OS DONS DE CADA SIGNO:

astrologia
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Segue um maravilhoso resumo, aproveitando-me da genialidade do

Astrlogo Nuno Michaels e da sua capacidade fantstica de usar as palavras
para esclarecer, canalizar e quantas vezes chocar as nossas mentes
adormecidas e esquecidas com to maravilhosa informao capaz de
libertar os ns e esquemas mentais que carregamos em ns..
Para quem j anda na sua busca, quem j anda de Mapa Astrolgico em
punho a aprender a ler os sagrados sinais que nos vo mostrando onde
anda o pote de ouro no fim do arco-iris, dem especial ateno aos
Arqutipos onde tm o Saturno, o Sol, a Lua, os Nodos da Lua, o
Ascendente pois, sem nunca desprezar os outros, so sinais bvios de
trabalho intenso na vida presente.
AUTONOMIA
O Dom de Carneiro
Autonomia: a qualidade de se nomear a si prprio.
A capacidade de se definir, afirmar e fazer vingar quem se .
autonomia
Auto-nomos: nomear a sua prpria regra, definir-se, depender de si mesmo.
Ser independente.
Ser independente, ou autnomo, fundamental no s como condio da
dignidade e auto-respeito pela prpria existncia, mas tambm para que
quaisquer relacionamentos, acordos, negociaes ou parcerias possam
funcionar na sua vida.
Eu s posso ceder, negociar, fazer concesses, ir ao encontro da
necessidade do outro em respeito pela minha prpria, depois de aprender a
afirmar, salvaguardar e defender o meu prprio territrio e interesse
egostico. Uma relao seja de natureza pessoal ou profissional uma
dana entre dois indivduos, isto , entre dois seres conscientes dos seus
prprios interesses e necessidades e capazes de as afirmar e lutar por elas.
O meu sim ao Outro s comea a ter valor quando eu sou capaz de dizer
sim a mim prprio primeiro mesmo que isso implique dizer no ao
outro. Antes de ser capaz de dizer no, o meu sim na verdade ainda no
tem valor.

Independncia e autonomia so, assim, condies fundamentais para

aprender a ser interdependente, isto , aprender a partilhar, cooperar,
trocar com benefcio de todos os envolvidos. Mas no custa do sacrifcio
da prpria verdade isso degenera em opresso, dependncia,
ressentimento, agressividade mal-resolvida, e resulta inevitavelmente em
conflito, aberto ou dissimulado, e todos perdem com isso.
O direito individual existncia precisa ser defendido e afirmado, em nome
da fora de vida que se expressa e cumpre atravs de cada um de ns.
Todos precisamos ser capazes de desbravar por ns mesmos o nosso
prprio caminho, estar em paz com o facto fundamental de que em ltima
anlise estamos ss, e sobre os nossos prprios ps, frente nossa prpria
vida, e que cada alma tem o seu prprio caminho.
Apesar de nascermos de uma relao, em relao e para as relaes,
tambm verdade que chegamos, e partimos, essencialmente ss e at
quando somos gmeos homozigticos precisamos descobrir a nossa prpria
separao, individualidade, e existncia independente.
Isto exige o desenvolvimento de uma espcie de guerreiro interno que
dispe de coragem, ousadia, e da auto-confiana que nos permite avanar e
afirmarmo-nos a cada passo do caminho, a condio do desenvolvimento
do egosmo saudvel e da autenticidade nas relaes.
Cada um de ns precisa, por isso, de honrar esse guerreiro interior que tem
como funes devolver-nos auto-conscincia de quem somos antes dos
outros nos definirem, abrir caminho para novas reas de experincia, e
permitir-nos desenvolver a capacidade de travar as batalhas do nosso
prprio destino.
Na medida em que este dom esteja menos bem integrado, por excesso ou
por carncia, tende a expressar-se de formas desequilibradas: como clera,
impulsividade, auto-afirmao egosta sem nenhum respeito ou
contemplao pelos outros nossa volta, ou, no outro extremo, como
desmotivao, depresso, medo, carncia de energia para dar continuidade
vida; s vezes, como tendncia dependncia excessiva dos outros,
incapacidade de lutar sozinho ou por si mesmo, e a atrair do exterior
pessoas agressivas e/ou situaes em que nos sentimos agredidos.
Outras vezes, a no-integrao deste egosmo saudvel manifesta-se como
uma tendncia a acidentes, a enxaquecas, ou a um forte sentimento de
culpabilidade que oculta muitas vezes um ressentimento inadmissvel
perante ns mesmos contra aqueles que acreditamos nos impedem de
ser (saudavelmente) egostas.
Por isso muito importante treinar consistente e conscientemente o dom da
Autonomia nas pequenas e grandes oportunidades ao nosso dispor:
desenvolva o hbito de, pelo menos uma vez por semana, fazer sozinho
qualquer tipo de actividade que lhe d prazer e que normalmente faa

acompanhado (ir ao cinema, jantar fora, passear num jardim, ir a uma

exposio a um evento cultural, so pequenos exemplos)
desenvolva o hbito de, pelo menos uma vez por ms, fazer algo novo,
diferente ou fora da sua rotina habitual. Isto pode passar por ir passar um
fim-de-semana sozinho a um stio completamente desconhecido, ou
simplesmente passar umas horas na esplanada de uma praia onde nunca
esteve. O objectivo oferecer a si mesmo a oportunidade de estar numa
situao nova, no familiar, que represente um (ligeiro) afastamento da sua
zona de segurana habitual
comece a praticar (dentro das suas caractersticas, preferncias e
limitaes fsicas) uma actividade fsica que seja enrgica e faa transpirar,
que exija contacto corpo-a-corpo, e que no seja de equipa. Uma arte
marcial seria absolutamente perfeito afinal, so as artes de Marte que era,
na mitologia, o corajoso e combativo deus da guerra. Mesmo que no
comece a praticar regularmente,experimente pelo menos uma aula durante
este ms e veja como se sente
treine-se em dizer no aos outros com firmeza e um sorriso, e habitue-se
a reconhecer o desconforto que isso representa para si. um treino. Para
ser mais fcil, comece por dizer no em situaes em que a sua resposta
verdadeira seja sim, ou quelas coisas, pessoas ou situaes em que seja
mais fcil, incuo ou inconsequente dizer no.
Este um no temporrio, ou experimental, simplesmente uma forma de
ensaiar a sua capacidade de dizer no. Por exemplo, se o convidarem na
pausa do trabalho para ir tomar caf ou lhe pedirem uma esferogrfica
emprestada, ou um amigo lhe perguntar as horas, aproveite a oportunidade
quase incua de dizer no e de observar os seus efeitos (em si e nos
outros. No final pode sempre sorrir e dizer sim, explicando que estava a
brincar ou a fazer uma experincia.
recorde, e explique aos outros se necessrio, que aquilo que os outros
tomam como o seu no a eles s vezes simplesmente um sim a si
mesmo, e que da escolha deles tomarem-no como um no pessoal. Eu
no quero ir ao cinema contigo hoje no significa que no gosto de estar
contigo, simplesmente que hoje prefiro estar comigo prprio. Habitue-se a
afirmar e defender as suas vontades, escolhas, prioridades e autenticidade.
o que de mais valioso tem para oferecer aos outros: a sua autenticidade.
O importante treinar-se, a partir de agora, a perder o medo das
consequncias a maior parte delas imaginadas de dizer no. Quando
conseguir diz-lo, sentir muito mais prazer, autenticidade, e auto-respeito,
isto , muito mais capacidade de ser voc mesmo, afirmar a sua vontade,
nomear as suas prprias regras e limites.
Esta autonomia, ou independncia, far toda a diferena na sua vida
especialmente nos seus relacionamentos. Tenha a coragem de fazer a
experincia, e observe a sua vida a mudar.

ABUNDNCIA
O Dom de Touro
O Universo abundante. E abundare significa vir em ondas.
abundacia
Grande parte do que chega at si trazido pelos misteriosos e insondveis
meandros csmicos.
No depende tanto do seu esforo, vem at si como uma onda que ressoa, e
responde, sua prpria onda energtica.
A abundncia no se sujeita, compadece, ou conivente com o medo, pois
, antes de mais, uma resposta da Vida nossa prpria confiana nela. E
no consiste numa batalha de puxa-empurra contra o que no se quer,
desviando-se, puxando-se a si prprio para a frente, empurrando para o
lado os outros na tentativa de obter o que quer, de evitar perder o que j
tem enquanto tenta obter todas as outras coisas que tambm deseja mas
ainda no tem, ao mesmo tempo que evita perder as que quer e j tem, e
tenta livrar-se, por cima disto tudo, daquelas que ainda tem mas j no
quer, e ainda lida com todas aquelas mais difceis de aceitar ou
reconhecer que tambm deseja, ou com que sonha, e que no admite
para si prprio.
No, essa luta no abundncia. Alis, abundncia e luta so termos
contraditrios. Essa luta , quanto muito, uma tentativa de obter segurana
nascida do medo e da crena no esforo, nascida da iluso da separao
em relao ao todo do universo, nascida da permeabilidade a valores
culturais e sociais colectivos de uma sociedade desalmada, sem espao
para o divino, o mistrio, e o milagre. A luta pela segurana no dignifica
antes diminui a natureza, a potncia criadora e a divindade do ser
humano.
A luta pela segurana nasce do medo e isso diz tanto acerca da sua
qualidade essencial, e da sua capacidade de nos condicionar se lhe
entregarmos esse poder.
Segurana e abundncia so coisas profundamente diferentes.
Recorde a mxima: s os inseguros lutam pela segurana, e aceite pelo
menos como hiptese temporria que a necessidade de segurana nasce
da preguia, ou indisponibilidade, em dar um uso construtivo e prtico aos
prprios talentos, dons, valores, interesses, ou possibilidades criativas.
Materialize e honre os seus talentos, dons e capacidades de uma forma
prtica, e ver como a questes ligadas segurana pessoal comeam
imediatamente a assumir outros contornos. Por exemplo, saiba que se est
num trabalho que voc no valoriza, no gosta, no o realiza, e se se
mantm nele apenas por uma questo de sobrevivncia ou segurana, voc

