I CONGRESO NACIONAL SOBRE EL

FENMENO RELIGIOSO EN EL MUNDO

CONTEMPORNEO
Primera Circular
14 al 16 de Octubre de 2015
Universidad Alberto Hurtado, Santiago de Chile.
Uno de los grandes desafos que trajo la llegada de la modernidad occidental ha sido
evaluar el papel que en ella juega el fenmeno religioso. En su versin ms clsica se
comprenda que con la expansin de la racionalidad tcnica e ilustrada todas aquellas
instituciones ancladas en un rgimen tradicional comenzaran a replegarse. La religin,
como hilo conductor que daba coherencia y sentido a la existencia social, perdera
protagonismo en la medida que cada mbito de la vida se desarrollara con creciente
autonoma. La poltica, la economa y la cultura, comenzaran un desarrollo en acuerdo con
su propia racionalidad interna, sin requerir del designio de los dioses o la interpretacin que
hicieran de ellos un cuerpo de especialistas religiosos. De esta forma la satisfaccin de las
necesidades de los individuos seran progresivamente cubiertas por otros medios y el
campo de accin de la religin se reducira al punto de desaparecer.
Esta visin clsica de la llamada secularizacin de la sociedad ha sido
progresivamente matizada ante la evidencia de un mundo que se resiste al fin de la religin.
Si bien es posible observar en las ltimas dcadas una prdida de compromiso de los fieles
con las prcticas e instituciones religiosas tradicionales, tambin hemos sido testigos de un
florecimiento del pluralismo religioso que trae nuevas y flexibles formas de vivir la fe. De
igual manera las transformaciones que cataliza la globalizacin han instaurado nuevas
formas en las que se vincula la religin con la poltica y la economa. Todo lo anterior ha
llevado a algunos investigadores a plantear que nos encontraramos frente a un proceso de
mutacin o vuelta de lo religioso en los tiempos que corren.
No obstante, a pesar de la complejidad e importancia de las transformaciones
descritas, el fenmeno religioso no representa un lugar de inters central dentro del
desarrollo actual de las ciencias sociales y humanidades en nuestro pas. Aun cuando

constituye la temtica central de los clsicos antropolgicos y sociolgicos, lo cierto es que

el discurso de la secularizacin tuvo un impacto poderoso en el devenir de las disciplinas.
Es por ello que el presente evento pretende constituirse como una instancia de anlisis y
encuentro entre distintas miradas que observan el hecho religioso en la actualidad. Solo
mediante este ejercicio es posible generar una panormica que contribuya a visualizar y
poner en valor los distintos aportes realizados por investigadores y acadmicos nacionales.
Con ello se extiende la invitacin a presentar resmenes a todos aquellos
acadmicos, investigadores y estudiantes que posean trabajos en las siguientes reas:

GRUPOS DE TRABAJO
GT 1: Religin, poder y poltica.
Coordinador:
Mg. Nelson Marn Alarcn.
Universidad de Chile.
nmarinalarcon@gmail.com
Uno de los principales postulados sobre los que descansa la clsica Teora de la
Secularizacin apunta a una creciente distancia de lo religioso del espacio pblico. El
avance de la diferenciacin funcional que afecta a las sociedades inmersas en procesos
modernizadores conllevara un agotamiento de la eficacia del discurso y praxis religiosa en
mbitos como el econmico o el poltico. Con ello la religin se encontrara destinada a
replegarse cada vez ms hacia el mundo privado de los individuos, persistiendo en sus
tradicionales ritos y creencias personales.
Aun cuando en trminos generales sea posible afirmar que la religin no disfruta de la
centralidad y exclusividad que en pocas pasadas, lo cierto es que se encuentra ms
presente en la vida pblica de lo que se quiere reconocer habitualmente. Desde el
establecimiento de las discusiones de inters pblico, hasta el funcionamiento de las
instituciones polticas, estn permanentemente influenciadas por el despliegue del discurso
religioso y el poder relativo de sus portadores. De esta forma, los agentes religiosos se
constituyen como poderosos elementos que disputan posiciones privilegiadas en lugares
que rebasan los lmites de los templos y las conciencias.
El presente grupo de trabajo busca problematizar la relacin existente entre religin,
poltica y poder dentro de nuestras actuales sociedades. Para ello se privilegiaran las
reflexiones nacidas desde discusiones tericas, metodolgicas o investigaciones empricas.

