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MANILA
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DE LA INAUGURACIN
DE
DE
LA
IGLESIA
S A N -'IGNACIO DE BOYOLA
DE MANILA
EN 1889
MANILA
IMPRENTA Y LITOGRAFA DE M. PREZ, HIJO
San Jacinto, 30.Binando
1890
INDICE.
Introduccin
Principio de la Iglesia
Su descripcin
Seccin religiosa
da 28
da 29
da 30
da 31
Conclusin
Apndice
final
pg. 9
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.
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nones en el Colegio de San Ignacio de Manila y Cronista de la Compaa en Filipinas. Fu dedicado el nuevo templo al glorioso Patriarca San Ignacio de Loyola,
pocos aos antes canonizado.
Los reveses y contratiempos humanos, por permitirlo
as la Divina Providencia, vinieron ms tarde dejar desamparada y sin sus dueos legtimos aquella joya del
arte, y la inclemencia del tiempo derrumb en el espacio
de un siglo el templo que tantas fatigas haba causado
sus constructores.
La Compaa de Jess hubo de salir de Filipinas, al
parecer, para no volver ms, pero Dios N. S. lo dispuso de
otra suerte y los treinta aos de su nueva residencia
en Manila, precisamente en el mismo da 27 de Julio, se
inaugur el templo dedicado San Ignacio de Loyola,
como el anterior, pero de estructura y posicin diversas,
porque aquella perteneca al gnero plateresco, al paso
que la actual es de arquitectura Greco-Romana, y la situacin de aquella en la calle Real (hoy Palacio), estando la que es objeto de esta resea en la del Arzobispo, muy cerca del Palacio del Excmo. limo. Metropolitano de las Islas.
De un artculo publicado por D. Manuel Walls y Merino en La Voz de Espaa el sbado 27 de Julio de 1889,
da primero de las fiestas, tomamos el siguiente resumen
de las condiciones que embellecan la antigua Iglesia.
El eje de la nave principal de la Iglesia est orientado del S. E. al N. E.; (1) tiene 204 pies geomtricos; la latitud es de 90 y 12 dedos (de los comunes
tiene ms). La elevacin hasta el tholo es de 111 pies;
las paredes tienen 9 pies de ancho. Es de tres naves; el
hueco de la principal es de ms de 40 pies.
(1) LO entrecomado es copia del libro del P. Murillo.
II
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Abandonados desde entonces, ha venido siendo paulatina la destruccin de los muros y restos de las bvedas, ya por la inclemencia del tiempo, ya por la mano
del hombre
Hoy slo quedan en pie restos de la fachada en que
est la entrada principal, y de las dems fbricas, formando un conjunto de ruinas, que cubren abundante maleza, arbustos y an rboles que lozanos entre aquellas
se desarrollan
Deba permitrsenos la insercin de los precedentes
datos que enlazan de un modo singular la existencia del
templo actual con la desaparicin del antiguo, y ambos poda dedicarse el bello soneto que D. Toms C-^
raves public en el mismo da 27 y en el mismo nmero del peridico La Voz de Espaa.
FE Y CARIDAD
Habl la fe, y su divino cuento
La hermosa caridad tendi la mano;
Traza el artista inimitable plano
Y en tierra arraiga el colosal cimiento.
El rbol tosco que agitaba el viento,
La ruda piedra del grosero grano,
Forma reciben del cincel humano,
Del arte vida y del artista aliento.
Digno remate de la mole santa,
Ya de Jess la ensea redentora
En el azul se mece y se agiganta,
Y parecen decir quien la adora:
Ven este templo que tu fe levanta,
Que doy mi amor al que en su altar me implora!
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vindose en la parte exterior del templo la misma construccin de hierro y ladrillo sometida al mismo gusto
arquitectnico que la anterior.
'Bendicin de campanas.Dos lindas torres deben servir
de remate la fachada, juzgar por la nica que est colocada, y que sirve de campanario. Cuatro campanas corresponden los lados principales del octgono que forma.
Bendijronse el da i. de Julio del ao actual por
el Illmo. y Rmo. Sr. Vicario Apostlico Obispo de Biblios dimisionario del Tun-king Central, D. Fr. Bernab
Garcia Cezn de la Orden de Predicadores. Colocadas y engalanadas de antemano en el atrio que da paso, desde la
porteria de la Casa-Misin la sacristia de la antigua
Capilla, empez la bendicin y consagracin de dichas
campanas, segn las ceremonias del Pontifical Romano.
Asistieron al acto los PP. Profesores del Ateneo y una
Comisin de los de la Escuela Normal, los alumnos internos y externos, con algunos pocos concurrentes por
no permitir mayor nmero la estrechez del local.
A la campana mayor se le impuso el nombre de
Jess, llevando esculpido en su exterior el monograma
de la Compaa y los siguientes dsticos latinos:
Insignita sacro, Manilae, Nomine Jesu,
Jure prius, laudo, voce sonante, Deum.
Gaudia post celebro, defunctaque corpora plango,
Christiadasque voco ad limina sancta Dei.
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SECCIN RELIGIOSA
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ESI O haban celebrado an en Manila los PP.
T l ^ t S l T d e la Compaa de Jess, la reciente BeaTmSvW/
tificacin de los cinco Mrtires de InglateJ L S ^ i k rra, ni la Canonizacin de los Santos Pedro
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?&SK$FKI"" Claver, Juan Berchmans y Alfonso RodritF*t^Pr
guez. Nada por lo tanto ms propsito
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para inaugurar la nueva Iglesia que aquellas
fiestas, las cuales, como glorioso remate, haban de tener
la del Santo Fundador y Titular del nuevo templo. La
facultad de Roma para prorogar su plazo permiti que
se fijaran para los das 27, 28, 29, 30 y 31 del mes
de Julio de 1889.
Para mayor realce los PP. de la Compaa solicitaron del Illmo. Cabildo, del Excmo. llimo. Sr. Den
Gobernador de la Mitra (sede vacante) D. Eugenio Nette^ de los MM. RR. PP. Provinciales de las rdenes
Religiosas y del Superior de los PP. de la Misin de
S. Vicente de Pal, que se dignasen tomar parte en
las proyectadas fiestas, encargndose con singular benevolencia de un da cada Corporacin.
Asimismo fu presentada una instancia al Excmo.
Ayuntamiento de Manila para que se dignase mandar una comisin de su seno que le representase en
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dedicado la gloria de los BB. MM. PP. Edmundo Campiano, Toms Woodhouse, Juan Nelson, Alejandro Briant y Toms Cttam.
Al amanecer otro repique de campanas sigui al toque del ngelus renovando el regocijo del da anterior.
La narracin fiel de esta fiesta la hace La Oceania Espaola, Diario de Manila, en su nmero del da 28, de
esta suerte:
Ayer dieron comienzo en la Iglesia de San Ignacio
los solemnsimos cultos con que los RR. PP. de la
Compaa de Jess, la par que solemnizan la inauguracin del nuevo templo, celebran la elevacin los
altares de ocho Santos de la Orden.
Desde muy temprano vease el templo invadido por
numerosa concurrencia, en la que se hallaban al lado
de aristocrtica dama, la sencilla indgena, junto la acaudalada mestiza, la modesta colegiala: grupos de personas
de todas las clases sociales, pobres, ricos, ignorantes, doctos, religiosos y sacerdotes, militares y paisanos, en fin
todo cuanto encierra Manila, se haba dado cita en el artstico templo, para dirigir sus plegarias al Altsimo y recordar las glorias de aquellos que por la fe catlica derramaron
su sangre en Inglaterra durante el reinado de Isabel.
El magnfico templo, cuya descripcin conocen ya
nuestros lectores, sin galas de ningn gnero, presentaba un soberbio golpe de vista: en el altar mayor se haba colocado un grandioso elegante cuadro al
leo, que representaba la apoteosis de los cinco Mrtires,
entre los cuales sobresala la figura del caudillo de aquellos hroes, el Beato Edmundo Campiano.
En las gradas de mrmol del altar se haban colocado seis jarrones con flores de color blanco plata,
y hasta catorce diez y seis elegantes candelabros
de metal blanco con hermosas velas; la mesa cubierta por lujoso mantel de pina con bordados blancos, en cuyo centro se vea, bordado en oro, el monograma de la Compaa, realzaba de una vez ms la
belleza del conjunto.
En los altares laterales, adornados de un modo anlogo al altar mayor, se hallaban colocadas las imgenes de la Pursima y del Sagrado Corazn de Jess.
En el centro de la nave central ocuparon sus asientos el Excmo. Ayuntamiento, que asisti bajo mazas,
presidido por el Sr. Corregidor, y los Alcaldes de
i.a y 2.a eleccin. Asimismo se hallaba el Cabildo
Catedral, cuyo cargo estaba encomendada la festividad.
la derecha del altar mayor y bajo dosel se hallaba el Excmo. Illmo. Sr. Obispo de Biblios, el
cual ofici de pontifical asistido por los cannigos seores Ballesteros y Fuentes Martnez como dicono y
subdicono; como presbteros de honor los prebendados Seores Anaya y del Rosario, y el Excmo. Sr.
Den como presbtero asistente. Bajo la direccin de
su autor se cant la misa de D. scar Camps y Soler, Profesor de msica del Ateneo Municipal.
A la terminacin del Evangelio, ocup la Ctedra
Sagrada el Cannigo Magistral de esta Catedral, Licenciado Sr. D. Faustino Snchez de Luna, quien estaba
encargado del panegrico de los beatos mrtires.
Conocidas son las sobresalientes dotes de este orador,
y como se esperaba, pronunci un notable discurso,
en el que, despus de un brillante exordio, dio una
DE LA IGLESIA DK S.
IGNACIO DU LOYOLA
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SERMON
pronunciado por el Sr. Licenciado D. Faustino Snchez de Luna, Cannigo Magistral de la Santa Iglesia
Metropolitana.
MPuto quod Deus nos Apostlos novissimos ostendit tamquam morti destinatos, quia
spcctaculum lacti sumus mundo, angclis et
hominibus.2 ad Cor. 49.
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c| DUCADO en mis primeros aos la som#bra de un castillo do un joven capitn, deofendiendo la Patria, recibiera heridas que
-ble tuvieran largo tiempo postrado; oyendo
? cada momento el cambio verificado en las
upjf ideas y aspiraciones del hroe de Pamplona
al meditar sobre la nada de la grandeza humana y el insensato delirio que obliga
llevar el hacha destructora por la tierra para satisfacer
ambiciones sin medida; viendo que renuncia un porvenir brillante para cubrirse de andrajos, hacindose
como el ludibrio de las gentes, y que tras cambio tan
radical es el jefe y padre de nuevos soldados de la
Cruz, mi corazn, como el de todo navarro, reciba as
como un bautismo de gloria provincial, pues la grandeza de Ignacio de Loyola, como aquel castillo conver-
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tido en Capilla, son considerados como perlas engarzadas en nuestros anales y como ornamento de nuestra
Capital. Y cuando abriendo la historia de los ltimos
tiempos he visto desfilar esa Compaa de Jess siempre dispuesta al combate para salvar las almas y llevar la civilizacin catlica con todos los ramos del
saber humano por toda la tierra sin jamas abandonar
la trinchera; ser victimas de la impiedad y brillar, sin
embargo, como brilla el sol en el zenit, renaciendo siempre con igual espritu y la misma vida, cuando pareca todo terminado, entonces como ahora, he sentido el mismo impulso que me mueve dirigir un
cntico de admiracin y de respeto los hijos del
noble guipuzcoano y manifestar que slo un sentimiento ha dominado en mi alma, justo es decirlo, y es
que la pequenez de mis talentos y mi propia debilidad no me hayan permitido ser el ltimo soldado
de ese ejrcito de sabios, de hroes, de santos y de
mrtires.
No os admire por lo tanto mi emocin, porque
con estos sentimientos y en momentos tan solemnes
como la inauguracin de este templo, grandioso esfuerzo de la inteligencia y de la fe catlica de los
hijos de Ignacio, y al rendir homenaje de veneracin
los mrtires sus hermanos que la autoridad infalible del Soberano Pontfice acaba de elevar los altares, no es el talento ni la imaginacin quienes deban responder, sino el afecto y el corazn, siendo
tanto mas expresivos cuanto ms el fro ambiente de
las sociedades modernas intente apagar aquellos sentimientos vivificadores que alma y vida fueron para regenerar los pueblos, darles formas sociales conformes con el espritu de Dios y sostenerlos en las batallas de la vida para que no retrocediesen la bar-
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en Praga. Vedle volviendo Inglaterra como un Apstol, dispuesto luchar por el triunfo de la verdad
catlica.
