EVOLUCIONISMO: Morgan conclua que cada sociedad deba pasar por un mismo

proceso evolutivo para poder alcanzar la llamada civilizacin. El autor hiz ouna
taxonoma discriminante y racista de los seres humanos. Morgan considera a la
tecnologa y la economa para entender la sociedad donde se atreve a expresar su
pensamiento de las etapas evolutivas como son salvajismo, barbarie y civilizacin.
Tylor en su obra Primitive Culture (1871) define cultura como proceso evolutivo.
Toma en consideracin la religin de las sociedades, su proceso evolutivo
(animismo, politesmo y monotesmo).
El evolucionismo con sus ideas raciales,taxonmicas y progresivas no es hoy
fundamento para entender a la sociedad y su cultura. ES UNA TEORA
ETNOCNTRICA
Etnocentrismo: El Etnocentrismo es una visin del mundo en el que nuestro grupo
se toma como el centro de todo y todos los dems estn pensados y sentidos a
travs de nuestros valores, modelos, y nuestra definicin delo que es la existencia
DIFUSIONISMO
La idea principal del difusionismo es que los grupos culturales tomas elementos
unos de otros mediante un intercambio, segn sus necesidades,"difundindose" los
diferentes elementos culturales de cada una de las sociedades, crendose diversas
reas culturales. Segn sus partidarios, la fuente principal de diferencias y
similitudes culturales es la tendencia de los humanos a imitarse entre si.
Estos intercambios de elementos culturales son casuales y se dan por los contactos
entre las diversas comunidades humanas derivados del comercio, los tratados, las
conquistas, las migraciones, la proximidad espacia
El difusionismo se basa en focos centrales, donde se da el origen de las creaciones
culturales,desde donde se difunden en el resto del planeta. Algunos autores sitan
el foco central en Egipto y/o en el centro de Africa. A partir de esta teora se da una
jerarquizacin de las culturas, ya que plantea la existencia de focos centrales,como
el caso de Egipto, y otras pasan a ser perifricas,que solo reciben la influencia de
focos centrales.
En conclusin,los difusionistas, en contraste con el evolucionismo que se basaba en
un desarrollo paralelo entre civilizaciones, enfatizan la importancia de la
transmisin en el desarrollo y el cambio de las culturas; explicando que no son unos
sistemas culturales cerrados que basan su historia en fases, sino como estructuras
que se encuentran en contacto unas con otras, creando entre ellas los intercambios
de elementos culturales."
FUNCIONALISMO/ESTRUCTURALISMO: Es una teora pragmtica que pretende
explicar las relaciones sociales a partir de las funciones y actividades que realizan
los individuos. Las funciones que realiza cada persona van a determinar a la
sociedad; segn uno de los expositores del funcionalismo, Bronislaw Malinowski. La
cultura no es solo los hechos pragmticos sino tambin los hechos intangibles
donde las personas representamos un papel importante. La intencin no es habla
materialmente, es hablar tambin espiritualmente de la esencia de la cultura como
producto de la mente humana.
Particularismo Histrico: Esta nueva propuesta terica, va totalmente contra la
prctica comparativa y la taxonoma del evolucionismo. Franz Boas (representante
de esta teora) intenta realizar un trabajo ms cercano a la realidad, por lo que se
empea a hacer trabajo de campo o ms conocido como etnografa. La
denominacin de particularismo histrico es porque segn Boas, cada cultura de
una comunidad es particular y est en esa situacin debido a su propia historia,
entonces cada cultura se desarrolla a su propio ritmo en su mismo espacio. Esta
propuesta me lleva a considerar a que Boas tena un pensamiento etnocentrista, ya
que a su juicio todo giraba alrededor de una cultura, es entonces afirmar que todas
las sociedades o comunidades se consideraran el centro del universo.

