U n i v e r s i d a d e Fe d e r a l d e I t a j u b

EHD 904: Geopoltica

Idade Mdia
Oriental

Bruna Tayla Cabral de Vasconcellos - 19012

Thiago Baldan Kfouri - 20969

Itajub (2014)

Sumrio
1.

Imprio Bizantino...........................................................................4
1.1. Diviso do Imprio e a Capital do Oriente................................4
1.2. A Era de Justiniano....................................................................7
1.2.1. Conquistas..........................................................................8
1.2.2. Cisma do Oriente................................................................8
1.2.3. O Direito............................................................................10
1.3. Decadncia do Imprio...........................................................12

2.

Imprio Islmico...........................................................................13
2.1. Origem....................................................................................13
2.2. Hgira.....................................................................................13
2.3. Jihad........................................................................................13
2.4. Sucesso de Maom...............................................................14
2.5. Extenso.................................................................................15
2.6. Xiitas e Sunitas.......................................................................15
2.7. Decadncia do Imprio...........................................................16

3.

Imprio Mongol............................................................................17
3.1. Antes do Imprio......................................................................17
3.1.1 Vida nas plancies................................................................17
3.2. Incio do Imprio Mongol..........................................................18
3.2.1 Genghis Khan......................................................................18
3.2.2. Ps Genghis Khan...............................................................20
3.3. Queda do Imprio.....................................................................23

4.

Imprio Chins.............................................................................23
4.1.

A Dinastia Sui.......................................................................23

4.2. A Dinastia Tang.......................................................................24

2

4.3. Interao com Outras Culturas...............................................26

4.4. O Servio Civil.........................................................................28
4.5. Poesia......................................................................................30
4.6. Crescimento Econmico..........................................................33
5.

Imprio Japons...........................................................................36
5.1. De Yamato Idade de Ouro....................................................37
5.2. Os Samurais e o Shogunato....................................................39

Referncias.........................................................................................42

1. Imprio Bizantino
1.1. Diviso do Imprio e a Capital do Oriente

Segundo SANCHOTENE (2010), com a expanso dos seus

domnios, a forma Republicana de Roma comeava a dar sinais de
insustentabilidade. A Repblica mostrava-se dbil para resolver os
novos problemas que surgiam e as situaes de crise passaram a ser
regra; no mais, exceo. As provncias necessitavam de um maior
controle, ao mesmo tempo em que os cidados romanos exigiam uma
maior ateno por parte das autoridades. Havia um clamor por
mudanas. A poltica expansionista havia chegado a um ponto em
que no era mais possvel a Roma retornar ao que antes era. O
destino

da

Repblica

estava

selado;

sua

existncia

chegara

definitivamente ao fim. Contudo, essa derrocada seria lenta e

gradual, com momentos de retrocesso. Jlio Csar foi o primeiro a
utilizar-se de frmulas republicanas contra a Repblica, acabando
com o limite de eleies de um ditador, mas tambm foi o primeiro a
sofrer as consequncias do mpeto em alterar o que estava
consolidado a sculos: foi assassinado, em 44 a.C., por seus
oposicionistas no Senado. Coube a Otvio Augusto governou entre
30 e 14 a.C. descobrir a maneira de transformar Roma sem rupturas,
ao estabelecer um Imprio Republicano.
Tal iniciativa, todavia, era insustentvel no longo prazo; e novas
frmulas necessitavam serem descobertas e estabelecidas: a mais
importante delas, provavelmente, tendo sido a diviso administrativa
do Imprio. Roma, ao contrrio do que possa parecer, no era una.
Um exemplo disso que nos territrios a leste de Roma, o idioma
universal era o grego e no, o latim. Tal fato se d pela
permissividade com que os romanos tratavam os povos conquistados.
Isso, por si, gerara uma diviso cultural que impedia um tratamento
4

nico por parte do governo de Roma. A soluo encontrada por

Diocleciano (imperador entre 284 e 305 d.C.), talvez inspirado na
tradio dirquica da Repblica Romana, foi dividir o poder entre dois
imperadores - ambos responsveis pelo todo - mas com prioridade sobre
uma das partes. Foi o golpe que faltava para a derrocada de Roma como
centro poltico do mundo.
Os romanos tinham como caracterstica se deixar influenciar pelas
culturas existentes nos territrios conquistados e, ao entrarem em
contato com as civilizaes orientais, no houve exceo. Os prprios
gregos j se haviam embebido antes dessa influncia com o fim das
cidades-Estado e o surgimento do Imprio Macednico 9. Para os
orientais, uma Repblica algo impensvel, sendo a figura imperial
preponderante e vital na organizao de uma sociedade. As sociedades
orientais organizavam-se a espelho de suas crenas religiosas e viam-se
como reflexo direto da ordem transcendente; a ordem do Cosmos. Nesse
aspecto, o Imperador o elo entre a ordem terrestre e a celestial, do que
recebe seu carter divino. Contudo, Roma nunca abdicou de suas
prprias tradies, e ver na figura do Imperador - um homem - um ser
divino era demasiado difcil para a racionalidade romana. No toa, no
incio do sculo VI, Diocleciano mudara-se para Nicomdia (era
imperador do Oriente) e sua contraparte ocidental, Maximiano, foi
governar em Milo. Um imprio, mesmo o Imprio Romano, no poderia
subsistir que no Oriente e no tardou para que a parte ocidental
sucumbisse. Entre os anos de 476 e 800, o Ocidente romano
permaneceu politicamente acfalo e, mesmo aps a coroao de Carlos
Magno, a capital jamais voltou a ser Roma. A cidade imperial por
excelncia era definitivamente Constantinopla.
Quando Constantino - aps a adoo do Cristianismo - consegue
unificar o Imprio, entendeu por bem construir uma nova capital. O lado
oriental do Imprio necessitava de maiores cuidados em razo da
perigosa vizinhana, bem como sua localizao estratgica colocava o
Imprio de frente para o mundo. Certamente no foi a converso de
Constantino ao Cristianismo que o fez estabelecer a capital do Oriente
em Bizncio, rebatizando-a de Nova Roma ou Constantinopla, mas,

sim, sua posio estratgica e entreposto entre o Ocidente e a sia.

Todos os caminhos, de fato, no levavam a Roma, mas a Bizncio; onde
comerciantes persas, chineses e indianos encontravam-se com os
africanos e europeus. Da naturalmente guarnecida Bizncio, as tropas
romanas poderiam deslocar-se para todo o mundo conhecido. Era
apenas questo de tempo para que Constantinopla se tornasse a cidade
mais importante do Imprio; levou mais de sculo, mas finalmente o
Oriente se imps como o local natural para a sequncia da tradio
romana.

Figura 1 Localizao de Constantinopla

Seguramente, no foi A converso que motivou a mudana de
capital, mas o estabelecimento do elemento cristo ao Imprio, de uma
s vez, estabeleceu as razes do que se convencionou de civilizao
ocidental algo que no diz respeito ao presente trabalho - e
transformou o Imprio do Oriente em algo nico na Histria da
humanidade. Afinal, como se viu, a sociedade bizantina foi construda
sobre quatro alicerces: ela era tradicionalmente romana; culturalmente
grega; politicamente oriental; e religiosamente crist. Era parcialmente
todas, mas integralmente nenhuma, pois cada um de seus elementos
influenciou a compreenso do outro. Como Roma, em Constantinopla

havia o povo e o Senado, mas com conotaes bem distintas daquelas

da antiga capital. Sua fora poltica era meramente residual, pois a figura
do Imperador, por fora da influncia oriental, centralizava a poltica, o
direito e a religio. Todavia, inexistia a figura divina do Monarca como
ocorria na China e na Prsia, alm disso, o Imperador fazia parte da
Igreja, mas no era a Igreja; no se confundia com ela. A nomeao do
imperador bizantino passava pela aprovao do povo, do Senado e do
Exrcito, mas, normalmente tratava-se apenas de uma ratificao .
A vida social girava em torno do Hipdromo, em que os diferentes
grupos sociais organizados disputavam corridas de cavalos. Os grupos
polticos foram distinguidos pelas cores de seus carros: os azuis; os
verdes; os vermelhos; e os brancos; sendo os dois primeiros os mais
importantes. Tais grupos tambm formavam milcias armadas, o que
sempre deixava tenso o clima na Bizncio do incio do Imprio 20. A
Guerra Civil era algo sempre iminente. Ela eclodiu justamente durante o
imprio de Justiniano, em 532. Por pouco, no houve um golpe de
Estado. A reao implacvel do imperador, apoiado por sua esposa
Teodora, restabeleceu a ordem sobre os corpos de mais de 30.000
revolucionrios. Aps esse evento, Justiniano e Teodora passaram a
equilibrar as aes entre os azuis (protegidos do imperador) e os verdes
(protegidos da imperatriz), trazendo paz interna Constantinopla. Mas
no estava na sua capacidade poltica, nem nos seus feitos militares e
arquitetnicos, tampouco nas suas realizaes teolgicas a maior obra
de Justiniano; foi pelo Direito que ele entrou efetivamente para a
Histria.

Figura 2 Hipdromo de Constantinopla

1.2. A Era de Justiniano

O imperador Justiniano destaca-se como um dos maiores

imperadores da histria da civilizao bizantina, foi durante seu
governo que o imprio atingiu mximas propores, nesse perodo
so institudas reformas que modificam o modelo tradicional poltico,
social e econmico da poca.
1.2.1.

Conquistas

Justiniano constri fortalezas e castelos para firmar as fronteiras

e tambm obras monumentais, como a Catedral de Santa Sofia.
Ocupa o norte da frica, derrota os vndalos e toma posse da Itlia.
No sul da Espanha, submete os lombardos e os visigodos. Estimula a
arte bizantina na produo de mosaicos e o desenvolvimento da
arquitetura de igrejas, que combina elementos orientais e romanos
(SANTANA et al.).
8

Figura 3 Conquistas do reinado de Justiniano

1.2.2.

Cisma do Oriente

Em 391, o imperador Teodsio - o mesmo que dividiu o Imprio

Romano em oriental e ocidental - tornou o cristianismo a religio
oficial do Estado. O Imprio Romano do Oriente manteve como credo
oficial a religio crist, porm, aos poucos, a Igreja Catlica do
Oriente foi se diferenciando da Igreja Catlica do Ocidente. Um dos
fatores que contriburam para isso foi o fato de o papa, autoridade
mxima do catolicismo, viver em Roma e de l comandar toda a
Igreja.

