TRABAJO PRCTICO N 1

3 AO PROFESORADO DE TTERES
PROFESOR RANDISI
ALUMNA: ANDREA ASTOLFO

LOS TTERES EN GRECIA ANTIGUA

Para estudiar la historia del teatro hay, pues, que estudiar, inevitablemente, la
historia de las religiones. Las primeras representaciones teatrales son las litrgicas,
pues teatro y religin van unidos en sus inicios. El primer sacerdote es el primer actor,
el primer escenario

es el primer altar y los primeros fieles son los primeros

espectadores. Cuando ante el misterio de la naturaleza hay que crear una figura que la
represente, nace el primer dolo. El dolo no slo es la representacin del dios en la
tierra: el dolo es la excusa para que a su alrededor se monte un espectculo, con
luces, sus sonidos, sus declamaciones. Al nacer el primer dolo articulado naci el
teatro de muecos. Pero hay que distinguir entre uno y otro, y no confundir dolo con
mueco.
Por lo investigado, se puede decir que las primeras noticias que se tienen de
objetos animados en el mundo antiguo occidental se remontan a la civilizacin
egipcia. La marioneta, que remeda al hombre vivo rompe sus proporciones, que altera
su dimensin, fue en opinin de Paul McPharlin, el siguiente paso de la mscara. La
mscara y la marioneta pudieron ser encarnaciones simultneas del espritu mgico y
cumplir funciones rituales distintas, sin romper por eso su parentesco.
El historiador Herdoto nos habla de ello cuando afirma haber asistido a una
ceremonia, con ocasin de los ritos propiciatorios para la crecida del Nilo que
aseguraba fertilidad a los campos, durante la cual la estatua de Osiris mova la cabeza
y los brazos mientras una voz que proceda del interior de la imagen invitada a los
fieles a postrarse en oracin. Alrededor, a la luz de braseros encendidos, se alzaban
volutas de incienso perfumado que contribuan a crear una atmsfera muy sugerente.
Es cierto que no se trataba de un espectculo tal y como lo entendemos hoy,
pero sin duda es un fenmeno sorprendente que nos permite afirmar que los

antepasados de marionetas y tteres eran los protagonistas de un rito religioso, al igual

que el sacerdote que encerrado en el interior del dolo mova con algunas cuerdas los
brazos del dios y hablaba por medio de l al pueblo.
El teatro de los muecos tuvo sus inicios en Egipto y luego pas a Grecia a
travs del arte del mimo que practicaban los helenos, donde en opinin de algunos
historiadores aparentemente pierde su carcter sagrado.
En Grecia los muecos animados eran llamados con el nombre de
Neuropasta y en las ferias y fiestas representaban espectculos

profanos que

atraan una multitud de espectadores.

Xenofonte, en el Symposium, nos cuenta que no slo actuaban muecos que
representaban figuras humanas sino que tambin se representaban los personajes de
la mitologa, los centauros, los muecos, los faunos... Las pantomimas que se
representaban con muecos eran tanto o ms apreciadas que las de actores.
Recordemos que en la Antigua Grecia se tena gran estima por el teatro.
Anfiteatros, mscaras y coturnos as nos lo revelan. Quiz fue la mscara que los
actores griegos vestan en sus representaciones lo que dio lugar a la evolucin al
teatro de muecos, cuando dicha mscara -que serva para per-sonare, esto es, para
"hacer sonar" y ser la "persona"- se fue separando poco a poco del actor que la
portaba. Sabemos tambin que el teatro de muecos convivi junto con aquel de
actores de carne y hueso, aunque en un segundo nivel, y que eran comunes las
representaciones con tteres de hilo -se les llam como dijimos, amalgamata
neuronpasta en griego, de neuron, tendn o cuerda-.
Segn otro famoso experto de usos y costumbres, Diodoro Sculo, la estatua
de Jpiter Amn, llevada en procesin por ochenta sacerdotes, indicaba con el
movimiento de la cabeza qu direccin deba tomar el cortejo. La estatua de Apolo, en
el templo de Helipolis, en el momento del orculo mova las piernas y los brazos
suscitando gran temor entre los asistentes.
Muchos

ilustres

historiadores

describen

momentos rituales en templos y procesiones de

egipcios, griegos y romanos durante los cuales
estatuas e dolos adquiran vida de repente,
generando

entre

los

espectadores

emocin,

maravilla, estupor y miedo. Las imgenes de Creta y

Rodas, las divinidades de los etruscos o las estatuas
de Preneste han pasado a la historia, y no slo a la

