofos de la antigua Grecia afirmaron que el hombre, al igual que
los animales, tena un gnero, pero era distinto a ellos, lo llamaron
zoonlogikon,dando a entender con esta denominacin de animal racional que
solo el hombre posee un logos; pero tambin lo definieron como zoonpolitikon,
pues por naturaleza el hombre es sociable y es por lo tanto un animal social
En el cristianismo, particularmente en teologa trinitaria, se utiliz la
palabra persona como traduccin del termino griego hipostasis, en su significado
de sustancia individual.

Boeciodefini a la persona como sustancia individual, de carcter natural y

de naturaleza racional. Esta definicin se mantuvo hasta la edad y media, para
agregarle posteriormente el atributo de libertad, especialmente con relacin al
estado y a la sociedad.
Kant considero a la persona, en cuanto ser racional, como el fundamento
de la moral y por lo tanto con un valor absoluto que no puede ser sacrificado a
ningn otro.
Max Sheller se refiere al hombre de diferentes maneras: como Homo faber,
es decir un ser capaz de fabricar cosas; Homo ludens pues realiza actividades no
relativas a sus necesidades supervivencia, capaz adems de llevar una vida de
asceta; Homo negans ya que puede negar aun cuando los dems afirmen; homo
sperans porque tiene esperanzas; etc. Max Shleller tambin atribuye a la persona
humana las cualidades de autodivinizacion y autorrealizacin
Xavier Zubiri considera que la inteligencia sintiente el hombre le
permite ser libre para aprehender las cosas como realidades, y en consecuencia
afirma que la persona humana es un animal de realidades.
Joaquin Closet define la persona como el ser ms importante que existe
en el universo, lo de mayor valor de todo cuanto nos rodea y el protagonista de la
cultura y de la historia
Miguel Sanchez nos recuerda que la pregunta sobre que es el hombre es
la pregunta humana ms antigua y la ms fundamental
Si referimos el ser humano a las filosofas que establecen que el hombrees
creacin de Dios , por el mismo hecho de la creacin. La persona trasciende su
condicin de individuo de la especia y se constituye en un ser nico, indito,
irrepetible, y dotado de dignidad absoluta que es a su vez un bien absoluto. Todo
el misterio de la condicin humana radica en la tensin entre esos dos polos: su
condicin de individuo y su condicin personal.

En definitiva, generalmente se entiende por persona a un ser racional,

coherente y volitivo, autnomo, con sensaciones, experiencias y emociones, que
realiza acciones y que tiene conciencia de si miso y del mundo que los rodea. Es
decir, un ser con una identidad personal e individuode especie en tanto se cumplen
en ellas las leyes universales de l esencia del hombre; pero al mismo tiempo un ser
nico, indito, irrepetible y dotado de dignidad.

2. CARACTERSTICAS DE LA PERSONA HUMANA:

Se puede decir que las principales caractersticas que definen a una persona son
las siguientes:

Racionalidad: esta racionalidad es el asiento de la vida moral y lo que le

permite realizar juicios de valor y tener conciencia de si mismo.

Sociabilidad: el ser humano necesita de la sociedad para realizarse como

persona.

Actuaciones: en cada acto la persona pone algo de si misma; de ah la

frecuencia con la cual se juzga a las personas por sus actuaciones.

Derechos y deberes: el ser humano por el solo hecho de ser persona, tiene
por ejemplo derecho a la salud, y en consecuencia a la asistencia sanitaria.
Al situarnos en las reas biomdicas, es importante sealar que la dignidad
de las personas humanas se ve generalmente afectada en presencia de una
enfermedad, especialmente si esta corta la libertad y coloca a la persona en
situacin de dependencia. Es por ello que en la Carta de los Derechos de
los Enfermos se dice: los derechos del hombre enfermo son prioritarios
respecto de los del hombre sano, porque el enfermo se encuentra en un
estado particularmente delicado, de necesidad, de sufrimiento y de auto
insuficiencia.

Autonoma, libertad e inviolabilidad: se trata de una autonoma

ontologa, pues el principio y el fin estn en la propia persona y por eso
nadie debe usarla como medio.

Al ser cada persona autnoma para tomar sus decisiones, puede planificar
su vida; elegir una opcin entre varias, tomando la que cree ms
conveniente, aunque no haya tenido experiencias previas al respecto, y
este es el atributo que hace que la persona sea responsable por sus
acciones.
Si la autonoma del ser humano abarca el derecho que cada persona tiene
para decidir sobre su propia vida surge la siguiente interrogante: Puede la
persona disponer de su vida?, la respuesta a esta pregunta debe buscarse en
el contexto filosfico y religioso de cada quien. La libertad del hombre le
permite comprometerse y cumplir o no lo prometido; realizar un proyecto
de vida, crear y creer, etc.
La inviolabilidad se refiere a que toda persona tiene derecho a desarrollar
su existencia; si alguien pretende por cualquier medio impedir este
desarrollo,

est

violentando

este

derecho.