Imprio

Bizantino

tinha

seu

chefe

religioso

em

Constantinopla, o patriarca, que deveria prestar obedincia ao papa.

No entanto, o patriarca dirigia a religio do Imprio Oriental de forma
independente. Os desentendimentos entre o papa e os patriarcas
eram constantes. Alm dos contrastes na forma de pensar do
Ocidente

(influenciado

pela

cultura

romana)

do

Oriente

(influenciado pelas culturas grega, macednica, rabe e persa), havia

a diferena de idiomas - latim no Ocidente e grego no Oriente -, e
9

mais as diferenas nas prticas e cultos religiosos. Tudo isso levou a

um crescente distanciamento entre as duas igrejas. Os imperadores
bizantinos reinventaram, em toda a sua extenso, o poder de origem
divina, tpico do antigo Oriente. E, sobre bases crists, reuniram o
poder espiritual (do papa) e o poder poltico (de Csar) nas mos do
imperador.

chamado

Cesaropapismo.

evidente

que

cesaropapismo foi de encontro ao poder do papa romano e as

divergncias entre a cristandade ocidental e oriental foram se
acentuando e se acumulando. Alis, muitos outros conflitos sociais e
polticos do Mundo Bizantino acabaram se expressando na esfera
religiosa. que a unificao do poder temporal e espiritual acabou
por transferir para a esfera poltica as divergncias teolgicas e
travestir de religiosidade conflitos social e polticos. As divergncias
teolgicas entre o papa e os imperadores bizantinos, na verdade
refletiam na existncia de dois mundos distintos e irreconciliveis.
Foi no segundo milnio que as diferenas e enfrentamentos se
acentuaram. No ano de 1043 assumiu a Igreja Bizantina o patriarca
Miguel Cerulrio, sob sua liderana foi desenvolvida uma campanha
que pregava contra as Igrejas Latinas na cidade de Constantinopla. O
combate proposto pelo novo patriarca envolvia questes teolgicas
que versavam sobre o Esprito Santo. Anos mais tarde, em 1054,
Roma providenciou o envio do Cardeal Humberto Constantinopla
para tentar entender a crise e solucionar o problema. Entretanto a
crise entre os cristos j havia tomado lugar, como resultado da
discusso o Cardeal Humberto decidiu por excomungar o patriarca
Miguel Cerulrio. O ato do Cardeal foi entendido como extensivo a
toda a Igreja Bizantina, que por sua vez reagiu excomungando o papa
Leo IX. Configurava-se o Cisma do Oriente, tambm chamado de O
Grande Cisma do Oriente, que daria origem Igreja Ortodoxa, no
Oriente, e a Igreja Catlica Apostlica Romana, no Ocidente.
Vrias foram as tentativas de reunificar a Igreja, dentre as quais
cabe destacar os Conclios Ecumnicos de Lyonem 1274 e de Florena
10

em 1439. Por alguns momentos as duas Igrejas estiveram reunidas

novamente, mas sempre por muito pouco tempo. A separao fez
com que a cidade de Constantinopla fosse tomada pelos otomanos
em 1453 resultando na dominao do Imprio Bizantino por muito
tempo. Somente no dia 7 de dezembro de 1965 que o papa Paulo VI e
o patriarca Atengoras I tentaram aproximar as duas Igrejas
novamente levantando a questo das excomunhes, que por sua vez
foram retiradas no ano seguinte por ambas as Igrejas.
Na prtica os ortodoxos seguem sacramentos tpicos da Igreja
Ocidental, mas no acreditam na existncia do purgatrio ou na
infalibilidade do papa. Trata-se de outra corrente religiosa dentro do
cristianismo e dentro do prprio catolicismo, s recentemente as duas
partes retomaram os dilogos tentando de alguma forma sanar o
Cisma.
1.2.3.

O Direito

Segundo SANCHOTENE (2010), nas sociedades humanas mais

simples, tudo o que se conhece est intimamente ligado natureza e a
algo sobre esta, do que o nico que sabe que se desconhece. Tal
desconhecimento preenchido por mitos cosmolgicos, que explicam
o mundo e o homem25. O homem se v, nessas sociedades, como algo
integrante e no-independente do mundo: ele tanto faz parte do mundo
como o mundo faz parte dele. Essa viso de mundo tem conseqncias
diretas ao Direito que regula essa sociedade afinal, o Direito tem sua
funo no ordenamento concreto da sociedade 27. Este, pois, nessas
sociedades, tende a ser ritualstico, formular e religioso 28. Como o
homem est intimamente ligado ao Universo, seus atos encontram
correspondncia

na

natureza,

ao

mesmo

tempo

em

que

so

influenciados por ela. normal utilizar-se de fatos naturais como

elementos integrantes do Direito: o tempo, os animais, as plantas, as
guas, o fogo, o corpo, etc.

11

O Direito Romano no escapou dessa influncia, seja nos seus

primrdios30; seja em momentos de crise, quando em contato com o
Direito brbaro, aps a queda do Imprio Romano do Ocidente.
Entretanto, na medida em que a sociedade romana foi tendo outra
compreenso de si mesma e de seu lugar no mundo, o Direito Romano
modificou-se, afastando os elementos msticos e supersticiosos. Quando
o homem passa a compreender-se como parte autnoma da natureza,
presente, mas no integrante, o seu Direito tambm muda para
expressar essa nova Ordem, como ocorrera nas plis gregas no final do
perodo helenstico (pela Filosofia) e em Israel (pela Revelao) 32. Mas,
como se viu, a sociedade romana seguia redescobrindo-se e a converso
do Imperador Constantino acrescentou-lhe um novo elemento: o
cristianismo. Todavia, a mudana de capital e as graves crises internas
poderiam sepultar o Direito Romano como se conhecia no fosse o
trabalho restaurador de Justiniano33. Assim, se Constantino o
responsvel pela absoro do cristianismo pelo Imprio Romano,
Justiniano , de fato, quem definiu qual o grau de influncia que essa
exerceria no Direito, alterando de maneira definitiva a compreenso
romana do que o Direito.
Ao consolidar o Direito Romano como o vigente no Imprio,
Justiniano transformou a sociedade bizantina e consequentemente, o seu
Direito em algo nico, diferente a tudo o que o mundo conhecia
anteriormente. tentador falar em evoluo, mas isso pareceria
darwinista em demasia35. O melhor termo para exemplificar as
mudanas seria sobreposio. Aos modelos anteriores foi sobreposta
essa nova Ordem do Imprio, porm permanecendo caractersticas das
anteriores. Justiniano, por exemplo, congregou os elementos da razo,
presentes na filosofia grega e romana, e da Revelao, herdados do
Judasmo pelo Cristianismo, como fontes autoritativas de Ordem. A
Ordem Imperial, portanto, baseava-se em trs fontes: o Poder, a Razo e
a Revelao36. Por essa razo, os legisladores por mais poder que
tivessem no agiam como ditadores de um regime totalitrio moderno. O
fato que esses estavam todos limitados por fontes externas de
autoridade. Como bem resumiu o Imperador Leo III (717-741), o poder

12

legislativo imperial encontrava limites nas Sagradas Escrituras, nas

decises dos Snodos e Conselhos, e no Direito Romano 37. O Imperador
que

no

observasse

tais

normas

no

estaria

legislando,

mas

descumprindo a Lei. Essa compreenso do Direito foi totalmente perdida

na modernidade, principalmente aps as codificaes, em que a
principal fonte autoritativa do Direito passou a ser o Poder e apenas o
Poder, fosse o poder do prncipe ou do povo. O Direito Moderno perdeu
totalmente suas razes romnicas, sendo representante de uma Ordem
distinta daquela estabelecida no Imprio Romano e no Ocidente. Hoje, o
Direito encontra-se em crise, situao com que Justiniano se deparou ao
se tornar Imperador em 527.

1.3. Decadncia do Imprio

Segundo SANTANA et al., depois da morte de Justiniano (565), o

imprio enfrentou um lento processo de decadncia. Seus sucessores
no tiveram fora poltica para manter a unidade de todo o territrio
conquistado.

Isso

facilitou

invaso

de

povos

vizinhos

e,

aproveitando-se dessas invases, outros povos, dominados por

Bizncio, realizaram revoltas que contriburam para tumultuar ainda
mais a situao do imprio.
Nos sculos VII e VIII, os invasores conseguiram reduzir
bastante o tamanho do imprio bizantino no Oriente Mdio, ao norte
da frica e na Europa. Mesmo reduzido, o imprio persistiu como
guardies da cultura ocidental numa regio dominada por povos
orientais.
Em todo tempo de sua existncia, o imprio bizantino esteve
sempre envolvido em lutas com invasores estrangeiros, em brigas
religiosas e em lutas internas com invases estrangeiras. No ano de
1453, ele foi definitivamente conquistado pelos turcos otomanos,
tendo como consequncias: a desestruturao econmica, a falta de
13

apoio da igreja catlica e sua regresso territorial gradual, que

marcou o fim da Idade Mdia.
Com Constantinopla sob domnio muulmano, o comrcio entre
Europa e sia declinara subitamente. Nem por terra nem por mar os
mercadores conseguiriam passagem para as rotas que levavam
ndia e China, de onde provinham as especiarias usadas para
conservar alimentos, alm de artigos de luxo, e para onde se
destinavam suas mercadorias mais valiosas.
Desta forma, as naes europias iniciaram projetos para o
estabelecimento de rotas comerciais alternativas. Portugal e Espanha
se aproveitaram sua posio geogrfica junto ao Oceano Atlntico e
frica para tentar um caminho para chegar ndia. Desta forma, os
europeus chegaram ao continente americano, dando incio ao
processo de ocupao do Novo Mundo. As duas naes, outrora
sem muita expresso no cenrio poltico europeu, se tornaram no
sculo XVI as naes mais poderosas do mundo, estabelecendo uma
nova ordem mundial.

2. Imprio Islmico
2.1. Origem

Surgiu na idade media em 610, na pennsula arbica, regio

com povos nmades (pastores e comerciantes, politestas). Maom
supostamente teve um sonho em que encontra o anjo Gabriel,
ganhando uma misso, criar uma religio a Deus, portanto, a partir
deste suposto sonho, Maom cria uma nova religio, o Isl, cultuando
um nico Deus, Al.
Com esse surgimento, Maom consegue converter uma boa
parte da populao rabe, criando assim uma nao (Arbia Saudita).

