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RESEA HISTRICA

DB SAN IGNACIO DE LOYOLA

Fototipia,

Suc.

Ramrez

CB.rcr-fon.t

VISTA EXTERIOR DEL TEMPLO DE SAN IGNACIO DE LOYOLA,


DE

MANILA

AU MAJOBEM DEI GLORIAM

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L\s//!&.

DE LA INAUGURACIN
DE
DE

LA

IGLESIA

S A N -'IGNACIO DE BOYOLA
DE MANILA
EN 1889

MANILA
IMPRENTA Y LITOGRAFA DE M. PREZ, HIJO
San Jacinto, 30.Binando

1890

INDICE.
Introduccin
Principio de la Iglesia
Su descripcin
Seccin religiosa

Da 27 de julio dedicado los BB. MM. de Inglaterra .


Sermn de los BB. MM
Da 28 dedicado S. Alfonso Rodrguez
Sermn de S. Alfonso Rodrguez
Da 29 dedicado S. Juan Berckmans
Sermn de S. Juan Berckmans
Da 30 dedicado S. Pedro Claver
Sermn de S. Pedro Claver
Da 31 fiesta de S. Ignacio de Loyola
Sermn de S. Ignacio de Loyola
Sermn de accin de gracias
Seccin de festejos da 27

da 28

da 29

da 30

da 31
Conclusin
Apndice
final

pg. 9
15
17
29
.
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5 3
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de las fiestas celebradas en Manila por los PP. de la


Compaa de Jess, con motivo de la inauguracin
del nuevo templo de San Ignacio de Loyola, desde
el da 27 al 31 de Julio de 1889
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RA precisamente el 27 de Julio de 1727


cuando fu consagrada en Manila por el
limo. Sr. D. Felipe de Molina, Obispo de
Nueva Cceres, discpulo que haba sido de
la Compaa (1) la Iglesia construida por
los PP. de la Compaa de Jess en Filipinas, bajo la direccin y segn el plano del
P. Juan Antonio Campin, genovs, tan
entendido en arquitectura como distinguido literato y
profundo matemtico. Asistieron al ilustre Prelado en
el desempeo de sus funciones el V. P. Juan Antonio
Cantova, que muri despus por Cristo en las Islas Carolinas, (2), y el P. Murillo Velarde, Catedrtico de C( i ) " V. Apndice nota i.
(2) V. Apndice nota 2.

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nones en el Colegio de San Ignacio de Manila y Cronista de la Compaa en Filipinas. Fu dedicado el nuevo templo al glorioso Patriarca San Ignacio de Loyola,
pocos aos antes canonizado.
Los reveses y contratiempos humanos, por permitirlo
as la Divina Providencia, vinieron ms tarde dejar desamparada y sin sus dueos legtimos aquella joya del
arte, y la inclemencia del tiempo derrumb en el espacio
de un siglo el templo que tantas fatigas haba causado
sus constructores.
La Compaa de Jess hubo de salir de Filipinas, al
parecer, para no volver ms, pero Dios N. S. lo dispuso de
otra suerte y los treinta aos de su nueva residencia
en Manila, precisamente en el mismo da 27 de Julio, se
inaugur el templo dedicado San Ignacio de Loyola,
como el anterior, pero de estructura y posicin diversas,
porque aquella perteneca al gnero plateresco, al paso
que la actual es de arquitectura Greco-Romana, y la situacin de aquella en la calle Real (hoy Palacio), estando la que es objeto de esta resea en la del Arzobispo, muy cerca del Palacio del Excmo. limo. Metropolitano de las Islas.
De un artculo publicado por D. Manuel Walls y Merino en La Voz de Espaa el sbado 27 de Julio de 1889,
da primero de las fiestas, tomamos el siguiente resumen
de las condiciones que embellecan la antigua Iglesia.
El eje de la nave principal de la Iglesia est orientado del S. E. al N. E.; (1) tiene 204 pies geomtricos; la latitud es de 90 y 12 dedos (de los comunes
tiene ms). La elevacin hasta el tholo es de 111 pies;
las paredes tienen 9 pies de ancho. Es de tres naves; el
hueco de la principal es de ms de 40 pies.
(1) LO entrecomado es copia del libro del P. Murillo.

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II

El coro estaba sobre una bveda elptica, que an se


conserva, permitiendo ver en las carcomidas piedras el trabajo esmeradsimo de su labor con detalles arquitectnicos
que prueban que por aquel tiempo haba ya en Manila operarios adiestrados en el trabajo de cantera, y as lo refiere
el P. Murillo. Doce hermossimas pilastras paraleleppedas mantienen esta suntuosa, soberbia mquina, corpulentas con proporcin. Dividen, cuanto hermosean, el escapo, canaliculas, estras y resaltos, y rematan en jnicos
vistosos capiteles. De una pilastra otra corre un perfectisimo arco de medio punto con bellsimas labores; de los
mismos postes corren las paredes principales del templo
otros arcos igualmente perfectos y labrados, que forman
bellsimas, fuertes y vistosas bvedas de piedra.
Sobre estas, corran espaciosas tribunas que permitan la cmoda asistencia al numeroso gento que sola
acudir en tiempo de Misiones, de Cuaresma y las solemnes festividades: su techo, tambin de bvedas, apoybase del lado de la nave central en arcos circulares,
arrancando de un segundo orden de pilastras cuyos ejes
correspondan con los de las principales antes citadas.
El aspecto general de esta disposicin y sus detalles deban formar un conjunto severo y agradable, que con
precisin y entusiasmo describe el P. Murillo como
sigue: La donosura, gracia y pulcritud, que dan la
majestad del Templo los dos rdenes de bvedas y arcos
sobrepuestos los arcos y bvedas inferiores; las cpulas
de ambas bvedas formadas de segmentos; el delicado
tejido de labores; el ornato vistoso de las impostas; las
molduras bien distribuidas de las cornisas, descaecen en
la pluma, si se pintan, y slo la energa de los ojos
(que sepan distinguir de sombras y colores), puede hacer justicia al mrito de su hermosura.

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El crucero era espacioso y le cubra esbelta cpula


ochavada, en la que haba rasgados ocho vanos de justas
proporciones que daban claridad al templo.
Era el titular de ste el Fundador de la Compaa,
San Ignacio de Loyola, cuya imagen de gran tamao estaba colocada en un nicho del segundo cuerpo de los
cuatro que formaban el retablo ricamente dorado del
altar mayor: tena ste frontales de plata primorosamente
labrados, y sus costados y distribuidas por las naves haba gran nmero de preciosas lmparas del mismo metal.
Al lado del crucero, en las naves laterales y debajo
del coro, haba altares dedicados la Virgen Santsima
bajo las advocaciones de los Dolores y de la Santa Casa
de Loreto; al glorioso Patiarca San Jos y San Francisco Javier; San Francisco de Rgis y San Luis
Gonzaga; San Juan Nepomuceno y San Joaqun.
En lo interior y exterior del Templo se ven bellamente repartidos varios escudos, pechinas, follajes,
metopas, triglifos, escocias, boceles, filetes, colarinos, festones, cornisas, capiteles y dems adornos.
Al describir las fachadas, hace notar el P. Murillo
que, la que mira la actual calle de Palacio (que por
cierto la denomina Real) y comprende toda la longitud
de la Iglesia, se hizo tal como el P. Campin la dise,
siendo digna concha de la perla que incluye, y rtulo
que declara lo que encierra. Pero en la principal falt
la direccin del esclarecido arquitecto, y el que le sustituy, seguramente con el deseo de adornarla ms, la
recarg de molduras, relieves y otros adornos que resultaron impropios de la majestad que imprima carcter al
resto de la obra. Al comentar este hecho lo hace el cronista en las siguientes frases tan discretas como oportunas: De ms arte necesita muchas veces el que cor-

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rige, que el que inventa. Por esto debe la prudencia


reprimir el deseo impertinente de aadir, enmendar
perfeccionar las obras de los que el estudio y ejercicio
gradu de primeros en el arte; porque se arriesga al desacierto y se expone al ludibrio de los inteligentes.
En la construccin de los cimientos hubo gran esmero y precaucin: se hicieron muy profundos, y tan
anchos, que cogen todo el espacio de las naves de pilar pilar. Para los muros y machones se emple piedra trada de Antipolo, y dada la inmensa cantidad que
de ella se consumiera, es de admirar la fuerza de voluntad y energia que debi exigir el organizar el trabajo
de explotacin de las canteras, y ms an para trasportar su producto Manila.
El justo temor los terribles desastres que ocasionan
los temblores de tierra, decidi al P. Campin no emplear la piedra en la construccin de la cpula y de la
bveda de la nave central. Hzolas de esqueleto de madera de excelente calidad, con piezas enlazadas con inteligencia, siendo el trabajo de mano de lo ms perfecto
en su clase. Escribi su libro el P. Murillo trascurrido
ms de un siglo desde que se hizo la obra y, encomiando su bondad, dice: que no ha sido necesario tocar las armaduras de cpula y can, ni en tan dilatado
tiempo ha desmentido el nivel, ni los repetidos temblores han desenlazado las maderas, ni las lluvias ni las
muchas intemperies del pas.
Pero sea porque durante algn tiempo estuviera descuidado el entretenimiento del templo, porque las maderas llegaran naturalmente grave estado de deterioro,
lleg un dia aciago en que la obra del P. Campin se
derrumb debido en parte los sacudimientos terrestres:
era el ao de 1852.

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Abandonados desde entonces, ha venido siendo paulatina la destruccin de los muros y restos de las bvedas, ya por la inclemencia del tiempo, ya por la mano
del hombre
Hoy slo quedan en pie restos de la fachada en que
est la entrada principal, y de las dems fbricas, formando un conjunto de ruinas, que cubren abundante maleza, arbustos y an rboles que lozanos entre aquellas
se desarrollan
Deba permitrsenos la insercin de los precedentes
datos que enlazan de un modo singular la existencia del
templo actual con la desaparicin del antiguo, y ambos poda dedicarse el bello soneto que D. Toms C-^
raves public en el mismo da 27 y en el mismo nmero del peridico La Voz de Espaa.
FE Y CARIDAD
Habl la fe, y su divino cuento
La hermosa caridad tendi la mano;
Traza el artista inimitable plano
Y en tierra arraiga el colosal cimiento.
El rbol tosco que agitaba el viento,
La ruda piedra del grosero grano,
Forma reciben del cincel humano,
Del arte vida y del artista aliento.
Digno remate de la mole santa,
Ya de Jess la ensea redentora
En el azul se mece y se agiganta,
Y parecen decir quien la adora:
Ven este templo que tu fe levanta,
Que doy mi amor al que en su altar me implora!

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La nueva Iglesia de San Ignacio de Loyola vena


sustituir la antigua, cuyo principio tuvo lugar como
diremos:
Su principio.Confise el proyecto al reputado arquitecto de Manila D. Flix Rojas, cuando al comenzar el
ao 1878 comenzronse tambin los trabajos preparatorios, despus de haber sido aprobado el referido proyecto que es objeto de la presente relacin. La planta
de la Iglesia tiene la figura tan comunmente empleada
de una cruz latina, comprendida en un rectngulo de
42*40 metros de longitud y 20 metros de anchura, dividido en sentido de su longitud por dos filas de columnas intermedias que forman una nave central y dos
laterales, la primera de io'6o metros de anchura, y de
4*70 metros las segundas, teniendo las tres la longitud
total de 25 metros hasta el crucero, desde la puerta de
entrada. El crucero es de planta rectangular de 8'10 metros de lado, con dos capillas laterales que se extienden con
el ancho correspondiente las naves laterales, y el presbiterio con la anchura de la nave central tiene 9'3 o metros de profundidad. La altura total medida desde el pavimento la parte ms elevada del crucero es de 17*20
metros, reducindose en la nave central i6'8o metros,
y en las naves laterales se divide por el piso de las galeras, contar desde las cornisas que une las columnas
del cuerpo bajo, dejando 9/40 metros de altura dichas
naves laterales, y 7'8o metros las galeras superiores,
lo mismo que al coro situado los pies de la Iglesia,
con la anchura del primer intercolumnio.
El da 9 de Febrero del mismo ao 1878 fu de satisfaccin para el Excmo. limo. Sr. Arzobispo D. Fr.
Pedro Payo, y los RR. PP. de la Compaa de Jess,
por ser el designado para la colocacin de la piedra pri-

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RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

mera que deba servir de base al nuevo templo: colocse


aquella en el ngulo de la izquierda que forman las dos
paredes de la sacrista, y que corre, la una por el testero de la Iglesia, y la otra lo largo de la misma.
Reunironse al efecto los Padres de la Casa-Misin, los
Profesores del Ateneo Municipal y los de la Escuela
Normal de Maestros, numerosas comisiones de alumnos
internos de ambos Establecimientos de enseanza, alumnos externos y buen nmero de personas particulares
que asistieron al acto. A las 5 de la tarde de dicho da,
el Excmo. Sr. Arzobispo acompaado del P. Provisor,
varios Sres. Cannigos y Capellanes de Cmara, bendijo
la primera piedra que fu bajada al sitio en que deba colocarse con las ceremonias prescritas por la Iglesia. Los
nios tiples de la Metropolitana amenizaron tan solemne
acto con sus armoniosos acentos.
La inscripcin colocada para perpetuar la memoria
del hecho es la siguiente.
A mayor gloria de Dios,
de la
Bienaventurada siempre Virgen Maria
y de N. S. Padre San Ignacio de Loyola:
en esta Ciudad de Manila
el sbado dia 9 de Febrero del ao de 1878,
gobernando la Iglesia de Dios nuestro SSmo. Padre
Po IX. (1)
ocupando el trono de Espaa D. Alfonso XII de Borbn,
siendo Gobernador General de estas Islas Filipinas
el Excmo. Sr. D. Domingo de Moriones y Murillo,
Prepsito General de la Compaa de Jess
el M. R. P. Pedro Beckx,
ola del editor:(1) Para Manila era un hecho histrico verdadero la existencia
de su Santidad el Papa Po IX en el da expresado en esta inscripcin; pero
nueve das despus anunciaba el telgrafo, en Filipinas, la muerte de aquel Soberano Pontfice tan amado de los catlicos, participando haber ocurrido el da
7 precedente.

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Provincial de la Provincia de Aragn el R. P. Romn Vigordn


y Superior de la Misin de Filipinas y Rector de este Ateneo Municipal
el R. P. Juan B." Heras,
El Excmo. llimo. Sr. D. Fr. Pedro Payo
de la Orden de Predicadores, Arzobispo de Manila,
bendijo y puso la primera piedra
de la nueva Iglesia de la Compaa de Jess,
que se ha de dedicar su Fundador, N. P. S. Ignacio de Loyola, en
presencia de los Padres y Hermanos que formaban las dos Comunidades
del Ateneo Municipal y de la Escuela Normal, asistiendo los alumnos
internos y externos de ambos colegios y muchas personas distinguidas
que se dignaron honrar este solemne acto.

Comenzronse, pues, las obras bajo la direccin del


expresado arquitecto, mas habiendo venido la muerte
arrebatar su laboriosa vida, continu la ejecucin de su
proyecto bajo la direccin del Hermano de la Compaa de Jess, Francisco Riera, quien ha podido verlo terminado con la cooperacin de los distinguidos artistas
que le han acompaado en la ejecucin del templo dedicado al ilustre Fundador y Patriarca de la Orden
que pertenece.
Descripcin de Ja Iglesia.La arquitectura general del
templo es greco-romana, percibindose en ella el sabor
propio del siglo XVI, en el que naci la Compaa de
Jess. Presntase majestuosa la nave central al ojo del
expectador, formada por un intercolumnio de orden corintio, que, terminado por una simple cornisa, sirve de
base al cuerpo alto de dicha nave, formando las galenas
de acceso al coro. Sobre las columnas de este cuerpo
alto descansa el entablamento y escocia que sostienen
el techo plano artesonado dividido en casetones, cuya
ornamentacin es rigurosamente propia del orden indicado.
Ntese, sin embargo, que, asi los capiteles de las columnas como los de las pilastras colaterales, no estn

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RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

formados de hojas de acanto, sino de las llamadas de


olivo, siendo los fustes y cuerpo de unas y otras, estriadas. Vense adems en los tmpanos del intercolumnio, preciosos medallones de relieve orlados de palmas y
hojas de roble, smbolo de la fortaleza y victoria de los
Santos, representando varios de la Compaa de Jess.
Otras dos naves laterales de menor anchura, corren
paralelas la central, con techo abovedado para formar
el pavimento de las galeras, las cuales tienen, como la
nave central, techo artesonado, aunque de casetones menores que los del principal, pero guardando el mismo
orden arquitectnico.
Pasando de la nave central al crucero, se admiran
nuevos detalles que revelan gusto exquisito de ornamentacin inteligencia artstica. ambos lados del
mismo estn situados dos altares, destinado el de la
izquierda del expectador al S. Corazn de Jess, y
el de la derecha la Inmaculada Concepcin: los retablos
en cuyos nichos descuellan ambas imgenes de escultura
acabada, pertenecen al mismo orden corintio. El rectngulo central correspondiente al techo del crucero ostenta gran riqueza de arte, pues adems de los hermosos tallados que adornan la moldura principal, destcanse
diez medallones que contienen los bustos de los diez
compaeros de San Ignacio al fundarse la Compaa
de Jess en tiempo del Sumo Pontfice Paulo III, figurando en los chaflanes de los cuatro ngulos del rectngulo las iniciales A. M. D. G. que representan el lema propio de San Ignacio y su Compaa, mayor gloria de Dios.
Si del crucero pasamos al presbiterio, una escalinata
de mrmol blanco con balaustrada de madera tallada,
de orden corintio, da acceso al mismo: tiene una entrada central y dos laterales para facilitar el paso los

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alumnos del. Ateneo en ios das de Comunin general.


Sobre embaldosado de mrmoles blanco y negro en armnica combinacin, levntase del centro, con majestad, el retablo principal altar mayor, cuya base de
mrmol blanco, primorosamente labrado, ostenta el frontal en el que se ve esculpida en alto relieve la cena
del Salvador que ideara el insigne artista Leonardo de
Vinci. En el retablo est colocada la bella imagen de San
Ignacio de Loyola, uno de los primeros ornamentos
escultricos de la Iglesia que descubrimos. Se le ve,
sobre nubes sembradas de ngeles y Querubines elevarse hacia el cielo, y su rostro, elevado tambin hacia
la mansin de los justos, nos recuerda aquel dicho histrico que conmemora el bigrafo contemporneo de
San Ignacio, el P. Pedro de Ribadeneyra, por el cual
el vulgo le distingua de los dems compaeros, con
estas palabras: aquel Tadre que siempre mira al cielo.
La inspirada expresin que el autor supo dar al rostro
del Santo, revestido de los ornamentos Sacerdotales,
nos revela la magnanimidad de su corazn encendido
en amor de Dios, y el ardiente anhelo de extender
su gloria por el mundo por medio de la Compaa
de Jess, cuyas Constituciones lleva apoyadas sobre el
antebrazo izquierdo, indicando con la mano derecha el
santo Nombre de Jess en el cual deba acometer sus
gloriosas empresas. El estar compuesto el retablo por dos
cuerpos, ha dado elevacin suficiente al nicho en que
est puesta la imagen, permitiendo desarrollar convenientemente la figura del Santo y colocar el Sagrario
al pie de la base en que ste descansa. Excusado fuera
repetir que la ornamentacin tallada de este altar pertenece tambin al mismo orden corintio. Rico artesonado
cobija el presbiterio, en el centro del cual destcase la

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RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN'

Paloma, imagen del Espritu Santo, orlada de rayos de


gloria, rodeados de esbelta y acabada moldura filigranada.
Dos tribunas laterales del mismo orden y gusto arquitectnico sirven para las Autoridades y Comunidades
religiosas.
Quien visitare la nueva Iglesia de San Ignacio de
Loyola, no podr pasar por alto los relieves que figuran
al pie de las imgenes del Sagrado Corazn de Jess
Inmaculada Concepcin, representndonos el primero la
aparicin de Nuestro divino Salvador, en Paray-le-Monial,
la B. Margarita M.a de Alacoque, y el segundo la consoladora escena que nos describen las Sagradas Letras
en el Gnesis, cuando, despus del pecado de Adn y
Eva, el Eterno Padre les dej entrever el Misterio de
la Inmaculada Concepcin de Maria, por la que Satn
seria humillado. Otros relieves alegricos acompaan los
mencionados nichos, segn el objeto principal del altar
en que estn colocados.
Cerca del de la Pursima y en el extremo derecho
de la nave central, admrase otra joya artstica de singular mrito y belleza: nos referimos al pulpito.
Rene el pulpito de la nueva Iglesia gran conjunto
de riqusimos detalles. Sin dejar de pertenecer en su totalidad al orden general del templo; descuella en l, de
un modo particular, el gusto del siglo XVI. Formado
por un cuadrado con los ngulos achaflanados, presenta
en dos de las caras principales otros tantos elegantes
relieves, en el primero de los cuales se ve el descenso
del Espritu Santo sobre el Colegio Apostlico, y en el
segundo domina la figura del Salvador en el momento
de confiar los Apstoles la misin de predicar el Evangelio: tres estatuas de tamao proporcional, que presentan la Fe, la Esperanza y la Caridad, ocupan igual n-

DE LA. IGLESIA DE S. IGN'ACIO DE LOYOLA

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mero de nichos colocados en los tres chaflanes expeditos


y visibles, unidos por pilastras de igual orden. El tornavoz afecta la misma forma del pulpito, descansando las
pequeas pilastras que unen tambin las caras menores
con las mayores sobre lindos Querubines, al paso que
el remate inferior parte baja est compuesto por seis
ngeles rodeados de nubes.
La baranda de la escalera merece por cierto la atencin del aficionado observador. Hllase sostenida desde
la planta baja hasta unirse con el pulpito propio sea
la copa, por seis hermosas columnas estriadas cuyas bases
y capiteles respectivos se ven como aplanados en direccin oblicua. En los espacios intercolumnares, se hallan
dulcemente esculpidos en medios relieves los cuatro
Evangelistas ocupando el ltimo superior lugar el Principe de los Apstoles, de expresin sublime y muy correcto dibujo. Todo este precioso lienzo se apoya en
grave faja de magcon. El conjunto descansa en un granado torzal de roble que parecen querer sujetar graciosas
cintas entrelazadas y que parte (as como el pasamanos)
desde la primera base de la columna inferior hasta arriba dando la vuelta al pulpito. Cuan propia y armnicamente estn esculpidas las imgenes y los cuadros
que acabamos de mencionar, verse por las observaciones que nos atrevemos proponer la consideracin
del lector, cuya vista de ellas, deducir lo difcil que
fuera otro artista menos conocedor de las cosas que
D. Agustn Sez, inventor de la obra, la sustitucin de
cualesquiera otras figuras de las mencionadas. Porque,
la verdad, la ctedra del Espritu Santo debe serlo de la
verdad, y sta nos vino copiosa y esplndidamente revelada por Jesucristo nuestro Seor, el Unignito del
Padre, que alumbra todo hombre que viene este

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RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

mundo; y como esta misma verdad se halla contenida en


los Sagrados Evangelios, era natural y muy propio que
aparecieran los cuatro sagrados Evangelistas. San Pedro,
Cabeza visible, por Cristo, de la Iglesia, nos dice que la
doctrina predicable, para ser segn las enseanzas evanglicas, debe estar en armona con las de la Iglesia, nuestra madre, cuyo Supremo Jerarca incumbe declarar y
definir infaliblemente ex Cathedra en materia de fe y
costumbres y apacentar las ovejas confiadas su cuidado
con pasto abundoso y saludable de celestial doctrina. Los
otros dos bellsimos relieves, de que hemos hecho mrito
ms arriba, joyas valiossimas del arte, nos ofrecen, el primero, el origen de la predicacin de la divina palabra en
el mandato que da Cristo los Apstoles cuando los enva en su nombre al universo mundo, y el segundo, la
comunicacin del don de lenguas, para el cumplimiento
del mismo mandato, en el Colegio Apostlico al descender sobre l el Espritu Santo en forma de lenguas de
fuego el da de Pentecosts. Estos dos cuadros son, no
nos cansaremos de repetirlo, dos miniaturas escultricas
de un mrito extraordinario, respecto de las cuales no
sabe uno qu admirar ms, si la tenaz paciencia que
tuvo el indio ejecutor de la obra que se le confiara,
su inteligente sentimiento al interpretar los tan complicados dibujos. El acabado torzal de roble, de hojas,
al parecer movedizas, tambin nos indican la constancia
y fortaleza que deben acompaar al orador en todo tiempo,
as al subir la ctedra, como al bajar de ella. Finalmente y
para no ser prolijos, las tres estatuas de la Fe, Esperanza
y Caridad, en las tres hornacinas de los chaflanes recuerdan las tres fundamentales virtudes, principio, sostn y
coronamiento de la justificacin y perfeccin cristianas.
Toda la ornamentacin de esta preciosa pieza es de

DE LA IGLESIA DE S. IGKACIO DE LOYOLA

o 2

talla de maderas varias y escogidas, que aparecen con su


color natural realzado por un ligero barniz, lo mismo
que los altares y balaustrada del presbiterio.
Al descender el expectador desde el altar mayor hasta
la puerta de entrada, ve dos ngeles parecidos al otro par,
que en el presbiterio sostienen dos elegantes lmparas
de plata, que iluminan el Santsimo Sacramento reservado en el sagrario: dichos ngeles estn colocados en
los dos ngulos que forma la nave principal con la parte baja del coro, y modifican la dureza que resultara
de su unin: presenta uno de ellos el cliz con la Sagrada Forma y el otro un libro en el que se leen las
iniciales A. M. D. G.
Todas las puertas interiores de la Iglesia tienen medios puntos de escultura por coronamiento de ellas, con
grupos de ngeles que ostentan diversos atributos.
Si grata es la impresin que deja en el nimo el interior del artstico templo, no es menor la que produce
la fachada del edificio. Compuesta de dos cuerpos que.
guardan la severidad greco-romana, revstese el primero
de la elegante solidez del orden jnico, as como el segundo se levanta engalanado con la riqueza del Corintio; destacan las columnas de entrambos, por ser de
mrmol blanco, sobre la construccin de ladrillo y de
hierro, acompaadas de las jambas y arquivoltas de las
puertas y ventanas que son tambin del mismo mrmol. Las puertas que dan entrada la Iglesia sea
la central y dos laterales, estn divididas por casetones
de adorno tallado, debindose distinguir la primera de
las segundas por los relieves que ms tarde representarn algunos episodios de la vida de S. Ignacio.
Una elegante verja de hierro labrada en Manila, cierra
el atrio que media desde la lnea de la calle la fachada,

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RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

vindose en la parte exterior del templo la misma construccin de hierro y ladrillo sometida al mismo gusto
arquitectnico que la anterior.
'Bendicin de campanas.Dos lindas torres deben servir
de remate la fachada, juzgar por la nica que est colocada, y que sirve de campanario. Cuatro campanas corresponden los lados principales del octgono que forma.
Bendijronse el da i. de Julio del ao actual por
el Illmo. y Rmo. Sr. Vicario Apostlico Obispo de Biblios dimisionario del Tun-king Central, D. Fr. Bernab
Garcia Cezn de la Orden de Predicadores. Colocadas y engalanadas de antemano en el atrio que da paso, desde la
porteria de la Casa-Misin la sacristia de la antigua
Capilla, empez la bendicin y consagracin de dichas
campanas, segn las ceremonias del Pontifical Romano.
Asistieron al acto los PP. Profesores del Ateneo y una
Comisin de los de la Escuela Normal, los alumnos internos y externos, con algunos pocos concurrentes por
no permitir mayor nmero la estrechez del local.
A la campana mayor se le impuso el nombre de
Jess, llevando esculpido en su exterior el monograma
de la Compaa y los siguientes dsticos latinos:
Insignita sacro, Manilae, Nomine Jesu,
Jure prius, laudo, voce sonante, Deum.
Gaudia post celebro, defunctaque corpora plango,
Christiadasque voco ad limina sancta Dei.

que vertida al castellano dice:


Aqu en Manila, de Jess el sacro
Nombre me dieron; al Seor excelso
Justo ser que sin cesar primero
Cante festiva.

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Al hombre anuncio las sagradas fiestas,


Lloro en su muerte, y sus tiempos clamo
Para que el pueblo de su Dios al templo
Frvido corra.

La segunda recibi el nombre de Mara, leyndose


en su superficie el otro distico que dice asi:
Virginis excelsae praeclaro Nomine dicor,
Ipsius et clamo, ut nomen adoret homo.

que traducido dice as:


El dulce Nombre de Mara llevo:
Por esto al aire mis acentos lanzo,
Para que un nombre tan sagrado alaben
Todos los hombres.

Distinguise las dos restantes con los nombres de


Jos Ignacio, y todas, los dos das de bendecidas y
consagradas, fueron colocadas en sus lugares respectivos.

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Fototiph, Suc. Rarnirm y C Barcelona

ARTESONADO DE LA NAVE CENTRAL


En el Templo de San Ignacio de Loyola, de Manila

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SECCIN RELIGIOSA

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ESI O haban celebrado an en Manila los PP.
T l ^ t S l T d e la Compaa de Jess, la reciente BeaTmSvW/
tificacin de los cinco Mrtires de InglateJ L S ^ i k rra, ni la Canonizacin de los Santos Pedro
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?&SK$FKI"" Claver, Juan Berchmans y Alfonso RodritF*t^Pr
guez. Nada por lo tanto ms propsito
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1
para inaugurar la nueva Iglesia que aquellas
fiestas, las cuales, como glorioso remate, haban de tener
la del Santo Fundador y Titular del nuevo templo. La
facultad de Roma para prorogar su plazo permiti que
se fijaran para los das 27, 28, 29, 30 y 31 del mes
de Julio de 1889.
Para mayor realce los PP. de la Compaa solicitaron del Illmo. Cabildo, del Excmo. llimo. Sr. Den
Gobernador de la Mitra (sede vacante) D. Eugenio Nette^ de los MM. RR. PP. Provinciales de las rdenes
Religiosas y del Superior de los PP. de la Misin de
S. Vicente de Pal, que se dignasen tomar parte en
las proyectadas fiestas, encargndose con singular benevolencia de un da cada Corporacin.
Asimismo fu presentada una instancia al Excmo.
Ayuntamiento de Manila para que se dignase mandar una comisin de su seno que le representase en

KlSliA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

cada uno de los das indicados, la cual contest con


suma deferencia el Municipio que, en sesin celebrada
bajo la presidencia del Excmo. Sr. Gobernador Civil, se
haba acordado por unanimidad, la asistencia del Cabildo
Municipal, bajo mazas.
Preciso era bendecir la Iglesia que iba ser morada
del Altsimo, ceremonia que se verific el da 25 de Julio
las siete de la maana. Los alumnos internos del Ateneo Municipal formados en el atrio del nuevo templo, aguardaron la Comunidad de PP. de la Compaa de Jess que, con cruz levantada, se dirigi desde
la antigua Capilla la puerta principal de la Iglesia,
la cual, siguiendo el Ritual Romano, estaba cerrada, desnuda de todo ornato y vacia. Bendijose primero la parte
exterior entrando luego la Comunidad en el interior, y
mientras los alumnos se dirigan al coro, terminronse
las sagradas ceremonias revestidas de la majestad con
que siempre las ennoblece el culto catlico.
El R. Superior de la Misin de la Compaa de Jess en Filipinas, P. Pablo Pastells, cuyo cargo estaba la
bendicin, dijo la primera misa en el altar mayor senci-"
llmente adornado, abiertas las puertas y expuesta ya la
Iglesia la pblica veneracin. Numeroso fu el concurso
que durante todo el da acudi admirar las bellezas
artsticas del templo de S. Ignacio, aumentando progresivamente el da 26 hasta tal punto, que fu preciso cerrar las puertas para facilitar los preparativos de las fiestas.
las 12 del da un repique de campanas alegraba
el vecindario de intramuros, anunciando con su clamoreo la Beatificacin de los BB. MM. de Inglaterra cuyos
solemnes cultos deban celebrarse el siguiente da.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

DIA

3 1

27

dedicado la gloria de los BB. MM. PP. Edmundo Campiano, Toms Woodhouse, Juan Nelson, Alejandro Briant y Toms Cttam.

Al amanecer otro repique de campanas sigui al toque del ngelus renovando el regocijo del da anterior.
La narracin fiel de esta fiesta la hace La Oceania Espaola, Diario de Manila, en su nmero del da 28, de
esta suerte:
Ayer dieron comienzo en la Iglesia de San Ignacio
los solemnsimos cultos con que los RR. PP. de la
Compaa de Jess, la par que solemnizan la inauguracin del nuevo templo, celebran la elevacin los
altares de ocho Santos de la Orden.
Desde muy temprano vease el templo invadido por
numerosa concurrencia, en la que se hallaban al lado
de aristocrtica dama, la sencilla indgena, junto la acaudalada mestiza, la modesta colegiala: grupos de personas
de todas las clases sociales, pobres, ricos, ignorantes, doctos, religiosos y sacerdotes, militares y paisanos, en fin
todo cuanto encierra Manila, se haba dado cita en el artstico templo, para dirigir sus plegarias al Altsimo y recordar las glorias de aquellos que por la fe catlica derramaron
su sangre en Inglaterra durante el reinado de Isabel.
El magnfico templo, cuya descripcin conocen ya
nuestros lectores, sin galas de ningn gnero, presentaba un soberbio golpe de vista: en el altar mayor se haba colocado un grandioso elegante cuadro al
leo, que representaba la apoteosis de los cinco Mrtires,
entre los cuales sobresala la figura del caudillo de aquellos hroes, el Beato Edmundo Campiano.

