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Los frutos de la oracin incesante. Dos etapas en la oracin. El martirio
interior. Las ilusiones del demonio y la gracia de Dios Cmo se las
distingue. La unin del intelecto y del corazn Y su inmersin en Dios. La
unin con el Seor. El papel de los mtodos mecnicos. Encontrar el lugar
del corazn. Un sentimiento de clida ternura. Oracin del intelecto, del
corazn y del alma. Cumplir los mandamientos Antes y depus de la unin
del intelecto y del corazn. Lo esencial en la oracin. Lectura espritual: Los
autores rusos son ms accesibles que los griegos. La otra ribera del Jordn.
Los adversarios de la Oracin de Jess. Conduce a la ilusin la prctica de
la Oracin de Jess? La ilusin es de aquellos que no practican la Oracin de
Jess.
pecados y en otros sentimientos de orden espiritual; ahora bien, todo esto es extrao a los
animales. La facultad intelectual en el alma del hombre, aunque espiritual, se encuentra en
el cerebro, es decir, en la cabeza; igualmente, la facultad espiritual que llamamos el espritu
del hombre, aunque sea espiritual, se encuentra en la parte superior del corazn, cerca de la
tetilla izquierda y un poco por encima. As, la unin del intelecto y del corazn es la unin
de los pensamientos intelectuales de la inteligencia con los sentimientos espirituales del
corazn.
Un sentimiento de clida ternura.
Es esencial que en el momento de la oracin, el intelecto est unido al espritu y que ambos
reciten juntos la oracin; pero mientras el intelecto trabaja con palabras, pronunciadas
mentalmente o en voz alta, el espritu acta por un sentimiento de clida ternura o por las
lgrimas. La unin de ambos est regulada segn el tiempo sealado por la gracia divina;
pero para el principiante basta que el espritu simpatice y actu con el intelecto. Si la
atencin es mantenida por el intelecto, el espritu sentir muy pronto un verdadero calor y
ternura. El espritu es a veces llamado el corazn, como el espritu es a veces llamado la
cabeza.
Oracin del intelecto, del corazn y del alma.
La oracin es llamada "del intelecto," cuando es recitada por el intelecto con una atencin y
la simpata del corazn. Es llamada "oracin del corazn" cuando es recitada por el
intelecto unido al corazn, cuando el intelecto desciende en el corazn y ora en sus
profundidades. La oracin es llamada "oracin del alma," cuando surge del alma toda
entera, con la participacin del mismo cuerpo, cuando es ofrecida por el ser entero que se
convierte, por as decirlo, en el medio de expresin de la oracin.
En sus escritos, los santos Padres incluyen a menudo, bajo el nombre de "oracin del
intelecto" u "oracin mental," a la vez la oracin del corazn y la del alma. Sin embargo a
veces los distinguen. Es as como San Gregorio el Sinata dijo:" Llamad a Dios sin cesar
con el intelecto o con el alma." Pero en nuestros das, en que hay poca enseanza oral sobre
ese tema, conviene conocer las diferentes definiciones. Para algunos, es la oracin del
intelecto la que revela como ms activa; para otros, la del corazn; para algunos otros, la
del alma. Todo esto depende del don otorgado a cada uno, por naturaleza o gracia, por el
Donador de todo bien. sucede tambin que, en el mismo asceta, prevalece, e incluso en la
mayora de los casos, esta oracin est acompaada de lgrimas.
Cumplir los mandamientos Antes y depus de la unin del intelecto y del
corazn.
No se cumple con los mandamientos, antes de la unin del intelecto y el corazn, como se
cumple despus. Antes de esta unin, el asceta slo cumple los mandamientos con mucho
esfuerzo, pues le es necesario forzar y vencer su naturaleza cada; pero una vez que esta
unin se realiz la fuerza espiritual que une el intelecto al corazn lo impulsa por s mismo
a cumplirlos y vuelve el esfuerzo fcil y agradable:"Corro por el camino de tus
mandamientos, pues t mi corazn dilatas" (Salmo 118, 32).
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Lo esencial en la oracin.
Lo que es esencial durante la oracin, es unir el intelecto al corazn. Esto no puede lograrse
ms que por la gracia de Dios y en el tiempo sealado por l. Las tcnicas son
ventajosamente reemplazadas por una recitacin apacible de la Oracin. Es necesario hacer
una breve pausa entre cada invocacin, la respiracin deber ser calma y apacible, y el
intelecto debe permanecer encerrado en las palabras de la oracin. Por ese medio, se puede
fcilmente alcanzar cierto grado de atencin. Muy rpidamente el corazn comienza a
sentirse en simpata con la atencin del intelecto mientras ora: comienza entonces a existir
acuerdo entre el corazn y el intelecto y, poco a poco, ese acuerdo se transformar en unin
del intelecto y del corazn: de ese modo, la manera de orar recomendada por los Padres se
establecer por s misma. Los mtodos mecnicos y corporales no han sido propuestos,
nicamente, como medios de lograr fcil y rpidamente la atencin en la oracin, jams
como algo especial.
Lectura espritual: Los autores rusos son ms accesibles que los griegos.