14

2.2. Hgira

Ocorreu quando Maom, logo aps ter recebido a revelao

divina, foi obrigado a se deslocar da cidade de Meca para a vizinha
Medina, uma vez que os habitantes daquela cidade no foram, em um
primeiro momento, sensveis pregao do profeta. Tal deslocamento
(ou "fuga", segundo alguns), recebeu o nome de Hgira, e revestiu-se
de tamanha importncia que acabou marcando o incio do calendrio
islmico; Assim, o ano de 622 do calendrio cristo o Ano I da
Hgira no calendrio muulmano.

2.3. Jihad

dividida entre Jihad Maior e Jihad Menor, a primeira definida

como uma luta do prprio individuo pelo domnio da alma, j a
segunda definida como uma luta para difuso do islamismo.
A ideia de guerra foi criada pelos europeus, como a expresso
de Guerra Santa.

2.4. Sucesso de Maom

O profeta Maom faleceu sem deixar instrues de como a sua

sucesso deveria ser feita. Alguns muulmanos defendiam que Ali ibn
Abi Talib, primo do profeta e genro do profeta, deveria assumir o
posto de lder poltico-religioso, mas a maior parte da Ummah, como
chamada a comunidade muulmana, optou por ter Abu Bakr, um dos
sogros de Maom, como seu califa. O governo de Abu durou apenas
dois anos e foi marcado pelas tentativas de reconquistar os povos
que, aps morte de Maom, buscaram voltar independncia.
Abur Bakr indicou Umar Ibn Al-Kattab, um dos primeiros
seguidores de Maom, para seu sucessor e este governou entre 644
15

e 656 e durante esse perodo expandiu o territrio do Imprio rabe,

conquistando a Sria, a Palestina, o Egito e boa parte da Prsia.
O terceiro califa, Uthman Ibn Affan, comeou seu governo em
644. Foi nesse perodo que o texto oficial do Alcoro foi confeccionado
e o Imprio rabe aumentou ainda mais o seu domnio, conquistando
completamente a Prsia, e grandes pores da sia Menor e do norte
da frica.
As

propores

territoriais

enormes

do

Imprio

rabe

dificultaram a administrao e a corrupo comeou a ser frequente

nas elites rabes. Essa situao fez com que um grupo de pessoas
que defendiam o primo e genro de Maom, Ali Ibn Abi Talib, como
califa ganhasse mais adeptos. Uthman foi assassinado durante esse
perodo e Ali se tornou o quarto califa.
Os partidrios de Uthman acusaram Ali de ter praticado o
assassinato e diante disso surgiram dois partidos polticos inimigos
que existem at hoje: os xiitas e os sunitas.

2.5. Extenso

16

Figura 4 Extenso do imprio islmico.

2.6. Xiitas e Sunitas

Os xiitas seguiam os mandamentos apenas do Coro, apoiando

Ali e defendiam a ideia de que apenas familiares do profeta deveriam
governar o povo muulmano. J que era esperado que ele fosse
tambm um guia espiritual para o povo. Os sunitas seguiam os
mandamentos da Suna e do Coro, afirmavam que Maom j havia
feito toda revelao divina e que, por isso, o califa no precisava ser
um guia espiritual.

2.7. Decadncia do Imprio

17

A criao das vertentes do islamismo, xiitas e sunitas,

enfraqueceu o poder religioso, logo se torna um dos pontos chaves
para a queda do imprio.
Administrar o Imprio foi se tornando cada vez mais difcil e o
Califa no conseguia mais concentrar o poder todos nas prprias
mos. As provncias comearam a se desmembrar e no sculo XIV o
Imprio rabe no existia mais.

18

3. Imprio Mongol
3.1. Antes do Imprio
3.1.1 Vida nas plancies

Os mongis antes do sculo XIII habitavam a regio que

compreendia ao sul o rio Kerulen e ao norte o rio Onon, e entre os
dois, as montanhas Burqan Qualdun, consideradas at hoje como
local sagrado. A maior parte do territrio da Monglia formada por
planaltos

estepes,

alm

de

possuir

algumas

cordilheiras,

especialmente na parte norte do pas. Nos vales destas montanhas

existem florestas de conferas ou florestas de pinheiros, lar de
algumas

tribos

seminmades.

No

obstante,

ao

sul

do

pas

encontram-se as terras ridas do Deserto de Gobi que marca a

fronteira entre a Monglia e a China.
Os

mongis

se

organizavam

em

tribos

chamadas ulus,

as ulus eram formadas por cls, sendo que um destes cls era o cl
governante da tribo, o lder era chamado de bahadur. A maioria dos
cls era nmade, eram chamados deayils. O territrio destas tribos,
chamado de yurte, podia abranger vrios quilmetros quadrados, e
possuir vrios ayils sob seu domnio, liderado por um bahadur, e em
alguns casos, dependendo do tamanho do territrio e da influncia do
chefe, ele passava a receber o ttulo de khan(senhor). Contudo, era
comum os cls entrarem em briga um com os outros, ento,
perseguies, assassinatos, sequestros, traies, era algo comum na
vida de um mongol da Idade Mdia.
Essencialmente eles viviam da caa, da pesca, da coleta e do
pastoril, no praticavam a agricultura devido infertilidade do solo
para o plantio e as condies frias das estepes. Assim, os mongis
que habitavam as florestas, viviam basicamente da caa, da coleta e
19

da pesca, e em alguns casos no exerciam o pastoril. J os mongis

das estepes, tambm caavam e coletavam em raras vezes, e viviam
mais do pastoril. Eles criavam rebanhos de cabras, carneiros,
camelos, as vezes de vacas ou iaques, e, claro, de cavalos. Alm
destes animais, eles tambm criavam cachorros.

A religio dos mongis nesse tempo e por muitos sculos fora

o xamanismo. Xamanismo um termo genrico para se referir a
prticas medicinais, mgicas, fetichistas, animistas, entre outras.
Nesse caso, o xamanismo era cultuado e seguido por distintos povos
da

sia,

Europa,

Amricas

frica.

Possuindo

suas

prprias

particularidades. Neste caso, geralmente o xam uma mistura de

mago, curandeiro e sacerdote, logo, em algumas culturas ele visto
como o intermedirio entre os homens e os deuses, possuindo
poderes mgicos e at profticos, como a vidncia. Os xams
poderiam ser homens ou mulheres, era temido por alguns, ou vistos
com respeito por outros.

3.2. Incio do Imprio Mongol

3.2.1 Genghis Khan

Antes de Genghis Khan, outros khans tentaram unificar as tribos

mongis, mas falharam muitas vezes, mas em 1206, aps dez anos
de guerras, Genghis, conseguiu unificar a poro oriental da Monglia
e a poro ocidental, unificando todas as tribos atravs de clemncia,
honrarias,

crueldade

medo.

Assim,

no

ano

de

1206,

um

novo Quriltay fora convocado e os senhores mongis decidiram

conceder a Genghis Khan o ttulo de kagan (imperador). A Monglia
fora unificada e o imprio nascia.
20

Seu primeiro alvo, ele escolheu atacar alguns velhos inimigos

dos mongis, a Dinastia de Kin ou Jin (tambm conhecida como
Jurchen), formada por invasores tunguses vindos da Monglia e da
Rssia.
Em 1207 ele marchou para o sul em direo ao Imprio Tangut
ou Si Hia, depois de alguns meses de batalha, em 1209 ele subjugou
o imprio, o rei havia decretado rendio, contudo o imprio s seria
conquistado totalmente em 1226, devido ao fato de haver focos de
rebelio no local. Concludo a conquista dos tanguts, ele retornou
para a Monglia a fim de se preparar para invadir os domnios dos Jin.
Os ataques comearam em 1211 e se prolongaram at 1217, mas,
em 1214, a capital do imprio, Pequim fora sitiada, e aps um cerco
de vrios meses, o imperador Taizu decretou rendio, mas ao mesmo
tempo aproveitou para fugir. Ele refugiou-se no sul do imprio, fato
este que o Imprio Jin s seria conquistado na sua totalidade aps a
morte do Grande Khan. Em resposta a fuga do imperador, Genghis
Khan ordenou que Pequim fosse pilhada e incendiada em 1215.
Em 1212, decidiu conquistar o imprio do Canato de Kara Khitai,
mas para se chegar ao canato passasse pelo Canato dos Uigures,
governado pelos turcos uigures, os quais eram favorveis a aliana
com

os

mongis.

O Grande Khan, enviou o seu general Djeb para resolver este

problema, em 1218, Djeb subjugou o Canato de Kara Khitai,
executando o traidor e anexando os dois canatos ao Imprio Mongol.
Os canatos compreenderiam nos dias de hoje, parte do territrio da
China

os

territrios

do Turcomenisto,

Tadjiquisto, Quirguisto e Cazaquisto.

Ainda

em

1218,

ele

tentou

fazer

alianas

com

prspero Sultanato de Khwarezm ou Imprio Carisminiano, regido

pelo sulto Mohammed Chah. Contudo, desentendimentos gerados
entre o governador com os mongis, levou o Grande Khan a declarar
21

guerra ao sulto. Assim, de 1218 a 1221 batalhas se seguiram, sendo

lideradas pelo prprio Genghis Khan, pelos seus filhos, alguns netos e
seus generais Djeb e Subotei.
Nesses pouco mais de trs anos de guerra, alguns historiadores
persas, relataram na poca que pelo menos 1 milho de persas foram
massacrados na guerra. De fato, as campanhas na China e na Prsia
foram as mais sangrentas do governo de Genghis Khan, as hordas
agiram com tamanha brutalidade e sanguinolncia, fato este que
levou o Ocidente a v-los como brbaros e a passar a ter medo do
Senhor da sia, Genghis Khan.
Em 18 de agosto de 1227, o Senhor da sia, o Imperador do
Mundo, veio a falecer, as causas ainda so incertas, mas o Grande
Khan fora sepultado com honrarias, prximo ao Monte Kentei na
Monglia, embora que seu tmulo at hoje no fora encontrado.
Genghis Khan unificou os mongis, lhe deu leis e um Estado, e tornou
simples cavaleiros arqueiros numa "mquina de guerra" que abalou a
sia medieval.
3.2.2. Ps Genghis Khan

Antes de sua morte, Genghis Khan j havia sabiamente

escolhido seu sucessor e designado as possesses de seus de mais
filhos. Em fevereiro de 1227, Djothci faleceu em batalha na China,
assim seus domnios ficaram para seu filho Batu. Batu Khan se tornou
o governador das regies que compreendiam o sul da Rssia,
incluindo o Reino dos Blgaros em volta do rio Volga e o outrora
pequeno reino turco de Kyptchak (nessa poca a Rssia no possua a
dimenso que conhecemos hoje e era composta por vrios pequenos
Estados). O segundo filho de Genghis, Djaghatai Khan, ficou
responsvel pelo governo da sia Central, compreendendo o antigo
Canato de Kara Khitai e parte do Sultanato de Khwarzm. Ogodei Khan,
o terceiro filho, ficou com as regies que compreendiam o Canato dos
22

Uigures e o antigo pas dos Naimans, a noroeste da Monglia.