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

En las gradas de mrmol del altar se haban colocado seis jarrones con flores de color blanco plata,
y hasta catorce diez y seis elegantes candelabros
de metal blanco con hermosas velas; la mesa cubierta por lujoso mantel de pina con bordados blancos, en cuyo centro se vea, bordado en oro, el monograma de la Compaa, realzaba de una vez ms la
belleza del conjunto.
En los altares laterales, adornados de un modo anlogo al altar mayor, se hallaban colocadas las imgenes de la Pursima y del Sagrado Corazn de Jess.
En el centro de la nave central ocuparon sus asientos el Excmo. Ayuntamiento, que asisti bajo mazas,
presidido por el Sr. Corregidor, y los Alcaldes de
i.a y 2.a eleccin. Asimismo se hallaba el Cabildo
Catedral, cuyo cargo estaba encomendada la festividad.
la derecha del altar mayor y bajo dosel se hallaba el Excmo. Illmo. Sr. Obispo de Biblios, el
cual ofici de pontifical asistido por los cannigos seores Ballesteros y Fuentes Martnez como dicono y
subdicono; como presbteros de honor los prebendados Seores Anaya y del Rosario, y el Excmo. Sr.
Den como presbtero asistente. Bajo la direccin de
su autor se cant la misa de D. scar Camps y Soler, Profesor de msica del Ateneo Municipal.
A la terminacin del Evangelio, ocup la Ctedra
Sagrada el Cannigo Magistral de esta Catedral, Licenciado Sr. D. Faustino Snchez de Luna, quien estaba
encargado del panegrico de los beatos mrtires.
Conocidas son las sobresalientes dotes de este orador,
y como se esperaba, pronunci un notable discurso,
en el que, despus de un brillante exordio, dio una

DE LA IGLESIA DK S.

IGNACIO DU LOYOLA

rpida ojeada por la historia de la Compaa y del


cristianismo y dedujo, como consecuencia, que el herosmo en religin es de mayor estima y mucho ms
laudable que el herosmo por la patria, y asi prob que
el demostrado por Edmundo Campiano y sus cuatro
compaeros mrtires, los elev los altares.

pElMOl
li

DE LOS BEATOS MRTIRES


DE
i3src3-Xi-A.a?Ei,K,^a.

Fototipia, Suc. Ramrez y C,* Barcttonn

ARTESONES DEL CRUCERO Y BSIDE


En el Templo de San Ignacio de Loyola, de Manila

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'it$

SERMON
pronunciado por el Sr. Licenciado D. Faustino Snchez de Luna, Cannigo Magistral de la Santa Iglesia
Metropolitana.
MPuto quod Deus nos Apostlos novissimos ostendit tamquam morti destinatos, quia
spcctaculum lacti sumus mundo, angclis et
hominibus.2 ad Cor. 49.

SxQJVtOt S R ,

c| DUCADO en mis primeros aos la som#bra de un castillo do un joven capitn, deofendiendo la Patria, recibiera heridas que
-ble tuvieran largo tiempo postrado; oyendo
? cada momento el cambio verificado en las
upjf ideas y aspiraciones del hroe de Pamplona
al meditar sobre la nada de la grandeza humana y el insensato delirio que obliga
llevar el hacha destructora por la tierra para satisfacer
ambiciones sin medida; viendo que renuncia un porvenir brillante para cubrirse de andrajos, hacindose
como el ludibrio de las gentes, y que tras cambio tan
radical es el jefe y padre de nuevos soldados de la
Cruz, mi corazn, como el de todo navarro, reciba as
como un bautismo de gloria provincial, pues la grandeza de Ignacio de Loyola, como aquel castillo conver-

38

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

tido en Capilla, son considerados como perlas engarzadas en nuestros anales y como ornamento de nuestra
Capital. Y cuando abriendo la historia de los ltimos
tiempos he visto desfilar esa Compaa de Jess siempre dispuesta al combate para salvar las almas y llevar la civilizacin catlica con todos los ramos del
saber humano por toda la tierra sin jamas abandonar
la trinchera; ser victimas de la impiedad y brillar, sin
embargo, como brilla el sol en el zenit, renaciendo siempre con igual espritu y la misma vida, cuando pareca todo terminado, entonces como ahora, he sentido el mismo impulso que me mueve dirigir un
cntico de admiracin y de respeto los hijos del
noble guipuzcoano y manifestar que slo un sentimiento ha dominado en mi alma, justo es decirlo, y es
que la pequenez de mis talentos y mi propia debilidad no me hayan permitido ser el ltimo soldado
de ese ejrcito de sabios, de hroes, de santos y de
mrtires.
No os admire por lo tanto mi emocin, porque
con estos sentimientos y en momentos tan solemnes
como la inauguracin de este templo, grandioso esfuerzo de la inteligencia y de la fe catlica de los
hijos de Ignacio, y al rendir homenaje de veneracin
los mrtires sus hermanos que la autoridad infalible del Soberano Pontfice acaba de elevar los altares, no es el talento ni la imaginacin quienes deban responder, sino el afecto y el corazn, siendo
tanto mas expresivos cuanto ms el fro ambiente de
las sociedades modernas intente apagar aquellos sentimientos vivificadores que alma y vida fueron para regenerar los pueblos, darles formas sociales conformes con el espritu de Dios y sostenerlos en las batallas de la vida para que no retrocediesen la bar-

DE I.A IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

39

barie de donde el catolicismo los arrancara. Digo el


afecto y el corazn, no porque deje de humillarme
ante el saber y la ciencia, sino porque aquellos mejor que stos disponen la caridad, y los que ms
fcilmente nos acercan al divino modelo Jesucristo para
dar como l la vida por nuestros semejantes. Gustoso me rindo ante San Agustn como ante el Anglico
Doctor y tantos genios como cuenta nuestra eclesistica
historia pero... permitdmelo decir. El batallar constante por llevar la verdad catlica todas partes, seguros de hallar cada momento peligros y soledad;
el incesante afn de salvar las almas extraviadas y traer
nuevas gentes al redil de la Iglesia teniendo delante
de nuestros pasos la persecucin, el odio el anuncio de la muerte; defender lo que la injusticia, la barbarie el poder combaten y hacer de antemano el
sacrificio del bienestar y de la vida, es tan superior
las fuerzas humanas y hacen salir al hombre tanto
de su esfera de accin que, veces ni cuenta sabemos
darnos de tanta grandeza de corazn. Y no digis, Seores, que asi obran tambin los que saben sacrificarse
por la Patria; no, pues, por grande que sea el sacrificio que admiramos en nuestro eterno Dos de Mayo,
en Zaragoza y Gerona, como all en Sagunto y
Numancia, no se parece al herosmo de los hijos y
defensores de la fe catlica. Alli el amor, la necesidad y la gloria forman la grandeza del corazn del
patriota; aqu en nuestra Iglesia, la caridad, la abnegacin, el desprecio de s mismo, la renuncia de lo
temporal y la fe en Jesucristo forman la voluntad y
el herosmo. All la esperanza del porvenir y el bienestar de la familia un nombre en la historia; aqu,
Seores, quiz, quiz una muerte ignorada el olvido
de los que viven. All en fin todo es por el mundo

40

RKSliA HISTRICA Mi I.A INAUGURACIN'

y los hombres; aqu todo por Dios y por el bien de


la humanidad.
Ya veis cuan diferente es en sus motivos y fines
el herosmo catlico del herosmo del ciudadano. El
uno busca la tierra, el otro el cielo, como nos cuenta
S. Pablo.Q/me sursum sant qiiaeritc.Este es pues el herosmo que admiramos en los Beatos, objeto principal
de los presentes cultos, que les ha hecho merecer
la sancin de una gloria y de una grandeza que no
termina con la existencia, sino que es gloria de la eternidad. Gloria y exaltacin la mas sublime, la que eleva
la criatura hasta el Criador; gloria en que, si de un
lado resalta la invariable y eterna Justicia de Dios; de
otro aparece el mrito y la santidad que hace conseguir ser llamado grande, segn la promesa de Jesucristo.Oui fecerit ct docuerit, hic magnas vocabitur in regno
coclorum.
Con gran consuelo de mi alma referira, Seores, la grandeza de los Beatos Toms Woodhouse,
Juan Nelson, Alejandro Briant, y Toms Cttam, pero
me estendera demasiado y slo por incidencia os hablar de ellos, pues debo concretarme especialmente, segn se me ha ordenado, encomiar primero y principalmente ese astro brillante de la Iglesia Catlica
en Inglaterra, ese hroe de abnegacin y acrrimo
defensor de la doctrina Catlica y del Pontificado, cuyo
nombre aparece ya en vuestros labios, el Beato Edmundo
Campin.
Ilustre Beato, si poseyera en estos momentos la riqueza de vuestra elocuencia, la profundidad de vuestros conocimientos y la grandeza de vuestra fe, que fueron vuestro distintivo en las luchas de la vida; si un
solo ravo de vuestro fervor anidase en mi alma, sabria, conmoviendo mis oyentes, convencerles al par

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

41

de que el ministerio Apostlico marchando en el mundo


por un terreno lleno de espinas y abrojos tiene por trmino de su misin un hermoso campo sembrado de
flores y que la aridez de la vida se suceden las delicias del cielo porque no hay mayor grandeza que la
que procede del heroismo de la fe, causa de vuestra
glorificacin y motivo bastante para la nuestra, que es
l objeto que me propongo demostrar. Ave Mara.

Jesucristo al encomendar sus Apstoles la misin


de evangelizar el mundo les habia dicho: ved que yo
os envo como ovejas en medio de los lobos y preciso era que una fuerza superior al humano poder asistiera los enviados para que no palideciese su fe y
en la batalla de la enseanza no se quebrantase su espritu. Si el divino maestro tiene por trmino de su
misin la muerte de cruz, qu ser de los discpulos? Si no tuviera, Seores, el catolicismo otra prueba de
su divinidad que los innumerables creyentes que han
derramado la sangre,- como ovejas entregadas- la muerte,
en su defensa, bastante seria, en opinin de- un sabio
enemigo, para hacerla creble como tal. Porque no es
difcil, cuando estamos rodeados de felicidad y de ventura tener fe y tener convicciones; ser esforzados en
nuestras creencias, si un quieto bienestar es la atmsfera de nuestra existencia, amar cualquier delirio, por
insensato que sea, en el seno de nuestro tranquilo gabinete; per.o sentir el rayo sobre nuestras cabezas
la tierra temblando nuestros pies; ver la espada y el
tormento amenazando nuestra existencia, la desgracia
y el infortunio pesando sobre nosotros y al odio v
al desprecio sirvindonos de alimento y no obstante
tener nimo sereno, corazn tranquilo, conciencia de
6

42

UESEA HISTRICA DE I.A INAUGUKACIN

nuestros actos y fe en lo que la ruina y la muerte


nos puede proporcionar, esto, Seores, es, ms que valentia, es el heroismo, que cuando se relaciona con
la doctrina, se llama, no dudarlo, el heroismo de la
fe. Y ved el distintivo de los Mrtires Ingleses que
hoy celebramos y sobre todos brillando, como flgida
estrella, Edmundo Campin.
Nacido en Londres en 1540, cuando aquel monstruo, llamado Enrique VIII, se habia constituido en
jefe de la Iglesia anglicana, y habia roto los lazos y la
obediencia al sucesor de Pedro, robado los templos y
saqueado toda la fundacin catlica, y cuando sin freno,
respeto ni pudor llevaba al patbulo los catlicos como
sus propias esposas, apareciendo, como crimen de
lesa nacin, las creencias catlicas; Edmundo empezaba
la vida respirando aquella atmsfera que hace presagiar grandes desventuras y vuelve los espiritus ms
serios y pensadores cuando se vive entre guerras civiles religiosas. Muy joven todava perdi su padre, mas la providencia, que no desampara al desgraciado, hizo que el gremio de mercaderes tomase su
cargo el cuidado y educacin del joven hurfano. Un
talento no vulgar y fcil disposicin para el estudio se
observ en l desde los primeros momentos, hizo presagiar sus protectores que Edmundo habia de ser conveniente con su ilustracin para iluminar el caos en
que la nacin vease envuelta. El tiempo, Seores, se hizo
cargo de dar cumplimiento este vaticinio, pues tantos
progresos realiz y tan pensador y profundo era su genio
que, muertos Enrique VIII y el infausto Eduardo VI y
entronizada la Catlica Maria hija de aquel Enrique y
de nuestra Catalina de Aragn, mereci ser elegido para
felicitar la Reina su entrada en Londres, en representacin de todas las escuelas, y fu tal la expresin

DE LA IGLESIA DE S. IGXACIO DE LOYOLA

43

con que habl, tan natural la accin, tan melodiosa y


enrgica la entonacin, y demostr tanta elocuencia que,
asombrado el Corregidor, Toms Witte, de los talentos
del joven Edmundo, le concedi una de las primeras
plazas del colegio que, aprovechando el cambio religioso que en favor del catolicismo se iba verificar
con la reina Maria, fund en Oxford para formar en
61 como una nueva juventud educada en la doctrina
catlica que, pudiera ser con su virtud y sus luces
fundamento de la reconstitucin religiosa y social de
Inglaterra y defensora del dogma catlico y del Papado
tan duramente combatidos por el protestantismoAcertado fu el pensamiento de Witte, pues, Oxford
lleg ser centro de los ingenios ingleses y plantel
de una juventud tan llena de virtud como de saber
bajo la direccin de maestros catlicos, brillando sobre
todos Edmundo por la rectitud de su criterio, la profundidad de sus conocimientos y una elocuencia tan
arrobadora que le hizo merecer ser Jefe de una seccin
que se honraba con su nombre, llamndose Campionistas. Los estudios filosficos fueron el afn de sus
aspiraciones y tantos lauros alcanz que fu considerado como una legitima gloria de la nacin Inglesa.
Poco, Seores, dur el reinado de la Catlica Maria, y la
adulterina hija de Enrique y de Ana Bolena, contra
todo derecho, vino ocupar el trono y producir nuevos trastornos en Inglaterra. Tan hipcrita para ocultar sus creencias como sanguinaria, ya en el poder vio
en el pueblo catlico la espada de la justicia impidindola ocupar lo que ni el derecho ni la conciencia podan consentir, y abrazada la hereja, declar cruda
guerra al catolicismo, separse de la obediencia del Pontfice y llevando el hacha del verdugo y la sagaz rapia por todas partes donde brillar se vieran funda-

44

UKSF.XA HISTRICA DU 1.A IXACGUKACIOX

cioncs piadosas creencias catlicas; mas eran tales su


falacia y su astucia que, crmenes de Estado no de religin las declaraba. Edmundo en tanto se dedicaba al
estudio de los SS- Padres y controversias y llamado
pronunciar el elogio fnebre de la infortunada Amy
Robsaat fu tal la admiracin que produjo su elocuencia que, de entonces declarse el conde favorito, Leicester, su protector, como lo fuera despus la misma Isabel al oirle en la universidad de Oxford una brillantsima discusin filosfica, donde la grandeza del estilo iba unida la irresistible lgica, alcanzando por
este motivo los 26 aos de edad ser nombrado primer Orador y Vicc-Cancillcr de dicha universidad.
Seores; dificilsima es la situacin en que se halla colocado nuestro Edmundo. Joven lleno de talento y de
saber tiene ante s abierto el camino de los honores
y de elevadas posiciones. Una reina y un favorito le
empujan para allanarle el ascenso. El nuevo orden de
cosas hace mas fcil la subida y un Obispo, tan sagaz
y sabio como hipcrita, quiere ganar este genio para
consolidar la obra de Isabel. La lucha debe ser terrible. De un lado la grandeza, de otro la persecucin
el destierro la muerte. El catolicismo representa para
Edmundo el trmino de su carrera, la hereja el principio de su grandeza; pero si Edmundo parece vacilar,
al fin oye su conciencia catlica y huye Irlanda
y despus Flandes para buscar en el colegio Donay
aquella ciencia teolgica, apenas vislumbrada, resuelto
en su nimo volver Inglaterra llevando muy levantada la bandera de la verdad catlica. No puedo
detenerme detallar los incidentes de su vida durante
sus estudios, ni su toma de sotana para pertenecer
la familia de Ignacio, ni las demostraciones de su piedad en Roma, ni de sus trabajos en el profesorado

DE LA IGLESIA DE S. IGXACIO DE LOYOLA

45

en Praga. Vedle volviendo Inglaterra como un Apstol, dispuesto luchar por el triunfo de la verdad
catlica.
Pero no temblar Edmundo sabiendo que sus hermanos Toms Woodhouse y Juan Nelson han sufrido
horribles tormentos y espantosa muerte por defender
esta doctrina? Ah no. Miradle en Londres rodeado
de algunos catlicos dando principio sus trabajos con
una energia y una oportunidad que encantan. Asi como
el prncipe de los Apstoles levantaba la voz en Jcrusaln y deca sin temor ni vacilacin varones de Judea, sabed que aquel quien habis crucificado es Dios
con el Padre; as Edmundo para combatir la reforma
protestante pone por tema de su primer sermn el
divino Tu es Petras etc. y hace una enrgica defensa
del Pontificado y como consecuencia de la verdad que
ensea la nica y sola Iglesia que tiene recibida autoridad del divino Fundador. Imposible, Seores, es seguirle
en aquella campaa de misionero y de catequista en
Inglaterra. Su voz se oye en todas partes; sus cartas
se difunden entre catlicos y herejes como una luz
pursima; y si le veis evitar el peligro es para vivir
produciendo mayor bien y fortificar los buenos creyentes. Va de un lado otro lado sembrando, como
en tierra nueva, el evangelio fertilizando la fe que
es tmida ante el peligro; desenmascara la hipcrita falacia de los herejes y hace patentes sus- errores y sus
inconsecuencias; y si' grandiosa es siempre su elocuencia, son mas grandes su humildad y su perseverancia.
Cuando he ledo sus trabajos Apostlicos, cuando
le veo cambiando de disfraces cada momento para
no ser conocido de los enemigos y poder ser til
los catlicos, cuando le he visto perseguido sin cesar y
sin un momento de reposo; he credo ver S. Pablo en

46

RESI'A HISTRICA DE LA INAUGURACIN

una nueva vida no menor en sufrimientos la del


gran Apstol de las gentes. Seguro, sin embargo, de
su misin no teme la hereja, pues, como l dice,
podr ser muerto, pero no vencido, equidem occidi posstim,
superan non possum. Con razn, dice, que podr ser
muerto. Jams Seores, se ha visto en la historia de la
humanidad persecucin de peor carcter que la promovida por la crueldad de Isabel. Las confiscaciones como
el patbulo; el espionaje ms sagaz y los tormentos ms
terribles; las sentencias ms injustas y las ms asquerosas muertes y profanaciones; el despedazamiento de
los cuerpos todava vivos; la inocencia y la virtud consideradas por jueces vendidos al poder tirano, como crmenes, forman la historia del reinado de aquella Isabel
que se ofreca al infierno por un reinado de 40 aos.
Leed al protestante Cobbett y veris que jams los Emperadores romanos inventaron para sus circos y persecuciones tanta crueldad ni tanta perfidia unidas tanta
hipocresa. El supuesto delito de lesa majestad era, digmoslo as, la capa que cubra toda sentencia autorizada
por la ms sanguinaria, lasciva y cruel de las reinas y,
sin embargo, aquellos mrtires moran orando por su
Patria y por su Reina, y Reina y Patria perdonaban
tanta injusticia y tanta crueldad. Por esta razn Edmundo
para disipar toda duda y hacer ver el objeto de sus trabajos, as como el carcter de su misin en Inglaterra,
su amada Patria, escribe aquella sublime manifestacin
bastante por s sola para patentizar el mvil verdadero
de la persecucin que se hace los catlicos. Yo confieso, dice Campin, que aunque indigno, soy clrigo
de la Iglesia catlica y por la misericordia de Dios ha
ya ocho aos que hice voto y tom hbito en la santa
Compaa de Jess y entr en una nueva milicia bajo la
bandera de la obediencia, renunciando todo inters y

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

47

honra como toda vanidad felicidad humana. Mi


oficio es predicar el Evangelio, administrar sacramentos,
ensear los ignorantes, desengaar los engaado?,
dar luces y armas contra los vicios y el error en los
que veo sumergidos muchos de esta mi amada Patria.
Jamas tuve intencin ni puedo en manera alguna tratar
cosas concernientes al Estado y Gobierno del Reino, ya
porque son agenas mi vocacin, ya por expresa prohibicin de nuestro General, que para mi, representa
Cristo. Deseo dar audiencias pblicas delante de los
doctores y letrados de. las Universidades, juristas y canonistas, delante de la Reina y de su Real Consejo y
me ofrezco dar razn de m y confirmar la fe de
nuestra Santa Iglesia catlica, con argumentos invencibles de sagrada escritura, padres y doctores, historia y
razn natural y moral. Tengo nimo y esfuerzo para
llevar cualquiera cruz por pesada que sea y padecer
crcel, tormentos y muerte por la salvacin de vuestras
almas. L'a cuenta est hecha, la empresa comenzada, la
causa es de Dios quien nadie puede resistir. Con sangre se sembr la fe de Jesucristo y con sangre se ha
de restituir.
Ahora bien, Seores, es esta la voz de un trastornador
del orden puramente social? Hay algo en esa manifestacin que ataque al poder real? No, Seores, no. Esa
voz es la de un apstol, es la voz de San Pablo, es
la voz de los mrtires del Evangelio y de la Iglesia
catlica. Mas como si no fuese bastante esta prueba de
sinceridad, y como no fuese aceptada la conferencia propuesta los doctores, crey Edmundo un deber dar pblica esplicacin de su doctrina y escribi su famoso
librito intitulado.Las die^ razonesque son una de las
ms brillantes apologas del catolicismo y que ha merecido ser colocado al lado del de Tertuliano. Imposible

43

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

me es, y lo siento, no poder manifestaros la belleza de


diccin, la claridad de lenguaje y la grandeza y oportunidad de pruebas y testimonios que encierra aquel librito que, como es consiguiente, produjo inmensa sensacin lo mismo en Inglaterra que en todas partes, pues,
en l se oia ms que la palabra de un hombre, la voz
de Dios y de la conciencia humana. Libro que daba
golpe de gracia al protestantismo quien slo el odio,
el orgullo la ambicin podan sostener.
No os admire por lo tanto que su autor fuese perseguido por el hertico poder y acosado como una fiera,
y que las crceles se llenasen de inocentes victimas y llevados al tormento y al suplicio cuantos no quisieran dar
cuenta de Edmundo; y el espionaje se multiplica y el odio
crece y la persecucin es incesante hasta que un traidor
hace prisionero en el castillo de Lyfort nuestro hroe.
Llevado en triunfo Londres se le pone un rtulo en
el sombrero que dice: Campin, el jesuila y alborotador.
Desisto, Seores, de comentar este ultraje la virtud,
pues, vuestro criterio ver cunto puede la saa de un
enemigo impotente para luchar, contra la verdad incapaz
de oponer razones contra razones. Tampoco puedo detenerme en hacer historia sobre el nimo sereno y tranquilo de Edmundo, sobre la dulzura que manifiesta hablando los estudiantes de Oxford yendo prisionero, ni
de su tan humilde como risuea expresin en el peor
de los calabo/os de la Torre de Londres. Vedle delante
de la Reina Isabel y su corte; oid aquella clebre frase
que pronuncia respondiendo las promesas que se le
hace si abraza el protestantismo.Seora, antes que
ingls soy cristiano catlico.Tanta firmeza en el que
era reputado como una gloria nacional y enemigo de la
religin del Estado debia fomentar el odio de la hereja
y no os estraar si os digo que Edmundo colocado en

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

49

el tormento vise todo magullado, arrancadas las uas y


hecho el blanco de la ira de aquella reina cruel. No por
eso pierde la serenidad de su alma y en sus labios se
hallan unidas las verdades del catolicismo y la sonrisa
del hroe que no teme la muerte por defenderlas y
que se gloria en verse, como apstol, destinado la muerte
y hecho espectculo del mundo, de los ngeles y de los
hombres. Spectaciilunl etc.
Por fin parece que la razn responde la pasin,
en aquella lucha de un trono contra un hombre y en la
Iglesia de la Torre ( donde es conducido Edmundo)
unidos algunos doctores al Den de San Pablo dirigen nuestro hroe algunas acusaciones, permitindosele tan slo defenderse y hcenle un interrogatorio
tan" capcioso como inoportuno. Creis que Edmundo,
todo herido, puede ser sorprendido por la astucia de sus
acusadores que el temor puede amenguar la grandeza
de su inteligencia el valor de su corazn? No, Seores,
en esta como en posterior conferencia su elocuencia es
la misma que manifestaba en Oxford, en Dubay y en
Praga; su firmeza estriba en la certeza de su doctrina y
habla con la seguridad del Doctor y la inspiracin del
Profeta; arguye con tal concisin y tan slidos argumentos aduce que, ms que un hombre, parece el espritu de
verdad que anunciaba Jesucristo y al que no se podra
resistir; espritu de verdad que hace cantar al pueblo
ingls, Rija ya la razn, cese el tormento. No era posible
tras de estas derrotas que la cruel reina y sus consejeros
dejasen tranquilo nuestro Edmundo y as fu, Seores.
Isabel y sus secuaces creen posible destruir el catolicismo
dando muerte los catlicos y un tribunal vendido al
poder real llama nuestro Edmundo, quien otro hijo
de Ignacio de Loyola, Toms Briant, el sacerdote Sewin
y otros muchos acompaan acusndoles de trastornadores
7

50

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

del orden y enemigos de la Reina. Examinad, les dice


Campin, nuestros actos sacerdotales y estaris ciertos
de nuestros hechos y veris que cuantos estamos presentes slo por ser catlicos, si asi lo queris, nos confe<sarmos culpables.
Por estrao que os parezca tras de quince siglos de hallarse la doctrina catlica dominando en el mundo infiltrada en las leyes civiles y siendo alma de la misma
constitucin inglesa, slo por sostener esta doctrina, son
considerados como reos de alta traicin Edmundo y sus
compaeros, como poco despus lo fu el valiente jesuita
Toms Cttam, contra quienes pronuncise sentencia, que
horroriza por su injusticia y crueldad. .Sean llevados, se
dice, al lugar del suplicio y ahorcados, siiqtienseles las entraas y sean descuartizados como reos de traicin.Qu
contraste, Seores!, mientras el odio de Isabel y sus
secuaces brama como una tempestad, al dictar la sentencia que habis odo llenos de horror, Edmundo con rostro alegre, dicen testigos oculares, entona el Te Deum
laudamns, que responden Briant y compaeros mrtires,
lenos de entusiasmo porque lleg el momento de dar
su vida por la fe de Jesucristo, y, Hermanos, dice,
no es la traicin la Patria, sino el amor y el celo por
la fe verdadera quien nos ha puesto en el caso de perder
la vida.
No puedo expresaros los afectuosos discursos, las
piadosas instrucciones, las cartas y los consejos que brotaban del alma de Edmundo para afirmar los catlicos
en la fe y confirmar con su ejemplo la verdad de aquella
doctrina que hace agradable la muerte en su defensa.
Semejante un gladiador que se dispone para el combate, se le vio sereno y tranquilo, animando todos y
todos consolando con la esperanza de la gloria. Llevado al suplico con su hermano Briant y Sherwin,Mo-

DE I-A IGLESIA DE S. IGN'ACIO DE LOYOLA

CI

riturus te scilutodice una imagen de la Virgen hallada


en su camino y olvidada quiza por los herejes, y volvindose al pueblo que le seguia..Dios os salve, les
dice, Dios os bendiga, Dios os haga catlicos. Colocado despus sobre un zarzo para ser arrastrado por el lodo, recuerda las palabras de San Pablo los Corintios. Somos
hechos, dice un espectculo al mundo, los ngeles y los
hombres.... l perdona su Reina y sus perseguidores yMuero, dice, como Sacerdote catlico y por
la defensa de la fe de Cristo en que he vivido y por ella
doy gustoso mi viday poco despus, Seores, cumplise aquella horrible sentencia dictada contra Edmundo
Campin y compaeros en todas sus partes; y el que en
vida era una de las brillantes estrellas del Catolicismo en
Inglaterra, vino ser con su muerte una perla preciosa
en la historia de la Compaa de Jess y ornamento de
la Iglesia Universal.Basta, Seores.
Estos mrtires, como el ilustre Cttam, nos demuestran que el ministro de Jesucristo debe estar,
semejanza del divino Maestro, dispuesto dar la vida
por la salvacin de sus semejantes para hacer triunfar
en la tierra el reinado de la verdad y el reinado de la
caridad que son el reinado de Dios. Hoy, es verdad, no
tememos los tormentos, ni la muerte se cierne sobre
nosotros al propagar nuestra doctrina, pero una guerra
semejante la de la serpiente tentadora en el Paraso,
lleva entre sombras y celajes el hacha destructora las
inteligencias y el fro de la muerte al corazn.Eritis sicnt
diiseris como dioses, dice el racionalismo, si sacuds
todo yugo, si despreciis antiguallas, si os creis perfectos, si no reconocis autoridad que llegar pueda vuestra conciencia, si sois libres con satnica libertad. Alerta
pues, soldados de Cristo, alerta, porque ese criterio del
mundo moderno seduce los incautos y hace vacilar

52

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

los creyentes, y hora es de levantar la voz como nuestros mrtires ingleses sin temor ni la ignorancia que
se viste de harapos, ni la vana ciencia cubierta con el
manto del filsofo, ni la soberbia con su ropaje de
prpura. Una es la verdad y una la doctrina, una la fe
y uno el bautismo y una la cabeza de la Iglesia, el
Romano Pontfice. Esa es nuestra bandera, como fu la
bandera de Woodhouse, Nelson, Briant Cttam y Edmundo Campin y con ella podremos obtener el reino
de los cielos que todos os deseo.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

53

DA 28
dedicado S. Alfonso Rodrguez.

En el altar mayor se coloc en elegante marco un


gran cuadro al leo en el que estaban representados los
tres Santos canonizados por el Sumo Pontfice Len XIII
en 1888. S. Alfonso Rodrguez, S. Juan Berckmans y
S. Pedro Claver.
La decoracin era la misma del da precedente y la
concurrencia numerosa.
Los oficios de este da estaban confiados los RR. Padres de la Orden de Santo Domingo, y la hora sealada la Reverenda Comunidad de PP. Predicadores, ocup
el distinguido sitio que le perteneca. Ofici la Misa el
M. R. P. Prior de Sto. Domingo asistido de los PP. Hernndez y vila, catedrticos de Sto. Toms. El Excelentsimo Ayuntamiento de Manila presidia la funcin. Cantse la misa del maestro D. Jos Espi y Ulrich.
Ocup la ctedra del Espritu Santo el M. R. P. Fray
Norberto del Prado quien con la elocuencia que le es
propia pronunci el siguiente sermn.

PANEGRICO DE SAN ALFONSO RODRGUEZ

Fototipia, Suc. Ramrez y C.a Barcelona

ARTESN PARCIAL DEL CENTRO


En el Templo de San Ignacio de Loyola, de Manila

WSB&fSSSffBBSSUBSg

SERMN
panegrico de San Alfonso Rodrguez, por el M. R. P.
Fr. Norberto del Prado, Catedrtico de Teologa de la
Universidad de Manila.

Mihi autem absit glorian, nisi in Cruce


Domini nostri Jesu-Christi: per quem mihi
mundus crucifixus est, et ego mundo.Ad
Galat. Cap. 6. v. 14.