est a desvalorizar-se e a comunicar ao mundo a mensagem de que voc

no merece melhor, nem ser feliz, nem realizar-se, nem ganhar dinheiro a
fazer aquilo que faria por prazer, e eventualmente de borla.
Pois essa a profisso ideal a que todos aspiramos e que um dia todos
teremos: podermos ser reconhecidos social e profissionalmente, sendo
pagos para fazer aquilo que faramos de borla, por ser da nossa natureza e
nos dar prazer, atendendo a uma necessidade do colectivo de uma forma
que para ns seja autntica.
Por isso a verdadeira segurana nasce de uma escolha: a escolha de dar um
uso prtico e produtivo ao que nos d prazer e que so os nossos dons,
talentos e capacidades. A alternativa a isso desvalorizarmo-nos e
sacrificarmos o verdadeiro prazer em nome de prazeres sucedneos e que
geralmente custam dinheiro, retroalimentando a priso que criamos para
ns mesmos para nos compensarmos, na medida do possvel, da triste
evidncia de que no vivemos altura do nosso potencial e, por isso
mesmo, infelizes.
Mas abundncia vai mais longe do que segurana. A segurana , neste
contexto, mais fcil de conseguir, porque depende de uma escolha a
escolha de pagar o preo de dar forma profissional, funcional e social aos
nossos talentos, dons e interesses.
Viver em abundncia no depende do esforo, do controlo, de agir, fazer,
impondo a prpria vontade ao mundo num acto puramente masculino
(conseguir, conquistar, lutar, provar, atingir, etc.) e desgastando a si
mesmo no processo.
Mas depende de si. Depende de uma escolha, de um treino, de uma autoobservao, de uma vontade de viver de uma certa maneira. Porque a
abundncia no tanto um resultado de um esforo quanto um estado de
conscincia com que cada um de ns se pode sintonizar por escolha prpria.
Ou duvida que h pessoas com muito que na sua mentalidade so pobres, e
pessoas com muito pouco e que na sua mentalidade so ricas? A
abundncia , antes de mais, um estado de conscincia, uma mentalidade,
uma forma essencialmente subjectiva e auto-determinada de interpretar e
sentir o real.
A partir de hoje, comece a viver como se soubesse, com todas as clulas do
seu corpo, que o universo abundante e com recursos mais do que
suficientes para lhe proporcionar, ao longo das suas ondulaes sucessivas,
tudo aquilo que voc possa precisar ou querer.
afirme para si prprio, todos os dias e em todas as situaes e momentos
em que se lembre de o fazer: eu sou abundante e viva como se isso fosse
a verdade, mesmo que inicialmente custe um bocadinho a acreditar. Deixe
gorjetas. Empreste livros. Oferea-se para ajudar com o seu tempo, os seus
recursos, os seus conhecimentos. Oferea um caf a um desconhecido. D
esmolas. Oferea a si mesmo esse livro que o vai enriquecer, esse curso

para o seu desenvolvimento e enriquecimento pessoal. Viva sempre como

se tivesse mais do que suficiente. Mantenha os recursos a circular na sua
vida a circulao das energias um dos mais valiosos ingredientes da
abundncia.
Ou o seu medo tem o poder de o fazer temer que o universo no tenha um
euro, ou quinze, para lhe devolver mais frente? No dia em que o universo
no tiver um euro para lhe devolver, estamos mal. pouco provvel que o
universo no lhe devolva abundantemente o retorno da sua generosidade e
voto de confiana.
recorde tambm que abundncia no se esgota em termos materiais ou
financeiros, mas que se expressa tambm atravs de todas as pessoas
maravilhosas que tem na sua vida, de todas as coisas boas de que j est
rodeado e que lhe proporcionam prazer, conforto, segurana e bem-estar,
da sua boa sade, da perfeio do seu corpo, da energia que todas as
manhs tem sua disposio para viver mais um dia com alegria e
vitalidade, e de todas as outras benos negligenciadas que tantas vezes
esquecemos de reconhecer e agradecer. Agradea por tudo o que j tem na
sua vida, em vez de viver apenas focado no que no tem. Como diz uma
mxima amplamente divulgada hoje em dia:reconhecimento e gratido
geram abundncia
leia livros sobre abundncia, inteligncia financeira e valorizao pessoal,
e aplique as sugestes contidas na grande parte deles. Funcionam, se voc
as fizer funcionar. Comprometa-se a ler pelo menos um livro sobre esse
tema, durante o prximo ms, e observe os resultados da sua experincia.
saiba que o universo uma cmara de eco para os seus pensamentos, e
um abundante reservatrio de recursos ao seu dispor. Afirme a essncia do
que quer (os exerccios mensais da Lua Nova ajudam tremendamente neste
processo) e deixe que o Universo satisfaa os seus pedidos da forma, e no
timing, sempre cosmicamente perfeitos e que ultrapassam tantas vezes a
v tentativa humana de compreender os seus desgnios.
Por exemplo, no pea uma relao com uma pessoa especfica, mas com
algum com as mesmas qualidades; no pea uma casa especfica num stio
especfico, mas uma casa e um local com as caractersticas que deseja:
concentre-se no aspecto essencial, e deixe que o universo trate das formas
e dos detalhes concretos.
Viva como se, e lentamente a realidade comear a mudar. Acima de tudo,
deixe-se surpreender pela abundncia que existe ao seu redor, ao seu
dispor. No aceite, nem se imponha, limitaes. Honestamente, e aqui entre
ns: prefere ter razo (no seu medo de no ter, na sua crena na carncia e
na insuficincia, na mentira de que tudo tem que ser com esforo), ou
prefere ser feliz?
Esclarea a sua escolha, assuma-a, e manifeste-a. Afinal de contas, com
os resultados dela que viver.

CURIOSIDADE
O Dom de Gmeos
Conhece o conceito zen-budista de mente de principiante?
gemeos
Mente de principiante a mente vazia e alerta, a mente que est pronta.
Pronta para novas percepes. Pronta para observar, para ouvir, para
aprender, para descobrir, aberta a novas respostas e novas perguntas.
A mente de principiante a mente que no sabe, no assume, no rotula e
no se fixa.H muitas possibilidades na mente do principiante, mas poucas
na do perito, escreveu o mestre zen S. Suzuki, referindo-se s limitaes da
mente que parou de aprender, que parou de se usar a si prpria para se
transcender, j no reverencia o mistrio da vida, j no se deslumbra nem
alegra perante a imensido da sua prpria ignorncia.
A mente de principiante , antes de mais, uma atitude integral perante a
vida que a permite vivenciar como uma descoberta permanente, fazendo de
cada novo contacto, experincia, conhecimento, princpio, ideia, palavra ou
pessoa uma nova aprendizagem e a oportunidade de esticar os seus
prprios limites e tirar partido sem fim do infinito potencial da mente
humana, esticando-se de volta ao seu tamanho original ilimitado.
Curiosidade significa a vontade de saber, de ampliar a mente, de saciar a
fome humana por percepes, estmulos, aprendizagens; o prazer de
inundar os sentidos com matria para a mente processar e transformar em
experincia e palavra, preencher os espaos vazios e ainda assim ganhar
cada vez mais espao com essa prtica.
Curiosidade significa tambm o prazer, o alvio e a sabedoria de no
precisar de saber. De simplesmente no precisar de saber. E por isso estar
aberto a descobrir, a aprender. Desenvolver o conhecimento e a capacidade
de estabelecer relaes entre diferentes ideias, palavras, pensamentos,
pessoas. Cavalgar a plasticidade, a habilidade, a maleabilidade da mente.
Saber dizer bom dia e obrigado em sete lnguas diferentes. Estar bem
informado e poder conversar sobre diferentes assuntos com diferentes
interlocutores. Adaptar-se s situaes. Manter a mente treinada, em dia,
em expanso permanente. Aprender tudo a propsito de nada, qualquer
coisa a qualquer um. Manter a ateno, a energia mental a circular. Sem se
focar no contedo, apenas no processo.
Ler jornais e livros, aprender todos os dias, ter a curiosidade de investigar a
etimologia de uma palavra. Adaptar a prpria comunicao em funo do
interlocutor, ter vrios sinnimos por onde escolher a palavra melhor, dispor
de recursos para dar forma e expresso a tudo quanto a mente possa gerar,

oferecer palavras, ideias, conhecimentos e conceitos novos mente para

que ela gere novas coisas.
Manter o movimento, mas no perder o controlo nem o foco. Esse o
desafio associado ao Dom da Curiosidade.
Na sua origem, curiositas provm da raiz latina cur que significa por qu.
tambm a origem da palavra cura que quer dizer cuidado, e da palavra
curioso, que seria aquele que teria sempre o cuidado de saber o por qu, de
descobrir mais, de saber mais. Curiositas era uma virtude, associada ao
desejo da mente pelo conhecimento, e uma motivao nobre e louvvel.
Mas curiosidade tambm usada, hoje em dia, para designar a sua
expresso negativa: a necessidade de saber o que no lhe diz respeito, a
af excessivo de pensar ou discutir trivialidades, a tendncia a dividir a
ateno por coisas sem importncia, a perder tempo ou energia com
bisbilhotices e informaes inteis, a perder-se num amontoado de
informaes sem nexo nem dimenso que no s no acrescentam nada
como s criam rudo mental, confuso, e disperso.
No dessa curiosidade, dessa que tem efeitos opostos sobre a prpria
mente e a que os antigos chamavam cupiditas que estamos a falar.
De cupiditas sofreu na mitologia Pandora, aquela que se fez esposa de
Epimeteu e a quem deram os deuses uma caixa com a recomendao de
que nunca a abrisse, pois continha l dentro todos os males e desgraas do
mundo.
Por no ter resistido ao pior da sua prpria curiosidade, sucumbiu Pandora
tentao de ver o que havia dentro da caixa e libertou toda a espcie de
males sobre o mundo (o egosmo, a crueldade, a inveja, o cime, o dio, a
intriga, a ambio, o desespero, a tristeza, a violncia, e todas as outras
coisas que causam misria e infelicidade). E todos os males podem ser
chamados por um nico nome: Ignorncia.
O ignorante sofre inevitavelmente de todos os outros males. Se a mente no
de principiante no aprendemos, no mudamos de ideias, no crescemos,
no nos ampliamos, no conhecemos, no flumos, no deslizamos, no nos
desdobramos, no nos entrosamos, nem podemos.
Para honrar a energia de Gmeos permita-se, gradualmente, saber cada vez
menos. Faa cada vez mais perguntas. Esteja atento ao seu redor. Observe
realmente as coisas e as pessoas. Escute-as, no as oia simplesmente.
Leia. V a stios novos. Leia pginas do dicionrio. Pea indicaes a pessoas
na rua ou no caf mesmo que saiba o caminho. Torne-se um aprendiz, uma
criana de cinco anos que est a descobrir o mundo, um olhar novo sobre o
mesmo mundo. E isso tudo quanto basta.
Se puderes olhar, v. Se puderes ver, repara. Jos Saramago

