Ometeotl

TITULO QUINTO:
OMETEOTL
Nuestra identidad csmica, nuestra armona educativa
Glosa.- Nuestra primera identidad es la que nos da la tierra en la cual nacemos,
que es Anahuac cerca de agua, junto a agua, donde se armoniza
pensamiento. Al recibir otros nombres no se ha cambiado nuestra identidad
original, seguimos siendo nahuatlacah gente armonizante, a pesar de pensar
en otra lengua. Por esto mismo, los mexicanos hemos hecho nuestro el latn
que hablaban los habitantes del centro de la pennsula ibrica, de nombre
geogrfico Castilla. Los ms de 5000 aos que hemos sido gente armonizante
han pesado histricamente ms que los 500 aos en que hemos sido
castellanos. Esto es lo que nos permite ver los errores de nuestra organizacin
colectiva del presente: las leyes romanas, la forma imperial de organizacin
poltica, la economa capitalista de explotacin, el matrimonio religioso
europeo, la educacin memoristica medieval. Lo que resulta es la urgente
necesidad de un vivir armonizante, acorde con los 5000 aos de ser gente
armonizante. La recupeacin de nuestra identidad verdadera es un asunto
formal, de apariencia, necesitamos recuperar la lengua nahuatl del Calmecac la
escrita por los tlamatinimeh percibidores, sentidores. Nuestra identidad
armonizante originaria, lograda a lo largo de cinco Soles Toltecas, un total de
5720 aos. Por esto mismo, necesitamos definir el objetivo fundamental de
nuestro sistema educativo: asegurar que las nuevas generaciones descubren
toda aquella informacin que les permite armonizarse cada nuevo da con lo
vivo, con lo cierto, con lo ajeno, con lo dbil y con lo armonioso. Este objetivo
ofrece a cada nueva generacin la opcin de descubrir su compromiso
vocacional de manera libre, de manera armonizante.
Captulo primero:
Nuestra herencia autctona, nuestra fuerza armonizante.
Glosa.- La lengua de un pueblo le da cohesin a los humanos pertenecientes a
dicho grupo humano. Al todos compartir una misma cosmopercepcin viven
de acuerdo a su entorno, se armonizan con su entorno, as ocurra con los
pueblos nahuahablantes de Anhuac, y con quienes hablaban otras lenguas
autctonas. Al momento de iniciarse la invasin espaola encabezada por
Hernn Corts, todo esto fue abandonado. Desde entonces hemos hablado la
lengua del invasor. Las lenguas autctonas fueron desechadas de todo asunto
oficial. Quienes nos identificamos con el seor Cuauhtmoc antes que con
Hernn Corts, los anahuacas del Sexto Sol, estamos decididos a ver que el
nahuatlahtolli hablar armonizante, la lengua nahua, la que habl nuestro
jven abuelo, es la que debe servirnos como lengua de enlace nacional.
Asimismo cada una de las lenguas autctonas que ha sobrevivido hasta el
presente tiene que ser oficial en su mbito, pero garantizando su completez
cientfica. Esta es la nica manera de que brille nuestro nuevo Sol, el que nos

