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dinmico entre dos culturas, surgiendo de esta manera y como fruto de este
intercambio nuevas ideas y configuraciones culturales (Kartomi, 1981: 234). En
el mbito etnomusicolgico, se usa el trmino transculturacin en ocasiones
como alternativa de aculturacin pero tambin de manera complementaria a
este mismo concepto, dado que a pesar de que hagan referencia al mismo
fenmeno de contacto intercultural, en realidad, no forzosamente se asigna
siempre a ambos conceptos una misma significacin3. Pero hablemos de
transculturacin o de aculturacin, la crtica que puede efectuarse al uso que
normalmente se hace de estos conceptos posee una doble vertiente. Por una
parte, se tiende a reforzar con ellos una implicacin semntica de la idea de
cultura que no es precisamente la ms adecuada y, mucho menos, til. Me
refiero, concretamente, a esta idea de cultura que implcitamente es confundida
con la idea de sociedad, y que se entiende, tambin, en el sentido de culturas
nacionales, como cuando, por ejemplo, se habla de cultura francesa, alemana o
japonesa. La segunda vertiente de la crtica que puede hacerse al uso ms
habitual de transculturacin o aculturacin y que, en realidad, es una
consecuencia directa del anterior punto, es el hecho de que no se entienda
siempre como tales procesos los intercambios y mutuas influencias que se
producen entre diferentes campos o entramados culturales que podemos hallar
dentro de una misma sociedad, como por ejemplo, entre diferentes clases o
estratos sociales, grupos de edad, de gnero, etctera.
Estos usos del trmino transculturacin o de su predecesor aculturacin hacen
que, por lo que se refiere al campo musical, y tal como ya ha sido criticado en
ms de una vez, se hable en ocasiones de msicas transculturadas o
aculturadas, sugiriendo indirectamente con ello que pueda haber msicas,
resultado de los procesos de transculturacin, y otras que no lo son.
Obviamente, ello es consecuencia de la manera de entender cultura a la que
aluda pocas lneas ms arriba. Pero, de hecho, sabemos que la transculturacin
es un proceso inherente a la creacin cultural. "Toda msica, de una manera u
otra es producto de la aculturacin" (Kauffman, 1972: 47) expres
certeramente Robert Kauffman a principios de los aos setenta, algo que
tambin subrayara Margaret J. Kartomi una dcada ms tarde en su conocido
trabajo sobre msica y transculturacin:
Si esto es as, entonces es intil, incluso sin sentido, hablar por una parte de
msicas aculturadas (como resultado del contacto) y, por la otra, de msicas no
aculturadas. La sntesis musical intercultural no es la excepcin sino la regla. El
conflicto y el cambio forman parte de la naturaleza de la realidad, incluso en
sociedades aparentemente estticas e inmviles en el tiempo. Mientras
trabajemos bajo la falsa asuncin de que hay algo as como tradiciones
musicales puras e incontaminadas por una parte y aculturadas o adulteradas por
la otra (y ello implica que las primeras son ms valiosas), entonces tendremos
lgicamente que desaprobar todas las msicas que han existido y existirn en
todo el universo. (Kartomi, 1981: 230)
Si en el fondo, toda msica es el resultado de procesos aculturativos, esto nos
tiene que hacer pensar en por qu y cmo usamos el trmino aculturacin (o
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de que:
Los sistemas musicales de Occidente y de los indios Flathead, teniendo muy
poco en comn, de hecho no han intercambiado ideas. La msica de los
Flathead ha sido poco afectada por las tradiciones occidentales, y la msica
occidental no ha tomado prcticamente nada de los Flathead, ya que los dos
sistemas son simplemente no compatibles. Por la otra parte, las msicas
africana y occidental tienen mucho en comn y se han influenciado mutuamente
entre s. Nosotros hemos tomado mucho de frica, y frica ha tomado mucho
de nosotros. (Merriam, 1955: 34)
Pero en estas conclusiones hay dos aspectos concretos que nos hacen dudar.
