FACULDADE INTEGRADA HLIO ALONSO

CURSO DE DIREITO

Flavia Soares de Menezes

Thomas Hobbes (1588-1679)

Rio de Janeiro,
2015

Biografia
Hobbes nasceu em 1588 na Inglaterra dos Tudors, Thomas Hobbes foi influenciado
pela reforma Anglicana que ocorrera cinco dcadas antes. A ciso com a Igreja
Catlica fez com que a Espanha interviesse nos assuntos ingleses enviando a
Invencvel Armada que ter grandes influncias sobre sua obra. Hobbes disse em
sua biografia que, "ao nascer sua me teria dado a luz a gmeos: Hobbes e o
medo", j que a me de Hobbes havia entrado em trabalho de parto prematuro com
medo da Armada Espanhola que estava prestes a atacar a Inglaterra. Seu pai era o
vigrio de Charlton e Westport, cidades prximas de Malmesbury, mas uma disputa
com outro vigrio, o levou a se mudar para Londres. Como resultado, aos sete anos
de idade, Hobbes, ficou sob a tutela de seu tio Francisco. Hobbes fez seus primeiros
estudos em Malmesbury e mais tarde em Westport, onde exibiu seus dotes
intelectuais em estudos clssicos. Aos quatorze anos, em 1603, seu tio Francisco
financiou os seus estudos, entrando na Magdalen Hall, onde predominava o ensino
da escolstica de inspirao aristotlica, mas a que Hobbes no demonstrou grande
interesse.
Primeiro materialista moderno, Hobbes corajosamente sustentou, numa poca
profundamente religiosa, que no existia substncia espiritual. mais conhecido por
sua filosofia poltica, que afirma que racional indivduos se submeterem a um
soberano forte para assegurar a ordem e a paz.
Aps se formar em Oxford foi preceptor do conde de Devonshire e viajou muito pela
Europa, conhecendo os intelectuais da poca, como Descartes, Galileu e Gassendi.
Mal voltara Inglaterra, teve que fugir para a Frana em 1640, antes da deflagrao
da Guerra Civil inglesa, durante a qual apoiou os realistas. Nesse perodo, foi
preceptor do futuro rei exilado, Carlos II. Iniciou sua trilogia filosfica com O Cidado
(1642). Sua grande obra, Leviat, foi publicada em 1651, mas atraiu a ateno
desfavorvel das autoridades francesas, e Hobbes teve que retornar Inglaterra no
momento em que a Commonwealth de Oliver Cromwell chegava ao fim. Hobbes
continuou a escrever e gozou de uma vida intelectual ativa at morrer, aos 91 anos.
PRINCIPAIS IDEIAS
Como os antigos atomistas, Hobbes sustenta que o mundo consiste exclusivamente
de partculas materiais em movimento e que a prpria ideia de uma substncia no

material, chave para os conceitos tradicionais de Deus e da alma humana,

contraditria. Assim, o comportamento de todo o Universo, inclusive a ao humana,
explicvel com base em princpios puramente mecnicos. Isso implica que a
mente pode ser explicada em termos de movimento no corpo e, em particular, dentro
do crebro. Sensao, imaginao e at pensamento abstrato so redutveis a
processos materiais: toda motivao, nossas averses e apetites, no passam
fundamentalmente do vaivm de partculas em movimento.
Dessa viso materialista da natureza humana brota a filosofia poltica de Hobbes.
Tendo desejos semelhantes, os seres humanos esto fadados a entrar em conflito,
num mundo de recursos limitados. No Leviat, ele imagina um "estado de natureza"
que a situao anterior formao da sociedade, em que cada pessoa persegue
os prprios interesses: um estado em que cada um est em guerra com os demais.
Como todos estariam em melhor situao se cooperassem, deve ser racional para
cada um de ns restringir nossa liberdade e cumprir leis, contanto que possamos
crer que todos faro o mesmo. Para Hobbes, isso pode ser alcanado por um
contrato social que entregue o poder a um soberano capaz de impor a obedincia
universal s leis.
Na natureza do homem encontramos trs causas principais de discrdia. Primeiro, a
competio; segunda, a desconfiana; e terceira, a glria.
A primeira leva os homens a atacar os outros tendo em vista o lucro; a segunda, a
segurana; e a terceira, a reputao. Os primeiros usam a violncia para se
tornarem senhores das pessoas e rebanho dos outros homens; os segundos para
defend-los; e os terceiros por ninharias, como palavras.
Para Hobbes por natureza todos os homens so iguais. O que faz os homens serem
diferentes a lei civil.