de marionetas y tteres, por los complicados mecanismos gracias a los cuales se

movan durante las ceremonias sagradas. Y de todo ello han llegado hasta nosotros
referencias a partir de numerosas fuentes.
Adems, tenemos abundantes testimonios de que entre las paredes
domsticas, en las mismas civilizaciones antiguas, se usaban pequeas figuras
esculpidas en madera o marfil realizadas con pericia y elegancia, de brazos
articulados y mviles, para divertir durante los banquetes a los comensales con bailes,
pantomimas y composiciones poticas; en suma, un autntico repertorio teatral.
Las mismas figuritas se ponan en manos de los nios para que se divirtiesen
creando pequeos espectculos con canto, msica e interpretacin. Es innumerable la
cantidad de tteres para nios que se han encontrado en las sepulturas infantiles
griegas. Era costumbre de la poca enterrar a los difuntos con sus objetos personales
ms queridos, y lgicamente enterraban a los nios con sus juguetes ms preciados,
su marioneta.
Los hallazgos en muchas tumbas han sacado a la luz un nmero increble de
estatuillas que reproducen seres humanos y animales con articulaciones de piernas y
brazos muy evidentes, con gancho para hilos en la cabeza y las manos; y todo ello
puede encontrarse tanto en Egipto como en Grecia, en la Roma en la que se
veneraban muchos dioses o en las catacumbas de la Roma en las que triunfaba el
Cristianismo, incluso en las tumbas de ilustres personajes del mundo brbaro.
Adems de divertir a nios y adultos en las casas, las marionetas se utilizaban
tambin en los espectculos pblicos. De hecho, en las plazas de las ms grandes
ciudades de Grecia surgan numerosos teatrillos para divertir al pueblo que acuda en
gran nmero a la llamada de los pregoneros.

Y fue tal la predileccin por este tipo de teatro que

los arcontes, gobernantes de Atenas, concedieron a un
marionetista de gran fama que presentara a sus actores de
madera nada menos que en el Teatro de Baco, lugar que
de manera habitual acoga las tragedias de un gran autor
como Eurpides.

Hubo una serie de estatuillas llamadas dedalienses, por estar atribuidas a

Ddalo, las que se dice tenan tal movilidad que deban estar atadas para que no se
escapasen por s solas. Scrates las compara a las divagaciones excesivas y sin
reglas de una filosofa desprovista de principios fijos. Talo era, segn la mitologa, un
sobrino de Ddalo, que fue quien lo inicia en el estudio de la mecnica. Invent Talo,
entre otras cosas, la sierra, el torno, el comps... Tal fue su renombre que su to,
celoso, se encargo de que el joven cayera casualmente desde lo alto de una de las
torres de la muralla de Atenas. A Talo podra achacarse la fama de las estatuillas de
Ddalo que s movan. De todas formas el nombre de Talo esta vinculado al de los
autmatas, pues as se llama el guardin de la isla de Creta, un gigante autmata de
bronce que pona en fuga a los ejrcitos atacantes a pedrada limpia. Su mecanismo
era simple: consista en una vena que iba desde la cabeza al taln, cerrada con un
tornillo. La destruccin del gigante autmata fue tambin simple, pues le bast a
Medea desatornillarlo y se desplomo.
Xenofonte, adems habla de un titiritero de Siracusa llamado Poteinos, que
mova muecos en el mismo teatro en el que se representaba a Eurpides. De esta
poca han llegado hasta nosotros otro tipo de testimonios. En el ao 422 a.C. nos
narra en El Banquete la visita de un titiritero a la casa del rico y poderoso ateniense
Callias, en Siracusa, como le gustaba hacer ostentacin de sus prodigiosas riquezas,
la comida no poda por menos que ser abundante: buena carne, vinos generosos,
hermosas mujeres... Uno de los xitos de la noche fue precisamente la pantomima y el
espectculo de marionetas que dio un comediante ambulante de Siracusa, y departi
con Scrates acerca del teatro de muecos. A este siracusano le pregunto uno de los
convidados cual era la cosa que le agradaba mas en este mundo, a lo que le contest
cnicamente el artista que lo ms grato era la abundancia de idiotas que pagaban bien
por ver su espectculo de tteres. Por lo que podemos deducir que los tteres en
Grecia eran una cuestin de pblico reducido en medio de un ambiente ms bien
distendido y festivo y que el titiritero llevaba una vida poco grata y errante, buscando la
casa donde mejor pudiera estar pagado.
Del texto se saca que, aparte de las representaciones dadas por los
profesionales en las casas, ciertos aficionados posean en su domicilio teatros propios.
Scrates, se dice, abandon la fiesta, al finalizar la misma, con mucha pena. Tambin
se sabe que el mismo Scrates utilizo muchas veces un ttere para hablar, con l en la
mano, a los ciudadanos atenienses. El mueco le servia de interlocutor y a el le iban

