LA VIOLENCIA BASADA EN EL GNERO Y SUS SIGNIFICADOS EN LA

ADOLESCENCIA MEDIA.
David Amorn (Coordinador), Ana Carla Gallo, Andrea Gonzlez, Lilin Lorenzo, Fany
Malvarez, Lorena Noya1,
Introduccin2
Esta publicacin presenta un extracto del captulo del mismo nombre, editado en
el Tomo III de Cuadernos de Psicologa Evolutiva, Investigar en Psicologa
Evolutiva. Da cuenta de los resultados y hallazgos ms significativos obtenidos del
Proyecto de Investigacin: La violencia basada en el gnero y sus significados en la
adolescencia media. El mismo se inscribe dentro de las actividades acadmicas del
rea de Psicologa Evolutiva y de la Ctedra libre en Salud Reproductiva, Sexualidad y
Gnero, de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica, y desarrollado
en la rbita de las actividades del CURE (Centro Universitario de la Regin Este). Se
realiz en el marco de un convenio y acuerdo de trabajo con la Oficina de las Mujeres
de la Intendencia Municipal de Maldonado (actualmente Oficina de Polticas de
Gnero), y cont con financiamiento parcial de dicha institucin. El proceso de trabajo
se realiz asociado a una pasanta para egresados/as3 licenciados/as en Psicologa.
El objetivo general de dicha experiencia de formacin permanente se formula de
la siguiente manera:
-

A travs de una experiencia de formacin terico - prctica, introducir al

egresado/a en: el enfoque de gnero; la investigacin cualitativa en Psicologa;
el problema de la violencia basada en el gnero (v.b.g.), y problematizar el
concepto de adolescencia.

La indagacin acerca de los significados que se confieren a la violencia basada

en el gnero (v.b.g.) en la adolescencia media, conlleva varios niveles de pertinencia e
importancia. Por un lado se trata de dar la palabra a los propios/as adolescentes
habilitndolos a que, desde su subjetividad en ese peculiar momento del ciclo vital, den
cuenta de los sentidos que adscriben a las distintas modalidades de la violencia ejercida
hacia las mujeres.
En otro orden de cosas, analizar estas producciones adolescentes desde un
enfoque evolutivo y de gnero, permite abordar el problema de la consolidacin de
estereotipos de gnero, y su imbricacin con dinamismos evolutivos en la adolescencia.
1

Se agradece el trabajo del pasante Lic. Daniel Guadalupe en la sistematizacin de los datos personales
de quienes asistieron a los grupos de discusin y la confeccin de los cuadros y tablas correspondientes.
Se agradece tambin el trabajo de sistematizacin y confeccin del glosario (revisado y corregido por el
coordinador de la investigacin y realizado sobre definiciones seleccionadas por el equipo de pasantes) a
las colaboradoras honorarias del rea de Psicologa Evolutiva Lic. Noelia Di Gregorio y Lic. Dborah
Vitureira.
2
Autor de este apartado: David Amorn.
3
La elaboracin del proyecto de investigacin y la coordinacin del mismo y de la pasanta, estuvo a
cargo del Prof. Ps. David Amorn. El equipo de investigadores/as asistentes se integr con los/as
siguientes pasantes egresados/as: Ana Carla Gallo; Andrea Gonzlez; Daniel Guadalupe; Lilan Lorenzo
Fany Malvrez;; Lorena Noya; Silvia Najson, a quienes se agradece especialmente su valiosa e
imprescindible participacin en la experiencia.

Es en este momento de la vida donde se estructuran con singular pregnancia ideologas

de gnero que luego van rigiendo las relaciones de poder entre hombres y mujeres de
todas las edades y estratos sociales. Asimismo, la exploracin de las representaciones
que subyacen a los significados identificados en este estudio, permite disponer de
insumos para proyectar posibles intervenciones a modo de abordajes preventivos ante
un problema de enorme importancia social. Abre una posibilidad analtica y de
indagacin muy rica y frtil, el hecho de que este proyecto no slo sustenta su
pertinencia en perfilar su indagacin hacia una dimensin fundamental de las relaciones
inter-genricas, sino en que, adems, en su marco conceptual de referencia se incluye la
perspectiva de gnero. Dicha perspectiva () ha demostrado ser una dimensin
analtica fecunda porque deja en evidencia que, adems de la categora biolgica, la
diferencia entre los sexos es una construccin social y cultural (Amorn, et al. 2004:
109). Desde hace dcadas se viene ratificando la imprescindible necesidad de abordar
las cuestiones relativas a los estudios provenientes de las ciencias sociales y de la
subjetividad incluyendo el enfoque de gnero. El mismo no slo visibiliza los
dispositivos de poder en los que se inscriben las prcticas, discursos, representaciones y
significados inherentes a las relaciones entre hombres y mujeres sino que, adems,
posibilita desde el mundo acadmico, la produccin de herramientas para deconstruir y
transformar las profundas injusticias e inequidades que se amparan en siglos de
civilizacin patriarcal. Por tal motivo se torna imprescindible una referencia a la
concepcin acerca del concepto de gnero que subyace a este estudio:
El gnero, en tanto construccin social compleja, es un elemento constitutivo de las
relaciones sociales (categora relacional) y una forma primaria de relaciones
significativas de poder (ordenador social) (Scott, 1996). Asimismo, refiere a una
cuestin de los sujetos y sus identidades, en tanto subjetividades producidas sociohistricamente. Cuatro dimensiones constituyen lo sustancial del sistema de gneros
en las cotidianidades de las sociedades: lo normativo (conjunto de reglas instituidas
que se apoyan en lo simblico; lo simblico (las representaciones del imaginario
social sobre lo femenino y lo masculino y sus relaciones); lo poltico institucional
(sistema de instituciones que definen y redefinen cotidianamente las relaciones de
gnero) y lo subjetivo () (Lpez et al. 2003).

Esta perspectiva confiere al formato de nuestra investigacin un marco y a la vez

un horizonte epistemolgico y conceptual enorme. Todo abordaje de los aspectos
humanos inherentes a la vida cotidiana de los/as adolescentes que estudiaremos, se ver
sustancialmente enriquecido si una de las herramientas para desarrollar el trabajo es el
enfoque de gnero puesto a trabajar en sinergia con otros referentes.
Los beneficios de este tipo de abordajes estn claramente legitimados por la va
de muchos de estudios serios con esta perspectiva. Dejemos responder in extenso a K.
Batthyny acerca de este punto:
Incorporar el enfoque de gnero en los proyectos de investigacin significa asegurar
que se tome en cuenta, desde el momento mismo de su formulacin, que:
1.

Hombres y mujeres tienen intereses y necesidades distintas unos de otros.

2.

Las relaciones de poder establecidas socialmente pueden mantener a las

mujeres en una posicin de desigualdad frente a los hombres.

3.

Que esto impide una integracin social, econmica y poltica con igualdad de
oportunidades.
Los proyectos con perspectiva de gnero dirigidos a hombres, a mujeres o a ambos,
pueden modificar las condiciones que crean relaciones de desventaja entre los
gneros, y ocuparse particularmente de las posiciones de la mujer de manera de
lograr una mayor equidad que la vigente. Lograr la equidad requiere actuar sobre
aquellos factores y los espacios que generan y producen la desigualdad.
La perspectiva de gnero permite evidenciar cmo los grupos humanos, a partir de las
diferencias biolgicas, construyen los conceptos de masculinidad y feminidad y
atribuyen simblicamente caractersticas, posibilidades de actuacin y valoracin
diferentes a las mujeres y a los hombres, produciendo en la mayora de las sociedades
sistemas sociales no equitativos.
Buscar la transformacin de las actuales relaciones de gnero implica una
reconstruccin del ordenamiento simblico de lo femenino y lo masculino en la
interaccin social. No se trata solamente de limitarse a una transformacin de los
niveles de acceso y de control en el mbito de lo material (empleo, roles, cargos,
servicios) ya que esto solucionara solo parcialmente el problema.
El diseo e implementacin de proyectos con perspectiva de gnero se plantea la
superacin de la atencin a las particularidades, necesidades prcticas e intereses
estratgicos, de hombres y mujeres y se orienta hacia una transformacin ms
estructural del sistema de relaciones masculino-femenino, cuyo fundamento sea la
equidad en la diferencia (Batthyny, 1999:11-12).

La v.b.g. ha devenido una problemtica de dramtico impacto social y

psicolgico, para hombres y mujeres de todos los estratos sociales. Ha sido considerada
y definida como un problema ineluctable de Salud Pblica, por los efectos directos que
conllevan las distintas modalidades en que se expresa. Una de las manifestaciones de la
v.b.g, y de mayor impacto a nivel pblico, es la Violencia domstica. El dao que sta
provoca (dao que incluye no pocas muertes de mujeres a manos de varones en el
mundo entero) provoca un perjuicio que amerita todos los esfuerzos para su estudio,
comprensin, atencin y erradicacin. La Declaracin de las Naciones Unidas sobre la
Eliminacin de la Violencia contra la Mujer (1979), define la v.b.g. como:
Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como
resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico para la mujer, as como las
amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se producen
en la vida pblica como en la vida privada.

Los aportes feministas en un principio, y los estudios de gnero y de

masculinidad despus, han dejado al descubierto que las percepciones, representaciones,
significados y prcticas en todo el mundo son producto de una asimetra e inequidad
respecto a la circulacin del poder entre hombres y mujeres genricamente entendidos.
La dominacin de corte patriarcal, verdadera cantera desde donde se extraen los
contenidos que nutren la adquisicin de la identidad de gnero (Amorn, 2008 b), si
bien presenta fisuras en la actualidad, estuvo invisibilizada hasta hace relativamente
poco tiempo.

Fruto de un largo proceso histrico, el patriarcado constituye un innegable estado de violencia

cuyo extendido espectro cobra tanto sutiles dimensiones invisibles, como descarnadas muestras
sin atenuantes. Desde el punto de vista simblico, la lgica que ordena el universo social es de
naturaleza patriarcal (Segato, 2003). Esta lgica que da sentido a las relaciones humanas, se ha
valido de formaciones socio-afectivas de innegable poder ideologizante que han cumplido un
eficiente papel en su produccin y reproduccin, fundamentalmente la estructura y organizacin
familiar tradicional. (Amorn, 2007: 25)

Esta realidad de dominacin falocntrica, verdadera violacin y vulneracin de

derechos humanos que oscila entre la violencia simblica y el feminicidio -a mano de
las parejas de las vctimas-, ha requerido de la instrumentacin de un marco jurdico
internacional. Algunos antecedentes son:
1) La Declaracin de los Derechos Humanos del ao 1948
2) Diversas Conferencias Mundiales centradas en la condicin de la Mujer: Mxico
1975, Copenhague 1980; Nairobi 1985. Foros de las organizaciones no
gubernamentales. Movimientos de mujeres y movimientos feministas que
militan contra la violencia hacia la mujer.
3) La paradigmtica Convencin para la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (CEDAW), aprobada en 1979 por la Naciones
Unidas. Ratificada por Uruguay por la Ley N 15.164 , del 4/08/1981
4) La Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en junio de 1993 en
la cuidad de Viena. All se sientan las bases generales para la eliminacin de la
violencia contra la Mujer, la cual fue explcitamente considerada como una
violacin de los derechos humanos.
5) La Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, en 1995. Los gobiernos
acuerdan que "la violencia contra la mujer constituye una violacin de los
derechos humanos fundamentales e impide el logro de los objetivos de igualdad,
desarrollo y paz".
6) La Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra la mujer, aprobada en Belm do Par, Brasil, el 9 de junio de 1994
En lo que respecta a la adolescencia, como momento evolutivo elegido para este
estudio, cabe consignar que es all donde se debera intervenir para lograr evitar la
cristalizacin de estereotipos sexistas basados en inequidades de gnero.
Dicho momento puede ser considerado como una macro etapa que cubre prcticamente
dos dcadas del ciclo vital, segn esquemas manejados en la actualidad por la
Psicologa Evolutiva.
() no podemos hablar de la adolescencia en singular, dado que existen distintas
adolescencias, en especial definidas por lo sub-cultural en tanto se trata de un producto y
construccin socio-cultural. Nos deberamos preguntar si -tal y como se ha definido
clsicamente la adolescencia y cmo la percibimos desde el imaginario social- realmente
existe en algunos/as sujetos.
Debemos concebir la adolescencia como una categora evolutiva con derecho propio,
atravesada por dinamismos psicosociales extremadamente especficos, y no meramente como
un tiempo de pasaje entre los dos grandes momentos de la infancia y la adultez.

Tratemos de abordar este peculiar momento evolutivo apoyados en el siguiente esquema

(tomado de S.Quiroga ms agregados de D.Amorn)
ADOLESCENCIA TEMPRANA:
- Desde 8-9 a 15 aos.
Mayor nfasis desde lo biolgico
ADOLESCENCIA MEDIA:
- Desde 15 a 18 aos.
Mayor nfasis desde lo psicolgico

ADOLESCENCIA TARDA:
- Desde 18 a 28 aos.
Mayor nfasis desde lo socio-cultural (Amorn, 2008a: 124)

Grosso modo, es en la adolescencia donde se despliega evolutivamente la crisis

de identidad que dar nueva estructura a la identidad psicolgica, sexual y de gnero.
Respecto de esta ltima debemos tener en cuenta que depende de un complejo inter
juego de dinamismos, algunos de los cuales se han intentado comprender apelando a las
nociones de:
gnero, sistema sexo-gnero, poder, papel o rol de gnero, ncleo de identidad de
gnero, ideales de gnero, ideologas de gnero, normas de gnero, estereotipos de
gnero, atribuciones de gnero, imgenes y representaciones de gnero, entre otras.
Dado que la v.b.g. se considera un emergente de las relaciones de poder intergenricas, entendemos muy importante conocer los significados a los que est asociada
en la adolescencia, y su impacto en el percibir, pensar, sentir y actuar de estos/as
sujetos. Hacer visibles y esclarecer estos significados, permitir actuar sobre ellos
generando un efecto preventivo, propendiendo a la construccin de relaciones de
equidad entre hombres y mujeres.
Estas peculiares formas de pensar, percibir, actuar y sentir provenientes del dispositivo de
produccin de subjetividad, impuesto por el patriarcado, y agencian en sujetos de carne y hueso,
sujetos reales (lase nosotros y nosotras), y por ende estamos parasitados y parasitadas por
formas de pensar, percibir, actuar y sentir que provienen del macro sistema con lgicas
androcntricas, y falo cntricas. Slo la reflexin crtica y la praxis innovadora nos permite
desmarcarnos trabajosamente de estos mandatos y estereotipos (Amorn, 2008 b: 83).

Propuesta y diseo formal del Proyecto de investigacin La v.b.g. y sus

significados en la adolescencia media:
Dando respuesta a una demanda de la Oficina de la Mujeres de la Intendencia
Municipal de Maldonado, se propuso un proyecto que se inscribe en las actividades de
investigacin y enseanza desarrolladas por el rea de Psicologa Evolutiva de la
Facultad de Psicologa, y de la Ctedra Libre en Salud Reproductiva, Sexualidad y
Gnero de dicha facultad. Tiene base en el paradigma cualitativo de investigacin, y sus
fines son descriptivos y exploratorios. Desde este criterio, la indagacin est centrada en
la dimensin subjetiva de los implicados/as, en tanto portadores/as de significados
enunciados en sus discursos, y actuados en sus prcticas. De all que el esfuerzo
analtico estuvo orientado hacia el intento de interpretar y comprender los significados
subjetivos e nter subjetivos de las prcticas psico-sociales cotidianas, desde el punto de
vista del propio/a actor o agente social. Esto nos define una seleccin de mtodos y
5

modalidades de anlisis que no dar tratamiento al material recogido mediante

procedimientos de cuantificacin, estadsticos. Nos guiamos por lineamientos
estratgicos que apuntan a identificar conceptos y relaciones en los datos brutos, para
posteriormente organizarlos y categorizarlos de manera tal que sea posible construir un
esquema de mayor visualizacin de las complejas implicaciones entre adolescencia y
significados de la v.b.g.
Las preguntas que orientan el diseo de esta investigacin son:
1)

Qu significados subyacen a la percepcin de los/as adolescentes

respecto de la v.b.g.?

2)

Cules son, en sentido amplio, las diferencias de perspectivas entre

varones y mujeres adolescentes?

3)

Existen diferencias significativas segn la pertenencia de estos/as

adolescentes a uno u otro sector socio-econmico?

El propsito consiste en aproximarnos a una mayor comprensin de los

significados relativos a la v.b.g. en la adolescencia media.
OBJETIVOS:
Objetivo general:
Indagar y analizar, desde una perspectiva de gnero, algunos significados acerca
de v.b.g. en varones y mujeres adolescentes, pertenecientes a liceos pblicos y privados
de la cuidad de Maldonado, y en adolescentes sin insercin educativa formal.
Objetivos especficos:
-

Identificar componentes relativos a estereotipos de gnero

tradicionales, sexistas, patriarcales, misginos y de cuo similar, en
los significados relativos a v.b.g. en los/as adolescentes estudiados.

Identificar componentes emergentes que den cuenta de novedades

respecto de los significados relativos a v.b.g.

Problematizar los significados identificados a la luz de los actuales

dinamismos evolutivos en la adolescencia.

Aportar insumos para elaboracin de estrategias de abordaje al

problema de la v.b.g. en la adolescencia.

