As ferramentas do mestre nunca vo desmantelar a casa-grande - Audre Lorde

Fonte: http://niltonluz.blogspot.com.br/2012/02/o-texto-abaixo-e-uma-fala-de-audre.html.
Acesso em 18/12/14.
Eu concordei em participar numa conferncia do Instituto de Humanidades da Universidade
de New York h um ano, por ter entendido que eu comentaria trabalhos que abordassem o papel da
diferena nas vidas das mulheres americanas: diferenas de raa, sexualidade, classe e idade. A
ausncia dessas consideraes enfraquece qualquer discusso feminista sobre o pessoal e o poltico.
uma arrogncia da academia, em particular, assumir qualquer discusso sobre teoria
feminista sem examinar nossas vrias diferenas, e sem uma perspectiva significativa das mulheres
pobres, Negras e Terceiro-Mundistas, e lsbicas. Ainda assim, coloco-me aqui como uma Negra
lsbica feminista que foi convidada, nessa conferncia, a falar no nico painel em que a perspectiva
das Negras feministas e lsbicas est representada. O que isso diz sobre a viso dessa conferncia
triste, num pas onde racismo, sexismo e homofobia so inseparveis. Ler a programao assumir
que mulheres lsbicas e Negras no tm nada a dizer sobre existencialismo, o ertico, a cultura e
silncio das mulheres, desenvolvimento de teoria feminista, ou heterossexualidade e poder. E o que
significa, em termos pessoais e polticos, que mesmo as duas mulheres Negras que aqui se
apresentaram foram, literalmente, encontradas em cima da hora? O que significa quando as
ferramentas de um patriarcado racista so usadas para examinar os frutos desse mesmo patriarcado?
Significa que somente os permetros mais estreitos de mudana so possveis e permitidos.
A ausncia de qualquer considerao sobre a conscincia lsbica ou a conscincia das
mulheres Terceiro-Mundistas deixa uma falha sria nessa conferncia e nos artigos apresentados
aqui. Por exemplo, num artigo sobre relaes materiais entre mulheres, tomei conhecimento de um
modelo de criao excludente[2] que desconsidera totalmente meu conhecimento de Negra lsbica.
Nesse artigo, no houve anlise da mutualidade entre mulheres, nem de sistemas de apoio
compartilhado, nem da interdependncia como existe entre lsbicas e mulheres-identificadas-commulheres. No entanto, somente no modelo patriarcal de criao que as mulheres que tentam se
emancipar pagam um risco talvez alto demais pelos resultados, como afirma o artigo.
Para as mulheres, a necessidade e desejo de nutrir uma outra no patolgica, mas sim
redentora; e dentro desse conhecimento que nosso poder real redescoberto. Essa a conexo real
to temida por um mundo patriarcal. Somente dentro de uma estrutura patriarcal que a
maternidade pode ser o nico poder social acessvel s mulheres.
A interdependncia entre mulheres o caminho para uma liberdade que permita ao Eu que
seja, no para que seja usado, mas para que seja criativo. Essa a diferena entre o ser passivo e o
ativo sendo.
Lutar meramente pela tolerncia com relao diferena entre mulheres o reformismo
mais grosseiro. uma negao total da funo criativa que a diferena tem em nossas vidas. A
diferena no deve ser meramente tolerada, mas vista como a base de polaridades necessrias entre
as quais nossa criatividade pode faiscar como uma dialtica. Somente a que a necessidade pela
interdependncia torna-se no-ameaadora. Somente nessa interdependncia de foras diferentes,
reconhecidas e equiparadas, pode ser gerado o poder de buscar novas formas de estar sendo no
mundo, bem como a coragem e a sustncia para agir quando no h permisses.
Da interdependncia das diferenas mtuas (no-dominantes) verte aquela segurana que
nos possibilita descender no caos do conhecimento e retornar com vises verdadeiras de nosso

