BIOGRAFIA DE JOHN WESLEY

Naci el 17 de junio de 1703 en la rectora de Epworth, Lincolnshire

(Gran Bretaa).
Curs estudios en el colegio Charterhouse y en Christ Church,
Universidad de Oxford. En 1725 se orden dicono y tres aos despus
pas a formar parte del clero de la Iglesia de Inglaterra. En 1729 se
traslad a Oxford como miembro de la junta directora del Lincoln
College, donde fund junto a su hermano Charles el Holy Club, en el
que ingres tambin George Whitefield, futuro fundador del metodismo
calvinista.
En 1735 se traslada a Estados Unidos como misionero anglicano y en
el viaje conoce a unos alemanes de Moravia cuya sencilla devocin
evanglica le impresion. Durante su estancia en Georgia sigui
tratndolos y tradujo algunos de sus himnos al ingls. Regres a su
pas en 1738 y el 24 de mayo, mientras esperaba un encuentro con los
moravos en la calle Aldersgate, en Londres, experiment un despertar
religioso que le convenci de que cualquier persona poda alcanzar la
salvacin slo con tener fe en Jesucristo.
En marzo de 1739, George Whitefield, entonces famoso predicador en
Bristol, lo llam para que unieran sus esfuerzos. En un principio se
neg a predicar fuera de las iglesias, pero la entusiasta reaccin de la
audiencia tras el sermn que pronunci el 2 de abril al aire libre lo
convenci de que era la forma ms efectiva de llegar a las masas.
El 1 de mayo de 1739 Wesley y un grupo de sus seguidores se
reunieron en Londres en un local de la calle West con el fin de crear la
primera congregacin metodista. En 1742 las sociedades estaban
divididas en grupos dirigidos por un lder, lo que contribuy en gran
medida al xito del movimiento; estos lderes, muchos de los cuales
fueron designados por Wesley como predicadores laicos, tuvieron gran
importancia. En 1744 convoc la primera conferencia de lderes
metodistas, que desde entonces se celebraron cada ao.
Contrajo matrimonio 1751 con Mary Vazeille, una viuda con cuatro
hijos. Ella lo abandon y Wesley no tuvo descendencia.

John Wesley falleci el 2 de marzo de 1791 y fue enterrado en el

cementerio de City Road Chapel, en Londres.

METODISMO
El Metodismo naci en Inglaterra en el siglo XVIII en una poca de
marcada frialdad racionalista y de formalismo ritual en la vida de la
Iglesia Anglicana, y de gran decadencia moral en el pueblo ingls. En
1729, un grupo de jvenes en la Universidad de Oxford se propuso
buscar seriamente la santidad cristiana. Tanto se distinguieron por sus
prcticas metdicas de piedad religiosa y de caridad a los presos y
necesitados que sus compaeros, en son de burla, los sealaban
diciendo: "Ah van los Metodistas". Alma de este grupo fue el joven
docente universitario, John Wesley, presbtero de la Iglesia Anglicana.
El gran movimiento Metodista, sin embargo, no comenz sino despus
que Wesley dejara su residencia en Oxford para ir a Norteamrica
como misionero y regresara a establecerse en Londres. A pesar de su
firme disciplina religiosa y su intenso anhelo de santidad, Wesley no
estaba realmente seguro de su salvacin personal, no tena
tranquilidad de espritu, ni era capaz de comunicar su fe a otras
personas. El momento decisivo de su vida tuvo lugar la noche del 24
de mayo de 1738 en una reunin de oracin y testimonios que se
celebraba en la calle Aldersgate en Londres. Anota Wesley en su diario
de vida:
"A la noche fui con muy pocas ganas a una Sociedad de la calle
Aldersgate, donde alguien lea el Prefacio de Martn Lutero a la Epstola
a los Romanos. A eso de las nueve menos cuarto, mientras describa el
cambio que Dios opera en el corazn mediante la fe en Cristo, yo sent
un extrao ardor en mi corazn. Sent que confiaba en Cristo, y
nicamente en Cristo, para mi salvacin; y me fue dada una seguridad
de que l haba quitado todos mis pecados, s los mos, y me haba
librado de la ley del pecado y de la muerte... Comenc a orar con todo
mi ser por aquellos que de alguna manera particular me haban usado
desdeosamente y me haban perseguido. Luego testifiqu
abiertamente a todos los all reunidos lo que ahora, por primera vez,
experimentaba en mi corazn."