Finalmente o caula, Tolui Khan, ficou responsvel pelo restante do
imprio.
Ogodei daria continuidade ao trabalho iniciado pelo seu pai, e
expandiria ainda mais os limites do imprio, chegando de fato a
Europa Oriental. Alm disso, ele tambm procurou estabilizar
as provncias, as finanas e a ordem.
Em 1236, Ogodei, o qual ainda se ocupava com a fracassada
empreitada no sul da China, ordenou que Subotai e outros generais,
seguissem marcha com Batu Khan a fim de se conquistar a Rssia.
Entre 1236 e 1237, o Reino da Bulgria no Volga fora conquistado de
vez, ainda e 1237, os turcos de Kyptchaks foram destrudos, com as
duas vitrias, o sul da Rssia estava praticamente sem defesas. Batu
e Subotei continuaram a seguir para o Oeste, e ainda no ano de 1237,
as

cidades

de Moscovo (atualmente

Moscou),

Soudzal, Wladimir, Jaroslav, foram tomadas e saqueadas.

Em 1241, Com a vitria sobre a Ucrnia, os mongis marcharam
sobre a Hungria e no comeo de abril as tropas de Subotei
confrontaram os exrcitos do rei hngaro Bela IV, seus exrcitos
foram

derrotados

rei

fugiu

do

pas.

Os

soldados hngaros subjugados foram degolados. Ainda no mesmo

ano, os mongis continuam com seu avano frentico e tempestuoso
sobre

Europa,

eles

chegam

prximas

as

cidades

de Viena e Natal (hoje ambas na ustria), dali, seguem para o sul e

chega ao Mar Adritico, a poucos quilmetros da Repblica de
Veneza.
No ano de 1241, Ogodei Khan veio a falecer, e a escolha de um
herdeiro era cogitada. Dessa forma Subotei e Batu tiveram que
suspender as campanhas na Europa e retornar rapidamente para o
Oriente, para participar da escolha do prximo imperador.

23

" nesse momento que a noticia da morte de Ogodei salvar a

Europa do perigo maior que se delineia a leste". (CONRAD, 1976, p.
220).
Em 1251, o Quriltay votou a favor da escolha de Mongka Khan
como novo imperador. Mongka no realizou grandes conquistas em
seu governo, de fato, ele continuou a empreender as campanhas para
se tentar conquistar o

Imprio Song. Porm ele

priorizou

manuteno do imprio e conseguiu que outros Estados que no

estavam totalmente sob o controle mongol se tornassem seus
tributrios como forma de no serem invadidos. Alm disso, Mongka,
anos antes, havia participado ao lado de seu irmo Guyuk e de seu
primo Batu, nas campanhas de conquista da Rssia, dos blgaros e
na Polnia, de fato, eles eram considerados veteranos de guerra.
Enquanto Mongka cuidava da parte administrativa e das
campanhas na China, os outros khans governavam o restante do
imprio, e nesse caso nessa poca o khan responsvel pela Prsia,
era o irmo do imperador, Hulagu. Hulagu tinha pretenses de
aumentar os dominios do imprio, j nessa poca, ele havia
empreendido campanhas nos atuais territrios do Arzebaijo e
Gergia, agora sua ateno se voltava para sudoeste, em direo
ao Califado de Bagd o qual pertencia a poderosa Dinastia dos
Abssidas, os quais possuam territrios pela sia, frica e na
Peninsula Ibrica (Portugal e Espanha). Contudo, naquele momento o
califado era o alvo em questo. As campanhas se seguiram pelos
anos seguintes, e finalmente em 1258, as tropas de Hulagu Khan
sitiaram Bagd, a cidade fora invadida, saqueada e destruda, as
tropas de defesa foram executadas sem misericrdia, e parte da
populao fora escravizada. Historiadores persas apontam que cerca
de 90 mil pessoas foram mortas naquela batalha que duraram trs
dias.
Kublai tenta invadir o Japo em 1274, mas no consegue e
indignado com a derrota, ordenou a execuo dos rebeldes e dos
24

generais e comandantes incompetentes. Ele passou imediatamente a

preparar uma nova expedio, sua ideia era partir em 1275, mais
atrasos, acabaram levando a expedio a ocorrer apenas em 1281.
Nessa poca, os japoneses tiveram tempo de se preparar para o
prximo

confronto,

eles

aumentaram

contingente

militar,

construram muralhas e fortalezas em pontos estratgicos, j

esperando o prximo ataque mongol. Devo lembrar que embora o
Japo fosse um imprio, nessa poca ele vivenciava seu perodo
feudal, logo, os daimyos (senhor feudal) possuam maior autonomia e
autoridade do que o prprio imperador. Dessa vez Kublai enviou uma
frota maior e mais homens para a batalha, porm a frota chinesa
acabou tendo alguns dias de atraso para sair e demorou a se unir
com o restante do contingente que aguardava na costa japonesa
de Kyushu. Porm, para azar dos mongis e de seu exrcito chins,
um tufo varreu aquelas guas, e muitos dos barcos e pequenos
navios afundaram, matando milhares de soldados. Os japoneses
viram

aquele

tufo

como

uma

ajuda

divina

batizaram

de Kamikaze "deus do vento". A frota mongol parcialmente destruda

e abalada moralmente, bate em retirada. Kublai acabou desistindo de
tentar uma terceira expedio.
Kublai fora sucedido por Temur Oljeitu como imperador da
China, j que o imprio propriamente falando se fragmentou. Aps a
sua morte, nenhum outro imperador fora eleito, por vrios anos
seguintes, embora que o imprio ainda sobrevivesse sob os governos
dos khans e dos imperadores da Dinastia Yuan, a qual perdurou at o
ano de 1368.

3.3. Queda do Imprio

25

O Imprio Mongol comeou a declinar no sculo XIV. A dinastia

Ming dominou a China por volta de 1368. Em 1380, um grupo liderado
por russos derrotou a Horda de Ouro.
O ltimo imperador mongol importante foi Timur Lang, ou
Tamerlo, que morreu em 1405. Suas conquistas abrangeram desde a
ndia e a Rssia at o mar Mediterrneo. Mas o imprio de Tamerlo
acabou em 1506. Por fim, o vasto Imprio Mongol ficou reduzido
terra original dos mongis e a pequenos reinos esparsos.
Os mongis perderam o poder em parte devido ao modo como
governavam seus territrios. Uma vez que dependiam de pessoas
locais para governar no dia a dia as terras conquistadas, os
imperadores mongis deixaram escapar das mos o controle de seus
domnios.

4. Imprio Chins

Em decorrncia das invases sofridas, a China foi dividida em reinos

feudais independentes no perodo compreendido entre os sculos III e
IV. Neste tipo de reino, o rei desempenhava a funo de chefe
religioso e aos nobres cabia a responsabilidade de defender o
territrio contra as invases estrangeiras.

4.1. A Dinastia Sui

Os imperadores Tang foram precedidos por uma efmera, mas
eficaz dinastia, os Sui, que formaram uma base unificada sobre a qual
os Tang puderam construir. Os Sui tiveram apenas dois imperadores,
o segundo dos quais recebeu fama de mau carter nas histrias
tradicionais, pelo fato de ser o ltimo de uma dinastia fadada a ser
substituda. Mas, de fato, os governos dos dois imperadores Sui e os
dos primeiros Tang mostram uma continuidade construtiva. Sob os
reinados Sui, a Grande Muralha foi ampliada, abriram-se canais de
26

irrigao e palcios foram erigidos em Changan e Luoyang. O mais

importante de tudo, o controle chins comeou a ser reafirmado na
sia central. Os Sui dilataram tambm seu poder na direo do sul
mas depararam com dificuldades na Coria (MORTON, 1986).

4.2. A Dinastia Tang

Os reveses na Coria e insurreies camponesas mais perto de
casa abriram o caminho bem-sucedida usurpao do trono pela
famlia Li, aristocratas do Noroeste que tinham ligaes passadas com
os "brbaros". Apoiados por aliados turcos, eles tomaram Changan e
fundaram em 618 a dinastia Tang. O pai tornou-se o primeiro
imperador com o ttulo de Gao Zu, "Alto Progenitor", sendo sucedido
por seu filho, o verdadeiro instigador da aventura, em 626, como Tai
Zong, "Esplndido Ancestral".
A ancestralidade Li um indicador daqueles fatores que
possibilitaram as conquistas militares na sia central, sobre as quais
se alicerou a grandeza Tang. A liderana durante os primeiros Tang,
em ntido contraste com a dos Tang posteriores e os Song, proveio
das velhas famlias do Noroeste da China, imbudas de tradio
guerreira, homens de ao, criadores de gado, amantes de cavalos,
acessveis ao contato com os nmades da estepe, a quem muitos
deles

estavam

vinculados

pela

ancestralidade.

