Crisis de Venezuela: Crisis de Valores

Lamentablemente, desde hace dcadas se vive en el pas un gran estado de

crisis. Muchos han dado distintas explicaciones a este fenmeno, atribuyndoselo
a problemas polticos, tales como la mala gestin de los gobiernos, el amiguismo,
la corrupcin; otros a problemas econmicos como los precios del petrleo, el
desempleo, e incluso otros, a problemas sociales tales como la delincuencia, la
falta de salud pblica o la falta de educacin.

Cuando se ve que hay personas que matan por un par de zapatos o personas que
le temen ms a los funcionarios policiales que a los propios malandros o cuando
se pasa por una urbanizacin y se ven las casas rodeadas por unas fortalezas de
piedras que a su vez llevan encima cercados elctricos o cuando hay ms de diez
personas viviendo en un rancho de menos de veinte metros cuadrados, con
huecos en el techo y con peligro de que si llueve se puede caer; entonces
cualquier persona podra decir que este pas est sufriendo una enorme crisis.

Sin embargo, estoy convencido de que todos los problemas antes mencionados
no son causas sino consecuencias de la verdadera crisis que azota al pas.
Venezuela est siendo fustigada por la peor de las crisis que puede existir en una
sociedad y esa es la crisis de Valores.

Cuando se habla de Valores muchos se pierden en el sentido real que tiene el

significado de esta palabra, quizs por lo abstracta que es. Pero en realidad se
concreta en todos los estratos, a toda hora y en todo lo largo y ancho del pas. Por
ejemplo, cuando hay personas que pasan en sus carros por una calle mojada a
toda velocidad, empapando as al peatn que va caminando, esa persona no
siente el valor de la caridad; o cuando un funcionario pblico trata de extorsionar a
un ciudadano, ese funcionario no practica el valor de la honestidad; o cuando en
una campaa publicitaria se promocionan antivalores con el nico fin de vender
cada vez ms, esos publicistas pierden el sentido de la funcin social que tiene la
publicidad.
En s es una crisis generalizada que no deja al pas progresar, que no permite que
se lleve a cabo satisfactoriamente ningn proyecto poltico, ni ninguna idea
emprendedora; ya que esta crisis de valores carcome el proyecto o la idea en
todos los niveles, es decir, acta como un cncer que se va propagando
rpidamente, infectando as las zonas sanas de la sociedad.

Hemos cado en el error de pensar, nada ms, en nuestro propio bienestar, y

resalto nada ms porque ni siquiera tenemos compasin con nuestros familiares,
amigos y conocidos cuando se interponen en el camino hacia lo que queremos.

El valor del ser humano ha bajado de categora o de precio en comparacin al

valor de los bienes materiales. A mucha gente le importa ms su carro, que
aquellos que viven a menos de cinco minutos de su casa que no tienen ni para
comer. A otros les importan ms sus mascotas, gastan miles de bolvares
mensuales en cuidar, alimentar, curar, entrenar y hasta para divertir a sus perros,
gatos, loros y cualquier cantidad de especies no humanas que consideran ms
importantes que los propios seres humanos.
Pareciera que ya no existiese un vnculo de especie que nos lleve a fraternizar y a
solidarizarnos con nuestros hermanos humanos. Uno ve cmo las especies
animales, ante una amenaza inminente, se protegen entre s. En cambio, el ser
humano, cada vez ms, busca protegerse a s mismo utilizando al otro como
escudo.
Sin embargo, si bien es cierto que los antivalores han ganado terreno en nuestros
das, no quiere decir que sean algo irreversible. La luz ha perdido terreno ante las
tinieblas, pero las fuentes de energa lumnica todava siguen vivas.
Hay muchos caminos para llegar a la misma meta, es decir, podemos engendrar
verdaderos valores en la sociedad de muchas maneras. No obstante, pienso que
se debe empezar por reconocer el problema, el cual es innegable. Luego, hay que
tratar, a toda costa, de cambiar nosotros mismos, o sea de practicar poco a poco
los valores humanos. Por poner un ejemplo personal, puedo decir que yo trato de
hacer diariamente una obra de caridad, que puede ir desde darle la cola a una
persona, o donar ropa a un orfanato, hasta ir a comunidades desposedas a
ayudar en lo que se pueda. Despus o paralelamente, hay desatar una campaa
agresiva de concientizacin a nivel masivo, utilizando incluso los medios de
comunicacin.
Se debe tener en mente que la mejor manera de hacer que nuestro pas progrese
es sembrando en los dems los valores de la solidaridad, la responsabilidad, el
trabajo, la honestidad, la lealtad y la justicia, entre muchsimos otros.
En conclusin, somos los seres humanos quienes debemos velar por los dems
seres humanos. Nadie puede ser feliz, viendo que el que est al lado suyo es