Wesley recibi para s, como profunda experiencia personal, lo que

Pablo y Lutero haban recibido, "que no son las reglas y leyes ni
nuestros propios esfuerzos hacia la perfeccin, sino la fe en la
misericordia de Dios, manifestada en Cristo, lo que permite al hombre
entrar en posesin de la vida y de la paz". Su hermano Carlos, quien
habra de convertirse en el gran poeta himnlogo del Metodismo autor de ms de 6,000 himnos, muchos de los cuales han pasado a la
himnologa universal cristiana - haba tenido una experiencia similar
cuatro das antes.
La fe que Wesley no haba podido comunicar eficazmente antes de su
experiencia en Aldersgate, ahora se expresaba con conviccin y poder.
En este punto, es necesario sealar que Wesley insisti siempre en la
fe como experiencia, pero lo que l est diciendo por esa expresin no
es la fe como experiencia emocional sino la fe como experiencia de
vida, es decir, la manera en que uno vive, con lo que llegamos
nuevamente a lo de santidad escritural. En realidad, en vez de decirse
"EXPERIENCIA", debera decirse "PRACTICA", ya que es experiencia en
el sentido de la "prctica", igual que cuando uno dice que un mdico
tiene "experiencia", o un mecnico tiene "experiencia".
El propsito de las Sociedades Metodistas fue descrito por Wesley
como el de "diseminar la santidad bblica y reformar la nacin".
Esta "reforma de la nacin", Wesley no la entendi como una reforma
de la sociedad por medio de cambios legislativos, salvo con respecto a
la abolicin del sistema de esclavitud humana, que denomin "la ms
execrable de las villanas". Para ello, le dio todo su apoyo al
parlamentario Wilberforce en su lucha por lograr esa abolicin. En el
siglo XIX, sin embargo, una mayora de los Metodistas ingleses, gente
de origen campesino y de obreros industriales en su mayor parte,
imbuidos por su fe evanglica de un nuevo sentido de su dignidad
humana como hijos de Dios, y el consecuente derecho a igualdad de
oportunidades para una vida plenamente humana, s bregaron
pacficamente por otras reformas legislativas conducentes a una
mayor justicia social.
Doctrinas, creencias y practicas

Los metodistas creen en la Trinidad: Jehov Dios, Jess su hijo

nico y el Espritu Santo.
Cristo Jess es la manifestacin humana de Dios, fue nacido de
la virgen Mara, muri en la cruz, resucito, y regresara de forma
gloriosa para juzgar al mundo.
La salvacin es por la gracias de Dios, a travs de la fe en Cristo.
Al morir, los justos pasaran inmediatamente a la presencia de
Dios, los injustos sern condenados al infierno.
La Biblia, compuesta por las escrituras cannicas del Antiguo y
Nuevo Testamento, es la palabra de Dios, inspirada por el
Espritu Santo.
La santificacin del creyente es una obra del Espritu Santo y es
una meta para el metodista.
Aceptan los credos tradicionales de la fe cristiana.

Los metodistas practican el bautismo creyendo que es un acto

simblico de la nueva vida en Cristo. Por esto, solo personas que
tienen conciencia del pecado y arrepentimiento pueden ser bautizados.
Esto quiere decir que los nios no son bautizados, sino dedicados al
Seor durante sus primeros meses.
Como otras iglesias protestantes, los metodistas participan de la Santa
Comunin y de servicios de adoracin cada semana. Estos servicios
son tpicos de un iglesia cristiana e incluyen lecturas bblicas,
alabanzas y oraciones.
Generalmente, los metodistas unidos son considerados ms liberales
que los metodistas libres. Como denominacin, la iglesia metodista
unida oficialmente no ha cambiado su posicin original en cuanto al
homosexualismo, pero algunas congregaciones individuales han
aceptado a personas gay como lideres y directores de ministerios
locales.
La administracin de las denominaciones metodistas son los pastores
locales, superintendentes de distritos y obispos al nivel nacional e
internacional.