Essas

famlias

forneceram o corpo de oficiais, a cavalaria decisiva na guerra na sia

central, e os membros da guarda de elite do palcio. Eram apoiados
nas fileiras por grande nmero de fu-bing, ou milicianos, que eram
usados como infantaria, guardas de fronteira, tropas de apoio,
mensageiros, destacamentos para a obteno de forragem etc. A
milcia, nos primeiros tempos, tinha sido limitada a famlias que se
especializavam na prtica de armas; contudo, o sistema foi ampliado
sob os Tang a todo o campesinato, como parte de suas obrigaes
tributrias. Os Tang tambm usaram colnias militares de famlias
cujos homens combinavam as funes de soldado e de agricultor,
27

sendo colocados em postos estratgicos das fronteiras. Por fim, os

Tang dependiam substancialmente de tropas nmades sinicizadas, as
quais formavam uma excelente cavalaria, e de aliados como as tribos
uigures, que abandonaram suas ligaes com a confederao turca
ocidental e se tornaram leais defensores dos Tang por um longo
perodo.
Fortalecidos por um esprito confiante, e apoiados num sistema
militar como o que acima se descreveu, os imperadores Tai Zong
(626-649) e Gao Zog (649-683) puderam derrotar o Imprio Turco
Oriental, reduzir a bacia do Tarim a controle chins, fazer do Tibete
uma dependncia e at interferir com xito em assuntos indianos. O
poder chins foi ampliado para alm do macio do Pamir e a
suserania estabelecida sobre o vale do Oxo e o moderno Afeganisto.
Em 657, o Imprio Turco Ocidental (assinale-se que a Turquia
moderna no a mesma rea) caiu diante de uma combinao de
chineses Tang e uigures. Os coreanos tinham rechaado os Sui e
depois os primeiros ataques Tang, mas a totalidade do pas foi
colocada finalmente sob domnio chins em 668, com o reino de Silla,
um aliado chins, como potncia local dominante. O Vietn do Norte,
sob o nome de An-nan (Annam moderno) ou "Pacificar o Sul",
converteu-se em um dos protetorados militares e administrativos dos
Tang.
Sem o cavalo, a mobilidade atravs das imensas distncias da
sia central teria sido impossvel. A criao Tang, como nas figuras
funerrias em magnfica cermica esmaltada que so peas favoritas
dos colecionadores, era o resultado do cruzamento de cavalos das
regies perifricas da China com raas oriundas da regio do Oxo e
do Oriente Mdio; eram exemplares mais altos e mais esguios do que
os pequenos e resistentes garranos mongis, dos quais dependeriam
mais tarde os conquistadores mongis. As classes altas no Imprio
Tang eram apaixonadamente dedicadas a atividades eqestres, e o
jogo de plo, importado do Ir, estava em moda na capital, Changan.
28

At damas da corte o praticavam. O governo criou haras especiais

para fins militares e o nmero de montadas cresceu rapidamente de 5
mil no comeo da dinastia para 700 mil animais 50 anos depois.
Durante o perodo Tang posterior a situao deteriorou-se com a
chacina dos reprodutores por uma invaso tibetana em 763. O Estado
teve ento de comprar 30 mil guas de criadores particulares para
reconstituir as coudelarias imperiais. Aos uigures foi concedido o
privilgio do comrcio oficial de cavalos para o Estado, em troca de
sua ajuda militar contra os tibetanos, mas consta que teriam
ludibriado o governo chins, fornecendo-lhe reprodutores de raa
inferior. (Mais tarde, durante a dinastia Ming, Realizou-se um
comrcio regular em que o ch chins era trocado por cavalos
nmades).

4.3. Interao com Outras Culturas

O

intercmbio

com

sia

central

no

se

limitava,

evidentemente, aos negcios de cavalos. Os meios fsicos para

manter

contatos

receber

influncias

do

estrangeiro

eram

numerosos, proporcionados por caravanas de mercadores, misses

tributrias

dos

Estados

dependentes,

peregrinos

budistas

embaixadas oficiais. O ponto vital era que a atitude aberta que

apreciava a interao com outras culturas tambm esteve presente
nos

primeiros

Tang,

num

grau

jamais

repetido

em

sculos

subseqentes. A moda nesse perodo, entre as classes altas, era

acolher com entusiasmo elementos centro-asiticos, indianos, persas
e outros na arte, no vesturio, na decorao, msica, dana e
culinria. Provas interessantes dessa tendncia encontram-se nos
objetos, incluindo instrumentos musicais, cermica e trabalhos em
metal do perodo Tang inicial e de origem no-chinesa, ainda
preservados no Shosoin, um tesouro presenteado ao templo Todaiji
em

Nara

pela

viva

de

um

imperador

japons

em

756.

Como prova cabal da existncia de religies estrangeiras

29

durante a dinastia Tang existe a estela erigida em Changan em 781,

onde aparecem registrados em chins e siraco alguns fatos relativos

Igreja

Nestoriana

na

China.

Um bispo cristo, Nestrio (foi morto c. 451), tinha 'sido

condenado por heresia, embora suas diferenas com a f ortodoxa
fossem leves. Seus adeptos fundaram a Igreja Nestoriana, com uma
forte base no Ir, nos sculos V e VI. Os esforos missionrios
estabeleceram ncleos nestorianos na Arbia, ndia (costa do
Malabar) e Turquesto. A f manteve-se por muitos sculos na
Monglia e sia central. Foi introduzida na China em 631 por um
persa chamado Olopan (tambm grafado Alopen), e permisso
imperial foi concedida mais tarde para a pregao e ereo de igrejas.
Adeptos do Zoroastrismo (ou Masdesmo) e do Maniquesmo tambm
existiam na China durante a era Tang. A grande perseguio religiosa
de 841-45, que debilitou severamente o Budismo, ps fim a essas trs
comunidades religiosas. O Judasmo e o Islamismo, entretanto,
continuaram

sobrevivendo

na

China.

Os japoneses, coreanos, povos da sia central e sul-oriental,

bem como de outras regies, estavam, por sua vez, recebendo
influncias culturais da brilhante corte Tang e incorporando-as aos
seus prprios estilos de vida; as trocas eram recprocas. Os visitantes
estrangeiros devem ter sido imensamente impressionados com a
exibio e a pura extenso de poder, riqueza e refinamento dos Tang.
Veriam, por exemplo, as viagens oficiais do imperador, quando este
realizava giros de inspeo, para impor sua autoridade e fiscalizar a
conduta

de

funcionrios

regionais.

Ele

era

acompanhado

por

regimentos da guarda montada palaciana, altos funcionrios com

seus prprios sqitos, um numeroso harm com respectivos eunucos
e escravos, baixelas de ouro e prata, porcelanas, tapearia de
incalculvel preo e todos os atavios da corte imperial. Os desfiles de
homens, mulheres, carroas e carruagens levavam com freqncia
30

vrios dias para passar num nico lugar. Os japoneses, notadamente,

enviaram

China

muitas

embaixadas,

incluindo

monges

intelectuais em seu pessoal, durante um longo perodo de 607 a 838,

a fim de descobrirem e adotarem o que julgassem aproveitvel na
caligrafia e arte chinesas, no pensamento budista e confucionista, e
nos procedimentos administrativos e legais [Ver W. Scott Morton.
Japan: Its History and Culture, pp. 17ss.]. Ainda maior foi a dvida dos
coreanos para com a China, a partir do sculo III a.C. e prosseguindo
substancialmente

durante

as

dinastias

Hang

Tang.

Entre os produtos e invenes exportados para o Ocidente

durante o perodo Tang havia dois sem os quais a existncia do
mundo moderno, tal como o conhecemos, inconcebvel: o papel e a
impresso. O longo intervalo de tempo na transmisso pode ser visto
no quadro anexo. possvel que a inveno da impresso, a partir do
tipo mvel, tenha ocorrido independentemente na Europa do sculo
XIV . Mas os chineses j vinham imprimindo com blocos de madeira
desde, pelo menos, o incio do sculo VIII, e com tipos mveis desde o
sculo XI. No h dvida alguma de que a inveno do papel viajou
para oeste a partir da China, onde ele estava em uso corrente desde
o sculo II d.C. Pensou-se, em dado momento, que o papel de trapo
era

uma

inveno

europia,

mas

ficou

mais

recentemente

estabelecido que os primeiros papis na China, remontando a, pelo

menos, o sculo IV e provavelmente ao sculo II, eram feitos de
trapos, tal como conhecemos o melhor papel de hoje.
evidente que tambm na esfera poltica os chineses do
perodo Tang tinham contatos com o mundo que se estendia a oeste
deles. Esses contatos foram numerosos e de graus variveis de
importncia para a China. Alguns deles j foram mencionados. Mais
um exemplo pode ser dado, de significado poltico secundrio mas
interessante em seu mbito geogrfico. Peroz, o ltimo monarca da
dinastia sassnida da Prsia, solicitou a ajuda do imperador Tang em
661 contra as investidas do Califado muulmano Omada. De maneira
31

talvez surpreendente, a resposta foi imediata e uma fora chinesa

penetrou profundamente em direo oeste, chegando a Ctesifonte, s
margens do Tigre, e reps Peroz em seu trono. O infeliz monarca,
porm, foi expulso de novo e, com um ttulo palaciano honorrio
concedido pelo imperador, foi encontrar finalmente abrigo na China. A
corte Tang realizou mais tarde uma aliana com o califado abssida,
dirigida contra os ataques tibetanos na sia central, em fins do sculo
VIII.

4.4. O Servio Civil

Aps este breve panorama das influncias e questes externas

na era Tang, tempo de reatarmos o exame da situao interna.
consolidao inicial da dinastia e sua notvel expanso militar sob Tai
Zong e Gao Zong sucedeu o que se considera a idade de ouro da
cultura Tang, sob Xuan Zong (712-756), tambm conhecido como
Ming Huang ("O Brilhante Imperador"). Mas, nesse intervalo, a China
foi governada por uma mulher, a imperatriz Wu. Personalidade
impressionante mas implacvel em sua nsia de poder, ela fora uma
concubina de Tai Zong e de Gao Zong. Aps a morte deste ltimo, em
683, ordenou a chacina de centenas de seus opositores e possveis
rivais, incluindo vrios membros da famlia imperial Li. Wu era uma
ardente budista e provavelmente contou com o apoio velado da Igreja
budista quando tomou a iniciativa sem precedentes de se declarar
"imperador" em 690, a nica mulher a faz-lo em toda a histria da
China. No mais amplo contexto da dinastia Tang, o reinado dela
reveste-se

de

importncia

por

ter

promovido

seleo

de

funcionrios para a burocracia imperial mediante exame competitivo.