&G2K.Qo

c| MI lbreme Dios de gloriarme sino en la Crit^


# de Nuestro Seor Jesucristo por quien el mundo
a est muerto y crucificado para mi, y yo lo estoy
para el mundo-. Estas palabras que compen
dian la ciencia de los Santos, cayeron de
^ la boca del Apstol, como un orculo del
cielo, y recogidas con avidez por cuantos
se determinaron abrazarse con la Cruz de
Jesucristo, han recorrido la tierra sirviendo de divisa
todo verdadero cristiano. Que no solo los santos las escribieron como lema en su bandera, sino que deben tomarlas tambin por norma de conducta cuantos deseen
hacer cierta su eleccin por medio de buenas obras. En
8

58

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

grado ms menos perfecto, necesario es que se verifiquen estas dos crucifixiones, la de nosotros para el mundo
y la del mundo para nosotros.
Y de qu manera el mundo estar crucificado para
nosotros, y nosotros lo estaremos para el mundo? Pues
no glorindonos sino en la Cruz de Ntro. Sr. Jesucristo.
Esta dice el Seor: No se glorie el sabio en su saber, ni se
glore el valeroso en su valenta, ni el rico se glorie en sus
riquezas; mas el que quiera gloriarse, glorese en conocerme y saber que yo soy el Seor, ( i ) En conocer
Dios con un conocimiento que llegue hasta el corazn,
en amar, digo, Dios sobre todas las cosas, en esto debe
gloriarse el hombre; que toda otra gloria es flor de un
da que se marchita, humo que en los aires se desvanece,
polvo que el viento barre, ola de agua que arrollada por
el empuje de otras olas se estrella contra un grano de
arena y se deshace. Vanidad de vanidades y todo vanidad, menos el amar Dios y vivir consagrado su
servicio.
Amar Dios: he aqu el supremo deber del hombre, y
en este deber se fundan, como sobre piedra angular, todos nuestros derechos. Hemos nacido para ser perfectos
como nuestro Padre celestial es perfecto, y lo esencial de
esta perfeccin aqu en la tierra consiste en amarle sobre
todas las cosas; y todo lo que este amor no vivifique y ordene, no merece en ltimo resultado sino el nombre de
vanidad. Por el contrario, hasta las cosas de menos valer
cobran mrito de vida eterna, si las dora con sus rayos esa
luz del amor de Dios, que hermoseando el corazn del
hombre convierte al pecador en justo, y multiplicando el
resplandor de las buenas acciones hace del justo un santo;

)i) Jerem., cap. 9. v. 23.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

59

pues, santo no es ms que el hombre justo, cortado la


medida de aquella perfeccin de nuestro Padre que est
en los cielos, que los santos llevan proporcionalmente
con el herosmo de sus virtudes. Y as cuando la Iglesia ve ese herosmo del amor Dios, demostrado por
los hechos de una vida irreprensible y comprobado adems por el poder divino mediante milagros, coloca los
santos en los altares, para que nos sirvan de ejemplo, y
nosotros imitando sus virtudes invoquemos su patrocinio.
Quien Dios ama, tiene cumplidos todos los preceptos
de la ley. Tkiiitudo ergo legis dikctio. Y no se admiten en el
amor de Dios excepciones, porque todos sin excepcin
somos de Dios que nos cri y nos conserva. Pretender
exceptuarse de cumplir lo que Dios y su Iglesia mandan5
equivale querer ser exceptuado de la entrada en el reino
de los cielos. Todos, lo mismo en la juventud que en la
vejez, de igual modo fuera que dentro del claustro, en
todos los estados, debemos observar una conducta digna
del nombre cristiano: verdad, que prcticamente nos ensea con su larga vida S. Alfonso Rodrguez, cuyo panegrico dividir en dos partes, la primera de las cuales
abarcar el tiempo que vivi en el mundo, y la segunda
comprender desde su entrada en la Compaa de Jess
hasta su dichosa muerte.
No glorindose sino en la Cruz de Ntro. Sr. Jesucristo,
S. Alfonso Rodrguez, lo mismo antes que despus de
ser religioso, se nos ofrece como un modelo perfecto de
esa mutua crucifixin de nosotros para el mundo y del
mundo para nosotros.
Invoquemos los auxilios de la divina gracia por mediacin de la que es Madre del Verbo Encarnado y Dispensadora de todos los dones del Altsimo. ^Ave, Maria,
gratia plena.

JO

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

I
Existen en el amor Dios, como en la claridad de las
lumbreras del cielo, diversos grados de perfeccin y de
brillo. Medir y graduar la pureza y virtudes de los santos, eso lo reserva para si la sabidura infinita. Slo el
Seor es quien examina los corazones y avalora los' espritus, y nicamente su mano sabe manejar la balanza
donde se aprecia el peso de las almas, ese peso que nos
inclina con su fuerza de gravedad hacia Dios, y en el
cual estriba el orden del mundo espiritual y se funda esencialmente la santidad, ( i )
Mas allende esta variedad que slo disciernen los ojos
del Seor, hay entre los santos otra que podramos llamar histrica, pues atae, no ya lo interior de sus almas, sino lo exterior de su vida en la tierra. Sin salir
de la nclita Compaa de Jess cuan diversa aparece
nuestra consideracin la vida de los santos Luis Gonzaga,
Estanislao de Kostka y Juan Berckmans y la vida de San
Alfonso Rodrguez! Aquellos tres angelicales jvenes pasan por este mundo modo de espritus puros, descendidos del cielo, brillan un momento en la tierra la cual
no parecen pertenecer, y son luego arrebatados de entre
los hombres, como si los ngeles estuvieran impacientes
de verlos junto s ocupando un trono en los coros de sus
jerarquas. Lirios inmaculados de pureza, la mano del Seor se da prisa trasplantarlos al Paraso de delicias, en
la maana de la vida, cuando an estn cubiertos con el
roco de la primera gracia, fin de que la permanencia
en este valle de pecado no empae la blancura de su can(i) Appendit autcm corda Dominus... Spirituum ponderator est Dominus.Proverb. cap. 16, v. 2, cap. 21, v. 2.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

dor inocencia. No bien han llegado al uso perfecto de


la razn, la gracia que santifica, los iguala en belleza con
los ngeles; y apenas la gracia ha esparcido en sus almas los resplandores de Dios, cuando la gloria viene
poner el sello de su hermosura la obra de la gracia santificante. En la flor de sus aos se alistan entre los hijos
de S. Ignacio, y en la flor de sus anos admiran por su
rara santidad, y en la flor de sus aos van recibir la
corona que Dios guarda reservada para sus elegidos. No
se puede recordar la pureza de estos tres jvenes santos
sino alabando la bondad de Dios. Solos sus nombres
inspiran cario, y no los articula la lengua, sin que el corazn los ame.
Tambin inspira piedad y causa admiracin la vida penitente y contemplativa de San Alfonso Rodrguez; pero
nuestro Santo llegar una edad muy avanzada, y no
le veremos pisar los umbrales del claustro, sino despus
de largos rodeos por el desierto del mundo. La gracia del
Seor que no cesa de guiar sus pasos, le trae y conduce
desde lejos, para manifestarnos que en todos los estados
puede el hombre vivir amando Dios, y que la virtud de
suyo se aviene amigablemente con cualesquiera oficios y
empleos. Testimonio brillante de esta verdad, Alfonso Rodrguez fu siempre un hombre recto, sencillo y temeroso
de Dios, y que se apartaba del mal.
La devocin la Santsima Virgen pareca haber nacido con l, la mam los pechos de su cristiana madre;
que nada hay tan influyente, como el buen ejemplo de
una madre, en los sentimientos y educacin de los hijos.
Desde muy nio, cuando an no tenia juicio de razn,
profesaba filial afecto la Madre de la divina gracia
tanto que, nos dice l mismo, si poda haber alguna
oracin de nuestra Seora, luego se la meta en el seno.
Se haba impuesto, como un sagrado deber, el rezarle el

(2

KHSEN'A IIISTUICA DE LA IXAl'GL'RACI'N

Rosario todos los das, y k Madre de Dios corresponda


la devocin del santo joven con favores extraordinarios,
entre los cuales figuraba el ver delante de s en el aire,
mientras rezaba el Rosario entero de nuestra Seora cada
da, cada Pater noster una muy linda rosa encarnada, y
cada Ave Mara otra blanca de igual belleza y fragancia,
smbolos de la eficacia de esa oracin, de lo acepto que es
Dios, y agradable su Madre Santsima, y de los dones
y mritos con que enriquece el alma de quien con humildad, confianza y perseverancia le rezare. En la devocin
la Santsima Virgen, seal caracterstica de los escogidos
para el ciclo, hemos de reconocer el origen y la raiz de
esas costumbres puras intachables que se advierten en
l conducta de Alfonso, aun antes de ingresar en la Compaa de Jess.
Alfonso Rodrguez fu en su juventud un modelo de
hijos de familia; en el estado del matrimonio, un. esposo
ejemplar; en su oficio de comerciante, un d'echado de honradez. Estudiante en Alcal, huye de las malas compaas,
evita con cuidado toda peligrosa diversin, y acordndose
de sus padres, piensa en la obligacin que tiene de aprovechar el tiempo para responder con filial gratitud lo
que por l hacen para darle honrosa carrera. No busquis
al joven escolar donde veis pendencias y rias, ni donde
se dan cita los entregados al vicio del juego, ni en otros
lugares en que la aficin las letras se pierde y la inocencia de costumbres naufraga: tales reuniones nunca
concurri el joven Alfonso, ah jams se le vio; donde de
ordinario asiste y sin falta le hallaris, es en el templo
en la Universidad, orando leyendo, con todos respetuoso y deferente, entre todos de los primeros en cumplir
sus deberes de estudiante y de cristiano. La virtud y las
letras, lejos d andar reidas, se hermanan maravilla
prestndose reciproca claridad. Ya dijo uno de nuestros

DE LA IGLESIA DE S. IGXACIO DE LOYOLA

63

clsicos y el ms ingenioso de nuestros escritores que


letras sin virtud son perlas en el muladar.
No era sin embargo la carrera de las letras por donde
el Seor quera llevar nuestro Santo. La muerte del Padre y las lgrimas de la madre, viuda y con once hijos,
le obligaron ponerse al frente del comercio de que penda el sustento de la familia; y ms tarde, por consejo de
su madre, tom por esposa honesta doncella de su mismo estado y condicin. Es el matrimonio obra de bondad
y de grandeza, porque es obra de Dios. La ley natural y la
ley divina le sirven de sancin, y Jesucristo al restaurar
todas las cosas lo elev la dignidad de sacramento, con
lo cual qued purificado el principio de la sociedad domstica, constituido con ms estable firmeza el fundamento de la sociedad civil, acrecentado el honor de la
mujer, ennoblecido el varn, santificado el hogar, y la
familia entera regenerada. Serios v graves pensamientos
deben llenar el alma de los esposos, cuando se acercan al
altar para entregarse solemnemente el uno al otro su propio corazn. Sacramento es ste, grande, dice S. Pablo (1);
y por lo mismo que en l se simboliza la unin de Jesucristo con su Iglesia, la unin sacramental de los esposos
debe reflejar parecidos caracteres de santidad, de perfeccin
y de limpieza. El esposo ha de mirar en su esposa la imagen de si mismo, y amarla con amor sincero, grande y
santo, como Cristo ama su Iglesia; y la esposa debe obedecer al esposo, y profesarle amor y reverencia, como la
Iglesia ama Jesucristo y le obedece y est sujeta. Es el
marido cabeza de la mujer, y la mujer corazn del marido; y hay en el padre y madre de familias con respecto
(1) Sacramentum hoc magnum est: ego autcm dico in Christo et in Ecclcsia...
Sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et muliercs viris suis in cmnibus. Viri, diligite
uxores vestras, sicut Christus dilexit Ecclesiam. Ad Ephcs. cap. 5.0

64

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

sus hijos una asi como sombra de la Divinidad. El hombre es imagen de Dios y gloria de Dios, y la mujer es
imagen del hombre y gloria del hombre. Expresin de
estas grandes y nobles relaciones entre el esposo y la esposa ha de ser el amor y reverencia que reciprocamente
deben profesarse, amndose el uno al otro y amando al
mismo tiempo Dios, como si tuvieran un solo corazn
y una sola alma; pues de Dios, del amor Dios y de su
gracia proviene el carcter de pureza, el encanto de espiritualidad que vivifica y realza el lazo de amor que une
entre si los casados. La conducta de Alfonso, como esposo, estuvo siempre exacta y fielmente ajustada estas
sublimes enseanzas del Apstol; y la vez que modelo
de esposos y de padre de familias en su casa, en la casa
de su cristiana madre, la sombra bienhechora del hijo enjugaba las lgrimas que la muerte del padre hicieron derramar.
Y en su oficio de comerciante habase hecho proverbial entre los habitantes de Segvia su rectitud y equidad.
Alfonso era el varn justo que vive sin mancilla y obra
rectamente; que habla la verdad que tiene en su corazn,
y no ha forjado ningn dolo con su lengua; que no hace
mal sus prjimos, ni consiente que sean infamados; que
si hace juramento su prjimo no le engaa; que no da
su dinero usura, ni se deja cohechar contra el inocente;
y que en todo su porte no aparta los ojos del Seor, tomando por regla de conducta su Santa ley. (2) Viva, en
cuanto era compatible con su estado, muerto y crucificado
para el mundo, obrando-contra sus mximas de srdido
inters y de desordenada ambicin, de ruin envidia y de
lujo desmedido, de insaciable afn de goces materiales y

(2) Psalm. 14.Job cap. i. et 2.0

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

65

de diversiones nada honestas que no caen bien en un cristiano. Y para decirlo todo en una sola palabra, Alfonso se
gloriaba en la Cruz de Jesucristo.
Quin no pensar con esto que el Seor colmaria de
bendiciones su familia y hara prosperar los negocios de
su comercio? Pero ah! que muchas veces esconde Dios
sus bendiciones en una nube de trabajos, y el hombre no
echa de ver su Dios que se digna visitarle. Las bendiciones de Dios, aquellas bendiciones que llegan hasta la
vida eterna, vienen ordinariamente precedidas de una cruz,
de esa cruz en que habernos de estar crucificados para el
mundo y el mundo lo debe estar para nosotros. No faltar
nunca para la frente del justo una corona de espinas; pues
es conveniente que, imitacin de Cristo, padezcamos
todas estas cosas y entremos as en su gloria. Las aguas
de la tribulacin, aunque amargas al alma, recibidas con
cristiana paciencia, franquean con la misma creciente de
sus avenidas la entrada en el reino de los cielos. Semejante lenguaje no lo entiende el hombre mundano, pero no
necesita de explicacin para los que se glorian en la cruz
de nuestro Seor Jesucristo. Alfonso Rodrguez vio desaparecer una en pos de otra las personas ms queridas de
su corazn: muere su madre; muere su esposa y sus hijos,
y mueren casi todos sus hermanos. estas desgracias de
familia, sobreviene la prdida de bienes de fortuna, decaen
los negocios de su comercio, sufren quebranto notable
sus intereses y su casa qued medio arruinada. El corazn
de los Santos es muy sensible: La gracia no amengua ni
destruye los nobles y legtimos efectos de la naturaleza,
antes purificndolos, los aviva. Por lo cual los Santos al
gloriarse en la cruz de Jesucristo, sienten hondamente las
amarguras de la afliccin; si bien la afliccin misma los
acerca ms Dios, por cuanto la gracia los sostiene y fortifica.
9

($5

U E S E S A HISTRICA DE LA INAUGURACIN

Sostenido y alentado por la gracia nuestro Santo y


proveyendo la. subsistencia de dos hermanas suyas, que
murieron despus en olor de santidad, al verse desligado
de todos los lazos de familia, solo en el mundo donde
tanto habia padecido, amaestrado por la tribulacin en los
caminos del bien, y aspirando mayor perfeccin en la
virtud, la edad de cuarenta aos, sale de la ciudad de
Segvia, su patria, pensando en Dios y en la eternidad.
Apenada el alma: Si recibimos, deca con el Santo Job,
los bienes de la mano de Dios por qu no recibiremos
tambin los males? Desnudo sali del vientre de mi madre
y desnudo volver al seno de la tierra. El Seor me lo dio
todo; el Seor me lo ha quitado: se ha hecho lo que es de
su agrado: bendito sea el nombre del Seor. Y desde
esta fecha empieza una nueva fase en la vida de nuestro
Santo.

II
Dos hombres, con no mucha diferencia de tiempo, pidieron ser admitidos en el Instituto religioso, recin fundado por San Ignacio de Loyola, el cual, como todas las
rdenes monsticas en sus comienzos, llamaba ya notablemente la atencin por la fama de santidad de sus hijos.
Cierto que el Espritu de Dios no cesa de animar esas
grandes instituciones seculares, blanco preferente de los
odios de la impiedad, pero gloria y ornamento de la Iglesia y cuerpos de ejrcito en orden de batalla apercibidos
para ocupar en las luchas de la verdad contra el error los
puestos de mayor peligro; mas si en todo tiempo a-lienta
la virtud y el saber en el seno de esas Instituciones vivificadas por el Espritu de Dios, es sin embargo ley providencial que regula su existencia el que en los principios

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

67

derrame el Seor sobre ellas con larga mano k abundancia de sus dones. Tienen tambin las rdenes Religiosas,
como la Iglesia misma de Jesucristo de cuyo Corazn proceden, tienen, repito, su da de Pentecosts, en que sobreviene del cielo un ruido manera de viento impetuoso
que sopla y llena toda la nueva Corporacin y acumula
dentro de ella el espiritu de vida que con vigor y fortaleza
se ha de desarrollar, manifestndose lo exterior, en el
transcurso de los siglos. En ese dia que suele ser el tiempo que inmediatamente precede y sigue c la muerte del
Santo Fundador, se ven aparecer unas como lenguas de
fuego que se reparten y se asientan sobre cada uno de sus
hijos. Entonces son llenados todos del Espritu Santo y
comienzan hablar en diversas lenguas palabras que el
Espiritu Santo pone en su boca. Es esta la poca de los
grandes sacrificios y de las grandes empresas, en que las
Ordenes Religiosas cuentan sus Santos por el hmero de
sus individuos. jDichosas las Corporaciones cuyos hijos
no dejan caer en el olvido estos tiempos heroicos de su
existencia! Porque el secreto de la fuerza y vida d-e toda
Corporacin religiosa se encierra en esa especie de mirada
permanente hacia las figuras .sublimes y venerandas de
los Santos Patriarcas que las fundaron.
Pues, por este glorioso periodo de su existencia atravesaba la Compaa de Jess, cuyos hijos los vio en el
cielo entonces Santa Teresa con banderas blancas en las
manos (1), cuando llamaron sus puertas dos hombres
diversos y parecidos que, huyendo de este mundo en que
todo pasa, buscaban en la soledad del claustro un momento de reposo para detenerse pensar en los aos eternos.
Descenda el uno de familia, perteneciente la primera

(1)

Lib. de la Vida, cap. 38.

68

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

nobleza del reino, y entre sus ascendientes contaba al catlico monarca Fernando de Aragn. Educado en la corte
del Emperador Carlos V que poco despus se retir tambin al monasterio de Yuste, haba ejercido el cargo de
Virrey en Catalua; y cuando Isabel de Portugal pas
mejor vida, l fu el escogido para custodiar y conducir
el cadver de la Emperatriz la ciudad de Granada- Al
colocarlo en el sepulcro pudo ver cul haba parado la
muerte el rostro de su Reina. Es ste, exclam, aquel
rostro de tan ponderada belleza? Oh flor de un da que
an no habas llegado la tarde, y ya ests marchitada!
Y derramando lgrimas sobre aquel desfigurado rostro,
presa de la corrupcin, y orando por el perpetuo descanso
del alma que lo haba animado, jur no vivir en adelante
consagrado al servicio de otro rey que de Aquel sobre
quien, siendo Rey de reyes, no tiene poder la muerte y
cuya hermosura es inmutable y eterna.Perteneca el otro
la clase media de la sociedad, hijo de familia acomodada en bienes de fortuna haba recibido cristiana educacin, y estudiado all cuando joven humanidades en Alcal, y el resto de su vida lo haba pasado al frente de una
de aquellas fbricas de paos de Segvia tan celebradas ert
el siglo XVI. La desgracia le visit; y en la escuela del infortunio que suele ser gran maestro, aprendi el comerciante la misma saludable leccin que el magnate haba
ledo en el rostro de una reina, ya cadver. Los dos haban estado casados; los dos, cada uno en su clase, haban
observado conducta intachable, digna ciertamente del
nombre de cristiano; y los dos, desligados de los lazos de
la tierra, abrigaban los mismos ardientes deseos y aspiraciones las riquezas del cielo. Admitidos por fin entre los
hijos de San Ignacio, ambos maceraron su cuerpo con
prolongados ayunos y aspersimas mortificaciones, y no
perdonaron trabajos ni sacrificios para vencerse s mis-

DE LA IGLESrA DE S. IGXACIO DE LOYOLA

69

mos; y aunque animados uno y otro por el ms profundo


espritu de humildad, uno tuvo que ascender al sacerdocio
y el otro con grande contenta y satisfaccin de su alma
quedse entre los hermanos legos, llamados coadjutores
temporales. Segundo sucesor aqul de San Ignacio en el
gobierno general de la Compaa, y ocupado ste en los
quehaceres ms ordinarios de su Colegio Casa religiosa
all en la Isla de Mallorca, ambos dos engrandecieron
con sus virtudes la Compaa de Jess, y los dos veneramos como Santos en los altares. Fu uno de ellos el
cuarto Duque de Ganda, y hoy se llama San Francisco de
'Borja, Ei otro es aquel hombre, entrado ya en aos, que
abrazado con la cruz de Jesucristo vimos salir de la ciudad de Segvia, pensando en Dios y en la eternidad; y hoy
ensalzamos la modestia de su vida, hoy recordamos la
gloria de sus hechos, hoy le aclamamos feliz y bienaventurado bajo el nombre de San Alfonso T^odrigue^.
Y qu arduas empresas pensis que llev cabo para
llegar ser Santo? cules fueron en el mundo sus hazaas? Imaginis acaso que, como San Francisco de Borja,
sostena amistosas relaciones con reyes y principes, y
ocupado seriamente en formar planes de gobierno y prescriba los medios ms conducentes para su ejecucin, trabajaba da y noche en extender la Compaa de Jess,
enviando religiosos Polonia, Mjico, al Per, y las
islas ms remotas del mar; que, cual otro Francisco Javier, dobla el cabo de las tormentas, recorre la India, toma
tierra en Ceiln, arriba Malaca, y de isla en isla toca en
Borneo, y volviendo sobre sus pasos intenta penetrar en
el imperio de China, y franqueada luego las puertas del
Japn entra como conquistador de almas en aquellas apartadas regiones, y con su palabra que el cielo inspira y
la cual Dios comunica poder lo mismo para cautivar corazones que para resucitar muertos, arrastra en pos de si

70

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

islas y continentes haciendo que doblen su rodilla ante a


cruz cien y cien pueblos y adoren Jess crucificado muchedumbre de tribus que no se pueden contar, para morir
despus lejos de su patria pobre y desnudo, estrechando
fuertemente contra su pecho un crucifijo, elevados los ojos
en el cielo, all en un pen solitario, azotado por las olas
del Ocano? Oh! si todo el cuerpo fuese ojos dnde estaria el odo? Y si todo fuese oidos dnde estaria el olfato?
Ni puede decir el ojo la mano: ccNo h menester tu ayuda. Ni la cabeza los pies: No me sois necesarios., ( i )
No existe ningn oficio vil ni bajo en la casa del Seor, y
los que desempean los quehaceres ms nfimos, pueden
lograr el mrito de los ms ilustres doctores de la verdad
y de los ms ejemplares prelados, y de los ms celosos propagadores del Evangelio. Nada ms sencillo y ordinario
que la vida de San Alfonso, si atendis lo que por de
fuera aparece. Todo el curso de su vida en la Compaa,
que fueron cuarenta y siete aos, lo pas, dice la Bula de
su Canonizacin, desempeando el oficio de portero del
Colegio de Montesin en Palma de Mallorca. Totwn vita
curriculum janiloris officia, quoad poiuit, functus exphvit. Y
abriendo y cerrando las puertas de su colegio el humilde
hermano lego escal las cumbres de a santidad como aquel
sacerdote de nobilsima prosapia, General que fu de la
Compaa, Francisco de Borja, y como aquel heroico misionero, Apstol de las Indias Orientales, Francisco Javier.
No es fcil reducir breves trminos Lis maravillas de
su vida interior y la perfeccin de sus virtudes llevada hasta
el herosmo. Por esas misteriosas vas en que el alma sube
hasta la unin estrechsima con Dios, nadie, si Dios no le
guia, sabe andar, y las altas cumbres de la espiritualidad.

(i)

I. ad Corinth. cap. 1,2.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

y I

estn reservadas para las guilas de la contemplacin. Por


tan sobrenaturales vas anduvo el Hermano Alfonso Rodrguez y esas cumbres altsimas le hizo subir el Seor
que gusta de tratar con los humildes, y comunicarles
manos .llenas los dones de su gracia. El caminar del alma
(son palabras de nuestro Santo) para alcanzar la santidad,
es el mortificarse y ayudarse de la oracin. La oracin y
la mortificacin son las dos alas con las cuales, y la gracia
de Dios, vuela y llega el alma al monte de la perfeccin.
Mediante estas dos alas del alma ascendi con vigoroso
empuje-el humilde Hermano hasta las cimas de la santidad. La oracin elevaba su mente; la mortificacin reprima sus pasiones. La oracin trasfiguraba su alma, y en
sus no interrumpidos coloquios con el cielo su corazn
adquira tal limpieza de afectos, tales deseos de padecer
por Jess, tan ardiente sed de exponerse- por su amor
todos los trabajos, y de derramar por la gloria de su nombre hasta la ltima gota de su propia sangre, que todo lo
interior de su alma se rejuveneca con lumbre del cielo y
quedaba envuelto en la claridad de Dios. La mortificacin
sujetaba su cuerpo mortal y corruptible al alma rejuvenecida,
reduca lo inferior bajo el imperio de lo superior del hombre, y concretando sus ltimas expresiones la porcin
de ser que tenemos de comn con los irracionales, ensanchaba cada vez ms la esfera de accin esa parte nobilsima de nuestra naturaleza por la que confinamos con los
ngeles; y all, entre continuos ayunos, y prolongadas vigilias, y maceraciones terribles, y enfermedades frecuentes con alegra soportadas, negando siempre su propia voluntad y sacrificndola en aras del amor Dios y sus
prjimos, San Alfonso Rodrguez satisfaca sus deseos de
padecer por Jess y apagaba los ardores de la sed que le devoraba por extender la gloria de su Santo Nombre. La oracin era el monte Tabor donde su espritu se tornaba puro

72

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

y resplandeciente con la blancura de los ngeles. La mortificacin era el monte Calvario, donde abrazado estrechamente con la cruz de Jesucristo vivia crucificado para el
mundo y el mundo estaba muerto para l. As con vida de
tanta austeridad y en trato y comunicacin continua con
Dios, la humildad del Santo Hermano, su castidad, su pobreza, sus ejercicios de oracin y penitencia, su amor tiernsimo la Santsima Virgen, su incesante ntima meditacin en la Pasin de nuestro Seor Jesucristo, de donde
provena su caridad ferviente para con el prjimo y un
laudable aborrecimiento de si mismo: todas estas manifestaciones de su virtud fueron, dice la Bula de la Canonizacin, tan sobrasaren tes y extraordinarias y con tan soberana luz resplandecieron, que el oscuro y escondido portero del Colegio de Mallorca bien puede ponerse al lado
de los Santos ms gloriosos y esclarecidos, ( i )
La grandeza de-su espritu se comuic otros muchos
que por entonces se distinguieron en virtudes y cristiana
vida; pues los dones de Dios tienen esto de particular, que
aprovechan al que los recibe y hacen bien todos Aquella
admirable intimidad con el Seor daba nuestro Santo
cierta fuerza misteriosa para obrar prodigios, y para atraer
los corazones inclinarlos al bien. Con sus plegarias San
Alfonso sostuvo en el peligro sus hermanos de Religin
que geman entre cadenas en las mazmorras de Argel;
curaba los que la ciencia mdica declaraba desahuciados
v sin remedio; leia en la frente de Dios los sucesos futuros

(i) Humilitas, castitas, p'aupertas, pnitenti et orationis studim, divinarum veritatuin contemplado, tererrimus erga Dei purus amor, jugis ac pnitissima Domini
nostri Jesu Christi passionis meditado (unde caritas illa ferventissima erga proximum,
unde singularis.ille mundi contemptus, atque implacabile odium sui, quod ntistitum
prudentia spe coercen debuit) adeo in illo cminucrlmt, ut paucos fortasse etiam nter
Sanaos, pares habucrit.Bula de la Canonizado:! de San AJfonso Rodrguez.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

73

y anunciaba de antemano lo que haba de acontecer; hacia


elocuentes los predicadores del Evangelio, y los ya
elocuentes les infunda el espritu de Cristo. Y para no
mencionar sino un solo hecho, los prodigios de caridad,
el celo y constancia de San Pedro Claver, y aquel martirio
de cuarenta aos coronado por el sacrificio de su vida sufrido por amor los negros africanos, todas las glorias,
en suma, del Evangelizador de Cartagena de Indias, reflejan su brillo sobre la frente del humilde portero de Montesin de Mallorca. El Santo Hermano lego fu el ngel
tutelar de Claver, y su sombra le acompa durante todas
sus penosas tareas apostlicas. San Alfonso Rodrguez fu
quien form el corazn y el espritu del nuevo Francisco
Javier; l vio el trono que Dios tena aparejado para el infatigable Evangelizador de aquellos miserables que, cual
bestias de carga, eran trasladados desde frica las costas
de Amrica, y l, sabedor de los designios del cielo, alcanz con la eficacia de sus oraciones que-marchara el insigne
misionero las regiones del Nuevo Mundo. S, al humilde
Hermano le asisten derechos en las conquistas del famoso
Apstol de los Negros, y San Alfonso Rodrguez comparte
las glorias del Evangelio con San Pedro Claver. ( i ) Esto
nos recuerda aquella splica de San Pablo los fieles de
Tesalnica: Hermanos, orad por nosotros para que la palabra de Dios se propague ms y ms, y sea glorificada en
todo el mundo. T)e cestero, /retires, orate pro nobis, ut sermo
Dei carrt et chrificetiir. (2) Orad por el que ensea la doctrina del Evangelio, y ser como si vosotros mismos la ensearais. Rogad al Seor para que la divina palabra caiga
(1) Beatum lphonsum Rodrguez sodaleni nactus, non sine divino instinctu ab
antistite petiit, ut ejus congressu, et colloquio sibi frui liceret; ex quo eos pietatis fructus hausit Petrus, qui apprime cohxrent superna; habita: ab Alphonso revelationi:
nam Clavcrium, discipulum suum, prxcipuam in ccelis ac splendidissimam oceupaturum esse sedem, extra se raptus cerner sibi visus est
Hac accepta visione, Alphonsus totus in id viribus incubuit, ut Petro iter ad eas regiones suaderet.Bula de
la Canonizacin de San Pedro Claver.
(2) 2. a ad Thesal, cap. 3. v. 1'.
10

74

RKSn'A HISTRICA DE LA INAUGURACIN

y fructifique en los corazones, y tendris el mrito de


quien la predica. Quiere Dios que todos tengamos parte
en las buenas obras de los otros, y que vayamos al cielo
ayudndonos mutuamente y amndonos de corazn. El
Santo Hermano, pesar de no haber salido nunca de la
portera de su Colegio, y sin haber sido ni predicador ni
misionero, es sin embargo grande en el reino de los cielos,
como si adems de haber guardado la ley de Dios, la hubiese tambin predicado.
Mas para formarse cabal concepto de las grandezas que
la gracia divina acumul en el santuario de su alma, leed lo
que su pluma nos dej escrito; que San Alfonso Rodrguez escribi, obedeciendo sus prelados, y en sus escritos rebosa la abundancia de su corazn. En lenguaje sencillo y candoroso que retrata la pureza de su alma, realzado
por esa gracia que del mismo olvido del arte se deriva y
henchido de aquella uncin que de comunicar con el cielo
trae origen, con el atractivo de una elegancia no estudiada
ni aprendida, San Alfonso Rodrguez manifiesta en sus
Obras espirituales las tristezas y alegras de su alma, las luchas internas y sus victorias sobre si mismo, las iluminaciones de su mente en la oracin y los dolores de su
cuerpo flagelado por las torturas de dursima penitencia.
Su continuo meditar en la muerte y Pasin de nuestro
Seor Jesucristo, su mortificacin interior y exterior, y el
mucho provecho que de ella vino al alma, la guarda de
sus ojos y lengua, y de todos sus sentidos, el mar de trabajos en que el Seor meti su alma para elevarla tan
extraordinaria santidad, la alteza de su oracin y la constante presencia de Dios que la oracin produce; aquel
andar siempre en verdad delante de Dios, el alto aprecio,
de la gracia y la fiel prontitud en responder sus llamamientos, el profundo conocimiento de su propia nada
que creca la medida del conocimiento experimental y

CE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

75

clarsimo de la bondad y misericordia de Dios, la resignacin y sujeccin de su alma en las manos paternales
de la Divina Providencia, la limpieza ms que humana
de su espritu, su caridad para con los dems y aquel no
ver en sus prjimos sino la imagen de Dios, la unin y
trasformacin de su alma en Jesucristo: todo esto lo encontraris expresado en sus escritos, en cuyas pginas se
siente la ingenuidad y dulzura de su corazn, se oye su
conversacin que siempre versaba sobre las cosas del cielo,
se experimenta la suavidad y prudencia de su trato, y se
vislumbran la grandeza y santidad de su alma, tan enriquecida de virtudes y de dones. Si est el alma en caridad y
gracia de Dios, esi Dios en ella dndole vida de la gracia y
hermosendola de muchas virtudes. Y si sola tina virtud hermosea
el alma ms que no el sol con todo su resplandor cul estar llena
de ellas?... Vemos que cuando el sol embiste una nube, que l la
embiste y hermosea con su gran resplandor y hermosura, y ella
vestida del sol est los ojos de todos los que la miran, muy hermosa, de diversos colores, y de gran resplandor. Tues si este sol
material hermosea tanto las nubes, cmo hermosear Dios, sol
de justicia, las almas, las cuales estando en caridad estn en Dios,
y Dios en ellas vistindolas y hermosendolas de si mismo, el cual
es infinitamente ms hermoso que el sol? Las cuales almas pone
este Seor tan hermosas, que no se puede declarar su grande hermosura. Y as en el alma que se ha dado toda su Dios, y todo
lo que tiene y iodo lo que es, est en ella hermosendola la viva fe;
en ella est hermosendola la firme esperante y segura confianza
en su Dios; en ella est hermosendola la encendida, abrasada y
perfecta caridad; en ella la profunda humildad y la mansa paciencia con las cuales Dios la est hermoseando; en ella la prudencia y fortaleza, en ella la justicia, en ella la continua oracin,
en ella la imitacin de la santsima vida de Jesucristo, Seor
nuestro. Este es el retrato que San Alfonso Rodrguez hac
del alma entregada totalmente Dios: este es el retrato de

76

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

la hermosura de su propia alma.