Disciplinas de la Antropologa
La antropologa es una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el
pasado y en el presente de cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes campos: la
antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los
seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las personas viven
en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
Antropologa Sociocultural
Considera que acta como disciplina histrica en primera instancia y como segunda
instancia acta como tpica disciplina social.
La antropologa Socio-Cultural es el campo de los estudios antropolgicos que trata
propiamente con la sociedad y su cultura.
Debemos entender como cultura conjunto de las estructuras coherentes tanto de
conceptos, sentimientos, valores, como de mecanismos e instituciones del
comportamiento humano producto de la accin social de los seres humanos.
Caracterstica de la Antropologa Sociocultural
Esta presenta la caracterstica de aprehenderse y ser transmitido de una sociedad a
otra, de una generacin a la siguiente, en forma de una tradicin social.
Divisiones de la Antropologa Sociocultural
Etnografa: (Es la disciplina ms antigua de este campo) Ser la descripcin de un
grupo, una sociedad o cultura particulares. Para poder hacer una etnografa necesita
hacerel llamado Trabajo de campo que es la observacin directa del grupo. Es la
metodologa principal utilizada por los antroplogos.
Etnologa: Se trata de analizar y comprar los resultados de la etnografa intentando
identificar y explicar las diferencias y similitudes culturales. Para ello hacemos la
llamada Comparacin transcultural para poder llegar a conocer esas diferencias y
similitudes. Actualmente el nfasis de la etnologa esta puesto en el estudio de
comunidades. Estas pueden ser tanto tribales como comunidades y subculturas. La
etnologa estudia las culturas de los distintos pueblos vivientes distribuidos sobre la faz
de la tierra.
Arqueologa: es una disciplina que estudia las culturas pasadas en base a la
documentacin ofrecida por los restos materiales de dichas culturas que han subsistido
a travs del tiempo. Estudia el pasado de la humanidad y se preocupa de la historia
cultural y de la reconstitucin de su vida diaria en un periodo determinado. En resumen
la arqueologa tiene tres finalidades interrelacionadas: 1) establecer las secuencias
cronolgicas de sociedades pasadas. 2) establecer y reconstruir sus culturas y estilos
de vida y 3) fundamentar y esclarecer los procesos de desarrollo y evolucin sociocultural de la sociedad humana en general.
Antropologa Lingstica: Estudia el lenguaje en su contenido social y cultural en
el espacio y a travs del tiempo. Su funcin ser conocer cual es el papel del lenguaje
en elproceso de evaluacin cultural.
Antropologa Urbana: se preocupa del proceso de urbanizacin, tanto en las
ciudades pre-o no-industriales, como en su relacin con el desarrollo industrial. Tamben
analiza la estratificacin social de la urbe, las migraciones de la ciudad, etc.
Teora y Prctica Social de la Antropologa
La antropologa sociocultural se preocupa tambin, en especial, de los problemas
puramente tericos, particularmente de la Teora de La Cultura.
Cultura: Complejo y dinmico conjunto de consecuencias, conocimientos, valores y
conductas emprendidas y transmitidas entre personas a travs del lenguaje y de su
vida en sociedad.

La cultura se entiende como una entidad dinmica que se adquiere se transforma y se

