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Ricour
Este filsofo francs se intereso en la interpretacin de los textos (hermenutica), luego la
interpretacin del otro las aplica a la hermenutica en lo humano.
El texto gira en torno a la identidad narrativa. Algunos suponen que las historias se narran
que no se viven. La vida se vive y no se narra tiene que ver con vivirla ya que no es una
pelcula.
La puesta de intriga est dispuesta en dos tiempos uno es el tiempo discreto cmo se
articulan el tiempo total cada uno va uniendo las partes y le da sentido esto le da la intriga a
la historia.
Las historias siempre ensean algo, uno hace conexiones de las historias con la vida, si se
genera la intriga es porque asociamos eso sucesos con la vida. Cuando uno lee el
significado del texto lo relacionamos con las palabras.
El proceso de reconfiguracin lo hace lector, toda buena historia nos hace pensar. Estamos
configurados por narraciones, las historias se narran y se viven. Somos el resultado de mil
historias
Hay que darle sentido e interpretar, la vida es humana cuando le damos sentido
interpretar la vida es interpretar narrativamente.
1) La accin humana se interpreta, le damos una significacin, un sentido.
2) Tenemos recursos simblicos, para darle sentido a mi accin, lo hago lingsticamente,
un bagaje se sentidos que nos da la sociedad. El papel del lenguaje intercambia sentidos.
CULLEN
El profesor e investigador argentino Carlos Augusto Cullen nos pregunta:
La falacia del universalismo etnocntrico; esta falencia significa no pensar en neutro, sino
pensar que en todas las aulas podemos encontrar diversas culturas y realidades sociales
distintas.
La falacia del espectculo: Nos dice que la escuela no es un cine, en donde se llega y se
espera a ver qu pasa, sino que hay que actuar hay que hacer algo. Ese algo es
participar y no que los alumnos y docentes asistan a la escuela a ver qu pasa y esperar
que algo suceda.
Pnico o temor y temblor: No debemos tener pnico escnico, porque nos paraliza y nos
ahuyenta. S temor y temblor ya que esto es causa de sentirnos responsable por el otro.
Frente a la educacin siempre se tiene una felicidad y al mismo tiempo temor o temblor de
sabernos responsables de la educacin del otro.
Fenmenos esenciales
Dilemas
2-
No basta con querer ser una cosa si no se hace lo que se necesita para ello Por
ejemplo: No basta con querer ser docente, porque el estar requiere involucrarse.