Estrategia metodolgica:
Durante la fase de trabajo de campo de este proyecto de investigacin pretendido prembulo de futuros captulos a implementar- se instrumentaron grupos de
discusin integrados en forma excluyente por mujeres y varones adolescentes,
comprendidos/as ampliamente en la fase de adolescencia media, pertenecientes a liceos

pblicos y privados de la ciudad de Maldonado, y no institucionalizados/as en

enseanza formal.
Para la recoleccin de datos se tomaron recaudos ticos garantizando, entre otros
aspectos, la confidencialidad de la identidad de los/as informantes y de la institucin
educativa a la que pertenecen, y un manejo serio y pertinente de los contenidos
obtenidos. Se utiliz el criterio de consentimiento informado.
En la fase de anlisis de contenido se profundiz en el material recogido en los
grupos de discusin, inicialmente a travs de cdigos primarios y secundarios,
intentando establecer categorizaciones amplias, para luego propender a un trabajo
analtico con base en las preguntas que sustentan el estudio, prioritariamente centrado
en los ejes analticos: a) concepto de gnero, b) adolescencia y c) v.b.g.
Se etiquet la informacin obtenida, habilitando pasar a codificar, sistematizar y
categorizar las respuestas a fin de permitir e instrumentar el anlisis de contenido. De
los discursos obtenidos en los grupos se indagaron contrastes, comparaciones,
regularidades, generalizaciones, para profundizar la exploracin y descripcin. La
codificacin sigui los pasos de identificacin de la unidad de registro, luego su
integracin en unidades de contexto, para finalmente incluir stas en niveles
categoriales.
Se present pblicamente a modo de avance un informe preliminar de lo
trabajado hasta el momento, en el marco de las actividades 2009 de la Oficina de las
Mujeres de la Intendencia Municipal de Maldonado, en conmemoracin del 25 de
noviembre, Da Internacional de la no violencia hacia las mujeres. De all en adelante el
equipo sigui abocado a profundizar en el anlisis e identificacin de hallazgos y
resultados, y posteriormente se entr en la etapa de redaccin del informe final, que est
recogido en estas pginas.
Caractersticas del trabajo de campo:
-

12 grupos de discusin co-coordinados por 2 investigadores/as psiclogos/as:

6 grupos de varones y 6 grupos de mujeres

2 grupos de varones y 2 de mujeres4 no institucionalizados/as en

establecimientos de educacin formal

2 grupos de varones y 2 de mujeres pertenecientes a liceos pblicos

2 grupos de varones y 2 de mujeres pertenecientes a liceos privados

Caractersticas del muestreo:

Dadas las dificultades que encontramos para la convocatoria e instrumentacin del trabajo de campo con
un nmero tcnicamente adecuado de adolescentes no institucionalizadas, no podemos plantear que
trabajamos con ellas en formato de grupo de discusin. Optamos por realizar entrevistas colectivas en
base a la pauta prevista para los grupos, habilitando y promoviendo el intercambio y discusin entre las
participantes.

Se seleccionaron al azar y por disponibilidad instituciones educativas de

Maldonado y Punta del Este.

Adolescentes entre 15 y 17 aos inclusive

Nmero total de mujeres: 53

Nmero total de varones: 54

Nmero total de participantes:107

(Ver pauta utilizada para coordinacin de los grupos de discusin en anexo 1)

Sistematizacin de los datos de las fichas de los grupos de discusin:
Grupo

Cant.
Lugar
de Familia
Particip. nacimiento

Trabajo

Hijos/as

MNI2

Maldonado: 2

Flia tipo5:
Monoparental6: 2
Reconstituida7:
Flia tipo:
Monoparental: 2
Reconstituida:
Familia propia: 1
Flia tipo: 2
Monoparental: 5
Reconstituida: 5
Familia propia: 2

Si: 1
No: 1

Si: 0
No: 2

MNI4

Maldonado: 1
Lavalleja: 1
Montevideo: 1

Si: 3
No:

Si: 1
No: 2

MPU1

14

Maldonado: 6
Montevideo: 3
Canelones: 1
Rocha: 1
Lavalleja: 1
Brasil: 2

Si:
No:

Si: 1
No:

MPU2

12

Maldonado: 5
Fray Bentos: 1
Rocha: 1
Florida: 1
Paysand: 1
Artigas: 1
Maldonado: 9
Montevideo: 2
Treinta y Tres: 1
Maldonado: 2
Montevideo: 5
Rocha: 1
Argentina: 1
Inglaterra: 1
Maldonado: 1
Lavalleja: 1
Florida: 1

Flia tipo: 2
Monoparental: 5
Reconstituida: 5

Sin datos

Sin datos

MPR1

12

Flia tipo: 8
Monoparental: 2
Reconstituida: 2
Flia tipo: 6
Monoparental: 2
Reconstituida: 2

Sin datos

Sin datos

MPR2

10

Si: 3
No: 7

Sin datos

VNI1

Flia tipo: 1
Monoparental: 4
Reconstituida:

Si: 4
No: 1

Si: 0
No: 5

VNI2

Maldonado: 5
Montevideo: 1

Si: 6
No: 0

Si: 0
No: 6

12

Maldonado: 6
Montevideo: 2

Flia tipo: 4
Monoparental: 2
Reconstituida:
Flia tipo: 5
Monoparental: 6

VPU1

Si: 4
No: 8

Si: 0
No: 12

Familia Tipo: se designa a la familia constituida por ambos progenitores.

Familia Monoparental: se designa a la familia en la que solo uno de los progenitores cohabita con sus hijos/as.
7
Familia Reconstituida: se designa a la familia en la que est presente uno de los progenitores junto con su nuevo
cnyuge.
6

VPU3

11

VPR1

10

VPR2

11

Florida: 1
Paysand: 1
Treinta y Tres: 1
Paysand: 1
Maldonado: 7
Salto:1
Cerro Largo: 1
Rocha: 2
Maldonado: 4
Montevideo: 4
Treinta y Tres: 1
Paysand: 1
Maldonado: 3
Montevideo: 6
Francia: 1
Chile: 1

Mujeres No Inst.
y liceos pblicos

Reconstituida: 1

Flia tipo: 6
Monoparental: 5
Reconstituida:

Si: 8
No: 3

Si: 0
No: 11

Flia tipo: 8
Monoparental: 2
Reconstituida:

Sin datos

Sin datos

Flia tipo: 6
Monoparental: 4
Reconstituida: 1

Si: 6
No: 5

Si: 0
No: 11

Mujeres liceos
privados

Se evidencia una duplicacin en la conformacin de las Familias Tipo en

funcin del nivel socio econmico. El grupo de mujeres de liceos privados duplican la
presencia de familias constituidas con ambos progenitores. En las familias en las que se
encuentra slo uno de ellos se evidencia una mayor prevalencia entre las mujeres no
institucionalizadas y pertenecientes a Instituciones pblicas. El mismo fenmeno
aparece con las familias reconstituidas.

Varones No Inst.
y liceos pblicos

Varones liceos
privados

Hay que tomar en cuanta para el anlisis de los varones en relacin al tipo de
familias referentes, que el grupo que representa a los Varones no institucionalizados y a
los pertenecientes a liceos pblicos es de 34 y el que representa a los liceos privados es
de 21. Esta diferencia en cantidad a favor del primer sector produce una incidencia
mayor en la columna de Familias tipo, tomando este dato se seguira manteniendo la
tendencia: los sectores de adolescentes con mayor nivel de desventaja social
dispondran de referencias familiares uniparentales signadas en casi la totalidad por la
presencia de la madre.
Los cdigos identificados que orientaron el anlisis de contenido fueron:
A) informacin sobre el problema
B) percepcin e interpretacin del problema
B1) capacidad de anlisis crtico
B2) sujecin a estereotipos sexistas8
C) percepcin y significados de v.b.g. en la adolescencia
D) percepcin y significados de violencia en la adolescencia
8

B1 y B2 son sub-cdigos de B, definidos para adelantar seleccin de testimonios para posterior anlisis
de contenido temtico referido directamente a dos de los objetivos especficos de la investigacin: a)
identificar componentes relativos a estereotipos de gnero tradicionales, sexistas, patriarcales, misginos
y de cuo similar, en los significados relativos a la v.b.g. en los/as adolescentes estudiados/as; b)
identificar componentes emergentes que den cuenta de novedades respecto de los significados relativos a
v.b.g.

10

E) percepcin autorreferida respecto de v.b.g.

F) percepcin autorreferida respecto de violencia
G) gnero femenino
H) gnero masculino
I) violencia
Los apartados que siguen consignan resultados y hallazgos segn el esquema
producto del proceso de codificacin. Teniendo en cuenta el propsito de la
investigacin, el presente reporte intenta dar cuenta de lo obtenido fundamentalmente en
clave de trabajo descriptivo y exploratorio, intercalando incipientes niveles de anlisis y
de articulacin con aspectos conceptuales. A efectos de ordenar la lectura, se intent
seguir una secuencia que estuviera en consonancia con el anlisis de contenido,
presentando primero -en la mayora de los apartados- lo concerniente a adolescentes
varones y luego a las adolescentes mujeres. A su vez, dentro de cada categora se
presentan inicialmente los resultados para adolescentes no institucionalizados/as, luego
para los/as pertenecientes a liceos pblicos, y finalmente para los/as de liceos privados.
La nomenclatura resultante es:
VNI: Varones no institucionalizados
MNI: Mujeres no institucionalizadas.
VPU: Varones de liceos pblicos.
MPU: Mujeres de liceos pblicos.
VPR: Varones de liceos privados.
MPR: Mujeres de liceos privados.
En algunas oportunidades se utiliza la expresin v.b.g. para expresar
violencia basada en el gnero, y V.D. para expresar violencia domstica. Se opt
por entrecomillar todas las expresiones que reproducen textualmente contenidos
obtenidos en los grupos de discusin de adolescentes.

11

Violencia Basada en el Gnero: informacin, conocimiento, hiptesis explicativas y

significados9.

1. Resultados preliminares en varones.

1.1. Conocimiento del problema.
1.1.1. No Institucionalizados.
Se constat que este sub-grupo no tiene conocimiento especfico del trmino
v.b.g. Por el contrario conocen abiertamente el fenmeno de Violencia Domstica y
Violencia Contra la Mujer. Estos conceptos aparecen fuertemente asociados a peleas
familiares10 y pelas de pareja y tambin a violencia contra nios/as, por lo que este
aspecto est incorporado como representacin dentro de la amplia gama de los
conflictos intrafamiliares. La fuente de donde se obtuvo la informacin sobre estos
aspectos es la prensa televisiva, y afiches alusivos para algn caso puntual, dado que
muchos de estos jvenes participan de programas llevados adelante por ongs de
influencia en el medio, o de programas en la rbita del INAU.
La violencia contra la mujer que estos varones se representan est muy
fuertemente asociada a violencia fsica, resultando una percepcin muy acotada y
reducida. La relacin estrecha entre violencia contra la mujer y violencia fsica, dificulta
una comprensin del fenmeno que incluya niveles que implican violencias menos
visibles y sutiles. No hay prcticamente reflexin en torno a un contexto de
discriminacin de la mujer ms amplio, por lo que el problema se percibe casi sin
relacin con niveles de poder y dominacin ejercidos por el varn en perjuicio de la
mujer, que trascienden la esfera del dao corporal y de coercin y violencia sexual
(stas ltimas tambin sealadas por este grupo de adolescentes).
Cuando le pegan a una mujer. (Risas)
Hasta matar
Dan cuenta tambin de percibir la violencia contra la mujer como fenmeno que
se mantiene socialmente a travs del tiempo, incluso entienden que se incrementa en la
actualidad. De esta forma estos adolescentes realizar tcitamente una comparacin
histrica, cuyo resultado es que en la actualidad existira una incidencia de la violencia
contra la mujer superior a pocas anteriores.
1.1.2. Pertenecientes a liceos pblicos.
Tampoco tienen conocimiento del trmino v.b.g. Conocen el fenmeno de la
Violencia Domstica y Violencia contra la Mujer, como un tema que est presente en
todos lados. Sus representaciones sobre el punto estn muy asociadas a violencia fsica

Autor de este apartado: David Amorn.

De aqu en adelante, salvo referencias a autores/as de la literatura consultada y tal como se explicit en
la Introduccin, las expresiones entrecomilladas corresponden a expresiones literales de los/as integrantes
de los grupos de discusin.
10

12

y abuso sexual, y tambin mencionan comportamientos que se inscriben dentro de lo

que se define como violencia psicolgica:

Violencia fsica: aparece en el discurso a travs de expresiones como pegar;

asesinar

Violencia sexual: aparece en el discurso a travs de expresiones como abuso;

violar

Violencia psicolgica: aparece en el discurso a travs de expresiones como

insultar, por lo que queda mayoritariamente adherida a violencia verbal.
Tambin incluyen en esta categora situaciones en las que se obliga a la mujer,
menoscabando su autonoma y libertad, a hacer cosas que no quiere, pero
asociado a situaciones de coercin extrema: mandarla a prostituir.

Estas representaciones no incluyen directamente -por ende quedan invisibilizadosactos ejercidos por el varn contra las mujeres como amenazas, coaccin, chantaje,
manipulacin para controlar aspectos como el dinero, tiempo, vestimenta, amistades,
actividades, etc.). Consideran que la Violencia contra la Mujer se mantiene a travs del
tiempo, y est ms presente en la actualidad Relacionan la violencia contra la mujer con
situaciones que se inscriben en el terreno ms amplio de la Violencia Intrafamiliar,
refirindose a peleas entre las familias, y en la casa y distintos tipos de actos
violentos ostensibles contra los hijos/as. Este corrimiento hacia representaciones
alusivas a violencia intergeneracional hacia nios/as, es una suerte de atajo que quita la
atencin de la violencia contra las mujeres quienes, por ser adultas, parecera que
disponen de ms recursos para eludir dichas prcticas, y no seran tan vulnerables como
los nios/as. Las fuentes de donde estos adolescentes han obtenido informacin sobre
estos problemas son la prensa televisiva; difusin televisiva en general y prensa escrita
(diarios, revistas).
1.1.3. Pertenecientes a liceos privados.
Algunos de los participantes conocen parcialmente y en forma general, el trmino
v.b.g., a diferencia de los anteriores donde la expresin gnero no estaba dentro del
registro de trminos asimilados y utilizados por ninguno de los participantes. Manejan
el fenmeno de la Violencia Contra la Mujer asociado a problemas tales como
discriminacin en el plano laboral y en otros mbitos de insercin social, dando cuenta
de que sus significados respecto del tpico indagado presentan un relativo nivel de
elaboracin, que incluye ligazones conceptuales con prcticas sexistas generales. Las
fuentes para obtener informacin sobre el problema son prensa televisiva, y en algunos
casos experiencias de trabajo puntual en el mbito educativo. Al igual que los dos
grupos anteriores, tienen la percepcin de que el problema se mantiene, e incluso se
incrementa en la actualidad.
() la violencia domstica sigue ah, sigue siendo un problema, digamos, que no se ha
podido sanar.
En su discurso incluyen dentro de la Violencia contra la Mujer:

Maltrato fsico. Refieren situaciones de asesinatos (feminicidios)

13

Maltrato verbal

Discriminacin: laboral; en el espacio pblico en general.

Desigualdades.

1.2. Hiptesis adolescentes sobre causas de la Violencia contra la Mujer.

1.2.1. No institucionalizados
Indagados acerca de qu es lo que produce el fenmeno de la Violencia Contra
la Mujer, las respuestas se centran en los siguientes tems:

Alcoholismo

Drogadiccin

Reaccin a comportamiento de la pareja (ella se droga; es infiel)

Reaccin instigada por la mujer (la mujer provoca al hombre)

Diferencias de comportamiento entre los sexos

Para imponer respeto.

Para mandar (efecto de dominacin)

El hombre es ms violento (hiptesis adolescente centrada en el esencialismo

y la naturalizacin)

El hombre piensa menos y reacciona ms (alude a diferencias entre los sexos,

tambin dentro de una lgica esencialista y de naturalizacin)

1.2.2. Pertenecientes a liceos pblicos.

Sus representaciones acerca de las causas de la Violencia Contra la Mujer giran
en torno a:

Alcoholismo

Drogas

Educacin violenta y sociedad machista que concibe al hombre como superior

a la mujer

Problemas psicolgicos (comentario minoritario)

Minoritariamente aluden a discriminacin en sentido amplio (se refieren

especialmente a lo domstico, y tambin al plano laboral)

14

Sentimiento de superioridad del varn respecto de la mujer

La mujer piensa y razona y el hombre se violenta

El hombre abusa de su superioridad fsica

Las diferencias sociales y la pobreza

1.2.3. Pertenecientes a liceos privados.

Identifican como causas de la Violencia Contra la Mujer:

Impotencia; intento de demostrarse fuerte; por debilidad del varn

Falta de ciertos valores morales en los hombres

Por tradicin (comportamiento mantenido al cabo de la historia y cultura

patriarcal)

La mujer tensiona al varn y lo hace reaccionar (muchas de las veces la mujer

es responsable de esa reaccin)

Cuando el varn se siente amenazado en su capacidad para dominar

Percepcin de que el matrimonio habilita a ms posibilidad de Violencia

Domstica Contra la Mujer, en tanto torna a la mujer ms vulnerable, y con
menos posibilidades para poder defenderse.

El humor misgino es considerado como violencia y va naturalizando la

descalificacin de la mujer

1.3. Conclusiones generales obtenidas del discurso de los varones:

Los varones incluidos en este estudio, perciben e interpretan el fenmeno asociado a
un aumento de la violencia, tanto en el mbito privado como pblico. Enuncian que en
la actualidad existe mayor respuesta violenta, generalizacin, aceptacin, adaptacin y
acostumbramiento a la misma. Asimismo, entienden que la Violencia y la Violencia
Domstica seran fenmenos legitimados por las prcticas sociales actuales. Tienen
conciencia de que la frecuencia del fenmeno naturaliza su ocurrencia. Algunos
ejemplos:

No institucionalizados:

Todos reaccionan a pegar ahora, hablando no

Estn aburridos y todos empiezan a pelear ahora
Hay violencia en toditos lados en la familia cada vez que vos vas a un baile
()

15

Liceos pblicos:

Se ha salido de control
Se ha ido de las manos

Liceos privados:

Claro, es que hoy en da dicen que los problemas en general se resuelven as,
con violencia, a los golpes ()

Juega la violencia ms que nada a nivel de matrimonio, o a nivel adulto juega

abundante.

Perciben ms violencia en las prcticas de los/as adultos/as que en la de los/as

jvenes

Perciben menor violencia fsica entre parejas adolescentes respecto de parejas de

adultas.

No consideran que exista una disminucin del fenmeno, y algunas opiniones

dan cuenta de lo contrario (a pesar de percibir menos discriminacin hacia la
mujer).