PENTECOSTALISMO

Los pentecostales son muchos y diversos grupos de cristianos

evanglicos que surgieron en los ltimos aos del siglo XIX y en los
primeros aos del siglo XX. Ms que una sola denominacin religiosa y
eclesistica, el trmino pentecostales se refiere, en forma genrica, a
toda una familia de iglesias muy semejantes en doctrina, en la forma
de adoracin y en los mtodos del trabajo espiritual y misionero. Se les
conoce con nombres diferentes, pero todos ellos ponen nfasis
principalmente en dos doctrinas: el bautismo del Espritu Santo y los
dones espirituales. El movimiento pentecostal surgi del movimiento
de santidad, el cual a su vez fue un resultado del nfasis del
metodismo primitivo sobre la vida cristiana de santidad. Por esta
razn, tambin se les distingue como grupos o iglesias de los
santificados.
Entre los grupos pentecostales ms conocidos estn estos: La Iglesia
del Nazareno, las Asambleas de Dios, la Iglesia de Dios en Cristo, las
Iglesias de Dios, la Iglesia de Dios de Santidad, las Asambleas
Pentecostales Internacionales, la Iglesia Pentecostal Unida, la Iglesia
del Evangelio Cuadrangular y otros ms.
La mayora de las iglesias pentecostales trazan su origen histrico
directa o indirectamente de un despertamiento espiritual o
avivamiento conocido como "la Lluvia Tarda", el cual fue dirigido por
un creyente de nombre A. J. Tomlinson, el fundador de la Iglesia de
Dios. Se sealan tambin como el origen de grupos pentecostales los
avivamientos de hablar en lenguas que tuvieron lugar en el Colegio
Bblico "Betel", en Topeka, Estado de Kansas, EE.UU. de N.A., en 1901,
y en la Misin de la Calle Azusa, en Los Angeles, California, en 1906.
De esos cultos de avivamiento en la Calle Azusa surgi la Iglesia
Cuadrangular, cuya dirigente principal fue la seora Aimee Semple
McPherson, de recia personalidad cristiana.
Indirectamente, podra citarse como una de las causas de los
movimientos pentecostales una condicin espiritual general de
decaimiento en las tradicionales denominaciones "protestantes",
caracterizada por los sntomas de formalismo en el culto, demanda
siempre creciente de un ministerio educado, el desenvolvimiento de la
vida industrial con sus problemas y oportunidades consiguientes, los
diferentes patrones de vida social, la teologa liberal, el nfasis notorio
en el servicio social, la negligencia de la verdadera cultura espiritual y
el espritu de secularismo.

Las Asambleas de Dios, que son la denominacin religiosa pentecostal

ms grande del mundo, surgieron de un movimiento de avivamiento
espiritual en los primeros aos de 1900, y su organizacin tuvo lugar
en Hot Springs, Estado de Arkansas, EE.UU. de N.A., en 1914. Tienen
su sede principal en la ciudad de Springfield, Missouri.
En 1943, los grandes grupos pentecostales se unieron en la Asociacin
Nacional de Evanglicos; y en 1947, se celebr en Zurich el primer
Compaerismo Mundial Pentecostal. En la dcada de los setenta se vio
el surgimiento del pentecostalismo a travs del movimiento
carismtico.
Cuerpo de doctrinas caractersticas
1. Para los pentecostales, Dios es la autoridad suprema en todo. Dios
ha revelado su ser y su voluntad a las personas en muchas formas,
pero principal y completamente en Cristo. La Biblia es la revelacin
escrita, la Palabra inspirada por el Santo Espritu de Dios.
2. La Trinidad. Los pentecostales creen en que Dios es uno, y tambin
Dios es trino, es decir, que Dios se ha revelado a s mismo en tres
personalidades: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La fuente de esta
doctrina es la Biblia.
3. La salvacin. Todos los individuos necesitan ser salvos, porque todos
se han alejado de Dios a causa de su pecado. Las personas estn sin
esperanza hasta que son conscientes de que deben salvarse. La
salvacin la experimenta el hombre cuando se arrepiente de sus
pecados y cree en Jesucristo como su Salvador.
4. Jesucristo. Jesucristo es el Hijo de Dios, naci de una ''virgen, vivi
una vida de completa santidad, realiz muchos milagros, predic el
evangelio, muri en una cruz para la redencin del mundo, fue
sepultado y al tercer da resucit de los muertos; ascendi al cielo y
est a la diestra del Padre, y volver a la tierra, en poder y gloria, para
recoger y reinar con su iglesia para siempre. Jesucristo es el redentor,
el santificador, el sanador y a quien los cristianos esperan en su
segunda venida.