dej anunciado nuestro abuelo Cuauhtmoc la vspera de la cada de

Tenochtitlan-mexihco entre corazones firmes como piedra y absorbentes como
espoonja, lugar del lector seguidor del camino del colibr.
Sentimiento anahuaca 81. Nuestras lenguas propias, nuestro vigor civilizatorio
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, es decir, quienes ya asumimos
cabalmente nuestro arquetipo gentico Ometeotl pupila doble, fuerza
armonizante dual, nuestro yo psiquis, nuestra armonidad, somos
conscientes de nuestro amor por lo armonioso, lo cual nos hace amar la
fuerza de nuestra civilizacin inmersa en las 62 lenguas autctonas que
heredamos de los antiguos anahuacas, por esto mismo nos reconocemos
comprometidos a conocerlas, comprenderlas, aplicarlas, evaluarlas en nuestro
propio aqu y nuestro propio ahora, depurarlas y poseerlas.
Glosa.- Las lenguas originarias de Anhuac tienen una evolucin propia desde
hace miles de aos, quizs hace 30,000 o 40,000, cuando los primeros
pobladores dejaron Asia para adentrarse en nuestro continente. Este paso fue
por el crculo polar rtico, lo cual implic superar las inclemencias de noches de
seis meses y das de seis meses. Esta etapa marc a quienes lograron salir
exitosamente del reto de llegar hasta el territorio de Anhuac. Los que no
lograron sobrevivir al fro de las noches de seis meses: murieron. Los que
superaron este reto se hicieron conscientes del tiempo, por esto mismo en todo
nuestro continente se encuentran observatorios para medir el paso del tiempo.
Este es el antecedente que explica que tengamos una cuenta tolteca del
tiempo que ya lleg al ao 5,720, correspondiente al ao 2000 europeo.
Nuestros cinco Soles hablan de un avanzado sistema de computo del tiempo.
Sentimiento anahuaca 82. Nuestras lenguas autctonas, su vigencia local
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de la necesidad de contar
con una lengua de enlace nacional, acordamos que el nahuatlahtolli hablar
armonizante, hablar concordante ocupe este lugar, asimismo, establecemos
que todas las dems lenguas anahuacas son de uso oficial y legal en las
localidades donde se utilizan cotidianamente.
Glosa.- Quienes hablan ms de una lengua autctona ya han descubierto que
existe correspondencia de cosmopercepcin. No existe ninguna
correspondencia entre el castellano y alguna de nuestra 62 lenguas originarias
de Anhuac. El desechar el castellano como lengua de enlace nacional no
representar ningn problema mayor. Nos haremos herederos legtimos de
nuestras culturas autctonas y la ms evolucionada, la lengua nahua, puede
ayudar a fortalecer a las menos organizadas.
Sentimiento anahuaca 83. Nuestro fortalecimiento continuo, nuestro liderazgo
educativo
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que nuestras lenguas

han estado siendo daadas desde el inicio de la invasin espaola, nos

comprometemos personal y colectivamente a restaurar la unidad entre
cosmopercepcin y estructura lingstica de nuestras 62 lenguas propias,
asimismo, elaborar diccionarios monolinges para cada una de ellas, mismos
que nos comprometemos a actualizar continuamente.
Glosa.- En el presente todas las lenguas autctonas han sido daadas por el
castellano, no slo la nahua y la maya. Muchos lugares hay donde los
hablantes utilizan el castellano inmerso en su lengua propia, con prestamos no
nicamente de palabras sino de sintaxis. Es muy triste escuchar esta
lamentable degradacin. Los anahuacas del Sexto Sol tenemos un compromiso
ineludible con nuestros nios. Es importante que la lengua materna suya sea el
vehculo de aprendizaje de toda la cultura moderna.
Sentimiento anahuaca 84. Nuestra cultura propia, nuestra manera de vivir
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, asumimos el compromiso personal y
colectivo de investigar nuestra verdad histrica para conocer nuestro
patrimonio cultural colectivo en lo social, en lo poltico, en lo economico, en lo
familiar y en lo educativo.
Glosa.- En el presente nuestra patria est penetrada por la cultura sajona, que
avanza a tambor batiente contaminando su barbarie a nuestros jvenes,
quienes no tienen manera de evitar ser penetrados por la cultura de nuestros
vecinos del norte, ofrecindo productos y servicios de manera irresponsable. El
dao mayor es el de la drogadiccin. Antes, nuestro pas era el trampoln de la
droga para llegar a la alberca llamada Estados Unidos de Amrica. En el
presente, y cada vez ms, los jvenes se hacen drogadictos. Esta adiccin los
impele al robo, al asalto de viajeros de microbs. La cultura de nuestros
vecinos del norte est llena de barbarie. Cualquier pelcula es ubicada en un
ambiente de violencia de todo tipo. Esto es lo grave, est en contra de nuestra
herencia autctona, que es de civilizacin: de armona, de concordia.
Sentimiento anahuaca 85. Nuestra civilizacin antigua, nuestra manera de
hacer
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, asumimos el compromiso personal y
colectivo de investigar nuestra verdad histrica para conocer nuestro
verdadero potencial civilizatorio, esto es, la manera en que se abrir la puerta
a las futuras generaciones para el pleno ejercicio de su libre albedro en lo
tico, en lo poltico, en lo econmico, en lo familiar y en lo educativo.
Glosa.- El sistema educativo mexicano es una incrustacin extranjera. La
universidad fue trada hace cerca de 500 aos por los frailes, siguiendo el
modelo europeo de la Universidad de Salamanca, creada en el ao europeo
1257. En el presente se copia a las universidades de nuestros vecinos del
norte, diseadas para generar empleados para las grandes empresas
conducidas por empresarios voraces. Adoptar la lengua nahua como lengua