Todos estn de acuerdo en que la respuesta agresiva y violenta es comn y

habitual entre las personas actualmente. Es de sealar que esta percepcin de parte de
los adolescentes corre riesgo de reforzar, promover y hasta legitimar cierta
potencialidad agresiva que puede estar presente durante las vicisitudes evolutivas de la
adolescencia -especialmente en el varn por estereotipos de gnero- dada la fragilidad
que sufre el yo por los cambios en ese momento de la vida. Los impulsos y el pasaje al
acto estn ms a flor de piel, y al parecer el contexto se presenta como facilitador de
estos elementos.
2. Resultados preliminares en mujeres.
2.1. Conocimiento del problema.
2.1.1. No Institucionalizadas.
Las adolescentes no institucionalizadas que participaron en el estudio no tienen
conocimiento del trmino v.b.g. S conocen Violencia domstica y Violencia Contra la
Mujer. Las fuentes de informacin que las han familiarizado con estas expresiones son
la televisin y la radio. Incluyen dentro de este tipo de violencia otros comportamientos
asociados a la Violencia Intrafamiliar:

Violencia fsica contra mujeres y nios/as.

Violencia psicolgica hacia hijos e hijas cuando son espectadores/as de violencia

entre sus padres.

16

Logran concebir la Violencia contra la Mujer no slo como violencia fsica, sino
tambin como violencia verbal. Asimismo, mencionan formas duras y extremas de
dominacin y explotacin del varn hacia la mujer, por ejemplo en lo que respecta a
explotacin y violencia sexual:
Las mandan a trabajar, les piden la plata, les pegan y despus las mandan a
trabajar, esos son los fiolos.
2.1.2. Pertenecientes a liceos pblicos.
Algunas de las adolescentes (muy minoritarias) han escuchado el trmino, pero
son imprecisas a la hora de dar cuenta respecto de qu refiere. Todas han escuchado
hablar de Violencia Domstica y Violencia contra la Mujer. Las fuentes que refieren
son la prensa televisiva, algunas mencionan un Taller de Violencia Domstica donde
se trabaj el tema con una docente. Tienen la idea de que estos trminos son de uso
muy difundido, se escuchan en todos lados. Dan cuenta entonces una percepcin
de que el tema est ampliamente presente:
Lo que pasa que es un tema diario, se vive cotidianamente hay violencia en
todos lados, por eso se habla, s porque le pegaron a ste, a este otro ()
Incluyen dentro de sus representaciones de Violencia contra la Mujer:

Violencia fsica.

Violencia psicolgica: "Claro, humillar a la persona, agredirla, o sea,

verbalmente, decirle cosas que, no s, que capaz lastiman. Actitudes de
descalificacin e inferiorizacin: Tirarla abajo por as decirlo, con otras
palabras.

Mencionan violencia hacia nios/as, especialmente de madres a hijos/as.

Mencionan el caso de mujeres que por frustracin se descargan agresivamente
con sus hijos/as.

2.1.3. Pertenecientes a liceos privados.

Conocen muy minoritariamente el trmino v.b.g y en sentido amplio, asociado
en parte a Violencia Domstica y Violencia contra la Mujer. Logran diferenciar
violencia fsica y violencia psicolgica. Presentan capacidad reflexiva para relacionar
espontneamente estos fenmenos con un contexto ms amplio de discriminacin hacia
la mujer.
2.2. Hiptesis adolescentes sobre causas de la Violencia contra la Mujer.
2.2.1 No institucionalizadas.
Entre las causas que identifican como determinantes en este tipo de fenmenos
refieren:

17

Ejercicio de dominacin del varn hacia la mujer.

Efectos del alcohol y/o drogas.

La mujer en algunos casos lo promueve: Hay algunas que les pegan una vez y
se defienden pero a otras que les pegan veinte veces porque les gusta.

Efecto de una condicin relacional entre los sexos: Rivalidad entre el sexo
masculino y el sexo femenino (con esta lectura se acercan a una interpretacin
centrada en el ejercicio del poder)

2.2.2. Pertenecientes a liceos pblicos

Una buena parte de su discurso gira en torno a la condicin de vulnerabilidad de
la mujer debida a:
-

falta de recursos materiales

por proteger a los hijos/as: Y la madre, normalmente as para que no sufran los
nios, para no quedarse en la calle con los nios aguanta cualquier cosa
por falta de proteccin de las instituciones responsables de preservar derechos.

Tambin mencionan como causa de la Violencia contra la Mujer la

desvalorizacin machista hacia la mujer, facilitada porque la mujer tiene miedo de
hablar (nuevamente asociada al terreno de la vulnerabilidad fsica, psquica, econmica
y social).
Otras respuestas en torno a las causas incluyen:

Efectos del alcohol o drogas.

Para dominar y mandar a la mujer.

Efecto de dificultades econmicas en la familia.

Impotencia en el varn y descarga de frustraciones acumuladas en otros mbitos

(fundamentalmente laboral).

La mujer lo promueve: yo creo que es un ciclo eso, y hay muchas que son
masoquistas, no todas pero.

Hombres que fueron vctimas de violencia en la infancia y repiten el modelo.

Discriminacin. A este respecto pueden pensar en condiciones ms generales

que implican Violencia contra la Mujer, incluso en el discurso grupal
encontramos una interesante definicin: La discriminacin es como, como el
racismo, algo as, pero simplemente de gnero.

Percepcin de que entre adolescentes la violencia es mucho menos fsica y ms

psicolgica, verbal, con importante incidencia de los celos del varn hacia la
adolescente.

18

2.2.3. Pertenecientes a liceos privados.

Sus respuestas acerca de las causas incluyen aspectos tales como:

Discriminacin.

Abuso del varn por superioridad fsica.

La mujer se auto desvaloriza y justifica los comportamientos agresivos de su

pareja.

Asociada a un contexto de violencia social ms general.

El varn es considerado como ms agresivo (asociado a ideologa machista).

El varn es considerado como ms rudo, ms bruto (naturalizado en ellas

por va de esencialismo).

La mujer es ms dbil, pero a la vez se la considera con algunos atributos

positivos en relacin al varn.

2.3. Conclusiones generales obtenidas del discurso de las mujeres:

En trminos generales no se constatan diferencias significativas respecto al
conocimiento, causas, interpretacin y significados del problema de la Violencia contra
la Mujer en comparacin con los varones. S se aprecian diferencias en relacin a las
respuestas de los varones, en tanto las mujeres presentan mayor sensibilidad en torno a
temas asociados a la maternidad, el sufrimiento infantil, y la violencia sexual. Logran
relacionar, sin conciencia explcita, la Violencia contra la Mujer con el ejercicio del
poder entre hombres y mujeres. Presentan en general mayor capacidad que los varones
para percibir la vulnerabilidad de la mujer frente al varn. Son capaces de pensar
espontneamente acerca de que un nio que ha visto violencia hacia la mujer puede
volverse un hombre violento, pero no que una nia en esas condiciones pueda, en el
futuro, aceptar como natural ser una mujer vctima de violencia en distintos registros.
3. Conclusiones generales para varones y mujeres11.
En trminos generales no se constatan diferencias significativas respecto al
conocimiento, causas, interpretacin y significados de la Violencia contra la Mujer en
varones y mujeres. No conocen adecuadamente el concepto de v.b.g., pero s les son
muy familiares las expresiones violencia domstica y violencia contra las mujeres.
Esta situacin da cuenta de que el concepto de gnero no ha permeado entre las
generaciones adolescentes, en ninguno de los estratos sociales. Esta carencia tiene
directa relacin en la forma con qu los/as adolescente perciben, significan, dan sentido
y actan en torno a esta problemtica, y tambin en lo que atae a las relaciones entre
varones y mujeres.
11

Si bien el criterio puede ser cuestionable por redundante, se opt por incluir puntualmente testimonios
como ilustracin en algunos tramos de las conclusiones, especialmente en atencin a que puede aportar a
la comprensin del lector/a estudiante.

19

La televisin es la mayor fuente de informacin al respecto (por lo que las

representaciones de estos/as adolescentes estn muy centradas en la violencia fsica, y
actos extremos de agresin a las mujeres). El hecho de que la televisin sea el mayor
proveedor de informacin sobre temas de violencia contra las mujeres para estos/as
jvenes, contribuye a la produccin de imgenes y representaciones estereotipadas, fijas
y sin potencialidad de generar lecturas y anlisis verdaderamente crticas.
El universo del periodismo es un campo sometido a los constreimientos del campo
econmico a travs de los ndices de audiencia. Y este campo tan heternomo, tan
tremendamente sometido a las imposiciones comerciales, se impone a su vez sobre todos los
dems campos, en tanto que estructura (Bourdieu, 1997: 78).
() la televisin puede, paradjicamente, ocultar mostrando.(dem: 24).
La televisin incita a la dramatizacin, en un doble sentido: escenifica e imgenes, un
acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, as como su carcter dramtico, trgico
(dem: 25).
Los medios de comunicacin masivos ejercen tambin una sutil y continua violencia al
imponer pautas consumistas superfluas o importadas, difundiendo de modo reiterado y
permanente noticias violentas donde la imagen sustituye a la palabra (Ulriksen, 2003:14).

Existe ms amplia informacin sobre el tema, y ms fluida asociacin con otras

informaciones, segn el siguiente orden: pertenecientes a liceos privados, pertenecientes
a liceos pblicos, no institucionalizados/as. No obstante todos los grupos se implicaron
activamente y con demostrado inters, compromiso y entrega en la discusin del tema,
mostrando necesidad manifiesta de abordarlo. La dinmica de los grupos de discusin
mostr una capacidad general en sus integrantes para avanzar en la reflexin de los
tpicos planteados, e ir revisando postulados iniciales reduccionistas, para lograr un
enriquecimiento paulatino de los discursos y las lgicas implcitas en las
argumentaciones.
En todos los grupos -obviamente con matices y en un rango de heterogeneidad- se
constat una potencialidad crtica, analtica y reflexiva, que se expresaba claramente a
medida que los coordinadores/as la habilitaban, sostenan y orientaban. El inters de
los/as participantes se mantuvo en forma sostenida a lo largo del tiempo de trabajo, y la
motivacin por escuchar y ser escuchados/as fue manifiesta, sin perjuicio de la
presencia de momentos de tensin, particularmente cuando la discusin recaa en
temticas movilizantes y generadoras de importantes montos de ansiedad y angustia. Se
aprecia una importante necesidad de disponer de espacios continentes que les habiliten a
compartir sus opiniones, creencias, sentimientos y experiencias acerca de estos temas.
Tngase en cuenta que el pedido de trabajar estos temas no surgi explcitamente de
los/as adolescentes, sino que fueron convocados/as por parte del equipo de
investigacin por intermedio de las autoridades liceales (para el caso de los grupos
institucionalizados). A pesar de esto, la motivacin e inters y el nivel de implicacin en
la discusin grupal fueron muy elevadas. Tienen conciencia de que el problema est
menos oculto que en pocas anteriores, consideran que est en todos lados, se habla
ms y se denuncia ms. Les parece evidente que la violencia contra la mujer es algo que
se conoce hoy ms que en el pasado. Entienden la Violencia contra la Mujer como
asociada a un contexto de violencia social ms general. El mundo adulto aparece como
igual o ms violento que el mundo adolescente. Son capaces de discriminar

20

comparativamente violencia fsica, psicolgica y sexual, pero no violencia

patrimonial12.
Si bien aparecen menciones puntuales, no asocian directamente al varn violento
con trastornos psiquitricos como causa preponderante de estos fenmenos. Este
aspecto nos parece muy significativo, dado que una forma de tratar con exceso de
reduccionismo el problema de la violencia domstica, consiste en irse por la tangente
explicativa que considera una relacin unvoca entre violencia fsica contra la mujer y
trastornos mentales en el varn. Aparte de contenidos sexistas tradicionales, se aprecian
conceptos positivos hacia la mujer: mayor capacidad para pensar, ms reflexiva y con
menor impulsividad, pudiendo manejar ms adaptativamente tensiones y conflictos,
mayor tolerancia y paciencia. No sienten que el tema de la Violencia contra la Mujer sea
abordado significativamente en los mbitos familiares. Tampoco en las instituciones de
enseanza. Casi no se comparte espontneamente tampoco en grupos de adolescentes.
Cuando s es abordado, lo es prioritariamente en el contexto de dilogos entre mujeres
adolescentes. Consideramos que esta ausencia del tratamiento de problema de la
violencia contra la mujer en el repertorio de intercambio verbal, constituye una omisin
que atenta contra las posibilidades de problematizar esta realidad, sensibilizarse frente a
ella, generar una actitud de equidad ente los sexos, y contribuir a disminuir la incidencia
de este flagelo cotidiano para muchas mujeres. Sin hacerlo conciente y plenamente
manifiesto, conciben que la debilidad y fragilidad del varn, por el sometimiento a
estereotipos de masculinidad hegemnica, est en la base de su comportamiento
violento. No logran interpretar sin interferencias cognitivas y afectivas de diversa ndole
la mayor ocurrencia de violencia en los varones como un efecto de construccin en la
socializacin de gnero. Ms all de reflexiones crticas, a veces no logran trascender
lecturas reduccionistas que re-victimizan a la mujer (asocindola con masoquismo y
actitudes de provocacin). Anticipan por unanimidad un futuro donde la violencia en
general, y la violencia de gnero en particular, no van a disminuir, e incluso pueden
incrementarse:
Est cambiando, capaz que cada vez es peor.
Lamentablemente es como que nos hemos acostumbrado a que haya esto y siempre va
a pasar y t nunca va a terminar. Parece que cada vez hay ms, como que est ms
descontrolado. Se permite mucho. Est ms loca la gente
Esta desilusin y desesperanza generalizada parece estar en consonancia con un
malestar y descreimiento general de la generacin adolescente ante el futuro. El mundo
adulto (sinopsis presente del futuro para el adolescente) no aparece como deseable. Por
el contrario, parece una dimensin que hay que vitar a toda costa, so riesgo de perder
aspectos muy valiosos de s mismo/a. Si bien aluden con matices al fenmeno de la
discriminacin, no logran integrar con profundidad el problema de la violencia
simblica e invisible. Portan una visin negativa del mundo adulto (pblico y privado)
en tanto promotor de un modelo violento, y no facilitador de modelos alternativos:

12

Este trmino remite a aquellas acciones u omisiones de forma manifiestamente ilegtima que generen
algn tipo de dao, prdida, transformacin, etc. de bienes, objetos materiales o recursos econmicos,
destinadas a coaccionar y perjudicar a la mujer.

21

P- Yo creo que toda la violencia viene del poder sobre el Estado () En, en los
partidos, no?, el colorado, el cualquier partido, ellos por ejemplo dicen bueno,
anda a hacer lo y as culpan al otro () y saben que no hace nada por la sociedad,
entonces entre ellos se pelean y hacen cosas y al final estn perdiendo los tres.
P- Hasta los ministro se pelean, se dicen, se insultan entre ellos
P- Entras a las Juntas a preguntar una vez, se pelean noms.
C- Los Ediles?.
P- S. Cul es el ejemplo entonces para la sociedad?.
P- Ni los mismos policas, que son los que, la autoridad. A veces te paran en la calle.
A m por ejemplo una vez me pararon as porque andaban atrs, vena de un baile y
me empezaron a pegar as y todo.

22

Percepcin y representaciones sobre gnero masculino13.

Resultados preliminares en varones.
1. No institucionalizados
Visualizan al varn como el encargado de trabajar y cumplir el rol de proveedor.
En contraste, y complementariamente, opinan que la mujer se desempea en el mbito
domstico para el cumplimento de las tareas domsticas y el cuidado de los hijos/as.
Presentan un discurso sostenido sobre la interiorizacin de representaciones centradas
en la divisin sexual de roles fijos e estereotipados en cuanto a las prcticas sociales que
hombres y mujeres desempean. El hombre es mas fuerte y naturalmente est preparado
para la agresividad: El hombre sirve para pelear y las mujeres no. No tendra la
capacidad de reflexionar sino que primero actuara, le costara pensar antes de actuar.
Porque el hombre pensar menos que la mujer
La mujer es para la cocina, () para la familia, () para los hijos.
Hacemos notar que este ltimo testimonio, que refleja imaginarios de gnero an
muy vigentes especialmente en este sector de poblacin, remite a efectos directos sobre
la construccin del psiquismo de hijos e hijas.
Dado que tradicionalmente la civilizacin ha adscripto a la mujer la tarea de hacerse cargo casi
monoplicamente de los cuidados inherentes a la crianza de los bebes y nios pequeos,
(reservando un papel perifrico al hombre - clsicamente considerado torpe para estas
cuestiones - tanto nias como nios se enfrentan a una poderossima referencia identificatoria
con su madre () (Amorn, 2003)

En cuanto al comportamiento sexual, los varones son percibidos como ms

infieles respecto de las mujeres, planteado como un hecho naturalizado.
Generalmente son los hombres los que engaan a las mujeres.
Entendemos que para hallar las causas de las desigualdades en los roles de
gnero es necesario analizar la influencia coercitiva de los modelos impuestos por la
cultura patriarcal que signa nuestra sociedad, definiendo diferentes estatus segn el sexo
al que pertenecen sus miembros. La situacin de inferiorizacin de la mujer es clara
quedando circunscripta a las tareas domsticas, a la crianza de los hijos/as, para cubrir
las necesidades de su pareja, y estar disponible para todo tipo de cuidados. Mientras que
la mujer queda atrapada en el trabajo del hogar que se caracteriza por ser repetitivo,
rutinario e invisible (que se hace visible cuando se lo realiza mal), el hombre queda
representado por la produccin y la competitividad ejercidas en el mundo pblico.
Tambin es fundamental mencionar, al analizar los estereotipos de gneros, el papel que
juegan las instituciones entendidas como espacios de produccin de subjetividad
merced al proceso de socializacin. Los estereotipos necesitan un vehculo para
encarnarse en pensamientos, actitudes o conductas. Dicho vehculo est representado
por las instituciones que, dentro de la comunidad, son transmisoras de los mensajes
culturales.
13

Co-autores/as de este apartado: David Amorn, Ana Carla Gallo.