5. Santidad. La primera etapa en el cristiano es el nuevo nacimiento, o

sea su experiencia de salvacin. La segunda etapa es la santificacin o
segunda bendicin. El cristiano debe ser santo como Dios es santo.
6. El bautismo del Espritu Santo. Esta es la tercera etapa en el
cristiano. Se le considera como la tercera bendicin. La experiencia del
bautismo del Espritu Santo se patentiza por el don de hablar en
lenguas; el bautismo del Espritu Santo y el hablar en lenguas siempre
vienen juntos, o sea que dicho bautismo produce las lenguas y stas
son una evidencia de que ocurri el bautismo. El respaldo bblico que
los pentecostales dan a esta doctrina o interpretacin est en el
fenmeno del Pentecosts narrado en Hechos captulo 2, y en varios
casos mencionados en los Hechos en los que se dice que los que
fueron bautizados del Espritu Santo tambin hablaron lenguas. En su
disertacin sobre este tema en los captulos 12, 13 y 14 de 1 Corintios,
el apstol Pablo tambin menciona el don de lenguas como uno de los
dones espirituales.
Los pentecostales ven el acto de la imposicin de manos y la
experiencia de adoracin como las dos ocasiones para el bautismo del
Espritu. El creyente en Cristo debe desear ardientemente una
experiencia ms profunda con Dios.
7. El bautismo y la cena del Seor son las dos ordenanzas que fueron
instituidas por Cristo y entregadas a la iglesia para su realizacin. El
bautismo es por inmersin y empleando la frmula trinitaria, segn
Mateo 28:19. La cena del Seor es una celebracin conmemorativa de
la muerte de Cristo. Los elementos de esta ordenanza -el pan y el vinoson smbolos del cuerpo y de la sangre de Cristo, que fue crucificado y
derramada en su sacrificio vicario en la cruz del Calvario.

NEOPENTECOSTALISMO
El Neopentecostalismo es un movimiento emanado del seno de iglesias
evanglicas,
luteranas,
presbiterianas,
episcopales,
bautistas,
metodistas y las Iglesia Catlica, caracterizado por introducir la
experiencia del bautismo en el Espritu y la espiritualidad pentecostal a
sus
respectivas
iglesias,
sin
abandonarlas
ni
abrazar
al
pentecostalismo clsico. Las iglesias neopentecostales surgieron a

