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abrange a formao da cidadania no conjunto do texto didtico, [...]
relacionando-a ao contedo histrico. Se aborda as temticas das
relaes tnico-sociais e gnero, considerando o combate ao
preconceito, discriminao racial e sexual e violncia contra a
mulher, visando construo de uma sociedade anti-racista, justa e
igualitria e, enfim, se discute a historicidade das experincias sociais,
trabalhando conceitos, habilidades e atitudes na construo da cidadania
e contribuindo para o desenvolvimento da tica necessria ao convvio
social. (BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO 2007, p.15)
Embora a anlise destes autores seja de 2001, pode-se ver que a estruturao dos
contedos pouco ou nada se alterou nos livros didticos, o que sinaliza que a grande
maioria ainda estaria presa a um princpio teleolgico de que somos herdeiros do mundo
antigo.
Tratando-se da Antiguidade e tendo em vista a implementao da
obrigatoriedade dos contedos de Histria da frica, por exemplo, poderamos dizer
ento que a falta de um direcionamento mais preciso da documentao oficial do como
renovar a abordagem de Histria Antiga, foi responsvel pela permanncia de alguns
dos problemas descritos acima? Esta uma questo difcil de responder, mesmo porque
pesquisas como a de Anderson Oliva (2007) demonstraram como a prpria introduo
dos contedos de Histria da frica deve ser vista como um processo em curso, ainda
longe de uma abordagem adequada. Assim como ocorre com as abordagens de Histria
da frica, no que tange a reformulaes da abordagem de Histria Antiga, possvel
perceber iniciativas mais ou menos tmidas ou significativas, decorrentes da
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movimentao que ocorre no campo. Todavia, como constatou Moreno (2014, p.102),
inovaes nos livros didticos de Histria so negociadas entre permanncias e
consensos em decorrncia do prprio funcionamento da disciplina escolar. Para as
editoras, uma inovao aceita quando o mercado ou seja, os professores acatam.
Como so poucos docentes do atual quadro da rede de ensino bsico que cursaram
Histria Antiga com especialista, de nada adiantaria reformulaes radicais, pois os
professores no se sentiriam vontade em trabalhar de uma maneira como nunca
fizeram antes. Por isso, impensvel uma ruptura total com os paradigmas anteriores.
Vale ainda dizer que mudanas podem estar em curso atravs de duas frentes: a entrada
na rede de ensino bsico de docentes com novos olhares para a Antiguidade e livros
didticos rompendo com abordagens tradicionais como a de ascenso e queda, de
lugares de memria historiogrficos.
Em consequncia, pode-se observar um efeito de espelho, e os livros didticos
mais vendidos so tomados como modelo a partir dos quais se podem construir novas
propostas (MORENO, 2014, p.104). E neste sentido, a reformulao no processo de
escrita dos livros didticos deve ser considerada, pois se tornou uma atividade complexa
que inclui muitos profissionais alm do autor propriamente dito, inclusive a colaborao
de especialistas em Histria Antiga segundo as prprias obras como o caso, dentre
das colees Projeto Ararib (APOLINRIO, 2009) da Editora Moderna; Histria por
eixos temticos, (TOTA, 2002) e Histria sociedade e cidadania (BOULOS JNIOR,
2006), ambas da FTD; Histria e vida integrada, (PILETTI, 2007; 2010) da Editora
tica.
Algumas obras mantm uma abordagem tradicional da Histria Antiga, que em
alguns momentos compromete por no acompanhar inovaes dos debates da academia,
enquanto que outras, em detalhes pontuais, avanam em reflexes que problematizam as
sociedades antigas para alm de esquemas simplificadores estanques, interna e
externamente. Respectivamente: abordam a poltica, a sociedade, a economia, a cultura,
a religio, dissociadas; as relaes entre povos no abordada. O conceito de
simultaneidade entre os povos suprimido em detrimento do movimento de ascenso e
queda, e quando se estuda os romanos no se fala mais de babilnicos ou persas,
egpcios ou hebreus, mesmo eles estando ali, mas agora na condio de dominados.