Obras
Do Cidado, primeira parte da trilogia planejada por Hobbes durante seu exlio na
Frana, composta por trs temas da natureza humana: liberdade, imprio e
religio. Foi completa em 1641 e publicada em 1642. Na primeira parte, ele aborda a
condio humana lidando com as leis naturais; na segunda, a necessidade do

estabelecimento de um governo estvel; finalmente na terceira, declaraes a

respeito de teologia.
Leviat ou matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil parte do
princpio de que todos os homens so egostas e que o mundo no satisfaz todas as
suas necessidades. Dizia que no Estado Natural, sem a existncia da sociedade
civil, sempre haver competio entre os homens pela riqueza, segurana e glria.
Thomas Hobbes publicou que a paz seria conseguida somente por meio de um
contrato social. Teramos que aceitar abandonar a nossa capacidade de atacar os
outros em troca do abandono pelos outros do direito de nos atacarem, utilizando a
razo para aumentar as possibilidades de sobrevivncias. Mas Hobbes teria certeza
que o contrato no daria certo, a no ser que houvesse um mecanismo que obrigue
a ser cumprido. Para isso temos de entregar o nosso poder a uma ou vrias pessoas
que punam quem quebrar o contrato. A este indivduo Hobbes chama de soberano.
A soberania consiste unicamente em ter o poder suficiente para manter a paz,
punindo aqueles que quebrarem o contrato. Quando este soberano, no caso o
Leviat do ttulo, existe, a justia passa a ser sua prpria vontade.

Frases
A ociosidade a me da filosofia.
Qualquer governo melhor que a ausncia de governo. O despotismo, por pior que
seja, prefervel ao mal maior da Anarquia, da violncia civil generalizada, e do
medo permanente da morte violenta.
O medo dos poderes invisveis, inventados ou imaginados a partir de relatos,
chama-se religio.
Um homem no pode abandonar o direito de resistir queles que o atacam com
fora para lhe retirar a vida.
O homem lobo do homem, em guerra de todos contra todos.
Pertence a cada homem s aquilo que ele capaz de conseguir, e apenas
enquanto for capaz de conserv-lo. esta condio miservel que o homem
realmente se encontra, por obra da simples natureza.

A publicao do De Corpore, em 1665, ir resultar em uma polmica com os

principais membros da Royal Society, que criticaram suas contribuies para a
matemtica bem como as posies atestas defendidas por Hobbes. Na Inglaterra, o
"anti-Hobbismo" atingiu um pico em 1666 quando seus livros foram queimados na
sua alma mater, Oxford.

Historiografia de Hobbes

1588-1679
Filsofo materialista ingls, foi um empirista mas, na histria da filosofia,
considerado sobretudo pensador poltico.
Estudou em Oxford.
Viajou muito.
Descobriu a cincia de Galileu.
Estudou os clssicos e se apaixonou por Euclides.
Manteve controvrsias violentas sobre a liberdade e a necessidade.
Os temas centrais de sua filosofia giram em torno:
a) Do estado de natureza, no qual as relaes dos homens entre si so
deixadas livre iniciativa de cada um: o homem lobo para o homem;
b) O Estado social: a sociedade poltica a obra artificial de um pacto
voluntrio de um clculo; todos os homens so iguais por natureza; do lado do
conhecimento vem da sensao;
c) Moralidade, que o acordo da natureza com a ao: bom tudo o que
favorece e conduz paz; pela paz e pela razo os homens fazem pactos;
d) Do papel do soberano: o de garantir a segurana e a prosperidade de seus
sditos; o poder absoluto legtimo quando assegura a paz civil; o soberano
tem todos os direitos; a justia inteiramente dominada pela lei positiva; a lei
imposta pelo soberano justa por definio; a Igreja deve subordinar-se ao
Estado; devemos seguir a lei do Estado de preferncia lei divina; a paz civil
o soberano bem, devendo ser mantida a todo preo; o papel do soberano, que
Hobbes chama de Leviat, indomvel e terrvel drago bblico, puramente
utilitrio. Na guerra de todos contra todos, h a necessidade de um pacto
social entre os indivduos-cidados, cada um renunciando sua liberdade em
favor do soberano absoluto.