dirigidas las preguntas que deseaba oyeran los atenienses. Y suyas eran las
respuestas.
Y en el tiempo de Pericles las representaciones que se daban en la plaza
publica de la ciudad o de la pequea poblacin eran seguidas siempre por una enorme
cantidad de publico, nios y adultos. Esa es la caracterstica del teatro de muecos de
esa poca y de casi todas las pocas: sirve para divertir indistintamente a los
pequeos y a los mayores. En tiempos de Sfocles consta que los muecos no
actuaban solo en Atenas, sino que recorran todos los pueblos.
Archytas de Tarento a la vez filosofo y mecnico, hizo una paloma de madera
que volaba. Pero una vez que se haba posado no poda volver a elevarse de nuevo, a
menos que se le volviera a preparar mecnicamente. En Atenas, a finales del siglo V
ates de Cristo, el mueco es sujeto de controversia entre los que gustan de sus
espectculos y los que, como Aristteles, no ven en l mas que puerilidad. Se indigna
porque personalidades importantes se interesan por los muecos y los hacen
representar en el curso de banquetes para la distraccin de sus invitados. Plutarco
tambin asegura, y describe, la existencia de marionetas en su poca, y atestigua que
servan para la distraccin de nios y mayores. Tambin Callistrato dej escrito algo
sobre los muecos, por lo menos sobre las estatuas animadas. Y en otro lugar de su
obra habla de las hormigas y otros animales que hizo, pues tambin era constructor,
de marfil, y tan pequeas que ningn ojo que no fueran los suyos podan calcular las
proporciones. Y no solo eran perfectas en su liliputiense tamao, sino que eran
movibles!
Quien senta verdadera pasin por esas diminutas creaciones de la mecnica,
por esos extraos aparatos movibles, por esos tteres, era el rey Lysmaco. Ese rey,
segn lo que dice Athene, se distraa colocando los parsitos artificiales que posea
en su mesa. Un da tiro sobre la ropa de un tal Bithys un escorpin, un autmata, de
madera, tan bien imitado que el invitado se asust. Pero, al parecer, Bhitys no careca
de ingenio, pues dirigindose poco despus a Lysmaco, conocido por su avaricia, le
dijo: Prncipe, ahora voy a asustarlo yo, dadme una moneda de plata...!
Galeno, en su tratado de anatoma De usu partium, se admira de la perfeccin
de las marionetas: No se reconoce en parte alguna tan bien el exquisito artificio de la
naturaleza como en la insercin de los msculos de la pierna, que descienden todos
de la juntura hasta el inicio de la tibia. Al igual que los que mueven los muecos de
madera con pequeos hilos los adaptan al principio de la parte que debe jugar, lejos
del punto donde estas mismas partes se reencuentran y juntan, as la naturaleza,

antes de que los hombres se hubieran percatado de esa sutileza, ha construido de la

misma forma las articulaciones de nuestro cuerpo.
En Atenas, a finales del siglo V antes de Cristo, el mueco es sujeto de
controversia entre los que gustan de sus espectculos y de los que, como Aristteles,
no ven en l ms que puerilidad. Se indigna, porque personalidades importantes se
interpretan por los muecos y los hacen representar en el curso de banquetes para la
distraccin de sus invitados.

El ms conocido manipulador de muecos griegos ha sido Photino. Su

popularidad ha llegado hasta nosotros a travs de mltiples citas de los autores de la
poca. Hay alusiones a las marionetas en los escritos de Aristteles, Apuleyo, Marco
Aurelio, Petronio. San Agustn anota una representacin de marionetas en la Roma
decadente. A Photino le haban autorizado los actores a actuar con sus artistas de
madera en el teatro de Dionisios, al pie de la acrpolis. Se haba instalado, sin duda
para ser mejor visto por la asistencia, sobre el thymele, el altar del dios que cada
teatro griego tena en el centro de la orquesta.

Athene, en su banquete de los sofistas, reprocha al pueblo de Atenas

que <<hayan prostituido con los muecos de Photino la escena en
que los actores de Eurpides haban declamado su entusiasmo
trgico>>. Pese a la cita, no es necesario que Photino fuera posterior
a Eurpides; todo nos hace pensar que eran contemporneos.

Arqumedes por otra parte dise y construy complicados muecos con

extraos mecanismos, con los que lograba imitar todos los movimientos humanos. Por
desgracia no ha llegado hasta nosotros ms que la descripcin de los movimientos
desarrollados, pero ninguno sobre los mecanismos que los impulsaban.
En cuanto a los muecos en s mismos, estaban suspendidos por la cabeza a
una vara metlica, con lo que se parecan acaso a las marionetas actuales que se
fabrican en Lieja y en Sicilia.
De Grecia pasa la tradicin del teatro de muecos articulados a Roma. Los
muecos griegos son los que los romanos llevaron de sus conquistas. El origen de los
muecos en Roma est indiscutiblemente en Grecia.