23

1.2. Pertenecientes a liceos pblicos.

El sexo masculino y su corolario social, el gnero masculino, son percibidos por
estos varones como ntimamente ligado a la imagen de hombre fuerte, de fuerza fsica
y de violencia fsica: los hombres pegan. Tambin manifiestan que el terreno de la
comunicacin verbal estara ms emparentado al mundo de las mujeres revelando as,
dificultades en la expresin verbal de los sentimientos y para la reflexin entre los
varones. La expresin de las emociones y sentimientos por parte del varn son vistas
como falta de hombra, resultando en un empobrecimiento de la esfera afectiva y
emocional. Estos adolescentes se visualizan, adems, como menos inteligentes que las
mujeres ya sea en el plano del aprendizaje curricular, como en el plano de los
intercambios domsticos cotidianos. Tienen una visin devaluada de la funcin paterna,
admitiendo que desconocen las necesidades y cuidados que los nios/as o hijos/as
conllevan, admitiendo que las madres son las que se hacen cargo de los hijos.
Admiten en parte que el desconocimiento del ejercicio de la paternidad obedece a
cuestiones laborales y de educacin, culturales y religiosas.
El hombre tiene que salir a trabajar y la mujer se queda en la casa.
Cabe destacar que reflexionan acerca de los roles vinculados al gnero
masculino y respecto de cmo estos obedecen a cuestiones aprendidas culturalmente.
Intercambian opiniones acerca de la asignacin de roles, lo que se constituye de vital
importancia ya que intentan desnaturalizar los estereotipos de gnero con los cuales
conviven.
A veces es segn la enseanza del hombre tambin. Se le ensea al hombre ().
O visto o vivido; viendo, escuchando.
Efectivamente, la educacin es uno de los pilares que sostienen los estereotipos
de gnero ya que los nios/as observan y aprenden, en gran medida, a partir de los
modelos de ambos sexos. Existen adems sanciones sociales por adoptar conductas
tpicas del otro sexo, siendo estas ms severas para los varones que para las mujeres.
Por diversos motivos, el fantasma de la homosexualidad sobrevuela ms sobre los
varones que sobre las mujeres.
() la identificacin sexuada, masculina, se enfrenta a la incorporacin fantasmtica
del atributo de la actividad genital masculina paterna, arrastrando los restos libidinales
del vnculo originario con el padre. Para ser hombre, el nio varn se ve confrontado
a la profunda contradiccin de incorporar el objeto-smbolo de la potencia otorgado
por otro hombre, y, al mismo tiempo, de rehusarse a s mismo el deseo homosexual
que la introyeccin identificatoria reactiva. (Bleichmar, 2006:40)

La familia proporciona el marco bsico, l zcalo en el que los hijos/as se

identifican con los roles de gnero. Padres y madres ofrecen modelos de crianza
diferentes para nias y para nios. Las nias juegan con muecas y se les ensea que
servir, obedecer, ser sumisas y cuidar de los otros las hace buenas mientras que a los
nios se les ensea a jugar con otros nios, en equipos deportivos, a competir, triunfar.
Tambin resultan muy significativas las instituciones educativas a la hora de transmitir
los roles de gnero, ya que se incurre constantemente en una educacin sexista por
24

medio de valores y prejuicios que refuerzan los modelos patriarcales. Recordemos que,
tal como lo expresan conocidas autoras en estos temas:
(), el gnero se define como la red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, valores,
conductas y actividades que diferencian a mujeres y a hombres. Tal diferenciacin es producto
de un largo proceso histrico de construccin social, que no slo produce diferencias entre los
gneros femenino y masculino, sino que, a la vez, estas diferencias implican desigualdades y
jerarquas de ambos (Burin y Meler, 1993 :20).

Si bien existen obvias diferencias biolgicas entre varones y mujeres (que

aprehendemos y significados siempre desde estructuras simblicas), la nica
importancia determinante de estas diferencias radicara en que dotan a hombres y
mujeres de lo necesario para cumplir con sus respectivas funciones reproductivas. Al
intervenir la cultura, se instala un proceso de subjetivacin de gnero y de construccin
de la identidad sexual, otorgando roles, oportunidades y derechos segn el sexo al que
que se pertenezca, con marcados efectos de inequidad dada la an vigente lgica
patriarcal androcntrica.
1.3 Pertenecientes a liceos privados:
Vinculan al varn con un rol sexualmente activo el cual no es censurado
socialmente contrariamente a lo que pasa en el caso de las mujeres. Reconocen la
dificultad del varn a la hora de expresar los sentimientos. Segn los roles de gnero la
mujer debe ocuparse de las tareas domsticas y el hombre debe ser capaz de sobrellevar
sus problemas sin ayuda de nadie, puesto que si muestra sus emociones estn
demostrando debilidad, segn la visin hegemnica de masculinidad. Si bien la mujer
queda en una posicin de mayor vulnerabilidad se debe reconocer que esta situacin ha
empobrecido y afectado tanto a mujeres como a hombres. Refieren factores que se
asocian o vinculan a una visin hegemnica del sexo masculino basado en el sistema
patriarcal, donde el hombre constituye el pilar econmico de la familia, identificado con
la fortaleza de carcter psquica y fsica. Perciben un desconocimiento relativo del varn
respecto del ejercicio de la funcin y rol paterno, aunque reconocen que dicho defecto
se origina en la educacin, reforzado por el efecto de las polticas sociales y de salud.
() la mujer se qued cuidando al bebe, la mujer aprendi a ser mas paciente para
cuidar a los hijos ().
En cuanto a las polticas sociales y de salud manifiestan:
Hay pases que las leyes han cambiado hace poco y tienen a la madre le dan un ao de
licencia o sea, so se cuanto es, para que pueda cuidar al hijo y despus de eso al padre
tambin le dan unos seis meses para que tambin se acostumbre a estar con el padre el
beb
En nuestro pas como en tantos otros existe una ausencia de polticas que
otorguen derechos consagrados en este sentido, y que contemplen al varn como padre
ms all del rol de proveedor. De all, por ejemplo, que no pueda acceder a una licencia
que le permita estar con su hijo/a recin nacido en un tiempo que se prolongue ms all
de los tres das. De esta manera se sigue bajo el modelo imperante ubicando al hombre
fuera de lo domstico y de la crianza de los hijos/as. Si bien reconocen que el hombre
est vinculado a una imagen de fortaleza fsica advierten el papel de la enseanza como

25

productora de dicha imagen desde la niez misma. Visualizan el gran poder que la
familia tiene como agente socializante a la hora de ir asignado roles a nias y varones
desde pequeos/as, marcando la separacin de funciones entre ambos sexos. Segn
estos varones dicho fenmeno se ver reflejado posteriormente en la divisin sexual del
trabajo. Analizan adems el papel de la religin como reproductora cultural de ciertas
prcticas sociales que incidirn en la asignacin de roles para hombres y mujeres.
() me parece que fue ms bien inspirado en la religin, por ejemplo los musulmanes
hoy (). Quizs el catolicismo (). Me parece que estuvieron ms bien inspirados en
la religin, que hoy en da estemos as.
2. Resultados preliminares en mujeres.
2.1. No institucionalizadas
Estas adolescentes perciben al gnero masculino como dominante y superior en
cuanto a la fuerza fsica. Entienden que esta supremaca ha permitido obtener
considerables espacios de poder en ciertas ramas del plano laboral, debido a que el
hombre tiene ms prctica en dicho terreno, as como tambin que ha remitido y
conminado a la mujer a las tareas del mbito domstico. El que muchas mujeres estn
relegadas al mbito domstico, sin acceso al relacionamiento y trabajo fuera del hogar,
se debe al orden patriarcal y androcntrico de nuestra sociedad, en la que el hombre es
modelo del ser humano constituyndose todo a su medida, en una lgica faloandrocntrica que define discursos, prcticas, representaciones y significados.
Una mujer no va a levantar no tens fuerza, eso es trabajo para un hombre. El
hombre es mas fuerte.
En cuanto a lo sexual, perciben que los varones tienen ms libertad que las
mujeres, pudiendo andar con varias y no ser juzgados socialmente. Otros
comportamientos que los confirman en su identidad de gnero seran concurrir a los
prostbulos, cultivar la promiscuidad, disociar sexualidad de los sentimientos amorosos.
En la dimensin relacional de lo ertico- sexual, se espera del hombre que tome la
iniciativa, que sea activo, permitindosele inclusive, la promiscuidad sexual, ya que la
misma no es juzgada socialmente contrariamente a lo que pasara con las mujeres. El
estilo de seduccin del varn se concibe como frontal, no exento de relativa agresividad
y coaccin. Dichos aspectos se relacionan con los roles de gnero imperantes en la
sociedad, donde el rol masculino queda asociado a lo activo, a lo agresivo, inclusive, a
lo violento, en contraposicin al rol femenino que se asociara a lo pasivo, a lo
domstico y a la docilidad.
Pero el hombre se consigue una mujer en cualquier lado, paga (), es ms difcil que
la mujer pague (). Si vos pagas a un hombre sos una regalada.
En lo que respecta a la funcin y el rol paterno. Refieren que los varones no
saben desempearse en las tareas domsticas y en el cuidado de los hijos/as a causa de
estar fuera de la casa todo el da trabajando. Hacemos notar que esta representacin se
nutre de sus propias experiencias como hijas, entre otros insumos obtenidos de
contenidos del imaginario social, y seguramente tambin provienen de la incorporacin
de estereotipos vehiculizados por el discurso de mujeres adultas. Quedan as asociados

26

negativamente trabajo e insercin en el mbito pblico, con debilitamiento de los

aprendizajes para ejercer pertinentemente la crianza de los hijos/as.
La percepcin de estas jvenes coincide con lecturas provenientes del campo de la
produccin de conocimientos cientficos.
Las ciencias sociales en general han teorizado respecto del lugar del padre enfocando su
anlisis ms claramente hacia aspectos negativos (Fuller, 2002) como ser, las dificultades de
los varones para sostener ese lugar, el escaso involucramiento en la vida de sus hijos/as, la
distancia afectiva, la ausencia, el abandono. Se consolida as un espejo desde donde la
masculinidad queda reflejada en trminos de desvalorizacin (Amorn, 2007: 158).

Estos discursos que dan cuenta de una percepcin que identifica estereotipos de
gnero apuntalados en lo tradicional y convencional, presentan tambin tramos donde se
destaca el valor positivo y progresista de los cambios que el gnero masculino est
sufriendo. Segn ellas la rivalidad entre hombres y mujeres se vendra aplacando
siendo que los roles y comportamientos de unos y otras se han ido flexibilizando,
transformndose al punto de que se pueden encontrar algunos rasgos que se han
invertido, en una suerte de migracin de un sexo al otro. Dichos cambios se vendran
produciendo porque, como refiere una adolescente () si la mujer estudia y aprende y
se lo propone () podra alcanzar nuevas metas. Las mujeres por medio del
aprendizaje podran realizarse en reas que antiguamente estaban ligadas al gnero
masculino, demostrando, de esta manera, que la hegemona de los hombres en la gran
mayora de las reas laborales, se debera al aprendizaje familiar y social que les habra
permitido acceder y mantenerse en ciertos trabajos. Desde pequeos se los ha enseado
a desempearse en reas determinadas y especficas que luego sern naturalizadas. A
los hombres, el estereotipo los asimila con un comportamiento agresivo, competitivo,
con un alto grado de xito; y se los ve como doctores, empresarios, legisladores, etc.
Logran reflexionar respecto de que, si bien en la actualidad se observa un crecimiento
de la insercin de la mujer en el campo laboral, dicho proceso no se establece de forma
equitativa ya que las mujeres registran altos ndices de desempleo, percibiendo menor
remuneracin que los hombres, dando por resultado trabajos precarios y, muchas veces,
fuera el sistema formal.
2. 2. Pertenecientes a liceos pblicos.
Perciben al sexo masculino como superior en cuanto a fuerza fsica y,
relacionado a esto pero no en forma exclusiva, como ms violento en el mbito
domstico y pblico. El hombre se defiende a los golpes tanto contra hombres como
contra mujeres. Manifiestan que los varones tienen cierta libertad sexual que se
visualizara en el trato que dan a las mujeres.
() como que se creen, no yo soy, ando con ella y no me importa nada y ando con la
otra, con la otra, otra.
Vinculan al varn con insensibilidad, extremo que llevara a tratar a las mujeres
como objetos. Los hombres se moveran en el terreno ertico-sexual con soltura y
desenfado, lo que les hace arrogarse con impunidad ciertos derechos sobre las mujeres,
como ser gritarles cosas en la calle destacando groseramente atributos sexuales, tomar la
iniciativa sexual en forma promiscua sin ser objeto de censura social. Estos
comportamientos seran los que se esperan de dichos hombres, pero esto tambin los
liga a una imagen de masculinidad alejada de la sensibilidad y asociada a la

27

superficialidad en el trato con las mujeres. Perciben la funcin paterna como

condicionada por su asociacin al hombre como principal proveedor desde el punto de
vista econmico. Reconocen que este aspecto tiene un anclaje cultural que se transmite
socialmente y desde la propia estructura familiar: () viene como de antes de que la
mujer est al servicio del hombre (), que la mujer est al servicio de sus hijas y su
marido ().
Recordemos que
El rol de proveedor nico o principal -si bien percibido en proceso de franca mutacinaparece como causa de algunos ejercicios arbitrarios de poder en el varn. Se seala cmo las
responsabilidad del sustento material de la familia asignaba y asigna al varn un lugar de
dominio sobre el resto de los miembros del grupo, aportndole una coartada basada en la
asimetra para controlar y sojuzgar a la prole y, en especial, a su pareja (Amorn y otros,
2008:32)

Debemos considerar que el aprendizaje del comportamiento subjetivo en funcin

del gnero es un proceso continuo donde desde pequeos y a lo largo de toda la vida se
transmitirn modelos y estereotipos aceptados de masculinidad y femineidad, basados
en una explicacin de corte determinista biolgica sobre las diferencias sexuales: el
hombre es ms fuerte y poderoso porque as nace, las mujeres tienen que quedarse en
casa y los varones salir a trabajar. Si bien el hombre detenta una posicin de poder
dentro de la sociedad patriarcal, ello le ha significado un alto costo ya que debi alejarse
de la crianza de los hijos/as, rechazando el reconocimiento y expresin de sus
emociones, cargando en sus espaldas el peso de ser el proveedor econmico que
sostiene a la familia, ya que la imagen que se transmite de los hombres -y con la que se
identifican- es de poder, importancia, trabajo productivo, toma de decisiones y ser jefes
del hogar.
2.3 Pertenecientes a liceos privados.
Vivencian al varn como mas fuerte fsicamente, y mas competitivo y escasa
tolerancia a la frustracin los hombres no saben perder. Como incapaz de mostrar los
sentimientos, con un rol activo sexualmente y de tener la iniciativa no siendo
censurado socialmente al contrario de lo que pasara con las mujeres. Se observa
entonces una forma de perpetuar el sistema de jerarqua impuesto por la cultura
patriarcal donde el hombre dominara sexualmente a la mujer, siendo este el que impone
las reglas. Tambin opinan que los varones desafectivizan su trato hacia el otro sexo,
produciendo un efecto de cosificacin en la mujer: los hombres tratan a las mujeres
como objetos. Visualizan a los hombres como ms proclives a ejercer la violencia
fsica. Les estara vedado el cuidado de la esttica personal aunque reconocen que ese
hecho est cambiando. Refieren la imposibilidad que tienen para mantener una
discusin, para las tareas domsticas y el cuidado de los hijos/as. Le adjudican el
cuidado de estos/as a las mujeres vinculando la funcin paterna a la autoridad en el seno
familiar, donde la opinin de los padres es muy respetada.
() pero en el caso que me lo dice mi pap y eso como que me re toca, pero me puede
estar diciendo exactamente lo mismo, pero como que me lo diga mi pap lo siento de
una forma y que me lo diga mi mam lo siento de otra, pero a mis hermanos les pasa lo
mismo.

28

Recordemos que con los modelos paternos y maternos a los nios/as se les
transmiten patrones de gnero desde muy temprana edad. Tanto padres como madres
tratan y ensean a los nios de forma diferente que a las nias. Bsicamente a los
primeros se los educa para comportarse de manera independiente, que obtengan lo que
quieran en forma inmediata, an con la utilizacin de la fuerza; mientras que ellas deben
asumir un papel pasivo y dependiente. Adjudican los roles y estereotipos de gnero a
un tema social () donde hombres y mujeres se comportan segn esquemas de
aprendizajes que recibieron desde la familia, aunque visualizan un cambio progresivo en
el que puede observarse cmo los comportamientos masculinos se van transformando.
Es importante cmo estas adolescentes explican la divisin sexual de los roles de gnero
por medio de los aprendizajes culturales, de las prcticas sociales habituales y de la
estructura familiar. Estos argumentos nos permiten suponer una capacidad crtica, que
les posibilita, en parte, superar naturalizadoras lgicas biologistas y esencialistas. Si
consideramos a la familia como principal espacio de socializacin para los hijos/as,
donde la finalidad sera acompaarlos a lo largo de su desarrollo preparndolos para
enfrentar la vida, transmitindoles una determinada forma de ver el mundo por medio de
valores, creencias y normas, no debemos de obviar el papel que juega en la produccin
y reproduccin de roles y estereotipos de gnero.

29

Percepciones y significados acerca de gnero femenino14.

En el siguiente recuadro se consignan los ejes y sub-ejes analticos utilizados para la
descripcin, exploracin y anlisis de las percepciones y significados los/as sujetos
estudiados portan acerca del gnero femenino.
1. Construccin de roles y atributos de gnero:
Aspectos corporales
Aspectos emocionales
Aspectos cognitivos
2. Maternidad/Paternidad
3. Sexualidad
4. Divisin Sexual del Trabajo. Participacin de las mujeres en el mercado
laboral.
5. Vnculo intra-genrico
6. Vnculo inter-gnrico

1. Construccin de roles y atributos de gnero: aspectos corporales, emocionales y

cognitivos
Se puede apreciar en general tanto en los grupos de varones como de mujeres
una tendencia a atribuir al colectivo femenino cualidades como: la paciencia, la
capacidad de trabajo, la sensibilidad, el empleo superior de la funcin del lenguaje o
mayor capacidad para la disuasin, respeto, delicadeza, tranquilidad, perseverancia,
higiene, inteligencia e independencia. Pero al mismo tiempo, tanto en los discursos de
varones como de mujeres, tambin aparecen connotaciones negativas en torno a las
mujeres: la debilidad, la fragilidad, la baja autoestima, la propensin a comportamientos
masoquistas, la torpeza deportiva, la complejidad, la envidia y la manipulacin.
porque el hombre pensar menos que la mujerno siempre, no, yo es lo que
pienso (VNI)
Se aprecia en los grupos de discusin de los varones no institucionalizados una
tendencia marcadamente a manifestar una percepcin negativa y estereotipada de la
mujer.
Son zorras las mujeres. (VNI)
En general todos los adolescentes de los grupos portan representaciones
paradjicas, contradictorias y ambivalentes respecto de lo femenino, reproduciendo en
su subjetividad los contenidos y significados del imaginario social que los trasciende.
Este imaginario ha sido construido culturalmente al cabo de los siglos, y presenta
frreas resistencias ante cualquier tipo de cambios. Recordemos, en un intento de
historizar y deconstruir, que el zorro en la Edad Media constitua un smbolo del diablo,
por lo tanto expresa todas las cualidades inferiores, malignas y las artimaas del
adversario. Asimismo, infinidad de estudios demuestran que en la mayora de las
culturas, y a travs de la historia, la mujer est asociada a representaciones muy
14

Co-autores/as de este apartado: David Amorn, Fany Malvarez, Lorena Noya.