GT 2: Religin y Derecho.
Coordinadora:
Dra. Ana Mara Celis.
Pontificia Universidad Catlica de Chile
acelisb@uc.cl

La religin desde una perspectiva jurdica permite abordar el tema desde perspectivas
diversas que en general se subsumen en las siguientes: a) el derecho propio de las mismas
religiones que puede dar lugar incluso a iniciativas innovadoras como el llamado derecho
comparado de las religiones y b) en la mirada del Estado respecto de las religiones, que a
su vez subdistingue dos temas fundamentales, a saber, (i) la relacin institucional entre el
Estado y las organizaciones religiosas y (ii) desde la perspectiva de los derechos
fundamentales, en especial desde la libertad religiosa, tanto en la promocin de la misma
como en la necesidad de que las mismas asociaciones religiosas den garantas acerca de su
legitimidad en el mbito pblico.
Es precisamente este ltimo aspecto, acerca de la prevencin y promocin de la libertad
religiosa el ncleo a intercambiar en el grupo de trabajo sobre Religin y Derecho.
Efectivamente, dado el contexto de reformas en Chile hoy, es oportuno detenerse en la
invisibilizacin de la libertad religiosa en los debates actuales. Tanto por el mayor
pluralismo religioso como por los temas denominados valricos, parece cuestionarse el
lugar de lo religioso en el mbito pblico. De esta manera, el debate parlamentario, si bien
reconoce elementos espirituales, tiende a no reconocer el aporte de las entidades religiosas
en base al derecho fundamental de la libertad religiosa. De esta manera, la discusin de
centra por ejemplo en el derecho a la educacin en y la libertad de enseanza sin considerar
la necesidad de un anlisis que considere la promocin de la libertad religiosa. O en el
debate sobre el aborto se pretende que el aporte de las entidades religiosas se reduzca al
mbito privado.
Para participar en este grupo de trabajo se plantea invitar a profesores especialistas en
derecho pblico, que con su mirada reflexionen y analicen la recepcin estatal en relacin a
los aportes desde las entidades religiosas desde la mirada de la promocin de la libertad
religiosa.
Y adems, se abre una convocatoria para que especialistas de diversas reas del derecho
contribuyan desde su disciplina propia (derecho civil, laboral, internacional) al anlisis
crtico del aporte esperable desde las entidades religiosas que contribuyan a erigirse como
interlocutores vlidos en los debates sociales actuales.

GT 3: Nuevos movimientos religiosos y prcticas espirituales alternativas.

Coordinador:
Dr. Luis Bahamondes Gonzlez.
Universidad Alberto Hurtado/ Universidad de Chile
lbahamon@uahurtado.cl
Concebir la religin como un sistema de creencias dinmico implica estudiar sus
transformaciones y la capacidad para adaptarse a nuevos escenarios y pblicos. Los
cambios vividos durante los ltimos 50 aos en Chile no solo han repercutido en la forma
de vida de los individuos en el plano socioeconmico, sino tambin, en la ampliacin del
campo religioso. En este sentido nos proponemos reflexionar en los factores de cambio de
la religiosidad chilena a travs del surgimientos de nuevos movimientos religiosos y
prcticas espirituales alternativas a las religiones dominantes (catolicismo y
pentecostalismo), pues nuestro inters radica en comprender la irrupcin de las religiones
orientales en Chile (Hare Krishna, Meditacin Trascendental, etc.), las nuevas variantes del
mundo evanglico (iglesias neopentecostales), las prcticas espirituales sincrticas

(sanaciones neochamnicas), los cultos afroamericanos (vud, santera), las agrupaciones

esotricas, etc.