reproduce a travs de un continuo proceso de aprendizaje socializacin.
Caractersticas de la Cultura:
Es compartida, aprendida, adaptativa, integrada y cambia.
Si solamente es una persona la que piensa o hace algo se trata de un habito
personal, y no un patrn cultural. Ese pensamiento o accin debe ser compartido por
un grupo de personas o juzgarse como culturales aunque afecten a un No.
relativamente pequeo de personas.
La cultura es aprendida, no todos los casos generalmente compartidos por una
sociedad son culturales, para que se consideren culturales deben ser adems
aprendidas.
Es adaptativa en cuanto que las costumbres que las constituyen permiten al sujeto
adaptarse a un medio fsico y social concreto.
Signos, Smbolos y Mitos
Signo
o Un objeto material que es portador de una informacin .
o El objeto material es el significante
o Lo que transmite es el significado
o En un signo el significado es preciso
o
Smbolos
o El smbolo es un elemento cultural que se manifiesta verbalmente o no y
que arbitrariamente y por conveccin representa a otra cosa con la que
no tiene que tener necesariamente conexin natural o manifiesta.
o El smbolo es una cosa que representa a otra.
o Es posible presentar smbolos, no solo con el habla , sino con cualquier
parte del cuerpo que podamos mover a voluntad
Caractersticas del Smbolo
o 1) Capacidad para expresar valores
o 2) Carcter arbitrario puede carecer de relacin fsica con los
acontecimientos y propiedades que significan
o 3) Convencional se establecen por pacto
o 4) Polismico puede tener muchos significados, es decir, no es universal
o Carcter arbitrario
o Convencional
o Polismico
Elementos del Smbolo
o 1) Significante : es lo que aparece en el lugar de otro, es decir, el smbolo
mismo.
o 2) Significado : es decir, la cosa cuyo lugar es ocupado por el
significante.
o 3) Significacin : es la relacin entre el significante y lo significado, o lo
que es lo mismo, el entramado cultural y convencional que relaciona
significante y significado.
o El tipo de representacin simblica por excelencia es el lenguaje
o El lenguaje posee la capacidad de sustituir simblicamente a una cosa
El lenguaje y la escritura
o Los seres humanos primero creamos un mundo simblico de sonidos
o Despus lo trasladamos al mundo fsico

Mitos

Es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos,

protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como
dioses , semidioses , hroes o monstruos .
o Una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un
tiempo primigenio , en el que el mundo no tena an su forma actual.
o Forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una
comunidad , la cual los considera normalmente historias verdaderas.
o Para una persona ajena a ste, los mitos de cierto grupo resultarn
inentendibles o absurdos.
Caractersticas del Mito
o 1.- Trata del tiempo anterior
o al tiempo de los hombres, referente a la creacin de la Tierra , la
muerte , el nacimiento y similares.
o 2.- Est constituido por contrarios irreconciliables: creacin contra
destruccin, vida frente a muerte , dioses contra hombres o bien contra
mal.
o 3.- Proporciona la reconciliacin de esos polos a fin de acabar con
nuestra angustia .
o 4.- Es un producto social , carece de autor, es annimo.
Funciones del Mito
o 1.- La funcin explicativa: los mitos explican, justifican o desarrollan el
origen, razn de ser y causa de algn aspecto de la vida social
o 2.- La funcin pragmtica
o los mitos son la base de ciertas estructuras sociales y justifican por qu
una situacin es de una manera determinada y no de otra.
o 3.- La funcin de significado
o los mitos no son slo historias que brindan explicaciones o justificaciones
polticas, tambin otorgan un consuelo, objetivo de vida o calma a los
individuos
Clases de Mitos
o Mitos cosmognicos : intentan explicar la creacin del mundo.
o Mitos teognicos : relatan el origen de los dioses.
o Mitos antropognicos : narran la aparicin del ser humano
o Mitos etiolgicos : explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas
y las instituciones.
o Mitos morales : explican la existencia del bien y del mal.
o Mitos fundacionales : cuentan cmo se fundaron las ciudades por
voluntad de dioses.
o Mitos escatolgicos : anuncian el futuro, el fin del mundo
o

Identidad Cultural: sin identidad cultural no habr desarrollo, porque sta es como
una huella digital que le permite a un pueblo o una sociedad identificarse, saber quien
es, de donde viene y a donde va. Pero Qu es en concreto la identidad cultural?
Es el sello caracterstico de un pueblo, son sus costumbres y tradiciones, su
comportamiento, su historia y geografa, su educacin, su arte, sus conocimientos, sus
logros, son sus idiomas y sus razas, es la energa que impulsa y permite el desarrollo
de su sociedad y hace posible los cambios en la organizacin de su Nacin y de su
Estado.
Identidad cultural tambin es alma, espritu, amor por lo nuestro, meta comn y
acuerdo en lo fundamental para lograr el desarrollo. Es identificacin plena con el
pasado, el presente y el porvenir de una sociedad.