30

ambiguas, ambivalentes y paradjicas. Encarna lo que fascina junto con lo que

aterroriza.
Mujer: () como imagen arquetpica, la mujer es compleja y pueda aparecer
sobredimensionada de modo decisivo; en sus aspectos superiores, como Sofa y
Mara, como personificacin de la ciencia o de la suprema virtud; como imagen del
nima es superior al hombre mismo por ser el reflejo de la parte superior y ms pura
de ste. En sus aspectos inferiores, como Eva y Elena, instintiva y sentimental, la
mujer no est al nivel del hombre, sino por debajo de l. Es acaso cuando se realiza a
s misma () tentadora que arrastra hacia abajo, coincidente con el smbolo
alqumico del principio voltil, esto es, de todo lo transitorio, inconsciente, infiel y
enmascarado. Cirlot (1992: 313)

Se observa en el discurso de los varones, al momento de comparar caractersticas

entre varones y mujeres los siguientes atributos:
Y la madre es la que tiene ms, ms que paciencia y que el hombre tambin, puede
ser., la mujer siempre est como activa., () una mujer es ms sensible, Tiene
menos fuerza, pero son ms guapas., La mujer no, la mujer es ms trabajadora
quizs, es ms mental, es ms pensativa., La mujer cuida ms lo que hace que los
hombres. Ella sabe lo que hace y en el momento que lo hace., () la mujer tiene la
cabeza ms madura que el hombre. (VPU)
() el cuerpo de la mujer funciona de una manera, no es tan como bruto como el
del hombre, entends?, () es mucho ms delicada que el hombre y como ms
sofisticada y o sea capaz que un trabajo lo puede hacer una mujer mucho ms, mucho
ms, o sea como fino., () es mucho ms paciente que el hombre (), () la
mujer puede pasar por arriba al hombre en lo que puede ser verbalmente ()
En general son ms tranquilas. (Las compaeras de clase), () llorar por ms cosas,
por cosas ms pequeas que los hombres y no es, no se ve tan mal porque es ms
comn, ms cotidiano ver a la mujer () (VPR)
En consonancia, las mujeres reflexionando en torno a s mismas expresan:
() somos ms dbiles y ellos mas fuertes es lo correcto., () en las mujeres hay
ms envidia (). (MNI)
y antes la mujer fue siempre vista como algo frgil, adentro de casita, lo nico que
vean eran las 4 hornallas () (MPU)
Nosotras le damos ms importancia a todo porque cuando ests en una relacin a una
mujer es mucho ms difcillos hombres como que terminan una relacin y ta (Voces
superpuestas). Ta s se ponen un poco mal, pero o sea no cambian, ellos van y viven su
vida y las mujeres como que se encierran. () las mujeres somos mucho ms
complicadas que los hombres, que somos sensibles, esto lo otro, una chica se pone a
llorar y: ay por favor, decs. Ellos no van a llorar, ellos no lloran. (MPR)
Levinton (1999) sostiene que en la conformacin del gnero femenino existe una
problemtica del temor a la prdida de amor; ya que en este proceso de advenir mujer e
identificarse con la madre en su rol de cuidadora, materniza sus relaciones. Sin

31

embargo, dada la escisin social en la conformacin de los gneros, las mujeres se

encuentran en una encrucijada en sus vnculos amorosos: por un lado se refuerza los
procesos de narcisizacin al sentirse necesitadas, pero al mismo tiempo se sienten
frustradas al registrar el abuso y la explotacin en los intercambios no correspondidos.
Dentro de esta lnea de pensamiento Fernndez (2003) expresa que se ha propiciado en
la educacin de la mujer un formato de pasividad, de dependencia y de necesidad del
otro; elementos que formaran parte constitutiva de su identidad femenina, al
identificarse a s misma como objeto de deseo y al ensalzar su capacidad de sacrificio a
favor del cuidado de los otros. Tengamos en cuenta que la mujer se socializa como ser
para otro, si bien su progresivo empoderamiento comienza a debilitar ste y otros
aspectos sustentado en las inequidades de gnero.
Maternidad/Paternidad
En general se observa en los y las adolescentes una muy marca tendencia a
atribuir a las mujeres el rol prcticamente exclusivo del cuidado y atencin de los/as
hijos/as; ideologa reforzada por la naturalizacin de la maternidad como rol propio de
las mujeres, sustentada en argumentos esencialistas o naturalistas. Vemos como la
condicin biolgica dispara atribuciones de gnero, que son materia prima para la
produccin de las categoras de madre buena y madre mala.
Biolgicamente por ejemplo hablando la mujer es la que tiene el hijo en la panza y eso
es caracterstico de una mujer y es lo que nos hace diferentes en el sentido ese ()
(VPR)
Es que la diferencia, la diferencia tambin la marca, la marca la naturaleza, digo que,
como que la naturaleza impresiona no? (VPR) (Hacen referencia a la licencia
maternal)
Asimismo, esta divisin de roles de gnero, en donde la mujer es relegada al
mbito domstico, ha impedido el desarrollo de sus potencialidades dentro del mbito
pblico, cuestin que es referida en muchos de los comentarios de los/as adolescentes
estudiado/as.
En cambio la mujer siempre fue tratada como una persona que cuidaba a los hijos,
entonces nunca tuvo tiempo para evolucionar. (VPR)
Este fcil corrimiento de gnero femenino asociado a la maternidad dificulta
deslindar los siguientes tpicos: procrear = objetivo en la vida en el discurso de los
varones:
() es uno de los trabajos ms importantes que es procrear la vida y es la que decide si
el nio nace o no, porque es la que tiene la ltima palabra y como que no se valora
mucho la mujer los privilegios que tiene o las cosas que se le dan por ejemplo, ella tiene
la capacidad de dar vida a otra persona () (VPR)
Tambin se dota entonces a la mujer de un poder -que en ltima instancia tiene
un trasfondo ominoso- de dar o quitar vida. La maternidad se vuelve un rol idealizado.
Envidia masculina? La maternidad no tiene cmo ser refutada; la paternidad s, por lo
tanto siempre est cuestionada, puesta en entredicho. Este paradigma impreso en las

32

imgenes de gnero disponibles culturalmente, tiende a desdibujarse muy lentamente

con los avances tecnolgicos que, mediante estudios de ADN, posibilitan lo que se
conoce como test de paternidad. Al respecto, mucho del discurso de estos adolescentes
est sustentado en una imagen maligna de la mujer.
O te pueden meter un hijo que no es tuyo. (VPU)
() la mujer es, en el ltimo momento quien decide si el nio nace o no. Es la que
tiene la ltima palabra. Y es como que no valora mucho la mujer eso digamos. (VPR)
La posibilidad de procrear, le otorga a la mujer un poder en tanto es capaz de
permitir la continuidad de la especie, as como de evitar el curso del embarazo. En el
discurso de los varones, rpidamente se la relega a la mujer a ese plano (maternidad y
cuidado de la prole), un lugar y un rol al cual ella debe sujetarse sin cuestionamientos ni
mayores reclamos y evitar competir en funciones supuestamente masculinas, como por
ejemplo la construccin.
() por ejemplo no valora que una mujer sepa tejer un buzo, una bufanda, no lo
valora, lo que recrimina es que no puede agarrar una pala y construir, por ejemplo o
cosas as, como que no se valora mucho. (VPR)
La homologacin gnero femenino-maternidad en el discurso de los varones,
refuerza cualidades que se naturalizan como la paciencia, dedicacin y cuidado por
el otro, cualidades supuestamente dadas por la naturaleza. Hay un atisbo de la necesidad
de fomentar la equidad en la responsabilidad y cuidado de los hijos/as. De todos modos,
parece que la necesidad que tienen los/as hijos/as respecto de los padres debe ser
comprobada, por lo que est en tela de juicio segn lo que sigue:
Ponle por la actitud del hombre, capaz que se comprueba que el nio tambin necesita
de los padres y no slo de la madre, entonces ah estamos igualando ah todo el tema del
gnero. (VPR)
Sexualidad
Los discursos de los/as adolescentes manifiestan una marcada diferencia en la
posibilidad de expresin de los impulsos sexuales en varones y en mujeres. Mientras
que a los varones se los habilita para expresar su deseo sexual -disociado en general de
manifestaciones de afecto-, a las mujeres se las ha coartado la expresin de su deseo
sexual. A decir de Carril, imperativos sociales generan que la mujer necesite an hoy
da acotar sus experiencias sexuales para no ser considerada una mujer fcil. (..) en
lugar de una confirmacin narcisista de gnero, hay una herida como sostiene E. Do
Bleichmar (1985): la pulsin ataca al gnero (Carril, 2003:10)
Justamente, Do Bleichmar entiende que los alcances de la represin en la nia
son amplios, afectando reas como el discurso, la fantasa y la experiencia vital. Esta
inequidad relativa a la sexualidad, se aprecia tanto en los discursos de los varones como
en el de las mujeres. Escisin que lleva a dividir el colectivo de las mujeres en las que
asumen la represin de la sexualidad como parte de un deber ser y aquellas que
transgreden esa norma. stas, como castigo, veran ms acotadas sus posibilidades de
poder establecer una relacin amorosa estable.

33

As tipo en la adolescencia as, un tipo todos los fines de semana se come a una mina y
queda como bruto macho, y una mina hace eso y queda como una pu. (VPR)
Si vos ves una mina que anduvo con diez en el baile decs pa, ms adelante, nadie, si
ella quiere empezar una relacin seria y nadie la agarra porque todos saben como fue.
(VPR)
A m en mi casa me ensearon a que no lo haga con cualquier persona, que lo haga con
alguien que realmente quiera. Es algo ms como hacer el amor y para los hombres el
sexo, no es hacer el amor. (MPR)
Cuando los chicos tienen cierta edad lo llevan a un prostbulo y bueno capaz que a las
mujeres pueden estar ms tiempo que los hombres sin tener relaciones sexuales. Porque
nosotras no es que tengamos la necesidad de tener relaciones sexuales. (MPR)
Igual obviamente hay mujeres que les gusta tener sexo. (En este caso parecera que se
da cuenta de la existencia de excepciones a la regla, sorteando la negacin, renegacin y
represin de la sexualidad femenina).
Impactan los testimonios precedentes dado el fuerte lastre ideolgico tradicional
que conllevan, en especial tratndose de adolescentes entre 15 y 17 aos. Se asume,
entonces, que las mujeres no presentan un potencial sexual similar al de los varones,
cayendo en teoras biologistas que explicaran esta supuesta diferencia. Asimismo, se
aprecia en el discurso masculino una necesidad de controlar a las mujeres. Todos los
contactos sociales de las mujeres de carcter intergenricos deberan recaer bajo la
gida, control y autorizacin de los varones, sustentado esto muy probablemente en
fuertes componentes de inseguridad de parte del varn, y en la asociacin entre mujer y
comportamiento engaoso hacia la pareja (proyeccin de aspectos tradicionalmente
masculinos en el colectivo femenino como forma de re-victimizar a la mujer).
O muchas veces la chica est con un amigo hablando y el hombre ya se pone celoso y
se piensa que se la est cargando, y ya empieza la actitud verbal diciendo ests con
otro, me ests metiendo los cuernos y todo eso. (VPR)
Divisin sexual del trabajo
En los grupos no institucionalizados se aprecia mayor rigidez en la distribucin
sexual del trabajo. Sin embargo se observan una diferencia en los discursos de varones y
mujeres no institucionalizados/as. Las mujeres pueden visualizar que la insercin
laboral de stas estara atacando el ejercicio del poder por parte de los varones y sus
prcticas de control y de dominio sobre ellas.
Porque los hombres piensan, o antes, que las mujeres sirven slo para estar en la casa
y los hijos pero ahora se est independizando, hay ms madres solteras que en pareja y
la mujer tiene que salir a trabajar y el hombre se siente no s atacado, agredido porque
la mujer tienen que salir a trabajar y no les gusta, o hay parejas que los hombres no
quieren que la mujer trabaje aunque tienen problemas de dinero (MNI)

34

Por su parte, las mujeres en general consideran que los hombres no se

encuentran capacitados para cuidar a los/as hijos/as.
() porque el hombre no sabe cuidar a un nio. (MNI)
Porque el hombre es un ignorante, porque trabaja todo el da. (MNI)
Una mujer, ah va, juega con un autito y est todo bien, cuando son ms que nada
chiquitos o jugar el ftbol, ahora el varn jugando a las muecas, mismo los nenes
chiquitos. Capaz que es porque las madres tienen miedo de que (MPR)
Histricamente se ha destinado el espacio pblico a los hombres y el privado (en
el doble sentido en tanto tambin es privado del reconocimiento pblico) a las mujeres,
un lugar de indiscernibilidad e invisibilzacin, quedando as excluidas de la
participacin pblica. Pero este espacio de intimidad se ha construido para ser
disfrutado por otro. La mujer, segn expone Lamas, (2005) es la guardiana de la
privacidad del hombre. A pesar de la paulatina insercin de la mujer en el mbito
pblico, se aprecia una fuerte divisin sexual del trabajo, en donde a la mujer se la
contina asociando al mbito privado, al cuidado de la casa y de la familia y todas las
tareas relativas a ellas. Este pensamiento se encuentra sustentado sobre aspectos
corporales, asociando al hombre la fortaleza fsica y a la mujer con cualidades de
cuidado de los otros.
Y podemos hacer las cosas, y por ejemplo el trabajo forzado, as y eso (VPU)
En la construccin del gnero aparece de manera reiterada la nocin de
corporalidad, asociando al gnero femenino la nocin de debilidad como par antittico
de fortaleza masculina. Por lo cual rpidamente hay un corrimiento relativo a los roles
de las mujeres en la sociedad, para los cuales estaran preparadas y para otros no. En
este caso trabajo forzado al que este joven alude para dar cuenta de actividades que
requieren fortaleza fsica, sera monoplico del varn, cuando la realidad actual
contradice a todas luces este aserto. Recordemos aqu que la salida de la mujer al
mercado de trabajo, se ha vuelto para muchas una trampa bajo la fachada de
emancipacin e independencia. Adems se observa una externalizacin de la divisin
sexual del trabajo al mercado laboral. Por el contrario, la ocupacin de cargos
jerrquicos por el colectivo de las mujeres generara una modificacin en la distribucin
de poder.
la reincorporacin al mercado laboral no est suponiendo un abandono de las
responsabilidades femeninas tradicionales en el interior del espacio domstico. (Espinar,
2007: 194)
El costo para las mujeres al acceder al mundo del trabajo ha sido muy alto: en
primer lugar el acceso al mercado aboral no implica una distribucin equitativa de
tareas relativas al hogar y al cuidado de los hijos/as. Por otra parte, se perpeta en este
mbito las desigualdades y el ejercicio del poder (violencia estructural), sostenida por la
ideologa del patriarcado.
Parece ms esclava que ser humano. (VPU)

35

Ortega Raya (2005) retoma las contribuciones de S. de Beauvoir al considerar el

trabajo domstico como una actividad no productiva. Su cualidad repetitiva, carente de
objetivo final, sin valor, supone la imposibilidad de su autorrealizacin y en cambio
implica la negacin de s misma. El trabajo domstico es autodestructivo porque impide
el desarrollo del potencial humano; la mujer se niega a s misma a favor de su esposo,
quien s est habilitado para desplegar su potencial y su cualidad humana. Se aprecia en
algunos comentarios de adolescentes, un (des)equilibrio de poder generado por el
ingreso de la mujer al mercado laboral, dando cuenta de una lgica dilemtica: si la
mujer trabaja, es porque ha ocupado un lugar que le corresponde o le corresponda al
varn:
El lugar que el hombre fue dejando lo tom y ya como que no lo suelta () (VPR)
La incorporacin de las mujeres al mbito pblico es sentida como prdida para los
hombres?
Por ejemplo: el ftbol, tanto el juego como el arbitraje, las tareas relativas a la
construccin, la conduccin del transporte pblico, se asocian a funciones
especficamente masculinas, a pesar de la participacin de las mujeres en estos mbitos.
La argumentacin de la necesidad de emplear fortaleza fsica o destreza fsica estara
naturalizando el ejercicio de determinados roles, sobre el fundamento de cuidar a las
mujeres.
Para mi, no est bien que trabaje en obra una mujerEso no va por el machismo a
veces tambin lo hacen por la seguridadPorque es la verdad, hay cosas que la mujer
no puede hacer, o sea no pueden andar con una bolsa de 50 kilos en el hombro o algo.
(VPU)
Lo que pasa es que el hombre ya como que tiene ms habilidad porque, estos trabajos
los hombres lo vienen haciendo hace mucho ya y o sea () No pods comparar un
hombre que trabaja hace diez aos con una mujer que est empezando. Recin ahora
estn dejando a la mujer trabajar en la construccin, porque antes no se dejaba, no se
vea una mujer trabajando. (VPU)
una mujer arbitrando un partido de ftbol, que ha pasado, ha pasado, eso no me
parece que est bien pero no discriminado a la mujer, sino porque hay mbitos y
mbitos, yo que s, todo el mundo sabe lo que es un partido de ftbol, las cosas que se
dicen y todo, no me parece que est del todo bien una mujer arbitrando (). (VPR)
Bajo el argumento de defender a la mujer y cuidarla, se deslizan estereotipos
patriarcales claramente sexistas.
Vnculo intragenrico y comunicacin
Para el anlisis relativo a este aspecto, plantearemos seis tpicos que sern
identificados por siglas en la tabla presentada a continuacin:
1. Crtica de Gnero: C. G.
Relacionado con:
Crtica de S / Desvalorizacin: C. S.

36

Autoestima Colectiva Devaluada: A. C. D.

Autoestima Individual Devaluada: A. I. D.

