Professional Documents
Culture Documents
Ingls
1 PARCIAL DOMICILIARIO
PROBLEMTICA FILOSOFICA CONTEMPORANEA PROF. EDUARDO HERMOSID
1- a) Construya un cuadro comparativo donde se verifiquen similitudes y
diferencias entre el empirismo y el racionalismo modernos.
El periodo de la Modernidad se caracteriza por la dimensin gnoseolgica,
la autonoma de la razn el ideal deductivo y la propia razn autosuficiente en
el conocimiento. Dentro de la modernidad aparecen dos corrientes: el
Racionalismo y el Empirismo (SXVIII)
RACIONALISMO
EMPIRISMO
REPRESENTANTE
Leibnitz - Descartes
John Locke - George
S MAS
Berkeley - David Hume
DESTACADOS
Tanto una como la otra toman como modelo de conocimiento la ciencia
moderna que se caracteriza por mtodo matemtico y experimental.
DEDUCTIVO: el sujeto tiene
INDUCTIVO: El objeto
prioridad, l conoce al sujeto.
tiene prioridad.
El sujeto funda el
El sujeto esta subordinado
conocimiento. El nico
a la experiencia y
METODO
conocimiento valido es el que
depende de ella desde el
se obtiene por la razn
punto de vista de la
gnesis del conocimiento
Ambas corrientes debaten el problema del conocimiento pero la diferencia
entre ambos esta en la forma que tienen de enfocar el conocimiento.
Conocimiento A PRIORI: el
Conocimiento A
fundamento, el principio
POSTERIORI: considera
supremo, es la razn
los sentidos como las
El conocimiento es
facultades cognoscitivas
independiente de la
adecuadas para la
experiencia. El mismo se basa
adquisicin del
en la razn (todo lo q
conocimiento.
CONOCIMIENTO
conocemos lo conocemos
El conocimiento se forma
mediante la mente)
a travs de la experiencia,
no hay conocimientos
La conciencia de los sujetos
previos
esta cargada de ideas Innatas
El sujeto no posee ideas
que se activan en el
innatas la conciencia esta
desarrollo del conocimiento
inicialmente vaca (hoja
en blanco) y se va
llenando con los
contenidos que provienen
de la experiencia. ( a
travs de los sentidos)
HUME
DESCARTES:
PRINCIPALES
CARACTERISTICA
S DEL
1. Mtodo
Ide un mtodo para no
equivocarse y actuar de
-1-
Los contenidos de la
mente los llama
Percepciones, y los
divide en Impresiones e
-2-
Ideas.
Las Impresiones son
datos inmediatos de la
experiencia, tales como
las sensaciones
externas, pasiones,
emociones, etc. que
penetran con fuerza en
la mente del hombre.
Las Ideas son descritas
por Hume, como copias
o imgenes atenuadas
de las impresiones en el
pensamiento y en la
razn, muchas veces
ideas e impresiones se
confunden unas con
otras. La diferencia
entre impresiones e
ideas, se produce en
trminos de intensidad
con las que unas y otras
se abren paso en
nuestro pensamiento.
Las impresiones seran
aqullas percepciones
que penetran con
mayor fuerza o
violencia. Por ideas
entiende las imgenes
de las sensaciones o
emociones al pensar y
razonar. Aunque a
veces ideas e
impresiones se
confunden unas con
otras, insiste en la
distincin en trminos
generales.
Hay distincin entre
percepcin simple y
compleja, distincin
que aplica tanto a las
ideas como a las
impresiones. La
percepcin de una
mancha roja es una
impresin simple y el
pensamiento o imagen
de l es una idea
CONOCIMIENTO
VERDAD
REALISMO
IDEALISMO
El objeto es el
determinante y el sujeto
es lo determinado. Hay
un mundo de objetos y
el sujeto se empea en
descubrirlos; en este
descubrimiento consiste
conocer. Es decir, el
sujeto es determinado
por el objeto, por la
realidad. La realidad es
independiente.
Consiste en decir de lo
que es que es y de lo
que no es que no es, es
decir, en la concordancia
entre el pensamiento y
la realidad (Concepto
trascendente de verdad)
Consiste en la
coherencia o
consistencia lgica del
pensamiento consigo
mismo. (Concepto
inmanente de verdad).
CONOCIMIENTO
Kant idealismo
trascendente
-4-
de lenguaje. Por otro lado, ha demostrado que ni siquiera puede resolver los
conflictos de interpretaciones que se dan en su seno.