Pero no temblar Edmundo sabiendo que sus hermanos Toms Woodhouse y Juan Nelson han sufrido
horribles tormentos y espantosa muerte por defender
esta doctrina? Ah no. Miradle en Londres rodeado
de algunos catlicos dando principio sus trabajos con
una energia y una oportunidad que encantan. Asi como
el prncipe de los Apstoles levantaba la voz en Jcrusaln y deca sin temor ni vacilacin varones de Judea, sabed que aquel quien habis crucificado es Dios
con el Padre; as Edmundo para combatir la reforma
protestante pone por tema de su primer sermn el
divino Tu es Petras etc. y hace una enrgica defensa
del Pontificado y como consecuencia de la verdad que
ensea la nica y sola Iglesia que tiene recibida autoridad del divino Fundador. Imposible, Seores, es seguirle
en aquella campaa de misionero y de catequista en
Inglaterra. Su voz se oye en todas partes; sus cartas
se difunden entre catlicos y herejes como una luz
pursima; y si le veis evitar el peligro es para vivir
produciendo mayor bien y fortificar los buenos creyentes. Va de un lado otro lado sembrando, como
en tierra nueva, el evangelio fertilizando la fe que
es tmida ante el peligro; desenmascara la hipcrita falacia de los herejes y hace patentes sus- errores y sus
inconsecuencias; y si' grandiosa es siempre su elocuencia, son mas grandes su humildad y su perseverancia.
Cuando he ledo sus trabajos Apostlicos, cuando
le veo cambiando de disfraces cada momento para
no ser conocido de los enemigos y poder ser til
los catlicos, cuando le he visto perseguido sin cesar y
sin un momento de reposo; he credo ver S. Pablo en
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los creyentes, y hora es de levantar la voz como nuestros mrtires ingleses sin temor ni la ignorancia que
se viste de harapos, ni la vana ciencia cubierta con el
manto del filsofo, ni la soberbia con su ropaje de
prpura. Una es la verdad y una la doctrina, una la fe
y uno el bautismo y una la cabeza de la Iglesia, el
Romano Pontfice. Esa es nuestra bandera, como fu la
bandera de Woodhouse, Nelson, Briant Cttam y Edmundo Campin y con ella podremos obtener el reino
de los cielos que todos os deseo.
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DA 28
dedicado S. Alfonso Rodrguez.
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SERMN
panegrico de San Alfonso Rodrguez, por el M. R. P.
Fr. Norberto del Prado, Catedrtico de Teologa de la
Universidad de Manila.
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grado ms menos perfecto, necesario es que se verifiquen estas dos crucifixiones, la de nosotros para el mundo
y la del mundo para nosotros.
Y de qu manera el mundo estar crucificado para
nosotros, y nosotros lo estaremos para el mundo? Pues
no glorindonos sino en la Cruz de Ntro. Sr. Jesucristo.
Esta dice el Seor: No se glorie el sabio en su saber, ni se
glore el valeroso en su valenta, ni el rico se glorie en sus
riquezas; mas el que quiera gloriarse, glorese en conocerme y saber que yo soy el Seor, ( i ) En conocer
Dios con un conocimiento que llegue hasta el corazn,
en amar, digo, Dios sobre todas las cosas, en esto debe
gloriarse el hombre; que toda otra gloria es flor de un
da que se marchita, humo que en los aires se desvanece,
polvo que el viento barre, ola de agua que arrollada por
el empuje de otras olas se estrella contra un grano de
arena y se deshace. Vanidad de vanidades y todo vanidad, menos el amar Dios y vivir consagrado su
servicio.
Amar Dios: he aqu el supremo deber del hombre, y
en este deber se fundan, como sobre piedra angular, todos nuestros derechos. Hemos nacido para ser perfectos
como nuestro Padre celestial es perfecto, y lo esencial de
esta perfeccin aqu en la tierra consiste en amarle sobre
todas las cosas; y todo lo que este amor no vivifique y ordene, no merece en ltimo resultado sino el nombre de
vanidad. Por el contrario, hasta las cosas de menos valer
cobran mrito de vida eterna, si las dora con sus rayos esa
luz del amor de Dios, que hermoseando el corazn del
hombre convierte al pecador en justo, y multiplicando el
resplandor de las buenas acciones hace del justo un santo;
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Existen en el amor Dios, como en la claridad de las
lumbreras del cielo, diversos grados de perfeccin y de
brillo. Medir y graduar la pureza y virtudes de los santos, eso lo reserva para si la sabidura infinita. Slo el
Seor es quien examina los corazones y avalora los' espritus, y nicamente su mano sabe manejar la balanza
donde se aprecia el peso de las almas, ese peso que nos
inclina con su fuerza de gravedad hacia Dios, y en el
cual estriba el orden del mundo espiritual y se funda esencialmente la santidad, ( i )
Mas allende esta variedad que slo disciernen los ojos
del Seor, hay entre los santos otra que podramos llamar histrica, pues atae, no ya lo interior de sus almas, sino lo exterior de su vida en la tierra. Sin salir
de la nclita Compaa de Jess cuan diversa aparece
nuestra consideracin la vida de los santos Luis Gonzaga,
Estanislao de Kostka y Juan Berckmans y la vida de San
Alfonso Rodrguez! Aquellos tres angelicales jvenes pasan por este mundo modo de espritus puros, descendidos del cielo, brillan un momento en la tierra la cual
no parecen pertenecer, y son luego arrebatados de entre
los hombres, como si los ngeles estuvieran impacientes
de verlos junto s ocupando un trono en los coros de sus
jerarquas. Lirios inmaculados de pureza, la mano del Seor se da prisa trasplantarlos al Paraso de delicias, en
la maana de la vida, cuando an estn cubiertos con el
roco de la primera gracia, fin de que la permanencia
en este valle de pecado no empae la blancura de su can(i) Appendit autcm corda Dominus... Spirituum ponderator est Dominus.Proverb. cap. 16, v. 2, cap. 21, v. 2.
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sus hijos una asi como sombra de la Divinidad. El hombre es imagen de Dios y gloria de Dios, y la mujer es
imagen del hombre y gloria del hombre. Expresin de
estas grandes y nobles relaciones entre el esposo y la esposa ha de ser el amor y reverencia que reciprocamente
deben profesarse, amndose el uno al otro y amando al
mismo tiempo Dios, como si tuvieran un solo corazn
y una sola alma; pues de Dios, del amor Dios y de su
gracia proviene el carcter de pureza, el encanto de espiritualidad que vivifica y realza el lazo de amor que une
entre si los casados. La conducta de Alfonso, como esposo, estuvo siempre exacta y fielmente ajustada estas
sublimes enseanzas del Apstol; y la vez que modelo
de esposos y de padre de familias en su casa, en la casa
de su cristiana madre, la sombra bienhechora del hijo enjugaba las lgrimas que la muerte del padre hicieron derramar.
Y en su oficio de comerciante habase hecho proverbial entre los habitantes de Segvia su rectitud y equidad.
Alfonso era el varn justo que vive sin mancilla y obra
rectamente; que habla la verdad que tiene en su corazn,
y no ha forjado ningn dolo con su lengua; que no hace
mal sus prjimos, ni consiente que sean infamados; que
si hace juramento su prjimo no le engaa; que no da
su dinero usura, ni se deja cohechar contra el inocente;
y que en todo su porte no aparta los ojos del Seor, tomando por regla de conducta su Santa ley. (2) Viva, en
cuanto era compatible con su estado, muerto y crucificado
para el mundo, obrando-contra sus mximas de srdido
inters y de desordenada ambicin, de ruin envidia y de
lujo desmedido, de insaciable afn de goces materiales y
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de diversiones nada honestas que no caen bien en un cristiano. Y para decirlo todo en una sola palabra, Alfonso se
gloriaba en la Cruz de Jesucristo.
Quin no pensar con esto que el Seor colmaria de
bendiciones su familia y hara prosperar los negocios de
su comercio? Pero ah! que muchas veces esconde Dios
sus bendiciones en una nube de trabajos, y el hombre no
echa de ver su Dios que se digna visitarle. Las bendiciones de Dios, aquellas bendiciones que llegan hasta la
vida eterna, vienen ordinariamente precedidas de una cruz,
de esa cruz en que habernos de estar crucificados para el
mundo y el mundo lo debe estar para nosotros. No faltar
nunca para la frente del justo una corona de espinas; pues
es conveniente que, imitacin de Cristo, padezcamos
todas estas cosas y entremos as en su gloria. Las aguas
de la tribulacin, aunque amargas al alma, recibidas con
cristiana paciencia, franquean con la misma creciente de
sus avenidas la entrada en el reino de los cielos. Semejante lenguaje no lo entiende el hombre mundano, pero no
necesita de explicacin para los que se glorian en la cruz
de nuestro Seor Jesucristo. Alfonso Rodrguez vio desaparecer una en pos de otra las personas ms queridas de
su corazn: muere su madre; muere su esposa y sus hijos,
y mueren casi todos sus hermanos. estas desgracias de
familia, sobreviene la prdida de bienes de fortuna, decaen
los negocios de su comercio, sufren quebranto notable
sus intereses y su casa qued medio arruinada. El corazn
de los Santos es muy sensible: La gracia no amengua ni
destruye los nobles y legtimos efectos de la naturaleza,
antes purificndolos, los aviva. Por lo cual los Santos al
gloriarse en la cruz de Jesucristo, sienten hondamente las
amarguras de la afliccin; si bien la afliccin misma los
acerca ms Dios, por cuanto la gracia los sostiene y fortifica.
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($5
U E S E S A HISTRICA DE LA INAUGURACIN
II
Dos hombres, con no mucha diferencia de tiempo, pidieron ser admitidos en el Instituto religioso, recin fundado por San Ignacio de Loyola, el cual, como todas las
rdenes monsticas en sus comienzos, llamaba ya notablemente la atencin por la fama de santidad de sus hijos.
Cierto que el Espritu de Dios no cesa de animar esas
grandes instituciones seculares, blanco preferente de los
odios de la impiedad, pero gloria y ornamento de la Iglesia y cuerpos de ejrcito en orden de batalla apercibidos
para ocupar en las luchas de la verdad contra el error los
puestos de mayor peligro; mas si en todo tiempo a-lienta
la virtud y el saber en el seno de esas Instituciones vivificadas por el Espritu de Dios, es sin embargo ley providencial que regula su existencia el que en los principios
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derrame el Seor sobre ellas con larga mano k abundancia de sus dones. Tienen tambin las rdenes Religiosas,
como la Iglesia misma de Jesucristo de cuyo Corazn proceden, tienen, repito, su da de Pentecosts, en que sobreviene del cielo un ruido manera de viento impetuoso
que sopla y llena toda la nueva Corporacin y acumula
dentro de ella el espiritu de vida que con vigor y fortaleza
se ha de desarrollar, manifestndose lo exterior, en el
transcurso de los siglos. En ese dia que suele ser el tiempo que inmediatamente precede y sigue c la muerte del
Santo Fundador, se ven aparecer unas como lenguas de
fuego que se reparten y se asientan sobre cada uno de sus
hijos. Entonces son llenados todos del Espritu Santo y
comienzan hablar en diversas lenguas palabras que el
Espiritu Santo pone en su boca. Es esta la poca de los
grandes sacrificios y de las grandes empresas, en que las
Ordenes Religiosas cuentan sus Santos por el hmero de
sus individuos. jDichosas las Corporaciones cuyos hijos
no dejan caer en el olvido estos tiempos heroicos de su
existencia! Porque el secreto de la fuerza y vida d-e toda
Corporacin religiosa se encierra en esa especie de mirada
permanente hacia las figuras .sublimes y venerandas de
los Santos Patriarcas que las fundaron.
Pues, por este glorioso periodo de su existencia atravesaba la Compaa de Jess, cuyos hijos los vio en el
cielo entonces Santa Teresa con banderas blancas en las
manos (1), cuando llamaron sus puertas dos hombres
diversos y parecidos que, huyendo de este mundo en que
todo pasa, buscaban en la soledad del claustro un momento de reposo para detenerse pensar en los aos eternos.
