Colonial Religiosa 2

ARQUITECTURA RELIGIOSA COLONIAL
ARQUITECTURA
RELIGIOSA
COLONIAL
HISTORIA 6 A
ARQ. RICARDO CRUZ CUENTAS
Alumnos
h
Del Valle Bonino Alejandra

Rojas Taco Marleny
Serna Tintaya Giuliana
2015
HISTORIA 6 A
INTRODUCCIN
La arquitectura colonial arequipea, precisamente la arquitectura civil y religiosa, es

parte importante de la historia del arte peruano y quiz, del arte americano, por sus
caractersticas propias y por sus proyecciones.
Diversos factores han contribuido a su grandiosa singularidad. El primero el factor
humano. El maestro espaol que ense al indio su arte, su tcnica y un nuevo estilo
de vida El indio, sabio e inteligente, con una habilidad manual extraordinaria que supo
plasmar en el sillar, en la talla o en el lienzo su mundo mgico y su natural gusto artstIco
. El m e s t i z o , crisol biolgico donde se funden los elementos esenciales de la
nacionalidad peruana y cuyas expresiones artsticas sin ser bsicamente diferentes a
las hispano-indias, tienen un sello caracterstico que las identifica y singulariza como un
arte m e s t i z o .
No debemos olvidadr el factor espiritual que influyo poderosamente en el espritu
mgico-naturalista del hombre andino. La nueva concepcin religiosa trada por el
invasor espaol y que fue impuesta compulsivamente por los doctrineros y extirpadores
de idolatras, alteraron el mundo mgico indgena. La arquitectura religiosa, monumental
e impresionante, forma concreta de veneracin y c u l t o , se manifest profusamente
en iglesias y conventos y fueron una clara muestra de la autoridad y el prestigio
clericales a los que, fcilmente, fue sometido el indio.
HISTORIA 6 A
ndice
INTRODUCCIN
I.
ANTECEDENTES
1. LA CONQUISTA
2. ORGANIZACION
a) ORGANIZACIN POLITICA ADMINISTRATIVA
b) ORGANIZACIN SOCIAL
3. LA COLONIA
a) LA IGLESIA EN LA COLONIA
b) EL ARTE Y LA ARQUITECTURA EN LA COLONIA
4. EL NEOCLASICO
5. LOS SISMOS
II. BASES CONCEPTUALES FILOSOFICAS
1. ARQUITECTURA AREQUIPEA
2. ARQUITECTURA MESTIZA
3. INTERPRETACION ARQUITECTONICA
4. ARQUITECTURA PLANIIFORME AREQUIPEA
III. CARACTERISTICAS ESTILISTICAS
1. ESTILISTICA-BARROCO
2. ESTILISTICA-RENACENTISTA
3. ESTILISTICA-MESTIZA
IV. CARACTERISTICAS ESPACIALES
V. CARACTERISTICAS FUNCIONALES
VI. CARACTERISTICAS FORMALES
1. TIPOLOGIAS PORTADAS
2. PORTADAS MENORES
3. PORTADAS MAYORES
VII. CARACTERISTICAS CONSTRUCTIVAS
VIII. ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA EN AREQUIPA
IX. ANALISIS DE EJEMPLOS CONFIABLES
1. IGLESIA DE LA COMPAA DE JESUS
2. IGLESIA DE SAN AGUSTIN
3. MONASTERIO DE SANTA CATALINA
X. CONCLUSIONES
XI. BIBLIOGRAFA
HISTORIA 6 A
HISTORIA 6 A
I.
ANTECEDENTES
1.1. LA CONQUISTA
Se comprende por colonia a la extensin imperial, social, poltico, religioso y cultural que
se estableci en Amrica durante los siglos XVII, XVIII e inicios del siglo XIX. Periodo
que va desde el desastre de Curalala (1598) hasta la 1 Junta de Gobierno (1810).
En el ao 1532,
el imperio incaico
sucumbi ante la
conquista que
llevo a cabo
Francisco
Pizarro.
El conquistador
encontr
debilitado a
causa de una
guerra iniciada
en 1529 entre
Huscar y
Atahualpa.
En noviembre de
1532 Pizarro
captura a
Atahualpa y en
julio de 1533 lo
hizo ejecutar.
Doblegando la
oposicin,
relativamente
dbil de algunos
generales incas,
se inicio la
dominacin
espaola, la cual
traera la
fundacin de
nuevas ciudades
como Lima,
Trujillo, etc.
HISTORIA 6 A
2. ORGANIZACIN
2.1 ORGANIZACIN POLITICA ADMINISTRATIVA
2.2 ORGANIZACIN SOCIAL
HISTORIA 6 A
3. LA COLONIA
El idioma castellano
TRANSPLANTE DE LA
CULTURA ESPAOLA AL
PER
Espaa trae los elementos
de la cultura occidental en
genero y de cultura, como
conocimientos intelectuales
( cientficos, literarios,
filosficos).
La escritura fontica
El papel
La imprenta
El cabildo, institucin que

regia una ciudad,
constituido por 2 alcaldes
y varios regidores.
TRANSPLANTE DE NUEVAS
INSTITUCIONES POLITICAS
El gobierno monrquico
absolutista, en la forma
de Virreinato
La evangelizacin
Nuevos productos
agrcolas, nuevos
animales domsticos.
Elementos tcnicos: el
torno, la plvora, el vidrio,
etc. y la moneda
metlica.
HISTORIA 6 A
3.1
LA IGLESIA EN LA COLONIA
Espaa durante la conquista perteneca a la iglesia catlica romana y esta fue la religin
que difundi a sus colonias.
La religiosidad va ser un factor muy importante para la EXTIRPACION DE IDOLATRIAS,

ello explica la aparicin de una gran cantidad de iglesias, y con ello la aparicin de
Santos y vrgenes durante la colonia.
LAS ORDENES
RELIGIOSAS
LOS DOMINICOS
LOS FRANCISCANOS
Se van a encargar de
administrar el
tribunal de la Santa
Inquisicin.
Van a defender la
inferioridad mental y
moral del indgena.
LOS JESUITAS
Van a estar
mayormente a cargo
de la educacin.
EXTIRPACION DE
IDOLATRIAS
Arrancar y desterrar
las practicas
prehispnicas, las
creencias.
Espacio fsico
visitas
Espacio mental
Confesin
conciencias
HISTORIA 6 A
EDUCACION
EN LA
COLONIA
EL
MEMORISMO
3.2
LA
RELIGIOSIDAD
RIGUROSIDAD
CLASISMO
EL ARTE Y LA ARQUITECTURA EN LA COLONIA
Alcanzo su mxima expresin en la edificacin de iglesias, claustros, casas y mansiones

seoriales:
Se caracteriz por:
Empleo del arco en las puertas.

Uso de bveda.
Utilizacin de la columna.
Variedad en la utilizacin de materiales: piedras, ladrillos y adobes.
Desde la conquista y hasta hoy, Arequipa lleva tres estilos espaoles en sus
construcciones:
Renacentista: contiene reminiscencias gticas y arbigas (etapa de conquista)
Barroco: durante el siglo XVII y finales del XVIII.
Rococ- Neoclsico: Primer cuarto de Siglo XIX.
Con ello se logra una fusin autentica entre lo espaol e indio, la ms completa
arquitectura con un sello de gracias y riqueza que encanta y gusta mezclndose con el
paisaje durante el siglo xvii el mayor resplandor fue de la arquitectura religiosa; mientras
que en siglo xviii fue de la arquitectura civil.
HISTORIA 6 A
RENACENTISMO:
desarrollados durante el
siglo XVI, siguiendo los
lineamientos del
renacentismo italiano.
3.3
BARROCO: surge en el siglo

XVII y tiene como
caractersticas una
recargada ornamentacin
que se puede observar en
las fachadas de lagunas
iglesias y altares.
NEOCLASICISMO:
introducidos a fines del
siglo XVII y principios XIX, se
caracteriza por querer
volver al clasicismo del arte
griego y romano.
Prescinden del modelo natural, reflejando la realidad inmediata y cotidiana

Influencia de pintores espaoles e italianos tanto en Lima como en el Cusco.
Alcanzan enorme difusin los llamados primitivos en cuanto a la tcnica.
Inspiracin religiosa
Presencia por el arte retrato
3.4