Os

motivos

disso

provinham

menos

de

uma

preocupao

desinteressada com a erudio dos servidores imperiais do que de

sua ansiedade em reduzir o poder da antiga aristocracia militar do
Noroeste, a qual, durante os primeiros Tang, tinha exercido decisiva
influncia poltica. Os letrados que participaram desses exames
32

pblicos tornaram-se uma nova classe de pequena nobreza e, da

dinastia Tang em diante, passaram a formar, a despeito de muitas
vicissitudes, a espinha dorsal da classe dominante da China.
A dinastia Han j recorrera a exames como um meio de seleo
de

funcionrios

para

servio

imperial,

mas

somente

em

suplementao de recomendaes, proteo e ingresso quase

automtico dos filhos de altos dignitrios. O sistema de exame foi
aperfeioado e geralmente aplicado durante o perodo Tang e, com
vrias modificaes, continuou sendo o caminho para ingresso no
servio pblico at o fim do imprio em 1911. Os Sui tinham
estabelecido exames e escolas do governo para treinar os candidatos;
os Tang continuaram e ampliaram o sistema, incluindo escolas nas
prefeituras provinciais, em aditamento s da capital. Os exames eram
administrados pelo Ministrio de Ritos sob diferentes categorias,
como xiu-cai, "talento florescente", que tratava de problemas
polticos: jin-shi, "letrado apresentado" (isto , apresentado ao
imperador), que abrangia uma vasta gama de estudos literrios; e
exames de literatura clssica, matemtica, direito e caligrafia. (Estes
trs ltimos eram considerados talentos de menor importncia.) No
fim, o grau jin-shi em literatura tornou-se o mais importante de todos.
Os admitidos ao servio dos Tang eram principalmente os que tinham
passado pelas escolas governamentais. Para os que eram bemsucedidos nos primeiros exames e, por conseguinte, considerados
qualificados para assumir responsabilidades, o Ministrio do Pessoal
realizava uma outra srie de provas, escritas e orais, a fim de
determinar a nomeao efetiva para um cargo.
A notvel qualidade da administrao e a estabilidade do
Estado chins num perodo de muitos sculos podem ser creditadas a
esse sistema de concurso pblico. Foi uma tentativa sria de recrutar
um corpo de servidores de elite para o governo, baseado na
capacidade intelectual e no carter, e no no nascimento ou riqueza,
como em tantas outras sociedades. Reavaliaremos algumas das
33

fraquezas do sistema na poca em que o imprio se avizinhava do

seu fim; mas, de um modo geral, pode-se afirmar que o esforo
intelectual requerido dos aspirantes a cargos era igualado, no domnio
do carter, pelo menos teoricamente e com freqncia na prtica,
pela nfase confuciana sobre a moral. Foi sublinhado que uma
educao geral na literatura dos clssicos preparou tanto os
funcionrios imperiais chineses (quanto os ingleses) para uma
administrao geralmente bem-sucedida e criteriosa. Mas nem
sempre se destaca ou recordado que no apogeu da educao
clssica, em ambos esses regimes, o objetivo no era a simples
aquisio de saber mas o conhecimento em beneficio do carter, na
esperana de se alcanar a sabedoria. O jovem aspirante a um cargo
na China recebia uma educao em obras clssicas que haviam sido
escritas

com

propsito

nitidamente

didtico.

escolar

da

Westminster SchooI lia os gregos, os romanos e a Bblia, no

meramente com vistas excelncia intelectual mas para imitar os
melhores, Scrates e Ccero, e evitar os piores, Nero e Cmodo (com
lies ainda mais importantes da Bblia, embora essas fossem
fortuitamente aplicadas). Depois, ambos os jovens, o chins e o
britnico, eram admitidos, desde cedo, na administrao pblica,
para controlar as vidas de milhares, com a confiana em que sua
educao geral, sem o beneficio de qualquer estudo especializado, os
preparara condignamente para realizarem um bom trabalho.

4.5. Poesia
Quando a imperatriz Wu estava com mais de 80 anos, foi
derrubada por um golpe palaciano. O poder logo foi tomado por Xuan
Zong, e assim comeou seu longo e brilhante reinado. O controle
chins da sia central foi, em grande parte, recuperado, quando os
aliados uigures, que se haviam oposto imperatriz Wu, reataram sua
obedincia casa dos Tang. Mas o reinado de Xuan Zong recordado
mais por suas glrias culturais do que militares.

34

A cidade de Changan era um soberbo cenrio para a vida da

corte e para metrpole da nao. O palcio estava na zona norte, de
frente para o sul no grande plano quadriculado da cidade. Os
escritrios e edifcios governamentais estavam agrupados ao sul do
palcio, no bairro administrativo, e no disseminados ao acaso, como
na capital Han. Avenidas amplas e sombreadas por rvores cruzavam
longitudinal e transversalmente o restante da rea, dentro das
grandes muralhas da cidade. Os setores leste e oeste estavam
divididos uniformemente, com um vasto mercado servido por
transporte por canal e instalado em cada setor. As quadras que
formavam o centro da cidade possuam suas prprias muralhas
internas e suas portas eram fechadas todas as noites, ao toque de
recolher, a fim de aumentar a segurana. Todo o plano urbano estava
simetricamente concebido para corresponder s foras equilibradas
do cosmo.
Entre as muitas realizaes dos Tang, os prprios chineses
consideram sua poesia como a mais valiosa. O prprio imperador
Xuan Zong era poeta, msico e tinha um pouco de ator. Nada menos
de 2.300 autores esto includos na compilao completa de poesia
Tang. Os mais famosos, como Li Bo, Du Fu, Wang Wei e Gao Shi,
durante o reinado de Xuan Zong, e Bo Zhuyi e Yuan Zhen, pouco
depois, foram recordados principalmente como poetas, mas todos
eles pertenceram classe mdia erudita e tiveram cargos na
burocracia oficial. Seus poemas foram apreciados muito alm de seus
prprios crculos sociais, porquanto eram cantados como baladas por
jovens cortess-cantoras, e corriam de boca em boca nos crculos
elegantes da capital e das provncias, e mesmo entre o povo comum.
Wang

Wei

era

tambm

clebre

como

paisagista.

Os poemas da era ficaram conhecidos como shi, um entre

muitos gneros da poesia chinesa, e obedeciam s rigorosas regras
clssicas de paralelismo verbal, rima e mtrica. Eram peas curtas e
lricas,

algumas

suficientemente

longas

para

poderem

ser
35

consideradas poemas narrativos estilizados, mas a China nunca

desenvolveu o estilo pico. O verso chins uma poesia de estado de
esprito, fortemente alusiva e dependente de um conhecimento
ntimo da literatura e lendas do passado. A natureza nunca est
distante

referncias

so

constantemente

feitas

flores

montanhas, rios e nuvens, pssaros e feras, embora raramente ao

mar, pois os chineses so um povo amante da terra. Os temas so
por vezes leves, embora tratados com relances intencionalmente
breves de profundidade. A tendncia para tratar os temas srios
com aparente ligeireza, dado que o poeta gosta de arvorar, pelo
menos na superfcie, um ar de auto-depreciao. Arthur Waley, em
sua deliciosa introduo ao livro A Hundred and Seventy Chinese
Poems, sublinha que, longe de se recomendar como um heri e um
amante maneira ocidental, o poeta chins uma figura simples e
tranqila", que no se envergonha de escrever um poema intitulado
Alarma ao Penetrar nos Desfiladeiros". Ele recomenda-se mais como
um amigo do que como um amante, e so numerosos os poemas de
tristeza pela despedida de amigos. Entretanto, convm ser prudente
em toda e qualquer generalizao acerca da China e dos chineses.
Alguns poemas de amor, impregnados de ternura, aparecem em
quase todas as pocas da literatura chinesa. Existem milhares de
outros, mas eis parte de um:

Uma Cano de Pura Felicidade

Seu manto uma nuvem, seu rosto uma flor;
Seu balco, cintilante de puro orvalho primaveril.
Ou o pico da Montanha de Jade na terra
Ou um teto orlado de luar do paraso.
H um perfume que emana da haste mida de um boto vermelho
E uma nvoa que vem da mgica Colina de Wu impregnar o
corao...
Os palcios da China jamais conheceram tamanha beleza...
Nem mesmo a Andorinha, com todas as suas refulgentes vestes.
36

[Li-Bo,

traduzido

para

ingls

por

Kiang

Bynner]

Poesia e histria conjugam-se no destino pessoal do imperador

Xuan Zong, pois um romance e uma tragdia que o envolveram, e se
tornaram o tema de um famoso poema, acompanharam um dos
eventos histricos decisivos da dinastia Tang, a rebelio de An
Lushan, a qual viria afinal a assinalar um momento culminante na
histria chinesa. Como a carreira militar passou a ser menos
considerada pelos novos letrados do que fora pela velha aristocracia,
acentuou-se uma perigosa tendncia para depender de generais de
origem estrangeira para os mais importantes comandos militares. An
Lushan era um deles. De ascendncia sogdiana e turca, conseguira
obter o controle de trs distritos militares ao Norte da capital, em vez
de apenas um, como era normal, por ter-se insinuado nas boas graas
do imperador. Xuan Zong, na casa dos 60 anos, apaixonara-se por
uma famosa beldade, Yang Guifei, concubina de um de seus filhos. An
Lushan era uma boa companhia, e tanto o imperador como sua
favorita se divertiam com esse homem intrpido e desinibido, que
parecia bastante inofensivo. Yang Guifei adotou-o como seu filho e
corriam boatos de que era seu amante. Mas, com a morte do
poderoso primeiro-ministro, Li Linfu, An Lushan apareceu como o rival
de um primo de Yang Guifei, Yang Guozhung, para ocupar aquele
cargo. No conseguiu obt-lo e, quando se sentiu pronto para agir,
deixou cair a mscara e, em 755, marchou sobre a capital em revolta
aberta. O imperador foi obrigado a fugir mas, antes de ir muito longe,
seus guardas amotinaram-se e recusaram-se a prosseguir enquanto
ele no se livrasse de sua favorita. Xuan Zong, em humilhao e
desespero, foi compelido a consentir que a estrangulassem. An
Lushan foi mais tarde assassinado por seu prprio filho e a rebelio
finalmente suprimida, aps oito anos de lutas, considervel perda de
vidas e uma queda desastrosa de prestgio do governo. O incidente
tornou-se o tema de um poema de Bo Zhuyi, O Eterno Remorso, no
qual o fantasma de Yang Guifei aparece ao imperador.
37

A combinao de rebelio, dificuldades fiscais e derrota em 751

do general coreano que comandava as tropas chinesas contra os
rabes,

na

batalha

de

Talas,

resultaram

numa

considervel

diminuio do poderio Tang. A dinastia continuou por mais 150 anos e

testemunhou uma revitalizao econmica, mas nunca recuperou sua
antiga

vivacidade

ou

aquele

controle

central,

de

importncia

essencial, sobre os seus prprios generais que tinham marcado os

anos anteriores crise.