Descenda el uno de familia, perteneciente la primera
(1)
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nobleza del reino, y entre sus ascendientes contaba al catlico monarca Fernando de Aragn. Educado en la corte
del Emperador Carlos V que poco despus se retir tambin al monasterio de Yuste, haba ejercido el cargo de
Virrey en Catalua; y cuando Isabel de Portugal pas
mejor vida, l fu el escogido para custodiar y conducir
el cadver de la Emperatriz la ciudad de Granada- Al
colocarlo en el sepulcro pudo ver cul haba parado la
muerte el rostro de su Reina. Es ste, exclam, aquel
rostro de tan ponderada belleza? Oh flor de un da que
an no habas llegado la tarde, y ya ests marchitada!
Y derramando lgrimas sobre aquel desfigurado rostro,
presa de la corrupcin, y orando por el perpetuo descanso
del alma que lo haba animado, jur no vivir en adelante
consagrado al servicio de otro rey que de Aquel sobre
quien, siendo Rey de reyes, no tiene poder la muerte y
cuya hermosura es inmutable y eterna.Perteneca el otro
la clase media de la sociedad, hijo de familia acomodada en bienes de fortuna haba recibido cristiana educacin, y estudiado all cuando joven humanidades en Alcal, y el resto de su vida lo haba pasado al frente de una
de aquellas fbricas de paos de Segvia tan celebradas ert
el siglo XVI. La desgracia le visit; y en la escuela del infortunio que suele ser gran maestro, aprendi el comerciante la misma saludable leccin que el magnate haba
ledo en el rostro de una reina, ya cadver. Los dos haban estado casados; los dos, cada uno en su clase, haban
observado conducta intachable, digna ciertamente del
nombre de cristiano; y los dos, desligados de los lazos de
la tierra, abrigaban los mismos ardientes deseos y aspiraciones las riquezas del cielo. Admitidos por fin entre los
hijos de San Ignacio, ambos maceraron su cuerpo con
prolongados ayunos y aspersimas mortificaciones, y no
perdonaron trabajos ni sacrificios para vencerse s mis-
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(i)
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y resplandeciente con la blancura de los ngeles. La mortificacin era el monte Calvario, donde abrazado estrechamente con la cruz de Jesucristo vivia crucificado para el
mundo y el mundo estaba muerto para l. As con vida de
tanta austeridad y en trato y comunicacin continua con
Dios, la humildad del Santo Hermano, su castidad, su pobreza, sus ejercicios de oracin y penitencia, su amor tiernsimo la Santsima Virgen, su incesante ntima meditacin en la Pasin de nuestro Seor Jesucristo, de donde
provena su caridad ferviente para con el prjimo y un
laudable aborrecimiento de si mismo: todas estas manifestaciones de su virtud fueron, dice la Bula de la Canonizacin, tan sobrasaren tes y extraordinarias y con tan soberana luz resplandecieron, que el oscuro y escondido portero del Colegio de Mallorca bien puede ponerse al lado
de los Santos ms gloriosos y esclarecidos, ( i )
La grandeza de-su espritu se comuic otros muchos
que por entonces se distinguieron en virtudes y cristiana
vida; pues los dones de Dios tienen esto de particular, que
aprovechan al que los recibe y hacen bien todos Aquella
admirable intimidad con el Seor daba nuestro Santo
cierta fuerza misteriosa para obrar prodigios, y para atraer
los corazones inclinarlos al bien. Con sus plegarias San
Alfonso sostuvo en el peligro sus hermanos de Religin
que geman entre cadenas en las mazmorras de Argel;
curaba los que la ciencia mdica declaraba desahuciados
v sin remedio; leia en la frente de Dios los sucesos futuros
(i) Humilitas, castitas, p'aupertas, pnitenti et orationis studim, divinarum veritatuin contemplado, tererrimus erga Dei purus amor, jugis ac pnitissima Domini
nostri Jesu Christi passionis meditado (unde caritas illa ferventissima erga proximum,
unde singularis.ille mundi contemptus, atque implacabile odium sui, quod ntistitum
prudentia spe coercen debuit) adeo in illo cminucrlmt, ut paucos fortasse etiam nter
Sanaos, pares habucrit.Bula de la Canonizado:! de San AJfonso Rodrguez.
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clarsimo de la bondad y misericordia de Dios, la resignacin y sujeccin de su alma en las manos paternales
de la Divina Providencia, la limpieza ms que humana
de su espritu, su caridad para con los dems y aquel no
ver en sus prjimos sino la imagen de Dios, la unin y
trasformacin de su alma en Jesucristo: todo esto lo encontraris expresado en sus escritos, en cuyas pginas se
siente la ingenuidad y dulzura de su corazn, se oye su
conversacin que siempre versaba sobre las cosas del cielo,
se experimenta la suavidad y prudencia de su trato, y se
vislumbran la grandeza y santidad de su alma, tan enriquecida de virtudes y de dones. Si est el alma en caridad y
gracia de Dios, esi Dios en ella dndole vida de la gracia y
hermosendola de muchas virtudes. Y si sola tina virtud hermosea
el alma ms que no el sol con todo su resplandor cul estar llena
de ellas?... Vemos que cuando el sol embiste una nube, que l la
embiste y hermosea con su gran resplandor y hermosura, y ella
vestida del sol est los ojos de todos los que la miran, muy hermosa, de diversos colores, y de gran resplandor. Tues si este sol
material hermosea tanto las nubes, cmo hermosear Dios, sol
de justicia, las almas, las cuales estando en caridad estn en Dios,
y Dios en ellas vistindolas y hermosendolas de si mismo, el cual
es infinitamente ms hermoso que el sol? Las cuales almas pone
este Seor tan hermosas, que no se puede declarar su grande hermosura. Y as en el alma que se ha dado toda su Dios, y todo
lo que tiene y iodo lo que es, est en ella hermosendola la viva fe;
en ella est hermosendola la firme esperante y segura confianza
en su Dios; en ella est hermosendola la encendida, abrasada y
perfecta caridad; en ella la profunda humildad y la mansa paciencia con las cuales Dios la est hermoseando; en ella la prudencia y fortaleza, en ella la justicia, en ella la continua oracin,
en ella la imitacin de la santsima vida de Jesucristo, Seor
nuestro. Este es el retrato que San Alfonso Rodrguez hac
del alma entregada totalmente Dios: este es el retrato de
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MANILA
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DIA 29
dedicado la veneracin de San Juan Berchmans
IIOI
PANEGRICO DE S. JUAN BERCHMANS
ALTAR D E LA
INMACULADA.
SERMON
de San Juan Berchmans, predicado por el M. R. P. Fr.
Fernando Mayanda, Predicador conventual de los RR.
PP. Recoletos de Manila
Nunc vero Hberati peccato, facti autem
servi Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationcm, finem vero, vitamceternam.
Mas ahora libertados del pecado y hechos
siervos de Dios, tenis vuestro fruto en la
santificacin, mas el fin la vida eterna.
Ad Romanos. VI. 22.
t&GSLOa
de las naciones de Jesucristo que las engrandeci, la grande hereja social, en la que han nacido, y se han educado
las modernas sociedades.
Vario inconstante este aborto del infierno, como es
fuerza que lo sea el error, tuvo siempre y en todas las
partes, dos, como puntos doctrinales, que explican maravilla sus variaciones, como doctrina, y su desastrosa
influencia, como moral. La independencia del individuo,
mejor an, su autonomia, y el odio satnico la Madre
Virgen, y providencial suceso! cuando el protestantismo
acusaba la Iglesia, de haberse separado de Jesucristo su
divino Esposo, derramando su corazn en estraos amores, y hasta aseguraba, estar ya muerta, daba ella gallarda
y soberana prueba de su fecundidad y vitalidad divinas,
aprobando el instituto de la Compaa de Jess, aliento
del divino Crucificado en aquellos das de lucha y de pelea,
fustigador constante de todas las herejas modernas, apretado yunque en donde se ha desmenuzado el error protestante, hasta quedar reducido su verdadera frmula de
racionalismo, y la anttesis ms completa de l. Si el protestantismo es autonoma, la Compaa de Jess es el
ms suntuoso monumento levantado la obediencia cristiana: si aquel nace y toma amenazador incremento por
la ambicin de bienes y dignidades de la tierra; sta hace
bandera de las divinas desnudeces de la cruz, sin admitir siquiera, las dignidades eclesisticas: si all se hace aparatosa ostentacin de ciencias y de letras; aqu flamea al
viento el estandarte de la verdadera ciencia que vive en
apretado abrazo con la revelacin, primorosamente recamado por las bellezas de Atenas de Roma: y si el nombre de la divina Madre despierta odios en los protestantes; nombre es, de inefables dulcedumbres para los Hijos
del gran Loyola, quien ya en la cueva de Manresa, recibe
regaladsimos consuelos de esta Seora, le inspira el ad-
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mirable libro de los Ejercicios en donde se fornia esa aguerrida milicia de la cruz, y an le muestra en visin los
trazos de esa invicta Compaa, que si tiene por lema de
su escudo La mayor gloria de Dios El mayor honor de
Mana es su empresa.
Todo por Mara, di rase ser el distintivo de la Compaia, al verlo como en figura, en el celebrrimo santuario de
Montserrat, cuando el Santo fundador, usanza de aquellos tiempos, vel sus armas junto al altar de esta Seora,
nacer en el monte de los Mrtires de la ciudad de Pars, en
el da de la Asuncin de Mara; extenderse con rapidez
pasmosa por todo el mundo, predicando el culto tan
amorosa Madre y dominar las ciencias para transmitirlas
la juventud junto con el amor Mara. Si la hidra protestante renueva en Alemania y los Pases Bajos los furores de los iconoclastas y Albigenses, mutilando y destrozando las imgenes de la Virgen, all vuelan los hijos del
gran Loyola, y predicando, disputando, escribiendo, rogando Dios como hacen los Santos, y muriendo como
los mrtires, defienden su honor, y encadenan al error,
bajo la planta virginal de la Triunfadora del demonio; y
an para que su heroica labor fuese ms fructuosa y duradera, en poco ms de treinta aos, fundaron dentro de los
alczares del protestantismo ios renombrados colegios de
Colonia, Trveris, Maguncia, Ausburgo, Malinas, Dcllingen, Amberes, Praga, Possen, Paderborn, Memoter, Salzburgo, y otros y otros en cuyas aulas se educaron aquella
falange de jvenes, ornamento luego de la patria y de las
letras, fuertsimo dique que contuvo las cenagosas aguas
del Protestantismo, y depositarios en aquellos tiempos
del sagrado fuego del amor Mara.
Prendas tan valiosas y tan singulares pruebas de amor
como la Compaa daba la divina Madre, no podan
quedar sin recompensa por parte de esta Seora, que si
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Es el sufrimiento La piedra de toque de las almas santas, y un como crisol en el que se depuran y libran de
la tierra de sus imperfecciones, y no quiso el Seor privar al joven Berchmans de tan gran merced. Enamorada
su candorosa alma de la hermosura de los divinos tabernculos, haba resuelto en su corazn, estar siempre cabe
ellos, siendo sacerdote del Altsimo; pero, sabedores sus
padres de tal propsito, le hacen ver lo imposible de su
realizacin, toda vez que las estrecheces que haban
venido, y con ellos toda su en otro tiempo ilustre familia, les imposibilitaba el procurarle los medios de continuar sus estudios, y hasta llegan indicarle el que se determine por un oficio.
Tambin, Seores, esas almas que jams perdieron de
vista Dios, al atravesar este mundo, vense veces obligadas pisar terrenos calcinados por un sol abrasador, en
los que muere toda vegetacin, y tienen que penetrar por
lugares oscursimos sin divisar arriba el cielo, ni ver debajo otra cosa que los guijarros que lastiman sus pies.
Es Dios que se oculta, cual amorosa madre, para ver correr nuestras lgrimas, y enjugarlas con sus caricias: son
desiertos, para los que se necesitan abundantes provisiones; sos esos tneles practicados en las grandes montaas,
en cuyo interior se hace forzosos encender la lmpara de
la fe, y an avivarla con nuestra resignacin; pero, un poco
ms y se descubre el oasis; un momento de constancia,
y se sale un valle amensimo, de bulliciosos arroyuelos,
de una vegetacin esplndida, y de alegres avecillas que
dicen amores al vencedor.