GT 4: Transformaciones en el catolicismo postconciliar.

Coordinador:
Mg. Reinaldo Tan Becerra
Universidad Central.
rtanb@ucentral.cl
El Concilio Vaticano II abre las puertas a la diversidad, y con ello al valor de la diferencia,
tanto al interior de la Iglesia Catlica Romana como fuera de ella. Emergiendo un horizonte
de posibilidades (ancladas en el pasado, presente y/o futuro) de nuevas, o renovadas,
formas de relacin con lo sagrado, caracterizadas por un creciente vnculo reflexivo crtico
con la institucin y sus agentes. Todo esto lleva inevitablemente a nuevas formas y
compresiones de lo catlico y de ser catlico, lo cual tensiona y problematiza a niveles
insospechados a la Iglesia. A pesar de esto las nuevas y viejas formas de catolicismo
mantienen su pertenencia, y con ello su ciudadana eclesial, gracias a un ncleo identitario
comn cada vez ms pequeo, que abre la posibilidad para un desarrollo autnomo del
referente institucional central; pluralizando la catolicidad.
Estamos en un marco de transformacin, para el cual el GT pretende ser un espacio de
encuentro, reflexin y discusin, desde las humanidades y ciencias sociales, sobre el
impacto de nuevas y viejas formas de relacin con lo sagrado, y las nuevas compresiones
de ste, en el campo de las transformaciones del catolicismo post conciliar.

GT 5: Tradiciones religiosas en dialogo.

Coordinadora:
Ana Mara Tapia Adler
Universidad de Chile
amtuch@u.uchile.cl
Segn el deber ser todo ser humano tiene derecho a vivir de acuerdo a sus valores y
principios, a adorar al Dios en el que cree en la forma que piensan debe hacerse y a educar
a sus hijos en esos principios a condicin de que no discrimine ni dae a los dems.
El dialogo de tradiciones religiosas aspira a que -a pesar de las diferencias- los seres
humanos conocer al otro y comunicarnos con l un clima de fraternidad donde nadie se
sienta superior al otro y todos deseen compartir, crecer, aprender y estudiar juntos.
El objetivo de esta mesa de trabajo pretende buscar caminos que nos permitan poner fin a la
intolerancia y fomentar el dilogo desde la perspectiva de distintos grupos religiosos que
conviven en el seno de nuestro pas.

GT 6: Teologas y los estudios religiosos en el contexto actual de sociedad

chilena.
Coordinador:
Dr. Cesar Carbullanca.
Universidad Catlica del Maule.
carbullanca@yahoo.com
Si hablar de los signos de los tiempos es algo ms que un eslogan teolgico, tal discurso
debe saber entrar y vivir en un dilogo cientfico con las ciencias que se ocupan de la
bsqueda de sentido en la sociedad actual. Este dilogo cientfico significa establecer
desafos comunes, diferencias y coincidencias de enfoque, ayudando as a establecer un
panorama aproximado de los estudios religiosos en Chile; este dilogo es necesario hacerlo
desde diversos paradigmas, enfoques y metodologas que pueden dar una base heurstica
para la reflexin de investigadores que interesados en la bsqueda de sentido del hombre de
hoy. El enfoque del grupo es hermenutico, y aspira a levantar diagnsticos, estudios
emergentes, levantando categoras provenientes de diversas disciplinas con el fin de aportar
a este dilogo hermenutico.