Desde el primer momento tuvo una funcin practica: sirvi como una
herramienta eficaz en las campaas de evangelizacin y de extirpacin
de idolatras.
En el siglo XVI el renacimiento tardo continuaba inspirado a los artistas
locales.
Utilizaron para sus primeras obras madera, mrmol, piedra, marfiles y
metales, aunque muchas veces materiales del reino espaol.
4. EL NEOCLASICO
El estilo neoclsico surge a mediados del siglo XVIII como reaccin a los
excesos decorativos y ornamentales del Barroco y, sobre todo, del Rococ.
HISTORIA 6 A
10
Como su nombre indica, es un estilo que vuelve al Clasicismo, no solo a los

modelos romanos de la Antigedad, como el Renacimiento, sino tambin y
muy especialmente a los modelos griegos y a los del Renacimiento.
Desde su fundacin, 1540, los sismos marcaron la pauta de su desarrollo
arquitectnico.
Redefinieron su estilo constructivo.
Se puede contar hasta 23 estilos arquitectnicos.
En el centro predomina el neoclsico.
4.1
CARACTERISTICAS DEL NEOCLASICO
Se busca la belleza ideal basada en las lneas puras, en la simetra y en las

proporciones. Predomina la horizontalidad que da sensacin de equilibrio.
Utiliza elementos bsicos de la arquitectura clsica: columnas, ordenes
clsicos, con predominio del drico, frontones, arcos de medio punto,
bvedas, cpulas, etc.
La decoracin es sencilla y austera. Esta inspirada en el arte clsico de base
de ovas, guirnaldas, decoracin floral, escudos, trofeos, etc., y tambin en el
arte egipcio.
Adems de iglesias y palacios construyen hospitales, bibliotecas, museos,
teatros, etc., ya que creen que el servicio de la sociedad y ser til. Tambin
embellecen las ciudades con plazas y jardines.
5. LOS SISMOS
El sur del Per y Arequipa en particular, ha soportado, soporta y soportar una
gran actividad ssmica. El Instituto Geofsico de la Universidad Nacional de San
Agustn registra por lo menos de 08 a 10 sismos diarios, dando un promedio de
240 a 300 sismos mensuales de los cuales uno o dos son sentidos por la
poblacin.
Durante los ltimos 400 aos se reportaron aproximadamente 34 terremotos,

en los ltimos 70 aos se report 19 terremotos, mientras que en los ltimos 40
aos se registr 12 sismos de importancia destructiva.
Aunque se tiene referencias histricas del impacto de terremotos durante el

imperio de los Incas, no obstante la informacin se remonta a la poca de la
conquista.
HISTORIA 6 A
11
22 DE ENERO DE 1582 A LAS 11:30
Terremoto que destruy la ciudad de Arequipa, el movimiento se percibi en Lima,

perecieron ms de 35 personas sepultadas entre los escombros, tuvo una magnitud de
8.1 grados en la escala de Ritcher.
EN EL AO 1590
Fuerte movimiento, sentido en casi toda la costa del sur del Per, destruy el pueblo de
Caman debido a la salida del mar.
19 DE FEBRERO DE 1600 A LAS 5:00
Fuerte sismo causado por la explosin del volcn Huayna Putina, la lluvia de cenizas
obscureci el cielo de la ciudad de Arequipa, segn el relato del padre Bartolom
Descaurt, se desplomaron todos los edificios con excepcin de los ms pequeos.
23 DE NOVIEMBRE DE 1604 A LAS 13:30
La conmocin ssmica arrum las ciudades de Arequipa y Arica, un Tsunami destruy

la ciudad de Arica y el puerto de Pisco, como consecuencia de ello murieron 23 personas
en Arica y tuvo una magnitud de 7,8 grados.
13 DE MAYO DE 1784 A LAS 7:35
Un nuevo terremoto arruin la ciudad de Arequipa, ocasionando graves daos en sus

templos, murieron 54 personas, 500 heridos, tuvo una magnitud de 8,4 grados.
10 DE JULIO DE 1821 A LAS 5:00
Movimiento telrico que caus graves daos en tos pueblos de Caman, Ocoa,
Caravel, Chuquibamba, el Valle de Majes, murieron 70 personas en Caman y Ocoa,
tuvo una magnitud de 7,9 grados.
HISTORIA 6 A
12
13 DE AGOSTO DE 1868 A LAS 16:45
Este terremoto alcanz una intensidad de 7 grados y fue acompaado de Tsunami,

segn el historiador Toribo Polo, este terremoto es uno de los mayores que se han
producido en el Per desde su conquista. El epicentro posiblemente estuvo localizado
en el puerto de Arica, ocasion fuerte destruccin.
En Arica a las 17:37 empez un impetuoso desbordamiento del mar, la primera ola
alcanz una altura de 12 metros, las siguientes dos llegaron a medir 16 metros a ms.
En esta ciudad perecieron 300 personas, en Moquegua 150, en Arequipa 10 y en Tacna.
06 DE AGOSTO DE 1913 A LAS 17:13
Este terremoto destruy la ciudad de Caravel, el movimiento produjo desplome de todas

las casas de dicha ciudad y derrumbes de las laderas del valle.
24 DE AGOSTO DE A LAS 17:51
Terremoto en la regin limtrofe de los departamentos de lea y Arequipa, tos poblados

afectados fueron Caman, Chuquibamba, Aplao y Moliendo.
15 DE ENERO DE 1958 A LAS 14:14
Este terremoto caus en Arequipa 28 muertos y 133 heridos, alcanz una Intensidad del
grado 7 en la escala modificada de Mercalli, todas las casas antiguas de la ciudad,
construidas a base de sillar sufrieron daos de diversa magnitud, resistieron solo los
inmuebles construidos despus de 1979.
16 DE FEBRERO DE 1979 A LAS 5:08
Fuerte terremoto en el departamento de Arequipa que ocasion algunas muertes y

muchos heridos produjo severos daos en las localidades de Chuquibamba y pueblos
del Valle de Majes, alcanz una Intensidad mxima de 7 grados en la escala modificada
de Mercalli.
23 DE JULIO DE 1991 ALAS 14:44
HISTORIA 6 A
13
Violento movimiento ssmico que alcanz el grado 5, fue percibido en varios pueblos del
valle del Colca, siendo el ms afectado el pueblo de Maca, donde fallecieron 12
personas, 70 heridos, 800 damnificados.
23 DE JUNIO DE 2001A LAS 3:33
Terremoto que sacudi la ciudad de Arequipa, cuyo epicentro se registr en la ciudad

de Ocoa con una intensidad de 6.9 grados en la escala de Ritcher, el 95 % de las
casonas del Centro Histrico de nuestra ciudad sufrieron daos en su estructura,
quedaron miles de familias damnificadas, en Arequipa, Moquegua y Tacna.
II.
BASES CONCEPTUALES FILOSOFICAS
1. ARQUITECTURA AREQUIPEA
La arquitectura planiforme virreinal de Arequipa tiene caractersticas especificas
diferentes a las dems escuelas arquitectnicas del Per Virreinal. Se distinguen dos
escuelas regionales:
Arquitectura virreinal planiforme.

Arquitectura virreinal noplaniforme.
HISTORIA 6 A
14
Para la definicin de lo que es la Arquitectura Arequipea, se dieron a conocer los

siguientes autores:
San Antonio Cristobal

Angel Guido
Teresa Gilbert
Gasparini
Garcia Bryce
Cada uno tiene posiciones diferentes respecto a este concepto, si deba mantenerse o
no, podemos dividir en dos grupos:
Arquitectura planiforme surperuana.

Estilo mestizo.
2. ARQUITECTURA MESTIZA
INICIO DE LA CONTROVERSIA
Cuando el arquitecto argentino ngel Guido, llevado de su admiracin por la arquitectura
planiforme surperuana, introdujo la denominacin de estilo mestizo all por la dcada
de 1930, no pudo preveer las controversias que posteriormente desencadenara esta
terminologa; las que si bien inicialmente versaban sobre la propiedad del trmino estilo
mestizo, revirtieron despus sobre el contenido arquitectnico significado por estas
palabras.
HISTORIA 6 A
15
En realidad, no propuso ngel Guido alguna definicin rigurosamente tcnica y cientfica

acerca del concepto atribuido a esta singular arquitectura planiforme, lo que tampoco
estaba a su alcance por aquellos aos tan tempranos en los que se daba a conocer por
ver primera la originalidad de una forma arquitectnica tan diferenciada de los modelos
ms fieles a los cnones de la arquitectura clsica europea, que era la conocida y
valorada por aquellos aos de comienzos del siglo XX.
Decoracin
Indgena
Arquitectu
ra
espaola
Estilo
mestizo
El trmino usado inicialmente de estilo mestizo responda por otro lado a las
preocupaciones sociolgicas y polticas de los intelectuales que durante la primera mitad
del siglo XX reivindicaban una forma de cultura americana peculiar y distinta de las
expresiones culturales europeas. Fueron estas motivaciones culturales y sociolgicas
las que determinaron fundamentalmente el empleo del trmino estilo mestizo; y no en
sentido propio los anlisis arquitectnicos. Poda prescindirse de la imprecisin del
concepto del mestizaje aplicado a esta arquitectura rural surperuana, porque a pesar de
ello, serva para expresar una forma de arquitectura distinta de la comn que entonces
se interpretaba como una simple derivacin de la arquitectura espaola.
El hecho de que esta arquitectura planiforme andina se encontraba difundida por zonas
rurales de gran altura, y de que se singularizase por un modo de decoracin ms
aproximado a los sentimientos estilsticos de la poblacin indgena, que a los criterios
de las clases sociales europeizadas y urbanas del Virreinato del Per, hicieron pensar
a los primeros expositores que aun cuando representaba los esquemas arquitectnicos
comunes a toda la arquitectura virreinal peruana, haba sido creada por artesanos
culturalmente vinculados a la cosmovisin indgena.
El trmino usado inicialmente de estilo mestizo responda por otro lado a las
preocupaciones sociolgicas y polticas de los intelectuales que durante la primera mitad
del siglo XX reivindicaban una forma de cultura americana peculiar y distinta de las
expresiones culturales europeas.
HISTORIA 6 A
16
CONCEPTO DE ARQUITECTURA MESTIZA
ngel Guido sealo los