Berchmans, sufre, expone sus aflijidos padres su
dolor, y con una sencillez encantadora les dice, que no
tomar otro alimento que pan y agua para de esta suerte
no ser gravoso la familia, y Berchmans vence, porque
la inocencia tiene acentos del cielo, y sus lgrimas son
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las perlas del mundo moral, con que se compra el corazn de Dios. Quera l continuar sus estudios y lo ha
conseguido: pasa, pues, al servicio del Sr. Dean de Diest,
y luego al de un Sr. Cannigo de Malinas; en esta ciudad,
frecuenta las aulas del Colegio fundado por la Compaa
de Jess.
Alma que tan cuidadosamente busca Dios en la naturaleza y en la gracia, que como la de nuestro joven, as
le sirve, practicando todas las virtudes, ocioso parece el
decir, que de veras amaba Dios; pero no obstante, creo
oportuno referir un hecho, que pone muy patente su amor
Dios, la vez que da conocer en todos sus detalles la
hermosura de su alma. Con repetidas oraciones, con frecuentes penitencias y rendidas splicas Mara, se esfuerza
l para obtener de Dios las gracias necesarias para hacer
una confesin general. Ha registrado su alma con la antorcha de la humildad, ha derramado ya su corazn los pies
del confesor, exponindole toda su vida, y su confesor,
lleno de admiracin y pasmo, duda si puede absolverle,
porque duda si el anglico Berchmans ha cometido pecado.
Nada, pues, de extraar es, el que su inocente alma se
encontrara sin mocin de afectos y hasta con sequedades
en la meditacin de los pecados, como l mismo dej escrito en unos apuntamientos espirituales que se le encontraron despus de su gloriosa muerte. Berchmans es un
ngel, y los ngeles no entiende de flaquezas.
Amor tan acendrado Dios, tiene aun en este mundo
su recompensa, en los goces del cielo que el Seor les
anticipa, como lo hizo con este joven benditsimo cuando
por vez primera se acerc recibir el Pan Eucaristico. Al
aproximarse esa hora de indelebles recuerdos, y que los
ngeles miran con santa envidia, el alma de Berchmans
sentase desfallecer en brazos del amor santo, y en esos
torrentes de delicias con que, all en el cielo, abreva Dios
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No, es el ngel que sacude el polvo de nuestra mortalidad, alza su vuelo, sube ocupar su silla: es San Juan
Berchmans, que va al cielo celebrar la festividad de la
Asuncin de Mara.
Ejemplo sublime para todos: buscando solo Dios, lo
encontramos todo en este mundo y una gloria eterna en
el otro. Buscando los pueblos solo Dios, lo encontrarn
todo: paz, civilizacin, progreso. Ejemplo elocuentsimo
para vosotros, jvenes estudiantes, que vens este Colegio
en busca de la ciencia. No habis salido todava de los dinteles de la vida y por eso vuestra alma, no ha gustado
an las amarguras de aquella. Hoy sois felices: vuestro
pasado, besos y caricias maternales: vuestro porvenir, bello
y sonrosado como el clarear del alba, como es siempre el
futuro, para el hombre amador eterno de ilusiones. Seris
siempre felices, si ejemplo de vuestro modelo y Protector, San Juan Berchmans, buscis solo Dios en vuestros
estudios y empresas posteriores. No olvidis jams ejemplo
tan luminoso: que las fuertes impresiones que os aguardan
la puerta del Colegio, no borren nunca esta verdad: Dios
es el camino ms corto y seguro para la felicidad. Permitidme por conclusin el que os repita unas palabras de
San Juan Berchmans, que escribi l, al despedirse de su
familia para entrar en la Compaa. El regalito que les
dejo mis hermanitos Adriano, Bartolom y Carlos es
este: Creced en la piedad, en el temor de Dios y en la
ciencia.
Creced y crezcamos todos en el conocimiento de Dios
y en su amor, para que despus le veamos y gocemos de
l eternamente.As sea.
Fototipia,
Suc. fimircz y
C.'B:ircc/onn
NMACULADA CONCEPCIN
Es obra de CRSPULO HOGSON, filipino
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DA 30
dedicado al culto de San Pedro Claver
Con igual solemnidad que en los das anteriores se celebr la canonizacin del Santo Apstol de los Negros,
estando los oficios encomendados la Comunidad de RR.
PP. de San Francisco. Dijo la Misa el M. R. P. Guardin
del Convento de Manila, Fr. Vicente Gmez Carreo, asistido de dos Religiosos de su Orden.
Cantse por segunda vez le notable Misa del maestro
Esp, dirigida, como la primera, por el P. Teodoro Sauret, S. J.
Asisti el Excmo. Ayuntamiento presidido por el Sr.
Alcalde de i.a eleccin y muchos Religiosos de varias rdenes.
Panegiriz las virtudes insignes del esclarecido Misionero S. Pedro Claver, el M. R. P. Fr. Benito de los Infantes, cuyo sermn es como sigue:
RMOIC
PANEGRICO EN HONOR DE S. PEDRO CLAVER
SERMON
panegrico del Apstol de los Negros, San Pedro Claver,
predicado por el M. R. P. Fr. Benito de los Infantes, de la
Orden de San Francisco
102
Por esto queriendo, como Dios, que sean santos todos los
que reconoce por hijos suyos, y teniendo medios para que
lo sean todos, se llena de imponderable gozo, cuando examinadas en el crisol de la verdad las virtudes de alguno de
ellos, encuentra subidos sus quilates, y con santo orgullo
lo presenta al mundo y le dice: Ved al hijo que Dios me
ha dado y en quien tengo mis complacencias, ved mi
fruto, ved mi obra, admirad al amigo de Dios, honrad
al hroe, imitad al Santo.
Pocos das hace ha resonado esa voz de la Iglesia pronunciada por el orculo de la verdad, por el sabio y augusto
Len XIII. Su mirada que se dirije siempre de Oriente
Occidente y del uno al otro polo y que penetra en la
corte y en el claustro, en el palacio y en la cabana, en
las ciudades y en los desiertos, se ha fijado en Espaa, y
en esta tierra de hroes ha descubierto un nuevo Santo
y elevndolo al mayor de los honores, ha convidado ai
mundo entero tomar parte en su glorificacin. El mundo entero ha respondido al llamamiento y los Prncipes
de la Iglesia y los pueblos todos agrupndose al pie del
trono del gran Pontfice, han escuchado con jbilo su voz,
han aclamado Santo al que l ha preconizado Santo, y han
llevado los confines de la tierra el nombre y la gloria
del hroe de la Iglesia. Ese hroe es tu hijo, nclita Compaa de Jess, ese Santo, Pedro Claver.
Oigamos esa voz de Len XIII para que nuestros corazones se animen de sus mismos sentimientos; en nuestros labios resuenen las mismas alabanzas, la vez que
mi me ilustren para formar debidamente el panegrico de
este Santo cataln. La caridad de Cristo, dice el decreto
en que se promulga la fausta nueva de la canonizacin
de nuestro Santo, la caridad de Cristo que apremiaba
San Pablo, vaso de eleccin, que derramase la luz del
Evangelio entre los gentiles, asentados an en las tinie-
IO3
blas de errores y vicios, esa misma apremi Pedro Claver y le hizo un esforzado apstol en el ministerio de
llevar la espiritual y gloriosa libertad de hijos de Dios
los miserables esclavos negros que, como si fuesen rebaos, transportaban de frica las costas de Cartagena
de Indias... La caridad en el cmulo de las otras virtudes
fu la que ms en el Santo resplandeci; esta la que le
sostuvo en la larga carrera de afanes y trabajos padecidos
por la salud de los cuerpos y de las almas y esta la qes
terminado felizmente el curso de su vida, le subi al cielo
y le hizo en la tierra tan glorioso y digno de veneracin.
Hasta aqu el decreto. Acabis de oirlo, hermanos mos,
la candad fu la virtud en que ms brill y sta le hizo
un varn verdaderamente Apostlico. No elegiremos nosotros otro asunto para cantar las glorias de nuestro
bienaventurado compatricio. Su genio singular desarroll
admirablemente la accin poderosa del Evangelio; nunca
apareci ms bella la doctrina del Hombre-Dios en sus
relaciones con la humanidad, en ninguna ocasin se mostr ms ingeniosa la caridad, ni ms fecundo en resultados el celo emprendedor de los discpulos de la Cruz.
Claver es uno de los representantes de esa obra heroica
de la propagacin de la fe, cuyo objeto es derramar donde
quiera los inapreciables beneficios de la religin, fuente
perene, manantial inagotable y nico de vida y salvacin
para los hombres y para las sociedades. San Pedro Claver
es, en fin, la expresin sublime del apostolado de la Iglesia
Catlica en sus ideas altamente humanitarias y civilizadoras, en oposicin al proselitismo de todas las dems sectas
que estn fuera del centro comn de la unidad. Desde este
punto de vista vamos considerar esle ilustre hijo de
Ignacio de Loyola, este espaol insigne que tanta honra
y prez da nuestra patria. No har ms que presentar
sencillamente el cuadro de sus hechos y en l veremos su
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el contemplar con jbilo que los deseos de nuestro adorable Redentor se han cumplido llenamente en los vasos
de eleccin, que se ha preparado en el seno de su Iglesia
desde su nacimiento hasta nuestros das! Las misericordias del Seor para con su Iglesia no se han abreviado
jams y su celestial esposo la ha consolado en todas sus
penas y tribulaciones!
Acaban de transcurrir dos siglos que hacia feliz ilustrndola, toda una regin de Centro Amrica, uno de esos
hombres extraordinarios en quienes place la Divinidad
depositar con munificentsima liberalidad los ms inefables dones de la caridad divina. Pedro Claver es el hroe
que cupo en feliz suerte la ciudad de Cartagena de Indias y en ella una vastsima extensin de aquellas comarcas. Humilde religioso de la Compaa de Jess fu un
asombro de caridad y de todas las virtudes evanglicas.
Nacido en Verd, provincia de Lrida, de padres tan nobles como piadosos, recibi una educacin esmeradamente
cristiana la que correspondi el joven Claver con una
aplicacin al estudio y tal progreso en la virtud que, no
slo se aventaj todos sus compaeros, sino que ya
entonces pudo presagiarse anticipadamente al fervoroso
Apstol de muchos pueblos que an yacan en la infancia
de su civilizacin. Barcelona en donde haca sus estudios,
sabe bien lo que fu, aun antes que por su edad estuviese
en el caso de asociarse ningn pensamiento grande y
generoso. Ella le vio dotado de todas aquellas prendas que
forman un alma llena de rectitud y extraa los vicios
que mancillan la inocencia. Viole ejercer con su ejemplo
un ascendiente tan poderoso entre sus coetneos que, bastaba su presencia para impedir toda palabra inmoral y la
menor accin contraria la modestia. Ella le vio huir cuidadosamente de las compaas pelig'rosas, consagrarse con
constante aplicacin al estudio de las buenas letras, cul14
J06
tivar, al par que su inteligencia, su tierno corazn embellecindole con slidas virtudes. Viole, en fin, tan luego
como cumpli los veintids aos de edad, abandonar
con heroica resolucin el siglo y sus esperanzas, refugiarse
en los sagrados claustros de la casa-noviciado que la Compaa de Jess tena en Tarragona, para perfeccionarse
all en la ciencia de Dios y disponerse de este modo
acometer en tiempo oportuno la colosal idea que desde
entonces alimentaba en su corazn de ser un da el evangclizador de los pueblos idlatras.
Cuando le sealan su aposento, se postra en l con la
mayor humildad, besa el suelo con amor y como absorto
exclama: jAh Seor! Qu he hecho yo para merecer de
Vos que me alberguis en vuestra casa? A vuestra misericordia infinita debo la entrada en este paraso, y yo no
puedo mostraros mi agradecimiento sino con el ms fino y
constante amor; otorgadme, Seor, esta gracia y, pues que
debo ser todo de Vos, haced que no viva sino para Vos,
que no ame sino Vos.