HOSPITALIDADE
O Dom de Caranguejo
Qual a primeira coisa que lhe ocorre quando pensa em Hospitalidade?
clear-living-spaces
Possivelmente em qualquer coisa parecida com a atividade de receber
outros, como hspedes ou visitantes, proporcionar-lhes alojamento e
alimentao, atender s necessidades especficas de quem est deslocado
do seu prprio lar e tem necessidade de se sentir confortvel e acolhido; ou
ocorre-lhe o conceito da capacidade relativa de um indivduo, organizao
ou pas de bem receber quem o visita, e nesse sentido falaramos de um
povo, ou de um local, ou de uns amigos, hospitaleiros.
Levando um pouco mais longe a ideia, talvez possamos associar
Hospitalidade com partilha (de espaos, recursos ou comodidades), com a
oferta de segurana, conforto e proteco, com generosidade ou carinho a
quem precisa.
Abstraindo-nos das especificidades inerentes a cada exemplo possvel de
Hospitalidade, poderamos formul-la, de forma genrica, como uma atitude
atenta, disponvel e aceitante das necessidades alheias e o poder de as
atender, preencher, ou cuidar.
evidente e sugestiva a raz etimolgica de hospitalidade, hospital e
hospcio, j que partilham da propriedade comum de atender a outros e s
suas necessidades. E da mesma raz tambm derivam hospedagem, hotel,
hostel, hspede e hospedeiro (de bordo), ou hospedeiro (de um parasita)
sendo que aquele tambm recebe este em casa e o alimenta, mas no
propriamente por escolha ou generosidade. Alberga-o mas no o acolhe.
Menos evidente, ou conhecido, que etimologicamente hspede significava
quer aquele que recebia, quer aquele que era recebido a mesma palavra
era indistintamente usada para ambos.
E que a mesma raz tambm deu origem a hstia originalmente a vtima
sacrificada para apaziguar a ira dos deuses, depois o po considerado na
eucaristia o corpo de Cristo. Man, alimento, po. O hospedeiro hspede e
hstia, oferece o po oferecendo a si mesmo. de si prprio que o
hospedeiro alimenta o hspede. Aquele que alimenta, o que alimentado, e
alimento em si mesmo as trs dimenses aparentemente separadas de
um nico processo. este o significado profundo do Dom da Hospitalidade:
ser capaz de se receber, a si mesmo e aos outros, em casa, e dar de si
mesmo como alimento para alimentar a si prprio.
Casa, aqui, significa interioridade, o stio onde vivo dentro de mim, onde
sinto e me sinto, onde reajo s emoes e s minhas prprias necessidades,
seja no centro do peito ou na boca do estmago, o stio para onde aponto

quando digo eu. Casa, antes de ser o lar fsico ou o stio onde vivo, a
evidncia de que cada um vive dentro de si prprio ou tenta -, cada um
est mais ou menos confortvel consigo prprio, sente-se mais ou menos
em paz consigo mesmo, sente-se (como diz o povo) melhor ou pior na sua
pele.
Quanto mais seguro, enraizado e confortvel est algum consigo mesmo,
mais em contacto com o que sente e precisa, mais aceitante das suas
prprias necessidades e oscilaes e reaces, mais familiarizado consigo
prprio, mais seguro no manejo emocional de si mesmo.
Ao mesmo tempo, menos dependente dos outros para preencher o seu
vazio e tomar conta das suas necessidades, menos sujeito criao de
dependncias psquicas dos outros para se sentir seguro, e por isso mesmo
misteriosamente, para algumas pessoas com maior capacidade de
partilhar a sua vulnerabilidade e necessidades mais abertamente com os
outros, e mais capaz tambm de atender e respeitar as necessidades
alheias.
que todo homem precisa de alimento, proteco, segurana,
tranquilizao, pertena, calor, companhia, presena, amor, humanidade.
Todo homem transporta uma parte carente, emocional, receptiva,
vulnervel, impotente, necessitada, completamente exposta, nos primeiros
anos de vida, dependncia dos outros e marcada pela qualidade essencial
da nutrio fsica e emocional que recebeu. Uma criana interior.
Por nascer completamente exposto, vulnervel, carente, desprotegido, e
numa condio de impotncia atroz para cuidar de si mesmo, o ser humano
depende totalmente, e durante muito tempo, do cuidado do outro para
sobreviver; e quando o ambiente no suficientemente hospitaleiro,
securizante ou emocionalmente saudvel, a criana no se sente confiante
na vida ou segura na sua prpria pele. No confia que a vida seja
suficientemente boa para cuidar das suas necessidades, nem sequer no que
vem de dentro de si.

A criana interior aprende a desconfiar, ou defender-se, do facto de ter

necessidades por estas a fazerem sofrer distorce-as, esconde-as ou negaas; mas no se livra delas. E enquanto o adulto no for hospitaleiro para si
mesmo, sem espao para a criana necessitada em si, vai procurar quem a
contenha, a atenda, a cuide, a nutra, vai tornar-se dependente e orbitar em
redor de quem a possa nutrir. E s vezes haja ironia encarregando-se
precisamente de tomar conta das necessidades do outro, para se manter no
controlo da relao, evitar o abandono, e perpetuar a dependncia.
Mas porque a vida Espelho, como reflectiremos em Balana, o outro vai
devolver-me minha prpria carncia e mais tarde ou mais cedo ao meu
prprio vazio, e evidncia de que ningum, antes de mim, pode conter-me
e tomar conta de mim como preciso. Enquanto no aprendo a cuidar-me e

conter-me, no posso ter relaes adultas, livres, com outros adultos

responsveis por si mesmos e psiquicamente livres, tambm eles, de
dependncias.
Aquilo que define um adulto, afirmou o psicanalista portugus Prof. Carlos
Amaral Dias, a capacidade de ser o seu prprio pai e me, e a
capacidade de ser ntimo com algum. E o mtodo para o conseguir,
dizemos ns, o Dom da Hospitalidade.
Quantas vezes d por si a pensar: eu no deveria sentir isto, terei direito
a sentir-me zangado?, e tantas outras formas que denunciam a sua falta de
hospitalidade, tolerncia ou gentileza para o que emerge de dentro? E
quantas vezes d por si a corrigir os sentimentos dos outros, em vez de os
aceitar e validar, atravs de comentrios como no faz sentido sentires
isso, no tens razo nenhuma para te sentires assim, no podes ter
fome. Ainda h meia hora comeste! e tantas outras formas, mais ou menos
explcitas, de invalidar o sentir e as necessidades alheias?
Repita para si mesmo o mantra da Hospitalidade aceito o que sinto. Sim.
Aceito que sintas. Sim.Sinto que aceito. Sim. Aceito o que sinto.
Sim?
E sim, sinta um espao imenso a abrir dentro de si. a sua nova casa
interna a preparar-se para o receber e ao mundo inteiro a seguir.
BRILHO
O Dom de Leo
Sonha palpitando dentro de cada ser humano uma profunda necessidade de
ser visto, reconhecido, admirado, de ser feito sentir-se especial pelos outros
seres humanos
leao
ou melhor, por certos outros seres humanos.
E so estes seres determinados que, para cada um, se tornam
determinantes da capacidade individual de brilhar.
A necessidade de reconhecimento e de validao da identidade faz parte da
natureza humana e da sua sobrevivncia desde o primeiro instante, e vai
tomando formas diferentes ao longo da vida, mas nunca desaparece
totalmente. Vai-se recriando e sublimando medida que aceite e
preenchida; da mesma maneira que se vai distorcendo e impondo de forma
inconsciente medida que negada ou rejeitada e no preenchida.
Ser visto, aceite e reconhecido fundamental desde o primeiro minuto de
vida; isso garante que temos uma existncia no mundo, que somos aceites

e amados e por isso mesmo protegidos, enquanto no podemos faz-lo por

ns prprios.
Chame-se a esta a necessidade de reconhecimento, significncia ou
simplesmente de ateno, evidente desde o nascimento que precisamos
ser amados e vistos pelos outros seres humanos, termos a nossa a
identidade validada, sentirmo-nos amados, importantes, nicos,
significativos e especiais.
Para o recm-nascido, sentir-se o centro das atenes e incondicionalmente
amado pelos seus pais ou cuidadores vital para saber que existe, que
visto, que importante, que tem valor, que a sua sobrevivncia est
assegurada a partir do momento em que a sua importncia para o Outro
est assegurada.
Por isso, absolutamente natural, correcto, e vital satisfazer, de forma
assumida e declarada, este necessidade de reconhecimento, ateno,
importncia pessoal. No o fazer que se torna perigoso. No aquilo de
que tenho conscincia, mas aquilo de que no tenho conscincia, que se
torna perigoso e me fecha as opes.
Existem geralmente duas grandes linhas estratgicas possveis, seguidas
pelos humanos, para satisfazer as necessidades de reconhecimento,
ateno, brilho, amor e admirao: uma que funciona, e outra que no.
A primeira, a que funciona, ser criativo e autntico, enfrentando a dvida
e a vergonha e correndo o risco de se expr, honrando a verdade de quem
se , mesmo que isso arrisque perder o amor ou admirao daqueles a
quem queremos impressionar ou agradar. Se me exponho completamente,
nu na minha autenticidade e transparente na minha verdade interior, corro
o risco de no gostarem de mim especialmente se eu no recebi, na altura
devida, o encorajamento e o amor necessrios para aprender a aceitar-me
no que sou e confiar assim que o que trago dentro absolutamente digno
de valor.
A segunda linha estratgica a mais comum -, e que geralmente decorre de
uma experincia insatisfatria em termos de receber o amor suficiente na
altura devida, mas que a longo prazo acaba por no funcionar, tentar ser
o que no se , ficando refm da necessidade de impressionar ou agradar
ou pelo menos de no desagradar, e criar um falso eu destinado a
conquistar o amor dos outros em detrimento do prprio auto-respeito
criando um ciclo vicioso no qual quanto mais me desrespeito mais dependo
de que os outros me amem e faam sentir digno, procurando tornar-me o
que eles esperam que eu seja, desrespeitando-me portanto na minha
autenticidade e no meu respeito por quem realmente sou, e procurando no
exterior que os outros me dem algo que eu prprio no sei ainda fazer por
mim mesmo.
Em astrologus, chamamos a essas duas estratgias as dinmicas do Leo
com sombra e a do o Leo sem sombra, isto , daquele que vive preso da