En

consecuencia,

es

perfectamente vlido impedir que alguien violente a otro pues no tiene

derecho de hacerlo, ya que el derecho de uno termina donde empieza el del
otro. Esto explica la razn por la cual es tico que una sociedad recluya en
una crcel a un criminal y que justifique el que alguien mate a otro en
legtima defensa.

Interioridad: cada persona percibe las cosas del mundo de una manera
particular y propia; por eso se dice que cada persona tiene un mundo.
Esta interioridad sale al exterior a travs del conocimiento y del amor y
esto hace que la persona trascienda.

Dignidad: esta coloca a la persona por encima del valor del resto de los
seres vivientes y de los objetos, y es por poseer esa dignidad que es
merecedora de respeto. La palabra viene del latn dignitas que significa
excelencia o realce.

3.LA PERSONA HUMANA EN EL ENFOQUE

BIOTICO:
Es indudable que, dadas las circunstancias que caracterizan a la sociedad
actual que tiene extraordinarios poderes biotecnolgicos sobre la vida humana, se
planeta el desafo de una revalorizacin del hombre y de sus atributos,
especialmente de su dignidad.
El concepto de la dignidad del hombre ha estado presente desde los inicios
del ejercicio de la medicina, planteando los deberes morales del mdico respecto
al enfermo y su familia. Estos deberes se han mantenido en sus aspectos
fundamentales durante ms de dos milenios, adquiriendo en las tres ltimas
dcadas una mayor relevancia debido al vertiginoso avance de la biologa y la
tecnologa que pone en manos del mdico poderes antes nunca imaginados y cuya
aplicacin a la medicina demanda el estricto cumplimiento de normas morales en
resguardo de la dignidad de la persona humana.
Situndonos en el mbito de la asistencia sanitaria y siguiendo a Miguel
Snchez, es necesario diferenciar entre dos problemas que, aunque relacionados
entre si, son diferentes y tienen tambin distintas repercusiones. Uno de estos
problemas es terico y se refiere a dilucidar cuando un individuo es una persona,
se trata de una cuestin descriptiva que se apoya en la investigacin emprica; el
otro problema es tico referido a conocer cules son las obligaciones que se tienen
con ese individuo o persona y es por lo tanto una cuestin normativa que se basa
en el descubrimiento del valor moral.
En consecuencia existen criterios descriptivos para calificar a un individuo
como persona y criterios normativos para reconocer el valor moral de las
personas. Segn las creencias y filosofa particular, cada quien se apoya en uno de
estos criterios para definir quin es o no una persona moral.
3.1 Criterios Descriptivos:

Se consideran personas a los individuos que tienen conciencia de si

mismos y del mundo que los rodea, tienen sentimientos, son capaces de hacer
juicios relacionales, son responsables de sus actos y actan

libremente

cumpliendo con un proyecto de vida.

3.2 Procesos Normativos:
Existen cuatro tipos de criterios para calificar a un sujeto como persona moral:

Permanencia en la especie homo sapiens;

Potencialidad absoluta desde la concepcin para llegar a ser persona;
Potencialidad gradual para llegar a ser persona, apareciendo la
potencialidad plena en un determinado momento del desarrollo

intrauterino;
Presencia de determinados caractersticas, en el momento de ser calificado
como persona, como por ejemplo vida de relacin, las cuales pueden
perderse mediante el deterioro neurolgico.

4. DIGNIDAD DE LAS PERSONAS:

Con frecuencia se habla de la dignidad de las personas como un principio
que involucra los Principios ticos de Autonoma y Beneficencia a los cuales
se agrega el de privacidad.
4.1 Autonoma:
Este componente se refiere a la condicin autodeterminante de la persona,
es decir que cada persona en particular es libre de tomar sus propias decisiones
y de escoger en funcin de sus propias razones.
4.2 Benefi cencia:
Este componente representa una obligacin para todas las personas que
viven en sociedad, pero especialmente de serlo para los mdicos para formar
parte del ethos medico desde la mas remota antigedad, representa el deber

que tiene todo medico de asistir a sus semejantes en estado de necesidad. En

este sentido, el respeto a la dignidad de la persona humana implica ofrecer al
enfermo una atencin medica respetuosa y de alta calidad.
4.3 Privacidad:
Se refiere al respeto que merece la vida privada del paciente y las
informaciones que el haya revelado o que se conozcan como consecuencia
misma del ejercicio de la profesin.
Desde la antigedad la tradicin medica exige el resguardo de las
confidencias de los enfermos; el Juramento Hipocrtico lo contempla y ha
sido reiteradamente definido y proclamado en diferentes pocas y lugares. En
Venezuela, la Ley del Ejercicio de la Medicina y El Cdigo de Deontologa
Medica definen el secreto mdico y expresan las excepciones en funcin del
bien comn, o cuando entra en conflicto un principio ms importante para el
paciente o para otra persona, siendo la obligacin del mdico y de todo el
personal de salud resguardar las confidencias y la intimidad del paciente.