Pontos Principais do Pensamento de Hobbes:

Trs buscas que norteiam os homens para Hobbes: a desconfiana, a competio e
a vanglria.
A vida uma viagem procura do poder. A busca do poder s se extingue com a
morte. O poder maior o poder de muitos Hobbes
Multido grupo de homem sem contrato.
Povo grupo de homens com contrato.
Foi preceptor de nobres.
A meta de Hobbes criticar os escolsticos.
Critica tambm os gregos e os romanos.
o primeiro filsofo que escreve em ingls
A crtica de Hobbes aos antigos tem como ponto Aristteles.
Hobbes tem um estilo erudito.
O Hobbes um pensador pendurado em dois mundos: o moderno e o medieval.
Hobbes o primeiro a sistematiza a ideia de contrato no Estado.
Para Hobbes a alma matria.
Na histria as coisas no acabam definitivamente. Hobbes
Tudo movimento.
Hobbes enxerga os homens individualmente e tambm como grupo.
As duas filhas da guerra: mentira e violncia.
DIREITO NATURAL DE CONSERVAO: tudo o que diz respeito prpria vida, que
faz o homem lanar mo de tudo para se defender.
A poltica necessria para fazer o homem ser poltico.
Filosofia sabedoria.
Justia significa uma firme vontade de dar a cada um o que seu.
Estado de natureza e Estado civil ( o pacto com contrato garantido por um
soberano. Hobbes separa esses Estados.
A razo faz parte do Estado da Natureza.
No pacto cada um abre mo de seu direito natural em prol de todos.
Filme: Senhor das moscas. Baseado no Estado de Natureza
O contexto da vida de Hobbes uma guerra (guerra de homens contra homens).
A maior desgraa a guerra interna. Hobbes

Antes do contrato social no tem tica. Somente ps-pacto podemos ter tica.
Hobbes prope separar poltica e religio.
O conceito de Estado de Natureza o ponto principal e de partida de Hobbes.
Estado de Natureza e guerra Civil so uma coisa s em Hobbes.
Estado de Natureza: guerra de todos contra todos.
A razo existe no Estado de Natureza.
A idia de inimigo fundamental na poltica. Ela ideolgica; portanto, pode ser
criada.
O que une o grupo um inimigo em comum.
A falta de perspectiva (esperana no futuro) induz ao Estado de Natureza.
Plato: mal o que no tem limite
Sobre o mal ns precisamos do limite.
O grande desconhecido a morte; e ela possui muitos nomes.
No livro os deveres so: dos homens, dos homens enquanto sditos ou cidado, dos
homens cristos.
Hobbes defende o direito absoluto; no o direito divino.
Hobbes contra qualquer diviso. Se houver diviso, perde-se o controle.
Todo filsofo poltico se baseia em sua prpria experincia.
O poder no pode ser dividido. (ex: poder civil do poder religioso).
O poder absoluto hoje o mercado.
Deus para Hobbes igual ao de So Toms; Ele o primeiro motor.
Hobbes se baseia no movimento.
O homem no por natureza mal para Hobbes
Fazer o pacto renunciar aos seus direitos de natureza.
Direito de natureza: fazer tudo.
Leis de natureza: constranger os direitos de natureza.
O comeo da sociedade civil provm do medo recproco Hobbes
Hobbes questiona Aristteles sobre sua concepo do homem como ser poltico por
natureza.
Hobbes d uma dignidade ao medo.
O medo para Hobbes cutuca para pensar. Ele no um medo paralisante.
O medo vem junto com a racionalidade para Hobbes.