futuro, juntas ao poder concomitante de efetivar tais mudanas que podem tornar aquele futuro um
sendo. Diferena aquela conexo crua e poderosa na qual nosso poder pessoal forjado.
Como mulheres, fomos ensinadas ou a ignorar nossas diferenas, ou v-las como as causas
da separao e suspeio, ao invs de foras para mudana. Sem comunidade no h libertao, s o
mais vulnervel e temporrio armistcio entre uma pessoa e sua opresso. Mas comunidade no
deve significar uma supresso de nossas diferenas, nem a pretenso pattica de que essas
diferenas no existem.
Aquelas de ns que esto fora do crculo do que essa sociedade define como mulheres
aceitveis, aquelas de ns que foram forjadas nos caldeires da diferena aquelas de ns que
somos pobres, que somos lsbicas, que somos Negras, que somos velhas sabemos que
sobrevivncia no uma habilidade acadmica. aprender a estar sozinha, impopular e s vezes
insultada, e a fazer causa comum com aquelas outras identificadas como externas s estruturas, para
definir e buscar um mundo no qual todas ns possamos florescer. aprender a tomar nossas
diferenas e torn-las foras. Pois as ferramentas do senhor nunca vo desmantelar a casa-grande.
Elas podem nos permitir a temporariamente venc-lo no seu prprio jogo, mas elas nunca nos
permitiro trazer tona mudana genuna. E esse fato s uma ameaa quelas mulheres que ainda
definem a casa-grande como sua nica fonte de suporte.
Mulheres pobres e mulheres de Cor sabem que h uma diferena entre as manifestaes
dirias de escravizao marital e prostituio porque nossas filhas que esto na pista. Se a teoria
feminista americana branca precisa deixar de lidar com as diferenas entre ns, e as consequentes
diferenas em nossas opresses, ento como lidar com o fato de que as mulheres que limpam suas
casas e cuidam de suas crianas enquanto vocs comparecem a conferncias sobre teoria feminista
so, majoritariamente, mulheres pobres e mulheres de Cor? Qual a teoria por trs do feminismo
racista?
Num mundo de possibilidade para todas ns, nossas vises pessoais ajudam a fincar as bases
de trabalho da ao poltica. O fracasso das feministas acadmicas em reconhecer a diferena como
uma fora crucial o fracasso em transcender a primeira lio patriarcal. Em nosso mundo, dividir e
conquistar tem que se tornar definir e empoderar.
Por que outras mulheres de Cor no foram encontradas para participar nessa conferncia?
Por que dois telefonemas para mim foram considerados uma consultoria? Eu sou a nica fonte
possvel de nomes de feministas Negras? E mesmo que o artigo do painel sobre Negritude termine
com uma conexo importante e poderosa de amor entre mulheres, o que temos a dizer sobre
cooperao inter-racial entre feministas que no se amam?
Em crculos feministas acadmicos, a resposta a essas questes muitas vezes Ns no
sabamos a quem perguntar. Mas essa a mesma evaso de responsabilidade, a mesma esquiva que
mantm o trabalho artstico de mulheres Negras fora das mostras de mulheres, que mantm o
trabalho de mulheres Negras fora da maioria das publicaes feministas, exceto pelas ocasionais
Edio Especial Mulheres Terceiro-Mundistas, e que mantm os textos de mulheres Negras fora
de nossas listas bibliogrficas. Mas, como Adrienne Rich afirmou em uma palestra recentemente, as
feministas brancas empenharam-se enormemente em educar-se sobre elas mesmas nos ltimos dez
anos, ento como no se educaram tambm sobre mulheres Negras e as diferenas entre ns
brancas e Negras quando isso a chave para nossa sobrevivncia enquanto movimento?
As mulheres de hoje ainda esto sendo chamadas a atravessar a fenda da ignorncia
masculina e educar os homens sobre nossas existncias e nossas necessidades. Essa uma
ferramenta velha e arcaica usada por todos os opressores para manter as oprimidas ocupadas com as
preocupaes do senhor. Agora temos ouvido que tarefa das mulheres de Cor educar mulheres

brancas frente tremenda resistncia sobre nossa existncia, nossas diferenas, e nossos
respectivos papis em nossa sobrevivncia conjunta. Isso um desvio de energias e uma trgica
repetio do pensamento racista patriarcal.
Simone de Beauvoir disse: do conhecer as condies genunas de nossas vidas que
devemos tirar nossa fora para viver e nossas razes para agir.
O racismo e a homofobia so as condies reais para todas as nossas vidas nesse espao e
tempo. Eu conclamo cada uma de ns aqui a mergulhar naquele lugar profundo de conhecimento
dentro de si mesma, e alcanar o terror e a abominao a qualquer diferena que ali reside. Ver
que face veste.
Ento o pessoal e o poltico podem comear a iluminar todas as nossas diferenas.

* Comentrios sobre The Personal and the Political Panel, Second Sex Conference, New York, 29
de setembro de 1979.
[1] Traduo de Tatiana Nascimento revisada em fevereiro de 2012, do artigo The Masters Tools
Will Never Dismantle the Masters House, in: Lorde, Audre. Sister outsider: essays and speeches.
New York: The Crossing Press Feminist Series, 1984. p. 110-113.