Bendigamos mil veces Dios que es en sus Santos
admirable, y santo en todas sus obras.
Demos el parabin los hijos de San Ignacio de Loyola, porque este esclarecido hermano de ellos, cuyo nombre lo escribi Dios en los cielos, ha sido tambin por su
Vicario en la tierra inscrito en el catlogo de los Santos.
Desde esta ctedra en que slo la verdad debe resonar,
me complazco en recordarles las palabras de Bosuet, cuando deca: Una sociedad que produce santos* tiene ya en
si un sello infalible de la regeneracin.
Y finalmente, lo que todos sobremanera interesa,
no olvidemos las obras de santidad de San Alfonso Rodrguez. Hombre fu y mortal como nosotros, y hoy goza
de la inmortalidad, porque no se glori en otra cosa que
en la cruz de nuestro Seor Jesucristo. Sea tambin en la
cruz de Jesucristo nuestra gloria. Mirmonos en el retrato
del alma de San Alfonso, alma santa, alma bienaventurada
que no viva sino para Jess Sacramentado y para la Santsima Virgen. Para amar Jess y su Inmaculada Madre
alentaba su corazn; el pensamiento de Jess y de Mara
ocupa totalmente su memoria; el deseo de agradarles y
de amarlos ms absorba toda su atencin; y muri ( i )
articulando en alta voz y con larga pausa Jess y Maria
como quien aspiraba iba pronunciar eternamente estos
dos nombres dulcsimos y para siempre benditos. San
Alfonso nos conceda morir as! 'Que el Santo nos alcance
de Dios entrar en la eternidad con los nombres de Jess
y de Mara en nuestros labios!
Q/'Z. SToterfo (W Pzao.
O.P.
Colegio de Santo Toms, 28 de Julio de 1889.
(1) Defixo in Crucifixum.obtutu, dulcissima Jesu et Marix nomina -magna voce
inclamvcrat.Bull, canonizat.

PULPITO DE LA IGLESIA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA,


EN
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MANILA
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DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

77

DIA 29
dedicado la veneracin de San Juan Berchmans

las seis de la maana empez en la nueva Iglesia


la Misa que deban oir las Congregaciones de jvenes escolares establecidas en el iVteneo Municipal y en la Escuela Normal cargo de los PP. de la Compaa de Jess.
Durante la Misa se cant con solemnidad el Oficio Parvo
de nuestra Seora, y despus de haberse ledo los nombres
de los Sres. Congregantes que deban componer desde este
memorable da las Juntas Directivas de ambas Congregaciones, entonse un solemne Te Deum con acompaamiento de armonio y orquesta, terminndose con los gozos de San Luis Gonzaga.
Poco antes de las ocho, hora en la que, como en los
dems das, deban comenzarse los Sagrados Oficios, encomendados los muy RR. PP. Agustinos Descalzos, las
Congregaciones de alumnos internos y externos se dirigieron desde el Ateneo Municipal hacia la Iglesia, en procesin, ostentando los ricos y elegantes estandartes que
por vez primera usaban, acompandoles una nufrida banda militar. A trescientos cuarenta ascenda el nmero de
los Congregantes de los dos establecimientos.
El Excmo. Sr. Ayuntamiento, presidido por su digno
Alcalde i. D. Toms.Torres y Perona, asisti bajo mazas y con la solemnidad acostumbrada.
Ofici la Misa el M. R. P. Fr. Jos Snchez, Prior del
Convento de Manila, asistido de dos Religiosos de dicha
Orden. El panegrico de S.Juan Berchmans estuvo cargo
delM. R.P. Fr. Fernando Mayandia, predicador conventual.
La Misa, composicin del Maestro D. Anselmo Barba,
fu dirigida por el maestro D. Ramn Valds.
$ > $ .

IIOI
PANEGRICO DE S. JUAN BERCHMANS

ALTAR D E LA

INMACULADA.

EN VA. TKMFLU DE SAN IGNACIO DE LOYOLA. DE MANILA

SERMON
de San Juan Berchmans, predicado por el M. R. P. Fr.
Fernando Mayanda, Predicador conventual de los RR.
PP. Recoletos de Manila
Nunc vero Hberati peccato, facti autem
servi Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationcm, finem vero, vitamceternam.
Mas ahora libertados del pecado y hechos
siervos de Dios, tenis vuestro fruto en la
santificacin, mas el fin la vida eterna.
Ad Romanos. VI. 22.

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fost?3 &!&?&&% 9 lesas


c NA voz, dbil en su principio, robusta lue# go, y atronadora la postre, como de mu@ chedumbres que se agitan y vociferan con
^ delirio, vino turbar la sosegada calma de
j? que en el siglo XVI, disfrutaban las naciones
5
fc|^><|^f cristianas la sombra de la cruz. Al eco de
e s t a voz
r^^lS'
> retembl la Europa, y sus. campos
"**
se estremecieron por el estruendo del combate: muchas, muchsimas inteligencias, como atacadas de
vrtigo, corrieron sin descanso, hasta llegar fatigadas ese
campo inmenso en donde se dieron cita todas las aberraciones de la idea cristiana de los pasados siglos, y todos
los delirios de la razn humana, eterna sonadora de podero y magestad. Esa voz, Seores, de resonancia tan grande y ensordecedera, es el Protestantismo, el apartamiento
11

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

de las naciones de Jesucristo que las engrandeci, la grande hereja social, en la que han nacido, y se han educado
las modernas sociedades.
Vario inconstante este aborto del infierno, como es
fuerza que lo sea el error, tuvo siempre y en todas las
partes, dos, como puntos doctrinales, que explican maravilla sus variaciones, como doctrina, y su desastrosa
influencia, como moral. La independencia del individuo,
mejor an, su autonomia, y el odio satnico la Madre
Virgen, y providencial suceso! cuando el protestantismo
acusaba la Iglesia, de haberse separado de Jesucristo su
divino Esposo, derramando su corazn en estraos amores, y hasta aseguraba, estar ya muerta, daba ella gallarda
y soberana prueba de su fecundidad y vitalidad divinas,
aprobando el instituto de la Compaa de Jess, aliento
del divino Crucificado en aquellos das de lucha y de pelea,
fustigador constante de todas las herejas modernas, apretado yunque en donde se ha desmenuzado el error protestante, hasta quedar reducido su verdadera frmula de
racionalismo, y la anttesis ms completa de l. Si el protestantismo es autonoma, la Compaa de Jess es el
ms suntuoso monumento levantado la obediencia cristiana: si aquel nace y toma amenazador incremento por
la ambicin de bienes y dignidades de la tierra; sta hace
bandera de las divinas desnudeces de la cruz, sin admitir siquiera, las dignidades eclesisticas: si all se hace aparatosa ostentacin de ciencias y de letras; aqu flamea al
viento el estandarte de la verdadera ciencia que vive en
apretado abrazo con la revelacin, primorosamente recamado por las bellezas de Atenas de Roma: y si el nombre de la divina Madre despierta odios en los protestantes; nombre es, de inefables dulcedumbres para los Hijos
del gran Loyola, quien ya en la cueva de Manresa, recibe
regaladsimos consuelos de esta Seora, le inspira el ad-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

33

mirable libro de los Ejercicios en donde se fornia esa aguerrida milicia de la cruz, y an le muestra en visin los
trazos de esa invicta Compaa, que si tiene por lema de
su escudo La mayor gloria de Dios El mayor honor de
Mana es su empresa.
Todo por Mara, di rase ser el distintivo de la Compaia, al verlo como en figura, en el celebrrimo santuario de
Montserrat, cuando el Santo fundador, usanza de aquellos tiempos, vel sus armas junto al altar de esta Seora,
nacer en el monte de los Mrtires de la ciudad de Pars, en
el da de la Asuncin de Mara; extenderse con rapidez
pasmosa por todo el mundo, predicando el culto tan
amorosa Madre y dominar las ciencias para transmitirlas
la juventud junto con el amor Mara. Si la hidra protestante renueva en Alemania y los Pases Bajos los furores de los iconoclastas y Albigenses, mutilando y destrozando las imgenes de la Virgen, all vuelan los hijos del
gran Loyola, y predicando, disputando, escribiendo, rogando Dios como hacen los Santos, y muriendo como
los mrtires, defienden su honor, y encadenan al error,
bajo la planta virginal de la Triunfadora del demonio; y
an para que su heroica labor fuese ms fructuosa y duradera, en poco ms de treinta aos, fundaron dentro de los
alczares del protestantismo ios renombrados colegios de
Colonia, Trveris, Maguncia, Ausburgo, Malinas, Dcllingen, Amberes, Praga, Possen, Paderborn, Memoter, Salzburgo, y otros y otros en cuyas aulas se educaron aquella
falange de jvenes, ornamento luego de la patria y de las
letras, fuertsimo dique que contuvo las cenagosas aguas
del Protestantismo, y depositarios en aquellos tiempos
del sagrado fuego del amor Mara.
Prendas tan valiosas y tan singulares pruebas de amor
como la Compaa daba la divina Madre, no podan
quedar sin recompensa por parte de esta Seora, que si

84

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

inspira acciones heroicas y presta alientos para ejecutarlas,


es solo para galardonarlas con cario de madre, y magnificencia de Reyna. La recompensa fu, pues, como de Mana. Tom tres perlas de su manto de soberana de los cielosj y las engast en la riquisima corona de la Compaa:
que perlas son de Mara, Estanislao de Kostka, Luis Gonzaga y Juan Berchmans.
Berchmans, el hroe, cuya apoteosis cristiana hoy celebra estas islas con pompa y regocijo: Berchmans, el nio
fervorossimo, el estudiante cumplido, el escolar perfecto,
el religioso modelo, el amado de Dios y de los hombres,
el enamorado de la Virgen, y el Benjamn de la Compaa;
Berchmans el hroe de las cosas pequeas, el anglico joven que no sinti el aguijn de muerte de la carne, el
porta-estandarte de la castidad en las filas de la ciencia,
el lozansimo pimpollo de ese ramo de flores celestiales
nacidas en los jardines de la Compaa, y una de las tres
joyas celestiales con que el actual Pontfice Len XIII pag
los principes y pueblos sus ricas ofrendas en sus fiestas
jubilares.
San Juan Berchmans, viene hacer simptica la santidad, despojndola de todos esos fingidos horrores y tristuras, con que nuestra dejadez nos la presenta, y parece ser
este el motivo por que el Seor reserv toda su gloria
para estos tiempos de desmayos, y en que tan enervadas
andan las fuerzas del espritu. No hay en l ni esas altezas de revelaciones, ni esos divinos carismas que embellecen la santidad, ni esos rigores de mortificacin. Su carcter es la sencillez, y para estar en consonancia, sencillo
ser tambin el asunto que he de proponer a vuestra consideracin. Juan Berchmans cumpli fielmente, el fin del
cristiano y del religioso.
Que aquel Seor, que obra la santidad en sus siervos;
y que alumbra con su gracia las tinieblas del pecador, se

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

85

digne derramar sus' lumbres sobre mi aima, para que mi


pobre palabra suba unida con la primera oracin que aqu
se le dirige por mediacin de S. J. Berchmans, y descienda
en raudales de gracias que den luz viva y santidad. Pidmosla por intercesin de Mara dicindola con el ngel
Jivt Maria.
Notoria injusticia seria el negar algunos que con noble afn se dedican estudiar al hombre en el concepto
de ser social, un ingenio preclaro y una intencin honesta; y con todo ello, es muy cierto, que despus de tanto
hablar de sociedad, de civilizacin, de progreso, de no s
qu perfeccionamientos y culturas, corren como buenas
ciertas teorias, que entraan transcendentales errores. Mirase hoy al hombre con la mirada anhelosa del avaro, que
siente amenazados sus tesoros, y para conjurar el peligro,
atenanse sus energas, midense sus fuerzas, frmanse clculos con ellas, pidense datos la Estadstica, y despus....
El hombre, exclama, con mal disimulado gozo, ser feliz. As, aaden, lo asegura la ciencia de los nmeros.
Y en resumen, el hombre, hoy como ayer, sufriendo desventuras, y la sociedad achacosa y vacilante, hasta el extremo, de tener que apoyarse en lo. fuerza para no caer.
Echase en olvido al formar tales clculos, la unidad substancial del hombre, confdense con torpeza el objeto de
determinadas facultades con el de la naturaleza, olvidan
el concepto de la perfeccin, cuando de una substancia espiritual se trata, se desoyen las enseanzas de la filosofa
cristiana, y hasta se mira con desdn el orden sobrenatural, al que fu elevado el hombre, y en el que es forzoso
que viva, se mueva y obre, y como lgica consecuencia, el
oir hoy los ecos de la voz de Epicuro que vienen del campo del materialismo, que tienen la felicidad, el fin del hombre, en el placer, el ver el afanoso empeo de otras es-

RESENA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

86

cuelas ms idealistas, que lo hacen consistir en el mayor


desarrollo de nuestras facultades intelectuales 6 en el perfeccionamiento de la sociedad, sin atender, a que todo ello
no es otra cosa, que remover las ruinas del antiguo utilitarismo.
De Dios vienen los seres, y la vida, y Dios debe de
ir por tanto, todo lo que es, obra y vive. Lo contrario seria establecer una moral sin base sobre que se asiente,
pretender el absurdo de que la causa eficiente por excelencia no lo sea tambin final. Dios es el fin. Ego siim
finis, ( i ) Esto por lo que hace lo natural; mas ahora
que hemos sido libertados del pecado, hechos ya siervos
de Dios, ZKunc vero liberali peccalo, servi aiitetn facti Tico,
sea en el mundo de la gracia, nuestro fin, es la santificacin, que Dios quiso que fuese fruto nuestro, para que
el fin y compLemento de ella, que es la vida eterna, fuese
corona de justicia: hibetis fruclum vestrum in sanctificatioiicm,finanvero vitam ceternam (2) conceptos elevadisimos
que ha traducido el catecismo, con una sencillez divina,
diciendo El hombre fu criado para conocer, servir y amar
Dios en esta vida, y despus verle y gozarle en la otra
fin altsimo que eleva al hombre sobre las cortedades de
la naturaleza, introducindole en las inmensidades de Dios
que le hace hermano menor de los ngeles de quienes
recibe sus cuidados y caricias, y cuya consecucin hara
de este mundo, un como cielo anticipado con todas las
perfecciones que se buscan y otras de que no se sospecha,
fin, por ltimo, que de Juan Berchmans, hizo un Santo,
esto es, un hombre perfectisimo, esa figura bellisima, de
lineas pursimas, de contornos delicados, de tonalidad divina, de un colorido de cielo, que atrae y que embelesa,
haciendo que uno se encarie con la santidad.
(O Apocal. I. 8.
(2)

Rom. VI. 22.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

87

Y no fueron los primeros pasos de Juan en la carrera


de la vida, un volar hacia Dios, transponiendo los valles de
los apetitos de la carne y las altas cumbres* de la ambicin
humana? No fueron sus primeros actos, cuando ya su razn rasg la nube que le impedia el ver lo que hay de
bueno y de licito en las cosas, el buscar sin descanso Dios
su principio y su fin, conocerle ms y ms, y servirle con
amoroso empeo, como su nico y soberano Seor?
Cuando el siglo XVI, aquel siglo gigante, inclinaba
su frente, fatigada por el peso de tantos laureles como
en uno y otro mundo le conquistara la cruz de Jesucristo,
en 1599, sala la luz de este mundo, Juan Berchmans,
y despus de pocos aos, Diest, ciudad en el ducado de
Brabante, de los antiguos estados de Flandes, que fu
su cuna, le admiraba con alegria, viendo en l, la candida paloma que no encontrando en este mundo en donde
posarse, alza el vuelo para volverse Dios, la esposa de
los Cantares que apenada y con fatiga, pregunta ros
y montes, valles y mares por el amado de su alma, el
humilde arroyuelo, que con inquietud bulliciosa, se precipita por entre riscos y peas, y no cesa en su correr,
hasta llegar al mar de donde sali, al cristiano fervoroso,
que no ve en todo este universo, otra cosa que un. grandioso libro en cuyas pginas tan solo se encuentra esta
palabra 'Dios; T)/o5, escrito con flores en lo's prados, con
metales y granito en los montes, con lumbres y esplendores en el cielo.
Juan, no quiere leer en ese libro, con la indiferencia
del ignorante; as que sin haber salido todava de la niez
se dedica al estudio con el mismo afn de quien espera
de las letras, lauros comodidades y triunfos. Busca el hombre Dios, como su fin ltimo y le encuentra siempre
como padre carioso que le ama con ternura, 3' amigo
fidelsimo que la regala; bscale, como fin, y se le ofrece

g g

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

este Seor, como bien cumplido que llena y da hartura


su corazn. Asi lo vemos en Berchmans, quien Dios
ayuda en sus tareas escolares, dndole un ingenio peregrino, y una memoria fcil para aprender y tenaz para retener
lo aprendido, hasta el punto de que sus maestros lo tuvieran siempre como un milagro de la naturaleza.
Pero siquiera las ciencias todas nos lleven al conocimiento de Dios, y con armona que cautiva, canten ellas
la gloria de su santo nombre no son con todo, el medio
ms adecuado y ordinario para llegar conocer Dios con
esa perfeccin que produce el amor. El sabio admira Dios
y el santo le ama. Por eso Berchmans, en donde procuraba
estudiar Dios y conocerle, era en la oracin, en ese sosegado silencio en donde enmudecen todas las pasiones, se
aquietan los instintos, calla la naturaleza, y se pierden los
rumorosos ruidos de ac abajo, para slo oir la suavsima
voz de la gracia, que es luz: en esa elvase el alma hasta
llegar las regiones serenas de la fe, con cuyas claridades,
se echa de ver, la grandeza de Dios y la pequenez del hombre; en ese vestbulo del paraso, ah, es en donde Berchmans mira Dios y le contempla, y se embelesa, y le ama
con la ternura de la inocencia, y con el fuego del serafn.
De ahi, sale l embebecido en las cosas del cielo, y con
esfuerzos soberanos para hollar las de la tierra. Por la oracin se priva l de sus inocentes juegos, por la oracin interrumpe su sueo, y en la oracin le buscaban todos
cuando sus ocupaciones no le retenan. Referir los ingeniosos modos de que l se valia para dedicarse tan santo
ejercicio, y las trazas admirables que l se daba para sustraerse al cario de sus condiscpulos, que le amaban como
su ngel tutelar, sera arrancar una pgina de la vida de
San Luis Gonzaga. Ya se ve, es la oracin, la hora de los
divinos amores, y para el que ama, el descanso es fatiga,
mientras se halla separado del objeto amado.

89

DE LA IGLESIA DH S. IGNACIO DE LOYOLA

Es el sufrimiento La piedra de toque de las almas santas, y un como crisol en el que se depuran y libran de
la tierra de sus imperfecciones, y no quiso el Seor privar al joven Berchmans de tan gran merced. Enamorada
su candorosa alma de la hermosura de los divinos tabernculos, haba resuelto en su corazn, estar siempre cabe
ellos, siendo sacerdote del Altsimo; pero, sabedores sus
padres de tal propsito, le hacen ver lo imposible de su
realizacin, toda vez que las estrecheces que haban
venido, y con ellos toda su en otro tiempo ilustre familia, les imposibilitaba el procurarle los medios de continuar sus estudios, y hasta llegan indicarle el que se determine por un oficio.
Tambin, Seores, esas almas que jams perdieron de
vista Dios, al atravesar este mundo, vense veces obligadas pisar terrenos calcinados por un sol abrasador, en
los que muere toda vegetacin, y tienen que penetrar por
lugares oscursimos sin divisar arriba el cielo, ni ver debajo otra cosa que los guijarros que lastiman sus pies.
Es Dios que se oculta, cual amorosa madre, para ver correr nuestras lgrimas, y enjugarlas con sus caricias: son
desiertos, para los que se necesitan abundantes provisiones; sos esos tneles practicados en las grandes montaas,
en cuyo interior se hace forzosos encender la lmpara de
la fe, y an avivarla con nuestra resignacin; pero, un poco
ms y se descubre el oasis; un momento de constancia,
y se sale un valle amensimo, de bulliciosos arroyuelos,
de una vegetacin esplndida, y de alegres avecillas que
dicen amores al vencedor.
Berchmans, sufre, expone sus aflijidos padres su
dolor, y con una sencillez encantadora les dice, que no
tomar otro alimento que pan y agua para de esta suerte
no ser gravoso la familia, y Berchmans vence, porque
la inocencia tiene acentos del cielo, y sus lgrimas son
12

90

RESEA HISTRICA. DE LA IMAUGURACIN

las perlas del mundo moral, con que se compra el corazn de Dios. Quera l continuar sus estudios y lo ha
conseguido: pasa, pues, al servicio del Sr. Dean de Diest,
y luego al de un Sr. Cannigo de Malinas; en esta ciudad,
frecuenta las aulas del Colegio fundado por la Compaa
de Jess.
Alma que tan cuidadosamente busca Dios en la naturaleza y en la gracia, que como la de nuestro joven, as
le sirve, practicando todas las virtudes, ocioso parece el
decir, que de veras amaba Dios; pero no obstante, creo
oportuno referir un hecho, que pone muy patente su amor
Dios, la vez que da conocer en todos sus detalles la
hermosura de su alma. Con repetidas oraciones, con frecuentes penitencias y rendidas splicas Mara, se esfuerza
l para obtener de Dios las gracias necesarias para hacer
una confesin general. Ha registrado su alma con la antorcha de la humildad, ha derramado ya su corazn los pies
del confesor, exponindole toda su vida, y su confesor,
lleno de admiracin y pasmo, duda si puede absolverle,
porque duda si el anglico Berchmans ha cometido pecado.
Nada, pues, de extraar es, el que su inocente alma se
encontrara sin mocin de afectos y hasta con sequedades
en la meditacin de los pecados, como l mismo dej escrito en unos apuntamientos espirituales que se le encontraron despus de su gloriosa muerte. Berchmans es un
ngel, y los ngeles no entiende de flaquezas.
Amor tan acendrado Dios, tiene aun en este mundo
su recompensa, en los goces del cielo que el Seor les
anticipa, como lo hizo con este joven benditsimo cuando
por vez primera se acerc recibir el Pan Eucaristico. Al
aproximarse esa hora de indelebles recuerdos, y que los
ngeles miran con santa envidia, el alma de Berchmans
sentase desfallecer en brazos del amor santo, y en esos
torrentes de delicias con que, all en el cielo, abreva Dios

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

91

sus elegidos, caan sin piedad sobre su corazn, y le


martirizaban dulcemente, hacindole vivir una vida, que
no podia vivir, hasta que llegado el momento de recibir
en su pecho al divino Jess, la gracia de Dios, no pudiendo ya contenerse en el interior, se derrama con fuerza
por el exterior, baando sus ojos y cara de un resplandor
celestial que pasma todos los concurrentes, I/a ut, ignis
Ule divinus ex ore oculisque casiissimi adolesceniis emicaret
como dice el Papa Po IX en la bula de la beatificacin
de San Juan Berchmans.
All en donde termina el deber principia el herosmo,
flor, Seores, que el hombre recoge en la cima de altsimo
monte, para coronar con ella la sudorosa frente; y si el
herosmo entre las sombras del gentilismo tuvo templos,
en los esplendores de la fe, tiene palacios, de fundamentos
divinos, de arquitectura celestial, de ornamentacin riqusima, de un pasado glorioso y de un porvenir, fatigoso
si, pero eterno: los institutos religiosos.
Berchmans ha cumplido con el fin de todo hombre,
recorriendo sin caer los caminos de la juventud, tan erizados de peligros., y ah, en donde la mayor parte deja
marcado su paso con lgrimas, quebrantos y pecados, l ha
dejado regueros de luz y de gloria. No hay ya horizontes
ms vastos para Berchmans? No hay un mar anchuroso
en donde se pierda de vista la tierra para contemplar con
hartura el cielo?... 1 ha visto la Compaa de Jess, y all
vuela encerrarse huyendo del ruido mundanal, semejante
al ave del campo que busca la umbra de los bosques, al
sentir dentro de s una nueva vida. Ni la familia, lazo muy
fuerte para las almas delicadas, como la de nuestro Santo
joven, ni las lgrimas de sus padres, ni el profundo cario
que senta hacia sus hermanitos, ni el mundo ni nada le
detiene. Esa vocacin, gracia es de Mara quien se la ha
inspirado en su santuario de Monteagudo Cerro spero,

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

92

distante como una hora de Diest, su ciudad natal, y que


1 ha recibido con efusiones de gozo confirmndola con
voto: y los votos que al Altsimo se hacen, sabe bien que
deben cumplirse, y entra en la Compaa para inmolar
Dios un sacrificio de alabanza.
Gravadas estn sobre las puertas de las casas religiosas
aquellas palabras que el Salvador dijo San Juan Bautista:
Sine modo: sic cnim decet nos implerc omnem jnstitiam ( i ) y sin
modo y sin medida cumpli el benditsimo Juan el fin
grandioso de la vida religiosa que esas palabras entraan.
All en el mun4o, entre peligros, en medio de mil ocasiones, con una hermosura de cuerpo que llamaba poderosamente la atencin, conserv intacto y sin afearle el candor de su alma, y siempre lozano el lirio de su virginidad, sin que le agitasen siquiera, las rebeldas de una carne
de pecado: era, pues, un ngel, y ngel del noviciado se le
llamaba, y anglica era su modestia, y de ngel de paz sus
palabras y sus acciones de ngel: y los ngeles, Seores,
viven en las altas cumbres de la santidad, en donde no
descubre la mirada del hombre otra cosa que claridades y
lumbres, la gloria de Dios-. No puedo por tanto hacer el
retrato de ese joven en su vida religiosa, pues no tiene
la tierra colores para pintar el cielo.
Que hablen las casas que tiene la Compaa en Pars
y Lin, que le vieron su paso para Roma; que canten sus
ardores de Serafn, los muros de la Santa casa de Loreto,
que le admiraron recibiendo la Sagrada Eucarista el 24 de
Diciembre de 1618, y que el Colegio Romano, monte en
el que se adora al Dios de las ciencias, valle que se estremece de continuo por los cnticos de victoria de mil esforzados jvenes, que no manchan las alas de su genio en
el fango de la carne, que nos diga, si, ese Colegio, una
(1)

Math. III. 15.

DE LA IGLESIA DE S. IGXACIO DE LOYOLA

93

con el aposento de San Luis Gonzaga que habit tambin


nuestro Santo, aquellas maravillas de su alma, que Dios
tiene selladas en el libro de su amor, pues yo no veo sino
una virtud perfectisima, sin luchas, tranquila, sosegada; un
ngel que ha venido la Compaa servir de guia y conductor esos jvenes que se educan en sus Colegios, llevando en su mano el estandarte de la Santa Castidad, la
hermana de la ciencia.
El P. Juan Bautista Ceccoti, su confesor, durante los
dos primeros aos de su estancia en Roma dio un brillantsimo testimonio de las virtudes de nuestro queridsimo
Berchmans. El P. Massuci que le confes hasta su muerte
dice estas palabras: Despus del Beato Luis Gonzaga con
el cual yo viv y convers en el ltimo ao de su vida en
el Colegio Romano, no he conocido joven de vida ms
ejemplar, de conciencia ms pura y de ms perfeccin que
Juan. Y el P. Antonio Sbarra, Ministro del Colegio,
quien por su oficio tena que darse cuenta de las faltas de
cada uno, escribe y asevera con juramento estas notables
palabras: Yo jams he sabido, ni advertido, ni notado,
que l haya quebrantado regla alguna, ni he visto en l
imperfeccin en todas sus acciones, antes bien todas respiraban santidad y perfeccin.
Grandes eran los progresos que hizo en las ciencias
durante el tiempo que se dedic ellas, como lo evidencian el brillante examen que hizo de todas las materias filosficas; y el que das antes de su felicsima muerte, sin preparacin ninguna, sustentara una tesis en el Colegio de los
Griegos; pero mayores an los adelantamientos de su espritu la divina Madre. Siempre le profes un tiernisimo cario, pero ya en los dos ltimos aos de su vida, eran tales
sus ardores, que parece no tena otro anhelo que aventajar
los serafines en el amor la Santsima Virgen. Si hablaba
en las horas de recreacin con los HH. Coadjutores, refe-

94

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

riales algn rasgo de ternura de tan buena Madre en favor


de sus devotos: si era con algn Padre de doctrina, importunbale santamente para que le dijese algo de la Seora,
como l la llamaba; pero si era con algn otro escolar
como l, proponale un certamen de amor: quin dira ms
y ms eptetos Mara. La palma era siempre de nuestro
Bcrchmans, y los ngeles que le eschuchaban admirados se
la arrebataban de las manos para presentrsela su Reina.
Me olvidaba, Seores, de que los ngeles son tales por
su oficio. Bajan la tierra para cumplimentar las rdenes
del Seor: ejecutan los mandatos, y luego suben al cielo
ocupar su sitio en su respectiva jerarqua. Berc'hmans,
vino este mundo ennoblecer la Compaa de Jess;
cumpli fidelisisimamente el fin del cristiano y del religioso,
recogi los frutos de buscar siempre este fin, que es la santificacin; falta tan slo el fin ltimo, la vida eterna... Hubetisfructiim vestrum in sauctificat bnem,finem verovitamternam.
Dios ha querido, que todo hombre humille su soberbia antes de entrar en el paraso, pasando por las lobregueces del sepulcro. Ni el Santo de los Santos, Jesucristo, quiso
eximirse de esta dura ley. Berchmans va entrar ya por esa
puerta por que pasa toda carne. La enfermedad le ha postrado. Dirnle los mdicos, que su enfermedad no es peligrosa; le asegurarn esto mismo todos los PP. y HH. que
le asisten; pero l dice lleno de alegra, morir. Y la enfermedad arrecia, y sus virtudes brillan con carismas, y se levant el velo de humildad que cubra tanta santidad. Y
cmo se transfigura por el amor al recibir los Santos Sacramentos!, y quitndose del cuello el rosario que tenia
puesto, lo rodea al crucifijo, y juntando tambin, manera
de un manojo de flores, el librito de las reglas, exclama:
Hcec mihi tria charissima: cun his Hbenter moriar. Estas son
las tres cosas amadas de mi corazn, con ellas muero contento, y muere en 13 de Agosto de 1621.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

95

No, es el ngel que sacude el polvo de nuestra mortalidad, alza su vuelo, sube ocupar su silla: es San Juan
Berchmans, que va al cielo celebrar la festividad de la
Asuncin de Mara.
Ejemplo sublime para todos: buscando solo Dios, lo
encontramos todo en este mundo y una gloria eterna en
el otro. Buscando los pueblos solo Dios, lo encontrarn
todo: paz, civilizacin, progreso. Ejemplo elocuentsimo
para vosotros, jvenes estudiantes, que vens este Colegio
en busca de la ciencia. No habis salido todava de los dinteles de la vida y por eso vuestra alma, no ha gustado
an las amarguras de aquella. Hoy sois felices: vuestro
pasado, besos y caricias maternales: vuestro porvenir, bello
y sonrosado como el clarear del alba, como es siempre el
futuro, para el hombre amador eterno de ilusiones. Seris
siempre felices, si ejemplo de vuestro modelo y Protector, San Juan Berchmans, buscis solo Dios en vuestros
estudios y empresas posteriores. No olvidis jams ejemplo
tan luminoso: que las fuertes impresiones que os aguardan
la puerta del Colegio, no borren nunca esta verdad: Dios
es el camino ms corto y seguro para la felicidad. Permitidme por conclusin el que os repita unas palabras de
San Juan Berchmans, que escribi l, al despedirse de su
familia para entrar en la Compaa. El regalito que les
dejo mis hermanitos Adriano, Bartolom y Carlos es
este: Creced en la piedad, en el temor de Dios y en la
ciencia.
Creced y crezcamos todos en el conocimiento de Dios
y en su amor, para que despus le veamos y gocemos de
l eternamente.As sea.

Fototipia,

Suc. fimircz y

C.'B:ircc/onn

NMACULADA CONCEPCIN
Es obra de CRSPULO HOGSON, filipino

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

97

DA 30
dedicado al culto de San Pedro Claver

Con igual solemnidad que en los das anteriores se celebr la canonizacin del Santo Apstol de los Negros,
estando los oficios encomendados la Comunidad de RR.
PP. de San Francisco. Dijo la Misa el M. R. P. Guardin
del Convento de Manila, Fr. Vicente Gmez Carreo, asistido de dos Religiosos de su Orden.
Cantse por segunda vez le notable Misa del maestro
Esp, dirigida, como la primera, por el P. Teodoro Sauret, S. J.
Asisti el Excmo. Ayuntamiento presidido por el Sr.
Alcalde de i.a eleccin y muchos Religiosos de varias rdenes.
Panegiriz las virtudes insignes del esclarecido Misionero S. Pedro Claver, el M. R. P. Fr. Benito de los Infantes, cuyo sermn es como sigue:

RMOIC
PANEGRICO EN HONOR DE S. PEDRO CLAVER

SERMON
panegrico del Apstol de los Negros, San Pedro Claver,
predicado por el M. R. P. Fr. Benito de los Infantes, de la
Orden de San Francisco

Ipse est directus divinitus in pnitentiam


gentis, et tulit abominationes impietatis. Eccles. cap. 49. v. 5.
El fu destinado por.Dios para la conver*
sin del pueblo, y quit las abominaciones
de la impiedad. Eclesistico cap. 49. v. 3.