necessidade de reconhecimento (sombra) e aquele que por ser autntico e

criativo, acaba inevitavelmente por ser reconhecido e admirado
precisamente pelo que e no, como insistem os fantasmas da vergonha,
abandonado, rejeitado, criticado, envergonhado, ridicularizado.
Qual o mtodo (no a forma, porque existem muitas) de prover a esta
necessidade de reconhecimento de uma forma autntica e funcional?
Talvez correndo o risco da auto-expresso criativa e da exposio perante os
outros, recorrendo ao armazm pessoal de memrias, histria de vida,
prpria sensibilidade, e dando-lhes uma forma de auto-expresso criativa.
Mais ningum pode criar o que eu crio, porque mais ningum eu! Mais
ningum tem dentro de si o mesmo que eu tenho, mais ningum sente o
que eu sinto, mais ningum tem a mesma experincia de vida que eu, mais
ningum sorri, toca, abraa, cuida, ama como eu! Mais ningum tem o meu
sorriso, o meu tom de voz, o meu olhar, a minha alma, o meu corao. Tudo
isso faz de mim absolutamente nico. E isso precisa ser expresso minha
prpria maneira, para encontrar a minha prpria voz, a minha prpria
identidade, a minha prpria dignidade e prazer em ser eu prprio no mundo.
Sem esta necessidade preenchida, sofremos com um dos dois extremos:
narcisismo ou vergonha. E nenhum deles nos devolver conscincia nem
da nossa criatividade, nem da nossa identidade, nem do nosso valor.
Para honrar a energia de Leo, pergunte-se honestamente (e tome nota das
suas respostas):
se no precisasse do reconhecimento dos outros, se no estivesse
dependente de confirmao narcisica, se no procurasse admirao ou
validao dos outros, se voc fosse a nica pessoa a quem agradar, ou
impressionar, o que faria de diferente com a sua vida? O que deixaria de
fazer? O que comearia a fazer? O que faria menos, mais, ou de maneira
diferente? Onde que est a trair a sua autenticidade para obter
reconhecimento ou aprovao?
onde est, e qual , na sua vida o palco onde voc pode brilhar? Receber
aplausos? Ser elogiado? Encorajado? Admirado? Estar no centro das
atenes? Porque esse palco existe, tenha ou no conscincia dele. Pode ser
que esteja a tentar obter reconhecimento do seu companheiro, ou dos seus
filhos, ou do seu patro, ou nos grupos onde se insere, e isso possivelmente
no funciona. O que funcionaria seria ter um palco onde se possa expressar
criativamente. Mas isso implica enfrentar o medo e desenvolver o Dom de
Carneiro.
como que expressa a sua criatividade? Pinta? Desenha? Dana? Escreve?
Ensina? Fotografa? Declama? Compete? Onde d, ou no d, permisso a si
mesmo para se descobrir a sua identidade e o seu valor, correndo riscos
associados auto-expresso criativa?

APERFEIOAMENTO
O Dom de Virgem
Conhece o conceito japons de Kaizen?
virgem
Ele pode ser traduzido, ou entendido, como a contnua melhoria de tudo por
todos.
Tudo pode e deve ser melhorado em algum aspecto, continuamente; e cabe
a cada um, enquanto procura melhorar a si prprio, melhorar tambm o
mundo (a famlia, a sociedade, a empresa, o planeta) sua volta.
Desta forma, todos so responsveis por criarem, para si mesmos e para os
outros, uma vida cada vez melhor. Na perspectiva kaizen, apanhar lixo do
cho, por exemplo, no atribuio exclusiva de quem faz a limpeza, mas
de qualquer pessoa que o possa recolher e deitar fora. um conceito
transversal e independente de hierarquias imagine este conceito
impregnado na cultura da nossa sociedade, nas empresas, nas escolas, nas
famlias, em todo o lado, por toda a gente, todos os dias.
A melhoria contnua de tudo por todos requer, e oferece em troca, a
contnua melhoria de cada um graas aos seus prprios esforos diligentes.
Ao aperfeioar-me posso aperfeioar o mundo e ao faz-lo estou a
aperfeioar-me a mim prprio. A sinergia perfeita.
No Ocidente, um psiclogo, farmacutico e pioneiro de auto-hipnose
chamado Emile Cou usou uma frase, uma nica frase, como forma de cura
para os seus pacientes. Ele dizia que no curava os seus pacientes, apenas
os ajudava a curarem-se a si prprios. E instrua-os a repetirem para si
prprios, de manh e noite, a frase que se destinava a programar a sua
mente subconsciente: De dia para dia, e sob todas as formas, estou melhor
e melhor e melhor.
A melhoria contnua a frmula mgica da sade, da vitalidade, e do senso
de realizao pessoal. E esse o Dom que propomos para este ms:
comprometer-se com o seu aperfeioamento dirio, e aproveitar quaisquer
oportunidades de melhorar as condies no mundo em redor atravs de
aes concretas que traduzam a vontade de servir e o prazer em ser til.
No propriamente de altrusmo que se trata. Quer dizer, , mas como
consequncia e no como objectivo ou mtodo. Melhorar a si mesmo e ao
mundo em redor , antes de mais, uma forma de auto-aperfeioamento que
honra o impulso natural do Homem para aproximar a realidade dos seus
prprios ideais de perfeio e por isso a realizar a sua natureza integral.
uma questo muito mais egosta do que parece primeira vista.

 muito importante distinguir aperfeioamento de perfeio para explicar

que se o primeiro o desejvel, a segunda impossvel. Apesar de ser um
substantivo como casa, flor ou quadro, perfeio no existe, no
tem existncia prpria nem sequer como estado, no corresponde a nada
que exista simplesmente uma abstrao da mente do Homem. Um ideal,
dizemos.
O que existe, sim, o processo interminvel de aperfeioamento que faz
com que hoje eu seja ligeiramente melhor que ontem, e prepare as
condies para amanh ser ainda melhor do que hoje.
Mas quando dirijo para o mundo e imponho sobre ele a minha prpria
necessidade de perfeio, como se fosse possvel ou suposto encontr-la,
enquanto me recuso a aperfeioar-me a mim mesmo e ao mundo minha
volta de forma gradual e concreta, estou condenado a ressentir-me com a
inevitvel imperfeio das circunstncias. Vou ressentir-me porque o
exterior, os outros, as coisas, enfim, no so perfeitas, no esto
suficientemente bem, adequadas, limpas, arrumadas, claras, definidas.
Torno-me crtico, exigente, insatisfeito, perfeccionista, obcecado com
pequenos detalhes que me impedem de ter viso de conjunto, de relativizar
os mil milhes de pequenas contrariedades, de ter um vislumbre de
unidade. A minha vida torna-se um milho de fragmentos sem relao
nenhuma aparente entre eles, est tudo compartimentado, no existe um
senso de coeso. E perante o pavor do caos pressentido, dedico-me ainda
mais obsessivamente a controlar todos os pequenos pormenores na
esperana de no ser engolido por um imenso e desconhecido momento
presente.
Torno-me viciado no trabalho, escravo de rotinas sem sentido nem amor,
hipocondraco, amargurado, sobreanaliso e racionalizo; tenho uma
capacidade imensa de provar ingloriamente que a vida no tem razo ou
direito a fluir como flui. Tambm consigo provar que os sentimentos dos
outros esto errados, enquanto lido com a minha prpria revolta contra a
imperfeio alheia, e com o meu medo de perder o controlo perante um
imenso desconhecido.
Mas este esforo todo no me serve de nada, porque a realidade imperfeita
insiste em intrometer-se na minha bolha de insatisfao e perfeio
idealizada. At que mais tarde ou mais cedo somatizo, o corpo
manifestando a dolorosa fragmentao do esprito. Resisto, no fluo. So
trs os meus bloqueios: criticismo em vez de diligncia, julgamento em vez
de discriminao, anlise em vez de sntese.
Conhece a histria O Tesouro de Bresa? Procure-a, vale a pena. Leia-a,
encontra-a provavelmente na net google it up! a histria de um alfaiate
que compra um livro com o segredo de um tesouro. Mas para descobrir o
segredo, ele tem que decifrar tudo o que vem escrito no livro. E o que
aprendemos com a sua aprendizagem surpreendente. A histria acaba