GT 7: Arte religioso y objetos devocionales: aproximaciones a las

materialidades sagradas.
Coordinadora:
Mg. Lily Jimnez Osorio
ljimenezosorio@gmail.com
Desde hace una dcada se han iniciado publicaciones dentro lo que se ha llamado estudios
de religin material, las que buscan superar el enfoque cristiano teolgico de los estudios
religiosos, enfatizando el rol del cuerpo, la materialidad y la visualidad en las formas de
expresin religiosa. Para ello, autores como David Morgan o Crispin Paine han realizado
un cruce entre los estudios de cultura visual con los de cultura material, apartndose de los
enfoques eurocntricos (y cristiano-cntricos) que dominan los estudios religiosos en el
mundo anglosajn.
El presente Grupo de trabajo estar enfocado a debatir, problematizar y reflexionar sobre
los conceptos de arte religioso, religin material, y prcticas devocionales orientadas a
imgenes, reliquias, u otras materialidades sagradas que se encuentren activas, tanto dentro
de la tradicin cristiana como en otras tradiciones religiosas. Sern tambin bienvenidas
tanto investigaciones tericas como estudios de caso.

GT 8: Gnero y Religiones.
Coordinadora:
Mg. Carolina del Ro Mena.
Centro Teolgico Manuel Larran
carolina.delrio@vtr.net

La categora de gnero, impulsada por el pensamiento feminista anglosajn de los aos 70

y 80, fue creada para iluminar una realidad hasta entonces en las sombras: el papel social
asignado y ejercido, la divisin del trabajo, los roles familiares, sociales y polticos no son
producto de diferencias biolgicas entre mujeres y varones, sino el resultado de
construcciones sociales y culturales vividas y asumidas histricamente. En otras palabras,
sobre los cuerpos biolgicos sexuales- cada cultura ha definido lo que deben hacer y se
espera de hombres y mujeres con relacin a sus funciones, tareas, smbolos, imaginarios,
etc. Tales representaciones tienen, cmo no, efectos en las prcticas de las personas. Lo
masculino y lo femenino son, tal vez, de los conceptos ms estereotipados de nuestra
cultura.
Las religiones, cualquiera sea, insertas en sus culturas respectivas, no son ajenas a estos
estereotipos y divisiones de roles que, tanto hombres como mujeres internalizan como
propios y correctos. A la construccin social de lo que debe ser un varn o una mujer
podemos agregar una construccin especficamente religiosa que marcar profundamente
las identidades y autopercepcin de los fieles y sus roles, no solo en el contexto religioso,
sino adems, social.
Si a todo ello agregamos las variables de poder, jerarqua y prestigio, es posible descubrir
que muchas representaciones y justificaciones de las relaciones varn mujer tienen su
causa, no en el sexo biolgico o la naturaleza, sino en la lectura, codificacin e
interpretacin que de l o ella hace un grupo determinado.
En este grupo de trabajo se invita a reflexionar sobre la compleja relacin entre gnero y
religiones, a problematizar el nudo que se produce entre sexo-gnero-poder y prestigio, y
en el impacto que tales acercamientos tienen en la vida de hombres y mujeres, as como en
la percepcin e idea del Dios en el que creen.

GT 9: Pentecostalismo y Protestantismo en Chile.

Coordinadores:
Dr. Miguel ngel Mansilla.
Universidad Arturo Prat.
mansilla.miguel@gmail.com
Dr. (c) Luis Orellana Urtubia.
luis_ubl@yahoo.com
La idea de este grupo es realizar una reflexin desde los aspectos no tratados, ya sea de un
punto de vistas emprico o ensaystico. En relacin a lo emprico el objetivo es reflexionar,
aunque sea embrionariamente, ejemplo: niez, juventud, msica, templos o poesa.
Tambin es una invitacin a analizar el trabajo, tanto de protestantes como pentecostales,
en crceles, hospitales y en capellanas. Desde un punto del ensayo se trata de hacer una
reflexin a temas ms globales como el dolor, la muerte, la angustia, el miedo, el pasado, el
presente o el futuro. De igual forma, se invita a reflexionar temticas como la crisis de
crecimiento, tanto en el pentecostalismo como en el protestantismo chileno y la relacin de
ambos con la sociedad chilena.
Por ltimo es interesante conocer el rol de las Revistas, Peridicos, Facultades, Institutos y
centros de formacin teolgicas de los pentecostales y protestantes si estn formando una
intelectualidad evanglica en Chile, cules han sido su roles frente a la dictadura y la
democracia o en temas relevante como los movimiento estudiantiles, indgenas o frente a la
corrupcin empresarial y poltica.