dos componentes que
a su modo de entender
las cosas; explicaba el
concepto teniendo en
cuenta:
LA MODALIDAD
DECOTIVA en base a la
simple observacin
experimental de las
portadas andinas
planiformes y de los
espacios decorativos
que contemplaba.
EXPRICACION DEL
CONCEPTO MESTIZO
ESQUEMAS
ARQUITECTONICOS
aplicados a la misma
arquitectura
planiforme.
Rega por aquellos aos la idea pre-crtica que consideraba toda la arquitectura virreinal
peruana en bloque como derivacin y expresin inmediata de la arquitectura espaola;
por consiguiente, tampoco podan ngel Guido y los primeros estudiosos de esta
arquitectura virreinal suponer de algn modo que los esquemas arquitectnicos
empleados en las portadas planiformes surperuanas hubieran sido creados al margen
de la comn y general influencia supuesta de la arquitectura espaola sobre la
arquitectura virreinal peruana; antes bien asumieron esta interpretacin entonces
vigente, y consideraron los esquemas arquitectnicos dados en las portadas
planiformes como puras y simples modalidades netamente espaolas.
El hecho de considerar como espaoles los esquemas arquitectnicos incorporados en

la arquitectura planiforme implicaba dos consecuencias inmediatas, de las que acaso
no tuvo ngel Guido pleno conocimiento crtico.
Primeramente se deduca que esos esquemas arquitectnicos no diferan

especficamente respecto de las mismas estructuras dadas en las portadas virreinales
no planiforme que tambin eran consideradas como espaolas; y en segundo lugar que
esos esquemas arquitectnicos dados en las portadas planiformes no eran una creacin
original y autnoma efectuada por los artesanos indgenas locales, sino que ellos los
asumieron tal cual estaban aplicados en los otros monumentos virreinales noplaniformes considerados como espaoles, sin modificarlos ni reelaborarlos en algn
modo.
HISTORIA 6 A
17
No definieron aquellos historiadores la

composicin estructural precisa y exacta
de los diseos de las portadas planiformes
en los distintos ncleos regionales<
No confrontaron esos
diseos
de
las
portadas planiformes
con
los
de
las
portadas
de
las
escuelas
noplaniformes
Concluyendo que no
se
dio
la
libre
creatividad en los
talladores y alarifes
andinos
de
la
arquitectura
planiforme
sur
peruana. Sucede sin
embargo que se da
tantas diferencias en
el diseo de las
iglesias.
El
concepto
de
arquitectura
planiforme
as
resultante careca de
un contenido propio y
diferenciado , que no
fuera
el
que
mostraban los motivos
ornamentales
autctonos de la flora
y la fauna locales.
El proceso seguido por las diversas interpretaciones sobre el estilo Mestizo, muestra los
siguientes momentos evolutivos:
1. Se define el concepto de la arquitectura planiforme como fusin de los

esquemas arquitectnicos espaoles con la decoracin indgena.
2. Exponan los intrpretes primeros que el componente arquitectnico
consista en los estilos formales renacentista y manierista.
3. Inferan que los esquemas compositivos de esos estilos renacentista y
manierista perduraron estticos e inmodificados durante todo el desarrollo
histrico de la arquitectura planiforme.
4. La continuidad inmodificada de los esquemas formales renacentista y
manierista derivaba del arcasmo indgena y o de la dominacin eclesistica
virreinal.
5. La despreocupacin por renovar los esquemas estilsticos renacentistas y
manieristas simplificaba el concepto integral de esta arquitectura a una
expresin decorativa indgena.
HISTORIA 6 A
18
Los canteros y artesanos planiformes construyeron portadas que sustentan en sus

diseos la decoracin planiforme, las cuales:
1. Se organizan conforme a un diseo estructural.

2. El diseo de estas portadas es un esquema de valor esencialmente
arquitectnico, no es una calificacin formal estilstica
3. Los esquemas de estas portadas planiformes fueron creados en un perodo
posterior al renacimiento virreinal, cuando este perodo haba sido superado
por nuevas estructuras arquitectnicas.
4. Los esquemas estructurales arquitectnicos de las portadas planiformes
difieren no slo de los usuales durante el perodo renacentista virreinal, sino
tambin de los diseos de las escuelas virreinales post renacentistas y no
planiformes: Lima, Cuzco, Cajamarca, Trujillo.
5. Las diversas estructuras de portadas planiformes se diferencian en grupos
regionales especficos: Apurmac, Arequipa, Collao, Potos, Chumbivilcas.
Transcurri casi un siglo completo desde que se cumpli la etapa renacentista inicial de
inspiracin espaola, hasta que comenz el desarrollo de la arquitectura planiforme
como obra exclusiva de los artesanos nativos andinos. Durante el perodo intermedio
entre las dos etapas tan distanciadas, los esquemas arquitectnicos renacentistas
iniciales haban sido desplazados y suplantados por el trabajo creador desplegado
especialmente durante la segunda mitad del siglo XVII por otros artesanos nacidos y
formados profesionalmente en el Per virreinal.
Cuando los artesanos andinos comenzaron la construccin de las portadas planiformes

surperuanas no asumieron los ya entonces arcaicos esquemas renacentistas o
manieristas, ni tampoco se identificaron con esos esquemas arquitectnicos como
propios, por la sencilla razn histrica de que no haban sido obra suya y esos artesanos
tampoco haban participado en modo alguno para su implantacin. Los artesanos
andinos activos entre 1685 y 1790 no tenan ninguna razn para esforzarse en perpetuar
unos diseos de portadas que les resultaban extraos por completo, y que adems
haban dejado de usarse desde casi un siglo antes.
HISTORIA 6 A
19
Cuando los artesanos andinos comenzaron

la construccin de las portadas planiformes
sur peruanas no asumieron los ya entonces
arcaicos esquemas renacentistas o
manieristas, ni tampoco se identificaron
con esos esquemas arquitectnicos como
propios
Por otro lado, los artesanos

andinos haban alcanzado
la suficiente madurez
cultural y profesional como
para poder plasmar sus
propias creaciones
arquitectnicas
desvinculadas
estructuralmente de los
diseos de las portadas
empleados hasta los
comienzos del siglo XVII.
no haban sido obra suya y

esos artesanos tampoco
haban participado en
modo alguno para su
implantacin.
5. ARQUITECTURA PLANIFORME AREQUIPEA
Que es ?
La arquitectura planiforme arequipea no aparece como un subproducto
marginal y provinciano de la escultura decorativa europea en el sur andino.
Constituye una manifestacin de una alternativa cultural diferente y esto se
comprende cuando se le enfoca dentro de un pluralismo de cultura
independientes, y no como derivado de la inexperta e inmadura formacin de
los alarifes indgenas.
Por qu?
Por la divisin regionales culturales que se dio en el virreinato, y que estas
preceden ya desde la poca incaica, y como ende surgen diferentes escuelas
regionales.
HISTORIA 6 A
20
III.
CARACTERISTICAS ESTILISTICAS
A. ESTILISTICA-BARROCO
Los canteros y oficiales reclutaban andinos de la Chimba o Collaguas para que
trabajen la tcnica del labrado en la piedra.
En los primeros aos predominaba el gusto renacentista y el plateresco pero poco a
poco ceda terreno el barroco.
La portada de Arequipa, no son de un barroco marginal. En el siglo XVIII se crean 6
conventos y templos.
o
o
o
o
o
o
Iglesia de Santo Domingo

Iglesia de San Francisco
Iglesia San Agustn
Iglesia La Merced
La Compaa de Jess
Iglesia de Santa Catalina
IGLESIA DE CAYMA
B. ESTILISTICA-RENACENTISTA
En esta etapa, los edificios tienden ms a la monumentalidad y la grandiosidad.
Miguel ngel introduce el orden gigante en su proyecto para la Baslica vaticana, lo
que rompe con el concepto de arquitectura hecha a la medida del hombre.
Toma de base el estilo Renacentista para las formas espaciales y el Barroco en la
ornamentaci
HISTORIA 6 A
21
C. ESTILISTICA-MESTIZO
Apareci en el virreinato del Per (Sudamrica) entre los aos de 1680 y 1780. Se
encuentra localizado geogrficamente entre Arequipa y el lago Titicaca, en lo que
hoy son el Per y Bolivia
Se encuentra en la arquitectura religiosa, donde los artesanos indgenas le dieron
un carcter nico, tal como sucedi en el barroco novohispano.
El estilo mestizo consiste en la aplicacin de una decoracin peculiar americana a
las formas estructurales europeas
La originalidad de este estilo radica en la decoracin, muy variada, y cuyos motivos
responden a cuatro tipos fundamentales:
o
o
o
o
Flora y fauna tropical.