Em relao ao Egito antigo, para tomarmos uma situao, o livro didtico
Histria em documento, apresenta uma conceituao de sociedade egpcia com o Fara
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ao centro e as demais camadas sociais ao seu redor (RODRIGUE, 2002, p.113). Isto
significativo por romper com a caracterizao piramidal muito difundida, inclusive para
alm da Histria Antiga, com uma hierarquia rgida; mas tambm por possibilitar uma
reflexo mais integrada entre sociedade, trabalho, poder e religio. Lopriero (1994) ao
trabalhar com o escravo na sociedade egpcia adverte que a prpria hiptese da
existncia de uma forma qualquer de escravatura de tipo clssico no vale do rio Nilo j
por si controversa, uma vez que diversos grupos sociais descritos na documentao
oficial estavam sujeitos a restries de liberdade individual e obrigaes de trabalho. O
autor demonstra como essa variedade se observa atravs das diversas terminologias
empregadas para designar os sujeitos ao trabalho e ao mesmo tempo demonstra como a
sociedade egpcia tem todo o seu funcionamento em funo do fara, e para alm de
casos espordicos somente possvel encontrar um grupo social sob o status de sujeio
atravs de um processo histrico que aparece consolidado no Novo Imprio, ps-vitria
sobre os hicsos.
Alm disso, este pensar sobre a escravido no Egito Antigo implica rever o
senso comum h muito estabelecido de que as pirmides foram construdas por
escravos, uma vez que hoje j se sabe que a construo das pirmides, assim como
diversas outras atividades, foi realizada com mo de obra fruto das obrigaes de
trabalho e que no momento de expanso militar e escravizao de estrangeiros, j no
era mais comum faras construrem pirmides, fato mencionado apenas em uma obra,
de maneira dbia:
Na base [da sociedade] estava a maioria da populao, constituda
pelos camponeses (conhecidos por fels) e escravos. Estes ltimos
eram geralmente prisioneiros de guerra ou servidores domsticos.
Alm disso, trabalhavam na construo das pirmides e dos palcios
dos soberanos no perodo de inundaes do Nilo (MELLO, 2007,
p.44, grifos do autor).
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seu contedo pode ainda ser visto inserido nos programas curriculares atuais, o que
demonstra que houve um processo de reacomodao. Na Histria Sagrada se seguia
uma trilogia: a) dos patriarcas, passando pelo xodo e a instalao do povo na terra
prometida, a experincia monrquica e a queda de Jerusalm e os profetas, b) a vida de
Jesus Cristo quando se revela o seu sentido, e c) a Histria da Igreja que persistir ao
longo dos sculos (BITTENCOURT, 2008, p.115).
As abordagens do povo hebreu e do surgimento do cristianismo em praticamente
todos livros didticos consultados seguem de perto o relato bblico, boa parte fazendo
meno Bblia como a referncia enquanto que outros omitem este fato e todas
implicaes do uso da Bblia como fonte histrica. Duas obras mencionam a questo do
Jesus Histrico, uma trabalha com o excerto de Josefo (APOLINRIO, 2009, p.228), e
outra com o excerto de Tcito (RODRIGUE, 2002, p.243), enquanto que Cardoso
(2010, p.163) apenas coloca um box para cada um dos autores antigos, mas sem
informar que so fontes que citam Jesus alm dos evangelhos4. No h, portanto, uma
viso panormica do religioso deste mundo romano integrado, das interaes entre
cultos. O culto de Mitra citado apenas por Cotrim (2006, p.156), para demonstrar a
correlao da data escolhida para a celebrao do Natal. O cristianismo aparece nos
relatos como uma alternativa melhor tradicional religio romana (politesta), como
uma instituio pronta e naturalmente til aos usos dos imperadores.
Mas se considerarmos a quem se destinam os livros didticos (professores,
alunos e indiretamente pais), a influncia de valores da sociedade atual, muito
arraigados na populao torna-se relevante. Se a abordagem das religies africanas em
sala de aula tem causado polmica, possvel imaginar o que aconteceria com a
desnaturalizao, ou dessacralizao, da tradio crist. A complexidade desta questo
nos remete novamente a Carretero (2010), que em estudo sobre as efemrides na
Argentina, demonstra como representaes construdas acerca do passado sobrepem
laos afetivos, emocionais a cognitivos racionais, e nos faz pensar sobre como os usos
do passado no apenas legitimam discursos ou ideologias, como tambm moldam
identidades.
Consideraes
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Alm disso, se para o bem ou para o mal a Histria Antiga ocidentalizou nossa
memria
social,
consequentemente
nossa
identidade
enquanto
brasileiros
(GUARINELLO, 2013, p.13), compreender o seu uso nos ltimos sculos torna-se
imprescindvel para: a) desconstruir vises etnocntricas atravs dos usos que foram
feitos
da
Antiguidade
pelas
sociedades
posteriores
(sejam
elas
europeias,
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