Por ello se hace un extensa invitacin a los estudiantes de teologa y de ciencias sociales,
as como a los investigadores eclesisticos- institucionales as como los investigadores
acadmicos para presentar sus trabajos y reflexiones en esta mesa.

GT 10: Educacin religiosa escolar.

Coordinador:
Mg. Patricio Barrientos Mol.
Universidad Alberto Hurtado
pbarriento@uahurtado.cl
Desde 1983 con el decreto 924, la enseanza religiosa confesional ha estado presente en
todos los colegios de Chile. El escenario religioso del pas en el momento de la
promulgacin del decreto era bastante diverso a lo que tenemos actualmente. En la dcada
de los 80 la Iglesia catlica gozaba de una alta adhesin y en general se le asignaba un rol
importante en la sociedad.
Pero el panorama ha cambiado en los ltimos aos, el catolicismo chileno ha sido
doblemente desafiado por la expansin pentecostal que data de varias dcadas y los brotes
de secularismo que germinan en aos ms recientes. La prctica religiosa, especialmente
entre los catlicos tambin ha ido cambiando. El 2010 llegaba a un 41%, el 2011 a 38% y el
2013 baj a un 27% (Latinobarmetro 2014). El nmero de los que se definen como sin
religin ha ido en aumento. Sin embargo las bsquedas de los jvenes en torno al
desarrollo de su espiritualidad, la vinculacin con la trascendencia y las expectativas de lo
religioso como referente moral y de la vida solidaria siguen estando presentes.
La educacin religiosa escolar no se agota en la clase de religin, del mismo modo como la
propuesta curricular de una escuela no termina con las asignaturas que se ensean. El
ambiente, las estructuras organizativas, los elementos visuales, el clima laboral, las
relaciones interpersonales, las decisiones pedaggicas, los reglamentos etc. son poderosos
recursos pedaggicos, cuyo poder tiende a ser minimizado. En este contexto de desafos,
las preguntas que emergen: Qu justifica que haya clase de religin en las escuelas?
Debe un estado laico favorecer la enseanza religiosa asignando horas en el curriculum?
Cul es la finalidad de una clase de religin en la escuela? Es necesario que la clase de
religin sea confesional? Cmo podra plantearse hoy la educacin religiosa en la escuela?
Quin debe hacerse cargo? El panorama es desafiante es el momento de la discusin.

GT 11: Perspectivas filosficas sobre las religiones.

Coordinador:
Dr. Samuel Yez Artus
Universidad Alberto Hurtado
syanez@uahurtado.cl
Las religiones, en su compleja y diversa realizacin histrica, han sido objeto de una
abundante reflexin filosfica, especialmente en los ltimos dos siglos. Es posible
reconocer numerosas perspectivas (fenomenolgica, hermenutica, analtica, crtica,
existencial, dialctica, etc.) y gran variedad temtica (sentido del lenguaje religioso,

justificacin de la actitud religiosa, argumentaciones testas y atestas, rol pblico de la

religin, crtica de la religin, religin y esttica, religin y violencia, secularizacin, fe y
razn, el problema de la teodicea, religin y tica, etc.). Particularmente, en Amrica latina,
se ha cultivado en los ltimos 50 aos una reflexin sobre problemas filosficos de las
religiones, que se ha expresado en seminarios, congresos y publicaciones.
Este GT rene a un conjunto de investigadores interesados en la religin como problema
filosfico, para dialogar desde diversas perspectivas sobre ella.