bem o alfaiate acaba prspero e rico, mas no bem da forma que

imaginava
Todos os anos, durante a passagem anual do Sol pelo Signo de Virgem (ou
pela sua Casa VI, caso conhea e saiba identificar estes posicionamentos no
seu Mapa Astrolgico), quando se for deitar, evoque e recapitule o seu dia.
Reserve trs minutos para recordar e se deter um instante nos principais
acontecimentos, situaes e interaes do seu dia. Identifique os momentos
e as situaes que lhe pareceram erradas ou injustas, e as pessoas que deu
por si a julgar durante o dia. Este exerccio vai diverti-lo mas acima de tudo
surpreender.
Por momentos, suspenda o seu juzo. E assuma que essas situaes ou
pessoas que voc julgou, durante o dia, esto absolutamente correctas isso
no faz com que voc esteja completamente enganado, s um exerccio. E
se o que eu julguei como errado estiver absolutamente correcto?
Assuma consigo mesmo o compromisso de se inscrever, antes que esse ms
termine, num curso de desenvolvimento pessoal, artstico ou tcnico que o
enriquea, lhe d novas ferramentas para trabalhar, servir ou criar,
conhecimentos com que possa dar forma a um talento, dom ou interesse
latente. Um curso em finanas pessoais, pintura, astrologia, fotografia,
tcnicas de massagem ou cura, criao artstica, expresso corporal,
comunicao, dana, criao de bonsais ou manuteno de aqurios a
escolha sua.
E recorde, sempre que ouvir falar de perfeio, que de aperfeioamento
que se trata.
Se eu no morresse nunca, e eternamente buscasse e conseguisse a
perfeio das coisas Cesrio Verde
ESPELHO
O Dom de Balana
alice_through_the_looking_glass
A Vida mgica. Est sempre a revelar-nos pistas e sinais que nos ajudam a
tornar mais conscientes, a detectar o que no estavamos a conseguir ver, e
a viver de forma cada vez mais fluida e desperta para a ordem oculta do
Universo.
Basta saber ler, ou descodificar, os seus sinais.
Quando descodificamos o significado dos sinais, ou lhes atribumos sentido
atravs da sabedoria intuitiva de que dispomos, a sensao genial.
Insights. Revelaes. Rasgos de simbolismo surpreendente e claro.
Iluminaes. Epifanias. E a viso interna que se ilumina, e ilumina como um
farol o caminho e os desafios do momento, independentemente do que
seriam as nossas preferncias, medos, gostos ou desejos.

 fcil ver claramente nestes momentos de insight, e mesmo que sejam

instantes passageiros, a evidncia e a fora com que o seu significado se
impe nossa conscincia so suficientes para um salto na conscincia e
um enquadramento diferente das experincias. Uma epifania, um insight, e
a percepo das situaes muda para sempre.
No entanto, nem tudo so insights sbitos, nem ns dependemos
exclusivamente da intuio para ampliar a nossa conscincia. s vezes as
respostas esto mesmo frente dos nossos olhos, desde que estejamos
dispostos a aceitar que o que atramos como experincia de fora tem algo
a mostrar-nos sobre ns prprios.
Por que que nos vemos ao espelho antes de sair de casa? Porque s um
olhar de fora nos mostra como estamos e aparecemos perante o mundo.
Sem um espelho, ou o reparo do outro, difcil para no dizer impossvel
ver o cabelo desgrenhado, o resqucio de chocolate junto ao lbio, a remela
ao canto do olho.
Esta a aprendizagem que propomos para a energia de Balana: que
aprenda sobre si mesmo observando, e aceitando ao menos como
hiptese temporria as circunstncias da sua vida como um reflexo
especular de si mesmo, especialmente daquelas partes menos conscientes
de si.
A ideia de que o inconsciente pessoal encontra maneira de se manifestar na
vida, atravs das circunstncias e das pessoas que atramos para o nosso
campo de experincia, no exclusiva de uma viso mstica da Vida; a
prpria Psicologia o reconhece e admite, atravs do conceito psicanaltico
de projeco ou do conceito de Carl Jung de Sombra, por exemplo.
Diz Jung: A psique sempre luta pela totalidade e o Destino o retorno do
recalcado. O que isto significa que, de certa forma, estamos
condenados a estar em contacto com a totalidade do que somos; e
enquanto no reconhecemos dentro a complexidade paradoxal e
contraditria de tudo o que somos, atramos de fora o que no
reconhecemos dentro.
Se no reconheo a minha agressividade, ou no a aceito em mim,
provvel atrair situaes ou pessoas agressivas que rejeitarei com a mesma
veemncia com que rejeito a minha prpria; mas curiosa e ironicamente,
posso em simultneo, ou paralelo encantar-me com aqueles que
expressam os atributos dea coragem, combatividade, e audcia. Ou seja,
com as expresses positivas da mesma qualidade fundamental.
Neste sentido, um defeito no mais do que a expresso exagerada,
distorcida ou descontextualizada de uma qualidade. E na medida em que
eu no tenha ainda integrado essa qualidade e eu no posso integrar
nenhuma qualidade que rejeite -, o prprio movimento psquico de recusa
em aceitar conscincia esse defeito que faz com ele aparea espelhado

nos, ou pelos, outros e nos incomode. o lado obscuro daquilo a que Jung
chamou de Sombra.
Mas a Sombra tem tambm um lado luminoso que consiste em todas
aquelas qualidades que, no as tendo eu desenvolvido ainda em mim
mesmo, dou por mim a admirar nos outros: a sensibilidade potica que eu
prprio tenho, mais ou provavelmente menos desenvolvida (ou no a
valorizaria nos outros quando a encontro); a coragem e a capacidade de
auto-afirmao (perante a represso da minha prpria agressividade); a
imaginao e a fantasia (quando no me permito, eu prprio, sonhar). E
esse o lado apaixonante da Sombra.
E essa precisamente uma das caractersticas fulcrais da Sombra: no nos
deixa indiferentes, existe sempre uma reaco emocional forte, positiva ou
negativa. No extremo, paixo ou dio. Isto sugere que, perante uma emoo
forte perante o exterior, podemos estar na presena da nossa prpria
Sombra.
Mas esta no a nica expresso das dinmicas que fazem da Vida um
Espelho.
J pensou, por exemplo, que a sua relao com figuras de autoridade
espelha a sua relao com a sua prpria autoridade interna, e
eventualmente a sua experincia com o seu pai ou as primeiras figuras de
autoridade na vida? E que o seu relacionamento com mulheres, de uma
forma geral, pode espelhar o seu relacionamento precoce com as mulheres
mais significativas do incio da sua vida (a me ou uma av, por exemplo), e
que at os seus sintomas fsicos podem espelhar dinmicas emocionais,
espirituais e psquicas conforme estudado, por exemplo, pela disciplina da
Psicossomtica?
A Vida um enorme Espelho se estivermos dispostos a olhar para ela como
tal, e tivermos a humildade para nos pormos em causa e aprender com ela.
A mxima : o que est fora como o que est dentro.
para consciencializar estas dinmicas na sua vida, e perante qualquer
situao especialmente aquelas onde se observe a reagir emocionalmente
pergunte a si prprio: o que que esta situao pode estar a espelhar de
mim?
Se os outros me criticam, talvez eu me critique, ou critique os outros.
Algum me agride talvez eu prprio me esteja a agredir, ou agrida outros
por formas de que no me dou conta. Atraio pessoas dependentes. Talvez
eu seja mais dependente do que admito, ou tenha negado a minha prpria
dependncia em nome de uma suposta auto-suficincia. Os outros reagem
com medo e cautela, tentam dissuadir-me ou castrar-me, no limite
quando lhes comunico o meu novo plano para mudar de casa, de trabalho,
ou de vida. Talvez estejam a espelhar a parte de mim, preocupada mas
negligenciada, que quer ter a certeza de que no dou passos em falso.

Escondo o meu medo de mim prprio e os outros espelham-no de volta para

mim. Fcil de perceber, no ?
Experimente pensar as suas circunstncias e relaes como Espelho de
partes cegas de si, e dar por si a ver, de si mesmo, muito mais do que
via antes.
TRANSFORMAO
O Dom de Escorpio
hercules
Transformao: processo de tornar diferente do que era; e sinnimo de
mudar, alterar, modificar, transfigurar, metamorfosear.
Transformao sinnimo de Vida, porque a Transformao a prpria
essncia da Vida. Mas tambm sinnimo de Morte, que a condio da
Vida, o seu reverso indistinguvel.
O mistrio da vida e a morte. O milagre inevitvel, ao longo do tempo e das
formas de todas as formas , a dana permanente entre o velho que se
esgota e o novo a que aquele d lugar, a vida cumprindo-se atravs da
morte das formas que permite o nascimento de outras, continuamente.
J pensou no alcance deste processo?
um processo universal, est sempre a decorrer. O beb transforma-se em
criana, a criana em adolescente e este em jovem adulto, adulto, senior e
finalmente em idoso, antes de mudar de forma outra vez. O primeiro olhar
em primeiro beijo, namoro, casamento, divrcio ou felizes para sempre,
desde que dispostos a morrer permanentemente para as velhas verses de
si mesmos.
A semente transformando-se em rebento, caule, tronco, rvore, galho,
ramo, folha, fruto e novamente em semente; a gua mudando de forma em
gelo, vapor, ou caudal de um rio e todos os dias, milhes de clulas no
corpo humano morrendo para dar lugar a outras novas e assim levar a vida
adiante.
Na natureza, dizia Lavoisier no sc. XVIII, nada se cria, nada se perde,
tudo se transforma. Os mesmos elementos constituintes (tomos e
molculas) do origem a diferentes formas, e da sua reorganizao
permanente que novas formas nascem enquanto as anteriores se
desagregam. Ento na verdade o que morre so as formas concretas de
que a vida se reveste provisoriamente para se manifestar, porque a Vida o
eterno processo de transformao que preside ciclicidade das mortes e
dos nascimentos de novas formas.
Siddhartha Gautama, o Buda histrico, afirmou: Nada impermanente, no
universo, a no ser o seu carcter de permanente mudana. O seu