En primer lugar, y hablando en trminos de sistemas, la sociedad de los
Flathead y la(s) sociedad(es) africana(s) resultan difcilmente comparables en
razn de sus dispares magnitudes. Pero la principal objecin que podemos
expresar dentro del contexto que estamos tratando, es el hecho de que
Merriam reconoce que es en las culturas urbanas africanas donde se perciben
estos procesos de aculturacin, ya que en la selva las cosas son completamente
diferentes: "El cambio mayor est teniendo lugar en los centros urbanos; en
extensas reas de la selva en los que no ha habido contacto, las influencias
occidentales no son importantes." (Merriam, 1955: 32)
En el caso de los Flathead no podemos hablar de cultura urbana pero s en el
mbito africano donde trabaj Merriam. En este ltimo caso, existe, pues, un
particular entramado cultural con su dinmica propia que es precisamente
caracterstico para las urbes. Podramos pensar, pues, que el hecho de que los
procesos de aculturacin fuesen mucho ms acusados entre los africanos que
entre los Flathead podra ser debido, ms que a cuestiones relativas a la esencia
de estas culturas musicales -la similitud de ciertas estructuras musicales-, al
hecho de la existencia o ausencia de la variable cultura urbana.
Hasta ahora hemos visto, pues, algunas de las implicaciones criticables que
sugiere el trmino transculturacin. De hecho, los procesos de transculturacin
constituyen, como resulta evidente, casos concretos de difusin. En la actual
situacin de globalizacin del planeta, el hecho de que las msicas atraviesen
fronteras nacionales o estatales no es condicin suficiente para que hablemos de
transculturacin. Para seguir reflexionando sobre la cuestin de los procesos
transculturales nos puede ser de provecho centrar nuestra atencin en estos
casos de difusin de corrientes musicales contemporneas en los que no
pensamos en trminos de transculturacin. Tomemos, por ejemplo, el caso de
la introduccin de la msica New Age en Espaa. Este mbito musical no es
precisamente lo que entenderamos por una msica castiza espaola, sin
embargo, que yo sepa, a nadie se le ha ocurrido hablar en este caso de
procesos transculturales para referirnos a la consolidacin de este estilo musical
en el pas. Quiz puede resultar interesante reflexionar sobre el porqu.
En realidad, la msica New Age lleg bien pronto a Espaa. A finales de los
setenta, el pas ya contaba con fans de la msica csmica de Tangerine Dream,
Vangelis o Jean Michel Jarre, y durante los ochenta, al mismo tiempo que se iba
consolidando a nivel internacional la etiqueta New Age, surgan asimismo
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referencia tan importantes como Beethoven, los Beatles o Kitaro, por ejemplo.
No hay duda ninguna de que dentro de las visiones nacionalistas de la historia,
estos msicos pueden ser glorificados como alemanes, ingleses o japoneses,
respectivamente. Pero aquello que resulta realmente pertinente es su
importancia dentro de entramados culturales -el de la msica clsica, el rock o
la New Age- que sobrepasan claramente las fronteras nacionales. Si tomamos
como ejemplo el caso mencionado de Kitaro, resulta claro que ser necesario
encuadrarlo dentro de un entramado cultural constituido por todos aquellos
elementos musicales y extramusicales que hacen, en definitiva, que podamos
hablar de un mbito musical determinado, el de la New Age: patrones sonoros
muy concretos, la componente ideacional con sus correspondientes
paratextos6, performance, esttica visual, etc. Esta articulacin presupone la
existencia de puntos de referencia comunes y la interaccin mutua entre los
diferentes miembros del sistema que forman este entramado. As, pues, Kitaro,
tal como otros compositores de la escena internacional de la New Age como
por ejemplo Vangelis, Klaus Schulze, Jean Michel Jarre o Andreas
Vollenweider, entre otros, constituyen importantes puntos de referencia tanto
para la New Age que se pueda hacer en Catalua como en otros mbitos
geogrficos del planeta.
Con todo esto, estamos hablando, sencillamente de la cultura de la New Age
que, obviamente, trasciende lmites nacionales, un hecho que es adems
enormemente facilitado por razones de identidad. Precisamente, una de las
caractersticas ms propias de la base ideacional de la New Age es su nivel de
consciencia a nivel planetario. El conocido compositor japons Kitaro puede
introducir deliberadamente en su produccin musical algn detalle que nos
recuerde su Japn natal, de la misma manera que Michel Hyugen (Neuronium)
presume en ocasiones de que su msica slo puede haber surgido de un pas
con luminosidad mediterrnea7. Pero, en realidad, la tendencia dominante de
todos estos msicos New Age es transcender la vieja idea de culturas
nacionales y entender su msica para un pblico planetario, como una esttica
planetaria, y enmarcada en una filosofa planetaria: "msica netamente
internacional, que no sea de un lugar concreto, ...una msica csmica"8.