2. Escasa Solidaridad: E. S.
Relacionado con:
Percepcin de escasa solidaridad entre mujeres.
Alianza de grupo es establecida a partir del conflicto intragnero.
3. Sobrevaloracin de la Esttica y Apariencia Femenina: S. E.A.F.
Relacionado con:
Maximizacin de la Mirada: M.M.
4. Falocentrismo: F.
Relacionado con:
Poder
Pasividad - Carcter de pasividad en la mujer para satisfacer a las exigencias
masculinas, reproducidas por los medios de comunicacin / cuerpo moldeado
por la mirada del varn (referencia a discurso de grupo).
5. Palabra unida a lo agresivo: P.U.A.
6. Comentarios Reflexivos: C.R.

C.G.

MNI2
..a veces te tienen
envidia porque vos
sos ms linda o tens
esto o aquello, eso es
ms entre mujeres.
En los hombres no
pasa
eso
(inaudible)en
las mujeres hay ms
envidia.

MPU1

la amistad entre los

varones no es lo
mismo que entre las
mujeres () amiga
amiga no son....

MPR1
Yo creo que las
mujeres no slo hablamos
de ellos mal, sino como
que
hablamos
entre
nosotras, hablamos mal de
otra o si est con aquel.

las chicas se juntan en

grupo en un lugar en la
calle y le dan palo a la
primera que pasa. (Risas)
Peor a veces lo haces
inconscientemente.

para mi es ms
mejor los varones
que las mujeres.

E.S.

MPU2

Capaz
porque me
miraste mal
o porque te
hice tal cosa
o ().
O por, ella
me dijo, yo
le dije.
Y
vos
dijiste que
dijeron
y,
toda
esa

pero las mujeres es

como que se critican ms
entre ellas que hacia los
hombres.

MPR2
Las
mujeres
hablan ms a
la espalda de
las otras que
en la cara,
cuando van
a decirle en
la cara a la
otra,
se
pueden decir
cualquier
cosa
pero
muy pocas
veces se lo
dicen en la
cara.
Pienso que
ahora
las
peleas
de
chicas son,
ponele
porque me
robaste
el
novio
y
terminan
repeleadas
todas.

37

cadena.
..a veces te tienen
envidia porque vos
sos ms linda.

S.
E.
A.
F.

P.U.A

o ella es
ms linda o
las mismas
chiquilinas
le
agarran
rabia porque
los
chiquilines
estn atrs
de ella. Es
todo un tema
ac.

O por, ella
me dijo, yo
le dije.
Y
vos
dijiste que
dijeron
y,
toda
esa
cadena.

tambin tipo la tele,

tipo las perfectas 90 60 90
modelos como de la tele,
nosotras
tratamos
de
parecernos a esoque es
lo que sale y nadie es
perfecto,
o
nosotras
pensamos que lo que
buscan los hombres es eso
(risas).

pero las mujeres es

como que se critican ms
entre ellas que hacia los
hombres.

Las
mujeres
hablan ms a
la
espalda.

1. Crtica de Gnero (C. G.)

Relacionado con:
Crtica de S / Desvalorizacin (C.S. / D.)
Autoestima Colectiva Devaluada (A. C. D.)
Autoestima Individual Devaluada (A. I. D.)
Se desprende de los discursos grupales de mujeres la percepcin de cierto nivel
de conflictividad plasmado en sentimientos de envidia, rivalidad y crtica hacia la otra
como depositaria de atributos devaluatorios.
las chicas se juntan en grupo en un lugar en la calle y le dan palo a la primera que
pasa. (Risas) Peor a veces lo haces inconscientemente. (MPR)
Unido a dicha percepcin de vnculos intragenricos conflictivos y hostiles, se
establece una comparacin entre el colectivo masculino y femenino, concibindose a los
varones exentos de conflictos del estilo de los que se producen entre mujeres.
... a veces te tienen envidia porque vos sos ms linda o tens esto o aquello, eso es ms
entre mujeres. En los hombres no pasa eso (Inaudible)en las mujeres hay ms
envidia. (MNI)
En esta comparacin intragnero e intergnero con carcter binario, se produce una
devaluacin en esta doble dimensionalidad, concluyndose respecto a los conflictos al
interior de los colectivos:
para mi es ms mejor los varones que las mujeres.

38

Sobre la crtica de gnero reflejada en las percepciones y autopercepciones de las

adolescentes mujeres y su pertenencia al colectivo femenino, se relaciona la siguiente
cita:
La autoestima de las mujeres se ve afectada por la discriminacin de gnero, por la
desvalorizacin de las mujeres como grupo social, y por la vivencia de la subordinacin, que
conducen a la desvalorizacin de s mismas. El valor diferencial de varones y mujeres que est
implcito en la cultura y en el funcionamiento de las instituciones, daa la autoestima
individual y colectiva de las mujeres, y este dao conduce a que las propias mujeres tiendan a
subestimar a las mujeres en general y a s mismas en particular (Jubn, Aguerrebere y Bellini.
2009:4).

En realidad, sea en forma velada u ostensible, discursos y actos con

heterogneos grados de misoginia se encuentran por doquier en el da a da de cualquier
sector social y, tal como hemos consignado a lo largo de este trabajo, los y las
adolescentes de nuestro estudio no escapan a ese dispositivo.
2. Escasa Solidaridad (E. S.)
Percepcin de escasa solidaridad entre mujeres. Se refieren situaciones de conflicto
intragnero, relacionadas en los discursos con:

Disputas de poder, sentimientos de envidia y rivalidades entre mujeres por la

posesin del varn:

Pienso que ahora las peleas de chicas son, ponele porque me robaste el novio y
terminan re-peleadas todas. (MPR)
La ms linda es la envidiada no por lo que ella es por s misma, sino por lo que
podra ser en relacin al varn visualizado como objeto de posesin (me robaste el
novio) y poder.
En relacin a lo que antecede Lagarde expresa:
Sexualidad del antagonismo genrico entre hombres y mujeres, de opresin de las mujeres
y de dominio masculino; de enemistad histrica entre las mujeres que significa escisin interior
de cada una, enemistad entre pares femeninos que coexiste y alimenta el encuentro de hombres
que realizan su carisma ertico entre ellos, iguales, superiores, admirables, enamorados de ellos
mismos (Lagarde, 1997).

Al respecto, Muraro plantea Las mujeres tienen una enorme dificultad de hacerse
herederas de otra mujer, plagiarias, explotadoras, algunas veces imitadoras, s; pero
herederas, beneficiarias, seguidoras, no (Muraro, 1994). Esto nos conduce
indefectiblemente al vnculo madre hija, el cual constituye el primer contacto que la
nia tiene con una persona de su mismo sexo. Melandri sostiene que en esta primera
relacin con la madre, tiene lugar una negacin de s misma. Desde el nacimiento, la
madre no est all como mujer con cuerpo de mujer sino como mujer del hombre para el
hombre. Siguiendo a esta autora, la nia no puede encontrar en la relacin con su madre
un reconocimiento de su propia sexualidad, erigindose entre ambas un filtro que
denuncia dificultad en el espejamiento entre mujeres, el cual remitira a una limitacin
en el reconocimiento intragnero. Este filtro que se interpone entre madre-hija es
determinante de la divisin que se produce entre una mujer y otra mujer. Agregando que

39

Del hecho de que la mujer no encuentra en la relacin con la madre el reconocimiento de su

propia sexualidad, del propio cuerpo, procede despus toda la historia sucesiva de la relacin
con el hombre como relacin donde la negacin de todo lo que t eres, de tu sexualidad, de tu
forma de vida, ya se ha producido (Melandri, 1980).

3. Sobrevaloracin de la Esttica y Apariencia Femenina (S.E.A.F.)

Cuerpo significado como cuerpo para el varn
Referida a:
Acto de seduccin / construirse en objeto de la mirada del varn, utilizando como
medio la esttica y la seduccin.
Maximizacin de la mirada femenina.
Referida a:
La mirada investida de poder en los vnculos intragenricos.
La mirada como acto violento
La mirada es un recurso a travs del cual el que mira trata de hacerse un lugar de
dominio y poder en vnculos cara a cara e intragenricos. La mirada entre mujeres es
percibida generalmente como desafiante y agresiva, y eventualmente disparadora de
conflictos intragnero y de carcter personal.
o ella es ms linda o las mismas chiquilinas le agarran rabia porque los chiquilines
estn atrs de ella. Es todo un tema ac.
tambin tipo la tele, tipo las perfectas 90 60 90 modelos como de la tele, nosotras
tratamos de parecernos a esoque es lo que sale y nadie es perfecto, o nosotras
pensamos que lo que buscan los hombres es eso (Risas).
Basaglia plantea que la mujer al ser considerada cuerpo-para-otros, impide que
sea concebida como sujeto histrico-social. Este estereotipo imperante de mujer que se
asocia a la concepcin socialmente naturalizada de ser mujer para entregarse al hombre,
implica adems que su subjetividad ha sido reducida y aprisionada dentro de una
sexualidad esencialmente para otros, con la funcin especfica de la reproduccin"
(Basaglia, 1983:35).
Por ejemplo nosotras que estamos gordas, nos sentimos regordas y viene alguien y nos
dice gorda, aunque est jorobando, te sents mal entends, porque capaz que uno no lo
tiene asumido, y el otro no sabe lo que uno piensa de s mismo.
Resulta ejemplificante en este extracto del discurso, el sentido de cuerpo para
otro y, por ello, a nivel autorreferencial, reafirma lo que anteriormente sealbamos
sobre la mirada masculina (sin desconocer la importancia que tambin tiene la mirada
intragenrica). Es la mirada masculina la que rige, midiendo y moldeando al cuerpo
femenino. Siguiendo a Lipovetsky, la normalizacin posmoderna se presenta siempre
como el nico medio de ser verdaderamente uno mismo, joven, esbelto, dinmico
(Lipovetsky, 1986:63). La vala de la mujer parecera depender de la posibilidad de
adherirse y responder a la norma, tratamos de parecernos a eso, ser tipo las
perfectas. El desacato a la norma de lo que buscan los hombres y la transgresin a
imperativos androcntricos en general, redunda en una disminucin de la propia vala
como mujer. La omnipresencia meditica, el modelo hegemnico, la norma, el deber
ser, ocasiona un desplazamiento donde la alteridad parecera dejar escaso lugar para s
40

misma, obturando la capacidad de pensarse como mujer y atentando contra la

autenticidad. Remitindonos a las palabras de las adolescentes, el otro no sabe lo que
uno piensa de s mismo pero es lo que el otro piensa y mandata en el marco de
imperativos sociales, lo que toma corporeidad o moldea el cuerpo de mujer, que ligado a
expectativas de perfeccin y su no satisfaccin desde lo real, produce malestar. Lo que
una piensa sobre s misma, est sospechosamente teido de lo que los dems le
devuelven especularmente.
Nuestro modo de vivir y de ser descansa en una ruptura y dicotomizacin cuerpo/mente; el
cuerpo est escondido, oculto por las ropas, el pudor, la vergenza; siempre hay alguna parte de
nuestro cuerpo que no se ajusta al modelo culturalmente establecido; alguna arruga, algn
micheln, algn centmetro ms aqu o all. El vestido adems tiene que contribuir a modelarnos,
a adaptar nuestro cuerpo a la figura: esto me queda bien, esto te queda fatal, me hace gorda,
etc. (Rodrigaez, 2002:7).

Cuando Rodrigaez dice al modelo culturalmente establecido se comprende

que se trata de un modelo propio de una cultura androcntrica, que impone una esttica
femenina y un prototipo de mujer, homogeneizndose a las mujeres en su diversidad
identitaria, en desmedro del ser s mismas , para ajustarse al deber ser que lo cultural
normativiza.
Las modas que han ido acompaando al modelo femenino de mujer patriarcal siempre han
tenido por objeto paralizar a la mujer: desde los pies rotos de las mujeres chinas, los anillos que
estiran el cuello del norte de Tailandia, los miriaques, los corss, las fajas, los tacones de punta
de aguja, etc. Ahora como no estaramos por la labor de llevar semejantes prendas, consiguen
que todas las mujeres andemos pendientes de los regmenes y de no engordar como requisito
para ser queridas y aceptadas, como algo existencial bsico y no se preocupen de otras cosas
(Idem: 6).

Interesa reparar en la propuesta esttica representada en los modelos de pasarela

y maniques de vitrina, los cuales estn caracterizados por las estrechas caderas y casi
sin pechos, sin curvas, despojados de femineidad. En el marco de una cultura
androcntrica, dichos modelos de mujer son significantes de un estereotipo con perfiles
andrginos que se alza como patrn esttico a seguir. Sera pertinente plantearnos que
es factible que se trate de una masculinizacin de la mujer que implica per se una
negacin de la propia identidad de mujer.
4. Falocentrismo (F.)
Las mujeres siempre es por un chico, siempre (cuando discuten o pelean entre s).
Seleccionamos esta frase porque ejemplifica lo que desarrollaremos a
continuacin. En general, se constata en los discursos de las adolescentes la percepcin
de sentirse que su ser y estar se encuentra determinado por el varn o dicho en otras
palabras, por una cultura de carcter falocntrico. La redundancia en el siempre,
unido a la generalizacin de las mujeres que lo hace extensivo implcitamente a
todas, denota una lgica totalitaria que homogeiniza y aprisiona el ser mujer. Esto
muestra la dimensin en que la mujer es, verdaderamente, sujeto sujetada. Sus
posibilidades crticas de ejercer un rol innovador, creativo y rupturista desmarcndose
de mandatos y estereotipos, son menores que para los varones. Falocentrismo refiere
justamente, en el marco de un dispositivo que siempre implica presencia de poder, al
falo como centro de la sexualidad y los intercambios, simblicos, imaginarios y
materiales, y representa el objeto de pulsiones y deseos. En tal sentido, afirma
41

Rodrigaez que es capaz de atraer y absorber el conjunto de la energa ertica de la

mujer (Rodrigaez, 2003). El mensaje falocntrico propio de nuestra sociedad es
incorporado desde el nacimiento por las mujeres y durante todo el proceso de
socializacin. Pero adems, las caractersticas del vnculo madre-hija, refuerza el
contenido del mensaje y su inscripcin psquica. Lea Melandri sostiene que la madre
est ah como mujer con cuerpo para el hombre y no como mujer con su cuerpo de
mujer en gestacin extrauterina (Melandri, 1980). Esta situacin complejiza la
construccin de la identidad femenina y su sexualidad, debido a que este modo de
posicionamiento de la madre en el vnculo con su hija, implica negar su propio cuerpo y
por ende, su erotismo y sexualidad no falocntrica. El falocentrismo y el percibirse y
definirse la mujer a travs de la mirada del varn, interfiere en el ser espejada a travs
de la mirada y del cuerpo de la madre y de la mujer como la otra del mismo sexo.
Entonces la construccin de la identidad femenina se halla dificultada desde sus
orgenes, con el agravante de que al tener lugar el proceso de socializacin en un
contexto social falocrtico y misgino, esto promueve la internalizacin de la
desvalorizacin del gnero femenino. En este sentido, la escasa solidaridad y grupos
dbilmente cohesivos a nivel intragenrico, refuerzan lo deficitario especular.
Podramos afirmar que el falocentrismo, entre otros muchos componentes
multideterminantes, se apuntala en un problema del narcisismo masculino, y tiene
consecuencias importantes en relacin a la identidad y sexualidad femenina.
5. Palabra Unida a lo Agresivo (P.U.A.)
Se identifica en todos los grupos de mujeres referencias acerca de la habilidad de
la mujer de expresarse verbalmente. No obstante observamos que, este aspecto, se
encuentra directamente ligado a lo manipulatorio y agresivo slo en los grupos de
adolescentes de liceos privados y pblicos.
pero la mujer me parece que tiene como ms cizaa y como que sabe mejor donde
decir las cosas y todas sabemos lo que hiere, como que tambin puede ser violencia
no s si golpendolo, pero me parece tambin que con las palabras diciendo cosas,
pero que hieren profundamente.(MPU)
Ah va, capaz la mujer no agrede tanto fsicamente pero s verbalmente o
psicolgicamente () Para m la mujer es ms persistente en que el hombre entienda lo
que se le dice con palabras. (MPR)
Somos manipuladoras, tiene razn.
Se refleja en dichas referencias la percepcin de que esto sita a las mujeres en
un lugar de ventaja respecto del hombre, que le permite afrontar mejor situaciones de
conflicto con el varn.
A la hora de discutir la mujer demuestra ms inteligencia que el hombre.
Ellos nunca se pueden imaginar que nosotras manipulemos.
Desde una perspectiva de gnero, Graa explora la construccin psicolgicosocial de las identidades sexuales, planteando:

42

En los tres primeros aos de vida, los nios son ms estimulados fsicamente y a las nias se
las acaricia y habla ms. Ellos son llevados ms naturalmente a la ejercitacin de la fuerza y
a actividades competitivas a travs de juegos y deportes masculinos, pero tambin reciben
ms castigos que ellas; los varones introyectan una autopercepcin que incluye la agresividad
y la violencia como caractersticas propias de su gnero (o al menos las ms apropiadas)
(Graa, 2006:135).

La temprana estimulacin que las nias reciben en lo referente a habilidades

socio-lingsticas, arroja luz sobre esta diferenciacin genrica que se seala en los
grupos.
Pasa que nosotras ya sabemos lo que nos puede pasar entonces estamos preparadas
para manejar las situaciones mucho mejor que ellos.
La fortaleza femenina a nivel lingstico es visualizada como una herramienta a
travs de la cual la mujer se empodera y adopta un rol dominante en el vnculo con el
varn. Basndose en un Informe de UNICEF sobre Amrica Latina y el Caribe
(UNICEF 1996:48) contina Graa:
Correlativamente, los tests psicosociales vendrn a confirmar que los varones son ms
hiperactivos - y por lo tanto ms propensos a accidentes domsticos y ellas adquieren ms
pronto la capacidad de autocontrol (Idem).