Ensinamento uma via de libertao do sofrimento, da tendncia natural do

Homem ou da sua mente no-iluminada a querer tornar permanente
tudo aquilo de que se apega porque ama, gosta, ou precisa. Nesta
perspectiva, a raz do sofrimento o apego (isto , de querer tornar
permanente) aquilo que est condenado a mudar, a transformar-se, e a
morrer.
Este o primeiro vislumbre do que o Dom da Transformao: reconhecer
que todas as formas mudam e morrem para dar origem a outras, e que da
sua mudana consiste o fluxo de que a vida feita. E estas formas no so
apenas formas fsicas (coisas), mas tambm emocionais (sentimentos),
mentais (ideias), relacionais (pessoas), espirituais (ideais), e decorrem
atravs de todos os planos e dimenses da nossa encarnao.
Mas o que fazer com o impulso natural e saudvel do ser humano para
exercer o seu prprio poder, de influenciar o exterior, de transformar aquilo
com que entra em contacto, exercer o seu poder de vontade, satisfazer os
seus desejos, envolvendo-se profundamente com o que se passa fora de si
para transformar, enriquecer ou explorar os recursos e os outros sua
volta?
O senso de ter controlo sobre alguma coisa ou melhor, sobre muitas coisas
vital para o ser humano. Mas um pouco v, ou intil, a pretenso de
ter poder sobre as circunstncias, o comportamento dos outros, e tudo
aquilo que est para l da epiderme, isto , fora de ns. Sobre isso no
existe controlo. Influncia, talvez. Podemos tentar seduzir, intimidar, ou
manipular. Mas controlo, em ltima anlise, no temos. A vida segue o seu
prprio fluxo mais alm dos nossos desejos, necessidades, ideais, regras ou
expectativas pessoais. E por isto que to importante treinar o Dom da
Transformao.
A ideia que o nico verdadeiro controlo que existe o auto-controlo. O
Dom da Transformao prope-nos desviar o foco do exterior para o interior,
dirigindo a nossa fora, desejo e vontade para dentro, com o objectivo de
descobrir que o verdadeiro poder o poder de nos transformarmos perante
um exterior que no controlamos; e que para nos deixarmos transformar por
ele sem nos sentirmos perdidos ou destrudos no processo, a nossa
identificao deve com o aspecto essencial, intocvel e fundamental, da
eternidade da vida por detrs das transitoriedade e efemeridade das
formas.
Transformao torna-se auto-transformao, e Vida torna-se reciclagem
permanente.
Assim como o universo recicla permanentemente as suas cascas, deve o
homem reciclar tambm a sua relao com a matria (plano fsico), com os
seus sentimentos (plano emocional), com as suas ideias (plano mental), e
com os seus ideais (plano espiritual).

Ao nvel fsico, a reciclagem consiste em aprender a ver mais

profundamente do que o corpo, no confundir forma com qualidade,
vibrao com aparncia, conscincia com aspecto. A matria degrada e
engana, embora nela se exalte tambm a vida; mas sofrer com o
envelhecimento e a falncia do corpo s se justifica pela ausncia de vida
interior. As rugas no so contratempos nem os cabelos brancos, se existe
um esprito que ganhou sabedoria com a experincia e est em paz com as
pequenas e grandes mortes que viveu em vez de ficar preso recusa das
formas que se foram, e vo, degradando mais lenta ou rapidamente.
Ao nvel emocional, a reciclagem consiste em regenerar os desejos, apegos,
padres emocionais ou traumas que impeam de viver em amor (em vez de
medo) e expressar sentimentos autenticamente nobres, altrusticos e
elevados.
Ao nvel mental, a reciclagem exige aceitar mudar a maneira de pensar e
especialmente aquelas que so as ideias fixas de estimao, e que mais
propriamente deveriam ser chamadas de obsesso, rigidez, ou
inflexibilidade que bloqueia qualquer possibilidade de mudar a prpria vida,
porque a vida criada na mente.
Ao nvel espiritual, permitir a morte das cascas, transformarmo-nos com as
circunstncias, deixar que sejam criados os espaos vazios necessrios.
Aceitar as perdas necessrias e os lutos por fases ultrapassadas, relaes
terminadas, validades vencidas, colegas, amigos, sonhos antigos.
E recordar que como o universo abomina espaos vazios, ao permitir a
morte das formas e o vazio resultante, estou a permitir que mais frente
esse vazio venha a ser preenchido com novas formas, mas de uma nova
qualidade desde que o espao vazio seja atentido e nutrido
correctamente.
Esse o Dom da Transformao.
Nem sempre posso controlar o que se passa fora. Mas posso sempre
controlar o que se passa dentro. Wayne Dyer
SENTIDO
O Dom de Sagitrio
Qual o sentido maior da sua vida?
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Qual o quadro global, a grande viso, a viso unificadora que atribui
qualidade, sentido e significado ao conjunto de peas que compem a
sinfonia ou cacofonia de gestos, pensamentos, aces, sentimentos,
reaces, investimentos, escolhas, e experincias dirias, momento a
momento, dia a dia, ano aps ano? E de que maneira se integram ou
encaixam estas no quadro maior da sua prpria vida?

No fundo: qual o sentido da sua vida? Sabe, honestamente, responder?

claro para si qual esse sentido para si? Qual a viso unificadora que
confere qualidade, sentido e significado sua vida?
Sentido no significa aqui explicao, mas direco ou melhor dito,
direccionamento.
No se trata de discorrer intelectualmente sobre os comos ou os porqus,
improvisar ou insistir em explicaes, fazer atribuies de culpa ou
inventar justificaes.
Trata-se, sim, de ter uma viso clara do caminho que vale a pena seguir.
Para onde est a crescer? Em direco a qu? Para onde se quer expandir?
O que vale para si a pena fazer crescer, aumentar, multiplicar na sua vida?
Em que que vale a pena apostar?
Em que que acredita, faz f, o que o Orienta em suma?
O Dom do Sentido consiste nesta capacidade de questionamento honesto
relativamente qualidade fundamental das suas escolhas, e a relao delas
com as suas convices e crenas mais profundas.
O Dom do Sentido faz apelo ao conjunto de valores, crenas e filosofia
pessoal de cada indivduo relativamente vida e sua prpria existncia. A
viso particular do que para cada um, segundo a sua filosofia
particular, bom, belo, til, importante, correcto, tico positivo.
Em que que cada um acredita, onde est a recompensa, o que , para
cada um, evoluo e crescimento em direco ao melhor, ao maior, ao mais
verdadeiro, ao mais digno, ao mais elevado que pode conceber.
Uns podem acreditar na tica protestante e no esprito do capitalismo,
outros numa vida sem esforo, outros na inteligncia para sobreviver, outros
no prazer enquanto c andam, outros no acreditam em nada e fazem disso
uma firme crena.
Uns acreditam na conscincia de Buda, outros no amor do Cristo, outros no
acaso, outros na matemtica lei das probabilidades, outros em explorar o
mundo interior, outros a segurana material, outros na vida eterna. E cada
um caminha e se expande, inevitavel e irremediavelmente, no sentido
daquilo em que acredita, atraindo as consequncias inevitveis das suas
prprias escolhas.
Por isso to importante perguntar-se, honrando assim a energia de
Sagitrio, qual o Sentido de c andar. Porque se a sua vida no traduz
aquilo que para si o sentido da Vida, fica dependente do esforo, da
disciplina, da capacidade de se obrigar a fazer, e motivaes muito frgeis
para avanar a sua vida, como um burro tocado a chicote no lombo mas
sem uma cenoura frente para o fazer avanar. Sem prazer, f ou
confiana. Sem entusiasmo.

Sabia que etimologicamente entusiasmo significa em Deus?

No falamos necessariamente da verso oficial, ou do conceito religioso, de
Deus, mas da sua prpria viso particular e a sua relao individual
com isso a que palavra se refere.
No lhe sugere, esta ideia, que a f num Sentido maior oferece a coragem
(corao) e o nimo (esprito) para encontrar prazer, dignidade,
oportunidades de crescimento, cada vez mais sabedoria e pacificao com a
vida a partir e atravs das experincias que cria e atrai para si prprio?
E somos assim chegados dimenso mais abstracta e filosfica do Dom do
Sentido: qual o sentido da Vida?
No falamos s da sua vida particular, mas da prpria Vida.
Existe, antes de mais, um Sentido, para si?
E qual ?
Existem Leis a governar a vida? Uma inteligncia suprema? Caos absoluto?
E quantos deuses, se algum? O que que para si mais sentido faz? Existe
uma ordem na Vida, mesmo que nem sempre seja possvel conhec-la, ou
tudo mero fruto do acaso csmico? O Universo inteligente, ou uma
manifestao aleatria de acontecimentos sem ordem nem sentido
profundo? Em que que acredita? Que vive num universo inteligente, ou
num enorme (embora diminuto perante a dimenso dos egos humanos) e
desordenado bordel csmico?
em funo do que um indivduo acredita que ele se expandir e
encontrar as foras para continuar. A f, o entusiasmo, o optimismo, a
confiana na vida, a convico de que a vida e todas as experincias tm
um sentido, esto todos relacionados e aumentam na medida em que a vida
pessoal se alinha com uma Verdade Maior, uma que ultrapasse, contenha,
inclua e sintetize as diferentes opinies pessoais e retenha delas apenas o
que de luminoso exista, e de essencial; a Filosofia Eterna, Perene, a das
Leis que subsistem enquanto os paradigmas humanos vo mudando tendo
por pano de fundo a imobilidade absoluta das Leis que todo o Movimento
sustentam e guiam.
E isto parece ganhar importncia especialmente ante as crises, pequenas e
grandes mas sempre inevitveis, da existncia; perante as mortes, as
perdas, os acidentes, o aparentemente inexplicvel, daquilo em que
acreditamos que nos socorremos para nos ajudar a dar sentido
experincia e a integr-la.
Um sentido maior, e que aponte para a Eternidade, o que de melhor
podemos esperar retirar da Experincia, de uma qualquer; e
simultaneamente, o nico que pode sustentar realmente cada um dos
passos (no coelho, nem gato por lebre) dos nosso prprio crescimento.