A dicho Bossuet, que no puede menos de


# ser reconocida por Santa la Religin que
^ produce Santos. Por ello el panegrico de estos hombres extraordinarios es la mejor apologa de la Religin Catlica, nica en cuyo
seno se forman, porque es el anlisis de los
deliciosos y sazonados frutos de ese rbol
mstico fecundado con la sangre del.HombreDios; es la exposicin prctica de las magnificencias del
plan divino para elevar al hombre la unin con Dios y
la consumacin de su gloria v desenvolviendo los
ojos de los que viven en el seno de esta Religin los inefables tesoros de gracia y de virtud que la enriquecen, los
estimula la santidad diciendo cada uno de ellos: h
ah el trmino que Dios te llama; h ah el camino que
l conduce.
La Iglesia Catlica es la nica madre de estos Santos.
Ellos son su corona, ellos su gloria porque son sus hijos.

102

KESEA HISTRICA. DE LA. INAUGURACIN

Por esto queriendo, como Dios, que sean santos todos los
que reconoce por hijos suyos, y teniendo medios para que
lo sean todos, se llena de imponderable gozo, cuando examinadas en el crisol de la verdad las virtudes de alguno de
ellos, encuentra subidos sus quilates, y con santo orgullo
lo presenta al mundo y le dice: Ved al hijo que Dios me
ha dado y en quien tengo mis complacencias, ved mi
fruto, ved mi obra, admirad al amigo de Dios, honrad
al hroe, imitad al Santo.
Pocos das hace ha resonado esa voz de la Iglesia pronunciada por el orculo de la verdad, por el sabio y augusto
Len XIII. Su mirada que se dirije siempre de Oriente
Occidente y del uno al otro polo y que penetra en la
corte y en el claustro, en el palacio y en la cabana, en
las ciudades y en los desiertos, se ha fijado en Espaa, y
en esta tierra de hroes ha descubierto un nuevo Santo
y elevndolo al mayor de los honores, ha convidado ai
mundo entero tomar parte en su glorificacin. El mundo entero ha respondido al llamamiento y los Prncipes
de la Iglesia y los pueblos todos agrupndose al pie del
trono del gran Pontfice, han escuchado con jbilo su voz,
han aclamado Santo al que l ha preconizado Santo, y han
llevado los confines de la tierra el nombre y la gloria
del hroe de la Iglesia. Ese hroe es tu hijo, nclita Compaa de Jess, ese Santo, Pedro Claver.
Oigamos esa voz de Len XIII para que nuestros corazones se animen de sus mismos sentimientos; en nuestros labios resuenen las mismas alabanzas, la vez que
mi me ilustren para formar debidamente el panegrico de
este Santo cataln. La caridad de Cristo, dice el decreto
en que se promulga la fausta nueva de la canonizacin
de nuestro Santo, la caridad de Cristo que apremiaba
San Pablo, vaso de eleccin, que derramase la luz del
Evangelio entre los gentiles, asentados an en las tinie-

DE LA IGLESIA. DE S. IGNACIO DE LOYOLA

IO3

blas de errores y vicios, esa misma apremi Pedro Claver y le hizo un esforzado apstol en el ministerio de
llevar la espiritual y gloriosa libertad de hijos de Dios
los miserables esclavos negros que, como si fuesen rebaos, transportaban de frica las costas de Cartagena
de Indias... La caridad en el cmulo de las otras virtudes
fu la que ms en el Santo resplandeci; esta la que le
sostuvo en la larga carrera de afanes y trabajos padecidos
por la salud de los cuerpos y de las almas y esta la qes
terminado felizmente el curso de su vida, le subi al cielo
y le hizo en la tierra tan glorioso y digno de veneracin.
Hasta aqu el decreto. Acabis de oirlo, hermanos mos,
la candad fu la virtud en que ms brill y sta le hizo
un varn verdaderamente Apostlico. No elegiremos nosotros otro asunto para cantar las glorias de nuestro
bienaventurado compatricio. Su genio singular desarroll
admirablemente la accin poderosa del Evangelio; nunca
apareci ms bella la doctrina del Hombre-Dios en sus
relaciones con la humanidad, en ninguna ocasin se mostr ms ingeniosa la caridad, ni ms fecundo en resultados el celo emprendedor de los discpulos de la Cruz.
Claver es uno de los representantes de esa obra heroica
de la propagacin de la fe, cuyo objeto es derramar donde
quiera los inapreciables beneficios de la religin, fuente
perene, manantial inagotable y nico de vida y salvacin
para los hombres y para las sociedades. San Pedro Claver
es, en fin, la expresin sublime del apostolado de la Iglesia
Catlica en sus ideas altamente humanitarias y civilizadoras, en oposicin al proselitismo de todas las dems sectas
que estn fuera del centro comn de la unidad. Desde este
punto de vista vamos considerar esle ilustre hijo de
Ignacio de Loyola, este espaol insigne que tanta honra
y prez da nuestra patria. No har ms que presentar
sencillamente el cuadro de sus hechos y en l veremos su

104

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

constancia invencible, su celo y heroica caridad; ese es el


asunto. Su desempeo pide fuerzas muy superiores las
mas; ayudadme con vuestra piedad implorarlas fructuosamente, poniendo por intercesora la Santsima Virgen
Maria.Ave Mara.

Ipsc est divinitus directus, etc.

Los cultos idlatras, dice el clebre cantor del genio


del cristianismo, han ignorado el entusiasmo divino que
anima los apstoles del Evangelio. Jams los antiguos
filsofos abandonaron sus a.cademias ni las delicias de
Atenas por ir, en fuerza de un impulso sublime, humanizar el salvaje, instruir el ignorante, curar el enfermo
y esparcir la concordia y.la paz en medio de naciones
enemigas. Slo la Religin Catlica estaba reservado
este noble esfuerzo del alma, este sacrificio heroico, este
pensamiento civilizador. Ella le comenz al pie del Calvario, sobre la misma tierra empapada en la sangre del Redentor; ella le continu en los primeros siglos por entre
persecuciones y verdugos; despus en los siglos medios
travs de las irrupciones de los brbaros del norte y de la
invasin musulmana; ms adelante abrindose paso por
medio de mil errores y herejas que se disputan el triunfo
y posesin de la inteligencia y del corazn humano. Al
inaugurarse la pretendida reforma, monstruo de cien cabezas, llamado trastornar el mundo con sus doctrinas
tan incoherentes como impas, se haba ya organizado en
el centro del catolicismo un ejrcito de hroes prontos
marchar donde quiera hacer frente aquel elemento devastador. El sentimiento religioso asociado las grandes
expediciones del siglo XVI acrecentar en todas partes las
conquistas de la Cruz. Gran dicha es, pues, para nosotros

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

105

el contemplar con jbilo que los deseos de nuestro adorable Redentor se han cumplido llenamente en los vasos
de eleccin, que se ha preparado en el seno de su Iglesia
desde su nacimiento hasta nuestros das! Las misericordias del Seor para con su Iglesia no se han abreviado
jams y su celestial esposo la ha consolado en todas sus
penas y tribulaciones!
Acaban de transcurrir dos siglos que hacia feliz ilustrndola, toda una regin de Centro Amrica, uno de esos
hombres extraordinarios en quienes place la Divinidad
depositar con munificentsima liberalidad los ms inefables dones de la caridad divina. Pedro Claver es el hroe
que cupo en feliz suerte la ciudad de Cartagena de Indias y en ella una vastsima extensin de aquellas comarcas. Humilde religioso de la Compaa de Jess fu un
asombro de caridad y de todas las virtudes evanglicas.
Nacido en Verd, provincia de Lrida, de padres tan nobles como piadosos, recibi una educacin esmeradamente
cristiana la que correspondi el joven Claver con una
aplicacin al estudio y tal progreso en la virtud que, no
slo se aventaj todos sus compaeros, sino que ya
entonces pudo presagiarse anticipadamente al fervoroso
Apstol de muchos pueblos que an yacan en la infancia
de su civilizacin. Barcelona en donde haca sus estudios,
sabe bien lo que fu, aun antes que por su edad estuviese
en el caso de asociarse ningn pensamiento grande y
generoso. Ella le vio dotado de todas aquellas prendas que
forman un alma llena de rectitud y extraa los vicios
que mancillan la inocencia. Viole ejercer con su ejemplo
un ascendiente tan poderoso entre sus coetneos que, bastaba su presencia para impedir toda palabra inmoral y la
menor accin contraria la modestia. Ella le vio huir cuidadosamente de las compaas pelig'rosas, consagrarse con
constante aplicacin al estudio de las buenas letras, cul14

J06

KESEXA HISTRICA DE LA INAUGURACIN'

tivar, al par que su inteligencia, su tierno corazn embellecindole con slidas virtudes. Viole, en fin, tan luego
como cumpli los veintids aos de edad, abandonar
con heroica resolucin el siglo y sus esperanzas, refugiarse
en los sagrados claustros de la casa-noviciado que la Compaa de Jess tena en Tarragona, para perfeccionarse
all en la ciencia de Dios y disponerse de este modo
acometer en tiempo oportuno la colosal idea que desde
entonces alimentaba en su corazn de ser un da el evangclizador de los pueblos idlatras.
Cuando le sealan su aposento, se postra en l con la
mayor humildad, besa el suelo con amor y como absorto
exclama: jAh Seor! Qu he hecho yo para merecer de
Vos que me alberguis en vuestra casa? A vuestra misericordia infinita debo la entrada en este paraso, y yo no
puedo mostraros mi agradecimiento sino con el ms fino y
constante amor; otorgadme, Seor, esta gracia y, pues que
debo ser todo de Vos, haced que no viva sino para Vos,
que no ame sino Vos.
Comenz nuestro novicio su vida religiosa con tales
adelantos y pasos tan agigantados, que siento sobremanera no poder detenerme haceros ver su conducta fervorosa,
sus austeridades excesivas, su abnegacin llevada hasta el
herosmo, su continua oracin, su recogimiento y abstraccin sin lmites. Nuevo Moiss beba torrentes las amarguras de Egipto para disponerse acaudillar despus una
nacin grande por los speros senderos del desierto la
tierra prometida. Era el Pablo del siglo XVII para usar
una vez ms de la comparacin de su Santidad Len XIII,
que castigaba su cuerpo y le reduca servidumbre, temeroso de ser reprobado l mismo, cuando cabalmente meditaba ser el Apstol de naciones extraas.
Concluido el tiempo de su noviciado pas al Colegio de Letras humanas, que la sazn se hallaba en Ge-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

IO7

roa, con gran sentimiento de los que perdian aquel dechado de perfeccin religiosa, ton cuyo ejemplo andaban
todos fervorossimos, pues, siempre el buen ejemplo fu
un poderoso estimulo para atraer las almas hacia Dios.
Solo un ao estudi en Gerona, pues sus prelados ordenaron pasara estudiar la filosofa en el colegio de Montesin
de Palma de Mallorca. All tiene el indecible consuelo de
conocer y tratar al Santo Alfonso Rodrguez, aquel Santo Rodrguez de quien anteayer osteis sus heroicas virtudes. jVenturoso encuentro de dos corazones alentados la
mayor virtud! Oh amistad dulcsima dedos espritus unidos en el Sumo bien! En Dios se hallaron el uno ai otro,
porque entrambos estaban en Dios, y aunque tiempos se
ausentaron, no por esto se desviaron del centro de sus aspiraciones. Finalizados, con el mayor lucimiento, sus estudios de filosofa, vuelve Barcelona empezar los teolgicos; el mismo siempre inalterable en su primitivo fervor; ni el estudio entibia en l el amor divino, ni ste amengua en lo ms leve su ardor por la ciencia. Caminan de
consuno ambos principios, el uno sostiene al otro y los dos
juntos obtienen y producirn los ms prodigiosos resultados. Nuestro joven religioso estudia Teologia por mandato de sus Superiores y su unin con Dios es tan continua durante los estudios, que con frecuencia se le ve como
absorto; hace adelantos extraordinarios en la Sagrada ciencia y los conocimientos teolgicos aumentan el fuego de
la caridad divina que arde en su pecho de tal modo, que
para l el estudio de la Teologa es el estudio de los secretos del mor divino. En efecto; la caridad del religioso
P. Claver adquiere tales proporciones y llega ser tan intensa que, no puede ya ocultar sus efectos por ms que lo
intente. Se notan en l tan vehementes deseos de sufrir y
padecer por amor de nuestro Seor Jesucristo y por la salvacin de las almas que en ms de una ocasin se le ve ex-

J08

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

ttico al considerar la gloria de los que por tan justos motivos lian padecido.
Embebida su inteligencia en estas reflexiones inflamado su corazn en deseos de padecer por el bien de sus
prjimos y acordndose de continuo de las palabras que un
da le dijera el Santo Hermano Rodrguez cuando aun se
halla'ba en Mallorca que el corazn se le parta de dolor al
ver que Dios nuestro Seor era ignorado de gran parte
del mundo por falta de ministros evanglicos que lo den
conocer tantos infelices idlatras
si te interesa y
toca en lo vivo del corazn la gloria de la casa-de Dios,
vete las Indias ganar tantos miles de almas que all se
pierden... herido profundamente, repito, del sencillo
cuanto enrgico discurso de su Santo Hermano, y como
ya tiene de antemano muy preparada su alma, siente que
su corazn se abrasa en deseos de convertirlas y ganarlas
para su Dios.
Sin detenerse da parte de sus inspiraciones; insta una,
dos y ms veces sus prelados que lo prueban de mil
modos; consigue en fin su permiso y misin para Cartagena de Indias en donde se le presentar vasto y dilatado
campo para ejercer su caridad. Embrcase en Sevilla y aun
no han pisado sus pies las playas americanas, aun se encuentra luchando con las embravecidas olas del Ocano y
ya se deja ver la caridad fervorosa que Pedro Claver anima. En la misma nave en que se embarca con rumbo la
Nueva-Granada comienza llenar dignamente el dictado
de Apstol. Vedle practicar en ella, con el ms ardiente
celo, su apostlica misin procurando desterrar, de entre
los pasajeros y marinos los juegos, las blasfemias y otras
costumbres impropias de cristianos. Miradle inventar medios para insinuarse en los corazones por el afecto fin
de inocular en ellos la semilla de la virtud, constituyndose
en servidor de todos en las enfermedades; aqu fu donde

"DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

J QO

ms campe su caridad en el cuidado de los enfermos que


tom por su cuenta, hasta darles por su mano el alimento,
curarlos, asearlos, asistirlos de da y noche, no separndose
de uno sino para acudir otro ms necesitado. Si en alguno de ellos corre peligro la existencia, le dispone con todo
amor y suavidad recibir los ltimos Sacramentos, proveyendo l mismo quien los administre. Claver es el genio
tutelar en aquella navegacin, el ngel del buen -consejo,
la providencia visible pronta acudir todas las necesidades, enjugar todas las lgrimas, calmar todos los dolores y evitar todos los peligros- Entre tanto l, pobre, humilde y mortificado no se acuerda de s mismo y si acepta
una estancia ms cmoda en el buque, no es para ocuparla,
sino para instalar en ella sus queridos enfermos; hacindose asi todo para todos, lleg cautivar de tal manera la
voluntad de todos, que los tenia siempre prestos seguir
sus insinuaciones.
Con viaje de varios meses, santificado por Claver con
el continuo ejercicio de todas las virtudes, dieron fondo
en Cartagena de Indias perteneciente entonces la NuevaGranada, y tomando tierra reconoci nuestro Santo el
campo de sus futuros sudores apostlicos; reg con lgrimas aquellas pjayas por las que tanto tiempo haba suspirado, levant el corazn y los ojos al cielo, dando mil gracias Dios por haberle prsperamente conducido al trmino dichoso en donde haba de trabajar ms de cuarenta
aos en la salvacin de las almas. Repuesto algn tanto
del cansancio de la navegacin, destnale la obediencia-
Santa Fe de Bogot para que concluya sus estudios; marcha
sin rplica; acaba sus estudios y se le ordena prepararse
para su ltima probacin; mucho retrasa esta disposicin
el cumplimiento de sus deseos; obedece como buen religioso y espera ofreciendo en las aras de la obediencia el
sacrificio de su propia voluntad aunque muy santo en sus

110

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

fines. Profesa, y no firma su profesin sin que le permitan


aadir un voto especial que l juzga no poder omitir, este
voto es el ser esclavo siempre de los esclavos negros.
Petrus Claver Elhiopum semper strvus. Oh corazn generoso! oh alma caritativa! oh varn santo! qu bien se
conoce el divino incendio que te abrasa! jfelices negros,
pues que un santo eminente se os da por esclavo! Una era
nueva se abre los que entre vosotros se tienen por ms
desgraciados. Si es cierto que por una cruel tolerancia seris
vendidos vil precio en el mercado ms famoso entonces
del Nuevo-Continente, all mismo encontraris, no ya un
amigo, no ya un padre, sino un esclavo vuestro y esclavo
por amor. Hn medio de vuestra temporal desgracia sois felices y dichosos, pues que vuestros nombres se estn inscribiendo ya en el libro de la vida... Pedro Claver, no parece vivir ya sino para los negros,, toda otra ocupacin la
juzga ya como secundaria, aunque su caridad sin embargo
las abraza todas..
Desembarcabau anualmente en el puerto de Cartagena
de Indias, en la poca que nos referimos, de diez a doce
mil negros africanos, no como mercaderes tratantes, sino
como un articulo de comercio en cuya compra y venta se
negociaban ganancias muy considerables. Las calamidades,
las miserias y enfermedades que padecan en la navegacin
no se pueden explicar con palabras; hacinados como en rediles en el fondo de los navios, iban sin otro abrigo para
cubrirse que el que les dio la naturaleza y los hierros que
los aprisionaban; mal alimentados y revueltos en aus mismas hediondeces, con el calor y la estrechez del lugar causaban un hedor ms intolerable que el de cuerpos muertos.
Y esto sin contar si por acaso se desarrollaba alguna enfermedad contagiosa que casi siempre sucedia. Os hago gracia
de referir otras miserias y desdichas de esta gente por respeto esta sagrada ctedra y porque en vuestra piadosa ilus-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

III

tracin ya las podis comprender; baste deciros que no pocos de aquellos desgraciados, por concluir de una vez con
tantos trabajos, solan obstinadamente negarse al alimento
y preferan una muerte pronta y desesperada tan penosa
vida.
Veis esa madre de un hijo nico quien la desgracia
haba arrojado luengas regiones donde yace miserable,
desgraciado y condenado una muerte segura y cruel?
Cuntas lgrimas no vierte al solo pensar en las desventuras del fruto de sus entraas! La vida le es en verdad muy
amarga, pero si desea vivir es para lograr ver dichoso y feliz su hijo. De dia y de noche, todas horas pide al Seor, le suplica, le insta para que haga cesar la triste cautividad del amado de su corazn. Pero he aqu una nueva
favorable. El hijo que tantos suspiros y congojas tantas
cuesta la madre, llegar pronto donde ella mora. Qu
gozo! qu alegra! cmo? yo volver ver mi hijo? Es que
yo podr hacerle feliz? Es que ser venturoso mi lado?
Bendito seis, gran Dios y alabado eternamente! Y en esto
la madre llena de tierna solicitud pregunta por qu sitio su
hijo vendr, el da, la hora, el buque si viene por mar, la
compaa si viene por tierra. Lo sabe y ya no hace sino
contar los das que faltan, el tiempo le parece eterno, los
das meses, las horas das. Sale las alturas por ver si
puede divisar lo lejos al tierno objeto de su corazn; quiere que sus ojos le posean antes que sus brazos para satisfacer asi doblemente sus ansias maternales. No de otra suerte, hermanos mos, nuestro caritativo y santo misionero
Claver piensa.en otra cosa sino en sus negros, no hallo simil mas apropiado para explicar la tierna solicitud de este
fervoroso apstol en averiguar de todos el paradero de sus
amados negros; pasa las aduanas, al puerto, pregunta
los comerciantes para que le den pronta noticia del arribo
de algn bajel que trasporte esclavos de las costas de frica.

112

RfiSliXA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

Ruega fervorosamente Dios y celebra Misas por el feliz


viaje y desembarco de ellos tierra firme. El da en que
se le anuncia la llegada al puerto de algn barco de negros
es para l un da de fiesta, de jbilo, una jornada al paraso,
como l decia; arrodillbase dar gracias Dios por haber
trado salvamento el navio en que venan tantas prendas
de su corazn. Asi que se le permite, va bordo y su primer saludo es abrazarlos uno por uno y estrecharlos tiernamente contra su pecho, cual madre sus queridos hijos,
exhortndolos que nada temiesen; les regala, les habla
con la mayor dulzura y afabilidad, los lava, los limpia, los
asea lo mejor que puede, llevando para este objeto ropas y
lienzos, y en cuanto tiene noticia de que van desembarcar
en el puerto en la playa, se prepara recibirlos con todas
las demostraciones de su mayor cario; lleva provisiones
de diversas viandas y bebidas, porque conociendo el gusto
de aquellos infelices desea atrarselos s para ganarlos
Jesucristo.
Cuando ya estn en sus hediondos y lbregos depsitos, en donde es tan excesivo el calor como nauseabunda la
atmsfera que se produce, efecto de la multitud y casi ninguna ventilacin, que hace desmayar y postrar los mismos negros esclavos, el Santo Claver se presenta casi diariamente en medio de ellos, los forma en corro, coloca en
el centro su crucifijo, les explica bien por si por medio
de intrprete los principales misterios.de nuestra religin,
emplea uno, dos, cinco, diez, veinte y ms das para slo
ensearles formar la seal de la cruz, santiguarse y saber
este misterio; no le molesta el ftido olor que naturalmentedespiden los negros, ni se fastidia jams de su rudeza, de su
ignorancia y sobre todo de su torpeza en aprender. Hace
delante de ellos la seal de la cruz una, ciento y mil veces
signndose muy despacio y con el mayor fervor, hace repetir cada uno de ellos muchas veces 1Q mismo, no slo sin

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

113

que se acabe jams la paciencia y caridad heroicas del misionero Gaver, sino sufriendo con invencible constancia lo
horrible y hediondo de aquellos albergues que para este
operario evanglico eran como deliciosos jardines y en los
cuales venciendo con la fuerza de la gracia la debilidad0 de
la naturaleza, puede decirse, tuvo fija su habitacin por
espacio casi de cuarenta aos no interrumpidos y en donde
con su apostlico celo recogi una mies de almas tan abundante que sus bigrafos aseguran pasaron de doscientos cincuenta mil los negros que bautiz.
Me es imposible ceir los estrechos lmites de un panegrico todo lo que este caritativo apstol hacia por sus esclavos negros y muy en especial por los enfermos. No haba gnero de necesidad temporal espiritual que no tratase
de socorrer. Ni cmo era posible que asi no fuera? Jesucristo haba dicho que lo que se hiciera por un necesitado, por
l se haca; que era l quien reciba la limosna en el pobre,
el consuelo en el afligido, la hospitalidad en el peregrino,
los servicios y cuidados en el enfermo, la proteccin en el
desamparado. Era, pues, posible que un corazn abrasado
en vivas llamas de caridad divina no se arrojase santamente
esos piadosos excesos de que est llena la vida de Pedro
Claver? As es que se le ve en Cartagena desvivirse por buscar socorros para el pobre, para la viuda, para el hurfano,
para el menesteroso, impedido desvalido. Visita los enfermos en las crceles y hospitales, toma por s mismo las tohallas en servicio de los enfermos ms repugnantes, se les
acerca, los abraza con ternura de padre y amor de amigo,
los consuela, besa sus llagas con santo trasporte de alegra,
habla con tanta cordialidad y cario los enfermos que todos le admiran y contemplan y para concluir os dir que,
en el hospital de San Lzaro de la dicha ciudad y en donde
se recoga los leprosos, los excesos de candad del Santo
Apstol de los Negros se dejan ver todava ms maravillo!5

ii4

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

smente en esta clase de enfermos que en la de otros.


Cuando todos huyen de semejantes seres por no contraer
la lepra, nuestro caritativo misionero los cura con el mayor
amor, envuelve con vendas sus llagas y lceras, recibe el
hlito ftido que despiden las llagas ms asquerosas, limpia y asea los que han perdido el uso de sus brazos, l
mismo les suministra el alimento, trata en fin los leprosos con tanta ternura y caridad que ni una madre propia
ser capaz de hacer ms por el ms querido de sus hijos.
Concluyamos, hermanos mios. Quin no admira en el
caritativo Apstol do los Negros esclavos la expresin ms
sublime de la misin de la Iglesia Catlica en sus ideas altamente humanitarias y civilizadoras, en oposicin al proselitismo de todas las dems separadas del centro comn
de la unidad? Pueden acaso entrar en paralelo las obras de
esos propagandistas del error que han recorrido y recorren
el mundo, con las obras del celoso misionero de Cartagena de Indias, San Pedro Clavcr? Sin ms que dar una rpida
ojeada por la historia, con slo evocar un ligero examen
los resultados de aquellos en sus expediciones y compararlos con los que obtuvo este humilde hijo de Loyola no es
lo suficiente para demostrar la nulidad impotencia de toda doctrina que no sea la de la Iglesia Catlica para civilizar al mundo y hacer dichosas las sociedades? Son ellos,
por ventura, los que han operado esa reaccin maravillosa
que en el siglo XVI y los posteriores cambi tantos pases
idlatras, brbaros incivilizados en pueblos cultos, humanos y piadosos? Presntennos los anales de su propaganda,
ctennos los reinos que han sometido al imperio de la verdad, cuntennos los trabajos que han sufrido, los sacrificios
que han hecho, los mrtires que han vertido su sangre por
la causa de la fe y de la humanidad. Pero, cmo! Unos hombres guiados nicamente por espritu de secta de partido,
rodeados de una familia que les es preciso sostener, unidos

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I j <r

la sociedad con lazos que no les es fcil romper sern jams capaces de acometer esas empresas en las que nada se
ve sino peligros continuos, privaciones amargas y siempre
la muerte que amenaza una existencia ya de suyo harto triste, oscura y sin gloria ni esperanza alguna en la tierra? Ah!
no. Esto slo est reservado los apstoles del catolicismo;
slo ellos que sin otra pretensin que la de ser tiles unos
seres, que si bien degradados cuanto se quiera, siempre miran como hermanos, sin ms deseos ni esperanzas que extender los beneficios de la ilustracin junto con la verdad
donde quiera que hay hombres que yacen en la ignorancia
y el error, slo ellos, repito, pueden tener esa grandeza de
alma, ese herosmo sobrehumano, que no teme arrostrar
toda clase de reveses infortunios y hacer frente la ferocidad de pueblos crueles y lanzarse por entre las tempestades y los golfos y los climas insalubres y travs de todo
gnero de riesgos, cambio de ganar para Dios y para la sociedad siquiera sea una sola alma, aunque sea precio de
su vida misma.
Claver incomparable! T solo bastas para demostrar
al mundo que el catolicismo es, ha sido y ser siempre
principal elemento civilizador de los pueblos y la esperanza de las sociedades. Recibe el justo tributo de admiracin
y gratitud que te ofrece la Iglesia, tus hermanos de religin,
el mundo todo y en especial Espaa quien tanto engrandeciste con tu virtud y herosmo. Verd, Tarragona, Gerona, Barcelona, Palma de Mallorca, Santa Fe de Bogot,
Tunja, Cartagena de Indias que albergasteis en vuestro
seno al caritativo Apstol de los Negros, rendidle un voto
de gracias ya que tanto os edific con el ejemplo de sus
heroicas virtudes. Fecundiza, Santo Apstol, desde esa regin donde habitas, los preciosos grmenes que derramaste
en los negros de Angola, en los del Caraba!, en los Mungiolos, en los Araraes, en los Anchicos y en los Congos.

j I 5

RESEA HISTRICA DE LA. INAUGURACIN

Que la Fe se propague do quiera no es conocido el sacrosanto nombre de Jesucristo; que triunfe la Cruz en todos
los puntos del globo para que su sombra la civilizacin
se extienda con las verdades evanglicas y sean felices las
sociedades, y los hombres caminando por la senda de los
verdaderos principios del catolicismo, logren llegar la
perdurable gloria de la inmortalidad.

Fototipia, Suc. R3 m irez y C."Barcelona

RETABLO DEL ALTAR MAYOR


En el Templo de San Ignacio de Loyola, de Manila

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

DA

117

31

Fiesta de San Ignacio de Loyola

En este da los solemnes cultos revistieron extraordinario esplendor, ya que por vez primera se celebraba la fiesta
del Santo Tutelar en su propio templo, despus de tantos
aos en los que los PP. de la Compaa de Jess se haban
visto privados de hacerlo, por carecer de local acomodado
al efecto.
Debase la caridad nunca agotada de los RR. PP. Agustinos Calzados el que en los aos precedentes pudieran los
PP. Jesutas celebrar en la Iglesia de aquella respetable Orden la fiesta del Santo Fundador de la Compaa, y con laudable costumbre venase practicando, como se practica tambin hoy, el que la reverenda Comunidad de San Agustn
oficiase el da de San Ignacio, asi como los PP. de la Compaa, cual debida correspondencia de fraternal amor, ofician el da de San Agustn en su iglesia propia. Estos mutuos servicios enlazan maravilla con estrecho vnculo
las Comunidades religiosas existentes en Filipinas.
Varias fueron las autoridades que asistieron la funcin religiosa, empezando por el Excmo. Sr. Gobernador
general, D. Valeriano Weyler, quien tena su derecha al
Excmo. Sr. Corregidor y Gobernador Civil de Manila, D.
Jos del Perojo, Presidente del Excmo. Ayuntamiento, que
asisti tambin bajo mazas tan solemne acto.
Celebr de Pontifical el Illmo. Sr. Obispo de Biblios,
Fr. Bernab Garca Cezn, de la orden de Predicadores,
asistido por Religiosos de la orden de S. Agustn, manifestndose una vez ms la admirable armona que reina en la

j j g

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

Iglesia de Dios, en la que, como hijos de una misma Madre,


todos los Religiosos se aman como hermanos que son en
Cristo.
Un inmenso gento llenaba las naves del templo y las
ocho y cuarto empez la Santa Misa cantndose por segunda vez la del Maestro D. scar Camps.
Antes del sermn, el M. R. P. Fr. Miguel Coco, Predicador general de la Orden de San Agustn, anunci al numeroso auditorio que se dispona escuchar su elocuente
voz, que el Illmo. y Rdmo. Sr. Obispo oficiante, en nom-1
bre de su Santidad el Papa Len XIII conceda al fin del
mismo sermn la Indulgencia Papal y Plenria sus oyentes, como se aplic despus.
El panegrico pronunciado es el siguiente:

PANEGRICO PREDICADO EN HONOR DE


SAN IGNACIO DE LOYOLA

Fototipia,

Sut: Rsmirez y

C."Barcelona

SAN IGNACIO DE LOYOLA


FUNDADOR DE LA COMPAA DE JESS

SERMON
panegrico en honor de San Ignacio de Loyola

Ego dabo vobis os, et sapientiam, cui non


potcrunt rcsistere, et contradicere omnes
adversarii vestri. Lucas 21-15.

VesaMes fepE-aotos EeUglssas;;


O no s por qu, mis timados hermanos, yo
no s por qu, al subir hoy por vez primera
esta Sagrada Ctedra del Espritu Santo y
contemplar con entusiasmo nacido del fondo de mi alma este nuevo templo levantado al Dios tres veces Santo por la nclita
Compaa de Jess, despus de mil trabajos
y vicisitudes sin cuento, yo no s por qu,
repito, siento dentro de mi corazn una lucha formidable de encontrados afectos. Por una parte, al contemplar
esta soberbia obra del arte dedicada por la fe cristiana para
alabar Dios, siento que mi corazn se ensancha y entusiasma, y en medio de oleadas de jbilo y regocijo santos,
no puedo menos de exclamar con el gran Ignacio de Loi

122

RESEA HISTRICA. DE LA INAUGURACIN

yola: la mayor gloria de Dios. Por otra parte parece


surgir de lo ms recndito de mi pensamiento un cuadro,
negro como las sombras y fatdico, como grito abortado
del Averno, que me hace temblar al preguntarme cules sern sus futuros destinos; si tal vez la piqueta revolucionaria, la tea incendiaria convertiran en un momento en humeantes escombros preciosidades del arte, acumuladas por
espacio de largos aos y frutos de una paciencia y celo
incansables. Ah Seores! Cuanto ms medito en los futuros destinos de este pedazo de tierra espaola, mas nublado veo su horizonte y ms incierto su porvenir, y cuando
el espritu del mal hubo dado cima sus diablicos fines,
y fueron perseguidos los Sacerdotes, desterrados unos, asesinados otros y calumniados y oprimidos todos con toda
clase de vejmenes, de que es capaz el infierno, y el silencio de la noche interrumpido por la gritera de un populacho ebrio y soez, embriagado con sangre humana iluminado este horrendo cuadro por las siniestras llamas que
destruyen los conventos iglesias, un negro indeleble
borrn cae sobre aquellas hermosas pginas, y la Espaa
aprendi bien su costa, que no se provocan impunemente
las iras del Eterno.
La historia de todos los pueblos y naciones del globo
nos demuestran bien las claras, que medida que se han
ido alejando del catolicismo, fueron decayendo de su
grandeza y podero, hasta perder su bienestar social, siendo victimas de la anarqua y del desorden; echad una rpida
ojeada por la historia de Europa y veris bien patentizada
esta verdad. Examinad tambin las pginas de nuestra his~
toria y no encontraris otras ni ms gloriosas, ni ms brillantes como cuando sumisa y reverente se postraba la
Nacin Espaola ante Dios, y vea en sus ministros los
lugartenientes de Jesucristo en la tierra. Pero seguid leyendo esas pginas, y veris cmo medida que se entibia

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I23

la fe, palidecen nuestras glorias, medida que se persigue


los ministros del santuario, no se lleva cabo ningn
hecho grande ni glorioso.
Pero no vengo, Seores, pintaros un cuadro de horrores; vengo hablaros de San Ignacio de Loyola y de sus
hijos; vengo hablaros de esa ilustre Compaa, asombro
de propios y extraos y terror de la hereja; ilustre por los
trabajos, ilustre por las persecuciones, ilustre por las calumnias, ilustre por sus hombres sabios y santos, ilustre por
sus indisputables glorias, ilustre, en fin, por haber sepultado la hereja protestante en el Averno de donde haba salido vomitada por el padre de la mentira y rey de las revoluciones. Este es el punto que pienso desarrollar brevemente contando con vuestra benvola atencin. Ayudadme
etc. ^ve Mara,
Ego dabo vobis, etc.