GT 12: Religin, justicia y economa.

Coordinador:
Mg. Diego Garca Monge.
Universidad Alberto Hurtado
dgarcia@uahurtado.cl
Hay relacin entre economa, religin y teologa? Desde la secularizacin y
desencantamiento del mundo moderno, la economa pretende erigirse en un campo
autnomo y autorregulado, independiente de otros subsistemas sociales como la poltica, la
religin, la tica o la cultura. Sin embargo, en los tiempos de la economa globalizada, lo
econmico expande su presencia a casi todas las reas de la vida social, incluida la religin.
As pues, lo que en principio poda entenderse como economa apartada de la religin,
mirado desde otro ngulo torna en una suerte de economa como otra religin. Desde la
economa de la salvacin habramos transitado hacia la salvacin por la economa. Las
relaciones entre religin y economa han transitado por la va de una crtica hecha, desde la
mutua exterioridad, a la lgica propia de los fenmenos econmicos modernos, quizs sin
comprenderlos del todo. Podra ser el caso de las doctrinas sociales formuladas desde
diferentes credos. Otras veces, a la razn instrumental que constituye buena parte de la
disciplina econmica que procura resolver el problema de la escasez material, se ha opuesto
desde el discurso religioso una razn cordial que apunta hacia una nueva economa de la
abundancia, fundada en que sus recursos no se agotan sino que se multiplican con su uso:
solidaridad, comensalidad, confianza, fraternidad, cooperacin. Pero esta manera de
abordar la cuestin podra dejar intacta la pregunta por la produccin y reproduccin
material de la vida humana en sociedad en condiciones de escasez relativa. Otro enfoque
teolgico, procurando hacerse cargo de la cuestin de la produccin y reproduccin
material, entiende que la economa debe abordar no slo cuestiones de justicia sino adems
de eficiencia, y para ello precisa no slo de una tcnica para la produccin, la distribucin y
el consumo, sino de un complejo de valoraciones y comportamientos compartidos que
configuran una autntica mstica y espiritualidad. Este GT busca dialogar sobre estos
asuntos y otros ms, relacionados con ellos.

GT 13: Juventud y religin en el Chile actual.

Coordinador:
Dr. (c) Javier Romero Ocampo.
Universidad Central.
jromeroo@ucentral.cl

Los cambios culturales en los ltimos cuarenta aos en nuestro pas tienen una velocidad
indita, esto implica que estamos ante una serie de cambios que tienen consecuencias
diversas en la forma de entender, sentir y vivir lo religioso. Estos cambios son vividos de
forma particular por los jvenes, entendiendo que ellos son una amplia gama de culturas
juveniles que procesan la relacin con el espacio de las creencias, las estructuras eclesiales,
las experiencias religiosas de manera distinta a sus padres y abuelos. En el entendido que es
necesario reflexionar sobre estas transformaciones y sus manifestaciones es que se convoca
al Grupo de Trabajo "Juventud y Religin en el Chile actual".

GT 14: Psicologa religiosa.

Coordinador:
Dr. Rodolfo Nuez Hernndez.
Pontificia Universidad Catlica de Chile
rnunezh@uc.cl
Es una disciplina que aborda el estudio de las comprensiones de la realidad y de s mismo,
que estn referidas a un mundo trascendente. Este esfuerzo comprensivo se caracteriza por
la amplitud y variedad de los paradigmas interpretativos que sustentan la bsqueda de
conocimientos que la psicologa realiza de la religin.
Se aprecian aseveraciones que refieren a comportamientos neurticos y primitivos, pero
tambin surgen otros que lo refieren como vinculados a patrones adaptativos de la especie
humana, a caractersticas de personalidad, a actividades en zonas cerebrales especficas, a
desarrollo de niveles superiores de madurez humana, a fenmenos de la conciencia
expandida, a etapas de desarrollo de la vivencia religiosa, a contextos culturales y su
impacto en la forma de expresin de la misma.
Ms all de esta diversidad de aproximaciones, podemos rescatar una constante en lo
observado y esto dice relacin con el hecho de que lo religioso, tiene un potencial
performativo innegable.
Dado lo anterior, en esta oportunidad la convocatoria busca recoger reflexiones e
investigaciones que den cuenta del potencial de cambio en las personas asociado a las
comprensiones y las prcticas religiosas que poseen. Buscamos evidenciar las reas del
quehacer humano que pueden ser reconocidas como impactadas y modificadas por
soluciones religiosas.