Assim, a crena na imortalidade da alma pode ajudar a aceitar a morte de

um ente querido, a confiana que o universo abundante e sempre me
oferecer oportunidades de continuar a crescer pode ajudar-me a despedirme de um emprego que no me realiza, a compreenso que a vida sempre
denuncia os nossos equvocos pode ajudar-me a aceitar o fim de uma
relao como uma oportunidade de mudana interior.
Ou ento, os valores em que acredito no me permitem inteligir o propsito
oculto nas experincias da vida, nem aproveit-las para ganhar sabedoria,
amor, conscincia e ento entro numa crise de sentido, numa crise de
compreenso, numa crise de conscincia.
Os msticos cristos chamam a noite escura da Alma a esse confronto
interno com a fragilidade dos prprios valores e ao convite a buscar um
senso renovado de sentido para a vida. Sem esse encontro, e confronto,
embora no curto prazo e no imediato aparentemente me safe de mais
uma inconvenincia evolutiva, o facto que a prazo me tornarei amargo,
ressentido, sarcstico, nihilista, e nunca perceberei a relao entre a
(minha*) vida pessoal e a grande Vida que vivida atravs de mim.
Eu me rio quando ouo que o peixe tem sede dentro da gua. E tu no
compreeendes que o que h de mais vivo est no interior da tua prpria
casa; e por isso andas de cidade sagrada em cidade sagrada, com um olhar
confuso. Kabir te dir a verdade: vai onde quiseres, a Calcut ou ao Tibete;
se no conseguires descobrir onde tua alma se esconde, para ti o mundo
nunca ser realKabir
RESPONSABILIDADE
O Dom de Capricrnio
Responsabilidade: habilidade de responder.
Rembrandts-self-portrait--008
Responder a qu? s circunstncias da vida. Responder de que forma
Em verdade e coragem, de forma genuna e autntica. Responder pelo qu?
Pelas consequncias naturais das nossas escolhas mais verdadeiras. Pelo
preo das nossas necessidades mais profundas.
Responsabilizar-me: tornar-me hbil (capaz) de responder por quem sou e o
que preciso. o assumirresponsavelmente a prpria existncia
Mas tambm se confunde Responsabilidade com aceitar tarefas e
incumbncias que no nos fazem sentido, que nunca escolheramos em
amor por ns prprios, e nas quais no temos realmente f; mas que por
serem importantes para outros significativos na nossa vida (aqueles a quem
amamos, ou desejamos, ou que tm poder de nos recompensar ou punir)
acabam por se tornar nossas.

Por amor, medo, ignorncia ou qualquer outro motivo, fcil aceitar

responsabilidades alheias. difcil assumir a responsa-habilidade prpria.
fcil esquecermo-nos (ou preferirmos no nos perguntar) se as
responsabilidades que nos impomos nos pertencem, se so importantes
para ns antes de mais, se so valiosas, se acreditamos nelas. Porque
grande parte das vezes a resposta : no.
E ainda assim sobrevm culpabilidade, outra face do mesmo princpio.
quando a Responsabilidade se torna um sacrifcio redutor, vivido a um nvel
mental e arrogante, que termina em ressentimento, vitimizao, depresso,
cobrana, doena e tantos outros dos sintomas caractersticos do mal-estar
da nossa civilizao.
Em astrologus, chamamos a isso Capricrnio e Saturno.
Pessoas com estes princpios fortes nos seus horscopos podem observar
estes temas a ecoar nas suas vidas. Disciplina, controlo, aguentar em
nome de um ideal auto-imposto ou importado do exterior, um forte sentido
de dever, a ambio ou senso exagerado de poder/responsabilidade
pessoal, o complexo de Atlas (google it) e um forte senso de culpabilidade
tendem a fazer parte das suas disposies psicolgicas e experincias de
vida.
E na qualidade essencial de cada energia, apesar das suas expresses
distorcidas, que encontramos as chaves do seu desbloqueio: para podermos
realmente assumir outras responsabilidades em amor e verdade precisamos
primeiro assumir a responsabilidade pela nossa verdade pessoal, pela nossa
prpria voz, pela nossa prpria autenticidade.
Enquanto no aprendemos a ser responsbeis, genunos e autnticos no
nos respeitaremos nem seremos respeitados a vida devolve o espelho da
nossa prpria falta de auto-respeito (o Espelho o Dom de Balana).
Comeando desde j o Ano Novo no o pretexto perfeito? comece a
introduzir no seu dia-a-dia as seguintes estratgias e mudanas:
habitue-se a reconhecer e calcular a quantidade de vezes que diz (ou
pensa) no posso, no devo, tenho que, suposto, preciso.
Contabilize-as durante um dia. Srio! Vai ficar surpreendido com a
quantidade de vezes que o afirma, ao longo do dia. E se contar as vezes que
diz (ou pensa) no podes, no devias, devias era, tens que
(lol e boa sorte, sr(a). Inutil Mente Tirana)
habitue-se a questionar-se a si mesmo:
Tenho? Ou quero?
No posso? Ou no quero?

 suposto? Para quem?

Preciso de? Ou escolho faz-lo?
- passe a reservar a frase no posso apenas para impossibilidades fsicas,
por exemplo, eu no posso correr mais depressa do que um automvel, e
nos outros casos, reconhea em conscincia que no quer lidar com as
consequncias, mas poder, poderia, se assim o quisesse: no estaria
impossibilitado fisicamente de o fazer.
Voc pode (mesmo que no deseje faz-lo), faltar a um compromisso
importante, por exemplo; vocno pode estar em dois stios ao mesmo
tempo.
aproprie-se do seu prprio discurso. Assuma o eu, para mim, tanto
quanto eu vejo, no meuponto de vista.
muito diferente dizer uma pessoa no imagina tal coisa de eu no
imaginei tal coisa. Assumir o seu discurso devolve-lhe um senso de poder,
autoria, e de responsabilidade pelo que escolhe dizer, pensar e fazer.
Familiarize-se com a sensao de falar na primeira pessoa apropriando-se
do seu discurso. Essa a sensao de estar no papel de autor da sua vida,
vivendo-a com conscincia das suas escolhas, com maior responsabilidade e
poder sobre elas.
Habitue-se a reconhecer a diferena entre um falso e um verdadeiro no
posso.
Habitue-se a reconhecer a quantidade de consequncias com que no quer
lidar e que apenas estas o/a impedem de dizer no quero.
Habitue-se a reconhecer a quantidade de escolhas que tem a cada
momento. A maneira mais fcil comear a treinar estes novos hbitos.
Estes hbitos simples, uma vez interiorizados, conduzem a uma mudana
profunda na percepo do seu grau de poder pessoal.
Recorda os 3 Rs: Respeito por Ti Prprio, Respeito pelos Outros,
Responsabilidade por todas as tuas Aces Dalai Lama
PARTICIPAO
O Dom de Aqurio
Birds of a feather 2
Conhece a frase do profeta americano Edgar Cayce que diz pssaros da
mesma plumagem voam juntos?
O que significa para voc esta frase?

Pssaros da mesma plumagem pode significar almas afins, indivduos com

os mesmos interesses, vises do futuro e projetos.
Seres de boa vontade que partilham de ideais individuais e/ou colectivos
comum, que comungam da mesma vontade de se renovarem e de
renovarem o mundo ao seu redor, de contribuir para que exista mais
liberdade, dignidade, justia, equidade, conscincia ou verdade. Indivduos
que se identificam uns com os outros, e se reconhecem, por aspiraes ou
impulsos, semelhantes.
E voarem juntos pode significar, nesta perspectiva, que em grupo mais
do que individualmente, unindo esforos e recursos, amparados e
motivados pela energia grupal para a qual contribuem e que os amplia em
retorno -, que a edificao das realidades futuras, idealizadas e partilhadas,
pode acontecer.
E este o Dom da Participao procurar os da nossa turma, aqueles com
quem partilhamos ideais, vises, aspiraes, aqueles que so animados pelo
mesmo esprito que ns. Honrar a necessidade profundamente humana de
encontrar iguais com os quais se possa unir esforos para implementar
uma viso partilhada por todos. Chama-se ao reconhecimento desse esprito
comum unanimidade, isto , um s nimo. Em latim, animus significa
esprito, aquilo que vivifica, energiza, d vida. E quando um grupo de
indivduos animado pelo mesmo esprito falamos de unanimidade.
Mas isto profundamente diferente de um grupo de indivduos
que se une por uma identificao exterior, ou formal,
mais ligada com a aparncia do que com a essncia.
Quando estamos perante um grupo de pessoas que age da mesma forma,
veste da mesma forma, repete os mesmos gestos e rituais que valem mais
pelo aspecto exterior e formal do que pela essncia da sua inteno,
partilham dos mesmos ritos e hbitos, ou se socorrem dos mesmos smbolos
exteriores de estatuto ou poder para encontrar a um senso de identificao,
comunidade ou pertena, falamos de uniformidade isto , de uma unidade
de forma e no tanto de uma unidade de esprito.
Mas para que os pssaros da mesma plumagem voem juntos, h dois
requisitos inevitveis.
O primeiro e mais fundamental deles, parece evidente, que cada um
descubra a verdade essencial acerca da sua prpria natureza e da sua
prpria plumagem.
Isto , ter a firme inteno de ser fiel e verdadeiro a si prprio
enfrentando, se necessrio, a inevitvel presso para a conformidade que
vem no s de fora, da sociedade, ou da famlia, ou do grupo de pares,
mas essencialmente de dentro, daquela parte que em ns tem medo de

no pertencer, de no se enquadrar, de no ser aceite, de ficar parte, de

ser excludo, de morrer sozinho e abandonado se no pertencer a um
rebanho e encontrar nele a mesma segurana e proteco que o rebanho
oferece ovelha.
que o preo de permanecer ovelha, sacrificando a prpria autenticidade
em prol da iluso de segurana de pertencer ao rebanho, embora parea
menor no curto prazo, torna-se insuportvel no longo prazo.
o preo de nunca descobrir ou assumir a verdadeira individualidade, o
preo da falta de autenticidade, o preo de nunca se vir a ganhar
conscincia de quem realmente se , o preo de permanecer aqum de
quem se nasceu para ser ou tornar.
Ento o primeiro requisito descobrir, e assumir, a cor da prpria
plumagem. Na histria do Patinho Feio, fcil compreender que o
sofrimento do patinho s durou enquanto ele se comparou, e se obrigou a
ser, como os outros patos at descobrir que na verdade era um cisne. At
reconhecer a sua verdadeira plumagem.
A este processo chama-se Individuao: tornarmo-nos aqueles que somos,
que nascemos para ser, e nos quais nos tornamos medida que somos o
que somos.
E a grande tarefa simbolizada no signo oposto e complementar de
Aqurio: Leo.
O segundo requisito do Dom da Participao procurar outros cisnes, ou
melhor, outros pssaros da mesma plumagem.
No se trata de procurar aqueles com que se partilha a uniformidade, mas
daqueles com quem existe um senso de unanimidade.
Enquanto por auto-envolvimento, falta de generosidade, cobardia, orgulho e
sobranceria, medo de perder a prpria identidade ou qualquer outro motivo
separatista existe a recusa em participar, colaborar e contribuir em, e para,
o Grupo, este Dom no pode ser desenvolvido.
Ento o segundo requisito do Dom da Participao ir procura de outros
como ns, outros que vejam, acreditem, idealizem, busquem como ns
prprios. No tm que ser iguais a mim; pelo contrrio. Tm que ser iguais
a si prprios. da unidade nascida da diversidade que se cumpre a
Participao, e das sinergias criadas pela multiplicidade de identidades,
interesses, estilos, talentos, valias, e abordagens Vida.
Estes Outros partilham aspiraes, interesses, frequncias mentais,
ideolgicas ou espirituais, e com estes outros que natural, espontneo,
fluido haver um senso de identificao mais profunda do que superficial,
essencial mais do que formal, e um senso de pertena a uma mesma