Motivos manieristas como sirenas, mascarones, etc.
Motivos precolombinos: sol, luna, pumas, etc.
Elementos cristianos prerrenacentistas.
HISTORIA 6 A
22
IV.
CARACTERISTICAS ESPACIALES
A diferencia de la mayora de los edificios profanos, la iglesia para cumplir con
su objeto debe estar construida de modo que el elemento vertical domine por
sobre el horizontal. La altura inmensa de sus espacios nos habla de elevarnos
hacia el Cielo, de la trascendencia.
RITUAL CATOLICO
Los elementos importantes para la realizacin de este evento, que podemos
reconocer en la arquitectura colonial religiosa arequipea son:
o
o
o
o
Luminosidad superior.
Decoracin recargada.
Altares laterales y centrales.
Msica sacro Litrgica.
HISTORIA 6 A
23
V.
CARACTERISTICAS FUNCIONALES
o
Inicialmente muchas iglesias fueron de plantas gticos isabelinas

alargadas sin crucero (arquitectura de emergencia)
A mediados del S.XVII las iglesias dejan las plantas isabelinas y se adaptan
a la cruz latina con bveda de can y cpulas en el crucero
HISTORIA 6 A
24
o
o
o
VI.
Contaban con ingresos lateral, lo que permite colocar los coros altos y bajos
en la portada de pies (fachada a la calle)
Iglesias normalmente asociadas a los monasterios. Sirve de eslabn entre
el convento y la comunidad
Acceso directo a la calle
CARACTERISTICAS FORMALES
A. TIPOLOGIAS DE PORTADAS RELIGIOSAS
LOS ESQUEMAS ESTRUCTURALES: Referido a las formas bsicas de

composicin arquitectnica. Las cuales se constituyen en la base de la
organizacin de la portada que acoge la decoracin. Se asume que la unidad
estructural es el resultado final de la incorporacin de los diversos modelos
estilsticos
ELEMENTOS ARQUITECTNICOS: Cornisas, pinculos, mnsulas, rolas,
hornacinas, ventanas, entablamento, anagrama, etc.
LOS MOTIVOS ORNAMENTALES:
Religiosos (querubines, concha venera, etc.). Flora / fauna: tallos ondulados,
cuadrifolias, etc. Occidentales: mascarones, personajes de la mitologa griega,
etc. Andinos: grgolas (pumas)
HISTORIA 6 A
25
B. PORTADAS MENORES
ESQUEMA ESTRUCTURAL
o
Organizados por un cuerpo, una calle y

un frontis.
El primer cuerpo se organiza alrededor

de la puerta de ingreso (ubicada en el
centro)
Flanqueada por dos pilastras que

soportan un entablamento delimitado
por sus lados por cornisas (la superior
tiene mayor nmero de molduras y
sobresale ms que la inferior)
ELEMENTOS ARQUITECTONICOS
El esquema de las casa civiles

arequipeas derivan del diseo de la
portada lateral de Santo Domingo.
Portadas civiles no tiene arco de
entrada se coloca un ancho dintel
decorado.
Presencia
de
la
mnsula
interrumpiendo
su
cornisa
del
entablamento (arquitrabe o dintel, friso
y cornisa).
Frontis
tallado,
con
iguales
caractersticas
de
las
portadas
menores de las iglesias: anchas
cornisas enrolladas en el extremo
superior (rolas), encerrando un escudo
o adorno (anagrama).
Pilastras laterales se prolongan
verticalmente, hasta rematar en
pinculos (atraviesa el entablamento y
el frontn)
HISTORIA 6 A
26
C. PORTADAS MAYORES
ESQUEMA ESTRUCTURAL
o
Se desarrollan en un solo
plano (no Hay expansin
volumtrica).
Son portadas liberadas: no
estn atadas a ningn
cuerpo
o
base
de
campanario.
El campanario se sostiene
sobre el gran cuerpo.
HISTORIA 6 A
27
Primer cuerpo: definido por

tres calles (Iglesia de la
Compaa
-columnas
pareadas definen las calles
laterales / sin hornacinas en
el intercolumnio).
Segundo cuerpo: contiene

slo una calle central.
Frontis trilobulado
ELEMENTOS ARQUITECTONICOS
HISTORIA 6 A
28
MOTIVOS ORNAMENTALES
HISTORIA 6 A
29
VII.
CARACTERSTICAS
CONSTRUCTIVAS
ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA:
DE
LA
Se adapt al medio ambiente en cada regin.

Los materiales empleados estuvieron condicionados por los elementos
geogrficos, socio-culturales, ideolgicos e histricos. En la sierra el
material empleado fue la piedra y el adobe; en la costa adobe, ladrillo,
madera, quincha y yeso.
Un elemento importante de la arquitectura colonial son los balcones
que fueron hechos de madera, tallados y pintados en colores vivos
(azul, verde). Eran ventanas grandes abiertas desde el suelo de la
habitacin por lo comn tenan barandillas que sobresalan de la
fachada.
Las ventanas se aseguraban con rejas de hierro forjado.
Las grandes edificaciones religiosas casi siempre tuvieron fastuosas

fachadas de cantera de la zona donde fueron construidas, ejm.
Arequipa el sillar.
HISTORIA 6 A
30
La arquitectura de la Arequipa de antao respondi tambin a las

condiciones telricas del suelo, rodeado de volcanes y cumbres
nevadas. Los muros de sillera de las edificaciones tienen anchos entre
los 50 y 90 centmetros, llegando, en algunos casos, a superar los 120
centmetros en el caso de algunas iglesias.
La tcnica constructiva original inclua el uso de morteros especiales a los

que se sola agregar claras de huevo, con la finalidad de incrementar las
capacidades de adherencia de las unidades de sillares, los que se
utilizaron tanto en muros como en techos, stos ltimos con forma de
bvedas de can, sobre las cuales se efectuaron rellenos de carga
muerta aligerada, para dar las pendientes necesarias para facilitar la
evacuacin de las aguas de lluvia, as como para contar con el peso
necesario para mantener las bvedas bajo suficiente presin externa.
Los arcos y las gradas de las edificaciones fueron hechos tambin

con sillar, demostrando que su uso era muy variado, inclusive en
algunos patios se puede apreciar el sillar como parte del piso acabado,
mezclado con piedras de ro, a manera de escaques de ajedrez.
HISTORIA 6 A
31
VIII.
ARQUITECTURA
AREQUIPA:
COLONIAL
RELIGIOSA
EN
IGLESIA DE SAN FRANCISCO:
El templo de San Francisco se encuentra ubicado

frente a una pequea plaza. La iglesia tiene una
planta rectangular, tres naves, un transepto y un
presbiterio. La Iglesia de la orden franciscana
construy su templo sobre una plataforma donde se
accede por medio de escalinatas. Desde este lado
puede observarse sus macizos contrafuertes que le
dan esa forma volumtrica tan caracterstica y de
notable solidez a los templos. La puerta lateral
ausente de portada decorativa se elabora con un
sencillo arco de medio punto.
En el muro de pies de la iglesia se localiza una
portada decorativa que rompe la monocromia del
sillar tan caracterstica en la llamada "ciudad blanca".
La sucesin de pilastras con pedestal termina en un
sencillo frontn triangular que se alza sobre una
cornisa en su nico cuerpo.
En el interior de la iglesia franciscana sobre el
presbiterio encontramos uno de los ms llamativos
retablos de Arequipa. Su conjunto de cuerpos y pisos
tienen una forma semicircular siguiendo la forma del
bside de la iglesia. En la hornacina central la imagen
de la virgen divide el notable retablo en forma
simtrica. Una idea de como ensambladores,
escultores y arquitectos siguen un mismo estilo.
Este convento fue fundado en 1552, pero su
construccin no se dio sino unos aos ms tarde.
Este complejo como los otros, ha sufrido los
terremotos, y las modificaciones mayores estn en
las estructuras originales. El soberbio coro de la
iglesia tallado en sillar, es la admiracin de todos. Las
esculturas se encuentran entre las ms bellas obras
del siglo XVII de Arequipa. El templo de la Tercera
Orden se encuentra en la misma plaza, y fue
construido luego del terremoto de 1784.
El convento cuenta con una biblioteca de 20.000 libros y una pinacoteca.
HISTORIA 6 A
32
IGLESIA DE LA COMPAA:
La iglesia de los jesuitas posee una portada ricamente decorada. El contraste

entre los elementos superficiales o planimtricos y los volumtricos refleja un
carcter particular en sta y otras iglesias de Arequipa.
Cuatro columnas pareadas sostienen la
base de una amplia portada. Las
columnas se sostienen sobre pedestales
y estn decoradas desde su base hasta
la tercera parte del fuste. La cornisa se
rompe continuamente. Un ambn (parte
que sirve para colocar una escultura) se
levanta sobre las cornisas a la altura del
arco de medio punto y se une a la
ventana coral que sirve al mismo tiempo
como hornacina. En el segundo cuerpo
destaca los frontones partidos en cuyos
lados se levantan pinculos. Remata la
portada un frontn con arco trilobulado. En el parte del tmpano se abre una
pequea hornacina con una escultura sobre un ambn ms reducido que el
anterior. Los muros donde se insertan los elementos mencionados esta
ricamente decorados con relieves planos que son una caracterstica de la
arquitectura arequipea, destacando motivos vegetales y florales.
El interior de sta iglesia conserva la majestuosidad
de las iglesias coloniales. Su techo abovedado
sigue decorndose con relieves planimtricos
cuyas partes centrales se decoran con florones. Se
puede observar tambin que el ingreso de luz a la
iglesia se hace por lunetos que se insertan entre el
muro y la bveda. Hacia el fondo observamos un
coro alto cuya luz ilumina en interior desde una
ventana coral. Los arcos fajones son sostenidos por
pilares que llevan columnas empotradas de estilo
jnico.
HISTORIA 6 A
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Al lado de la iglesia, ya dentro del antiguo colegio, podemos apreciar el claustro

cuadrangular rodeado por arqueras formados por pilares y arcos de medio
punto. Aqu tambin, como en la portada de la iglesia, se decor con motivos
vegetales y flores, adems de otras figuras religiosas. Se puede observar desde
aqu la cpula en el crucero de la iglesia.
IGLESIA DE SANTO DOMINGO:
Los primera congregacin de doctrinario misioneros en llegar a la ciudad de