?engff&Mes OosgosaeSoass Mi'glQsas;


Os hablaba, mis amados hermanos, momentos ha, de
las pginas mas brillantes de nuestra hermosa historia, y
al recordar esas pginas, vinese la mente, casi sin darnos cuenta, el siglo XVI, nuestro siglo de oro, Seores, siglo en que fuimos grandes, cual ninguna otra nacin lo ha
sido despus; siglo en que fuimos temidos del mundo por
nuestro podero, mirados con asombro por las dems naciones, por nuestros hombres sabios, envidiados por nuestros santos y admirados causa de nuestras conquistas en
el viejo y nuevo continente; y fuimos grandes, bien lo sabis, por nuestra inquebrantable fe y unidad religiosa; porque los grandes pensamientos llevados cabo por aquellos
hombres extraordinarios estaban vivificados por la fe, y la

124

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

fe y la cruz eran los que dirigan nuestras conquistas, asi en


el orden religioso, como en el cientfico y material.
Lanzbase Europa en frgiles carabelas surcar mares
desconocidos, en busca de continentes islas para llevarlas
la f y con ella la civilizacin; gozbase en comunicar su
pujanza y lozana las regiones envueltas an en las tinieblas de la barbarie y salvajismo, cuando el infierno, envidioso sin duda de nuestro bienestar y temeroso de que le
arrancramos los restos de la humanidad que an geman
bajo su desptico dominio, arroj sobre Europa la manzana de la discordia. Un apstata del santuario, quebrantan,
do con escndalo inaudito sus votos, levanta el estandarte de la rebelin y con la pasmosa velocidad con que
se transmite el fuego por un reguero de plvora, asi se
transmite por toda Europa aquel grito sedicioso, pudindose aplicar tan aciaga poca lo que San Jernimo escribi de la suya, totus orbis ingemuit, et se arianum esse miralus est.y> Pertrbase la paz social, los reinos son presa del
desorden, bambolanse los tronos, profnase el Santuario,
se proclama la libertad del pensamiento, corre torrentes la sangre humana, la Iglesia llora inconsolable tanto
desastre, y la tea incendiaria y el cadalso y la hoguera vienen completar y dar el ltimo toque aquel cuadro sangriento. Las fuerzas que se aprestaban para destruir la barbarie del frica y de Amrica, tuvieron que emplearse en
luchar contra los enemigos interiores, tuvieron que adunarse para sostenerla civilizacin y el orden social que se
bamboleaban impulsos de tan rudos ataques. Esta es la
nica gloria que tiene el Protestantismo. Pero asi como Espaa ha sido siempre la que ha llevado cabo las ms gigantescas empresas, ella tambin estaba reservada la gloria de destruir el error protestante hasta sus ltimos baluartes. Qu es hoy y hace muchos aos elProtestantismo? Est
en la historia de los grandes azotes y calamidades que han

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

125

afligido la humanidad, y nada ms. Quin hiri de muerte


esa hidra de siete cabezas que destruy la paz social y que
amenazaba emponzoar con su hlito pestilente la sociedad entera? Ignacio de Loyola y sus hijos.
Era Ignacio descendiente de una de las ms ilustres
cunas de Guipzcoa y desde sus juveniles aos sintise
inclinado la noble carrera de las armas, profesin que
abraz con todo el espritu que dominaba entonces aquella poca caballeresca. Entre los pasatiempos y devaneos
propios de la edad y profesin pas Ignacio algunos aos,
querido, respetado y aun temido de sus compaeros quienes conocan por experiencia el acreditado valor de Ignacio
que saba vengar las injurias con la punta de la espada.
Comandante del castillo de Pamplona en 1521, sitiado
la sazn por las armas francesas, fu el pasmo de sus mismos enemigos por su valor indomable y por la fuerza de
su brazo: rudos y repetidos asaltos del enemigo resisti la
guarnicin del castillo animada con el ejemplo de su Jefe,
hasta que herido en una pierna por una bala de can, y
siendo ya imposible la resistencia, entregse la ciudadela
al ejrcito invasor. No es del caso, Seores, pintaros en
estos momentos los agudsimos dolores que tuvo que sufrir Ignacio en las difciles operaciones de la cura; sufrilos
Ignacio sin exhalar el ms leve quejido, pruebas bien patentes que aquel corazn era tan duro como la cota con que
defenda su pecho.
Obligado guardar cama por espacio de algunas semanas pidi para esparcimiento de su nimo algunos libros
de caballera, muy en boga en su tiempo, mas no habindolos la mano, le entregaron algunos libros piadosos,
entre ellos la vida de nuestro Seor Jesucristo. Hojeaba Ignacio aquellos libros con indiferencia en un principio y
apenas sin parar mientes en lo que lea; mas la gracia de
Dios que tiene muchos caminos para atraer al hombre ha-

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

cia si, hizo que empapndose poco poco en aquella


lectura, les cogiese tanto gusto y aficin que eran despus
el mayor contentamiento y deleite de su nimo. Vierais
entonces Ignacio, Seores, engolfarse en aquella santa
lectura, ejemplo de aquellos santos anacoretas de la Libia
y del Egipto, viraisle cmo se inflamaba su corazn y derramaba abundantes lgrimas al recordar los desvarios de
sus primeros aos, y viraisle tambin levantarse, cual len
herido, formada ya una resolucin irrevocable de abandonar el falso brillo con que el mundo ilusiona los incautos, y dirigirse al Santuario de Monserrat depositar sus
lgrimas y suspiros en el seno de una Madre cariosa, en
el seno de la Virgen Mara. Limpia all su alma en la santa
piscina de la penitencia, suspende de un pilar su espada victoriosa en cien y cien batallas y al depositarla los pies de
la Madre de Dios, la dice: con esta espada, Madre mia, he
defendido mi Dios, mi Patria y mi Rey: con ella he
alcanzado ruidosas victorias y alto renombre y fama: mas
con la espada de dos filos que Vuestro hijo y Vos me entregis he de dominar al mundo entero. Solo, descalzo, cubierto con el rado traje de un mendigo se dirige Ignacio
la gruta de Manresa, donde sepultado, cual otro Jernimo
en la de Beln, entre penitencias y maceraciones asombrosas, entre deliquios y xtasis divinos, recreado frecuentemente con la visita de la Madre de Dios y de su divino
Hijo, escribe aquel admirable libro de los Ejercicios Espirituales que ha arrancado innumerables almas de las garras
de Satans, libro elogiado porfa por sabios, Obispos y Pontfices; libro que no es de Ignacio, permitidme la frase, sino
inspirado por el Espritu Santo, porque es humanamente
imposible que un hombre rudo iliterato escriba uno de
esos libros que con tanto acierto dirigen al alma conseguir
la perfeccin, libro que ha pasado la posteridad como uno
de los monumentos ms gloriosos de la Iglesia Catlica.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I27

No seguiremos Ignacio las universidades de Barcelona, Salamanca, Alcal y Pars donde alistado como estudiante y confundido con la turba de jvenes es el objeto
de sus burlas y stiras picantes. Har caso omiso de las persecuciones que le levantan, los unos guiados por el celo de
la casa del Seor, los otros por las envidias y calumnias excitadas por el infierno que vislumbraba en Ignacio un enemigo formidable. Fijmonos nicamente en el hecho trascendentalisimo que haba de cambiar la faz de Europa, hecho importantsimo y de incalculables consecuencias, tan
debatido, tan calumniado y tan defendido en el nada corto
espacio de trescientos aos: os hablo, Seores, de la fundacin de la ilustre Compaa de Jess. Asociado Ignacio
Pedro Fabro, Francisco Javier, Simn Rodrguez, Diego
Laynez, Alfonso Salmern y Nicols Bobadilla, hombres
todos de gran talento y reputacin, echa los cimientos del
grandioso edificio y el da de la Asuncin de nuestra Seora del ao 1524 y sobre la tumba del Apstol de Pars,
pronuncian todos un voto solemne de renunciar los bienes del mundo, sus esperanzas y porvenir y consagrarse
la conversin de los infieles y combatir el error. Y ved
aqu ya, Seores, inaugurada la nueva milicia de Cristo, el
enemigo ms formidable del error protestante: y al llegar
este punto, eonfisoos ingenuamente que no s qu deciros; es tal la magnitud del asunto, son tantas y tales las glorias, tales y tan grandiosos los hechos llevados cabo, con
admiracin y pasmo de propios y extraos, por este santo
Instituto, que me es imposible abarcarlos, aun someramente, en los estrechos limites de un discurso.
Yo le veo grande, Seores, en las prosperidades, incomensurablemente grande en los trabajos, persecuciones y
destierros; le contemplo admirable en el crecidsimo nmero de sus escritores, hermossimo en sus casi incontables mrtires y santos, celossimo en las misiones esparc-

Jg

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

das por toda la redondez de la tierra infatigable en la enseanza. Yo le veo intrpido y compacto, cual aguerrido
escuadrn en el campo de batalla, acometer con sin igual
denuedo las huestes enemigas y desbaratarlas; y el glorioso pendn entregado por Ignacio sus hijos con el
lema A la mayor gloria de T)iosy> jams lo he visto arriado
ni en poder del enemigo. Yo le veo florecer con admirable
lozana en las artes liberales, oratoria, poesia, ciencias exactas, fsicas y naturales, astronoma, literatura, poltica, teologa dogmtica y moral, derecho, filosofa, geografa, descubrimientos y viajes; por cualquiera parte que lo contemplo le veo grande, Seores, admirable; le veo, en fin, regido
por el dedo de Dios, en expresin de Paulo III.
Ignacio que no haba temblado ante las balas enemigas tampoco se acobard ante el crecido y poderoso nmero de los enemigos de Cristo; corazn nacido para la lucha
no poda vivir sin ella y como crea firmsimamente en la
promesa del Redentor, que las puertas del infierno jams
prevaleceran contra su Iglesia, lanz contra la hereja protestante el ms solemne reto que han conocido los siglos.
Tembl, Seores, la hereja ante tan poderosos enemigos;
vironse arrollados y confundidos los protestantes en las
famosas Dietas de Worms, Spira y Ratisbona, centros y
focos de rebelin, por la elocuente palabra irrebatible
dialctica de Lefevre, Bobadilla y Claudio Jayo. El furor de
los protestantes llega su colmo y amenazan con arrojar
al Danubio tan valientes defensores de la verdad si continan defendiendo la fe catlica, Tanto monta, contestan
ellos con valenta y serenidad inalterables, entrar en el reino de los cielos por mar, como por tierra.
En las Iglesias de Roma djase oir la poderosa voz de
Ignacio de Loyola, Francisco Javier y Laynez confundiendo y extirpando la hereja en su raz. Horrible persecucin,
solamente comparable en la de los Dioclecianos y Decios,

DE LA IGLESIA. DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I29

se levanta contra los catlicos de Irlanda: esta isla pequea


por su territorio, pero grande inconmensurable por la firmeza de su fe, dominada por la frrea mano de Inglaterra,
contaba las vctimas millares, la cuchilla del verdugo sacrificaba cada dia nuevas vctimas; proscripciones, secuestros, degello, ruina y desolacin por todas partes eran el
patrimonio de los desgraciados habitantes de Irlanda y primeros frutos de las doctrinas de los sedicientes reformadores. Un grito de dolor y angustias de muerte escapse
del pecho de aquellos catlicos oprimidos en nombre de la
libertad tan decantada por los Protestantes, grito que reson en todo el orbe y que hiri profundamente las fibras del
corazn de todos los catlicos. Dolorosamente impresionado el Santo Pontfice confa los hijos de Ignacio la salvacin de Irlanda, y guiados por su amor y por su fe, dispuestos derramar su sangre, se encaminan para Irlanda los
PP. Pascasio, Brouet y Salmern. Ruinas, desolacin y regueros recientes de sangre, es lo que encuentran su paso
los hijos de Ignacio. Viviendo ocultos y disfrazados, como
criminales perseguidos por la ley, van recorriendo la Isla;
consuelan al aflijido, confortan al dbil, robustecen al fuerte y el corto espacio de treinta y cuatro das, Irlanda que
se hallaba anonadada por persecucin tan horrible yergue
de nuevo su frente abatida y juran morir todos antes que
abrazar el Protestantismo cuyo corifeo era Enrique VIII de.
infausta memoria.
Sentada la hereja en el trono de Inglaterra hizo los
mismos estragos que haba hecho en Irlanda; y las gradas
de aquel trono manchadas con todo gnero de torpezas y
liviandades fueron teidas con la preciosa sangre de los
PP. Campiano, Sherszin y Briand. Los sanguinarios proyectos de aquella reina, de aquella hiena llamada Isabel,
no se aplacaron con el sacrificio de estos mrtires: su ideal,
su sueo dorado era protestantizar Inglaterra, borrar has17

I 3O

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

ta el nombre de catlico; no ignoraba que los Jesutas eran


los enemigos declarados de la secta y creyendo conseguir
mejor sus fines volvi manchar sus manos con la sangre
del P. Toms Cttam y otros compaeros.
El Concilio de Trento lanza sus anatemas contra el
Protestantismo que difunda sus errores con la espada,
ejemplo de Mahoma, y cimentaba su hereja sobre los escombros humeantes de las ciudades destruidas y escriba
sus libros mojando la pluma en sangre humana. Qu extrao es, Seores, que se caigan de las manos los infames
libros de Lutero, Calvin o y Melanchtn, y que la vergenza coloree nuestras mejillas al leer aquellos dicterios impropios an de los lugares ms abominables y ms impropios todava en los que pretendan reformar la Iglesia Romana! Tambin en esta solemne Asamblea donde estaban
reunidos todos los mejores talentos y los hombres ms sabios y eruditos del orbe, djase oir la elocuente palabra de
los Laynez y Salmerones, y sus discursos los ha heredado
la posteridad como uno de los monumentos que cantan las
glorias de los hijos de Ignacio. No puedo menos de recordar, Seores, aquella sesin famosa en que se trataba del
Dogma de la Eucarista contra los Protestantes: en medio
de aquel religioso silencio que presidia aquella venerable
Asamblea donde estaba representada la cristiandad por mas
de trescientos obispos, levntase el P. Laynez y con admiracin y aplauso de tantos sabios, prueba la presencia real
de Jesucristo en la Eucarista, aduciendo en pro de su tesis
los testimonios de treinta y tres PP. y DD. de la Iglesia;
cosa tanto ms digna de admiracin cuanto que la imprenta
an no haba propagado los libros con la profusin que lo
ha hecho en siglos posteriores. Tampoco pasar en silencio aquella clebre decisin del Concilio en que suspende
las sesiones, porque el P. Laynez, agobiado sin duda por
las fatigas y trabajos, haba enfermado, esperando reanu-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

MI

darlas hasta que se restableciese su salud. Tal era sin duda


lo que importaba al Concilio la presencia del P. Laynez:
Los PP. Laynez y Salmern, escriba el dominicano Fosearan, obispo de Mdena, hombre sabio ilustrado y
Maestro del Sacro Palacio, han hablado contra los Lute ranos sobre la Eucaristia con tanta elocuencia, que me reputo feliz de poder vivir algn tiempo en compaa de
estos doctos y santos padres. (1)
Tal era, Seores, la opinin que de esta benemrita
Compaa tenan ya los sabios del siglo XVI: por eso es
muy cierta aquella tan conocida fraseLa Compaa de
Jess no tuvo infanciaporque desde los principios de su
fundacin asombr al mundo con sus hombres sabios y
por la valenta con que defendi los fueros de la Iglesia Catlica conculcados por el Protestantismo, borrn y vergenza de su siglo y anacronismo del nuestro. Ved, pues, cmo
ese naciente Instituto arrolla el error en Italia, Francia,
Alemania, los Pases-Bajos Inglaterra; all donde se levanta un Pastor protestante, surge tambin como evocado por
el Espritu de Dios, un hijo de Ignacio. go dabo vobis os, et
sapientiam, etc.

El Protestantismo haca alarde de erudicin y de saber,


y los ms famosos herejes difundan sus errores por toda
Europa, merced los adelantos de la imprenta: las sagradas
escrituras, los Santos Padres eran interpretados en sentido
anticatlico, las lenguas sabias eran citadas como apoyo de
sus falsas teoras y errores; era, pues, necesario salir la
palestra y combatirles con las mismas armas con que ellos
combatan la verdad catlica, y los hijos de Ignacio saltan
intrpidos la arena, donde ufano el adversario crea no
tener rival y con mejor templadas armas le vencen en des-

(1) Cretineau Joli. Historia de la Compaa de Jess. Tom. i. pdg. 201.

132

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

cubierta y franca lid, y le obligan declararse en vergonzosa derrota. Surez, Bellarmino, Petavio, Toledo, Maldonado, Vzquez, Cornelio Lapide y otros mil y mil deshacen
con habilidad pasmosa los falacias protestantes; no hay argumento que no quede triturado por la ciencia de aquellos
hombres suscitados por Dios, en frase de Paulo III, para
destruir el Protestantismo y para dar das de gloria la
Iglesia de Cristo, cumplindose aqu las palabras del Evangelio que me han servido de tema: Ego dabo vobis os, et sapientiam, cui non potcrunt rcsistere, et contradicere omnes adversara vestri. Luca 21-15.

No es mi intento, Seores, amenguar aqu en lo ms


mnimo las glorias de las dems corporaciones religiosas
que estuvieron tambin la altura de su misin sirviendo
muchos de sus hijos de hostia propiciatoria para aplacar al
Eterno justamente irritado por la prevaricacin de las naciones, hostias inmoladas por los herejes que hacan resonar en todos los mbitos del mundo el tan conocido lema
de libertad independencia religiosa. De las rdenes religiosas de Santo Domingo, San Francisco, Carmelitas y de
San Agustn salieron multitud de religiosos, que asombrados de los progresos que haca el error, recorrieron toda
Europa, predicando la divina palabra, administrando los
santos sacramentos, defendiendo la doctrina catlica contra los herejes sosteniendo en la fe al que vacilaba, y haciendo volver al redil de Cristo innumerables ovejas descarriadas. No me detendr citaros los nombres de tantos
sabios y santos que en aquellos das de luto y trastornos
alcanzaron alto y merecido renombre en la lucha entablada entre el cielo y el infierno: no es mi intento, bien lo
sabis, cantar las glorias de las rdenes religiosas; vena
hablaros de Ignacio de Loyola y de sus ilustres hijos, vena
cantaros las proezas de un compatriota nuestro, cuya fama ha llenado los siglos y cuyo espritu vive an en sus

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

133

hijos despus de tres cientos aos. Quin ser capaz de


enarrar sus proezas?
Tal vez, mis amados hermanos, me tachis de exagerado en mis afirmaciones; pero creedme, voy terminar y
nada he dicho de la Compaa de Jess; nada os he dicho
de sus hombres ilustres en ciencia y santidad, nada de sus
trabajos apostlicos, nada de su celo por la direccin de la
juventud cimentndola en los principios religiosos y ortodoxos, nada de su influencia religiosa, poltica y social,
nada, en una palabra, de lo que es la Compaa de Jess;
de ese baluarte incontrastable del dogma catlico, defensora egregia del Pontfice Romano, y enemigo acrrimo y formidable del Protestantismo y de todo error.
Las naciones conocieron que la influencia y podero de
la Compaa de Jess se oponan sus planes revolucionarios y trataron de hacerla desaparecer de la faz de la tierra;
bajo la dorada especie que era enemiga de la paz y bienestar
social trabajaron por destruirla; crean insensatos! que el
Solio Pontificio se derrumbara al quitarle una de sus ms
firmes columnas y la hicieron comer el pan de la expatriacin; y la Compaa de Jess sucumbi; pero como sucumbe un hroe, muri sin agona, como muere un mrtir.
Cay, en fin, Seores, como cae robusto y secular rbol herido por el rayo en deshecha tormenta; y cayeron tambin
del mismo modo las dems corporaciones religiosas: el
error no las pudo vencer con las armas de su ciencia mentida y las asesin, escalando las gradas del poder y entronizndose en el solio de los Reyes, y arrebatando el cetro de
los Csares; y falt, Seores, el robusto dique que contuviera el desbordamiento de las pasiones y del error, y triunf la revolucin, y cayeron hechos astillas los tronos mejor
cimentados, y rodaron por el lodo las coronas, y las cabezas de los Reyes puestas en la picota para ser el escarnio de
un populacho soez, y corri torrentes la sangre humana

I 34

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

para saciar la bestia feroz, y para que nada faltase aquel


cuadro de horrores, latea incendiaria iluminaba con rojizos
y siniestros resplandores, tantos ros de sangre, tanta desolacin, tan tremenda hecatombe: no hablo yo, Seores, habla la historia. La Europa aprendi entonces, como os decia
en un principio, esta gran verdad no se provocan impunemente las iras del Eterno.
Pero esta verdad terrible que pone espanto y miedo en
el corazn ms duro, se ignora en este inexperto pais,
se quiere sin duda probar por experiencia. Tambin aqu
el error ha principiado dar sus frutos; el error es el mismo en todas partes; si all engendr revoluciones y stas
dieron por resultado lgrimas, luto, anarqua, esos mismos
frutos tiene que dar aqu por legitima consecuencia. Y yo,
Seores, y conmigo toda persona instruida en la historia,
y de corazn sano, yo, Seores, preveo tambin en estas Islas las mismas calamidades. Asi lo quieres, pueblo, que me
escuchas?
No lo permita Dios; porque de lo contrario cayera sobre tu corazn como plomo derretido esta gran verdad confirmada por la Historia no se provocan impunemente las
iras del Eterno.
Ilustres hijos de Ignacio de Loyola: permitidme que en
nombre de nuestra Religin augusta, en nombre de la Cristiandad entera, en nombre de esta catlica ciudad de Manila, en nombre, en fin, de las corporaciones religiosas,
os tribute un himno de alabanzas por la feliz terminacin
de vuestra bellsima iglesia. Esculpid en lo ms visible de
ella vuestro santo lema A la mayor gloria de Dios. Sabis para qu? Para que sea la primera piedra que destruya
la impiedad enemiga de Dios y de sus Cristos; para que al
arrancar esa piedra, smbolo de la paz de estos pueblos, arranquen tambin de raz su bienestar y ventura.
Ilustre Compaa de Jess, Venerables Corporaciones

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I 5C

religiosas; avezadas estis la lucha; para eso habis sido


instituidas, no os arredris, pues. Con vuestra sangre amas el gentilismo de estas comarcas el pedestal que sostiene
la Cruz, y el error moderno tal vez quiera humedecer con
vuestra sangre ese mismo pedestal para destruirlo ms fcilmente, que se cumplan los designios de Dios! Que el Seor por la intercesin de nuestros Santos Patiarcas y en
especial por el Santo que hoy honramos, nos den fuerzas
para luchar contra el error hasta vencer morir y alcanzar
el premio de nuestros trabajos en la vida eterna. Amn.

"

Por la tarde de este da 31, las seis y media comenz


la funcin con exposicin de S. D. M. oficiando en ella la
Comunidad de RR. PP. de San Vicente de Pal. Estaba
consagrada dicha funcin al nacimiento de gracias por los
singulares favores que el Seor haba concedido la Compaa de Jess, y particularmente la Misin que existe en
Filipinas. La inauguracin del nuevo templo era un verdadero acontecimiento religioso, que unido las fiestas de
Beatificacin y Canonizacin de varios de sus Hermanos
exiga una manifestacin eucarstica especial.
Cantse en primer lugar un Trisagio del maestro D.
Blas Echegoyen, que al efecto haba compuesto. El carcter grandioso la par que mstico impreso por el autor su
composicin, hizo que fuese del agrado general. Terminado ste, subi al pulpito el R. P. Rafael Iglesias, quien tuvo
pendiente de sus labios al auditorio por el siguiente sermn de accin de gracias.

DE A C C I N DE G R A C I A S

18

ALTAR DEL SAGRADO CORAZN DE JESS,


I:N I-:I.

'rr.Mi'i.o ni-: SAN ICNAHO m-: I.OYOI.A. DK MANILA

SERMON
de accin de gracias
Sx

Seipsum tradidit.... ut sanctificaret.... et


exhiberet ipse gloriosam Ecclesiam, non
habentem maculam aut rugam. Ad Ephesios. c. 5. v. 25, 26 et 27.

L presenciar las esplndidas manifestaciones


del culto catlico, las magnificas y brillantes
solemnidades que en este nuevo templo se
han celebrado estos das, al vibrar en mis
oidos los vigorosos acentos con que elocuentes y sabios oradores han cantado las
glorias del Seor reflejadas en sus siervos;
al contemplar, sobre todo, los venerandos
y sagrados objetos que se han ordenado tan solemnes
cultos, emociones cual ms gratas y consoladoras la
vez que hondamente religiosas embargaban el nimo impulsndole con vehemencia alabar y bendecir al Altsimo
que nos proporciona tan abundantes consuelos, que de
manera tan sorprendente y maravillosa hace participantes
sus criaturas de sus inefables perfecciones la vez que
rodea su Iglesia de vivisimos resplandores y la circunda
de muy esclarecida gloria.

142

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

alcanzada inteligencia. Mas puesto que por precisin he de


decir palabras de agradecimiento Dios por tan sealados
beneficios, propondr vuestra consideracin de antemano
la fecundidad inagotable, fecundidad de a Iglesia catlica en todo
gnero de virtudes la cual es una prueba de su origen divino.
X

Seria punto menos que imposible reducir clculo


y apreciar" debidamente las riquezas y preciosidades que el
Salomn celestial ha depositado en la Iglesia que es la casa
del Dios vivo, ni la suntuosidad y munificencia en que el
sapientsimo arquitecto ha construido esa ciudad santa, ni
los adornos con que el que es imagen perfectsima de la hermosura del Padre y espejo sin mancilla de la divinidad ha
embellecido esa su amada esposa, ni, en fin, ponderar las
glorias y preeminencias de que Jesucristo rode su Iglesia.
Empero el motivo de estas solemnidades me impulsa fijar
con preferencia la consideracin sobre la fulgentsima diadema de pureza y santidad que cie su frente inmaculada y
sobre la preciossima vestidura de inocencia y de justicia que
la cubre: Induit me vcstimeiitis salulis et indumento justitiae circumdedit me.

Se entreg s mismo el Redentor divino para redimirnos de toda culpa, limpiarnos de toda mancha y purificar
para a u n pueblo aceptable seguidor de buenas obras, dice
el Apstol. Padeci y derram su sangre para santificar su
Iglesia, llenarla de gloria, formarla toda pura inmaculada
sin defecto ni lunar, segn el mismo Apstol. Siendo su
autor el Dios tres veces santo, haba de ser la ms elevada
manifestacin de la santidad infinita como lo es del poder,
de la sabidura y del amor infinitos. Paraso de delicias del
segundo Adn, cuerpo mstico del Salvador divino, nada
puede haber en ella que no respire pureza y santidad inefa-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

143

bles. Santa es, pues, la Iglesia, por ser Santa su cabeza que es
el Dios de la santidad; santo su corazn que es el Espiritu
del Seor; santa su doctrina que no contiene nada que sea
falso, nada que no se ordene la perfeccin de sus hijos,
nada que sea indigno de Dios y del hombre; santo su sacrificio y sus sacramentos fuentes inagotables de santidad; y
santa porque produce hroes de santidad los cuales opone
las monstruosidades del vicio, y propone los fieles como
ilustres modelos.
Esta fecundidad de la Iglesia es una de sus prerogativas
ms gloriosas y un carcter que la distingue eminentemente de las sectas apellidadas cristianas. Este tronco siempre
vivo y nutrido deuna savia regeneradora no puede envejecer,
su lozana y su belleza son inmarchitables. El olivo silvestre, dice el Apstol, est ingertado en l y las ramas naturales separadas de la raiz no pueden producir sino frutos de
corrupcin y de muerte. Si el Paraso antes de perderse por
la culpa era un ameno y delicioso jardn, la Iglesia que es
el Paraso reconquistado haba de ser incomparablemente
ms bella por la abundancia de virtudes. Y ciertamente, si
registramos sus gloriosos fastos, si echamos una ojeada sobre sus ilustres anales, si le seguimos en su marcha majestuosa travs de los siglos, quedar asombrado nuestro nimo ante la innumerable multitud de justos que se presentarn nuestra vista publicando altamente la prodigiosa santidad y fecundidad de la Iglesia. Desfilarn ante nuestros
ojos legiones interminables de gloriosos mrtires que con
invicta fortaleza sufrieron crueles suplicios y los ms atroces tormentos por no hacer traicin su Dios ni contaminar su conciencia; inmensas turbas de ilustres confesores
quienes en medio del egosmo, del orgullo y de la inmunda
corrupcin del mundo practicaron las ms sublimes y heroicas virtudes; muchedumbres infinitas de esclarecidas vrgenes que triunfaron de las asechanzas de una carne co-

144

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

rrompida y vivieron cual si fueran puros espritus desligados


de materia; ejrcitos sin cuento de gloriosos doctores, de
penitentes, de anacoretas, de almas santas, en fin, que forman la Iglesia una brillantsima corona, con su eterna alegra, y la enaltecen sobre toda ponderacin y alabanza.
Cuando Jesucristo vino al mundo, la verdadera virtud
hallbase desterrada de l; no era sino un vasto y estril desierto que no produca otra cosa que espinas y abrojos. Es
verdad que largos intervalos se present alguna que otra
alma privilegiada, de costumbres al parecer austeras y que
haca profesin de mximas las mas severas; empero cuan
raras fueron stas! sus virtudes las ms alabadas, sus acciones las ms extraordinarias puestas al lado de las que despus inspir y vulgariz el cristianismo hubieran parecido verdaderos vicios, pues por lo general no tenan otro
origen ni otro blanco que el fausto, el orgullo y la vanidad. La generalidad de los hombres hallbanse sumidos
en la ms profunda degradacin y encenegados en los vicios ms groseros y repugnantes. Toda carne, como en
los tiempos diluvianos habia corrompido sus caminos. El
rbol del mal arraigndose y agrandndose en el vaso impuro de la idolatra haba dado todos sus frutos. Empero
tan pronto como apareci el Sol de la justicia, asi que de
Jesucristo brot un caudaloso ro de santidad y de gracia,
cuyas aguas esparci la Iglesia por toda la tierra, sta, de
yermo y estril desierto que antes era, se convirti en ameno y fecundo jardn, en hermoso vergel de flores las ms
exquisitas y variadas. Vano empeo! Podis contar las estrellas que el Hacedor Supremo ha puesto en el firmamento, los granos de arena que se hallan en las orillas del
m ar? Pues tambin es imposible contar los frutos de virtud y santidad que la Iglesia ha producido, ni los santos
de toda tribu, lengua y nacin que ha enviado al cielo, ni
medir la cadena de justos que se dan la mano de genera-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

45

cin en generacin. No ha habido siglo tan brbaro y corrompido, ni tierra tan estril que no haya producido innumerables ejemplos de edificacin. Sempiterno agradecimiento debe la humanidad la Iglesia, pues con los santos
por ella formados, modelos seguros y perfectos de la vida
cristiana, libros en donde se encuentran lecciones sublimes
de moralidad y herosmo, astros refulgentes favor de cuyas luces podemos desvanecer las tinieblas que forman las
pasiones y la corrupcin del mundo. En estos tiempos en
que las verdades han sido disminuidas entre los hijos de
los hombres, en que hay tanta escasez de convicciones y la
fe se halla tan debilitada, en que la materia impera sobre
el espritu y las miradas de los hombres no alcanzan ms
all de los sentidos, en que por ltimo un positivismo necio, un sensualismo grosero lo invaden todo, es un beneficio singular de la Iglesia proponernos tan ilustres ejemplos de firmeza, de energa, de candor inocencia, de desinters, sacrificio y abstraccin completa de lo terreno
como nos ofrecen los hijos de la Compaa de Jess recientemente glorificados, segn os lo han expuesto los oradores
precedentes.
Como la luz pursima y sin mezcla se descompone en
siete hermossimos colores, segn la naturaleza de los cuerpos que hiere el fluido luminoso; como el agua bienhechora derramada en un jardn esmaltado de flores produce efectos muy diferentes y parece metamorfosearse en cada planta, as ese roco celestial, la gracia divina que circula por
las venas del cuerpo mstico del Salvador, toma las ms
diferentes formas, es infinita en sus operaciones, y produce
esa amable y brillante variedad de virtudes que llena de
gloria la Iglesia, adorna de hermossimos colores su resplandeciente vestidura y esmalta de perlas y preciosos diamantes la diadema de oro que cie su frente. Por esto vemos que no todos los santos se han santificado del mismo
19