finales de la dcada de los aos 50's del Siglo XX. El

neopentecostalismo es tambin conocido como movimiento
carismtico. Surgi unos sesenta aos despus del comienzo del
movimiento pentecostal (1901, San Jos, California), tambin en los
Estados Unidos.
Fue el ministro luterano Harald Bredesen, fue secretario del consejo
mundial de iglesia, quien en 1962, comenz a emplear el trmino
carismtico para describir lo que estaba pasando en las iglesias
protestantes histricas, las ms tradicionales. Confrontado con el
trmino neopentecostal, habl de una "renovacin carismtica en las
iglesias histricas"
En Amrica Latina, los cristianos de experiencia pentecostal ms
abundantes son los de trasfondo catlico, por ser esta la comunidad
cristiana ms presente en esa parte del continente. Por eso con
frecuencia esta nomenclatura ha sido reservada casi exclusivamente
para las incursiones de este movimiento al seno de la Iglesia Catlica,
donde ha sido llamado Renovacin Carismtica Catlica. Aunque sera
ms correcto hablar de Renovacin Carismtica en la Iglesia Catlica,
Anglicana, Luterana, etc. Tal es el nombre, por ejemplo, de la
renovacin carismtica de los catlicos alemanes: Charismatische
Erneuerung in der Katholischen Kirche
Ciertas iglesias carismticas independientes que se han nutrido sobre
todo de la doctrina de la palabra de fe, sostienen ideas como:
Confesin Positiva: La doctrina de la confesin positiva, tambin
conocida como doctrina de fe o movimiento de fe fue originada por el
ministro Kenneth E. Hagin. Hagin dice que durante la dcada de los
50's, Cristo se le apareci en ocho ocasiones para revelarle las nuevas
doctrinas de la fe, y que lo envi a predicarlas. Sin embargo, algunos
ministros evanglicos mencionan que estas doctrinas las copi de
forma literal de los libros de Essek William Kenyon, un metafsico.
La doctrina de la confesin positiva est encerrada en una frase que
dice: "lo que confiesas, recibes", por la tanto reside en la actitud
mental del individuo, actitud que finalmente lo lleva a confesar o
declarar positiva o negativamente. Esta doctrina es criticada por los
dems grupos pentecostales, que afirman que esta accin pretende
subordinar la voluntad de Dios a la voluntad del hombre, y que

prcticamente promueve la idea de que el hombre puede obtener as

prcticamente todo aquello que ambicione.
El xito del movimiento tiene su base en la teologa promovido por
aspersin Mary Baker Eddy entonces Kenyon mediante la mezcla de la
Gnosticismo de la religin metafsica con Cristianismo pentecostal y
conceptos de autoayuda.
Todas estas doctrinas: batalla espiritual, la confesin positiva,
maldiciones hereditarias, la posesin de los creyentes, que tienen su
origen en el movimiento de educacin teolgica de la fe de Amrica.
Una de las principales crticas del movimiento neopentecostal es el
nfasis que algunos nombres de dar enseanzas positivas de
confesin, conocida popularmente como "Teologa de la prosperidad",
segn el Romeiro Paulo, en su libro "Supercreyentes el Evangelio segn
la Kenneth Hagin, Valnice Milhomens y los profetas de la prosperidad
"es la doctrina que ensea que una vida mediocre muestra de falta de
fe cristiana. As, la marca de la fe cristiana y llena de xito es el pleno
desarrollo fsico, emocional y espiritual, y la prosperidad material. La
pobreza y la enfermedad son visibles los resultados del fracaso de la
vida cristiana en el pecado o que no tienen suficiente fe.Segn el
Diccionario de los movimientos pentecostales y carismticos
(Diccionario de los movimientos pentecostales y carismticos), "La
confesin es una buena alternativa para el ttulo de la teologa de la
frmula de la fe o la doctrina de la prosperidad promulgada por varios
teleevangelistas contemporneos, bajo la direccin y la inspiracin de
Essek William Kenyon.El trmino "confesin positiva" puede
legtimamente ser interpretada de varias maneras. El ms importante
de todo es que el trmino "confesin positiva" se refiere literalmente a
llevar a declarar la existencia con la boca, porque la fe es una
confesin.
La confesin positiva se convierte, de hecho, en parte del movimiento
Neopentecostal que aparece en Estados Unidos a principios de los aos
60a Sus enseanzas se refieren a las doctrinas de la prosperidad.
El neopentecostalismo form un grupo con coexistentes pentecostales,
pero con una identidad diferenciada. Tienen una vista muy mstico de
su vida religiosa, con nfasis en la bsqueda de revelaciones directas

de Dios, curas milagrosas para las enfermedades y una intensa batalla

espiritual entre las fuerzas espirituales del bien y del mal, que tienen
una directa influencia en su vida diaria. Son generalmente ms
flexibles en cuestiones de disciplina en relacin con los pentecostales