Arequipa fueron los dominicos, el primer templo construido por esta
congregacin presenta una fachada y una nave central que data de 1647
posteriormente en el ao de 1949 fue agregada una torre poligonal. El frontis de
esta iglesia se caracteriza por un labrado muy
cuidado de enredaderas, conjugado con flores de
cantuta y ngeles trompeteros.
Presenta una torre campanario con elementos
modificados y un pedestal en el atrio de la iglesia que
la cultura popular de Arequipa ha identificado en una
de sus decoraciones como la iglesia ms pequea de
la ciudad. La base de la torre original todava
conserva las hornacinas cuyos santos que debieron
adornarla han desaparecido. Sobre esta se levanta
una torre campanario muy esbelta y ornamentada
que se aleja del esquema de las construcciones
arequipeas.
HISTORIA 6 A
34
La portada de dos cuerpos tiene muy marcado su

orientacin ascendente por el aislamiento a la que estn
sometidas sus columnas. Esto provocado por el
rompimiento de las cornisas tanto el primero como en el
segundo cuerpo. Ms que en ninguna otra iglesia hacen
falta sus santos en las hornacinas vacas que
originalmente debieron cargar mayor masa y volumen
para la correcta armona del conjunto.
El pedestal que soporta la imagen del ngel y que al
mismo tiempo marca el limite del atrio de la iglesia tiene
elementos decorativos adosados. Destacando el relieve
de una pequea iglesia.
Un material como el sillar ha tenido que protegerse del
medio ambiente debido a su frgil composicin interna. Y
es muy probable que se le cubriera con empastes de cal
probablemente, y es ms, han quedado rastros de
pinturas sobre sus paredes.
Resisti numerosos acontecimientos telricos en los aos
de 1582, 1604 pero tuvo que ser rehabilitada pro los
daos del terremoto de 1868.
IGLESIA DE YANAHUARA:
La iglesia de Yanahuara se localiza en uno de

los barrios ms tradicionales de Arequipa. En
sta destaca su ostentosa portada y su torre
campanario.
La portada de la iglesia es de dos cuerpos con
una sola calle, conserva las esculturas en las
tres hornacinas. Los motivos florales que
se observan rodean la portada con un efecto
pocas
veces
lograda
en
otro tipo
de arquitectura. El efecto decorativo indica la
libertad creativa a la que pudo llegar el artesano indgena, a pesar de tomar
frmulas de arquitectura europea y siempre vigilado por las rdenes religiosas
en la ejecucin de los motivos.
HISTORIA 6 A
35
Admirable la ejecucin minuciosa y capacidad para realzar los elementos

arquitectnicos dentro del lenguaje barroco y al mismo tiempo imponerse as
mismo una laboriosidad que expresa a travs de estas intrincadas formas.
IX.
ANALISIS DE EJEMPLOS CONFIABLES
1. IGLESIA DE LA COMPAA:
GENERALIDADES:
PORTADA LATERAL DE LA COMPAA

La portada lateral de la Compaa data de 1654 como despliegue de la escuela
planiforme.
ESQUEMA ESTRUCTURAL
Esta es una evolucin gradual del renacimiento tardo; el primer cuerpo est
estructurado a modo de arco triunfal.
El frontn o tmpano, por prticos, por manera de tallar y ornamentacin semejante al
de Paucarpata (primer tercio del siglo 18), lo que hace suponer que fue aadido
despus.
TEMAS ORNAMENTALES
HISTORIA 6 A
36
Las roscas, las jambas estn ornamentadas con casetones rehundidos, estas y los
pedestales de las columnas son semejantes a los de la Santo Domingo de Cuzco
(anterior a 1650)
FRONTN CON ARCO TRILOBULADO
TMPANO
Segundo cuerpo
PINCULOS
FRONTONES PARTIDOS
CORNISAS
HORNACINA
AMBN
VENTANA
CORAL
CUATRO COLUMNAS PAREADAS

PEDESTALES
Primer cuerpo
ARCO
DE MEDIO
PUNTO
Fachada de la Iglesia: Consta de dos pisos o cuerpos. El piso inferior posee tres
calles entre dobles columnas. La calle central se contina en el piso superior, tambin
entre dobles columnas, y remata en un frontispicio trilobulado. En la calle central del
primer piso se encuentra la solemne puerta principal, de madera de cedro y adornada
con grandes clavos de la poca. Cuatro columnas pareadas sostienen la base de una
amplia portada. Las columnas se sostienen sobre pedestales y estn decoradas desde
su base hasta la tercera parte del fuste. La cornisa se rompe continuamente. Un ambn
(parte que sirve para colocar una escultura) se levanta sobre las cornisas a la altura del
arco de medio punto y se une a la ventana coral que sirve al mismo tiempo como
hornacina. En el segundo cuerpo destaca los frontones partidos en cuyos lados se
levantan pinculos. Remata la portada un frontn con arco trilobulado.
En el parte del tmpano se abre una pequea
hornacina con una escultura sobre un ambn ms
reducido que el anterior delante de la cual, y sobre su
respectiva mnsula destaca una escultura de sillar de
San Miguel Arcngel. Los muros donde se insertan los
elementos mencionados esta ricamente decorados con
relieves planos que son una caracterstica de la
arquitectura
arequipea,
destacando
motivos
vegetales y florales.
HISTORIA 6 A
37
El friso lleva un pmpano o sarmiento con rosetas

geomtricas y unos medallones. Los cuatro pares de
columnas descansan sobre un pedestal de piedra
corrido y con tallados geomtricos; cada columna est
decorada en su tercio inferior por molduras en zigzag,
y culminan en capiteles corintios con columnas de
acanto.
La iglesia de los jesuitas posee una portada ricamente
decorada. El contraste entre los elementos
superficiales o planimtricos y los volumtricos refleja
un carcter particular en sta y otras iglesias de
Arequipa.
Los intercolumnios, es decir, las calles laterales, estn

decoradas con relieves de querubines y unos escudos
con las palabras EL AO y DE 1698.
Sobre las dobles columnas exteriores de este primer
piso, encima del entablamiento, podemos ver unos
trozos de frontones curvos y prominentes, y sobre
ellos, unos bellos pinculos, ligeramente desviados.
En el segundo piso se repite el juego decorativo, en las
dobles columnas y en el entablamiento que stas
sostienen; con la diferencia de las
molduras en las columnas, que
son en espiral. En el friso se hallan
esculpidos los anagramas de
Mara y Jos, a los costados, y de
Jess al centro. A ambos lados de
la hornacina destacan sendas
guilas bicfalas, insignia de los
Habsburgos bajo cuyo reinado se
edific la iglesia.
Al contemplar la perspectiva general de la fachada, lo ms sorprendente es la profusa
decoracin que ella nos ofrece. Todos los espacios han sido rellenados por diversos
temas decorativos en bajo relieve, formando un frondoso tapiz que se desborda por los
lados en bello contraste con el fondo liso del muro que le sirve de pantalla, se debe
destacar la habilidad para entrelazar armnicamente elementos decorativos
peninsulares, como las laceras mudjares, o motivos churriguerescos, como racimos
de uvas, rosetas o granadas, ngeles y querubines, veneras compostelanas y
mascarones renacentistas, con elementos incaicos y preincaicos que reproducen
mscaras nazquenses, o ese curioso gato-tigre con cuerpo de miripodo, propio de la
HISTORIA 6 A
38
mitologa altiplnica. No faltan, naturalmente, representaciones de la flora local, como

choclos y cantutas.
Fachada lateral:
CONCHA DE VENERA
PINCULOS
BAJO RELIEVE DEL APSTOL SANTIAGO
LAS COLUMNAS
CON CAPITELES
CORINTIOS
CORNISAS DEL ENTABLAMENTO