La New Age constituye un fenmeno tpico dentro de lo que Alvin y Heidi
Toffler entienden por "tercera gran revolucin del planeta", la de la nueva
sociedad de la informacin. En su terminologa, una nueva civilizacin que toma
el relevo a la revolucin industrial que, a su vez, siglos atrs se impuso a la
civilizacin agrcola. "Poetas e intelectuales de los estados de la tercera ola
cantan las virtudes de un mundo sin fronteras y de consciencia planetaria"
(Toffler, 1995: 33). La conciencia planetaria de estos msicos de New Age
queda perfectamente reflejada en los ttulos de sus composiciones en las que a
diferencia de otros estilos musicales, se desconectan de lo propio y local para
buscar lo planetario. Esto nos introduce un nuevo problema conceptual. Hasta
qu punto esta idea que usamos con tanta ligereza de msica (o cultura)
occidental no requiere una profunda revisin9. Hasta qu punto representa una
realidad, una inercia heredada del pasado, o unos intereses muy concretos de
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querer seguir erigiendo fronteras ante una dinmica sociocultural que las elimina.
Est claro que la base intrnsecamente musical de la New Age proviene de la
tradicin occidental. Pero resultara hoy da totalmente incorrecto querer seguir
viendo esta msica como occidental por razn de sus orgenes. Gran parte de la
excelente literatura india moderna no es literatura inglesa a pesar de que se sirva
de esta lengua como medio de expresin, ni tampoco es espaola la literatura
de Neruda o Garca Mrquez. Quiz no estara tampoco del todo mal decir,
que deberamos cuestionarnos la validez actual de esta oposicin
occidental/resto del planeta.
La New Age se halla estrechamente relacionada con la esttica de la World
Music, de manera que tambin sus compositores escudrian la riqueza musical
del planeta para incorporar aquello que les interese para su produccin
particular. Pero, en el caso de la New Age, esto no se hace con la finalidad de
celebrar lo indio, lo japons, o lo celta, tal como se hace en otros estilos o
mbitos musicales, sino que aquello que prevalece es la bsqueda de nuevas
sonoridades10. Esta completa asimilacin de elementos musicales puede llevar
a decir a Luis Paniagua, otro conocido representante de la New Age espaola,
"A m el sitar ya no me suena a oriental, me suena a sitar." (Munnshe, 1995:
123)
La vida musical de la sociedad actual japonesa nos ofrece otras posibilidades
de reflexin en cuanto a la problemtica de los procesos transculturales. Como
punto de partida nos puede servir la siguiente situacin que pude experimentar
en junio de 1999. En ocasin de la celebracin de un simposio internacional en
Hiroshima, varios musiclogos nos reunimos para cenar en un restaurante de la
localidad. Tal como es bastante habitual, nuestro restaurante dispona de
ambientacin sonora a travs de hilo musical. En un momento de la cena, uno
de los comensales, concretamente el musiclogo israel Dan Harrn, aludi al
hecho de que la msica que serva de fondo era en realidad msica barroca
europea, a pesar de que tanto la decoracin del resturante como la cena
servida era tpicamente japonesa. Este detalle de la ambientacin sonora
sorprendi al conocido musiclogo; le sorprendi, porque los occidentales
acostumbramos a percibir an este tipo de msica como algo externo o postizo
a la realidad japonesa. En aquella ocasin concreta, no se habl de
transculturacin pero evidentemente, aquel gesto de sorpresa implicaba clara y
decididamente esta idea: Qu haca una msica como aquella en un lugar como
aquel?
As como no hablaramos de transculturacin en el caso de la introduccin de la
msica New Age en Espaa, tampoco lo haramos en cuanto a la difusin actual
de las msicas internacionales en un pas como Japn. Sin duda hubo procesos
muy importantes de transculturacin a finales y principios del siglo actual en
Japn pero, actualmente, estas msicas no son ya algo postizo al mundo
japons, tal como en ocasiones puede parecer al observador occidental que se
empea en seguir queriendo entender Mozart, Beethoven o los Beatles como
msicas occidentales. De hecho, los diferentes momentos musicales que se
producen en este pas en los que se interpretan o escuchan obras de estos
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