Comenz nuestro novicio su vida religiosa con tales
adelantos y pasos tan agigantados, que siento sobremanera no poder detenerme haceros ver su conducta fervorosa,
sus austeridades excesivas, su abnegacin llevada hasta el
herosmo, su continua oracin, su recogimiento y abstraccin sin lmites. Nuevo Moiss beba torrentes las amarguras de Egipto para disponerse acaudillar despus una
nacin grande por los speros senderos del desierto la
tierra prometida. Era el Pablo del siglo XVII para usar
una vez ms de la comparacin de su Santidad Len XIII,
que castigaba su cuerpo y le reduca servidumbre, temeroso de ser reprobado l mismo, cuando cabalmente meditaba ser el Apstol de naciones extraas.
Concluido el tiempo de su noviciado pas al Colegio de Letras humanas, que la sazn se hallaba en Ge-
IO7
roa, con gran sentimiento de los que perdian aquel dechado de perfeccin religiosa, ton cuyo ejemplo andaban
todos fervorossimos, pues, siempre el buen ejemplo fu
un poderoso estimulo para atraer las almas hacia Dios.
Solo un ao estudi en Gerona, pues sus prelados ordenaron pasara estudiar la filosofa en el colegio de Montesin
de Palma de Mallorca. All tiene el indecible consuelo de
conocer y tratar al Santo Alfonso Rodrguez, aquel Santo Rodrguez de quien anteayer osteis sus heroicas virtudes. jVenturoso encuentro de dos corazones alentados la
mayor virtud! Oh amistad dulcsima dedos espritus unidos en el Sumo bien! En Dios se hallaron el uno ai otro,
porque entrambos estaban en Dios, y aunque tiempos se
ausentaron, no por esto se desviaron del centro de sus aspiraciones. Finalizados, con el mayor lucimiento, sus estudios de filosofa, vuelve Barcelona empezar los teolgicos; el mismo siempre inalterable en su primitivo fervor; ni el estudio entibia en l el amor divino, ni ste amengua en lo ms leve su ardor por la ciencia. Caminan de
consuno ambos principios, el uno sostiene al otro y los dos
juntos obtienen y producirn los ms prodigiosos resultados. Nuestro joven religioso estudia Teologia por mandato de sus Superiores y su unin con Dios es tan continua durante los estudios, que con frecuencia se le ve como
absorto; hace adelantos extraordinarios en la Sagrada ciencia y los conocimientos teolgicos aumentan el fuego de
la caridad divina que arde en su pecho de tal modo, que
para l el estudio de la Teologa es el estudio de los secretos del mor divino. En efecto; la caridad del religioso
P. Claver adquiere tales proporciones y llega ser tan intensa que, no puede ya ocultar sus efectos por ms que lo
intente. Se notan en l tan vehementes deseos de sufrir y
padecer por amor de nuestro Seor Jesucristo y por la salvacin de las almas que en ms de una ocasin se le ve ex-
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ttico al considerar la gloria de los que por tan justos motivos lian padecido.
Embebida su inteligencia en estas reflexiones inflamado su corazn en deseos de padecer por el bien de sus
prjimos y acordndose de continuo de las palabras que un
da le dijera el Santo Hermano Rodrguez cuando aun se
halla'ba en Mallorca que el corazn se le parta de dolor al
ver que Dios nuestro Seor era ignorado de gran parte
del mundo por falta de ministros evanglicos que lo den
conocer tantos infelices idlatras
si te interesa y
toca en lo vivo del corazn la gloria de la casa-de Dios,
vete las Indias ganar tantos miles de almas que all se
pierden... herido profundamente, repito, del sencillo
cuanto enrgico discurso de su Santo Hermano, y como
ya tiene de antemano muy preparada su alma, siente que
su corazn se abrasa en deseos de convertirlas y ganarlas
para su Dios.
Sin detenerse da parte de sus inspiraciones; insta una,
dos y ms veces sus prelados que lo prueban de mil
modos; consigue en fin su permiso y misin para Cartagena de Indias en donde se le presentar vasto y dilatado
campo para ejercer su caridad. Embrcase en Sevilla y aun
no han pisado sus pies las playas americanas, aun se encuentra luchando con las embravecidas olas del Ocano y
ya se deja ver la caridad fervorosa que Pedro Claver anima. En la misma nave en que se embarca con rumbo la
Nueva-Granada comienza llenar dignamente el dictado
de Apstol. Vedle practicar en ella, con el ms ardiente
celo, su apostlica misin procurando desterrar, de entre
los pasajeros y marinos los juegos, las blasfemias y otras
costumbres impropias de cristianos. Miradle inventar medios para insinuarse en los corazones por el afecto fin
de inocular en ellos la semilla de la virtud, constituyndose
en servidor de todos en las enfermedades; aqu fu donde
J QO
110
III
tracin ya las podis comprender; baste deciros que no pocos de aquellos desgraciados, por concluir de una vez con
tantos trabajos, solan obstinadamente negarse al alimento
y preferan una muerte pronta y desesperada tan penosa
vida.
Veis esa madre de un hijo nico quien la desgracia
haba arrojado luengas regiones donde yace miserable,
desgraciado y condenado una muerte segura y cruel?
Cuntas lgrimas no vierte al solo pensar en las desventuras del fruto de sus entraas! La vida le es en verdad muy
amarga, pero si desea vivir es para lograr ver dichoso y feliz su hijo. De dia y de noche, todas horas pide al Seor, le suplica, le insta para que haga cesar la triste cautividad del amado de su corazn. Pero he aqu una nueva
favorable. El hijo que tantos suspiros y congojas tantas
cuesta la madre, llegar pronto donde ella mora. Qu
gozo! qu alegra! cmo? yo volver ver mi hijo? Es que
yo podr hacerle feliz? Es que ser venturoso mi lado?
Bendito seis, gran Dios y alabado eternamente! Y en esto
la madre llena de tierna solicitud pregunta por qu sitio su
hijo vendr, el da, la hora, el buque si viene por mar, la
compaa si viene por tierra. Lo sabe y ya no hace sino
contar los das que faltan, el tiempo le parece eterno, los
das meses, las horas das. Sale las alturas por ver si
puede divisar lo lejos al tierno objeto de su corazn; quiere que sus ojos le posean antes que sus brazos para satisfacer asi doblemente sus ansias maternales. No de otra suerte, hermanos mos, nuestro caritativo y santo misionero
Claver piensa.en otra cosa sino en sus negros, no hallo simil mas apropiado para explicar la tierna solicitud de este
fervoroso apstol en averiguar de todos el paradero de sus
amados negros; pasa las aduanas, al puerto, pregunta
los comerciantes para que le den pronta noticia del arribo
de algn bajel que trasporte esclavos de las costas de frica.
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113
que se acabe jams la paciencia y caridad heroicas del misionero Gaver, sino sufriendo con invencible constancia lo
horrible y hediondo de aquellos albergues que para este
operario evanglico eran como deliciosos jardines y en los
cuales venciendo con la fuerza de la gracia la debilidad0 de
la naturaleza, puede decirse, tuvo fija su habitacin por
espacio casi de cuarenta aos no interrumpidos y en donde
con su apostlico celo recogi una mies de almas tan abundante que sus bigrafos aseguran pasaron de doscientos cincuenta mil los negros que bautiz.
Me es imposible ceir los estrechos lmites de un panegrico todo lo que este caritativo apstol hacia por sus esclavos negros y muy en especial por los enfermos. No haba gnero de necesidad temporal espiritual que no tratase
de socorrer. Ni cmo era posible que asi no fuera? Jesucristo haba dicho que lo que se hiciera por un necesitado, por
l se haca; que era l quien reciba la limosna en el pobre,
el consuelo en el afligido, la hospitalidad en el peregrino,
los servicios y cuidados en el enfermo, la proteccin en el
desamparado. Era, pues, posible que un corazn abrasado
en vivas llamas de caridad divina no se arrojase santamente
esos piadosos excesos de que est llena la vida de Pedro
Claver? As es que se le ve en Cartagena desvivirse por buscar socorros para el pobre, para la viuda, para el hurfano,
para el menesteroso, impedido desvalido. Visita los enfermos en las crceles y hospitales, toma por s mismo las tohallas en servicio de los enfermos ms repugnantes, se les
acerca, los abraza con ternura de padre y amor de amigo,
los consuela, besa sus llagas con santo trasporte de alegra,
habla con tanta cordialidad y cario los enfermos que todos le admiran y contemplan y para concluir os dir que,
en el hospital de San Lzaro de la dicha ciudad y en donde
se recoga los leprosos, los excesos de candad del Santo
Apstol de los Negros se dejan ver todava ms maravillo!5
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I j <r
la sociedad con lazos que no les es fcil romper sern jams capaces de acometer esas empresas en las que nada se
ve sino peligros continuos, privaciones amargas y siempre
la muerte que amenaza una existencia ya de suyo harto triste, oscura y sin gloria ni esperanza alguna en la tierra? Ah!
no. Esto slo est reservado los apstoles del catolicismo;
slo ellos que sin otra pretensin que la de ser tiles unos
seres, que si bien degradados cuanto se quiera, siempre miran como hermanos, sin ms deseos ni esperanzas que extender los beneficios de la ilustracin junto con la verdad
donde quiera que hay hombres que yacen en la ignorancia
y el error, slo ellos, repito, pueden tener esa grandeza de
alma, ese herosmo sobrehumano, que no teme arrostrar
toda clase de reveses infortunios y hacer frente la ferocidad de pueblos crueles y lanzarse por entre las tempestades y los golfos y los climas insalubres y travs de todo
gnero de riesgos, cambio de ganar para Dios y para la sociedad siquiera sea una sola alma, aunque sea precio de
su vida misma.
Claver incomparable! T solo bastas para demostrar
al mundo que el catolicismo es, ha sido y ser siempre
principal elemento civilizador de los pueblos y la esperanza de las sociedades. Recibe el justo tributo de admiracin
y gratitud que te ofrece la Iglesia, tus hermanos de religin,
el mundo todo y en especial Espaa quien tanto engrandeciste con tu virtud y herosmo. Verd, Tarragona, Gerona, Barcelona, Palma de Mallorca, Santa Fe de Bogot,
Tunja, Cartagena de Indias que albergasteis en vuestro
seno al caritativo Apstol de los Negros, rendidle un voto
de gracias ya que tanto os edific con el ejemplo de sus
heroicas virtudes. Fecundiza, Santo Apstol, desde esa regin donde habitas, los preciosos grmenes que derramaste
en los negros de Angola, en los del Caraba!, en los Mungiolos, en los Araraes, en los Anchicos y en los Congos.
j I 5
Que la Fe se propague do quiera no es conocido el sacrosanto nombre de Jesucristo; que triunfe la Cruz en todos
los puntos del globo para que su sombra la civilizacin
se extienda con las verdades evanglicas y sean felices las
sociedades, y los hombres caminando por la senda de los
verdaderos principios del catolicismo, logren llegar la
perdurable gloria de la inmortalidad.
DA
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31
En este da los solemnes cultos revistieron extraordinario esplendor, ya que por vez primera se celebraba la fiesta
del Santo Tutelar en su propio templo, despus de tantos
aos en los que los PP. de la Compaa de Jess se haban
visto privados de hacerlo, por carecer de local acomodado
al efecto.
Debase la caridad nunca agotada de los RR. PP. Agustinos Calzados el que en los aos precedentes pudieran los
PP. Jesutas celebrar en la Iglesia de aquella respetable Orden la fiesta del Santo Fundador de la Compaa, y con laudable costumbre venase practicando, como se practica tambin hoy, el que la reverenda Comunidad de San Agustn
oficiase el da de San Ignacio, asi como los PP. de la Compaa, cual debida correspondencia de fraternal amor, ofician el da de San Agustn en su iglesia propia. Estos mutuos servicios enlazan maravilla con estrecho vnculo
las Comunidades religiosas existentes en Filipinas.
Varias fueron las autoridades que asistieron la funcin religiosa, empezando por el Excmo. Sr. Gobernador
general, D. Valeriano Weyler, quien tena su derecha al
Excmo. Sr. Corregidor y Gobernador Civil de Manila, D.
Jos del Perojo, Presidente del Excmo. Ayuntamiento, que
asisti tambin bajo mazas tan solemne acto.