Por un lado, ha fundamentado proyectos polticos que se ofrecen como
propuestas universales para todos los hombres del planeta. Por otro, ha
incomprendido las culturas y modos comunicativos con que otros pueblos
habitan la Tierra humanamente y ha facilitado que fueran a veces desolados
con crueldad irracional.
Por un lado, ha defendido con buena fe la humanidad de los hombres y
buscado la mejora y felicidad. Por otro, no siempre ha sabido hacerlo o lo ha
hecho en innumerables ocasiones de mala manera.
COMTE
Objeto
de la
Filosof
a
Filosof
a
KIERKEGAARD
El objeto de la
filosofa no es el
mundo objetivo
NIETZSCHE
El objeto de la
filosofa es el sujeto
existente, la
singularidad, a
travs de la cual
puede llegarse a la
universiladidad.
Para l el hombre es
individuo, singular,
pero enfrenta el
peligro de la
despersonalizacin
impuesta por la
masa o el orden
establecido.
Es una filosofa
La filosofa de
La filosofa de Nietzsche
de la historia que Kierkegaard es una
supondr un
se resume en la
filosofa de la fe, en enfrentamiento radical con
ley de los tres
tanto considera que buena parte de la tradicin
estados:
sta es la que salva
filosfica occidental,
Estado teolgico:
al hombre de la
oponindose a su
se explican los
desesperacin,
dogmatismo, cuya raz
fenmenos por
siendo esta un
sita en Scrates, Platn y
medio de seres
arriesgado 'salto'
la filosofa cristiana. La
sobrenaturales.
hacia Dios, en quien
distincin y oposicin,
Estado
'todo es posible'.
realizada en sus primeras
metafsico:
La concepcin
obras, entre lo apolneo y
arranca del
filosfica se resume
lo dionisiaco, le llevar a
monotesmo y
en los llamados
desarrollar una original
despersonaliza la
estadios de la
interpretacin de la historia
fuerza divina y
existencia, que
de la filosofa, segn la
las causas de los
constituyen
cual el pensamiento se
fenmenos
diversas formas de
ver sometido a un
pasan a ser ideas vivaque el existente
alejamiento de la vida, a
abstractas o
puede elegir, o
partir de la reflexin
principios
distintos modos de
socrtica, que le llevar a
-5-
que es la
subjetividad. En
Por ello plantea que para
este estadio se
que el hombre viva, Dios
manifiesta el
has de morir. El anlisis de
sentimiento de
la trayectoria del
responsabilidad
pensamiento y la cultura
ante compromisos
occidentales le llevar a
adoptados. El
Nietzsche a constatar la
individuo se decide muerte de Dios. Dios haba
por el matrimonio,
sido la brjula del hombre
por una profesin o occidental. Pero el hombre
una actividad social, ha ido matando a Dios sin
etctera. (Ej.: el
darse cuenta, expulsndolo
marido)
poco a poco de su
pensamiento y de su
Estadio religioso: la
cultura. Al descubrir la
fe interior en Dios,
muerte de Dios el hombre
la angustia, el
queda desorientado, su
sufrimiento, el
vida pierde el sentido.
silencio. ste es el
La muerte de Dios es, en
estadio al que se
realidad, la muerte del
llega mediante una
monotesmo cristiano y de
relacin subjetiva
la metafsica dogmtica,
muy personal y
para quienes slo hay un
autntica con Dios
Dios y una verdad. Y el
por medio de la fe.
responsable de ello es el
Representa el paso
hombre. Al cobrar
definitivo que tiene
conciencia de ello el
que dar el hombre.
hombre sustituye a ese
Slo si renuncia a s
Dios y a esa verdad nica
mismo, para
por mltiples dioses y
superar las
mltiples verdades, en un
limitaciones que la
intento desesperado por
realidad le impone,
salvar los valores
accede a lo
asociados a esa imagen de
trascendente, a
Dios. Pese a ello, con la
Dios y a la
cada del Dios y de la
verdadera
metafsica tradicional los
individualidad.
valores asociados a ellos
La persona es tal,
no pueden subsistir, no
piensa Kierkegaard,
encuentran justificacin
por estar delante de
trascendental alguna y,
Dios, por ser
carentes de
existencia dialogada
fundamentacin, ser el
entre el yo humano
blanco de las crticas ms
y el T de Dios. El
exacerbadas y negados
hombre es
como valores. El atesmo
verdaderamente
conduce, pues, al nihilismo,
persona cuando
que significa la falta de
sale al encuentro de
metas, una falta de
Dios, que es el
respuestas a los porqus
-7-
-8-