4.6. Crescimento Econmico

Uma das diferenas principais entre os Tang anteriores e os

Tang posteriores, ou os anos que antecederam e se seguiram
rebelio de An Lushan, situa-se na esfera da economia e tributao. A
nfase incidiu sobre as realizaes militares e culturais da dinastia,
mas as primeiras teriam sido impossveis e as segundas improvveis
sem aquele perodo de mais de um sculo anterior rebelio, quando
existia um equilbrio favorvel no tesouro. Slidas bases tributrias
tinham sido estabelecidas pelos Wei setentrionais e mantidas pelos
Sui, mediante o que foi chamado de sistema de "campo igual", o qual
foi refinado e desenvolvido pelas autoridades na dinastia Tang. O
sistema

baseava-se

na

concepo

tradicional

de

controle

governamental de pessoas, e no de bens. Os impostos em espcie e

o trabalho compulsrio eram avaliados per capita, e no por acre.
Mas, a fim de habilitar os camponeses a pagarem esses impostos e
impedir que fossem absorvidos pelas propriedades dos grandes
latifundirios e, por conseguinte, perdidos para o governo, atribua-se
a cada homem e sua esposa uma mdia de 100 mou , ou cerca de
13,5 acres, com quantidades adicionais de acordo com as idades dos
membros da famlia. Apenas um quinto do lote de terra podia ser
conservado permanentemente, em geral um pomar de amoreiras
para cultura de seda; o restante da terra tinha de ser devolvido ao
governo em caso de morte ou desde que fosse excedido o limite de
38

idade estipulado. O tributo a ser pago por cada indivduo tinha forma
trplice: uma quantidade determinada de cereal; uma quantidade
estipulada de seda ou tecido de cnhamo, no casulo ou em fibra; e
uma corvia de 20 dias, trabalho compulsrio para o governo central
ou, em alguns outros dias, para a administrao local. Alguns
camponeses eram passveis de servio militar sem soldo, mas a esses
era concedida a iseno de outras obrigaes. As "terras de
hierarquia" e, por vezes, concesses especiais de terra imperial eram
dadas a altos funcionrios e as despesas de administrao local eram
satisfeitas atravs das "terras de servio". O padro de propriedade
governamental da principal quantidade de terra e de propriedade
privada de pequenos lotes reapareceu com a presena do regime
comunista.
O sistema era complexo. Dependia de um censo rigoroso e do
levantamento cuidadoso das terras. Sabe-se que ambas as operaes
foram concludas. Uma til tabela de equivalncias foi tambm
elaborada, onde um certo peso de prata ou medidas de cereais,
tecido de seda ou casulo de seda, eram equiparados em valor com a
corda-padro de 1.000 sapecas. O sistema parece ter funcionado
relativamente bem, pelo menos por algum tempo. As dificuldades em
manter um registro exato de mudanas no status familiar, com a
ocorrncia constante de nascimentos e mortes, acentuaram a
conhecida averso dos camponeses em renunciar a qualquer pedao
de terra, o que converteu, sem dvida, num problema de monta a
redistribuio e tributao de terras. No reinado de Xuan Zong houve
dificuldades desse tipo, e o governo defrontou-se com presses fiscais
decorrentes dos gastos crescentes e do declnio na receita tributria.
Uma mudana decisiva, h muito em gestao, ocorreu finalmente
em 780, quando impostos diretos, no mais per capita, foram
lanados sobre a prpria terra, baseados na rea e na produo. Ao
mesmo tempo, os impostos comerciais tornaram-se mais rendosos,
graas ao crescimento do comrcio e da indstria. Foram esses novos
impostos,

assim

como

os

monoplios

do

governo

o
39

desenvolvimento

da

economia

ao

sul

do

rio

Yangzi,

que

examinaremos em breve, que geraram a recuperao do errio, aps

o

desastroso

perodo

da

rebelio

de

An

Lushan.

Os Han tinham institudo os monoplios governamentais do sal,

ferro e bebidas alcolicas. Os monoplios do sal e das bebidas
alcolicas foram agora restaurados e somou-se-lhes o do ch.
Originalmente um medicamento, o ch tornou-se geralmente usado
como bebida durante os Tang, e o lucro governamental decorrente do
monoplio aumentou de forma significativa. Os comerciantes de ch
que vendiam ao monoplio foram responsveis, diga-se de passagem,
por um novo recurso financeiro, no comeo dos anos 800: a letra de
cmbio, ou "dinheiro voador". Contra entrega de suas remessas de
ch na capital, os comerciantes recebiam uma nota declaratria do
dinheiro que lhes era devido, a qual podia ser cambiada em sua terra
por mercadorias, menos uma percentagem para impostos do governo.
Em fins do sculo, empresas mercantis, usurrios e cambistas
estavam usando certificados negociveis de depsito, a fim de evitar
o incmodo transporte de vultosas e pesadas quantidades de moeda.
Esses certificados foram os precursores das cdulas bancrias. O
primeiro papel-moeda emitido pelo Estado atribuvel a Sichuan, em
1024.
Isoladamente, o maior fator de crescimento econmico durante
a dinastia Tang foi o aumento da populao agrcola na bacia, inferior
do rio Yangzi, tanto nas margens do prprio rio como nas terras frteis
que se estendiam mais alm. A par do aumento populacional
registrou-se um progresso no rendimento dos arrozais. Anteriormente,
O arroz tinha crescido e era colhido nos campos onde era plantado.
Agora, os brotos cresciam em viveiros e eram depois mudados para
os campos alagados, um trabalho imenso, mas lucrativo. Ao mesmo
tempo,

foram

desenvolvi-

das

variedades

melhores,

de

amadurecimento mais rpido, de arroz. O melhoramento resultante

em safras foi espetacular. Alm disso, os canais construdos nos
40

perodos Sui e Tang, ligando o Yangzi com os vales de Wei e do rio

Amarelo, possibilitaram, mesmo quando as condies setentrionais de
agricultura eram adversas, transportar arroz suficiente para alimentar
a corte e os exrcitos aquartelados na capital.

Essas grandes mudanas econmicas beneficiaram o Sul e

alteraram significativamente o equilbrio entre o Sul e o Norte da
China. Elas aumentaram os recursos disponveis para o pas como um
todo. E habilitaram a dinastia Tang a sobreviver por um perodo
adicional, aps a grande rebelio. Mas havia outros fatores em ao,
e seria errneo supor que o governo Tang foi sempre o beneficirio
das novas condies da sociedade. A rebelio foi um augrio,
porquanto

pressagiou

ascenso

de

comandantes

militares

independentes e de exrcitos mercenrios. Isso foi um fator poderoso

para mudanas tambm no Ocidente, em data posterior, e foi
acompanhado na China, como no Ocidente, por um surto de
urbanizao e uma dependncia crescente de uma economia
monetria. Os distritos militares tiveram de aumentar de nmero no
final da dinastia Tang para enfrentar as desordens internas, e isso
fortaleceu a persistente ameaa de regionalismo na histria chinesa,
ao mesmo tempo que diminua o poder do governo central.
As fomes no Norte da China uma vez mais originaram o
aparecimento de bandos insurretos de camponeses desesperados
que, nessa altura. vagueavam e saqueavam quase todo o territrio
chins, percorrendo as estradas principais. Encontraram um lder na
figura de um certo Huang Zhao e efetuaram a pilhagem de cidades
ricas, chegando at Canto, no Sul, onde massacraram a comunidade
de negociantes estrangeiros no bairro da cidade reservado para
residncia deles. Dirigiram-se novamente para o norte em 881, com
uma fora agora aumentada para cerca de 600 mil homens,
saquearam a capital, Changan e, aps enorme carnificina, deixaramna em total runa. Os imperadores transferiram-se para Luoyang, e as
41

glrias dos Tang dissiparam-se. Um antigo subordinado de Huang

Zhao iniciou uma nova dinastia, a dos Liang posteriores, em 907,
adotando por capital Kaifeng, na provncia de Henan. Mas o perodo
intermdio de desunio, conhecido como as Cinco Dinastias, foi nesse
caso muito mais breve. As tcnicas de centralizao eram agora mais
fortes e mais refinadas, e o imprio voltou a ser reunido sob a
dinastia Song, em 960.

5. Imprio Japons

5.1. De Yamato Idade de Ouro

Conforme YAMASHIRO (1978, p. 11), alguns relatos de poca

sobre o pas recm unificado pelo prestgio poltico de Yamato,
surgem, ainda que deficientes, em escritos chineses do sculo III:
Segundo a narrativa, todos os homens de Yamato usam
tatuagens no rosto e no corpo a fim de amendrontar os peixes
grandes e aves de rapina quando mergulham na gua para pegar
peixe ou mariscos. (...) Os homens usam cabelos longos, amarrados
junto s orelhas e cobrem a cabea com lenos de Kozo. A vestimenta
no passa de um largo pano aberto ao meio e enfiado pela cabea.
Cultivam o arroz e uma variedade de linho, criam bicho de seda,
tecem tecidos de seda e de kozo. Mas no conhecem o cavalo nem o
boi. (...) Quando morre algum, guardam luto por mais de dez dias.
(...) Em casa, pais e filhos dormem em compartimentos separados.
(...) Para se tomar uma deciso recorre-se adivinhao, queimando
ossos de animais. Os elementos mais categorizados possuem quatro
ou cinco esposas, e mesmo os de classe inferior, duas ou trs. Em
caso de crime leve, castigam-se mulheres e filhos do delinquente,
mas quando o delito grave, todo o cl sofre punio. Pagam-se
tributos em produtos que so guardados em depsitos. (...) e
42

realizam-se trocas de produtos, sob fiscalizao dos funcionrios do

governo.
Percebe-se, atravs deste fragmento, que alm da consolidao
do sistema de arrizicultura e do culto aos ancestrais, a sociedade
japonesa comeava a conformar-se hierarquicamente na vida ntima e
comunitria,

sob

chancela

de

um

governo

centralizado.

responsabilidade deste regramento recai sobre os membros de

Yamato, que se torna o mais poderoso dentre os vinte e oito cls
constitudos. Dele irradiam as outorgas, concedidas exclusivamente
aos membros mais eminentes de cada cl, de ttulos nobilirquicos
(kabane), sem os quais no se pode integrar o governo. Dono de
considervel burocracia, o governo de Yamato nomeia interventores
nas provncias mais afastadas e dispe de ministros (Oomuraji) e
subalternos (Tomayakko) para a administrao pblica e a tributao
regular. A arbitragem das tenses porventura existentes no seio dos
diferentes

cls,

portanto,

centralizou-se

sob

um

sistema

profundamente hierrquico que subsistiu at o sculo VII.