Celebr de Pontifical el Illmo. Sr. Obispo de Biblios,
Fr. Bernab Garca Cezn, de la orden de Predicadores,
asistido por Religiosos de la orden de S. Agustn, manifestndose una vez ms la admirable armona que reina en la
j j g
Fototipia,
Sut: Rsmirez y
C."Barcelona
SERMON
panegrico en honor de San Ignacio de Loyola
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I27
No seguiremos Ignacio las universidades de Barcelona, Salamanca, Alcal y Pars donde alistado como estudiante y confundido con la turba de jvenes es el objeto
de sus burlas y stiras picantes. Har caso omiso de las persecuciones que le levantan, los unos guiados por el celo de
la casa del Seor, los otros por las envidias y calumnias excitadas por el infierno que vislumbraba en Ignacio un enemigo formidable. Fijmonos nicamente en el hecho trascendentalisimo que haba de cambiar la faz de Europa, hecho importantsimo y de incalculables consecuencias, tan
debatido, tan calumniado y tan defendido en el nada corto
espacio de trescientos aos: os hablo, Seores, de la fundacin de la ilustre Compaa de Jess. Asociado Ignacio
Pedro Fabro, Francisco Javier, Simn Rodrguez, Diego
Laynez, Alfonso Salmern y Nicols Bobadilla, hombres
todos de gran talento y reputacin, echa los cimientos del
grandioso edificio y el da de la Asuncin de nuestra Seora del ao 1524 y sobre la tumba del Apstol de Pars,
pronuncian todos un voto solemne de renunciar los bienes del mundo, sus esperanzas y porvenir y consagrarse
la conversin de los infieles y combatir el error. Y ved
aqu ya, Seores, inaugurada la nueva milicia de Cristo, el
enemigo ms formidable del error protestante: y al llegar
este punto, eonfisoos ingenuamente que no s qu deciros; es tal la magnitud del asunto, son tantas y tales las glorias, tales y tan grandiosos los hechos llevados cabo, con
admiracin y pasmo de propios y extraos, por este santo
Instituto, que me es imposible abarcarlos, aun someramente, en los estrechos limites de un discurso.
Yo le veo grande, Seores, en las prosperidades, incomensurablemente grande en los trabajos, persecuciones y
destierros; le contemplo admirable en el crecidsimo nmero de sus escritores, hermossimo en sus casi incontables mrtires y santos, celossimo en las misiones esparc-
Jg
das por toda la redondez de la tierra infatigable en la enseanza. Yo le veo intrpido y compacto, cual aguerrido
escuadrn en el campo de batalla, acometer con sin igual
denuedo las huestes enemigas y desbaratarlas; y el glorioso pendn entregado por Ignacio sus hijos con el
lema A la mayor gloria de T)iosy> jams lo he visto arriado
ni en poder del enemigo. Yo le veo florecer con admirable
lozana en las artes liberales, oratoria, poesia, ciencias exactas, fsicas y naturales, astronoma, literatura, poltica, teologa dogmtica y moral, derecho, filosofa, geografa, descubrimientos y viajes; por cualquiera parte que lo contemplo le veo grande, Seores, admirable; le veo, en fin, regido
por el dedo de Dios, en expresin de Paulo III.
Ignacio que no haba temblado ante las balas enemigas tampoco se acobard ante el crecido y poderoso nmero de los enemigos de Cristo; corazn nacido para la lucha
no poda vivir sin ella y como crea firmsimamente en la
promesa del Redentor, que las puertas del infierno jams
prevaleceran contra su Iglesia, lanz contra la hereja protestante el ms solemne reto que han conocido los siglos.
Tembl, Seores, la hereja ante tan poderosos enemigos;
vironse arrollados y confundidos los protestantes en las
famosas Dietas de Worms, Spira y Ratisbona, centros y
focos de rebelin, por la elocuente palabra irrebatible
dialctica de Lefevre, Bobadilla y Claudio Jayo. El furor de
los protestantes llega su colmo y amenazan con arrojar
al Danubio tan valientes defensores de la verdad si continan defendiendo la fe catlica, Tanto monta, contestan
ellos con valenta y serenidad inalterables, entrar en el reino de los cielos por mar, como por tierra.
En las Iglesias de Roma djase oir la poderosa voz de
Ignacio de Loyola, Francisco Javier y Laynez confundiendo y extirpando la hereja en su raz. Horrible persecucin,
solamente comparable en la de los Dioclecianos y Decios,
I29
I 3O
MI
132
cubierta y franca lid, y le obligan declararse en vergonzosa derrota. Surez, Bellarmino, Petavio, Toledo, Maldonado, Vzquez, Cornelio Lapide y otros mil y mil deshacen
con habilidad pasmosa los falacias protestantes; no hay argumento que no quede triturado por la ciencia de aquellos
hombres suscitados por Dios, en frase de Paulo III, para
destruir el Protestantismo y para dar das de gloria la
Iglesia de Cristo, cumplindose aqu las palabras del Evangelio que me han servido de tema: Ego dabo vobis os, et sapientiam, cui non potcrunt rcsistere, et contradicere omnes adversara vestri. Luca 21-15.
133
I 34
I 5C
"
DE A C C I N DE G R A C I A S
18
SERMON
de accin de gracias
Sx
142
Se entreg s mismo el Redentor divino para redimirnos de toda culpa, limpiarnos de toda mancha y purificar
para a u n pueblo aceptable seguidor de buenas obras, dice
el Apstol. Padeci y derram su sangre para santificar su
Iglesia, llenarla de gloria, formarla toda pura inmaculada
sin defecto ni lunar, segn el mismo Apstol. Siendo su
autor el Dios tres veces santo, haba de ser la ms elevada
manifestacin de la santidad infinita como lo es del poder,
de la sabidura y del amor infinitos. Paraso de delicias del
segundo Adn, cuerpo mstico del Salvador divino, nada
puede haber en ella que no respire pureza y santidad inefa-
143
bles. Santa es, pues, la Iglesia, por ser Santa su cabeza que es
el Dios de la santidad; santo su corazn que es el Espiritu
del Seor; santa su doctrina que no contiene nada que sea
falso, nada que no se ordene la perfeccin de sus hijos,
nada que sea indigno de Dios y del hombre; santo su sacrificio y sus sacramentos fuentes inagotables de santidad; y
santa porque produce hroes de santidad los cuales opone
las monstruosidades del vicio, y propone los fieles como
ilustres modelos.
Esta fecundidad de la Iglesia es una de sus prerogativas
ms gloriosas y un carcter que la distingue eminentemente de las sectas apellidadas cristianas. Este tronco siempre
vivo y nutrido deuna savia regeneradora no puede envejecer,
su lozana y su belleza son inmarchitables. El olivo silvestre, dice el Apstol, est ingertado en l y las ramas naturales separadas de la raiz no pueden producir sino frutos de
corrupcin y de muerte. Si el Paraso antes de perderse por
la culpa era un ameno y delicioso jardn, la Iglesia que es
el Paraso reconquistado haba de ser incomparablemente
ms bella por la abundancia de virtudes. Y ciertamente, si
registramos sus gloriosos fastos, si echamos una ojeada sobre sus ilustres anales, si le seguimos en su marcha majestuosa travs de los siglos, quedar asombrado nuestro nimo ante la innumerable multitud de justos que se presentarn nuestra vista publicando altamente la prodigiosa santidad y fecundidad de la Iglesia. Desfilarn ante nuestros
ojos legiones interminables de gloriosos mrtires que con
invicta fortaleza sufrieron crueles suplicios y los ms atroces tormentos por no hacer traicin su Dios ni contaminar su conciencia; inmensas turbas de ilustres confesores
quienes en medio del egosmo, del orgullo y de la inmunda
corrupcin del mundo practicaron las ms sublimes y heroicas virtudes; muchedumbres infinitas de esclarecidas vrgenes que triunfaron de las asechanzas de una carne co-
144
45
cin en generacin. No ha habido siglo tan brbaro y corrompido, ni tierra tan estril que no haya producido innumerables ejemplos de edificacin. Sempiterno agradecimiento debe la humanidad la Iglesia, pues con los santos
por ella formados, modelos seguros y perfectos de la vida
cristiana, libros en donde se encuentran lecciones sublimes
de moralidad y herosmo, astros refulgentes favor de cuyas luces podemos desvanecer las tinieblas que forman las
pasiones y la corrupcin del mundo. En estos tiempos en
que las verdades han sido disminuidas entre los hijos de
los hombres, en que hay tanta escasez de convicciones y la
fe se halla tan debilitada, en que la materia impera sobre
el espritu y las miradas de los hombres no alcanzan ms
all de los sentidos, en que por ltimo un positivismo necio, un sensualismo grosero lo invaden todo, es un beneficio singular de la Iglesia proponernos tan ilustres ejemplos de firmeza, de energa, de candor inocencia, de desinters, sacrificio y abstraccin completa de lo terreno
como nos ofrecen los hijos de la Compaa de Jess recientemente glorificados, segn os lo han expuesto los oradores
precedentes.
Como la luz pursima y sin mezcla se descompone en
siete hermossimos colores, segn la naturaleza de los cuerpos que hiere el fluido luminoso; como el agua bienhechora derramada en un jardn esmaltado de flores produce efectos muy diferentes y parece metamorfosearse en cada planta, as ese roco celestial, la gracia divina que circula por
las venas del cuerpo mstico del Salvador, toma las ms
diferentes formas, es infinita en sus operaciones, y produce
esa amable y brillante variedad de virtudes que llena de
gloria la Iglesia, adorna de hermossimos colores su resplandeciente vestidura y esmalta de perlas y preciosos diamantes la diadema de oro que cie su frente. Por esto vemos que no todos los santos se han santificado del mismo
19
1^6
modo ni sealado por las mismas virtudes. Ejemplos acomodados todas las edades, estados y condiciones encuentran los fieles en los santos. Unos se han santificado en la
maana de la vida, otros en su ocaso; aquel ha hecho subir la santidad ai trono, el otro ha llegado la cumbre de
la perfeccin entre los inocentes cuidados de la vida del
campo; este ha conservado la integridad de costumbres en
la licencia de los campamentos; aquel con sus austeridades
ha condenado la delicadeza y vanidad del siglo; unos en el
retiro del claustro y otros surcando los mares para llevar
la luz de la e sus hermanos. Maravillosa fecundidad de
la gracia que se adapta todos los caracteres, edades y condiciones sin perder nada de su virtud! Institucin sublime
la Iglesia catlica, siempre vigorosa y llena de vida! los aos
no pueden destruir su juventud porque es eterna, ni afear
su belleza porque es inmarchitable; ni las pasiones y vicios
de los hombres pueden contaminarla, ni las persecuciones
hacerla vacilar. Religin divina, siempre fecunda en todo
gnero de bienes! fecundidad que en vano se buscar en las
sectas, pues estn condenadas esterilidad perpetua por hallarse separadas de la raiz que es Jesucristo, origen de toda
virtud y santidad.
I I
Donde tambin se manifiesta muy ostensiblemente
la prodigiosa vitalidad de la Iglesia y su inagotable fecundidad es en la produccin de esas venerandas y santas
corporaciones, llamadas rdenes institutos religiosos,
cuyo objeto final es imitar con la mayor exactitud posible
la fragilidad humana al Hombre-Dios y realizar los sublimes consejos de perfeccin moral que salieron de su boca.
Puede decirse que se hallan inseparablemente unidas la
Iglesia, pues si bien no constituyen su esencia y absoluta-
147
mente hablando puede subsistir sin ellas, brotan sin embargo de la misma natural y espontneamente y se derivan
como el arroyo del manantial que siempre corre, como
la flor y el fruto de la planta; por manera que sera preciso
arrancar de raz el rbol, secar el caudaloso ro de donde, reciben la savia, destruir la Iglesia para hacer desaparecer las
rdenes religiosas.
La multitud asombrosa de ellas que han aparecido en
el curso de los siglos, es una de las ms preciadas glorias
de la religin y forman su ms brillante apologa. Todos
son altamente acreedores al agradecimiento de la humanidad, pues, imitacin de Jess su modelo, pasan haciendo
bien; por doquiera dejan huellas indelebles de su accin
bienhechora, disminuyen las miserias y los infortunios, derraman tesoros y bendiciones y proporcionan todo gnero
de felicidades.