1^6

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN'

modo ni sealado por las mismas virtudes. Ejemplos acomodados todas las edades, estados y condiciones encuentran los fieles en los santos. Unos se han santificado en la
maana de la vida, otros en su ocaso; aquel ha hecho subir la santidad ai trono, el otro ha llegado la cumbre de
la perfeccin entre los inocentes cuidados de la vida del
campo; este ha conservado la integridad de costumbres en
la licencia de los campamentos; aquel con sus austeridades
ha condenado la delicadeza y vanidad del siglo; unos en el
retiro del claustro y otros surcando los mares para llevar
la luz de la e sus hermanos. Maravillosa fecundidad de
la gracia que se adapta todos los caracteres, edades y condiciones sin perder nada de su virtud! Institucin sublime
la Iglesia catlica, siempre vigorosa y llena de vida! los aos
no pueden destruir su juventud porque es eterna, ni afear
su belleza porque es inmarchitable; ni las pasiones y vicios
de los hombres pueden contaminarla, ni las persecuciones
hacerla vacilar. Religin divina, siempre fecunda en todo
gnero de bienes! fecundidad que en vano se buscar en las
sectas, pues estn condenadas esterilidad perpetua por hallarse separadas de la raiz que es Jesucristo, origen de toda
virtud y santidad.
I I
Donde tambin se manifiesta muy ostensiblemente
la prodigiosa vitalidad de la Iglesia y su inagotable fecundidad es en la produccin de esas venerandas y santas
corporaciones, llamadas rdenes institutos religiosos,
cuyo objeto final es imitar con la mayor exactitud posible
la fragilidad humana al Hombre-Dios y realizar los sublimes consejos de perfeccin moral que salieron de su boca.
Puede decirse que se hallan inseparablemente unidas la
Iglesia, pues si bien no constituyen su esencia y absoluta-

DE I.A IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

147

mente hablando puede subsistir sin ellas, brotan sin embargo de la misma natural y espontneamente y se derivan
como el arroyo del manantial que siempre corre, como
la flor y el fruto de la planta; por manera que sera preciso
arrancar de raz el rbol, secar el caudaloso ro de donde, reciben la savia, destruir la Iglesia para hacer desaparecer las
rdenes religiosas.
La multitud asombrosa de ellas que han aparecido en
el curso de los siglos, es una de las ms preciadas glorias
de la religin y forman su ms brillante apologa. Todos
son altamente acreedores al agradecimiento de la humanidad, pues, imitacin de Jess su modelo, pasan haciendo
bien; por doquiera dejan huellas indelebles de su accin
bienhechora, disminuyen las miserias y los infortunios, derraman tesoros y bendiciones y proporcionan todo gnero
de felicidades.
Ocupa entre ellas un lugar muy distinguido esa ilustre
Orden que lleva escrito en lugar principal de su bandera el
nombre del Salvador y cuyo lema es la mayor gloria de
Dios; esa institucin que tiene la gloria de ser siempre la
primera vctima en las persecuciones que los modernos tiranos suscitan contra la Iglesia; que es el objeto contra el
cual asestan sus golpes con preferencia las sociedades secretas por considerarla como el obstculo ms terrible la
realizacin de los designios concebidos en sus antros infernales; que es personificacin viva de la religin hasta el
punto de ser el'nombre de sus hijos el tipo del ms puro
espritu ortodoxo; esa ilustre orden firmsimo sostn del
catolicismo, porta-estandarte de la Cruz, muralla indestructible del Pontificado y, como dice un distinguido orador
espaol, el modo manera preparado por Dios en los ltimos siglos para restaurar el gran cuadro de la humanidad
deteriorado por la soberbia del alma y la corrupcin del corazn. Destinada defender los fueros de la Religin vio-

148

UESP.'A HISTRICA DE LA INAUGURACIN

lentamente atacados, se presenta en el campo de la lucha


con las proporciones de un coloso y las fuerzas de un gigante, y no solo logra oponer un dique insuperable al torrente devastador que amenazaba inundar la Europa en la
herega, en el libertinaje y en la anarqua, sino que le obliga retroceder y abandonar muchos de los pases invadidos. Numerosos campeones formados en ella, eminentes
en virtud y santidad y poseyendo maravilla todos los ramos del saber divino y humano se difunden por Europa, y
con tal maestra y denuedo combaten, que hacen enmudecer
al error insolente y desbaratan hasta en sus cimientos los
planes inicuos de la incredulidad y del atesmo.
Para que la religin ocupe el honroso puesto que la pertenece no basta que el nmero de sus enemigos sea el menor posible y aunque sean reducidos la fe catlica; es necesario que la juventud de la cual depende el porvenir de la
sociedad sea instruida en todas las ciencias de un modo
perfecto y conducente' la verdad cristiana, que el pueblo
creyente se mantenga firme en su fe y sea guiado con
acierto por las sendas del bien, y por ltimo que el reino
de Jesucristo se establezca en todas las partes del mundo.
Pues bien, todas las pginas de la historia desde la fundacin de la Compaa estn llenas de testimonios del celo,
del valor intrpido, de la abnegacin, de la perfecta disciplina que distingui siempre los hijos de S. Ignacio en la
ejecucin de esas empresas.
Proverbial se ha hecho su habilidad en la educacin y
enseanza de la juventud. Lo acreditan los innumerables
jvenes que salieron de sus aulas eminentes en virtud, santidad y ciencia, que ocuparon los primeros puestos de la
Iglesia y del Estado, que mantuvieron siempre en toda su
pureza las enseanzas que all se les inculcaron, que esparcieron por todas partes los frutos de tan excelente educacin; y los pueblos donde tuvo sus centros de ense-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

149

anza que contaron proporcionalmente menor nmero de


incrdulos, indiferentes ingratos los beneficios de Dios
y de su Iglesia.
En los pases donde la hereja no penetr no logr
arraigarse, siempre se vio los hijos de Loyola llenos de
actividad, de celo y de sabidura, ora declamando enrgicamente contra el vicio, descubriendo y dando la voz de
alerta contra el error disfrazado, esponiendo con sagrada
uncin las verdades catlicas desde la ctedra sagrada
desde la prensa con sus escritos; ora reconciliando con
Dios los pecadores dirigiendo las almas la cumbre
de la perfeccin cristiana; ora en las crceles en los hospitales la cabecera de los moribundos derramando sobre
ellos blsamos de consuelo. ninguna clase de la sociedad olvidaron, penetraron lo mismo en las chozas de los
miserables que en los palacios de los prncipes; pusironse
en contacto lo mismo con los ms desvalidos que con los
encumbrados magnates. Siempre se les vio promover la
gloria de Dios, dilatar el reino de Jesucristo, atrayndose
el odio de los malos y recibiendo sobre su rostro la befa
y la calumnia dirigidas Jess y su Iglesia.
Sin hacer caso ni de los Ocanos, ni de los desiertos,
ni de las hambres, de las pestes, de los tormentos, ni de las
crceles, aparecieron bajo todas las formas, ya cual estudiantes, ya cual mercaderes, ora como mdicos, ora como sabios, disputando, instruyendo, atrayendo el corazn de la
juventud, reanimando el valor de los tmidos, enarbolando
y sosteniendo, en suma, el estandarte de la Cruz. En los
ridos desiertos del Asia, en los ardientes arenales del frica, en las vrgenes soledades del nuevo mundo, en toda la
vasta Oceania, en los remotos hielos de los polos, en los
ardores insoportables de los trpicos, en todas partes se
encontraron siempre esos obreros incansables del Evangelio regando la tierra con sus sudores y muchas veces con

1)0

RESEA HISTRICA. DE LA INAUGURACIN

su sangre. Nunca se quedaron atrs cuando se trataba de


promover la gloria de Dios; jams retrocedieron por temor
las persecuciones; siempre marcharon de frente. Y quin
ser capaz de contar el largo catlogo de santos de primera
magnitud que ha enviado al cielo? Catlogo que empezando por su insigne Patriarca, y continuando por los infatigables Apstoles, los Javieres, Borjas, Rgis y Jernimos;
por los Fabros y Canisios, clebres controversistas; por los
Gonzagas y Kostkas, azucenas de pureza, por los Mikis,
Gottos y Kisis, primicias de la Iglesia del Japn; por los Acebedos y compaeros que en alta mar aportaron al cielo bajo
el machete de los piratas Calvinistas, llega hasta los Campianos, Rodrguez, Bcrchmans y Claveres? Grande fu siempre la Compaa, concluir con un clebre escritor; sus
misioneros arribaron las playas ms desconocidas; sus
oradores ocuparon los primeros pulpitos, sus sabios se sentaron en todas las Academias; las Bibliotecas estn llenas
de libros relativos todas las ciencias escritos por sus hijos, y de sus Santos estn llenos los altares.
Loor y gloria la Compaa que tanta gloria ha dado
la Iglesia y tanto bien ha hecho la humanidad! Gloria
al excelso Pontfice que ha glorificado los nuevos santos; y
que en prueba de aprecio la ha restablecido en los privilegios que gozaba antes de la extincin obtenida por la incredulidad del pasado siglo! Gloria la Iglesia catlica, madre de tan nobles y generosos hijos; raz de donde se derivan instituciones tan eminentes; rbol de do proceden tan
preciosos y abundantes frutos! Gloria Dios, autor de todo
bien y de quien procede todo don perfecto! Si! T solo eres
el Santo, ocano insondable de santidad, que encuentras
manchas en el mismo sol; T solo el Seor de quien pende
la universidad de las cosas criadas; T solo el grande de
quien se deriva todo poder y grandeza. Tu soins sanctus;
lu soins dominus; tu soins saiicssinnis. Digno es el Cor-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

IS!

dero de recibir el poder, la fortaleza, la gloria y la divinidad, porque l cri todas las cosas, por su voluntad fueron y subsisten; l recibi la -muerte para darnos la vida y
la felicidad. A T, pues, con todas las criaturas que hay
en el cielo, y en la tierra y debajo de la tierra y las que hay
en el mar, alabamos y bendecimos y glorificamos. Y vosotros, bienaventurados siervos de Dios, que os hallis ya en
el puerto de salvacin, que bebis del torrente de la' felicidad, que gozis ya la corona del triunfo, no os olvidis de
nosotros que nos hallamos en medio de muchos enemigos,
expuestosinnumerables peligros,interceded-por la Iglesia
en cuyo seno vivisteis para que se dilate por todo el mundo; por el Romano Pontifice fin de que bien pronto se vea
libre de la opresin y tirana de sus enemigos; por vuestros
hermanos para que constantemente sigan vuestras huellas,
y por todos los fieles afin de que permanezcamos firmes en
la fe que profesamos y caminando por las sendas de la virtud, consigamos tambin la corona del triunf
efiafael

Sigleas.

Despus del sermn la R. Comunidad de PP. de la


Compaa de Jess, de roquete y bonete, con vela en las
manos, presidida de doce alumnos distinguidos del Ateneo
Municipal, subieron acompaando los Diconos y Preste
que enton el solemne Te-Dewn. El aspecto del templo en
aquel momento era imponente, aumentando su esplendor
y majestad cuando despus del himno Ambrosiano, el
Excmo. Illmo. Sr. D. Eugenio Ntter, Gobernador Eclesistico del Arzobispado, revestido de capa pluvial y sustituyendo al Preste dio la solemne bendicin con S. D. M.

152

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

por la que se sabia de antemano que la Santidad del Papa


Len XIII conceda absolucin general de todos los pecados Indulgencia Plenria. En la reserva, un nutrido
coro compuesto de los alumnos del Ateneo y de la Escuela
Normal, cant el Tantum ergo basado sobre las notas de un
coro de la Redencin de Gounod. El recogimiento que reinaba en la multitud apiada en el templo, el sagrado cantar
de la Iglesia, las columnas de incienso que se levantaban
lo alto, el toque de las campanas que anunciaban el solemne
acto de 'a bendicin tan deseada, formaba tan bello conjunto que solo las lgrimas de emocin podan expresar la
que los corazones experimentaban.
La gran tradicional marcha de San Ignacio de Loyola
cantada coro por los alumnos dichos, acompaados de la
numerosa orquesta, que la componan unos cien profesores; puso fin estas fiestas que dejarn un recuerdo imperecedero en los anales de Manila.
No terminaremos esta seccin sin hacer notar el numeroso concurso que asisti la Sagrada Mesa, durante los
das indicados. Por haberse anunciado previamente la concesin de la Indulgencia Plenria que en cada uno de los
das poda ganarse, si arrepentidos y confesados se acercaban los fieles recibir el Pan Eucaristico, ascendieron
tres mil prximamente las comuniones, apesar de ser das
laborables y lluviosos.
El dia 31 por la tarde, despus de la funcin, se repartieron tres mil compendios de las vidas de los Santos Canonizados y de la del Santo Padre Ignacio, quienes desde
el cielo remuneraran la ferviente piedad del pueblo de Manila, el cual en esta ocasin, como en otras muchas, ha
dado relevantes pruebas de amor Dios y la Iglesia Catlica.

'. M

SAGRADO CORAZN DE JESS


F.:, o b r a ele MANl'EL FLORES, filipino

P &<&Qiw ir Bsra^ros

DA 27
Dedicado los BE. MM. de Inglaterra.

EGADA la noche de este dia y despus


de los repiques de campanas que se repitieron durante las fiestas, una hermosa
iluminacin de faroles y vasos de color
adornaba la fachada de la Casa-Misin y
Ateneo Municipal, contiguos la nueva
Iglesia. Los vecinos de la calle del Arzobispo en donde estaba situada, manifestaron sus simpatas de una manera igual,
iluminando sus casas y colocando colgaduras en sus balcones. El decorado exterior del templo fu sencillo y severo:
el medio punto de la puerta principal se cubri con un
hermoso trasparente representando los cinco Santos

i56

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

Mrtires, debido al pincel del Sr. Martnez: otros dos estaban sobre las puertas laterales y en el de la derecha se
leia la siguiente inscripcin latina:
GAUDE
POPULE FIDELIS
OB . MAGNA . LEONIS XIII . ORCULO
PERFECTIONIS . CHRISHANAE PROPOSITA EXEMPLA
APOSTOLATU REGULARI OBSERVANTIA ET HUMIL1TATE
TRIUM SANCTITATIS - HEROUM
PETRI CLAVER JOANNIS BERCKMANS ET ALPHONSI RODRGUEZ
SANCTORUM FASTIS NUPER ADSCRIPTI

En el de la izquierda lease la inscripcin castellana que


deca:
SALVE
ESPOSA DEL CORDERO SIN MANCILLA
EDMUNDO CAMPIN Y COMPAEROS MRTIRES
A . QUIENES . TRIBUTAS POR VEZ PRIMERA
LOS HONORES DE TUS HROES EN VIRTUD Y SABER
SON LUSTRE Y ESPLENDOR DE TU SOLIO PONTIFICIO
DERRAMANDO SU NOBLE SANGRE
EN DEFENSA . DE TU FE VERDADERA Y DE TU PRIMADO

En las tres ventanas que dan luz al coro, se haban colocado otros tres trasparentes: en la del centro el de S. Pedro Claver, Apstol de los Negros, obra del Sr. Barceln:
su derecha el patrn de la juventud, S, Juan Berckmans,
pintado por el joven Sr. Guerrero; y su izquierda el Santo
Portero de Montesin, Alfonso Rodriguez, ejecutado por
el Sr. Rivera.
La banda del Regimiento Peninsular de Artillera deba
amenizar la velada de este da, pero no pudindolo verifi-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

157

car causa de la copiosa lluvia que caa, trasladse los


patios del Ateneo en donde con delicados acordes entretuvo los jvenes alumnos del establecimiento.
Un potente foco de luz elctrica ilumin en estos cinco
dias la fachada del nuevo templo, cuya claridad difundindose lo largo de la calle del Arzobispo la trocaba en pleno
da. Dos potentes maquinas motores con sus aparatos elctricos se haban preparado de antemano en el interior del
edificio de la Casa-Misin, uno de los cuales alimentaba el
foco, exterior y otro el interior colocado en los patios del
colegio.

DA 2 8
Dedicado S. Alfonso Rodrguez
Con elegante programa, impreso y litografiado por
D. Manuel Prez, hijo, habase invitado c las Autoridades,
Corporaciones Religiosas de Manila y numerosas familias
de los alumnos, c la Academia Literaria que en honor de
los BB. MM. de Inglaterra deba celebrarse. En la portada
del mismo programa y despus del ttulo general .El Protestantismo y el P. Campiano en Inglaterra, figuraba una elegante vieta, de primorosa litografa en la que se destacaban sobre el cadalso las figuras de los cinco gloriosos hroes que iban dar su vida por Cristo, A lo lejos se divisaba la Torre de Londres y el conjunto estaba sembrado
de escudos y trofeos alegricos, as del poder de Inglaterra
como de la santidad de la Religin catlica.

i58

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

Seguase la dedicatoria en estos trminos:


CORONA POTICA
QUE
A LOS BB. MM. INGLESES S. J.
PP. EDMUNDO CAMPIANO
ALEJANDRO BRIANT, TOMAS WOODHOUSE
TOMAS CTTAM Y JUAN NELSON
DEDICAN
LOS ALUMNOS DEL ATENEO MUNICIPAL
EL DIA 28 DE JULIO DE 1889
A LAS 6 DE LA TARDE

INTBODUCOIXT

DISCURSO PRELIMINAR

compuesto y ledo por D. Vicente

Ilustre.
MARCHA DE LAS ANTORCHAS,

nm. 2, por Meyerbeer.

PRIMERA PARTE
E L

iFiioTEST.^iisr'iiSDMCO

estragos del protestantismo en Europa. Polimtro castellano compuesto y declamado por D. Juan Miciano.
LA CADA.Inglaterra, arrastrada por Enrique VIII, se aparta de la Iglesia Romana. Cancin elegiaca compuesta por
D. Luis Luna y declamada por D. Agustn Seva.
PRIMERAS VCTIMAS.El ilustre canciller Toms Moro condenado muerte por Enrique VIII. Dilogo castellano
compuesto por D. Arsenio Clmaco y declamado por los
seores D. Rafael Ortega y D. Manuel Bravo.
EL RAYO DEL VATICANO.Heridos los sectarios con la exLA HIDRA DEL SIGLO XVI.Terribles

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

*59

comunin, derraman por todas partes el veneno de la


hereja. Oda francesa compuesta por D. Jos Ledesma y
declamada por D. Manuel Abell.
EL CONCILIBULO DE LONDRES.Las cortes de Inglaterra
rechazan la bula de Po V. Escena lrica: Sres. D.Juan Matas, D. Jos Van, D. Leonardo Osorio y D. Joaqun Ledesma. Coro. Msica de D. Simplicio Sols.
LA REINA MRTIR.Mara Stuard sacrificada al furor de la
hereja. Narracin pica castellana compuesta por D. Fernando Guerrero y declamada por D. Ramiro Cavestany.
FRAUDES FARISAICOS.Astucias y maas de los herejes para
sorprender y seducir los catlicos. Exmetros griegos
compuestos por D. Jos Ledesma y declamados por D.
Juan Matas.
LA TORRE DE LONDRES.Horrores y tormentos que eran
condenados los catlicos que perseveraban fieles Roma.
Silva castellana compuesta y declamada por D. Vicente
Ilustre.
para piano, armonium, violin
y violoncello, por Niedermeyer.

MARA STUARD.Meditacin

SEGUNDA

PARTE

C-A-3va:i>i-^3sro
del P. Edmundo
Campiano para hacer frente la reforma anglicana. Oda
inglesa declamada por D. Gregorio Basa.
LOS PIES DEL PAPA.Campiano antes de partir Inglaterra recibe la bendicin de Gregorio XIII. Alejandrinos
castellaiios compuestos y declamados por JD. Agustn Seva.
ORILLAS DEL TMESIS.Con la llegada de Campiano
Inglaterra se reanima el fervor y entusiasmo de los catEL APSTOL DE INGLATERRA.Eleccin

I 60

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

lieos. Melodrama. Sres. D.Jess Van, D. Mximo Rodrguez y D. Len Novella. Msica de D. Jos Esp.
EL MARTILLO DE LA HEREJA.Celo incansable del P. Campiano y victorias que de los herejes reporta. Alcaica latina
compuesta y declamada por D. Joaqun Ledesma.
EL NUEVO JUDAS.El prfido Eliot prende traidoramente
al P. Campiano en el castillo de Lyford y lo entrega sus
enemigos. Leyenda castellana compuesta y declamada por
D. Juan Aqules R. de Luzuriaga.
LA TENTACIN.Postreros esfuerzos de los herejes para seducir y atraer su secta al P. Campiano. Rasgo dramtico
declamado por los Sres. D. Agustn Seva, D. Jos Ledesma, D. Ireneo de Guzmn, D. Jos Florentino, D. Jernimo Cavestany y D. Gregorio Agoncillo.
LA VOZ DEL MRTIR.Campiano desde el cadalso exhorta
los catlicos perseverar en la fe romana. Cuartetos castellanos compuestos y declamados por D. Miguel Gutirrez.
LA APOTEOSIS.Gloria de Campiano y de sus Compaeros
mrtires. Oda pindrica castellana compuesta y declamada
por D. Juan Miciano.
CREDO IN UNAM SANCTAM, CATHOLICAM ET APOSTOLICAM

ECCLESIAM.Coro apostlico de la Redencin de Gounod

ejecutado por los Sres. Colegiales con acompaamiento


de orquesta.
La distinguida concurrencia presidida por elExcmo. Sr.
Gobernador General, que llenaba el espacioso saln de actos del Ateneo Municipal, honr con sus aplausos la mayor parte de los alumnos internos y externos cuyo mrito estaba encomendada la ejecucin.
Despus del acto literario, la banda del Regimiento nmero 3, ejecut piezas escogidas en el atrio de la nueva

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J ^ J

Iglesia, que, como la noche anterior, lucia la misma iluminacin, la par que de los edificios contiguos; pero una
lluvia intempestiva vino interrumpir y esparcir la numerosa afluencia de carruajes y gente que invadia la calle.

DA 29
Dedicado S. Juan Berokmans
Siendo el Patrono de la juventud el objeto principal de
los festejos de este dia, fueron stos proporcionados al gusto de los jvenes alumnos del Ateneo. Rivalizaron en el
rasgo de dar comida los pobres, los alumnos antiguos
con los actuales; abrise en efecto, la puerta que da entrada los patios por la calle de Santa Lucia y de quinientos seiscientos de ambos sexos y de todas edades
se colocaron en filas ordenadas debajo de los prticos
del edificio. Una vez alli sentados, despus de la bendicin, comieron alegremente servidos por los referidos
alumnos. Conmovedor fu por cierto el espectculo que
ofreca este acto de caridad cristiana por el cual se
hermanaba la desgracia con la fortuna, la ancianidad decrpita con la juventud lozana, la pobreza con el bienestar de los jvenes que en aquel momento podan
leer en los semblantes de los pobres socorridos, cuan
varia es la suerte humana y cuan desigual la carrera de la
vida combatida por el infortunio. Terminse la comida
repartindose cada pobre, una limosna en dinero,
buyo y tabaco.
21

102

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

A las seis de la tarde volvanse abrir las puertas del


saln de actos para asistir otro espectculo muy propio
de jvenes. Uno de los diarios de Manila lo describe en
los siguientes trminos:
Velada
A las seis y cuarto de la tarde de ayer, comenz la velada con que el conocido fotgrafo Sr. Pertierra obsequiaba
los alumnos del Ateneo y Normal, con una serie de juegos de prestidigitacin.
Comenz con un discretsimo discurso, errel que, con
frase correcta y ademanes distinguidos, expuso que era
modesto aficionado y por tanto no poda comenzar sin pedir indulgencia al distinguido cuanto ilustrado pblico que
le honraba presenciando sus suertes.
El primer nmero fu el escamoteo de un huevo en
una copa de claro cristal, hecho con extraordinaria limpieza y que le vali una salva de aplausos.
Despus hizo la suerte de la carta forzada, que realiz
maravilla, dando varias distintos caballeros de la concurrencia y adivinndolas en una sola carta que del montn tom: tambin esta suerte fu del agrado general.
Ocupaba el nmero tres del programa la rota y compuesta que ejecut con maestra.
Despus, el pauelo cortado, quemado y compuesto,
por virtud de la varita mgica, la cual dijo tenia tanto poder, que habia pensado trasportarnos todos en un santiamn la Exposicin de Pars. Lstima que el Sr. Pertierra
cambiara de opinin!!
De gran efecto y con mucha limpieza ejecutado fu el
juego del reloj roto, escamoteado y compuesto, cuya suerte le proporcion una ovacin en regla.
El nudo misterioso, juego que consiste en atar unas lar-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I63

gas y fuertes cintas un cornetn y una vez pasados sus


cabos por las mangas del frac, un tirn deshacerse los
lazos del cornetn y del frac, agrad mucho.
El escamoteo del vino y del agua, fu muy del agrado
de la concurrencia.
La fiesta termin con el baile de los dos amigos Periquito y Diego, que hicieron las delicias de la gente menuda.
En los intervalos varios nios tipies de la Catedral, ejecutaron algunos nmeros piano.
Los aplausos que el Sr. Pertierra recibi anoche, slo
son comparables los que como fotgrafo ha merecido
siempre.
La iluminacin y banda de msica que debia ejecutar
el programa prevenido de antemano, hubo de suspenderse
por repetirse la lluvia de los das precedentes.

DA 30
Dedicado S. Pedro Olaver
A las 5 de la tarde una improvisada compaa de acrbatas compuesta en su mayor parte de antiguos alumnos
del Ateneo Municipal haban solicitado del R. P. Rector y
obtenido el permiso de entretener los alumnos con la
ejecucin del siguiente programa:
PRIMERA PARTE
i.
2.0

Obertura por la banda.


Lucha pacifica de acrbatas con saltos, grupos y
pirmides por varios de la compaa.

164

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

3.0
4.0
5.0
6.

Tranca magntica por P. Simn.


Trapecio fijo por F. Reyes y M. Arlegui.
Entrada cmica por R. Crespo y L. Vicent.
Juegos dentales y anillos romanos por J. Guzmn,
E. Miguel, F. Reyes, E. Carrin hermanos Simn
y clown R. Crespo.
0
7. Alambre invisible por I. Roxas.
8. La percha japonesa por los hermanos Simn.
INTERVALO DE 15 MINUTOS

SEGUNDA PARTE
i.
2.0

Obertura por la banda.


Barra fija por C. Rocha, J. Aguado, F. Reyes clown
R. Crespo Lpez.
0
3. Juego de tteres por L. Vicent.
4.0 Trapecio oscilante por M. Arlegui.
5.0 Saltos mortales por F. Reyes clown R. Crespo.
6. Juegos pedales por M. Rosario y M. Arlegui.
7- Escalera duplicada por A. Moreno, F. Reyes, M.
Arlegui y E. Carrin.
8. Entrada chusca por M. Rosario y P. Simn.
Ejecutse este programa en uno de los patios del edificio preparado oportunamente con los aparatos del gimnasio.
La repeticin de la lluvia impidi de nuevo la banda
del Regimiento nm. 3, la ejecucin de su programa
interrumpi asimismo la iluminacin y el concurso.

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DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I65

DIA 31

Dedicado S. Ignacio de Loyola


Ocupse principalmente este dia en las dos funciones
religiosas que en su lugar quedan descritas.
Las primeras Autoridades de Manila y el Excmo. Ayuntamiento fueron invitados por los PP. una sencilla comida dada en el saln de actos, adornado de antemano con
elegancia. El Excmo. Sr. Director de Administracin Civil, obsequi los concurrentes con el siguiente brindis:
Con honda admiracin siempre os contemplo,
Ilustres hijos de Loyola el Santo!
Acabis de ofrecer gallardo ejemplo
Prodigio de la fe, del arte encanto,
Alzado habis vuestro Santo un templo;
Yo brindo por el templo y por el Santo,
Cristiano y espaol, amo Loyola
Porque su egregia sangre fu espaola.
Aun hay quien os persigue y os provoca
En nombre del espritu moderno,
Y de una ciencia material y loca.
La iglesia triunfar sobre el infierno:
Lo dijo Dios y se esculpi en la roca
Que es el cimiento de la iglesia eterno:
Y yo que nunca mi creencia oculto
tan firme verdad le rindo culto.

Antes de terminar esta resea es justo que tributemos


un merecido elogio los autores y ejecutores de las piezas
musicales que en estos festejos religiosos se tocaron.

J56

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

Dbese el primer lugar al Profesor D. scar Camps y


Soler, cuya Misa compuesta al efecto, se ejecut el primero
y ltimo dia. Hace su resea de ella la Revista Catlica de Filipinas en su nmero del i. de Agosto en estos trminos:
Con motivo de las fiestas celebradas para la inauguracin de la iglesia, se han ejecutado tres misas en el nuevo
templo de los PP. Jesutas: una de ellas escrita expresamente por el Sr. D. O. Camps con el objeto indicado, y
otras dos de los maestros Esp y Barba, aunque desconocidas del pblico de Manila, compuestas tiempo hace y que
gozan de envidiable renombre, por lo cual no hablaremos
de ollas sino cortas palabras.
El Sr. Camps ha obtenido un triunfo en su carrera musical con la misa de S. Ignacio, mereciendo los plcemes del
pblico y de la critica que ha andado acorde en atribuir
mrito inmejorable la composicin musical del citado
profesor.
Desmenuzada en trozos la misa de S. Ignacio, fuerza es
decir que cada nmero de los que la componen destaca de
los dems por motivo distinto: es el Kyrie sin duda alguna
el ms inspirado, el que ms eleva el espritu hacindole
pensar en las grandezas de la religin, pero es el Credo el
ms grandioso, quiz porque ello se presta mejora ndole
de su texto.
No obstante su grandiosidad, no rene el Credo el sinnmero de detalles y filigrana de factura que en el Kyrie
se notan, ni tampoco la inspiracin de su meloda.
En el Gloria in excelsis, Ofertorio y en el Agnus Dei lucen
de vez en cuando verdaderos destellos de inspiracin, ms
an en la factura armnica y en los detalles de instrumentacin que en su meloda; pero siempre se ve un trabajo
concienzudo, detenido, un completo dominio del arte de
instrumentar y, en fin, un conjunto y delicado gusto artstico-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

167

En resumen, la misa de S. Ignacio es verdaderamente


notable y merece las alabanzas que se le han prodigado.
En cuanto las otras piezas oigamos al cronista musical de 7 Comercio en sus nmeros del i. y 2 de Agosto
haciendo el anlisis de las obras ejecutadas con motivo de
k inauguracin de la iglesia de S. Ignacio:
En el templo
El grueso del repertorio musical que figur en las fiestas inaugurales del nuevo templo lo formaban tres nuevas
misas, una del maestro D. Jos Esp y Ulrich, otra del maestro D. Anselmo Barba y otra del que suscribe; un trisagio
del maestro D. Blas Echegoyen y un Te-Deum laudamus del
maestro Coccia.
Cul de las dos misas es la mejor, la de Esp la de
Barba?
No nos atrevemos resolver esta cuestin. Las dos pertenecen al gnero harmnico, en otros trminos, al gnero en que la obra se planea sobre la base de la sonoridad
complexiva del conjunto vocal-instrumental. Como es natural, en este gnero los a solo apenas tienen cabida, y cuando ms, se halla empleado el cuarteto vocal hacindosele
alternar manera de dilogo con la masa coral. El gnero
harmnico se presta, pues, la grandiosidad de conceptos,
la amplitud de las formas, la mayor determinacin de
las frases y los efectos de prepotente sonoridad. En cambio es ocasionado la monotona por la uniformidad casi
constante de los tonos, de la sonoridad y por la poca variedad de medios la cual se presta el empleo continuado
de las masas.
De este inconveniente de la monotona se han defendido valerosamente Espi y Barba en sus misas, imprimien-

jg

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

do cada uno la fraseologa de su obra un carcter de interesante originalidad y hasta de atrvidez que llega interesar vivamente la atencin del oyente.
Sin embargo, la misa de Esp y la de Barba, pesar de
esta asimilacin fundamental de principios tcnicos que
las acerca mutuamente, se diferencian mucho entre s. En
el trabajo de Esp se descubre la imaginacin exuberante
que no se amolda de buen grado las exigencias de la tcnica y que cada momento amenaza desbordarse. Espi no
se reserva nunca y all van... notas do va mi gusto; fogosidad
esta que le perdona fcilmente el oyente porque en sus conceptos hay vida, hay nervio, hay originalidad y hay belleza.
Barba, por el contrario, aunque no carece de fecundidad
de ideas, procede con mas cautela y se reserva para reconcentrar la gallarda de su potencia imaginativa en un punto
dado. Adems, la frase, la fattura y la conduccin de esa
misma fattura en Espi, poseen algo de despreocupado y un
mucho de genial expontaneidad, en tanto que en la obra
de Barba todo es meditado, pulcro y correctamente delineado. En suma, la misa de Esp se individualiza en fuerza de potencia imaginativa que se impone, y la de Barba es
especialisima en fuerza de elegancia, de estilo y de formas,
en fuerza de una originalidad fraseolgica incisiva y de un
sapiente empleo de los medios para atribuir una graduada
progresin al inters musical.
Lo ms notable de las dos misas son el Kyrie y el Gloria,
sobresaliendo en el Gloria de la de Espi un soberbio cuarteto magnficamente desarrollado sobre el texto del Domine Deus. En cambio Barba ha escrito para el final del Credo
un terceto que es una verdadera joya de gracejo musical.
En cuanto al Credo de estas dos misas, desde el punto de
vista musical, los hallamos intachables, cada cual dentro
de sus condiciones tcnicas de fraseo, de ritmo y de colorido orquestal. La parte que se relaciona con la concep-

