LA SALVACION

La Eleccin
Aquel acto eterno por el cual, en su soberano beneplcito, y sin tomar en
cuenta ningn mrito visto de antemano en ellos, elige cierto nmero de
hombres para hacerlos recipientes de gracia especial y de eterna salvacin.
As que, la eleccin es incondicional, esto quiere decir que no hay nada en la
criatura que influya en la decisin de Dios, pre temporal, es decir, antes de la
fundacin del mundo, inmerecida, es decir por gracia, y la base de la
salvacin.
La eleccin en es Cristo, pero quieren decir que l es la base, la causa y la
garanta de la eleccin de individuos.
Gracia Comn: La gracia comn es la gracia de Dios mediante la cual l da a
las personas innumerables bendiciones que no son parte de la salvacin. Se le
llama comn porque es comn a todas las personas y no est restringido a los
creyentes ni a los elegidos.
Gracia Salvadora: Se aplica slo a los escogidos y proviene directamente de la
obra expiatoria de Cristo.
Para los creyentes el conocer sobre la doctrina de la Eleccin debe ser:
Un consuelo: porque es as como se nos presenta en Romanos 8:28-30, pues lo
que Pablo est diciendo es que Dios siempre ha actuado para el bien de
aquellos que ha llamado.
Un motivo de alabanza: puesto que saber de la eleccin hace que aumente
nuestra alabanza a Dios por nuestra salvacin y disminuya todo orgullo que
podamos sentir por pensamos que nuestra salvacin se debe a algo bueno que
hay en nosotros o que hayamos podido hacer. En Efesios 1:5-6 nos dice: en
amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de
su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado.
Un estmulo para evangelizar: Es increble lo que Pablo expresa cuando dice
Todo lo soporto por el bien de los elegidos, para que tambin ellos alcancen la
gloriosa y eterna salvacin que tenemos en Cristo Jess (2 Tim. 2:10). En vez

de ver la eleccin como una excusa para no evangelizar, toma la eleccin

como seguridad de xito ante la exposicin del evangelio a los pecadores.
Rechazo a la doctrina de la eleccin:
Rechazar la idea de que la eleccin est basada en el conocimiento anticipado
de Dios de nuestra fe. En su lugar concluimos que la eleccin se debe
simplemente a una determinacin soberana de Dios: nos predestin para ser
adoptados como hijos suyos (Ef 1:5). Dios nos eligi simplemente porque
decidi derramar su amor sobre nosotros. No fue porque viera de antemano
alguna fe o mrito en nosotros. Este concepto de la eleccin ha sido llamado
tradicionalmente eleccin incondicional. Es incondicional porque no est
condicionada por nada que Dios vea en nosotros que nos haga dignos de su
eleccin.
En qu consiste la eleccin, qu propsito tuvo?
Dios nos escogi en l antes de la creacin del mundo, para que seamos
santos y sin mancha delante de l. En amor nos predestin para ser adoptados
como hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el buen propsito de su
voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedi en su Amado
(Ef. 1:4-6)
La eleccin de Dios ocurri antes de la fundacin del mundo
1. La eleccin de Dios se basa en Su propio ser: Por lo tanto, el hecho de elegir
a una persona tiene que ser compatible con todos sus atributos.
2. Se basa en Su omnisciencia, de modo que podemos estar seguros de que
cuando El eligi, lo hizo con pleno conocimiento de todas las posibilidades
optativas. Est relacionada con el ejercicio de Su soberana voluntad, de modo
que l no estaba obligado a hacer lo que hizo.
3. Lo hizo con amor, porque l es amor: en amor habindonos
predestinado (Efesios 1:45).
4. Expresin de Su misericordia. De otro modo; cmo podra Dios haber
amado a Jacob? (Romanos 9:15).
5. Demostrar Su gracia incomparable (Efesios 2:78).
6. Por ltimo su propsito final, manifestar Su gloria (1:6, 12, 14).

