INSTITUTO DE PEDAGOGA

CRTICA

DOCTORADO EN PEDAGOGA
Dr. Federico J. Macera-Valencia
TITULAR

EL FIN DEL DETERMINISMO DE LA CIENCIA?

JAVIER SNCHEZ PREZ

CHIHUAHUA, CHIH. MARZO 2015

INTRODUCCIN
En este ensayo se intentar dar a conocer el sentido de la ciencia en la teora de
las estructuras disipativas, conocida tambin como teora del caos, donde su
principal representante y padre de la Teora del Caos el Dr. Ilya Prigogine hace
una revisin a la Teora de la Relatividad y a la Mecnica Cuntica
demostrndonos como el determinismo y su irreversibilidad de la ciencia con el
paso del tiempo ha tenido que ser modificada, un ejemplo de ellos son las leyes
del movimiento de Newton (mecnica newtoniana) que en 1960 demostraron ser
falsas, evolucionando a la mecnica relativista de Einstein y al final a la mecnica
cuntica.
De igual manera se tratar de demostrar de una manera srdida

como la

naturaleza se ve y se menciona como la Ley de la Naturaleza misma que est

obligada a no salir de un esquema establecido y marcado por el tiempo o como la
frase Ley de la vida resulta falsa ya que segn Aristteles, los seres humanos no
estamos sometidos a leyes y un ejemplo de ellos es la concepcin de una armona
csmica espontnea o Por la falta de un clavo de herradura.

No vemos jams las cosas tal cual son,

las vemos tal cual somos.
Anas Nin

I.

El determinismo.
Para Prigogine, el sujeto y el objeto constituyen un sistema nico en el
que todas las partes forman un todo orgnico, es decir,

toda

fluctuacin tiene entonces consecuencias que se propagan a travs de

todo el sistema.
El hombre est en constante interaccin con los contextos donde se
encuentra, ya sea con otros hombres o con la naturaleza, hasta en el
mismo ser vivo todo lo interior interacta con lo exterior, sin embargo
todos los seres tenemos una realidad distinta con funciones diferentes
La Teora del Caos no tiene un significado de desorden e
incongruencias, de maldad y muertes, sino por el contrario rompe con
las leyes de la ciencia determinista y su visin de las leyes de la
naturaleza inmodificable, por lo tanto el caos hace una ruptura de las
leyes de la naturaleza.
El mundo no puede ser reducido a una ley de la fsica o a una ecuacin
matemtica, sino es necesario las artes que nos identifica a cada uno y
as aprender y saber quines somos, de dnde venimos y hacia dnde
vamos.
Prigogine nos dice Existen distintas concepciones de lo que significa
"realidad". La acepcin ms corriente de realidad significa una visin

determinista y mecnica. Desde este punto de vista no soy realista,

pues no creo que la realidad pueda ser reducida a un mecanismo de
relojera, ya que de esta manera el universo sera como un autmata. Mi
bsqueda se orienta hacia el nuevo tipo de realidad que tambin puede
ser expresada en trminos cientficos. En otras palabras, soy un realista
para una nueva realidad.
II.

La paradoja del tiempo.

Para la Mecnica Clsica la flecha del tiempo guarda una asombrosa
simetra hacia el pasado igual que hacia el futuro, donde se pueden
hacer los clculos de la posicin y trayectoria de cualquier cuerpo en
movimiento, ya sea hacia el pasado o bien predecir su ubicacin en el
futuro. Sin embargo esta simetra no existe, ya que con la cantidad de
variables es imposible seguir la lnea del tiempo hacia atrs con
exactitud. Esta concepcin del tiempo es la de su irreversibilidad. Esta
disparidad entre el tiempo de la fsica clsica y el tiempo de la existencia
llam fuertemente la atencin de Prigogine, de hecho considera que
esta dislocacin ha sido, en cierta manera, causante del olvido del
hombre por parte de la ley natural; el hombre ha quedado marginado de
las leyes de la mecnica clsica que no pueden aplicarse a un ser tan
impredecible.
Prigogine explica que Si analizamos sistemas muy simples, como por
ejemplo un pndulo ideal -sin friccin-, no tenemos forma de distinguir
entre el pasado y el futuro. Si pasamos una pelcula que muestra
solamente el movimiento de un pndulo, no importa si hacemos