infeliz. Por tanto, no nos preguntemos si somos felices, preguntmonos si el que

est a nuestro lado es feliz.

Si el siglo pasado termino en una tremenda crisis de valores, seale

el problema, las causas y las posibles soluciones? Segn Manuel
Barroso, Erich Fromm y Axel Capriles.
ANALISIS SEGN MANUEL BARROSO:
EL PROBLEMA: Manuel Barroso propone que un 80% de los venezolanos han
permanecido ausentes de si mismos, carentes de informacin, sin competencia,
sin liderazgo para el desarrollo, dejado a su propia suerte con un pasado de
abandono, de maltratos de ignorancia, creyendo ingenuamente en lideres
improvisados, mediocres, que le prometen soluciones a sus problemas. Que el
venezolano no esta claro con sus necesidades, que malbarata su potencial, que
carece de objetivos, que ha perdido claridad consigo mismo que no sabe quien es
ni
que
quiere.
LAS CAUSAS: El manifiesta que la crisis de valores se debe estudiar desde su
raz que empieza en la formacin del hombre a travs de la familia; dice que hoy
en da la familia esta rota sin tringulos, sin educacin, que hemos adquirido
mapas de marginalidad, de pobreza, de inefectividad, de psimo manejo de
nuestras necesidades. Que en Venezuela existen dos maneras de pensar, de
sentir de relacionarse, de desempearse, dos clases de venezolanos, que se nos
implemento un liderazgo sin visin de pas. Que Los eventos y los personajes se
repiten ao tras ao, despus de 200 aos de independencia, no sea educado al
venezolano para salir de su pobreza, de su ignorancia, a que piense, a que sienta
y se comporte de manera diferente, no se ha educado al venezolano a ser
persona, ya que siempre priva los intereses puntuales de cogollos, de partidos, de
grupos econmicos, el pas ha cultivado el caudillismo, del que se muestra mas
atrevido, mas insolente y el violento, l dice que Venezuela ha tenido todo tipo de
gobernantes: corruptos, cuatreros, ladrones, dictadores y autoritarios, que han
violentado, nuestro estado de derecho, que Los venezolanos no hemos sido
capaces de desarrollar una conciencia democrtica para darle oportunidad a todos
los ciudadanos integrales, los venezolanos hemos sido pasivos y resignados. La
Crisis est en la no credibilidad de la persona de sus dirigentes, de sus
Instituciones y en las contracciones y paradojas entre el individuo y el sistema.

POSIBLES SOLUCIONES: El propone que la solucin est en la toma de

conciencia de las personas y las comunidades, en alianzas estratgicas entre
personas, comunidades, universidades y empresas privadas, para exigir otra
visin de pas. En educar al venezolano para que se de la verdadera
REVOLUCION, convirtiendo a todas las personas con derechos y oportunidades
iguales. En educar al venezolano en su autoestima, en su desarrollo personal, lo
que permitira una nueva estructuracin mental del mismo.