Al problematizar las adolescentes sobre el manejo verbal de la mujer en

situaciones de conflicto con el varn, se accede a cierto nivel de introspeccin en lo que
concierne a dicha capacidad de autocontrol, como virtud que posibilita a ellas segn sus
propias palabras; manejar, demostrar ms inteligencia en la discusin y
manipular. Asimismo, se puede leer a nivel discursivo la referencia a una capacidad
anticipatoria que aludira a un manejo temporal distintivo entre los gneros: nosotras
ya sabemos lo que nos puede pasar Ellos nunca se pueden imaginar que nosotras
manipulemos; y que involucrara en tanto tal, la causalidad y premeditacin como
variables en la interaccin. En contraposicin, el varn quedara ms adherido a la
inmediatez y a la accin, y este contraste que relevamos en los discursos de grupos de
mujeres, halla su correlato en la cita que antecede. Esto es, el carcter de mayor
hiperactividad atribuido a lo masculino y por otra parte, la capacidad de autocontrol
tempranamente adquirida por las mujeres. En algunos grupos de varones de liceos
privados, tambin han percibido una habilidad propia del gnero femenino en el uso del
lenguaje oral, unido a lo agresivo a nivel intergenrico. Se visualiza que dicha habilidad
estara unida a la percepcin de mayor potencial de las mujeres en comparacin con los
varones en el rea lingstica.
la mujer puede pasar por arriba al hombre en lo que puede ser verbalmente.
(VPR)
Acorde a lo expuesto, se concluye que el manejo lingstico es significado como
fortaleza femenina en el vnculo intergnero, tanto por varones como por mujeres.
Gnero, aspectos emocionales y lgica binaria
Relacionado con:

43

Atributos polarizados en categoras de femenino / masculino, quedando situado

lo femenino en un lugar de devaluacin depositacin de componentes
negativos.
La comprensin, siempre intersubjetiva, neces.ita apertura y generosidad. (Morin,
1999:98)

El esquema de dominacin masculino se encuentra sustentado en categoras

perceptivas organizadas desde un ordenamiento falocntrico, en torno a pares
dicotmicos fundados en la divisin masculino/femenino, alto/bajo, fuerte/dbil,
rudo/sensible, fuera/dentro, spero/suave, duro/blando, bueno/malo, etc.
ellos van y viven su vida y las mujeres como que se encierran
las mujeres somos mucho ms complicadas que los hombres, que somos sensibles,
esto lo otro, una chica se pone a llorar y ay por favor, decs, ellos no van a llorar,
ellos no lloran.
A partir de esta lgica binaria, dilemtica y disyuntiva donde la
problematizacin crtica no tiene lugar, se desarrollan modalidades de percepcin,
prcticas y hbitos que crean y recrean relaciones de poder sexistas entre las mujeres y
los varones. Segn de Beauvoir, se propone como tipo humano absoluto al masculino,
quedando significada la mujer como lo ajeno o lo Otro. Se constituye de manera
coercitiva una violencia simblica que requiere para su instauracin del reconocimiento
del dominado, siendo ello factible por estar enmarcado en el orden de lo impensado. Se
trata de praxis vinculares naturalizadas y legitimadas a travs de formas larvadas de
dominio que atraviesan las modalidades de organizacin sexual del trabajo, y anidan
en las instituciones y en la conyugalidad.
S, ms con la palabra y los hombres pueden ser los que ms se enojen y se
desacaten en cierta forma y el hecho de llegar a la agresividad. Muchas mujeres o sea
porque somos ms respetuosas no le vamos a pegar al marido, me entends?
Ana Mara Fernndez expresa que la conyugalidad constituye uno de los
principales anclajes de la produccin histrica de la subjetividad femenina, concibiendo
al vnculo conyugal como:
() lazo social para el cual tal subjetividad se configura -an en la actualidad- sobre la
premisa de otra desigualdad, ya que habr de celebrarse entre un sujeto que despliega tanto su
relacin con el mundo como su relacin consigo mismo desde una posicin: ser de s, y otro
sujeto que estructura sus relaciones desde otra posicin: ser de otro. Este "ser de otro" desde
donde las mujeres se posicionan es -hasta ahora- la nica posibilidad de sostener tal contrato
conyugal (Ana Mara Fernndez, 1993:4).

Bourdieu plantea que en la relacin dominante-dominado, este ltimo no posee

para pensar y pensarse otros instrumentos de conocimiento que los del propio
dominante. Esto representa una forma incorporada de la relacin de dominio y
explotacin, teniendo como resultante un circuito de atrape que hace que el dominado
no pueda dejar de someterse a ste. El autor alude a que esta lgica presenta especial
eficacia en relaciones de parentesco y paternalistas entre patrn y obrero/a de la
experiencia y el lenguaje del deber o del sentimiento (a menudos reunidos en la lgica
de la abnegacin afectiva) y agrega que ponen en juego otro tipo de economa, la
de la fuerza simblica, que se ejerce, como por arte de magia, fuera de toda constriccin
fsica y en contradiccin, en su gratuidad aparente, con las leyes ordinarias de la
44

economa (Bourdieu, 1998). En los discursos recogidos de los grupos de varones y

mujeres, se visualizan representantes socio-simblicos propios de una lgica binaria
regida por presupuestos androcntricos.
Las mujeres dicen que:
MUJERES

VARONES

Ms complicadas / sensibles

Ms rudos

Se pone a llorar

Ellos no lloran

Se encierran

Ellos van y viven su vida

Ms higinicas

Menos higinicos

Ms con la palabra

Se desacatan

Ms respetuosas

Menos respetuosos

Los varones dicen que:

MUJERES

VARONES

Tienen menos fuerza

Ms fuerza

Son ms guapas

Menos guapos

Piensan ms

Piensan menos

Ms cuidadosa

Menos cuidadoso

Ms trabajadora

Menos trabajador

Asimismo, tal como ha mostrado todo el anlisis de este captulo en los grupos
de discusin se relevan intervenciones que reflejan lgicas de ndole escencialista,
biologista y totalizadora.
Son todas monglicas. (VPU3)

S, pero en general el hombre siempre es ms violento que la mujer.

Pero esto comienza muchsimo antes del surgimiento del hombre incluso porque
desde que el hombre sali a cazar y a recolectar y la mujer se quedo cuidando al bebe, la
mujer aprendi a ser mas paciente para cuidar a los hijos, la mujer biolgicamente fue
adaptndose a ser as y el hombre a otra cosa. (VPR1)

45

Biolgicamente por ejemplo hablando la mujer es la que tiene el hijo en la panza y

eso es caracterstico de una mujer y es lo que nos hace diferentes en el sentido ese
(). (VPR2)
Comentarios reflexivos en los discursos
Particularmente, en los grupos de mujeres pertenecientes a liceos privados se
rescatan comentarios reflexivos, adoptando la discusin un curso introspectivo, donde
las participantes se increpan a s mismas como pertenecientes al gnero femenino,
problematizando las relaciones entre congneres y la identidad colectiva.
MPR
Yo creo creo las mujeres no slo hablamos de ellos mal, sino como que hablamos entre nosotras,
hablamos mal de otra o si est con aqul y los hombres no, es como que entre ellos son... (Voces
superpuestas). A no ser que haya algo refuerte, les da todo lo mismo, retranqui, y las chicas se juntan en
grupo en un lugar en la calle y le dan palo a la primera que pasa. (Risas). Peor a veces lo haces
inconscientemente. Digo, a mi no me gusta criticar a la gente pero a veces lo hago porque, lo hago
inconscientemente, si me pongo a pensar, pa, est remal y en realidad trato de no hacerlo pero igual no
s.

Se realza la importancia de la concientizacin de lo hostil depositado en las

relaciones entre las mujeres. Dicha hostilidad est sustentada en mecanismos
devaluatorios de la otra como sujeto, que se fundan en componentes inconscientes
articulados con significados genricos sexistas colectivos, y redunda
concomitantemente en una devaluacin de gnero. En el marco de un colectivo
socialmente devaluado y de escasa solidaridad, en el cual la mujer queda situada en un
lugar de alienacin; se seala en estas citas como la transicin del mbito pblico al
privado opera como catalizador de los vnculos. Se dibujan nuevos escenarios de
encuentro, que constituyen asimismo alternativas de espejamiento entre las mujeres.
MPR
Cuando vos sals a la calle y a trabajar, ah se encuentran con ms gente que piensa igual que ellas y al
estar todo el da en la casa a nadie se le ocurra que la otra poda pensar igual. Pero una vez que vos sals,
relacionarte con las personas y conocer gente tambin te da poder.
E Y ver que tambin hay gente que piensa igual que vos.
E Si no la mujer sola,se fue formando un colectivo.

A nivel discursivo, se destaca el colectivo como herramienta imprescindible para

empoderar al gnero femenino.

46

Recomendaciones generales surgidas de los resultados de este estudio.

Implementar programas en los mbitos educativos formales e informales donde

se brinde a padres, madres, docentes y alumnos/as informacin cientfica sobre
estos problemas

Complementariamente, sostener a largo plazo espacios de discusin donde los/as

adolescentes tengan la palabra, compartiendo y reflexionando acerca de estos
problemas

Articular los dispositivos de trabajo con adolescentes con espacios donde se

convoque a la participacin de adultos/as

De esta manera se intentara:

Obtener efectos de prevencin sobre la v.b.g.

Compensar la casi monoplica fuente de informacin que hoy son los medios de
difusin

Asociar el fenmeno de la violencia de gnero con la violencia estructural,

logrando una comprensin del mismo ms abarcativa, profunda, crtica y
objetiva.

Contribuir a la construccin de estereotipos y roles de gnero saludables

Promover un efecto presente y futuro de sensibilizacin en el varn, y de

empoderamiento en la mujer.

Habilitar la autodeteccin de comportamientos sexistas discriminatorios

presentes en la relaciones de pareja entre adolescentes.

Aportar posibilidades de elaboracin de experiencias personales vividas en torno

a este problema.

Aprovechamiento de una potencialidad adolescente para transformar en s

mismos/as y en otros/as roles, estereotipos y prcticas sexistas.

Nivelar las posibilidades de acceder a este tipo de experiencias,

independientemente de la condicin de la institucin educativa y del sector
social del que se trate.

Aportar modelos adultos constructivos.

Promover estrategias multiplicadoras.

En suma: disminuir la incidencia de la VBG.

Sera muy necesario que el esfuerzo por instrumentar lo que sugerimos contara con
el soporte de polticas pblicas definidas acerca de la prevencin de todas las formas de

47

discriminacin y violencia contra la mujer, orientadas hacia el sector adolescente y

juvenil. Es fundamentalmente en esas etapas de la vida donde son ms abordables los
mecanismos de interiorizacin de mandatos y estereotipos de gnero, por lo que el
trabajo de promocin de aspectos saludables puede ser ms eficiente y efectivo,
redundando en un beneficio colectivo.

48

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54

Breve glosario15
Biologicismo (o biologismo): Parte de la diferenciacin sexual, determinada por los
genitales externos, lo cual atribuye y distribuye posicionamientos sociales, subjetivos y
de gnero. Desde la anatoma sexual se matriza la subjetividad del futuro varn y mujer,
en tanto se moldea sus percepciones, sentimientos, conductas, comportamientos,
proyectos y desarrollo social. (Amorn y otros, 2008).
Cdigo de gnero: (...) es incorporado precozmente y el que, sin duda, est ligado al
sexo anatmico y a los estereotipos existentes en el contexto familiar y social que recibe
al infans en rosa o en celeste; pero, seguramente, est tambin determinado por el
proceso de apropiacin, la estructura cognitiva y la construccin de los primeros
smbolos. (Volnovich. 1996).
Construccin social de gnero: El gnero es un elemento constitutivo de las relaciones
sociales, es una construccin social que supone un conjunto de acuerdos tcitos o
explcitos elaborados por una comunidad determinada en un momento histrico
determinado y que incluye a los procesos de enseanza-aprendizaje. (OIT
(Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro Interamericano para el
Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional).
Crisis de la masculinidad: Debemos entender que es el sentido de la existencia lo que
est en juego, y si lo empezamos a ver as la crisis de identidad concomitante debe
tenerse en cuenta como una variable incidental privilegiada. La crisis de la masculinidad
es impactante, verdaderamente los varones estamos en crisis estructural y genrica, ms
all de las que podamos tener en nuestras propias vidas singulares, que ya es mucho
decir.
La masculinidad est en crisis y eso nos pone a los varones en un nivel de inestabilidad
muy grande, algunos autores dicen que es sta crisis de la masculinidad lo que nos hace
estar ms violentos en todos los sentidos, si bien la violencia masculina es histrica y
estructural.
Qu nos pasa a los varones en este momento de crisis estructural de gnero? ()
Dejamos de ser proveedores (con la consiguiente cada del poder dominador por la va
del recurso de generar dependencia en la mujer y la prole); la mujer se liber
sexualmente y quiere gozar y disfrutar de su sexualidad, ya no quiere quedar bajo la
sombra del goce del hombre, no quiere ser para el varn -en ese sentido ni en ningn
otro- (agitando diversos fantasmas de inseguridad en la identidad sexual masculina);
quiere realizarse en el mundo pblico y no quedar atrapada en las supuestas virtudes
altruistas de la maternidad como sentido de su vida. Eso nos produce a los varones tres
grandes ansiedades, () ansiedades de prdida (el duelo por la hegemona y el statu
quo perdidos), ansiedades persecutorias (el temor a lo nuevo, sobre todo a la mujer
nueva, la mujer produce un efecto de ajenidad en el mundo interno masculino), y
ansiedades confusionales (porque estamos en un momento de transicin de la
masculinidad, razn por la cual se conservan elementos del modelo tradicional y
aparecen elementos del modelo innovador).

15

En algunos de los trminos aqu incluidos optamos por definiciones algo extensas, en virtud de que
seguramente muchos de los lectores/as estarn tomando contacto por primera vez con estas temticas.

55

() la fragilidad de la identidad masculina, frente al empoderamiento de las mujeres, es

enorme, y que la masculinidad en tanto valuarte dominante comienza a verse debilitada,
con el corolario de las angustias de crisis de identidad de gnero en el varn, porque,
insisto, el sentido de la existencia del varn estaba sustentado en todo este poderoso
aparato fctico, simblico e imaginario, y ahora hay que encontrar uno nuevo. (Amorn,
2007b).
Crisis del patriarcado: El patriarcado est en crisis en tanto esquema violento:
dominador dominada/o. El eje vertical inevitable, para lo que ha sido el patriarcado y
sus formas de dominar hasta el momento, es aquel donde se inferioriza al sexo
femenino, es androcntrico, es sexista y constituye un ejercicio arbitrario del poder,
asimtrico y a-crtico. Hasta la dcada del 70, como vimos, el ejercicio dominador
dominada/o del patriarcado ni siquiera se pensaba desde la ptica de los varones, no
estaba problematizado por ningn lado. Como ya fue dicho, de la mano de
reivindicaciones feministas y de los grupos llamados minoritarios los varones nos vimos
obligados a mirarnos a nosotros mismos, pero como reaccin, y esto no me parece
menor. La desconstruccin de la masculinidad hegemnica dominante no surge como
necesidad espontnea, surge como reaccin a los embates de estos grupos oprimidos,
que comenzaron a reivindicar derechos y ah comenzamos a pensarnos y a pensar los
efectos de nuestras prcticas. (Amorn, 2007b).
Discriminacin: La discriminacin consiste en la aplicacin de un trato distinto y
perjudicial a las personas o colectivos basado en sus caractersticas -sea sexo, raza,
color- lo cual entraa un menoscabo de la igualdad de oportunidades y de trato. La
discriminacin impide a las personas expresarse y participar plenamente. Su
eliminacin es esencial si se pretende que los valores de la dignidad humana y la
libertad individual, la justicia y la cohesin social se tornen efectivos y reales. (OIT
(Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro Interamericano para el
Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional).
Discriminacin contra la mujer: () denotar toda distincin, exclusin o restriccin
basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil,
sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las
libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural y civil o en
cualquier otra esfera. (CEDAW, citado en Amorn y otros, 2008).
Discriminacin de gnero: Cuando () se detectan diferencias en los derechos y
deberes que se asignan a mujeres y hombres en una determinada sociedad.
An hoy en da (), persisten situaciones de discriminacin en todos los aspectos de la
vida y, en especial, en el mundo del trabajo. Su eliminacin es esencial si se pretende
que los valores de la dignidad humana y la libertad individual, la justicia y la cohesin
social se tornan efectivos y reales. (OIT (Organizacin Internacional del Trabajo).
CINTERFOR (Centro Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la
Formacin Profesional).
Estudios de gnero: 1. () segmento de la produccin de conocimientos que se han
ocupado de este mbito de la experiencia humana: las significaciones atribuidas al
hecho de ser varn o ser mujer en cada cultura y en cada sujeto. Se refiere en ltima
instancia a las relaciones de poder entre varones y mujeres. (Burin, Meler, 2000).

56

Estudios de la Mujer: () desde sus inicios () han tenido como objeto hacer visible
lo que se mostraba como invisible para la sociedad. Ello se revel til en la medida en
que permiti y an permite-desocultar el recinto en el que las mujeres haban sido
social y subjetivamente colocadas; desmontar la pretendida "naturalizacin" de la
divisin socio-sexual del trabajo; revisar su exclusin en lo pblico y su sujecin en lo
privado; as como cuestionar la retrica presuntamente universalista de la ideologa
patriarcal. (M. Feijoo, citada en Lpez Gmez y Gida, 2000).
Feminicidio: () para que se d el feminicidio deben ocurrir de manera criminal, el
silencio, la omisin, la negligencia y la colusin de autoridades encargadas de prevenir
y erradicar estos crmenes.
() cuando el estado no da garantas a las mujeres y no crea condiciones de seguridad
para sus vidas en la comunidad, en la casa, ni en los espacios de trabajo de trnsito o de
esparcimiento. Ms an cuando las autoridades no realizan con eficiencia sus funciones
(M. Lagarde citado en Amorn y otros, 2008).
Gnero: Scott16, citado por Lpez y Gida, plantea que el gnero "pasa a ser una forma
de denotar las construcciones culturales, la creacin totalmente social de ideas sobre los
roles apropiados para mujeres y hombres. Es una forma de referirse a los orgenes
exclusivamente sociales de las identidades subjetivas de hombres y mujeres. Gnero es,
segn esta teora, una categora social impuesta sobre un cuerpo sexuado.
Scott (1988) profundiza en este concepto al plantear que: "El gnero es un elemento
constitutivo de las relaciones sociales fundadas sobre las diferencias percibidas entre los
sexos; y el gnero es un primero modo de dar significado a las relaciones de poder. ()
Como elemento constitutivo de las relaciones sociales fundadas sobre las diferencias
percibidas, el gnero implica cuatro elementos:
1 - Los smbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones simblicas
2 - Los conceptos normativos que ponen en evidencia las interpretaciones de los
smbolos, que se esfuerzan para limitar y contener sus posibilidades metafricas
3 - La construccin a travs del parentesco, la economa y la organizacin poltica
4 - La construccin de la identidad subjetiva
() "el gnero es un primer campo, a travs del cual, en el seno del cual, o por medio
del cual, el poder es articulado.. (Lpez Gmez, Guida, 2000).
Gnero como categora psicoanaltica: Emilce Dio Bleichmar17, citada por las
autoras, explica el gnero como categora psicoanaltica porque: () se construye a
partir de la fantasmtica y del deseo el otro que se implanta instituyentes el yo del
sujeto. Las distintas corrientes tericas dentro del psicoanlisis destacan el papel del
otro humano como constructor, pero simultneamente como factor distorsionante,
perturbador, abusador, de la singularidad del deseo, del instinto. (Burn, M.; Meler,
2000).
Gnero desde el punto de vista descriptivo: () los modos de pensar, sentir y
comportarse de ambos gneros, ms que tener una base natural e invariable, se deben a
construcciones sociales y familiares asignadas de manera diferenciada a mujeres y a
hombres. () el gnero se define como la red de creencias, rasgos de personalidad,
actitudes, valores, conductas y actividades que diferencian a mujeres y a hombres. Tal
16
17

Scott, J: El gnero, una caategora til para el anlisis histrico, Ed. Alfons el Magnanim, Valencia, 1990
Dio Bleichmar, E. (1998); La sexualidad femenina. De la nia a la mujer; Bs.As.; Paids.