Torna-se interessante relatar que a chefia do governo central
personificava-se, poca inicial de Yamato, em uma mulher, a rainha
Himiko (que, acatando a tradio, supostamente descenderia da
deusa Amaterasu), para quem a venerao dos sditos dirigida com
fervor. Ainda que a prtica do haraquiri enquanto ritual dirigido e
normatizado seja ento desconhecida, processam-se neste perodo as
primeiras ocorrncias de suicdios em nome da lealdade a um senhor,
visto que o falecimento da rainha demanda a construo de uma
"grande tumba e mais de cem servidores se imolam para acompanhla alm tmulo" (idem, p. 12), um costume auto-gestionrio cujos
precedentes

no

antigo

Egito

eram

sem

dvida

inteiramente

desconhecido pelo praticamente isolado Japo do sculo III.

43

A alta complexidade do Estado de Yamato chegou mesmo a

permitir o empreendimento exitoso de expedies militares Coria
meridional no ano de 321. Vitoriosa a campanha, aos despojos da
conquista soma-se um importante ingrediente que operaria intensa
modificao cultural na sociedade japonesa: a introduo do budismo.
Trazidos por imigrantes coreanos, os ensinamentos de Buda chegam
no ano de 538 e rapidamente permeiam o Japo, alterando, alm da
viso religiosa de grande parte da populao, as relaes de poder,
visto que a influncia dos bonzos (sacerdotes budistas) expande seus
tentculos ao Palcio Imperial.
De fato, o prncipe Shotoku (592-621), sobrinho da Imperatriz
Suiko, ento reinante, abraa a nova religio e trata de difundi-la:
"Sendo

uma

colorida

dramtica,

foi

aceita

pelo

povo,

principalmente porque dava aos homens esperana de vida eterna,

lacuna imperdovel nas promessas do Xintosmo. (...) O Imperador
permitiu de bom grado a entrada da nova religio, que ensinava ao
povo a piedade e a obedincia" (PALMARY, 1959, p. 14). A
popularidade obtida por Shotoku devido ao Budismo lhe permite
ascender

regncia

do

trono,

de

onde

outorga

primeira

constituio do Japo, em 604, documento no qual j se oficializa a

sacralidade e os amplos poderes conferidos ao Imperador, alm de
uma diviso social rigorosa e praticamente imutvel, anloga ao
sistema de castas hindu. Sobre este ltimo pormenor, merece
destaque o fato de que os comerciantes so enquadrados como o
extrato mais baixo da estrutura social ( exceo dos escravos
estrangeiros),

sendo-lhes

superiores,

progressivamente,

os

camponeses, os guerreiros, os nobres, os sacerdotes e a linhagem

real.
Sob tal conformao floresce o Imprio nipnico. Nara, a nova
capital, construda pelos braos escravizados dos povos subjugados
e a plancie das ilhas paulatinamente pontilhada por imponentes
templos budistas. Jias e kimonos de seda bordados ornamentam as
44

mulheres. Espadas so agasalhadas em bainhas de ouro e marfim. A

arte e a msica regozijam os convidados das recepes palacianas e
a

literatura,

sobretudo

aquela

voltada

poesia,

vale-se

dos

ideogramas Kana para produzir notvel obra, cabendo distino

especial ao mundialmente clebre Man-yo-shu-in (Livro das Dez Mil
Folhas), publicado no ano de 780. Enfim, experimentavam os
japoneses um perodo de prosperidade e paz (tanto interna quanto
externa) que ficou conhecido como "Idade de Ouro". No entanto, a
paz e a bonana cederiam lugar guerra e revolta dos estamentos
menos favorecidos.

5.2.

Os Samurais e o Shogunato.

Imersos

no

faustoso

despreocupado

modo

de

vida

proporcionado pela "Idade de Ouro", os nobres cotidianamente

sobretaxam

os

camponeses

descuidam-se

da

administrao

pblica, sobretudo no que concerne segurana fsica dos cls.

Excitados pela carestia e pela inexistncia de aparato repressivo,
destacamentos de assaltantes ento se formam com a finalidade de
saquear os vilarejos. Eclodem rebelies e "os interesses particulares
pouco a pouco levam vantagem sobre o Estado", que por sua vez
dependia inteiramente das falanges guerreiras dos cls para impor a
ordem. "Ia chegar o dia em que esses chefes de cls no se
contentariam mais com cartas de agradecimentos: logo reclamariam
o poder ao qual lhes dava direito a sua fora" (PINGUET, 1987, p.
114). Assim, nas regies mais orientais do pas, Masakado Taira,
amparado por um grupo de mercenrios, domina uma srie de cls
vizinhos e audaciosamente proclama-se o novo imperador.
Finalmente, sensvel crescente sensao de anomia, a famlia
Minamoto, desprovida da empfia dos Taira, mas nutrida por idntico
ardor

militar,

organiza

seus

Bushidan

(guerreiros),

e,

fiel

ao

Imperador, domina os cls a leste, declarando franca hostilidade aos

45

revoltosos do oeste. Aps inmeras e encarniadas batalhas que se

processam ao longo do tempo - nas quais, como veremos adiante, o
haraquiri foi cometido em abundncia - Yoritomo Minamoto vence os
Taira e funda, em 1192, o Bakufu regime de corte eminentemente
marcial. O novo lder adota o ttulo de seii-taishogun (generalssimo).
Era o fim do Japo antigo e o advento do Shogunato, que marcou a
asceno dos samurais ao poder:
A nova classe elimina o domnio dos aristocratas que se
limitavam a vivier como parasitas da produo rural. O novo regime
poltico

constitui

na

prtica

ascenso

da

nova

classe

de

proprietrios rurais, com fora militar prpria, formando um Estado

sui generis. Em outras palavras, representa a passagem de uma
sociedade

escravista,

sob

domnio

da

aristocracia,

para

uma

sociedade caracterizada pela escravido dos camponeses (regime

feudal), comandada pelos samurais. YAMASHIRO (1978, p.63).
Denotando o excepcional prestgio conferido aos samurais e ao
Shogun, assinale-se que mesmo a figura do sacrossanto Imperador,
at ento detentor de poderes ilimitados, passa a encontrar entraves
aos seus domnios. Ainda que o soberano veja mantida sua
inviolabilidade e seu status de deus encarnado, o manejo direto da
administrao pblica e das decises de Estado excluem-se de sua
alada. No entanto, tal iniciativa oculta um propsito mais amplo:
Os

estadistas

japoneses

planejaram

acertadamente

ao

apartarem seu Imperador como um Chefe Sagrado, removendo-o do

tumulto da existncia; somente assim no Japo poderia ele concorrer
para congregar o povo todo para um servio no ambivalente ao
Estado. (...). O Imperador tinha de ser um Pai Sagrado, apartado de
todas as consideraes seculares. (...) O Imperador permaneceu
isolado. Ele investiu Suas Excelncias com autoridade, entretanto, ele
prprio no chefiava o governo, o exrcito ou ditava pessoalmente a
poltica." (BENEDICT (1988, p. 108-109)

46

Assim, estando o Imperador alheio s atribulaes polticas, evita-se o

surgimento de levantes anti-sistmicos (como ocorrera com a
insurreio promovida por Masakado Taira), ao mesmo tempo em que
se conserva perante o povo a existncia de um ente maior, cuja
simbologia de coeso nacional impunha lealdade acima de quaisquer
querelas. Alm disso, o direcionamento do controle poltico ao Shogun
sacia

minimamente

as

pretenses

dos

cls,

que

se

vem

representados e livres para a competio pelo poder sem que para

tanto haja a necessidade de maculao da ordem reinante em sua
essncia.
Tendo justamente como ponto de partida essa dupla lealdade ao Imperador e ao Shogun governante - um terceiro estamento, o
samurai, impe seus valores como norma a ser respeitada por toda a
estruturao social japonesa. E de fato, constitui a lealdade (giri), o
elemento mais caro casta dos guerreiros, ingrediente central por
onde orbitariam todas as exigncias daquela saciedade, j que "O giri
era ento uma apreciada relao frente a frente, com todos os
adornos feudais. 'Conhecer seu giri' significava ser fiel a vida inteira a
um senhor que, por seu turno, cuidava de seus dependentes. 'Pagar o
giri' queria dizer oferecer at mesmo a prpria vida ao senhor a quem
se devia tudo".
Devido a tais caracteres psicolgicos, a sociedade nipnica esteve
permanentemente predisposta prtica suicida, embora seja claro
que o advento do shogunato e a ascenso do cdigo de tica dos
samurais (Bushido) tenham oferecido um ambiente ainda mais
propcio sua expanso. Alm do suicdio de acompanhamento
diante da morte de um lder e do haraquiri executado em nome da
lealdade, podemos citar o suicdio de amor - levado a cabo quando a
unio entre um casal era considerada socialmente inapropriada - o
suicdio religioso - virgens consagradas aos santurios xintostas
frequentemente

ofertavam

vida

em

virtude

do

eventual
47

descumprimento de seus votos e a pena suicida, quando o prprio

shogunato impe a obrigao do seppuku como forma justa e digna
de reparar uma traio ao Estado. Acrescente-se a isso a evidncia de
que a cultura japonesa parece ter querido dar um peso maior culpa,
ligando-a vergonha (PINGUET, 1987).

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http://www.historialivre.com/revistahistoriador/espum/marcosquadros.
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49