Intuicin

Ante la disyuntiva de pensar un objeto y conocer un objeto, estos

argumentos difieren entre si, ya que en el primero implica un conocimiento que
se da a travs de conceptos y en el segundo el objeto es dado por medio de
intuicin. La intuicin resulta condicionante para poder entender y pensar este
objeto. Entonces que es la intuicin? Para Kant, la intuicin es el primer
acercamiento a la representacin del objeto.
La intuicin se le llama sensible o pura, cuando a la representacin del
objeto no la interfiere sensacin alguna, encerrando la forma bajo de la cual
algo es intuido, siendo posible a priori y Emprica cuando una sensacin
presupone la presencia real del objeto que est contenida en ellos, siendo la
materia del conocimiento sensible y es posible a posteriori .
Es necesario definir sensibilidad como Kant lo refiere:
Sensibilidad es la receptividad de nuestro espritu de recibir
representaciones (KANT, 1781, p. 92)
Considero importante diferenciar en todo momento a la intuicin con el
entendimiento y limitar su funcin particular, as como la relacin que existe
entre ambas y que sin ella no podran ser, ya que el entendimiento no puede
intuir nada y los sentidos no pueden pensar nada y slo a partir de esta unin
nace el conocimiento .
Retomando y complementando la definicin de sensibilidad la cual
contiene a la intuicin, mediante la cual podemos conocer al objeto en primera
instancia, brindndonos la existencia del objeto, entonces las impresiones de
los sentidos nos dan el primer empuje para que se abra toda la fuerza del
conocimiento respecto de ellos.
La experiencia del espacio y el tiempo es dado por la intuicin, jugando
un papel muy importante en la representacin de los objetos, pero antes de
abordar el espacio y tiempo como condiciones a la intuicin es necesario
entender a la intuicin como multiplicidad. Lo mltiple de las representaciones,
que pueden ser dadas en la intuicin a manera de receptibilidad, requiere de
una sntesis que es como indica Kant
La accin de aadir diferentes representaciones a unas a otras y
comprender su multiplicidad en un conocimiento (KANT, 1781, p. 82)
Reducir esta sntesis a conceptos, es funcin del entendimiento por lo
cual, reafirmamos que esta unidad sinttica de lo mltiple en las intuiciones,
son las que permiten tener una unidad de apercepcin y que precede al
entendimiento. Toda multiplicidad se halla bajo condiciones formales de
espacio y tiempo, adems de las condiciones de la unidad sinttica originaria
de la apercepcin y dota al concepto de apercepcin como principio supremo
de todo uso del entendimiento.
Retomando que la experiencia del espacio y el tiempo es dada en la
intuicin, se puede explicar en base a la experiencia, que la forma de la
intuicin sensible externa, el espacio, no es conocimiento alguno slo
proporciona lo mltiple de la intuicin y para conocer algo en el espacio se
enlaza al tiempo en que es experimentado un fenmeno y unifica el
conocimiento de un objeto intuido y esto se engloba en esa unidad sinttica

llamada apercepcin, que permite al entendimiento la racionalizacin de ese

objeto .
El concepto de apercepcin como refiere Kant
Apercepcin es la que une en un concepto del objeto todo lo mltiple
dado en una intuicin (KANT, 1781, p. 101)
Existen dos tipos de apercepcin: La objetiva, que retoma lo mltiple de
la intuicin de forma emprica y de esta manera se entiende como fenmeno
simultneo y sucesivo
de la asociacin de representaciones intuidas
empricamente y la subjetiva, en la que la forma pura de la intuicin, en el
tiempo, es slo una intuicin general y se halla bajo la unidad de conciencia .
Con lo anterior se define que la unidad emprica de la apercepcin es la que se
valida la unidad objetiva de la autoconciencia. La forma lgica de todos los
juicios, consiste en la unidad objetiva de la apercepcin de los conceptos
contenidos en ellos, es decir, que los juicios no son ms que la reduccin de
conocimientos dados por la apercepcin objetiva
En conclusin podemos decir que la intuicin Cque es dada por los
objetos) enlaza a la materia para el conocimiento de un objeto) por medio de la
unidad de apercepcin Creducto de sntesis mltiples intuidas) .
La intuicin, que anteriormente habamos dividido y catalogado en 2
tipos , debemos dotarlas de las condicionantes espacio y tiempo de una
manera ms especifica : La intuicin pura o sensible: se refiere al espacio y
tiempo de manera general y que permite conocimiento a priori pero slo segn
su forma como fenmeno y se divide a la vez en dos : Interna, mediante el cual
el espritu se intuye a si mismo e intuye al tiempo y la Externa, con la cual nos
representamos objetos como fuera de nosotros y todos ellos en un espacio. En
la intuicin emprica, todo aquello que en el espacio y tiempo es representado
inmediatamente como real en la sensacin.
Con lo anterior, est claro que la intuicin son el espacio y el tiempo
como intuiciones mismas que contienen diversas representaciones. Espacio y
tiempo son intuiciones no conceptos.
Para Kant, la categora, que es la forma que un objeto es pensado por
medio de conceptos, no tiene otro uso ms que en su aplicacin a objetos de la
experiencia y refiere lo siguiente
Espacio y tiempo valen como condiciones de la posibilidad de que nos
sean dados los objetos no ms que para objetos de los sentidos, por tanto slo
de la experiencia nada representan, pues estn slo en los sentidos y no
tienen fuera de ellos realidad alguna (KANT, 1781, p. 105)
Ahora es necesario entender que para Kant la condicin necesaria del
conocimiento objetivo que se expresa en el juicio es en base y de acuerdo con
las categoras Es decir, todo lo dado por nuestra sensibilidad tiene que ser
articulado conforme a las categoras. Si la intuicin no estuviera de acuerdo
con las categoras, no podra funcionar como el conector de stas.
Por lo tanto la intuicin presupone una sntesis, que precede a cualquier
concepto no como condicin del pensar o del juzgar lo dado sensible, sino la
condicin de acuerdo con la cual la intuicin emprica se da por primera vez.

Bibliografa
KANT, I. (1781). CRITICA DE LA RAZON PURA.
Nakano, H. ( 2008). La distincin kantiana entre la forma de la
intuicin y la intuicin formal (Vol. vol.10). Mxico: Signos filosficos.