57

diferenciacin () no slo produce diferencias entre los gneros femenino y masculino,

sino que, a la vez, estas diferencias implican desigualdades y jerarquas entre ambos.
(Burn, Meler, 2000).
Masculinidad: El estereotipo tradicional de masculinidad impone a los hombres
sacrificios y la mutilacin de una parte de su humanidad. Un hombre autntico debe
estar absolutamente seguro de no contener ni un rasgo de femineidad, por lo tanto se le
pide que abandone una parte de s mismo. En nuestra cultura, la masculinidad se mide
en trminos de xitos, poder y de la admiracin que pueda provocar. Autonoma,
independencia, autosuficiencia y asertividad, son cualidades que se transmiten y
fomentan en el varn desde que es pequeo, a travs de mltiples canales. (Carril,
2003).
Patriarcado: () Esta estructura civilizatoria de larga data, confiere un orden sociocultural basado en el ejercicio del poder de los varones sobre las mujeres, dominacin
que se encarna material, imaginaria y simblicamente en la figura del padre. Este statu
quo disea y perpeta un esquema de violencia estructural e inequidad que subyace a las
prcticas masculinas de dominacin y sometimiento ejercidas sobre lo femenino.
() El macro contexto desde donde vamos a ver las conexiones de la violencia de
gnero es el del patriarcado. Esta dimensin constituye un (con) texto porque este
macro sistema patriarcal es contexto y texto, o sea, continente y contenido. Es contexto
que contiene y es texto que da sentido al discurso. El patriarcado (que oficia de supra
estructura desde dnde empezar a pensar este tema de la violencia de gnero) produce,
(Foucault mediante), un poder y un saber -partiendo de la idea de que poder y saber van
entrelazados-. Pero no es cualquier poder ni cualquier saber, es un poder falocntrico,
androcntrico y androcrtico: el gobierno del varn, y el varn como medida de todas
las cosas. Este macro contexto con un poder/saber, es en s mismo un dispositivo de
produccin de subjetividad.
Foucault mediante nuevamente, todo poder/saber requiere de (y crea) un discurso que lo
sustente y que enuncia sus posibilidades de ocurrencia, legitima sus posibilidades de
ocurrencia y de mantenimiento y auto-perpetuacin. El macro contexto del patriarcado,
que tiene miles de aos (algunas evidencias desde la historia y la arqueologa indican
que este estadio de la civilizacin se configura entre el 8000 y 3000 A.C. en la
revolucin neoltica), prefigura esa lgica falo/andro cntrica e instituye un poder/saber
que requiere entonces de un discurso que sostenga sus posibilidades de ocurrencia, y
como tambin sabemos, todo discurso se aparea con representaciones sociales (lo que
podemos llamar laxamente imaginario social) y con prcticas culturales que tienden a
naturalizarse y esencializarse. El discurso sostiene ese poder/saber del patriarcado y, a
su vez, es un discurso que no est flotando en el vaco, es un discurso con potentes
dinmicas de interaccin con prcticas cotidianas prcticas de gnero y con
representaciones. Dichas representaciones estn disponibles en la cultura,
representaciones acerca de la mujer, del varn, de la pareja, de la sexualidad, en fin, un
cristal a travs del cual percibimos/construimos la realidad. Este dispositivo de
produccin de subjetividad es una red cuyos nodos provienen del macro contexto
patriarcal del discurso, las representaciones y prcticas y qu es lo que produce?:
produce peculiares y especficas formas de pensar, percibir, hacer y sentir. Un
dispositivo de produccin de subjetividad precipita en matrices y frmulas psicosociales de pensar, percibir, hacer y sentir. Aunque parezca reduccionista, no hay mucho
ms en la subjetividad. Estas peculiares formas de pensar, percibir, actuar y sentir
provenientes del dispositivo de produccin de subjetividad, impuesto por el patriarcado,

58

y agencian en sujetos de carne y hueso, sujetos reales (lase nosotros y nosotras), y por
ende estamos parasitados y parasitadas por formas de pensar, percibir, actuar y sentir
que provienen del macro sistema con lgicas androcntricas, y falo cntricas. Slo la
reflexin crtica y la praxis innovadora nos permite desmarcarnos trabajosamente de
estos mandatos y estereotipos. (Amorin, 2007b).
Perspectiva de gnero: Es un instrumento para acercarse a mirar la realidad, poniendo
en cuestin las relaciones de poder que se establecen entre varones y mujeres y en las
relaciones sociales en general.
Es un marco conceptual, una metodologa de interpretacin y un instrumento crtico de
anlisis que orienta las decisiones, ampla y cambia la mirada, permite reconstruir
conceptos, analizar actitudes para identificar los sesgos y los condicionamientos de
gnero y encarar, luego, mediante el dilogo, su revisin y modificacin. Se "mira"
desde la perspectiva de gnero cuando se indaga sobre los efectos o impactos que las
responsabilidades y representaciones de gnero tienen en hombres y mujeres, cuando se
identifican e interpretan los comportamientos y prcticas sociales que unos y otras
desarrollan. (OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro
Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional).
Representaciones de gnero: () se expresan en todos los mbitos y dimensiones de
actuacin de las personas (personal, comunitario, social y laboral). Por ello cualquier
estrategia que se proponga remover barreras para establecer relaciones sociales ms
equitativas, deber considerar que, en todos estos espacios, se producen y reproducen
relaciones de gnero y que una intervencin en uno de ellos movilizar reacciones o
encontrar limitaciones en los otros. (OIT (Organizacin Internacional del Trabajo).
CINTERFOR (Centro Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la
Formacin Profesional).
Roles de gnero: Los roles o papeles de gnero son comportamientos aprendidos en
una sociedad, comunidad o grupo social determinado, que hacen que sus miembros
perciban como masculinas o femeninas ciertas actividades, tareas y responsabilidades y
las jerarquicen y valoricen de manera diferenciada. (OIT (Organizacin Internacional
del Trabajo). CINTERFOR (Centro Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento
en la Formacin Profesional).
Sistema sexo-gnero: Conjunto de disposiciones por el cual la materia prima del sexo y
la procreacin humanos es conformada por la intervencin humana y social, y satisfecha
en una forma convencional por extraas que sean algunas de las convenciones. (Rubin)
Conjunto de prcticas, smbolos y representaciones, normas y valores sociales que las
sociedades elaboran a partir de la diferencia anatomo fisiolgica y que dan sentido a
la satisfaccin de los impulsos sexuales, a la reproduccin de la especie humana y, en
general, a los relacionamientos entre personas. (T. de Barbieri citada en Lpez Gmez y
Gida, 2000).

Trada de la violencia masculina: () estrecha relacin existente entre la violencia de

los hombres contra las mujeres, la violencia de los hombres contra otros hombres y la
internalizacin de la violencia, es decir, la violencia contra uno mismo. Esta trada de la
violencia estara ligada a la construccin e interiorizacin de las masculinidades

59

dominantes en la mayor parte de las sociedades conocidas. (M. Kaufman citado en

Espinar Ruiz, Mateo Prez, 2007).
Violencia de gnero: Conjunto amplio de manifestaciones de abuso e inequidad
perpetradas contra nias, jvenes y adultas, a las que estn expuestas por su sola
condicin femenina. Incluye dao o posibilidad de dao en la dimensin fsica, moral,
psicolgica, sexual, patrimonial, etc. En muchas de sus expresiones, la violencia de
gnero est legitimada socialmente, lo que lleva a efectos de invisibilizacin (Amorn,
2007b)
Violencia de gnero: Puede definirse la violencia de gnero como aquella violencia
basada en las relaciones y definiciones de gnero dominantes en una sociedad dada
(:189) hacen referencia a diferentes dimensiones y responden a distintos planteamientos
tericos e, incluso, polticos (:190)
() hace referencia a aquellas formas de violencia que hunden sus races en las
definiciones y relaciones de gnero dominantes en una sociedad dada. (:193)
() no todas las formas de violencia contra las mujeres pueden calificarse,
propiamente, de violencia de gnero. Es decir, para algunas formas de violencia, las
explicaciones pueden situarse en variables distintas a las relacionadas con el gnero.
(:193, Izquierdo citado en Espinar Ruiz; Mateo Prez)
() al hablar de violencia de gnero no nos estamos refiriendo, exclusivamente, a actos
claros de violencia directa (fsica, psicolgica, sexual, econmica o social), sino
tambin a los ms complejos de violencia estructural y cultural. (: 193, Galtung citado
en Espinar Ruiz; Mateo Prez).
() tanto las estructuras patriarcales como la ideologa machista son, en s mismas,
formas de violencia basadas en el gnero, a la vez que fundamentan, explican y
justifican las distintas manifestaciones de violencia directa.
Estas tres formas de violencia (directa, estructural y cultura mantendran, entre s, una
estrecha interrelacin (). (:193, J. Galtung citado en Espinar Ruiz; Mateo Prez).
La violencia estructural puede desembocar en violencia directa; la cultural, en
estructural y as sucesivamente. (:193)
Sin embargo () podemos afirmar que de todas estas interrelaciones, el flujo principal
sera el que va de la violencia cultural a la violencia directa pasando por la
estructural. (:193, Magalln citado en Espinar Ruiz; Mateo Prez)
() permite analizar, conjuntamente, diferentes formas de violencia; todas ellas
basadas, en ltima instancia (e independientemente de la intervencin de otras
variables), en unos mismos fundamentos socioculturales: unas relaciones de poder
desiguales entre hombres y mujeres y unos prejuicios y unas creencias desvalorizadoras
de lo femenino. (:198)
() queda definida como un problema de carcter social y no, meramente, individual
(:198)
() por sus dimensiones estructurales y culturales, se trata de un problema cuyas
causas, consecuencias y, por tanto, medidas, implican al conjunto de la sociedad y no
nicamente a los individuos directamente afectados. (:198)
() necesidad de diferenciar tres formas de violencia: directa, estructural y cultural.
As, la violencia estructural y la cultural, que, en s mismas, pueden considerarse
violencia dados sus efectos sobre quienes las padecen, pueden tambin interpretarse
como el fundamento de la violencia directa. (:198, Galtung citado en Espinar Ruiz;
Mateo Prez).

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() si el objetivo es poner fin a esta violencia, no es suficiente (aunque irrenunciable)

actuar sobre las manifestaciones de violencia directa, sino que sera necesario atender a
las otras dos formas de violencia: la estructural y la cultural. (:198) (Espinar Ruiz,
Mateo Prez, 2007).
Violencia domstica: () toda accin u omisin, directa o indirecta, que por cualquier
medio menoscabe, limitando ilegtimamente el libre ejercicio o goce de los derechos
humanos de una persona, causada por otra con la cual tenga o haya tenido una relacin
de noviazgo o con la cual tenga o haya tenido una relacin afectiva basada en la
cohabitacin y originada por parentesco, por matrimonio o por unin de hecho.
Son manifestaciones de violencia domstica, constituya o no delito:
a) Violencia fsica: accin, omisin o patrn de conducta que dae la integridad
corporal de una persona.
b) Violencia Psicolgica o emocional: Toda accin u omisin dirigida a perturbar,
degradar o controlar la conducta, el comportamiento, las creencias o las
decisiones de una persona, mediante la humillacin, aislamiento o cualquier otro
medio que afecte la estabilidad psicolgica o emocional.
c) Violencia Sexual: Toda accin que imponga o induzca comportamientos
sexuales a una persona mediante el uso de: fuerza, intimidacin, coercin,
manipulacin, amenaza o cualquier otro medio que anule o limite la libertad
sexual. (Ley N 17.514 citada en Amorn y otros 2008).
Violencia patrimonial: Toda accin u omisin que con ilegitimidad manifiesta
implique dao, prdida, transformacin, sustraccin, destruccin, distraccin,
ocultamiento o retencin de bienes, instrumentos, de trabajo, documentos o recursos
econmicos, destinada a coaccionar la autodeterminacin de otra persona. (Ley N
17.514 citada en Amorn y otros, 2008).
Violencia sexual: () drama en el cual los varones desempean en su mayora el papel
de victimarios y las mujeres el de vctimas, revela de modo siniestro con cunta
facilidad el deseo ertico se intrinca con la pulsin de dominio, o ms an, con la
destructividad aniquiladora. (Meler citada en Carril) () ha sido y es un instrumento
para someter, doblegar y disciplinar a las mujeres en todas las culturas y en todos los
tiempos, pero tambin ha sido usada para doblegar a otros hombres (Carril, 2003).
Bibliografa consultada para el glosario:
Amorn, D. 2003: Algunas reflexiones desde dnde pensar los roles reproductivos
de los varones. Primer Encuentro Universitario en Salud, Gnero, Derechos sexuales y
Derechos reproductivos. Dilogos Estado- Sociedad. Ctedra libre en Salud
Reproductiva, Sexualidad y Gnero. Facultad de Psicologa UdelaR. Montevideo.
Amorn, D. 2007a: Adultez y masculinidad. La crisis despus de los 40.
Montevideo. Psicolibros Waslala.
Amorn, D. 2007b.: Masculinidad y Violencia de Gnero. Gnero, Equidad y
Polticas Pblicas VI Curso para graduados. Escuela de Posgrado. Grupo Derecho y
Gnero. Facultad de Derecho. UdelaR. Montevideo. Ediciones Ideas.

61

 Amorn, D. y otros/as. 2004: La Inclusin de los Estudios de Gnero en la

Formacin Universitaria de los y las Psiclogas. En VII Jornadas de Psicologa
Universitaria. Facultad de Psicologa UdelaR. Montevideo.
Amorn, D. y otros 2008: El papel de los varones en el diseo e implementacin
de estrategias para la atencin de la Violencia Basada en el Gnero, en el contexto de la
Reforma del Sistema de Salud en Uruguay.
Burin, M y Meler, I. 2000: Gnero: una herramienta terica para el estudio de la
subjetividad masculina. En Varones, gnero y subjetividad masculina. Paids. Buenos
Aires.
Carril, E, 2003: Masculinidad, Sexualidad y Violencia. Factores de riesgo para la
salud reproductiva de las mujeres. Primer Encuentro Universitario en Salud, Gnero,
Derechos Sexuales y derechos Reproductivos. Dilogos Estados- sociedad civil. Ctedra
libre en salud reproductiva, sexualidad y gnero; Facultad de Psicologa UdelaR,
Montevideo.
Espinar Ruiz, E y Mateo Prez, M, 2007: Violencia de gnero: reflexiones
conceptuales, derivaciones prcticas. Universidad de Alicante, Departamento de
Sociologa II. Material en formato electrnico.
Lpez Gmez, A; Gida, C. 2000: Aportes de los Estudios de Gnero en la
conceptualizacin sobre Masculinidad.
OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro
Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional):
Cmo se expresan las representaciones de gnero en el mundo del trabajo y la
formacin? Extrado de www.cinterfor.org.uy.
OIT (Organizacin Internacional del Trabajo) CINTERFOR (Centro
Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional):
Dnde se expresan las representaciones de gnero?. Extrado de www.cinterfor.org.uy
OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro
Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional):
Juventud y Gnero. Extrado de www.cinterfor.org.uy.
OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro
Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional):
Para qu incorporar la perspectiva de gnero?. Extrado de www.cinterfor.org.uy.
OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro
Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional):
Qu es gnero?. Extrado de www.cinterfor.org.uy.
OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). CINTERFOR (Centro
Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formacin Profesional): Qu
es la perspectiva de gnero?. Extrado de www.cinterfor.org.uy.

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ANEXO 1.
Pauta Grupos de discusin:
1) Han escuchado hablar de violencia basada en el gnero?
Si: dnde?; qu es la vbg?; qu opinan al respecto?
(Es lo mismo que violencia contra las mujeres y que violencia domstica?)
No: Y de violencia contra las mujeres?
Si: dnde?; qu es ?; qu opinan al respecto?
No: Piensan que existe violencia contra las mujeres?
Han escuchado hablar de violencia domstica?
2) Por qu creen que se dan esas situaciones?

3) Hay situaciones de violencia entre los adolescentes en general?

4) Ustedes han pasado por situaciones de este tipo?

Para el grupo de mujeres:
5) Sienten que hay violencia de los varones hacia ustedes como mujeres?
6) Y de ustedes hacia los varones?
Para el grupo de varones:
5) Ustedes creen que a veces son violentos con las mujeres?
6) Y las mujeres con ustedes?

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Bibliografa
Amorn, D. (2003). Algunas reflexiones desde donde pensar los roles reproductivos de
los varones, en Primer Encuentro Universitario: Salud, Gnero, derechos sexuales y
derechos preproductivos. Ctedra Libre en Salud Reproductiva, Sexualidad y Gnero,
Facultad de Psicologa-UdelaR. FPNU. Montevideo.
Burin, M y Meler, I:: (1993): Gnero y familia. Paids. Buenos Aires.

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