Hay que tener en cuenta tambin que la eleccin efectuada por Dios no se
bas en preconocimiento que significa previsin.
Ciertamente, la eleccin asegura que aquellos que han sido escogidos se
salvarn, pero sta sola no salva. Las personas son salvas por fe en la muerte
sustitutiva de Cristo y, por supuesto, ellos tienen que de alguna manera
aprender de la muerte de Cristo para que su fe tenga contenido. As que, la
eleccin, la muerte de Cristo, el testimonio de Su muerte, y la fe personal
todos son necesarios en la salvacin de un individuo.
Resultados de la Salvacin:
1. Justificacin: El concepto no significa hacer justo, sino atribuir justicia.
Como anunciar la condenacin no hace que una persona se convierta en
malvada, tampoco la justificacin hace a una persona justa. No
obstante, con condenar o justificar se anuncia el estado verdadero y real
de la persona.
El plan de Dios para proveer la justicia necesaria se centr en Jesucristo. La
justicia llega por la fe en Jesucristo, pero cabe aclarar que no somos salvos a
causa de la fe sino que ella es el canal por el cual somos salvos. La justicia de
Cristo que tenemos no slo cumple las demandas de Dios, sino que tambin
demanda que Dios nos justifique.
Entonces confiadamente se puede afirmar que nadie puede acusar a los
elegidos de Dios, puesto que en Cristo somos justos a la vista de Dios. Y por
esto es que Dios puede justificarnos.
2. Juicio de la naturaleza pecaminosa: (Romanos 6:2-10) Nuestra unin
con la muerte y la resurreccin de Cristo es lo que realmente efecta
nuestro traslado del dominio de la vida vieja al de la vida nueva. La
muerte al pecado, no es una esperanza sino una realidad, porque Cristo
muri al pecado una vez y nosotros nos unimos a l en esa muerte por
el bautismo. La identificacin con Cristo en Su muerte al pecado trae
una unin con El en la vida de resurreccin, una anulacin del viejo ego
y una liberacin del dominio del pecado
3. Comunin de la familia de Dios: En 1 Juan 1:5-10

Juan plantea

principios vitales para la vida cristiana diaria, y esta comunin se basa

en la muerte de Cristo. As, otro beneficio de Su muerte es que hace
provisin para el disfrute de la comunin dentro de la familia de Dios.

4. El fin de la ley: Otro beneficio importante de la muerte de Cristo fue la

inauguracin del principio de la fe-justicia para reemplazar el principio
de la ley-obras.
5. Adopcin: El nacer de nuevo enfatiza la idea de entrar en la familia de
Dios como beb, con la consiguiente necesidad de crecimiento y
desarrollo (Juan 1:12; 3:3). Pero la adopcin ensea las ideas de la edad
adulta y los privilegios completos en la familia de Dios. Con la adopcin
viene el despojamiento de todas las relaciones y responsabilidades del
vnculo familiar anterior. Tanto la adopcin como el nacimiento ocurren
al momento de la fe salvfica, pero indican diferentes aspectos de
nuestra relacin con la familia de Dios.
Aplicacin de la Salvacin:
1. Conviccin: La idea de conviccin es compleja. Implica los conceptos
de examen autorizado, de prueba incuestionable, de juicio decisivo, de
poder punitivo. Sea cual fuere la cuestin final, el que convence a otro
pone la verdad del caso disputado en una luz clara delante de l, de
modo que tenga que verla y reconocerla como verdad. Quien, entonces,
rechaza la conclusin que viene con la exposicin, la rechaza con los
ojos abiertos y a riesgo suyo.
2. Llamamiento: el llamamiento general consiste en la invitacin general
de Dios a los hombres a que vengan a l. Y el llamamiento efectivo es el
llamado al cual solamente responden los elegidos, por fe, y que resulta
en la salvacin de ellos (Romanos 8:30; 1 Corintios 1:2). Esta es la obra
de Dios, aunque El usa la proclamacin de Su Palabra (Romanos 10:17).
El llamamiento es a la comunin (1 Corintios 1:9), la luz (1 Pedro 2:9), la
libertad (Glatas 5:13), la santidad (1 Tesalonicenses 4:7), y a Su reino
(2:12).
3. Regeneracin: significa nacer de nuevo. Dios regenera de acuerdo a Su
voluntad (Santiago 1:18) a travs del Espritu Santo (Juan 3:5) cuando
una persona cree el Evangelio.
4. Fe: La fe significa confianza, certidumbre, contar con que algo es
verdad. La salvacin es siempre por la fe, no a causa de la fe.
5. Santificacin: Es una obra progresiva que contina a lo largo de nuestra
vida en la tierra. Es tambin una obra en la que Dios y el hombre
cooperan, cada uno en un papel diferente. La santificacin es una obra
progresiva de Dios y del hombre que nos lleva a estar cada vez ms

libres del pecado y que seamos ms semejantes a Cristo en nuestra vida

real. Cabe recalcar que la santificacin es un proceso.
Por lo tanto, el hecho de elegir a una persona tiene que ser compatible con
todos Sus atributos. Se basa en Su omnisciencia, de modo que podemos estar
seguros de que cuando El eligi, lo hizo con pleno conocimiento de todas las
posibilidades optativas. Est relacionada con el ejercicio de Su soberana
voluntad, de modo que l no estaba obligado a hacer lo que hizo. Fue hecha
por el Dios que es amor, as que la predestinacin fue hecha en amor (Efesios
1:45). Fue una expresin de Su misericordia. De otro modo; cmo podra
Dios haber amado a Jacob? (Romanos 9:15). Ella demuestra Su gracia
incomparable (Efesios 2:78). Y el propsito final de la eleccin es manifestar
Su gloria (1:6, 12, 14). Usualmente colocamos el nfasis en el hecho de que
Dios elige. Tenemos que recordar que es Dios quien elige, y l no puede hacer
nada carente de amor o injusto.