TEMA EL PECADO

Un profesor universitario ret a sus alumnos con esta pregunta: Dios cre todo lo que existe?
Un estudiante contest valiente: S, lo hizo.
Dios cre todo? S seor, -respondi el joven.
El profesor contest: Si Dios cre todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el precepto de que
nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo.
El estudiante se qued callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez ms que la
fe cristiana era un mito.
Otro estudiante levant su mano y dijo: Puedo hacer una pregunta, profesor?.
Por supuesto, -respondi el profesor.
El joven se puso de pie y pregunt: PROFESOR, EXISTE EL FRO?,
Qu pregunta es esa? Por supuesto que existe, acaso usted no ha tenido fro?
El muchacho respondi: De hecho, seor, el fro no existe. Segn las leyes de la Fsica, lo que consideramos fro,
en realidad es ausencia de calor. Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite
energa, el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energa. Hemos creado ese trmino para
describir cmo nos sentimos si no tenemos calor. Y, EXISTE LA OSCURIDAD? -CONTINU EL ESTUDIANTE.
El profesor respondi: Por supuesto.
El estudiante contest: Nuevamente se equivoca, seor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad
ausencia de luz. Cmo puede saber cuan oscuro est un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz
presente en ese espacio, no es as? Oscuridad es un trmino que el hombre ha desarrollado para describir lo que
sucede cuando no hay luz presente.
Finalmente, el joven pregunt al profesor: SEOR, EXISTE EL MAL?
El profesor respondi: Por supuesto que existe, como lo mencion al principio, vemos violaciones, crmenes y
violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal.
A lo que el estudiante respondi: El mal no existe, seor, o al menos no existe por si mismo. El mal es
simplemente la ausencia de Dios, es, al igual que los casos anteriores un trmino que el hombre ha creado para
describir esa ausencia de Dios. Dios no cre el mal. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios
presente en sus corazones. Es como resulta el fro cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz.
EL PECADO MORTAL SE DIFERENCIA DEL VENIAL, EN QUE EL MORTAL ES GRAVE Y EL VENIAL ES LEVE.
No es lo mismo cometer un adulterio -que siempre es grave-, que decir una mentirilla -que puede no tener
importancia.
El pecado grave rompe nuestra amistad con Dios. El pecado venial, no. Pero la enfra, la debilita.
Pero queda siempre firme el principio de que la distincin esencial y decisiva est entre el pecado que destruye la
caridad y el pecado que no mata la vida sobrenatural: entre la vida y la muerte no existe una vida intermedia.
Los efectos del pecado mortal son: perder la amistad con Dios, matar la vida sobrenatural del alma, y condenarnos
al infierno, si morimos con ese pecado.
Esto limitndose a los bienes espirituales. Pero aun en los bienes naturales, cuntas enfermedades, cuntos
encarcelamientos, cuntas ruinas, cuntas desgracias de familia, no tienen otro origen, que en el pecado.
Una mancha de grasa en una prenda de vestir nueva es motivo suficiente para que la cambies. Si tienes la cara
tiznada, te lavas inmediatamente, porque as no puedes presentarte en ninguna parte.
Y no te da vergenza que tu alma sea repulsiva a Dios y a la Virgen? (Santa Rosa de Lima)
Una piedrecita en el zapato no te deja en paz hasta que logras quitrtela, y cmo puedes tener tranquilidad con un
pecado mortal en el alma?

Los efectos del pecado venial son: poner enferma la vida sobrenatural del alma, y disponernos para el pecado mortal.

El pecado venial es una transgresin voluntaria de la ley de Dios en materia leve.

Una tos pequea, pero descuidada, puede llevar a la sepultura. Un punto negro en un diente no es nada, pero si no se
lo enseas al dentista, pronto todo el diente quedar daado, y hasta puede ser necesaria la extraccin.
No es que el pecado leve se convierta en grave. Ni siquiera que muchos pecados leves hagan un pecado grave. Sino que
el pecado leve dispone al pecado grave, pues debilita la voluntad y nos priva de gracias sobrenaturales con las cuales
podramos luchar mejor contra el pecado grave. Pero los pecados veniales no nos excluyen del Reino de Dios.
Deberamos poner especial diligencia en evitar los pecados veniales plenamente advertidos y voluntarios.
3. Hay personas a quienes les gusta preguntar siempre el lmite entre el pecado leve y grave. Pero esto a veces es tan
difcil como sealar en el arco iris dnde termina un color y dnde empieza otro. Por eso, en la duda, muchos dicen al
confesor: Me arrepiento tal como est en la presencia de Dios.
Los lmites entre el pecado mortal y el venial varan de penitente a penitente, y hasta en el mismo penitente varan
de una vez a otra. En efecto, el penitente no siempre presta la misma atencin, ni se da la misma cuenta, de la
gravedad de sus acciones frente a la santa voluntad de Dios
Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana cada est principalmente inclinada. Es
por eso muy importante para todo el que desee avanzar en la santidad aprender a detectar estas tendencias en su
propio corazn y examinarse sobre estos pecados.

Pecados Capitales

Virtudes para vencerles

1-Soberbia ante el deseo de alto honor y gloria

Humildad Reconocer que de nosotros mismos solo tenemos la

nada y el pecado.

2-Avaricia ante el deseo de acaparar riquezas

Generosidad Dar con gusto de lo propio a los pobres y los que

necesiten.

3- Lujuria ante el apetito sexual

Castidad. logra el dominio de los apetitos sensuales

4- Ira ante un dao o dificultad

Paciencia. Sufrir con paz y serenidad todas las adversidades.

5- Gula ante la comida y bebida

Templanza. Moderacin en el comer y en el beber

6- Envidia resiente las cualidades, bienes o

logros de otro porque reducen nuestra autoestima

Caridad. Desear y hacer siempre el bien al prjimo

7- Pereza del desgano por obrar en el trabajo

o por responder a los bienes espirituales

Diligencia. Prontitud de nimo para obrar el bien