Socializacin y endoculturacin: La socializacin es el proceso de incorporacin del

individuo en la sociedad y consiste en el aprendizaje de las normas y
comportamientos compartidos por todos los individuos. La endoculturacin es el
proceso de adquisicin de los valores y creencias de una determinada cultura por
parte de los individuos.Estos procesos vienen determinados por tanto por el tipo de
sociedad y el tipo de cultura en el que ser humano se integra y se desarrolla.
Diversidad cultural: La diversidad de culturas o diversidad cultural se refiere al grado
de variacin cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en los que
existe interaccin de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras que son
diferentes y diversas culturas). Muchos estados y organizaciones consideran que la
diversidad de culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen
polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad
cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas
existentes.
La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten
en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la humanidad.
Segn la UNESCO, la diversidad cultural es "para el gnero humano, tan necesaria
como la diversidad biolgica para los organismos vivos".1
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, 2 de las creencias
religiosas, de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la
estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo nmero
concebible de otros atributos de la sociedad humana.

Relativismo Cultural: El relativismo cultural :es la actitud o punto de vista por el que
se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros propios de cada cultura. Su filosofa
defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega cualquier valoracin
absolutista moral o tica de los mismos. Se opone al etnocentrismo y al universalismo
cultural de carcter positivista que afirma la existencia de valores, juicios morales y
comportamientos con valor absoluto y, adems, aplicables a toda la humanidad.
El Etnocentrismo: suele implicar la creencia de que el grupo tnico propio es el ms
importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a
los de otras culturas.
La identidad tnica se describe como un componente de
la identidad social que proviene de pertenecer a
un grupo tnico. Retomando elconcepto de identidad social de Tajfel (1982), la identida
d tnica se puede definir como la parte de la imagen de s que nace de
la consciencia de sermiembro de un particular grupo tnico, unida al valor y
al significado emotivo atribuido a esa pertenencia. La identidad tnica o la etnicidad,
en cuantoprovenientes del sentimiento de pertenecer a
un grupo tnico, son definiciones del s y/o del
otro colectivos que casi siempre tienen sus propias races enrelaciones de fuerza entre
grupo coagulantes alrededor de intereses especficos

Aculturacin
La aculturacin es un proceso de adaptacin gradual de un individuo (o de un grupo de
individuos) de una cultura a otra con la cual est en contacto continuo y directo,
sin que ello implique, necesariamente, el abandono de los patrones de su cultura
de origen. Dicho contacto suele derivar en influencias culturales mutuas que
comportan cambios en una o en ambas culturas.
El proceso de aculturacin consiste, por un lado, en la incorporacin de elementos de la
nueva cultura y, por otro, en el reajuste de los patrones culturales del individuo o
grupo, motivados ambos por la necesidad de reorientar sus pensamientos,
sentimientos y formas de comunicacin a las exigencias de las realidades externas. A
travs de las actividades de incorporacin y acomodacin, el individuo va aprendiendo
a desenvolverse, con altibajos, en la nueva cultura. Teniendo en cuenta que el proceso
responde a una bsqueda de equilibrio (que a su vez implica una reorganizacin
permanente), la aculturacin, lejos de ser un proceso lineal, se desarrolla en sucesivos
movimientos de avance y retroceso, de prueba y ensayo, de acercamiento y
alejamiento entre ambas culturas. Algunos autores sealan que el individuo
experimenta procesos de aprendizaje de algunos hbitos y fenmenos de la nueva
cultura y de des-aprendizaje o deculturacin de algunos hbitos de su cultura de
origen.