5. PROCESO BIOGRAFICO DEL HOMBRE:

La orientacin antropologa de la medicina supone el anlisis de la biografa
del paciente, pues deben tomarse en cuenta sus facetas somticas , psicolgicas,
socioculturales y espirituales, a fin de tener una visin holstica de este.
Aunque el concepto de hombre est estrechamente ligado al de temporalidad y
finitud, cada persona de alguna manera disea un proyecto vital que pretende
desarrollar en el curso de su vida.
Es as que la existencia del hombre es un proceso biogrfico en el cual la
enfermedad representa un agravio que altera, en diferentes grados su proyecto
vital y que constituye una modalidad de existencia que ocasiona, temporal o
definitivamente, un modo anormal de vivir, pudiendo incluso ocasionar la

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cancelacin definitiva del Proyecto de Vida que esa persona haba pretendido
desarrollar.

6. REPERCUSION DE LOS PROCESOS BIOGRAFICOS

SOBRE LA ENFERMEDAD:
Esta repercusin viene dada por diversos factores como son :

Tipo de enfermedad: El grado de repercusin biogrfica estar en

funcin de las caractersticas de esta, segn se trate de una enfermedad
aguda o crnica, discapacitante o no.

Momento

de Aparicin

de

la

enfermedad:

No

repercute

biogrficamente igual una enfermedad que se presenta en la edad

productiva estudiantil, en la niez o al final de la vida.

Connotacin social de la enfermedad: La sociedad rechaza algunas

patologas y discrimina negativamente a los que la sufren, o por el
contrario se compadece de los que padecen determinados trastornos,
manifestando hacia ellos una discriminacin positiva.

6.1 Estadios referentes a la repercusin biogrfi ca

de la enfermedad:
6.1.1

Minusvala Biogrfica:

Es una condicin que repercute selectivamente en el proyecto de vida,

originando algunas limitaciones o cambios de rumbo en este proyecto.
La minusvala biogrfica puede ser:

Natural: cuando es consecuencia de restricciones impuestas por el

envejecimiento.
Patolgica: si es producida por una enfermedad, a su vez esta se subdivide
en :

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a) Subjetiva: cuando el paciente es quien se percata de las

limitaciones.
b) Objetiva: si el medico la detecta cuando formula el diagnstico de

la enfermedad.
Aguda: ocasionando limitaciones transitorias y su repercusin en el
proyecto de vida depender fundamentalmente del momento en que

aparece la enfermedad.
Crnica: imponiendo restricciones permanentes y ocasionando en
determinados casos una desviacin en el curso de la vida del paciente.

6.1.2 Anulacin Biogrfi ca:

Es otro grado de repercusin biogrfica de la enfermedad que presenta una
restriccin mayor que la ocasionada por la minusvala. Implica generalmente
abandonar determinadas actividades, asumiendo otras de menor jerarqua.
6.1.3 Muerte Biogrfi ca:
Es un tercer grado de repercusin en el proyecto de vida de un ser humano.
Tiene lugar cuando una enfermedad o un accidente, ocasiona una invalidez
irreversible haciendo que el ser humano deje de ser la persona que fue,
cancelndose total y definitivamente el proyecto de vida.

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Conclusin:

Es de incalculable valor la manera en la que el conocimiento medico y cientfico

ha sido enriquecido por los principios de la biotica. De esta forma en el sentido
especifico de este ensayo,

se ha analizado un concepto de persona humana

diferente al que se est acostumbrado como estudiante de medicina, el cual no

solo amplia la concepcin de la persona como ente individual, racional,
autnomo, integro y con derechos propios, inherentesa su naturaleza, sino que
abre la puerta a numerosas reflexiones relacionadas nuestra futura profesin.
En una sociedad donde se degrada y desvaloriza continuamente la vida humana,
vicio que incluso ha minado a nuestro campo sanitario, donde el mdico ve
objetos y no pacientes, enfermedades y no enfermos, la biotica tiene un poder y
una influencia que podra beneficiar la atencin medica, con el simple hecho de
que los profesionales de la salud transformen el concepto sesgado que tienen de la
persona humana y la dignidad que merecen como tales.
Por lo tanto, se destaca el papel protagonista que podra tener la biotica con su
nueva conceptualizacin de la persona humana en la transformacin de una
medicina venezolana, la cual necesita urgentemente un cambio de paradigmas.

BIBLIOGRAFIA

Cantavella, D. M. Bioetica ciencia y humanismo. San Juan de los

morros: Publicaciones del rectorado de la universidad Rmulo gallegos.

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