MNSULA LABRADA
ESCUDOS CON EL
MONOGRAMA
DE JESS (IHS)
ARCO DE MEDIO
PUNTO DE LA PUERTA
Un frontn muy abierto y elevado sobre el arco de medio punto de la puerta, alberga
bajo una gran concha de venera (smbolo del santuario de Santiago Apstol de
Compostela), el bajo relieve del Apstol Santiago, a quien el templo est dedicado.
El Apstol aparece en actitud guerrera, montando a caballo y con sable en alto,
decapitando moros, cuyas cabezas, junto con el emblema de la Media Luna se ven
pisoteados por las patas del caballo. Las crines del animal se desenvuelven de manera
original en grandes espirales. En la parte inferior del frontn hay una mnsula labrada,
sostenida por dos sirenas con alas de ngel.
Las columnas con capiteles corintios estn decoradas en su parte inferior con
molduras en zigzag, motivo que se repite en las columnas del primer piso de la fachada
principal. Sobre los capiteles hay unos frisos que representan al Len de San Marcos y
al Toro de San Lucas. Sobre las cornisas del entablamento, sendos pinculos
producen un equilibrio armnico. En los intercolumnios podemos ver una pequea
repisa al pie de unos escudos con el monograma de Jess (IHS) y un sencillo tema
decorativo. Son tambin de mencionar los casetones que adornan las jambas y el arco
de la puerta, elementos decorativos ms frecuentes a comienzos del siglo XVII que en
la poca en que se edific la iglesia, cuando ya el barroco haba sentado sus reales en
el estilo arquitectnico.
HISTORIA 6 A
39
En opinin del historiador espaol Bernales Ballesteros:

Es en la portada de la Compaa de Arequipa donde nace el arte genuinamente
mestizo, y donde culmina armnicamente el proceso de transculturizacin hispanoamericana. El esquema general procede de la pennsula, evidentemente, pero es nativa
la forma de tallar la piedra, la sensibilidad un tanto plana del relieve y los motivos
empleados en la decoracin.
Historia y proceso de la construccin:
Los planos originales de este magnfico templo fueron confeccionados por Gaspar Bez.
Lamentablemente, la obra por l iniciada en 1578 se derrumb en el terremoto de 1582.
Ocho aos ms tarde el jesuita Diego Felipe inici la segunda construccin del templo,
siguiendo los planos de Gaspar Bez. Segn el Dr. Alejandro Mlaga, existen evidencias
de una tercera edificacin iniciada alrededor de 1650 y concluidas en 1667, pero fueron
daadas por el terremoto de 1687. Los trabajos de reconstruccin y restauracin se
concluyeron en 1698. El terremoto de 1868 derrib la torre; el nuevo campanario , hecho
segn diseo diferente, fue derribado en el sismo de 1960.
Fachada lateral: Esta fachada fue diseada y construida por el maestro Simn de
Barrientos en 1654. Est considerada como una de las ms antiguas muestras del arte
mestizo arequipeo, pues seala puntos de partida para el complicado tapiz de la
fachada principal. En su originalidad, presenta reminiscencias de estilos anteriores, de
principios de siglo.
El interior de la iglesia:
El interior de sta iglesia conserva la majestuosidad de las iglesias coloniales. Su techo
abovedado sigue decorndose con relieves planimtricos cuyas partes centrales se
decoran con florones. Se puede observar tambin que el ingreso de luz a la iglesia se
hace por lunetos que se insertan entre el muro y la bveda. Hacia el fondo observamos
un coro alto cuya luz ilumina en interior desde una ventana coral. Los arcos fajones son
sostenidos por pilares que llevan columnas empotradas de estilo jnico.
HISTORIA 6 A
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La distribucin interna de la iglesia: Corresponde a la planta basilical jesutica, con

una nave principal centro y dos menores a los lados, cpula de media naranja en
el crucero, bvedas de can, santuario, sacrista y coro alto.
Una serie de semi columnas jnicas adosadas a gruesas pilastras separa los arcos y
sostienen un slido entablamento, con alquitrabe, frisos y cornisas. Sobre las cornisas,
contrastando con la blancura del sillar de los muros y bvedas, una roja balaustrada
circula por todo el contorno interior del templo. Antiguamente todas las superficies
interiores estaban recubiertas de policromas como todava puede admirarse en la
sacrista antigua o capilla de San Ignacio; ahora luce el sillar a cara vista.
El retablo del altar mayor es una magnfica composicin

del ms puro estilo barroco churigueresco. Es obra del
maestro entallador Juan de Salas, quien utiliz para su
realizacin 447 piezas de cedro y roble, 21 alisos y
algunos palos de sauce y lloque. Sobre la maravilla del
tallado en madera hay una cobertura generosa de pan de
oro, que a los rayos del sol emite destellos de fuego. El
sagrario, de pura plata repujada, es obra del maestro
cuzqueo Pedro Gutirrez.
En la nave derecha hay otro hermoso retablo, tambin
tallado en madera sobredorada. Se le llama el Retablo
de los Fundadores, pues en l hay imgenes de varios
fundadores de rdenes religiosas.
Muy cerca de ese retablo se halla el plpito, hermosa obra tallada en madera y baada
en pan de oro.
Cerca de la entrada, en la misma nave derecha, se halla la imagen del Justo Juez,
hermosa talla restaurada recientemente: es la imagen que cada Martes Santo recorre
en procesin las calles de Arequipa. Su retablo es de reciente confeccin.
HISTORIA 6 A
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Los claustros de la Compaa:

Al lado de la iglesia, ya dentro del antiguo colegio, podemos apreciar el claustro
cuadrangular rodeado por arqueras formados por pilares y arcos de medio punto. Aqu
tambin, como en la portada de la iglesia, se decor con motivos vegetales y flores,
adems de otras figuras religiosas. Se puede observar desde aqu la cpula en el
crucero de la iglesia.
Entre todos los claustros conventuales

levantados en la Arequipa colonial
sobresalen notablemente los de la
Compaa, no slo por su rica
ornamentacin, sino tambin por su
grandiosidad y originalidad. La
frondosa decoracin parece hablarnos
de la imaginacin inagotable de su
autor y del deseo de no copiar nada de
lo conocido. Pocas veces es dable
contemplar algo ms original y ms
bello, dice el arquitecto Harth-terr.
HISTORIA 6 A
42
Todo el conjunto consta de un Claustro

Mayor, un Claustro Menor y un patio.
Adosados a la iglesia e integrados a ella
arquitectnicamente,
los
claustros
muestran hoy su antiguo esplendor y el
carcter imponente de sus 40
ambientes. El Claustro Mayor es de una
sola planta, con arcos de medio pinto
sobre pesadas pilastras integralmente
decoradas en sus cuatro caras. Cada
tablero exhibe idnticos relieves, de tres
gruesos racimos de uvas, papayas,
conchas, rosas, cantutas y hojas de
parra desprendidas de macetones, as
como alados querubines, elementos
todos circunscritos por dos tallos que se
entrecruzan varias veces. En cada clave se repite la misma roseta simtrica, y en cada
enjuta un medalln con los monogramas latinos de Jess, Mara y Jos; adems
querubines y dos pequeas figuras de San Ignacio y San Francisco Javier.
A la altura de un delgado arquitrabe, hay unas grgolas para el desage de las lluvias,
en forma de puma estilizado. El friso tiene rosetas cuadrifolias, y todo ello remata en un
amplia cornisa estilizada.
En el centro del patio luce una pileta de tres cuerpos con motivos fito y zoomorfos, trada
de Lima.
El Claustro Menor es ms sencillo en su ornamentacin, y sigue el esquema general de

todos los claustros conventuales en Arequipa, a excepcin del de la Recoleta. En la
actualidad los ambientes de estos claustros estn ocupados por tiendas,
establecimientos comerciales y entidades afines al turismo.
Actualmente, tras su ltima restauracin, hay en los portales distintas tiendas de
artesana, joyeras y oficinas.
HISTORIA 6 A
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2. IGLESIA DE SAN AGUSTIN
GENERALIDADES
AO O POCA DE CONSTRUCCIN: 1570-15743.
ARQUITECTOS O INGENIEROS INVOLUCRADOS: Gaspar Baez.
DESCRIPCIN: Presenta una fachada que datas de la primera mitad del siglo XVIII y
es considerada una de las mejores de su poca. Arquitectnicamente pertenece al
barroco mestizo con predominio del sillar en su construccin. En el interior del templo
destacan la cpula, los altares neoclsicos y especialmente el altar mayor, por su
cuidadoso tallado y sus aplicaciones en pan de oro.
HISTORIA 6 A
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La fachada de la iglesia agustina sigue el patrn del llamado "arte mestizo" con una
decoracin intensa en los planos que se forman entre los elementos arquitectnicos
volumtricos como las columnas, cornisas y hornacinas. Las cuatro columnas inferiores
se levantan sobre pedestales decorados. En la parte superior dos columnas franquean
la hornacina y ventana coral. En ella se observa una concha de venera y un ambn. Las
columnas del segundo nivel, al eliminarse sutilmente las cornisas, dejan a stas como
elementos decorativos sin funcin aparente.
RESEA HISTRICA:
La otrora magnfica iglesia de San Agustn
de Arequipa, comparable nicamente con la
de la Compaa, de la misma ciudad, fue
severamente afectada por el violento
cataclismo de 1868.
Se derrumbaron las bvedas y la torre, y lo