Ocupa entre ellas un lugar muy distinguido esa ilustre
Orden que lleva escrito en lugar principal de su bandera el
nombre del Salvador y cuyo lema es la mayor gloria de
Dios; esa institucin que tiene la gloria de ser siempre la
primera vctima en las persecuciones que los modernos tiranos suscitan contra la Iglesia; que es el objeto contra el
cual asestan sus golpes con preferencia las sociedades secretas por considerarla como el obstculo ms terrible la
realizacin de los designios concebidos en sus antros infernales; que es personificacin viva de la religin hasta el
punto de ser el'nombre de sus hijos el tipo del ms puro
espritu ortodoxo; esa ilustre orden firmsimo sostn del
catolicismo, porta-estandarte de la Cruz, muralla indestructible del Pontificado y, como dice un distinguido orador
espaol, el modo manera preparado por Dios en los ltimos siglos para restaurar el gran cuadro de la humanidad
deteriorado por la soberbia del alma y la corrupcin del corazn. Destinada defender los fueros de la Religin vio-
148
149
1)0
IS!
dero de recibir el poder, la fortaleza, la gloria y la divinidad, porque l cri todas las cosas, por su voluntad fueron y subsisten; l recibi la -muerte para darnos la vida y
la felicidad. A T, pues, con todas las criaturas que hay
en el cielo, y en la tierra y debajo de la tierra y las que hay
en el mar, alabamos y bendecimos y glorificamos. Y vosotros, bienaventurados siervos de Dios, que os hallis ya en
el puerto de salvacin, que bebis del torrente de la' felicidad, que gozis ya la corona del triunfo, no os olvidis de
nosotros que nos hallamos en medio de muchos enemigos,
expuestosinnumerables peligros,interceded-por la Iglesia
en cuyo seno vivisteis para que se dilate por todo el mundo; por el Romano Pontifice fin de que bien pronto se vea
libre de la opresin y tirana de sus enemigos; por vuestros
hermanos para que constantemente sigan vuestras huellas,
y por todos los fieles afin de que permanezcamos firmes en
la fe que profesamos y caminando por las sendas de la virtud, consigamos tambin la corona del triunf
efiafael
Sigleas.
152
'. M
P &<&Qiw ir Bsra^ros
DA 27
Dedicado los BE. MM. de Inglaterra.
i56
Mrtires, debido al pincel del Sr. Martnez: otros dos estaban sobre las puertas laterales y en el de la derecha se
leia la siguiente inscripcin latina:
GAUDE
POPULE FIDELIS
OB . MAGNA . LEONIS XIII . ORCULO
PERFECTIONIS . CHRISHANAE PROPOSITA EXEMPLA
APOSTOLATU REGULARI OBSERVANTIA ET HUMIL1TATE
TRIUM SANCTITATIS - HEROUM
PETRI CLAVER JOANNIS BERCKMANS ET ALPHONSI RODRGUEZ
SANCTORUM FASTIS NUPER ADSCRIPTI
En las tres ventanas que dan luz al coro, se haban colocado otros tres trasparentes: en la del centro el de S. Pedro Claver, Apstol de los Negros, obra del Sr. Barceln:
su derecha el patrn de la juventud, S, Juan Berckmans,
pintado por el joven Sr. Guerrero; y su izquierda el Santo
Portero de Montesin, Alfonso Rodriguez, ejecutado por
el Sr. Rivera.
La banda del Regimiento Peninsular de Artillera deba
amenizar la velada de este da, pero no pudindolo verifi-
157
DA 2 8
Dedicado S. Alfonso Rodrguez
Con elegante programa, impreso y litografiado por
D. Manuel Prez, hijo, habase invitado c las Autoridades,
Corporaciones Religiosas de Manila y numerosas familias
de los alumnos, c la Academia Literaria que en honor de
los BB. MM. de Inglaterra deba celebrarse. En la portada
del mismo programa y despus del ttulo general .El Protestantismo y el P. Campiano en Inglaterra, figuraba una elegante vieta, de primorosa litografa en la que se destacaban sobre el cadalso las figuras de los cinco gloriosos hroes que iban dar su vida por Cristo, A lo lejos se divisaba la Torre de Londres y el conjunto estaba sembrado
de escudos y trofeos alegricos, as del poder de Inglaterra
como de la santidad de la Religin catlica.
i58
INTBODUCOIXT
DISCURSO PRELIMINAR
Ilustre.
MARCHA DE LAS ANTORCHAS,
PRIMERA PARTE
E L
iFiioTEST.^iisr'iiSDMCO
estragos del protestantismo en Europa. Polimtro castellano compuesto y declamado por D. Juan Miciano.
LA CADA.Inglaterra, arrastrada por Enrique VIII, se aparta de la Iglesia Romana. Cancin elegiaca compuesta por
D. Luis Luna y declamada por D. Agustn Seva.
PRIMERAS VCTIMAS.El ilustre canciller Toms Moro condenado muerte por Enrique VIII. Dilogo castellano
compuesto por D. Arsenio Clmaco y declamado por los
seores D. Rafael Ortega y D. Manuel Bravo.
EL RAYO DEL VATICANO.Heridos los sectarios con la exLA HIDRA DEL SIGLO XVI.Terribles
*59
MARA STUARD.Meditacin
SEGUNDA
PARTE
C-A-3va:i>i-^3sro
del P. Edmundo
Campiano para hacer frente la reforma anglicana. Oda
inglesa declamada por D. Gregorio Basa.
LOS PIES DEL PAPA.Campiano antes de partir Inglaterra recibe la bendicin de Gregorio XIII. Alejandrinos
castellaiios compuestos y declamados por JD. Agustn Seva.
ORILLAS DEL TMESIS.Con la llegada de Campiano
Inglaterra se reanima el fervor y entusiasmo de los catEL APSTOL DE INGLATERRA.Eleccin
I 60
lieos. Melodrama. Sres. D.Jess Van, D. Mximo Rodrguez y D. Len Novella. Msica de D. Jos Esp.
EL MARTILLO DE LA HEREJA.Celo incansable del P. Campiano y victorias que de los herejes reporta. Alcaica latina
compuesta y declamada por D. Joaqun Ledesma.
EL NUEVO JUDAS.El prfido Eliot prende traidoramente
al P. Campiano en el castillo de Lyford y lo entrega sus
enemigos. Leyenda castellana compuesta y declamada por
D. Juan Aqules R. de Luzuriaga.
LA TENTACIN.Postreros esfuerzos de los herejes para seducir y atraer su secta al P. Campiano. Rasgo dramtico
declamado por los Sres. D. Agustn Seva, D. Jos Ledesma, D. Ireneo de Guzmn, D. Jos Florentino, D. Jernimo Cavestany y D. Gregorio Agoncillo.
LA VOZ DEL MRTIR.Campiano desde el cadalso exhorta
los catlicos perseverar en la fe romana. Cuartetos castellanos compuestos y declamados por D. Miguel Gutirrez.
LA APOTEOSIS.Gloria de Campiano y de sus Compaeros
mrtires. Oda pindrica castellana compuesta y declamada
por D. Juan Miciano.
CREDO IN UNAM SANCTAM, CATHOLICAM ET APOSTOLICAM
J ^ J
Iglesia, que, como la noche anterior, lucia la misma iluminacin, la par que de los edificios contiguos; pero una
lluvia intempestiva vino interrumpir y esparcir la numerosa afluencia de carruajes y gente que invadia la calle.
DA 29
Dedicado S. Juan Berokmans
Siendo el Patrono de la juventud el objeto principal de
los festejos de este dia, fueron stos proporcionados al gusto de los jvenes alumnos del Ateneo. Rivalizaron en el
rasgo de dar comida los pobres, los alumnos antiguos
con los actuales; abrise en efecto, la puerta que da entrada los patios por la calle de Santa Lucia y de quinientos seiscientos de ambos sexos y de todas edades
se colocaron en filas ordenadas debajo de los prticos
del edificio. Una vez alli sentados, despus de la bendicin, comieron alegremente servidos por los referidos
alumnos. Conmovedor fu por cierto el espectculo que
ofreca este acto de caridad cristiana por el cual se
hermanaba la desgracia con la fortuna, la ancianidad decrpita con la juventud lozana, la pobreza con el bienestar de los jvenes que en aquel momento podan
leer en los semblantes de los pobres socorridos, cuan
varia es la suerte humana y cuan desigual la carrera de la
vida combatida por el infortunio. Terminse la comida
repartindose cada pobre, una limosna en dinero,
buyo y tabaco.
21
102
I63
DA 30
Dedicado S. Pedro Olaver
A las 5 de la tarde una improvisada compaa de acrbatas compuesta en su mayor parte de antiguos alumnos
del Ateneo Municipal haban solicitado del R. P. Rector y
obtenido el permiso de entretener los alumnos con la
ejecucin del siguiente programa:
PRIMERA PARTE
i.
2.0
164
3.0
4.0
5.0
6.
SEGUNDA PARTE
i.
2.0
I65
DIA 31
J56
167
jg
do cada uno la fraseologa de su obra un carcter de interesante originalidad y hasta de atrvidez que llega interesar vivamente la atencin del oyente.
Sin embargo, la misa de Esp y la de Barba, pesar de
esta asimilacin fundamental de principios tcnicos que
las acerca mutuamente, se diferencian mucho entre s. En
el trabajo de Esp se descubre la imaginacin exuberante
que no se amolda de buen grado las exigencias de la tcnica y que cada momento amenaza desbordarse. Espi no
se reserva nunca y all van... notas do va mi gusto; fogosidad
esta que le perdona fcilmente el oyente porque en sus conceptos hay vida, hay nervio, hay originalidad y hay belleza.
Barba, por el contrario, aunque no carece de fecundidad
de ideas, procede con mas cautela y se reserva para reconcentrar la gallarda de su potencia imaginativa en un punto
dado. Adems, la frase, la fattura y la conduccin de esa
misma fattura en Espi, poseen algo de despreocupado y un
mucho de genial expontaneidad, en tanto que en la obra
de Barba todo es meditado, pulcro y correctamente delineado. En suma, la misa de Esp se individualiza en fuerza de potencia imaginativa que se impone, y la de Barba es
especialisima en fuerza de elegancia, de estilo y de formas,
en fuerza de una originalidad fraseolgica incisiva y de un
sapiente empleo de los medios para atribuir una graduada
progresin al inters musical.
Lo ms notable de las dos misas son el Kyrie y el Gloria,
sobresaliendo en el Gloria de la de Espi un soberbio cuarteto magnficamente desarrollado sobre el texto del Domine Deus. En cambio Barba ha escrito para el final del Credo
un terceto que es una verdadera joya de gracejo musical.
En cuanto al Credo de estas dos misas, desde el punto de
vista musical, los hallamos intachables, cada cual dentro
de sus condiciones tcnicas de fraseo, de ritmo y de colorido orquestal. La parte que se relaciona con la concep-
I69
170
el cual el pueblo hebreo aclamaba al Divino Redentor sembrando de palmas el camino en su triunfal entrada por las
puertas de Jerusaln. El Agnus Dci constituye una de las
ms tiernas plegarias que nuestra santa madre la Iglesia ha
proferido. El Credo, por ltimo, encierra en s el cdigo fundamental, la entera constitucin del dogma cristiano, entre la suma de cuyos artculos descuellan de una manera
principalsima estos: Creer en un solo Dios;en Jesucristo
su Hijo;en su portentosa encarnacin;creer en el Espritu Santo;en una sola Iglesia catlica, apostlica y romana;creer en la resurreccin de la carne y en la vida
eterna. Bajo este criterio elemental y fcil, pasar por el tamiz de un mismo procedimiento musical la mayor parte
de esos esenciales textos que, en nuestro humilde sentir
cada uno de ellos debera merecer del compositor un tratamiento especial, creemos que constituye un gravsimo error
esttko, mxime en nuestros tiempos en que la destinacin y el empleo de todos los elementos sinfnicos, de que
el arte de la composicin puede disponer, han variado completamente de rumbo, merced las exigencias de la moderna critica que todo lo quiere supeditado las leyes de la
lgica mas severa, dentro de cuyo sistema huelga todo concepto, toda forma, todo procedimiento tcnico musical que
no se halle informado del espritu de una perfecta encarnacin, de un maridaje estrechsimo entre el concepto intelectual en el cual halla su gnesis, la inspiracin del compositor y el concepto musical.