ANALISIS SEGN ERICK FROMM:

EL PROBLEMA: l estableci que el problema moral radico en la indiferencia del
hombre consigo mismo, que perdi el sentido, y de la singularidad del individuo,
que el hombre se transform en objeto, que carece de conciencia, que se
desprecia, que no tiene Fe, que no confa en su propio poder, que busca la
Libertad pero que huye de ella.
Fromm vinculo las categoras del marxismo y del psicoanlisis, para dar cuenta de
la paradoja en que vive el sujeto en la sociedad, l manifiesta que el individuo
reprime su deseo para poder convivir en armona con otros de la sociedad,
limitando su eleccin libre de un estilo de vida.
CAUSAS: Fromm dice que el hombre vive enajenado por la sociedad, del
consumo de la omnipotencia de su propio entorno. Establece que el hombre
enajenado, no puede ser una persona sana, puesto que se siente a si misma
como una cosa, como una inversin que puede ser manipulada por el mismo y por
otros, carece de sentido del Yo, carencia que crea honda ansiedad. Manifiesta que
la persona enajenada se siente inferior, deja de verse a si mismo para verse como
los dems; que la identidad de la persona es una necesidad afectiva por los
sentimientos hacia los otros, cognitiva, por su conciencia para si mismo y para el
vecino, y activa porque el ser humano debe tomar sus propias decisiones
haciendo uso de su libertad y voluntad.
POSIBLES SOLUCIONES: Erick Fromm dice que es preciso recuperar la visin
humanstica, que todava no ha desaparecido de la sociedad capitalista de
consumo. l dice que no es mejor persona l tiene mucho, sino la forma en como
comulga con los dems, el plantea que el ser humano debe liberarse de las
formas alienadas propias de la sociedad de consumo que centran su existencia en
el tener y no en el ser. El hombre debe liberarse trascendiendo su inters egosta
de poseer, a travs de la relacin amorosa con otros.

ANALISIS SEGN AXEL CAPRILES:

EL PROBLEMA: Axel Capriles dice que La personalidad del venezolano se
caracteriza por el rechazo a la norma y gusto por lo ilegal, lo que lo conlleva al
individualismo anrquico, que el venezolano busca siempre las rutas de acceso
privadas, que no conoce el principio del orden. Tiene un alejamiento a las normas
jurdicas y a la realidad. Que El venezolano vive siempre al borde del caos en la
flexibilidad en los atajos de la informalidad. Que La sociedad venezolana esta
acostumbrada al uso abusivo de las leyes y del sistema de justicia para aumentar
el poder del gobierno y perseguir a la disidencia, cercada por un inmerso estado
que no cumple sus funciones. Se acostumbro a evadir la Burocracia y los
controles oficiales para desempearse al margen de la norma.
LAS CAUSAS: El dice que somos herederos del anarquismo espaol, es esto lo
que ha dado lugar al personalismo, a un vacio de toda norma. Establece que la
picarda del venezolano es un mecanismo de resistencia pasiva, un recurso de
humor para subvertir la dominacin del todopoderoso. Manifiesta que la picarda
es el arquetipo que esta constelizado, que el clima de arbitrariedad del siglo XIX,
que la ruptura institucional, que el personalismo poltico, el poder, dio origen a un
hombre venezolano totalmente destruido, que no hay nada que lo oriente, que lo
proteja, que es un ser sin valores, sin instituciones, que lo nico que le queda es la
capacidad de engao, su astucia, su viveza, su simpata, su humor.
POSIBLES SOLUCIONES: Axel manifiesta que el venezolano debe bajar el nivel
agregado de picarda, sin dejar de serlo y utilizar esa picarda para dar rienda a
futuras generaciones para que liberen de su inconsciente individual hacia un
inconsciente colectivo, matizar el arquetipo, en cuanto a su apreciacin en la
conducta Ciudadana, a travs de una mayor conciencia de los derechos del otro,
de la comunidad, del trabajo en equipo, de lo que significa pues la composicin
social, matizar las parte de la picarda, que llevan al individualismo anrquico, para
despontenciar el arquetipo del pcaro negativo, se puede matizar estimulando la
confianza en el otro.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITCNICO SANTIAGO MARIO
AMPLIACIN MRIDA
REA DE SERVICIO COMUNITARIO
ESCUELA: INGENIERA DE SISTEMAS.

Crisis de Valores en Venezuela

MEDINA ZAMBRANO CHRISTIAN

MRIDA, Noviembre del 2014

V:20.828.467