GT 15: Religin popular latinoamericana: continuidades y cambios.

Coordinadores:
Dr. Luis Bahamondes Gonzlez
Universidad Alberto Hurtado/ Universidad de Chile
lbahamon@uahurtado.cl
Mg. Nelson Marn Alarcn.
nmarinalarcon@gmail.com
Universidad de Chile

El catolicismo en Amrica Latina desde su implantacin tuvo que lidiar con prcticas
religiosas indgenas, las que combati y/o modific a travs de complejos procesos
sincrticos que generaron arraigo entre la poblacin local. Esto ha sido la base de la
llamada religiosidad popular latinoamericana que se nos presenta como la asimilacin de
esta forma de catolicismo por parte de la comunidad que se siente participe de la religin a
travs de la creacin de nuevos rituales, fiestas, oraciones, cultos, etc. en los que logran
fusionar sus creencias propias, dando paso a un nuevo sistema de religioso.
En un contexto de transicin de tradicin a modernidad mltiples prcticas religiosas
populares perviven gracias un proceso de reescritura permanente (animitas, fiestas
religiosas, santos populares, mandas, velorios de angelitos, cantos a lo divino, vrgenes,
etc.). De esta forma nos preguntamos por las motivaciones y el sentido que poseen estas
prcticas religiosas para sus fieles, as como por los factores que han permitido su
pervivencia.

INFORMACIONES

Los resmenes deben incluir ttulo, grado acadmico, filiacin institucional, correo
de contacto, grupo de trabajo al que postula y la propuesta en un mximo de 500
palabras.
Los archivos deben ser enviados en formato PDF al correo del coordinador/a de
grupo de trabajo respectivo en las fechas sealadas y remitir una copia a:
congresoreligionchile@gmail.com
Consultas a: congresoreligionchile@gmail.com

Fechas importantes.
Plazo final de recepcin de resmenes
Notificacin de trabajos aceptados

26 de Junio 2015
3 de Julio 2015

Plazo final de recepcin de ponencias

3 de Septiembre 2015

Pago de inscripcin hasta 30 de septiembre.

Investigadores y estudiantes de posgrado
Estudiantes de pregrado

$20.000CLP (US$35)
$10.000CLP (US$17)

Pago de inscripcin el da del Congreso.

Investigadores y estudiantes de posgrado
Estudiantes de pregrado

$30.000CLP (US$50)
$20.000CLP (US$35)

ORGANIZACIN
Comisin organizadora:
Dr. Luis Bahamondes G. (CISOC, Universidad Alberto Hurtado / Universidad de Chile)
Mg. Nelson Marn A. (CISOC, Universidad Alberto Hurtado)
Dr. Samuel Yez A. (Universidad Alberto Hurtado - CTML)
Mg. Reinaldo Tan B. (Universidad Central)
Instituciones organizadoras:
Centro de Investigaciones Socioculturales (CISOC), Universidad Alberto Hurtado
Centro Teolgico Manuel Larran.
Centro de Estudios Judaicos, Universidad de Chile.
Universidad Central de Chile.
Patrocinio:
Oficina Nacional de Asuntos Religiosos (ONAR)
Fondecyt N 11130281