Hecha abstraccin de este principio, nos complacemos
en afirmar que la msica del Credo del maestro Esp es deliciosa.
El Credo del maestro Barba es vigoroso en su primera
parte y lleno de vida. La frase es noble y conceptuosa. Las
partes de l, que en nuestro pobre sentir, alcanzan ms carcter son el Resurrcxit y el Expecto resurrectionem mortuorum,
I7I
172
173
174
RESEA
HISTRICA DE LA INAUGURACIN
175
venan; y por ltimo, llegle el turno al Te-Deum del maestro napolitano Carlos Coccia, autor dramtico y religioso
dotado de una fecundidad prodigiosa. Estudi el contrapunto con Ferraroli y Paisiello y falleci en edad decrpita
hace 16 aos. El Te-Deum, al cual nos referimos; es el nico
que este compositor ha escrito y es el mismo que se dio
conocer aqu con ocasin de la inauguracin de la actual
catedral.
En esta obra magistral se reconoce de primer intento
una gran fluidez meldica, una harmonizacin rica y correcta, una rtmica animada exenta de complicaciones y un
contrapunto verdaderamente esbelto y florido.
En cuanto los ejecutantes, la orquesta se compona
de 53 instrumentos y la masa coral de 32 voces, sin contar los solistas.
Como tiples a solo podemos citar los jvenes bachilleres D.Julio y D. Florencio Gonzlez, que poseen una
bien timbrada y flexible voz. Tomaron parte en el Kyrie y
en el cuarteto del Gloria de nuestra misa, de cuyo desenir
peo salieron airosos.
La parte de contralto de la misa de Espi estuvo cargo
del P. Gins Rivas, de la Compaa de Jess, que posee
una voz naturalmente simptica y que sabe decir la frase
modulando su rgano con plausible naturalidad destituida
de toda afectacin.
Como tenores figuraron: el seor comandante Pardo,
que tom parte en el terceto del Gloria de la misa de Barba
y que matiz delicadamente el precioso Benedictus de la misma misa, y por ltimo, que cant el Trisagio del maestro
Echegoyen, hacindonos oir un si naturalnota nada comn para la tessitura de tenor de la msica religiosabastante bien emitido: y el Sr. D. Florencio Gonzlez, que
ejecut con la pericia artstica que todos conocemos, el
Kyrie, el Domine Deus y su parte del cuarteto del Gloria de
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177
178
RESHA HISTRICA
DU I.A
INAUGURACIN
de la casa, D. Simplicio Sols, en el cual ha tenido que hacer alternar veces y simultanear otras los coros de los papistas y de los antipapistas, producindose una escena animada de la cual el compositor ha sabido deducir algn partido revelando cierto ingenio.
La primera parte de la velada hall oportunsimo trmino con la popular melodia de la pera Mara Stuard de
Niedermeyer titulada Despedida de Mara Stuard, muy bien
arreglada por el mencionado P. Sauret para piano, harmonium, violin y violoncello.
Durante la segunda parte se nos dio conocer una genial composicin del maestro Espi, escrita en otro tiempo
para un asunto anlogo al del texto al cual ha sido aplicada
en esta ocasin, y que fu muy bien interpretada por los
alumnos D. Jess Van, D. Mximo Rodrguez y D. Len
Novella, cuyo cargo se hallaba confiada.
Por ltimo, cerrse la velada con el estupendo Coro
Apostlico de la Redencin, de Gounod, dicho con gran entusiasmo por los alumnos de la Academia de Msica del Ateneo Municipal, acompaados de grande orquesta.
Como se ve, en esta velada, por lo que se refiere la
parte musical, puede decirse con justicia aquello de..... Poco
y bueno: como cosa, al fin, del activo inteligente P. Sauret, que ha sido su director terico-prctico.
En la calle.
Nada menos que tres selectsimas bandas entre militares y cvicas han concurrido con las mejores galas de sus
respectivos repertorios llenar de harmonas inefables la
calle del Arzobispo en que se hallan enclavadas la casa-colegio, la casa-misin y la iglesia de los PP. Jesutas, enfrente de las cuales estuvieron tocando todas las noches de 7
10 al resplandor de la luz elctrica.
J^Q
He aqu los respectivos programas por cada una de estas bandas ejecutados:
REGIMIENTO DE ARTILLERIA
Dia 27
i
2
3
4
)
6
7
8
i
2
3
4
5
6
7
8
i
2
3
4
5
6
7
8
La Giralda, overtura
Adam.
La Zambra, escena morisca. . . . Almagro.
Voces de duendes, valses
Walteufeld.
Philemn et Baucis, entreacto . . . Gounod.
La Part du Diable, overtura. . . . Auber.
Doucardo d'Avesncs, fantasa . . . Miry.
La Berceuse, valses . . . . . .
Walteufeld.
Para los nios, polka
Ugsants.
J3O
Dia 30
i
2
3
4
5
6
7
8
i
2
3
4
5
6
7
8
Recopilando, puede asegurarse que la parte musical tanto mistica como profana que nos ha dado conocer la
Compaa de Jess de Manila, ha sido cuanto decirse pueda
escogida y adecuada las actuales circunstancias.
Esa msica ha hecho experimentar durante algunos
momentos, tal vez, inefables emociones los menos, tal
vez, habr solicitado con sensibilidad ms menos activa,
tan solo el rgano auditivo de los ms, dejando en pos de
s un tenue recuerdo del cual al da siguiente ni habr quedado rastro de su efmera existencia. El aire que el sonido
ha desalojado, ha recuperado su equilibrio con ms presteza de la que emple en perderlo-
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CoHGLTOm
PUERTAS LATERALES
En el Templo de San Ignacio de Loyola, de Manila
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L terminar la presente resea histrica deber es de gratitud tributar los debidos elogios y dar las ms cumplidas gracias las
personas bienhechoras que, desde la colocacin de la primera piedra de la nueva Iglesia
hasta su feliz trmino, cooperaron de algn
modo su construccin, y los artistas espaoles y filipinos que con tanto entusiasmo se ocuparon en una obra que deba perpetuar el recuerdo de la perfeccin que en el presente siglo llegaron las
artes en Manila. Debemos confesar que no han faltado dificultades en la prosecucin del plan ideado, pero en qu
obra humana dejan de encontrarse?
Publicar los nombres de los bienhechores fuera ofender su modestia; dar conocer los de los artistas, es cumplir con un deber de justicia que nos apresuramos realizar.
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ARTISTAS FILIPINOS
D. IsABELO TAMPINGCO, escultor tallista.
De los talleres de este distinguido artista han salido
todas las obras propias de su arte, que existen en la Iglesia
de S. Ignacio de Loyola: por el mrito absoluto de los objetos presentados en la Exposicin Universal de Barcelona, y que casi en su totalidad pertenecan dicha Iglesia,
mereci uno de los primeros premios las artes, en aquella exposicin.
Entre los oficiales del taller del Sr. Tampingco, y que
honran su maestro, se han distinguido especialmente:
D. MANUEL FLORES: suyas son las imgenes de S. Ignacio de Loyola y la del Sagrado Corazn de Jess y
parte del plpito-grupo de ngeles.
D. CRSPULO HOGSON, autor de la escultura que representa la Pursima Concepcin, del altar de la derecha; y del
precioso pulpito que ya describimos.
D. FLIX MARTNEZ, pintor.De su inteligente pincel
han salido los dos cuadros de gran tamao, al leo, el primero de los cuales representa la apoteosis de los BB. MM.
de Inglaterra, P. Edmundo Campin,P. Toms Woodhouse, P.Juan Nelson: P. TomsCttam yP. AlejandroBriant,
de la Compaa de Jess: el segundo, la de los santos Confesores P. Pedro Claver, H. Juan Berckmans y H. Alonso
Rodrguez, Apstol de los Negros el primero, Escolar el
segundo y Coadjutor temporal el tercero, tambin de la
misma Compaa. Ambos cuadros ocuparon el lugar principal en las fiestas de la Beatificacin de los cinco primeros
y de la Canonizacin de los postreros que se celebraron
en los das 27, 28, 29 y 30 del mes de Julio. Del mismo
pintor es el colorido de las tres imgenes descritas.
D. HILARIO SNICO, fundidor.De su taller, sito en Binondo, calle de Jaboneros, han salido las cuatro sonoras y
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Lo que es la savia para el tronco y las ramas de frondoso rbol, eso ha sido la inspiracin artstica de D. Agustn Sez, para los artistas filipinos, que han ejecutado los
diseos de su inteligente lpiz; pues, como aquella comunica la vida, as la inspiracin del maestro ha dado direccin las formas escultricas y tallados, vigor las actitudes y contornos, perfeccin los tipos y modelos que el
mismo delineara; de suerte que un arte que pocos aos atrs
no tenia casi aplicacin en Manila, hoy dejar monumento
imperecedero en la nueva Iglesia de S. Ignacio de Loyola
compendio de los afanes y silencioso trabajo del reputado
maestro D. Agustn Sez.
Felicitrnosle por tanto, por el buen xito de sus obras,
asi como los aventajados artistas que bajo su inspiracin
y direccin han fomentado el amor las Artes en Manila.
Ojal que terminada la nueva Iglesia, no terminen las obras
de talla y de escultura que con tan buen xito quedan planteadas en esta Ciudad.
Loor Dios cujra Providencia infinita ha sido tan benfica hacia la Compaa de Jess que le consagr este nuevo Templo: loor la Inmaculada Concepcin de N. a S.a
que facilit sus hijos los medios necesarios para la feliz
terminacin del mismo: loor al glorioso Patriarca S. Ignacio de Loyola que pudo ver de nuevo levantado el glorioso
pedestal que sostena su veneranda imagen en Manila, antes
del ao aciago de 1769.
Gloria sea dada al Sagrado Corazn de Jess por cuyo
amor desean vivir y en l morir,
cs PcP. be- la Gompaa b& ectfo be- cfilipinax
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APNDICE.
NOTA i. a A i. de Junio de 1684 fu recibido del P. Rector Javier Riquelme (en el Real Colegio de San Jos de Manila) D. Felipe
de Molina y Figueroa, natural de la villa de Arvalo en la provincia
de Olong, Obispado de Ceb, hijo legitimo del Ayudante D. Pedro de
Molina y de D. a Leonor Figueroa, vecinos de dicho lugar. Entr desde
luego en Beca de fundacin de Colegio, por presentacin del P. Provincial Francisco Salgado. Estudi Artes y Teologa, y graduse en ambas Facultades de Maestro y Doctor. Entr de Prebendado en esta Iglesia Catedral y en ella fu Dignidad de Tesorero, y Cura del Sagrario
de Espaoles, por muchos aos, con mucho celo y edificacin comn.
Fu Secretario del Illmo. Sr. Arzobispo de Manila D. Fr. Francisco de
la Cuesta, casi todo el tiempo de su gobierno, as en el del Arzobispado como en el de todas las Islas, por la muerte trgica del Mariscal D. Fernando Bustillo y Bustamante, el cual dur dos aos. Fu
tambin su Provisor y Vicario general algun tiempo; y cuando estaba
ya para salir de las Islas, embarcado con su Illma. que iba promovido al Obispado de Valladolid en la Nueva Espaa lleg cdula de S. M.
en que venia nombrado Obispo de Nueva Cceres, despus del Doctor
D. Luis de Molina, difunto pocos dias antes.
Con esta ocasin qued en las Islas dicho Illmo. Sr. Molina, que
parti luego gobernar su Obispado. Sucedi esto fines de Junio
de 1723. En la nao que lleg las Islas el ao de 1726 le vinieron
las Bulas de Su Santidad, y por Noviembre del mismo ao fu consagrado en la Iglesia de nuestro Colegio de Ceb por mano del Illmo.
Sr. D. Fr. Sebastin de Torondo del orden de San Agustn, Obispo
de Calidonia y Gobernador Apostlico del Obispado de Ceb
(Del
Libro nuevo de recibos de Colegiales del Colegio Real del Seor San
Jos de Manila, desde su fundacin.
INDICE.
Introduccin
Principio de la Iglesia
Su descripcin
Seccin religiosa
da 28
da 29
da 30
da 31
Conclusin
Apndice
final
pg. 9
15
17
29
.
31
3 7
5 3
57
77
81
97
102
117
121
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155
1 ^y
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165
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