Todos los escritos de los Padres griegos son dignos del mayor respeto a causa de la gracia
abundante y de la sabidura espiritual que contienen y exhalan. Sin embargo, los escritos de
los Padres rusos son ms accesibles a causa de la claridad y de la simplicidad de sus
exposiciones y tambin porque son ms cercanos a nosotros en el tiempo. Los escritos del
starets Basilio son lo primero que deberamos leer aqullos que desean practicar con xito
la oracin. Es adems, para eso, que el starets los compuso, y es por ello que se los llama
"introducciones" o "estudios preliminares" a la lectura de los Padres griegos.
La otra ribera del Jordn.
La prctica de la Oracin de Jess alcanza su cumbre cuando llega a la oracin pura, la que
es coronada por la apatheia o perfeccin cristiana, don de Dios, que l acuerda a esos
luchadores espirituales cuando le place.
San Isaac el Sirio dijo:"Pocos reciben el don de la oracin pura. Apenas se encuentra en
cada generacin una sola persona que alcanza el misterio cumplido en la oracin pura y
que, por la gracia y el amor de Dios, alcanza la otra ribiera del Jordn."
Los adversarios de la Oracin de Jess.
Algunas personas han desparramado un desdichado prejuicio contra la Oracin de Jess,
aunque carecen de conocimiento personal que provenga de una correcta y larga prctica de
la oracin. Para esas personas, hubiera resultado ms seguro y ms sensato abstenerse de
pronunciar un juicio sobre el tema: habran medido su ignorancia completa acerca de esta
tarea sagrada, en lugar de tomar sobre s la misin de predicar contra la prctica de la
Oracin de Jess y denunciar esa santa Oracin como causa de ilusin diablica y perdicin
del alma. Debo decir, a manera de advertencia, que condenar la Oracin que utiliza el
nombre de Jess y atribuir a ese nombre un efecto perjudicial es tan violento como la
condenacin de los milagros de nuestro Seor pronunciada por los fariseos. Esa teora
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ignorante y blasfema contra la Oracin de Jess, tiene todas las caractersticas de una
pseudo-filosofa hertica.
Conduce a la ilusin la prctica de la Oracin de Jess?
Hay personas que afirman que la Oracin de Jess es seguida de ilusiones, siempre, o casi
siempre, y por lo tanto prohiben su prctica.
Admitir semejante idea y defenderla constituye una terrible blasfemia, una ilusin de un
carcter totalmente deplorable. Nuestro Seor Jesucristo es la fuente nica de nuestra
salvacin. El nico medio por el cual podemos ser salvados y su Nombre humano ha
recibido de su divinidad un poder santo e ilimitado para salvarnos. Cmo podra, ese poder
que opera nuestra salvacin, el nico poder que da la salvacin, ser desnaturalizado y actuar
para nuestra perdicin? Semejante sugestin es absurda. Es un triste sin-sentido, blasfemo y
destructor. Aquellos que siguen este razonamiento estn verdaderamente embaucados por el
demonio y abusan de una dialctica falsa que proviene de Satans.
Examinad las Santas Escrituras:encontraris por todas partes el nombre del Seor Jesucristo
glorificado y a su poder de salvacin exaltado. Estudiad los escritos de los Santos Padres y
veris que todos, sin excepcin, proponen y aconsejan la prctica de la Oracin de Jess,
designndola como un arma ms poderosa que ninguna otra en el cielo y sobre la tierra, un
don de Dios, una herencia inalienable, uno de los legados ms precisos y ms elevados del
Dios-Hombre, un consuelo muy dulce y lleno de amor, una prenda segura. En fin, id a los
decretos cannigos de la Iglesia Ortodoxa Oriental, y veris que, para sus hijos iletrados,
monjes o laicos, la iglesia ha establecido la recitacin de la Oracin de Jess, como
supletoria de la lectura de los salmos y de las oraciones que se deben decir en la celda o la
habitacin de cada uno. Qu peso, entonces, se puede acordar a los consejos de algunas
personas ciegas, llevadas hasta las nubes y aplaudidas por otras tambin ciegas, en
comparacin con el testimonio unnime de las Santas Escrituras, de todos los Santos Padres
y de los decretos cannigos de la iglesia respecto de la oracin de Jess?
La ilusin es de aquellos Que no practican la Oracin de Jess.
Existen buenas razones para mirar como error o ilusin el estado interior de esos monjes
que, habiendo rechazado la prctica de la Oracin de Jess y el trabajo interior en general,
se contentan con oraciones exteriores -asistencia asidua a los servicios de la iglesia y
observancia estricta de una regla de oraciones privadas consistente exclusivamente en la
recitacin de salmos y oraciones vocales. No podemos dejar de estar imbuidos de s
mismos como lo explica el starets Basilio. Esa es precisamente la seal del espritu imbuido
de s mismo: aquello que tienen ese defecto llegan a considerarse que llevan una vida de
celo, y a menudo, por orgullo, desprecian a los dems. La oracin verbal y vocal es
ciertamente til cuando est ligada a la atencin, pero esto slo sucede muy
ocasionalmente, pues es sobre todo la Oracin de Jess la que nos ensea a conservar
nuestra atencin.
Folleto Misionero # S
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Editor: Obispo Alejandro (Mileant)
(.doc, 01-25-2002).