funcionar el proyector hacia adelante o hacia atrs: siempre veremos lo

mismo. Podemos decir que se trata de una pelcula reversible. Todo el
problema surge porque se ha considerado a los sistemas simples como
modelos del universo. De esta forma, la fsica newtoniana termin
concluyendo que el tiempo no existe. Prigogine piensa que slo
descubriremos el tiempo al descubrir los sistemas complejos.
III.

Otros ejemplos de caos en la Ciencia.

a) Efecto mariposa y caos matemtico.

En principio, las relaciones entre causas y efectos pueden examinarse

desde dos puntos de vista: cualitativo y cuantitativo.
1. Desde la perspectiva cualitativa, las relaciones causa-efecto pueden ser
concebidas de varias maneras: a) como vnculos unidireccionales: A
causa B, B causa C, etc., pero los efectos resultantes no vuelven a
ejercer influencia sobre sus causas originales; b) como eventos
independientes: segn esta concepcin, no habra ni causas ni efectos:
cada acontecimiento ocurrira al azar e independientemente de los otros;
c) como vnculos circulares: A causa B, y B a su vez causa A, es decir, el
efecto influye a su vez sobre la causa, como resultado de los cual
ambos acontecimientos son a la vez causas y efectos.
La teora del caos, en la medida en que considera que existen procesos
aleatorios, adopta la postura (b), pero en la medida en que dice que
ciertos otros procesos no son caticos sino ordenados, sostiene que s,
que existen vnculos causales. Los vnculos causales que ms

desarrollar son los circuitos de retroalimentacin positiva, es decir,

aquellos donde se verifica una amplificacin de las desviaciones: por
ejemplo, una pequea causa inicial, mediante un proceso amplificador,
podr generar un efecto considerablemente grande.

2. Causa-efecto: relaciones cuantitativas.- Si examinamos las posibles

relaciones cuantitativas que pueden existir entre causas y efectos, las
alternativas podran ser las siguientes:
1) Causas y efectos son razonablemente proporcionales: pequeas causas
producen pequeos efectos, y grandes causas grandes efectos (como
cuando decimos que, dentro de cierto espectro de variabilidad, cuanto
mayor es la frustracin mayor ser la respuesta agresiva, siendo ambas
variaciones razonablemente proporcionales);
2) Una causa pequea produce un gran efecto (como cuando un
comentario intrascendente desata una crisis psictica o el efecto
palanca).
3) Una causa grande produce un pequeo efecto (como cuando una
interpretacin nuclear que apunte directamente al conflicto patgeno
infantil, genera una respuesta indiferente en el paciente).
Los seres humanos tendemos inevitablemente a creer en alguno de estos
supuestos en la vida cotidiana, y por motivos muy diversos. Detrs de toda
creencia hay un deseo, que es quien le da su intensidad, su persistencia, su
razn de ser. As, la creencia en una desproporcin causa-efecto del caso 2

oculta un deseo de poder: la ilusin de que con muy poco se puede lograr
mucho. Est en la base de muchas supersticiones (la posesin de un
simple amuleto garantiza nada menos que felicidad). De modo parecido, la
creencia en una proporcionalidad razonable entre causa y efecto del caso 1
podra protegernos de la incertidumbre: sabemos seguro que despus de la
causa vendr un efecto esperado y controlable, y no hay lugar para
sorpresas desagradables. As tambin, la creencia en una desproporcin
como la del caso 3 puede esconder la ilusin de aliviar culpas propias: si
me esfuerzo mucho por ayudar a quien hice dao -causa grande-, lograr
tranquilizarme slo un poco -efecto pequeo.