poco que qued de pilares y arcos interiores fue demolido para vender los sillares por
piezas, para las construcciones nuevas.
HISTORIA 6 A
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Fray Avencio Villarejo, en su obra Los agustinos en el Per y Bolivia (Lima, Editorial
Ausonia, 1965, pginas 95-96), afirma que el convento de San Agustn de Arequipa fue
Fundado el 23 de agosto de 1574, pero el Virrey Toledo mand suspender las obras
por falta del permiso real, que se cerrasen las puertas y no se taesen las campanas.
Indica adems que Una Cdula Real de Felipe II, fechada el 5 de marzo de 1581,
autoriz la fundacin y prosiguieron las obras, que ya el 2 de enero del ao siguiente
sufrieron graves deterioros por un fuerte sismo.
El distinguido historiador agustino recuerda adems que A raz de la Independencia del
Per se instal en l la Academia Lauretana de estudios, que luego, reducida a una
sala, sirvi de sede al Colegio de Abogados hasta hace pocos aos. El 15 de julio de
1827 ocup el local del convento el colegio de la Independencia Americana... El 11 de
noviembre de 1828, en el mismo convento... fue abierta la Universidad....
Algo importante que registra fray Avencio es que La iglesia, que nunca form parte de
la Universidad, qued abandonada al salir los Agustinos; el terremoto de 1868 la
destruy en gran parte, y ante las amenazas de convertirla en teatro, las Damas
Catlicas la reconstruyeron e inauguraron el ao 1899.
A fines del siglo XIX se pens en terminar de
destruir las ruinas del templo y aprovechar el
terreno en otro fin, pero, afortunadamente, la
mencionada asociacin catlica, se empe
en restituir al lugar su carcter de templo,
emprendiendo algunas obras de emergencia,
lamentablemente al gusto de la poca, a fin
de modernizar todo.
As levantaron un techo de calamina (zinc) sostenido
por varillas de hierro, que era lo que consideraron ms
adecuado y seguramente mucho ms econmico,
dndole un aspecto de un gran galpn o ms bien, de
una factora de la poca.
Lo ideal hubiera sido que reconstruyeran los gruesos
pilares de sillar, los arcos y las bvedas y cupulines, en
el mismo material ptreo, pero ello representaba un
mayor costo y seguramente no pudieron disponer de los
recursos necesarios.
Adems, remodelaron la magnfica portada principal que haba perdido parte de su
coronacin en el sismo mencionado, hacindola terminar en una lnea recta que la
aplasta y destruye toda su armona arquitectnica.
Tarrajearon y pintarrajearon de colorines los restos de esa portada de piedra, para que
pareciera de adobe o de quincha.
HISTORIA 6 A
46
As pasaron los aos y nuevos terremotos afectaron al templo, hasta que a raz del
fortsimo del 2001, decidieron restaurarlo.
Seguramente algunos decoradores, por razones inconfesables, se encapricharon para
que la reconstruccin fuera un desastre e inconcebiblemente se opusieron a que se
reconstruyera la iglesia tal como haba sido originalmente, segn la fotografa que figura
en la obra del distinguido historiador don Guillermo Zegarra Meneses, Arequipa, en el
paso de la Colonia a la Repblica
Todo lo de la reconstruccin de principios del siglo XX fue respetado, aduciendo que era
algo muy valioso y parte integrante del patrimonio de Arequipa.
3. EL MONASTERIO DE SANTA CATALINA

Su estilo arquitectnico es fundamentalmente colonial, pero de naturaleza mestiza. A
diferencia de otros restos virreynales de esta parte de Amrica Latina, en Arequipa y
especialmente en Santa Catalina, se observa la fusin de elementos espaoles y
nativos, a tal punto que generan una creacin propia.
Su estilo arquitectnico se basa en la influencia espaola, fundamentalmente colonial,
pero hecho con manos indgenas de naturaleza mestiza. Por ello, a diferencia de otras
construcciones pblicas coloniales Y restos virreynales de esta parte de Amrica Latina,
en Arequipa y especialmente en Santa Catalina podemos encontrar la fusin de
elementos espaoles e indgenas, a tal punto que generan una creacin propia,
formndose algo COMPLETAMENTE original.
Fue construido de la piedra caracterstica de Arequipa, el Sillar.
HISTORIA 6 A
47
En su interior existe un museo que guarda una de las muestras ms importantes de arte
religioso del continente, incluye una pinacoteca que contiene obras de la Escuela
Cuzquea, mxima expresin de la fusin de los sentimientos y valores de dos culturas:
la incaica y la espaola.
El Convento de Santa Catalina es probablemente uno de los conventos ms grandes
del mundo. 450 monjas han vivido aqu por ms de 400 aos, completamente apartadas
del mundo. Los habitantes de Arequipa no tenan nocin de lo que suceda dentro del
complejo, muchas historias fantsticas circulan acerca de este convento. Santa Catalina
se envolvi en un halo de misterio hasta el 15 de agosto de 1970, cuando una gran parte
del convento abri sus puertas al pblico.
El rea norte del complejo todava est habitada por monjas. Los visitantes pueden
conocer libremente el resto del convento. Todava se puede respirar la atmsfera de la
oscura Edad Media al visitar el comedor, la sala donde las monjas realizan el lavado y
una completa biblioteca con increbles colecciones de libros, desafortunadamente esta
biblioteca no siempre est abierta al pblico. Algunos visitantes permanecen todo el da
y pueden entrar al sector habitado del convento, lo cual otorga mucha inspiracin.
El convento de Santa Catalina ocupa un rea aproximada de 20 mil metros cuadrados,
se divide en barrios distribuidos de manera similar a los primeros barrios de Arequipa.
Ciudadela
Portal del Monasterio

La portada de ingreso est adornada con un relieve de Santa
Catalina de Siena, bajo cuyo patrocinio se fund el convento. Est
labrado en el slido muro de sillar que bordea toda la manzana.
La sobria sencillez de formas y color de esta portada, contrasta
con el alegre colorido que el visitante encontrar en los ambientes
interiores.
HISTORIA 6 A
48
Claustro de los Naranjos Data de 1738.

Debe su nombre a la presencia de rboles de naranjo. Las
tres cruces ubicadas en medio del claustro forman parte de
una tradicin del Monasterio de Santa Catalina, donde las
religiosas representan la Pasin de Cristo todos los Viernes
Santo de todos los aos, fecha en la cual, el mismo se cierra
al turismo.
Patio El Silencio
Era el lugar donde las monjas se reunan a rezar el
Santo Rosario y leer la biblia en completo silencio.
Claustro Mayor
Construido entre 1715 - 1723, es el claustro ms grande del Monasterio, al costado
izquierdo se encuentran 5 confesionarios que contaban con la privacidad requerida, la
configuracin de los espacios abiertos de esta
arquitectura, destaca aqu la armnica relacin
proporcional y de escala entre la arquitectura del
templo, con el propio claustro, como un todo en
donde estn presentes el color, la vegetacin y el
tratamiento del piso entre otros cumpliendo su rol
original como elementos cualificadores de estos
espacios.
Calle Crdova
Se distingue por sus maceteros con geranios rojos
colgados a media ventana, que le dan una colorida
belleza que nos permite encontrar una semejanza con la
comunidad autnoma de Andaluca (Espaa).
HISTORIA 6 A
49
En esta calle podemos apreciar arquitectura de dos siglos diferentes. Al costado derecho
la arquitectura del siglo XVIII, con el uso del sillar antiguo que meda 40 por 45 cm. y al
costado izquierdo se aprecia un edificio moderno Construdo entre 1968 y 1970, donde
actualmente viven las monjas de clausura.
Plaza Zocodover
"Zoco" es una palabra rabe que significa trueque o
intercambio. Los domingos muy temprano las religiosas se
reunan en esta plaza para intercambiar algunos hilos, telas
u objetos que ellas mismas elaboraban.
Calle Sevilla
Al fondo de esta calle apreciamos la antigua iglesia de Santa
Catalina, posteriormente convertida en cocina. En cuanto a
arquitectura podemos apreciar dos arcos contrafuertes,
caractersticos de la arquitectura arequipea.
La Cocina
Esta cocina llama mucho la atencin de los visitantes por la
particularidad de su ambiente que nos remonta siglos atrs.
Algunos expertos creen que su techo tan alto y de cpula se deba
a que fue o iba a ser destinado a una capilla. La cocina funcionaba
con carbn de piedra, lea y otros combustibles, por eso todas las
paredes se ven tiznadas y los utensilios que en ella se aprecian
son originales de esa poca.
Calle Burgos
La Calle Burgos colinda con la antigua huerta de la Congregacin,
la cual se inicia en la lavandera, culminando al ser cruzada por
la Calle Sevilla. Desde este punto se puede apreciar la cpula del
templo del Monasterio, as como una de las torres de la Catedral
de Arequipa.
HISTORIA 6 A
50
La Lavandera
Fue construda en 1770, cuando Arequipa se abasteca de
agua mediante acequias, en ella encontramos 20 medias
tinajas (grandes recipientes de barro, usados antiguamente
para almacenar granos, maz o vino), que servan de
bateas.
El agua corra por un canal central, que se desviaba a cada
tinaja colocando una piedra y en el fondo de la batea ponan
un tapn, que luego de lavar quitaban y el agua corra hacia
el canal subterrneo que llevaba los desechos al ro.
Torre del Campanario