O homem tomado apto para a sociedade no pela natureza, mas pela educao.
O amor como alvo da natureza; o amor como interesse.
O ser humano funciona pelo simblico.
Hobbes: no tem nada gratuito.
O amor totalmente arbitrrio.
Nem todo mundo tm critrios racionais.
Toda ao tende a uma necessidade.
Glria para Hobbes: que consiste em ter boa opinio de si mesmo. Hoje isto
traduzido por auto-estima.
O que move o homem para viver com os outros a necessidade.
O homem, o outro e as circunstncias.
O medo um sensor com relao ao desconhecido.
As quatro classes presentes no homem: o medo, a desconfiana, a competio e a
busca de glria.
Hobbes dignifica o medo.
Descartes dignifica a dvida.
A vida a viagem do desejo.
Para Hobbes por natureza todos os homens so iguais. O que faz os homens serem
diferentes a lei civil.
Para Aristteles os homens nascem desiguais por natureza.
A discrdia nasce da comparao das vontades.
A motivao social de viver em conjunto apoiada no medo.
Todos os homens so iguais por natureza Hobbes
No estado de natureza todos tm os mesmos direitos. A disputa vem da escassez.
O conflito natural da condio humana.
Os homens brigam pela honra.
O conflito provm da imaginao humana.
No existia o termo ideologia no sculo XVIII.
Hobbes fala muito da inveja. A fantasia que o outro tem algo que eu no tenho.
A inveja nunca do real; ela do imaginrio. Se a questo da inveja fosse natural,
aposse do material acabaria com a inveja.
Fugir da morte um impulso natural.

O julgamento faz parte da reta razo.

Antes do contrato (pacto) no se pode julgar o que certo e o que errado. O
estado de natureza no possui tica.
impossvel a vida em comum se no temos um contrato social.
A vida social um guerra de todos contra todos. Hobbes
Guerra: o desejo de contestar os outros. O contrrio a paz.
A filosofia de Hobbes baseia-se na fsica (movimento: idia central do sculo XVII).
Tudo que define o ser humano o movimento.
Deus o primeiro motor e no podemos conhecer Deus Hobbes
Nem o bom Deus vai nos salvar, nem o gnio maligno vai nos condenar; tudo
causado pelo homem Hobbes
Vis: um olhar comprometido com seu tempo e sua cultura. Esse era o vis de
Hobbes.
Quem consegue conquistar no estado de natureza pode dominar.
O imaginrio da morte mais poderoso do que a morte fsica.
Primeira lei de natureza: a busca pela paz.
lei de natureza no tem punio.
A primeira ao para buscar a paz renunciar ao meu direito de natureza de ter tudo
(direito a tudo).
Injria: no cumprir o que est no contrato.
Todo contrato tem uma renncia e uma coerncia.
Caso no tenha contrato entre os homens, tem-se uma fragilidade.
A lei natural no pune, portanto ela preceito. J a lei social pune, portanto, ela lei.
Todo pensador fala do seu tempo.
A reciprocidade a base de toda civilizao / sociedade.
A arrogncia a necessidade da pessoa mostrar que ela no igual aos demais.
Uma exceo derruba uma lei.
Direito bsico: preservar o prprio corpo.
Concepo do Estado de Guerra: uma disposio natural para os homens
satisfazerem seus apetites presentes, medem o bem e o mal por distintos padres.
Disposio natural para entrar em atrito.
A linguagem do sculo XVII uma linguagem Bblica.

A dvida a marca da modernidade.

A dualidade comea no nascimento de Hobbes: quando minha me me pariu, ela
pariu gmeos: eu e o medo.
O medo a semente da paz.
A coisa mais perigosa algum perder o medo.
Estado de Natureza = Guerra Civil.
Estado de natureza fluente. O homem tido como agnico.
Ele pensa o tempo circular / cclico dos gregos.
Revoluo: s acrescenta algo que j tem.
A luta pela incluso tambm incessante.