famlia csmica, um vago senso de familiaridade, bem-estar, ou

simplesmente conforto e prazer na presena ou partilha.
So os nossos Irmos de Jornada com os quais, ao agregarmos poderes e
vontades, podemos fazer infinitamente mais pelo destino colectivo do que
qualquer um de ns poderia fazer apenas por si mesmo.
Onde esto aqueles com quem me posso identificar?
Onde esto aqueles que acreditam no mesmo que eu?
Onde esto aqueles com quem posso juntar esforos e contribuir e
participar para fazer avanar a sociedade, para implementar uma viso
partilhada do mundo, uma causa social altrustica, os meus ideais? Onde
esto os outros que tm, como Martin Luther King, um sonho que eu sonhe
tambm? Onde esto os outros que posso servir, ou com quem posso servir
mais e melhor unindo os meus esforos aos seus?
O Dom da Participao pode assumir a forma de um voluntariado, de um
sindicato, de uma associao com ou sem fins lucrativos, da organizao de
eventos por um mundo melhor, pela Paz, pela solidariedade ou pela justia,
pela participao em grupos de auto-ajuda, servio e crescimento espiritual,
a colaborao em rede atravs da internet e grupos organizados de
interesses.
Qualquer forma que permita honrar a essencial associao de esforos e
recursos em verdade, autenticidade e respeito pela natureza prpria, por
forma a ajudar o mundo a evoluir, as conscincias a mudar e os seres a
sofrerem cada vez menos so prendas do esprito do Homem ao Mundo e de
Deus ao Homem antes de mais, por nos permitir, a cada Um, reconhecer no
corao do Outro a prpria Divindade essencial. E essa Fraterndade
Amorosa a meta da Era, e da energia, de Aqurio.
UNIDADE
O Dom de Peixes
Conhece a filosofia hindu chamada Advaita Vedanta, segundo a qual toda a
separao iluso?
mirror-ball-reflection
Advaita significa, literalmente, no-dual e refere-se ao facto de que a
realidade ltima aunidade fundamental de tudo quanto existe.
Esta viso traduz a conscincia de que tudo Um e que a aparente
separao uma iluso dos sentidos, um produto da mente que organiza as
experincias a partir das formas e das categorias do espao e do tempo,
produzindo a crena ilusria, para a viso mstica e mgica da vida que a
energia de Peixes convida a desenvolver de que estamos separados: entre
ns, e uns dos outros.

A diferena, a separao, a distino, a existncia independente

constatvel e observvel pelos orgos dos sentidos e pela natureza
separadora da mente: branco diferente de preto, ser e no-ser so
opostos, eu sou diferente e estou separado de ti, o bem e o mal no se
confundem, uma coisa o dentro e outra coisa o fora, eu sou diferente
deste co e daquele coelho e daquelas pessoas, e entre todos estes
princpios diferentes existe uma distncia, uma separao, um espao vazio
em que cada coisa ocupa o seu prprio lugar e existe separadamente de
todas as outras.
Mas de um certo ponto de vista, tudo isso ilusrio. Tat twam asi, ensina
a mais velha filosofia hindu: tu s isso. Quando olhares para uma rvore,
recorda que s rvore tambm. Quando olhares para um prdio, recorda
que s prdio. Quando olhares para fora, recorda que tu s tambm isso que
observas fora de ti. Tudo , na essncia, uma nica e a mesma coisa: a
Realidade ltima que a tudo d forma, que tudo vivifica, e na qual tudo e
todos temos a nossa existncia e nos movemos. Tudo Um, e todo o
sofrimento, medo, desejo, nascem da amnsia csmica desta unidade
fundamental de toda a Vida.
Por que que s infeliz?, pergunta um velho mestre espiritual ao oferecernos a sua resposta:porque 99,9% de tudo o que fazes, sentes e pensas se
refere a ti e isso no existe.
Se eu sou Um com Tudo quanto existe, separado apenas na aparncia e na
superfcie tocada pelos meus sentidos fsicos, no existe diferena
fundamental entre eu e tu. O que fao ao outro fao a mim mesmo.
O carteirista, ao roubar o turista no elctrico, pode julgar que est a roubar
o outro. Ele fica com mais, o outro fica com menos. Mas na realidade, o Um
fica sempre com tudo e aquele que julga que existe um outro que ele est
a roubar, na verdade est a roubar a si mesmo, porque Tudo Um e Um
Tudo e no h separao fundamental entre aquele que rouba e aquele
que roubado.
do julgamento, nascido da particularidade de um ponto de vista
determinado (que implica a identificao com uma pequena parte da
Realidade, ou seja, com um dos seus fragmentos que subitamente se
tomasse como a totalidade), que nasce esta distino ilusria.
Para julgar algum como bonito ou feio, alto ou baixo, muito ou
pouco enrgico, preciso de uma comparao, de uma referncia, de um
contraponto, de uma polaridade. Se estou no terceiro andar, o stimo
mais alto, mas se vivo no dcimo-segundo mais baixo. Verdade?
O julgamento requer tomada de posio, como se existisse ou fosse
possvel fazer de um fragmento da realidade a realidade absoluta a partir
da qual perspectivar tudo o resto, como se um fragmento tivesse existncia
real independente de todos os outros fragmentos aos quais est
intimamente ligado. E essa a grande iluso dos sentidos.

O julgamento impede-me de ver o bem para alm das aparncias W.Dyer

ao julgar os outros ficamos sem tempo para os amar M. Teresa de Calcut
largamente atravs do julgamento que nos separamos e afastamos do
Todo, e atravs do amor e da aceitao que nos religamos a ele e religare
, afinal, no s a raz etimolgica da palavra como a prpria essncia de
toda a Religio.
Aceitao, unidade e amor. Reconhecimento da unidade fundamental por
detrs de toda a vida. Capacidade de ir alm do julgamento que separa e
toma partido por umas coisas boas em detrimento, ou contra, outras que
so ms. Compaixo. Essa a conscincia a desenvolver quando
queremos acercar-nos do reino de Peixes. Ou permitir que Ele nos envolva
melhor ainda, permitirmo-nos reconhecer e sentir conscientemente
envolvidos pois Ele sempre nos envolveu e envolve mesmo enquanto dEle
no temos conscincia.
Vivemos todos no colo, ou no corao, dIsso a que chamamos deus,
Universo, Anima Mundi, Esprito, Brahman, Realidade ltima, Conscincia
Suprema, ou qualquer outra coisa.
Ou acha mesmo que por lhe terem cortado, nascena, o corto umbilical
fsico que faz a ligao me biolgica tambm lhe cortaram o cordo
umbilical subtil que o liga Vida, a Grande Me que a todos nos alberga,
sustenta, nutre e acolhe no seu seio?
Vivemos no colo de deus. Somos todos seus filhos irmos, ns , e no h
nenhuma separao fundamental entre ns e eles, nem sequer entre deus e
ns a no ser na aparncia e nos rtulos intelectuais que criamos.
Tudo Um, e independentemente do que julguemos, tudo est certo mesmo que no compreendamos bem de que maneira ou no o aceitemos.
A tarefa de aceitar o que no compreendemos nossa, no a vida que
tem que se sujeitar s nossas prprias limitaes para Ser o que j .
Para desenvolver esta conscincia, mantenha em mente a mxima tat
twam asi e viva o seu dia-a-dia a partir dessa conscincia. Observe a sua
tendncia a separar, a julgar, a criticar, a considerar adequadas,
correctas, boas, aceitveis umas coisas (ou pessoas) em detrimento
de outras. Recorde, voc tambm isso. Voc tudo. E um com o Todo.
Isto dar-lhe- um vislumbre da unidade.
Quer ir mais longe?
Tire uns minutos por semana para fazer o seguinte exerccio e faa-o pelo
menos uma vez na vida, para ter a experincia.
V para um lugar movimentado e observe o mundo sua volta como se
voc no estivesse l, ou fosse invisvel.

Imagine que deixou de existir, e observe a vida a continuar sem si.

Imagine a vida dos seus filhos, amigos, colegas, da sua empresa, da sua
famlia, do seu prdio, da sua comunidade, a continuar e a cumprir-se sem
si.
Voc j no est, e a vida continua cumprindo o seu prprio fluxo.
Imagine-o.
Como ?
Isto dar-lhe- um vislumbre da eternidade e ajudar a por a sua vida em
perspectiva, numa perspectiva maior do que a do prprio fragmento de vida
que cada um de ns .
Ento confie que o Todo sabe um nadinha mais do que qualquer uma das
suas partes. Boa?
E perante qualquer acontecimento que julgue como contrariedade, afirme
para si mesmo: se aconteceu assim, est certo. Est tudo bem. Est sempre
tudo bem. O que une este Todo Amor.
E se no est tudo bem, porque ainda no acabou. Confie no desenrolar.
uma questo de tempo at descobrir de que maneira o que um dia julgou
como errado afinal est certo. Est sempre tudo certo no final.
na aceitao incondicional da perfeio da Vida, tal como ela e
independentemente do nosso julgamento, que encontramos a eternidade e
a paz.