La distinguida torre que luce el Monasterio de Santa
Catalina fue construido en 1748 siendo Presidenta del
Consejo, la subpriora Sor Catalina de San Jos Barreda y
Obispo Juan Bravo de Rivero.
Su campanario tiene cuatro campanas dispuestas con
frente a las calles que rodean el monasterio.
Iglesia
Bella y antigua iglesia de larga nave y de cpula de media
naranja, que tiene una construccin de planta bsica de
1660 aproximadamente. Esta, debido a diversos terremotos
que sacudieron la ciudad de Arequipa desde la poca de la
colonia, ha sido reconstruida varias veces respetando su original diseo.
Su altar principal es de plata repujada que representa un trabajo muy esmerado, con
bellos y delicados motivos religiosos, de los antiguos artesanos a los que se les
encomend la obra.
El Mirador
Desde lo alto de una de las construcciones del Monasterio puede apreciarse una
excelente vista panormica de la ciudad.
Este mirador nos permite, adems, tener una visin global del conjunto arquitectnico y
de los volcanes que rodean Arequipa.
HISTORIA 6 A
51
Beata Sor Ana de Los ngeles

En el Monasterio de Santa Catalina vivi Sor Ana de los
Angeles Monteagudo, una religiosa que fue priora del
Monasterio y que muri en 1686. El ao 1985 fue
beatificada por el Papa Juan Pablo II.
Se le atribuyen innumerables milagros y predicciones y
es objeto actualmente de culto popular. Dentro de la
ciudadela existe su celda y los utensilios y enseres que
utiliz en vida.
En esta ciudadela reside un encanto en la solidez y plasticidad de sus volmenes, y la
belleza que maestros y alarifes lograron en la arquitectura de esos recintos mediante
soluciones arizantes como los arbotantes o la construccin de recias arqueras
asentadas sobre pilares.
En los interiores, las cpulas y las cubiertas de bveda amplan considerablemente el

espacio y aumentan la sensacin de fortaleza de los edificios. Se percibe as mismo,
sobre todo en la zona de las callejas, la intervencin de albailes que, carentes de un
diseo propiamente arquitectnico, fueron levantando muros, tejados, celdas, patios y
portadas de sencillo planteamiento.
Lo interesante de Santa Catalina es que se trata de una verdadera ciudadela ya que
est organizada a travs de un conjunto de calles y espacios que relacionan zonas de
diferente imagen y jerarqua, en una trama de recorridos diversos.Todo Dentro de un
emplazamiento de predominancia horizontal, en el que destaca como elemento hito al
volumen del templo que como es lgico se encuentra junto al claustro mayor. La trama
del conjunto, su zonificacin y organizacin en general corresponden al tipo de
actividades y requeriminetos que en su poca se llevaba en este convento, y dentro de
HISTORIA 6 A
52
esto es necesario referirse al hecho de que aqu existe una zona de viviendas llamadas
celdas en el que habitaban las monjas de forma separada de las dems, estas viviendas
tenian los ambientes necesarios a modo de un departamento que incluian pequeos
patios asoleados. Estos bloques de viviendas constituyen verdaderas manzanas con
calles que tienen nombres de ciudades espaolas, como Crdoba, Toledo, Burgos,
Sevilla Esto a determinado el carcter de ciudadela del conjunto.
Un aspecto importante de referir al tratar de Santa Catalina es su carcter paisajstico

que est determinado primeramente, primeramente por la trama de recorridos del
conjunto que en este caso no es totalmente ortogonal, sino que existen recorridos
sinuosos, como es el caso de la zona de viviendas, luego por la diversidad de zonas con
diferente configuracin formal y jerarqua; adems del hecho de que las zonas se
articulan indirectamente, lo que hace que en el recorrido se tenga una secuencia de
espacios que se van descubriendo sorpresivamente. En este aspecto radica la riqueza
paisajstica que hoy se reconoce en Santa Catalina. Sin embargo en su momento la
forma como se manejaron los espacios y elementoa arquitectnicos tambin respondian
al propsito de lograr un mbito de misticismo,tranquilidad, afianzamiento de la
religiosidad, etc.
HISTORIA 6 A
53
La sensacin al ingresar a este antiguo convento, y estarlo paseando se tiene la

sensacin de haber retrocedido en el tiempo y estar en un mundo aparte, solo el
escuchar el ocasional sonido de la bocina de un auto o el paso de un avin hace ver
que no es as.
Santa Catalina es verdaderamente una especie de muestrario de la arquitectura colonial
arequipea.
En este sentido aqu se puede ver muchos de los elementos que forman parte de su
carcter y evolucin, en primer trmino salta a la vista el colorido de sus paredes, todas
llevan los colores caractersticos ya mencionados, las tpicas edificaciones de un solo
nivel con sus techos de bvedas de can y de cruceria aunque se puede ver aqu
tambin edificaciones con techos de tijeral con cobertura de tejas correspondientes a la
segunda etapa de la evolucin de esta arquitectura.
Aqu se puede ver la presencia de los
elementos
hispnicos,
latinos,
rabes
conjuntamente con manifestaciones de la
cultura regional que aluden al carcter mestizo
de esta arquitectura, en diferentes sectores o
manifestaciones arquitectnicas; sin embargo
es bueno anotar que aqu en Santa Catalina,
como en otros conventos no se dan grandes
expresiones del arte del tallado barroco
mestizo,pero existen pequeas muestras
puntuales, en determinados lugares generalmente en ingresos a algunos locales.
Como es tpico en los conjuntos conventuales
destaca el Templo conjuntamente con su claustro
mayor, en este caso por su majestuosidad en su
configuracin externa. Este tiene una sencilla
planta de una sola nave, con un lado que da hacia
la calle y el otro hacia el exterior junto al claustro
mayor; el techo es de bveda de can que
remata en una gran cpula de media naranja, la
misma que es el elemento de destaque visual del
templo y del todo el convento. Lo que es llamativo
de este templo es su elevacin lateral que da a la
calle Santa Catalina, en la que aparecen los
contrafuertes, que en este caso no se presentan
como volmenes independientes, sino que estn ensamblados a otro volumen
horizontal en la base, a modo de zcalo que tambin cumple la funcin estructural de
evitar el desplazamiento del muro que recibe las cargas de la bveda conjuntamente
con los contrafuertes.
HISTORIA 6 A
54
HISTORIA 6 A
55
X.
CONCLUSIONES
La formacin europea jesutica, el conocimiento de los tratadistas, as como la influencia

de la arquitectura de los lugares de procedencia, jugaron un papel determinante en la
concrecin de las obras.
De esta manera, la actividad de los arquitectos jesuitas contribuy a la evolucin de la

arquitectura espaola desde las formas renacentistas a las barrocas, debido a las
numerosas fundaciones que la orden llev a cabo en la Pennsula desde las ltimas
dcadas del XVI.
La Compaa de Jess fue uno de los principales impulsores de la creacin del nuevo
estilo en Italia, el cual fue irradiado a Amrica, donde Vignola defini en el Ges de
Roma (1568) el modelo deseado por los jesuitas que despus, con diversas variantes
locales, se convirti en el prototipo de iglesia barroca, porque su diseo se adecuaba
exactamente a las exigencias de los ideales contrarreformsticos imperantes en el arte
de la poca de facilitar la participacin de gran nmero de fieles en las funciones
litrgicas, creando un tipo de iglesia congregacional.
La planta, de cruz latina, con una sola nave y capillas laterales intercomunicadas,
presenta un esquema longitudinal pero con una pronunciada integracin espacial,
lograda mediante el protagonismo del centro fundamental sealado por la cpula sobre
el ancho y corto crucero. Se configura as un amplio y unitario espacio para facilitar la
congregacin de los fieles, su participacin en los actos litrgicos y la difusin y
propaganda de la fe catlica.
HISTORIA 6 A
56
XI.
BIBLIOGRAFA:
http://cihapa-artecolonial.blogspot.com/
http://www.actiweb.es/arianaya/archivo1.pdf
http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2010/09/vida-cultural-en-la-epocacolonial-del.html
http://culturayfolckore.blogspot.com/2011/01/mas-cosas-del-sillar.html
AREQUIPA EN BLANCO Y NEGRO- Dante E. Zegarra Lopez
ARQUITECTURA PLANIFORME Y TEXTILOGRAFIA VIRREINAL DE
AREQUIPA- Antonio San Cristobal Sebastian
HISTORIA 6 A
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ARQUITECTURA RELIGIOSA COLONIAL

Del Valle Bonino Alejandra

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