I69

DE LA IGLESIA DE S. IGKACIO DE LOYOLA

cin esttica de sus diferentes contexturas artsticas,


pertenecen un gnero que no puede salir ileso si se le somete al serio anlisis de la critica serena.
Esp, apo}'ndose sin duda en el modelo que de este gnero nos suministra Gounod en el Credo de su misa Santa
Cecilia, se sirve de la masa coral ora parcialmente y ora hacindola funcionar en su totalidad, para el desarrollo de
una pattica y bien ritmada cantinelacuanto decirse pueda hermosaengastada sobre el fondo de un insistente movimiento de los bajos de la orquesta que establecen la marcha rtmica del periodo musical, mayormente determinada
por el contratiempo de los acordes de la madera. Este procedimiento sinfnico se prolonga hasta el Oui propter nos
homines, en cuyo punto la fattura musical cambia de manera. Este Oui propter nos hominesy el Resurrexitobservmoslo de pasopertenecen un gnero, como meloda,
como ritmo, como modulacin y como carcter, que se despega demasiado abiertamente de la unidad de estilo que el
maestro Espi ha sabido imprimir al resto de este notable
Credo. Pasado este versculo, vuelve aparecer la peroracin sinfnica, la cual nos hemos referido ya, y aunque
ms nutrida esta vez, prosigue empero su marcha casi hasta
el fin, bajo las mismas condiciones de antes.
Ahora bien: el texto del Credo es sin duda alguna el que
reviste ms importancia y el ms trascendental de todos los
que, al escribir una misa, debe poner en msica el compositor. En efecto el texto del Kyrie es el que serva los
antiguos Patriarcas y Profetas para invocar Jehovah. El
del Gloria es un ramillete de alabanzas que la Iglesia tributa su Esposo. El del Sanctus nos recuerda el episodio
apocalptico en que San Juan nos dice: setenta ancianos
si mal no recordamosarrojaban flores sobre el Divino Cordero exclamando: Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabahot. El texto del Benedictus es el mismo con
22

170

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN'

el cual el pueblo hebreo aclamaba al Divino Redentor sembrando de palmas el camino en su triunfal entrada por las
puertas de Jerusaln. El Agnus Dci constituye una de las
ms tiernas plegarias que nuestra santa madre la Iglesia ha
proferido. El Credo, por ltimo, encierra en s el cdigo fundamental, la entera constitucin del dogma cristiano, entre la suma de cuyos artculos descuellan de una manera
principalsima estos: Creer en un solo Dios;en Jesucristo
su Hijo;en su portentosa encarnacin;creer en el Espritu Santo;en una sola Iglesia catlica, apostlica y romana;creer en la resurreccin de la carne y en la vida
eterna. Bajo este criterio elemental y fcil, pasar por el tamiz de un mismo procedimiento musical la mayor parte
de esos esenciales textos que, en nuestro humilde sentir
cada uno de ellos debera merecer del compositor un tratamiento especial, creemos que constituye un gravsimo error
esttko, mxime en nuestros tiempos en que la destinacin y el empleo de todos los elementos sinfnicos, de que
el arte de la composicin puede disponer, han variado completamente de rumbo, merced las exigencias de la moderna critica que todo lo quiere supeditado las leyes de la
lgica mas severa, dentro de cuyo sistema huelga todo concepto, toda forma, todo procedimiento tcnico musical que
no se halle informado del espritu de una perfecta encarnacin, de un maridaje estrechsimo entre el concepto intelectual en el cual halla su gnesis, la inspiracin del compositor y el concepto musical.
Hecha abstraccin de este principio, nos complacemos
en afirmar que la msica del Credo del maestro Esp es deliciosa.
El Credo del maestro Barba es vigoroso en su primera
parte y lleno de vida. La frase es noble y conceptuosa. Las
partes de l, que en nuestro pobre sentir, alcanzan ms carcter son el Resurrcxit y el Expecto resurrectionem mortuorum,

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I7I

la belleza de cuyo concepto intelectual se halla confiada


una bien ideada graduacin de colorido instrumental. El
tiempo que antecede este bello episodio, Et in spiritam Dominum, desarrollado en ritmo ternario, en movimiento moderado, lo hallamos bastante lnguido, quiz por la pobreza del acompaamiento, quiz por el carcter indolente que
el tono menor atribuye al proceso de aquella poco variada
meloda, dentro del cual pasa casi inadvertido el texto del
Et imam Sanolam Cathoiicam, Apostolicam Eccksiam, al cual,
como hemos observado ya ai hablar del Credo de Espi, creemos que deba sealrsele una importancia primaria.
En fin, para no hacer interminable este trabajo, repetimos lo que al empezar hemos consignado: que estas dos
misas son notabilsimas, sobre todo por lo que se relaciona
con la parte tcnica y que cualquiera de ella indistintamente bastaria para hacer la reputacin de un compositor de
talento.
Durante el Ofertorio de la misa de Esp se ejecut la
Marcha religiosa del mismo distinguido maestro.
A esta composicin se halla encarnado un interesante
episodio histrico.
Siendo muy joven Esp, comenz y termin sus estudios musicales bajo los paternales auspicios de los PP. Jesutas de la casa-colegio de Valencia y bajo la acertada direccin de las ms acreditadas competencias musicales de
esa culta capital. Lleg un tiempo en que al protegido alumno fule conferido el cargo de profesor de msica del mencionado colegio, en el cual comenz esgrimir sus primeras armas con notable xito en el campo de la composicin
musical. El crdito artstico de nuestro joven fu extendindose los centros musicales valencianos, y en brevsimo
espacio de tiempo su nombre lleg alcanzar una popularidad latsima.
La obra de este autor que ms llamaba la atencin de

172

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

sus inteligentes compaisanos fu precisamente la marcha


de referencia que, como Marcha del Vitico, haba escrito sobre el tema de canto-llano del Te-Deum.
Aconsejado por alguien que remitiese esa obra Madrid, Esp tuvo la discreta idea de confiar la suerte de su
Marcha un amigo que resida en la Corte suplantando su
apellido por un pseudnimo que apestaba extranjero. El
amigo sigui la comedia y present la obra la Sociedad
de Conciertos, la cual, despus de haberla analizado detenidamente, cay en el garlito, y acept como muy digna
de figurar en repertorio la tal marcha religiosa de aquel
exi ran ersimo m aest ro.
Pocas semanas despus, el amigo de marras escribe
Espi que, para gestionar la ejecucin de su marcha en la
Corte, era indispensable su presencia, y Espi toma el tren y,
sin ms, se planta en Madrid.
A los pocos das el tal amigo convida al maestro valenciano asistir una notable sesin de la Sociedad de
Conciertos. Espi estaba encantado de oir obras tan magistrales como las que oy y ejecutadas adems con una precisin que ni en sueos hubiera podido imaginar. Cul no
seria, empero, su estupefaccin, amable lector, cuando, sin
ms precedente, aquellos caballeros que componan la numerosa orquesta la emprenden comps por comps, con la
propia marcha del maestro.... de enrevesadsimo nombre!....
Poco le falt para haberse vuelto loco, cuando despus
de fragorosas salvas de aplausos hubo necesidad de repetir.... la obra del msico tudesco.
En suma, aquella misma noche el Madrid-musical supo
que el autor de aquel trabajo, que tanta aceptacin haba
alcanzado, era un joven maestro, natural de Alcoy que se
llamaba sencillamente.... Jos Esp.
Desde entonces el nombre de Esp ha venido figurando honrosamente en los programas de la Sociedad de Con-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOVOLA

173

ciertos, asi como en el nmero de los msicos espaoles


distinguidos.
La misa de Espi fu escrita para la inauguracin de la
capilla aneja al colegio de San Jos de Valencia de la Compaa de Jess, que tuvo lugar el 8 de Diciembre de 1881.
El maestro Esp, pesar de la desahogada posicin de
que desde hace algn tiempo disfruta y de haberse retirado, aunque joven, de la enseanza privada, sigue prestando sus servicios profesionales al citado colegio, por agradecimiento los virtuosos Padres cuyo inters paternal
debe lo que es, y tambin por cario; hecho que ensalza
las cualidades morales de nuestro querido y respetado comprofesor y que le honra, pues, por desgracia de la humanidad, lo ms corriente hoy es que, en vez de besar, se muerda la mano que del nivel del barro nos ha elevado las
serenas regiones de la idea. Nuestros plcemes ms cordiales al maestro Esp por su ejemplar conducta.
En cuanto al malogrado maestro Barba, cataln, fallecido har unos cinco aos, slo conocemos que ha sido
uno de los ms celosos profesores que han tenido los PP.
Jesutas en su colegio de Barcelona y que era un muchacho
que prometa conquistarse legalmente un envidiable porvenir artstico, puesto que posea la inspiracin, el talento
y la fe, que son los tres elementos fundamentales que concurren en la formacin del artista verdadero. Barba se ha
formado en la clebre Escolania de Monserrat.
La obra mas acabada de este distinguido compositor es
el Rquiem, que se cant por vez primera en Barcelona en
las exequias de la esposa de nuestro respetable convecino y
acreditado comerciante Sr. Mart. Ejecutronlo los principales artistas que la sazn funcionaban en El Liceo, y el
mrito extraordinario de aquella misa caus la admiracin
de propios y extraos, entre los cuales figuraba como ms
entusiasta Camilo Saint-Sans, el afamado concertista com-

174

RESEA

HISTRICA DE LA INAUGURACIN

positor. Durante el ofertorio de la misa actual se ejecut


la meloda mstica de Gounod Jess de Nazareth, arreglada
con notable habilidad por el P. Sauret de la Compaa de
Jess, para violin, viola, violoncello, harmonium y piano.
Durante los cinco das que duraron las fiestas religiosas,
al penetrar en el templo la Corporacin Municipal y las Comunidades religiosas y la salida de misa, hzonos oir la
orquesta unas bonitas marchas originales, nuevas en Manila
y de carcter apropiadsimo al acto al cual se hallaban destinadas.
Gracias sean dadas Dios y la benemrita Compaa
de Jess que ha puesto su mayor conato en que dentro del
sagrado recinto de este nuevo templo no resonase ni un eco
de esas gavotitas, de esas pavanitas y de esos aires de pera
y de opereta que con harta frecuencia profanan en Manila
la morada sacrosanta del Altsimo.
El ltimo da, fiesta de San Ignacio, por la tarde se ejecut, al tiempo de darse al pueblo la bendicin papal, un
Tantum ergo adaptado un Coral del oratorio Redencin de
Gounod, cantado con acompaamiento de grande orquesta
por los alumnos de la Escuela Normal y del Ateneo Municipal que han querido prestar, tambin ellos, su cooperacin en las memorables fiestas habidas, en nmero de 250
voces. Los mismos alumnos cantaron tambin toda orquesta la Marcha de S. Ignacio (aire blico religioso vizcano que data de los primeros tiempos de la fundacin de la
Compaa de Jess) al finalizar los actos religiosos por la
maana y tarde del da del Santo Fundador, Patrn de la
nueva iglesia.
El efecto ha sido sorprendente y grandioso. Sigui un
magnifico Trisagio escrito expresamente en pocos das por
el decano de los profesores de msica de la casa, el maestro D. Blas Echegoyen, que supo imprimir las justas proporciones de colorido y carcter local que al asunto con-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

175

venan; y por ltimo, llegle el turno al Te-Deum del maestro napolitano Carlos Coccia, autor dramtico y religioso
dotado de una fecundidad prodigiosa. Estudi el contrapunto con Ferraroli y Paisiello y falleci en edad decrpita
hace 16 aos. El Te-Deum, al cual nos referimos; es el nico
que este compositor ha escrito y es el mismo que se dio
conocer aqu con ocasin de la inauguracin de la actual
catedral.
En esta obra magistral se reconoce de primer intento
una gran fluidez meldica, una harmonizacin rica y correcta, una rtmica animada exenta de complicaciones y un
contrapunto verdaderamente esbelto y florido.
En cuanto los ejecutantes, la orquesta se compona
de 53 instrumentos y la masa coral de 32 voces, sin contar los solistas.
Como tiples a solo podemos citar los jvenes bachilleres D.Julio y D. Florencio Gonzlez, que poseen una
bien timbrada y flexible voz. Tomaron parte en el Kyrie y
en el cuarteto del Gloria de nuestra misa, de cuyo desenir
peo salieron airosos.
La parte de contralto de la misa de Espi estuvo cargo
del P. Gins Rivas, de la Compaa de Jess, que posee
una voz naturalmente simptica y que sabe decir la frase
modulando su rgano con plausible naturalidad destituida
de toda afectacin.
Como tenores figuraron: el seor comandante Pardo,
que tom parte en el terceto del Gloria de la misa de Barba
y que matiz delicadamente el precioso Benedictus de la misma misa, y por ltimo, que cant el Trisagio del maestro
Echegoyen, hacindonos oir un si naturalnota nada comn para la tessitura de tenor de la msica religiosabastante bien emitido: y el Sr. D. Florencio Gonzlez, que
ejecut con la pericia artstica que todos conocemos, el
Kyrie, el Domine Deus y su parte del cuarteto del Gloria de

176

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

nuestra misa: la parte del terceto del Credo y el Benedictas


de la misma. Cant ademas en el Te-Deum de Coccia.
El conocido aficionado D. Rafael Cascarosa asumi la
parte de bartono de nuestra misa, que cant con amore. Consista sta en la meloda del Oui tollis, en el recitado dramtico con el cual se abre el Credo, en un monlogo sobre el
Crucifixus, en un intermedio dramtico sobre el iterum venturus est, adems de lo que le sealaba la partitura en el
conjunto del Kyrie, de un cuarteto del Gloria y de un terceto del Credo. El Sr. Cascarosa cant tambin la parte de
bartono del Te-Deum de Coccia, hacindonos oir con limpieza en cl Te ergo un fd sostenido de salto que el maestro ha
consignado en su partitura.
El bajo que tom parte en las tres misas fu el sochantre de la Catedral, D. Pedro Dandn.
Debemos aclarar un concepto: al enumerar las piezas
de nuestra misa que cant el Sr. Cascarosa hemos hecho
uso de la palabra dramtico y nos creemos en el deber de
hacer constar que hacemos distincin entre las palabras dramtico y teatral: dramtico en msica, para nosotros es equivalente color local, caracterstico, expresivo; y teatral todos los procedimientos que conducen al efecto escnico
coadyuvado por la decoracin, el indumento, el personaje,
la accin. Llevar al templo la orquesta, el ritmo y la modulacin moderna, esto es, la paleta en donde se descomponen y se reconstruyen la interminable gamma de los grados de color del arco-iris musical, vale tanto como introducir en l el carcter, el color topogrfico del concepto literario de la palabra litrgica. Si destitumos la orquesta, al ritmo y la modulacin de sus tesoros de sonoridad, de movimiento y de matiz, obtendremos, como producto, el ms monstruoso de los absurdos musicales; porque el concepto literario y el musical debern por necesidad negarse mutuamente en vez de completarse; si nos ser-

DE LA IGLESIA DE S. IGXACIO DE LOYOLA

177

vimos de esos elementos tcnicos para complementar al


elemento intelectual, nos resultar lo que tanto en el teatro como en el templo y en la sala, constituye en puridad
el carcter dramtico de la msica. Dedcese de este criterio que la expresin musicalno nos referimos la expresin de ejecucin sea el carcter dramtico, es tan indispensable al texto litrgico como al profano, en otros
trminos, que el carcter musical dramtico es inherente
cualquier gnero de msica, siempre que se trate de expresar un sentimiento cualquiera. Luego si la msica dramtica es la que trata de expresar un sentimiento, qu deberemos entender por msica de carcter teatral? Aquella
que, sobre ser dramtica, se halla informada producir
efectos escnicos encaminados producir violentas sacudidas sobre el nimo del espectador: y aquella tambin que
en la conduccin de sus ideas se halla desarrollada con
arreglo las dimensiones y las formas generalmente
usadas en los teatros.
En el Ateneo.
Interesantsima tambin ha sido la parte musical de la
velada que los alumnos del Ateneo Municipal han dedicado los santos y mrtires Jesuitas ltimamente canonizados por S. S. el Sumo Pontfice Len XIII.
Esta velada tuvo efecto en la noche del 28 de Julio, segundo da de las fiestas en que nos venimos ocupando.
Por va de prelusin musical se nos hizo oir la Marche
auxflambeauxn. 2, de Meyerbeer, grande orquesta, con
la instrumentacin original del autor, la cual cupo una
discreta interpretacin.
Como mitad de la primera parte de la velada y como
final de la composicin potica titulada El Concilibulo de
Londres, se extren un trabajo musical del joven profesor
23

178

RESHA HISTRICA

DU I.A

INAUGURACIN

de la casa, D. Simplicio Sols, en el cual ha tenido que hacer alternar veces y simultanear otras los coros de los papistas y de los antipapistas, producindose una escena animada de la cual el compositor ha sabido deducir algn partido revelando cierto ingenio.
La primera parte de la velada hall oportunsimo trmino con la popular melodia de la pera Mara Stuard de
Niedermeyer titulada Despedida de Mara Stuard, muy bien
arreglada por el mencionado P. Sauret para piano, harmonium, violin y violoncello.
Durante la segunda parte se nos dio conocer una genial composicin del maestro Espi, escrita en otro tiempo
para un asunto anlogo al del texto al cual ha sido aplicada
en esta ocasin, y que fu muy bien interpretada por los
alumnos D. Jess Van, D. Mximo Rodrguez y D. Len
Novella, cuyo cargo se hallaba confiada.
Por ltimo, cerrse la velada con el estupendo Coro
Apostlico de la Redencin, de Gounod, dicho con gran entusiasmo por los alumnos de la Academia de Msica del Ateneo Municipal, acompaados de grande orquesta.
Como se ve, en esta velada, por lo que se refiere la
parte musical, puede decirse con justicia aquello de..... Poco
y bueno: como cosa, al fin, del activo inteligente P. Sauret, que ha sido su director terico-prctico.
En la calle.
Nada menos que tres selectsimas bandas entre militares y cvicas han concurrido con las mejores galas de sus
respectivos repertorios llenar de harmonas inefables la
calle del Arzobispo en que se hallan enclavadas la casa-colegio, la casa-misin y la iglesia de los PP. Jesutas, enfrente de las cuales estuvieron tocando todas las noches de 7
10 al resplandor de la luz elctrica.

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

J^Q

He aqu los respectivos programas por cada una de estas bandas ejecutados:
REGIMIENTO DE ARTILLERIA
Dia 27

i
2
3
4
)
6
7
8

Rieny, gran marcha


Nieto.
Mignn, overtura
Thomas.
Serenata Espaola
S. Valle.
Roberto el Diablo, fantasia . . . .
Meyerbeer.
Sylvia, vals-lento
Delibes.
Hugonotes, concertante
Meyerbeer.
Corte de Granada, fantasa nm. i - Chappi.
Andante y polonesa
Rougnon.
Dia 31

i
2
3
4
5
6
7
8

Marionette, gran marcha


Gounod.
Guarnan el Bueno, preludio . . . .
Bretn.
Plegaria de una Virgen,
Badalsewska
For^a del destino, fantasa . . . .
Verdi.
Pasquinada, capricho
Gottschalk.
Macbeth,final3
Verdi.
La retreta austraca
Bel.
Cuarteto obra 76. . . . . . . Haydn.
REGIMIENTO INFANTERIA NUM. 3.
Dia 28

i
2
3
4
5
6
7
8

La Giralda, overtura
Adam.
La Zambra, escena morisca. . . . Almagro.
Voces de duendes, valses
Walteufeld.
Philemn et Baucis, entreacto . . . Gounod.
La Part du Diable, overtura. . . . Auber.
Doucardo d'Avesncs, fantasa . . . Miry.
La Berceuse, valses . . . . . .
Walteufeld.
Para los nios, polka
Ugsants.

J3O

RESEA HISTRICA DE LA INAUGURACIN

Dia 30

i
2
3
4
5
6
7
8

Sinfona de varias zarzuelas . . . Barbieri.


Polonesa de Concierto
Marqus.
Sangre de Viena, valses
Straus.
Marcha del Tanhanser
Naquer.
Las alegres comadres de Wiusor, overtura Nicolai.
Fantasia del Fausto
Roig.
Gravina, valses
N.
La Muralla, polka
Serrano.
BANDA D2L SEOR GRUET
Dia 20

i
2
3
4
5
6
7
8

La pradera de los clrigos.


Une matine d Vienne.
Si yo fuera Rey.
Rigoletto, duo de tiple y bajo.
Atila, introduccin y cavatina de tiple.
Traviata, concertante del 2.0 acto.
Emani, aria de bajo coreada.
La Corte de Granada. N. 3.

Recopilando, puede asegurarse que la parte musical tanto mistica como profana que nos ha dado conocer la
Compaa de Jess de Manila, ha sido cuanto decirse pueda
escogida y adecuada las actuales circunstancias.
Esa msica ha hecho experimentar durante algunos
momentos, tal vez, inefables emociones los menos, tal
vez, habr solicitado con sensibilidad ms menos activa,
tan solo el rgano auditivo de los ms, dejando en pos de
s un tenue recuerdo del cual al da siguiente ni habr quedado rastro de su efmera existencia. El aire que el sonido
ha desalojado, ha recuperado su equilibrio con ms presteza de la que emple en perderlo-

DE LA IGLESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

j g j

El sonido halla su origen y su trmino la vez en el aire.


El genio musical no podria dar conocer los productos de su elaboracin, cuyos ecos sofoca el aire apenas nacidos, sin el auxilio de la etnografa musical. An as, para
que el pensamiento del autor pueda alcanzar una relativa
interpretacin, se hace preciso el concurso de un numeroso
personal que al cabo de no pocos ensayos y mediante un
cuantioso dispendio llega al fin interpretar con relativa
fidelidad lo que la cabalstica partitura contiene, y esto en
tanto que el gusto de la poca no la relegue al ostracismo.
Asi es que al contrario de lo que sucede con las artes plsticas cuyos productos pertenecientes todas las pocas de
la humanidad subsisten hasta la decrepitud de las edades
sociales y se exponen la mirada del observador sin ningn gnero de complicaciones, la msica de todas las pocas resulta ser un mito para los que pasan por delante de
una partitura que permanece muda en tanto que un centenar de iniciados, agrupados alrededor de un adivino, no
desenmaraan el sentido de aquellos signos cabalsticos,
merced la baqueta mgica que se agita trazando curvas
por el espacio.
Parece monstruoso que la ms inmaterial de todas las
artes, el arte inmaterial por excelencia, llegue- ser tan
asombrosamente pesado en sus manifestaciones,

CoHGLTOm

Fototipia, Suc. Ramrez y C.*~ Barcelona

PUERTAS LATERALES
En el Templo de San Ignacio de Loyola, de Manila

Co38LeS,t8lds

L terminar la presente resea histrica deber es de gratitud tributar los debidos elogios y dar las ms cumplidas gracias las
personas bienhechoras que, desde la colocacin de la primera piedra de la nueva Iglesia
hasta su feliz trmino, cooperaron de algn
modo su construccin, y los artistas espaoles y filipinos que con tanto entusiasmo se ocuparon en una obra que deba perpetuar el recuerdo de la perfeccin que en el presente siglo llegaron las
artes en Manila. Debemos confesar que no han faltado dificultades en la prosecucin del plan ideado, pero en qu
obra humana dejan de encontrarse?
Publicar los nombres de los bienhechores fuera ofender su modestia; dar conocer los de los artistas, es cumplir con un deber de justicia que nos apresuramos realizar.
24

i86

RESEA. HISTRICA DE LA INAUGURACIN

ARTISTAS FILIPINOS
D. IsABELO TAMPINGCO, escultor tallista.
De los talleres de este distinguido artista han salido
todas las obras propias de su arte, que existen en la Iglesia
de S. Ignacio de Loyola: por el mrito absoluto de los objetos presentados en la Exposicin Universal de Barcelona, y que casi en su totalidad pertenecan dicha Iglesia,
mereci uno de los primeros premios las artes, en aquella exposicin.
Entre los oficiales del taller del Sr. Tampingco, y que
honran su maestro, se han distinguido especialmente:
D. MANUEL FLORES: suyas son las imgenes de S. Ignacio de Loyola y la del Sagrado Corazn de Jess y
parte del plpito-grupo de ngeles.
D. CRSPULO HOGSON, autor de la escultura que representa la Pursima Concepcin, del altar de la derecha; y del
precioso pulpito que ya describimos.
D. FLIX MARTNEZ, pintor.De su inteligente pincel
han salido los dos cuadros de gran tamao, al leo, el primero de los cuales representa la apoteosis de los BB. MM.
de Inglaterra, P. Edmundo Campin,P. Toms Woodhouse, P.Juan Nelson: P. TomsCttam yP. AlejandroBriant,
de la Compaa de Jess: el segundo, la de los santos Confesores P. Pedro Claver, H. Juan Berckmans y H. Alonso
Rodrguez, Apstol de los Negros el primero, Escolar el
segundo y Coadjutor temporal el tercero, tambin de la
misma Compaa. Ambos cuadros ocuparon el lugar principal en las fiestas de la Beatificacin de los cinco primeros
y de la Canonizacin de los postreros que se celebraron
en los das 27, 28, 29 y 30 del mes de Julio. Del mismo
pintor es el colorido de las tres imgenes descritas.
D. HILARIO SNICO, fundidor.De su taller, sito en Binondo, calle de Jaboneros, han salido las cuatro sonoras y

DE LA IGXESIA DE S. IGNACIO DE LOYOLA

I87

elegantes campanas de la nueva Iglesia, y la elegante verja


que cierra el atrio de la misma.
ARTISTAS ESPAOLES
D. FRANCISCO RODOREDA, marmolista.A su cincel se
deben la mayor parte de las labores que embellecen los
mrmoles que adornan los tres altares de la Iglesia. Dicho
artista es quien cuid de que vinieran de Italia, labrados en
parte; pero la colocacin y terminacin de los mismos se
debe su taller.
D. JOS FUENTES: este Sr. Ayudante de Obras pblicas pertenece la delincacin y proyecto de las dos elegantes torres destinadas la una campanario, y la otra al reloj que en ella se colocar. Ocupse adems en las delincaciones y proyectos de los altares que tan en armona
estn con el conjunto del templo: su estilo es corintio,
como ya los describimos en su lugar.
D. AGUSTN SEZ.Dejamos el ltimo y principal lugar al eminente artista cuya vida pasada en el casi olvidado
saln de una Academia de Dibujo, ha sido poco conocida
y menos apreciado su mrito.
Ya se le considere como Director de la nica Academia que existe en Manila, ya como profesor de dibujo en
el Ateneo Municipal, desde su creacin, el Sr. Sez es una
de esas glorias patrias que ms debieran estimarse por el
nmero de aprovechados discpulos que de su escuela han
salido. Bastara citar los reputados pintores filipinos, Sres.
Sungan, Villanueva, Resurreccin Hidalgo, para que
se honrara el nombre del primer maestro que dispuso el genio de sus discpulos al desarrollo que despus
han experimentado, cuando, colocados en circunstancias
propsito, se ha dilatado el horizonte que ante su vista empezaba descubrirse.

138

RESEA HISTRICA. DE LA INAUGURACIN

Lo que es la savia para el tronco y las ramas de frondoso rbol, eso ha sido la inspiracin artstica de D. Agustn Sez, para los artistas filipinos, que han ejecutado los
diseos de su inteligente lpiz; pues, como aquella comunica la vida, as la inspiracin del maestro ha dado direccin las formas escultricas y tallados, vigor las actitudes y contornos, perfeccin los tipos y modelos que el
mismo delineara; de suerte que un arte que pocos aos atrs
no tenia casi aplicacin en Manila, hoy dejar monumento
imperecedero en la nueva Iglesia de S. Ignacio de Loyola
compendio de los afanes y silencioso trabajo del reputado
maestro D. Agustn Sez.
Felicitrnosle por tanto, por el buen xito de sus obras,
asi como los aventajados artistas que bajo su inspiracin
y direccin han fomentado el amor las Artes en Manila.
Ojal que terminada la nueva Iglesia, no terminen las obras
de talla y de escultura que con tan buen xito quedan planteadas en esta Ciudad.
Loor Dios cujra Providencia infinita ha sido tan benfica hacia la Compaa de Jess que le consagr este nuevo Templo: loor la Inmaculada Concepcin de N. a S.a
que facilit sus hijos los medios necesarios para la feliz
terminacin del mismo: loor al glorioso Patriarca S. Ignacio de Loyola que pudo ver de nuevo levantado el glorioso
pedestal que sostena su veneranda imagen en Manila, antes
del ao aciago de 1769.
Gloria sea dada al Sagrado Corazn de Jess por cuyo
amor desean vivir y en l morir,
cs PcP. be- la Gompaa b& ectfo be- cfilipinax

Manila 15 de Octubre de 1890 (Fiesta de Santa Teresa


de Jess.)
'K3-J-*s-

M&MW&IG1

APNDICE.

NOTA i. a A i. de Junio de 1684 fu recibido del P. Rector Javier Riquelme (en el Real Colegio de San Jos de Manila) D. Felipe
de Molina y Figueroa, natural de la villa de Arvalo en la provincia
de Olong, Obispado de Ceb, hijo legitimo del Ayudante D. Pedro de
Molina y de D. a Leonor Figueroa, vecinos de dicho lugar. Entr desde
luego en Beca de fundacin de Colegio, por presentacin del P. Provincial Francisco Salgado. Estudi Artes y Teologa, y graduse en ambas Facultades de Maestro y Doctor. Entr de Prebendado en esta Iglesia Catedral y en ella fu Dignidad de Tesorero, y Cura del Sagrario
de Espaoles, por muchos aos, con mucho celo y edificacin comn.
Fu Secretario del Illmo. Sr. Arzobispo de Manila D. Fr. Francisco de
la Cuesta, casi todo el tiempo de su gobierno, as en el del Arzobispado como en el de todas las Islas, por la muerte trgica del Mariscal D. Fernando Bustillo y Bustamante, el cual dur dos aos. Fu
tambin su Provisor y Vicario general algun tiempo; y cuando estaba
ya para salir de las Islas, embarcado con su Illma. que iba promovido al Obispado de Valladolid en la Nueva Espaa lleg cdula de S. M.
en que venia nombrado Obispo de Nueva Cceres, despus del Doctor
D. Luis de Molina, difunto pocos dias antes.
Con esta ocasin qued en las Islas dicho Illmo. Sr. Molina, que
parti luego gobernar su Obispado. Sucedi esto fines de Junio
de 1723. En la nao que lleg las Islas el ao de 1726 le vinieron
las Bulas de Su Santidad, y por Noviembre del mismo ao fu consagrado en la Iglesia de nuestro Colegio de Ceb por mano del Illmo.
Sr. D. Fr. Sebastin de Torondo del orden de San Agustn, Obispo
de Calidonia y Gobernador Apostlico del Obispado de Ceb
(Del
Libro nuevo de recibos de Colegiales del Colegio Real del Seor San
Jos de Manila, desde su fundacin.

NOTA 2. a El P. Juan Antonio Cantova estaba de Misionero en


Marianas y habiendo venido en conocimiento de las islas de los Palaos (hoy Carolinas,) por unos Indios que en 1721 y 1722 haban llegado las Marianas, movido de celo por la salvacin de las almas, dos
veces emprendi el descubrimiento de las mismas: la primera, sin obtener resultado alguno en sus investigaciones vino parar Manila, y
sin cejar en su empresa en 1730 se embarc n el patache que sali
de Cavit para Marianas, y llegado Agaa, sali de nuevo con el
I\ Vctor Walter, 11 de Febrero de 1731 en un barquito con doce
soldados y ocho grumetes, llevando por adalid un indio que en 1725
haba llegado Marianas. A dos de Marzo, descubrieron la isla de Mogmocr,
donde est el Tamol reyezuelo, de all pasaron Falalep donde hicieron asiento. Hay muchas isleas, que estn como 80 leguas de Marianas al SO.; fueron recibidos con grande agasajo. Bautizaron 127 nios
y catequizaron los adultos.... Habindose ausentado el P. Walter
por espacio de unos dos aos, su regreso Falalep, encontraron
los indios hostiles y quemadas la casa del P. Misionero, la cruz y el
camarn, y el pueblo trasladado otra parte. Dirigironse Yap que
es la Isla principal de aquel pequeo Archipilago sin poder dar con
ella. De un indio que cogieron supieron que 9 de Junio de 1731,
diez dias despus de haber salido el P. Vctor, llamaron al P. Cantova para que fuese A'Iogmog t bautizar un adulto; fu el Padre con dos
soldados, y al llegar all encontr los indios alborotados y en ademn de guerra y le dijeron que continuamente les gritaba contra sus
antiguas costumbres y su Ley, y les enseaba otra Ley y otras costumbres, que ellos no queran seguir sino las de sus antepasados. Al
Padre le dieron tres lanzadas, una en el corazn, y dos en los costados. Se supo ms larde que el indio que el P. Cantova habia llevado
de Marianas, y que era su intrprete, habia sido el promotor de esta
traicin: los saldados fueron tambin asesinados. (Apuntes tomados de la.
.Historia de Filipinas (lib. IV, c. 23, del P. Murillo Velarde).

INDICE.
Introduccin
Principio de la Iglesia
Su descripcin
Seccin religiosa

Da 27 de julio dedicado los BB. MM. de Inglaterra .


Sermn de los BB. MM
Da 28 dedicado S. Alfonso Rodrguez
Sermn de S. Alfonso Rodrguez
Da 29 dedicado S. Juan Berckmans
Sermn de S. Juan Berckmans
Da 30 dedicado S. Pedro Claver
Sermn de S. Pedro Claver
Da 31 fiesta de S. Ignacio de Loyola
Sermn de S. Ignacio de Loyola
Sermn de accin de gracias
Seccin de festejos da 27

da 28

da 29

da 30

da 31
Conclusin
Apndice
final

pg. 9
15
17
29
.
31
3 7
5 3
57
77
81
97
102
117
121
139
155
1 ^y
161
163
165
185
191

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