nacional nos permitir poner una barrera lingstica a toda esta intromisin de
parte de los empresarios voraces. El sistema educativo de nuestra patria en
nuestro Sexto Sol tiene que ser con el modelo tenochca: la telpochcalli casa de
mancebo, la ichpochcalli casa de doncella, el calmecac lugar de iniciados, la
cuicacalli casa de canto. Todos estos centros son iniciticos: cada nio, cada
nia, cada joven encuentra all su propio ser interno.
Captulo segundo:
La armonizacin cultural, la casa de jvenes
Glosa.- En el contexto nacional presente, de gran penetracin cultural
extrnajera, es muy importante partir de un concepto claro de cultura, mismo
que los anahuacas del Sexto Sol entendemos como conjunto del saber y hacer
descubierto por cada uno de los individuos de una colectividad que les da
identidad en lo social, en lo poltico, en lo econmico, en lo familiar y en lo
educativo. Es as como puede plantearse un sistema inicitico: basado en el
descubrimiento que cada quien hace de su entorno, con la ayuda de la cuenta
diaria del tiempo tolteca. Entre todos confirman los descubrimientos con sus
compaeros trabajando en tlahtocan lugar de hablar, tiempo de hablar. Esto
es lo que genera la sabidura. El sistema mexicano del presente est centrado
en el conocimiento, que pa pior es extranjero en la casi totalidad de los
casos. Actualmente las universidades privadas mexicanas estn siendo
compradas por empresas estadounidenses, que las quieren convertir en
negocios rentables, capitalistamente hablando. El conocimiento se convierte
as en herramienta capitalista, negando de tajo toda posibilidad de crecimiento
interno de los humanos. En cambio, el mtodo hacia la sabidura es heurstico:
cada quien avanza haciendo descubrimientos de s mismo y de su entorno: el
universo entero y el cosmos. Existe tradicin europea en este sentido. El
mtodo seguido por Aristteles y por Renato Descartes es as. En el presente
los europeos conocen los mtodos de ambos pensadores, pero no los usan.
Los europeos, los estadounidenses incluidos, utilizan nicamente lo que les
genera dinero.
Sentimiento anahuaca 86. La casa de las doncellas, la casa de los mancebos
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de la importancia que
tiene para las nuevas generaciones la armonizacin con nuestra herencia
cultural y con nuestro potencial civilizatorio, disponemos que para este fin se
les permita formarse a lo largo de trece aos, de los cinco a los dieciocho aos
de edad, en recintos adecuados a esta labor: las nias en la ichpochcalli casa
de doncella y los varones en la telpochcalli casa de mancebo. Lo ms
importante es la armonizacin de nuestro cuerpo con nuestro entorno para
hacernos: yo tierra, yo lluvia, yo aire, yo sol, por esto mismo es imprescindible
que cada nuevo da se practique la danza csmica a lo largo del proceso de
crecimiento del cuerpo de las nuevas generaciones anahuacas.
Glosa.- La danza csmica anahuaca se practica de muy antiguo en nuestra
patria. Es de gran utilidad para los nios de entre seis y doce aos, cuando

estamos asumiendo nuestra identidad primera: cuando nos asumimos como

yo cuerpo. Los danzantes csmicos adquieren conciencia de ser parte del
cosmos. Cada danza es un conjunto de pasos de cuatro tipos: paso de tierra,
paso de agua, paso de aire, paso de fuego. Al danzar, poco a poco, los
mancebos y las doncellas de seis a doce aos van adquiriendo cada vez ms
dominio sobre su cuerpo. Al mismo tiempo van hacindose conscientes de ser
parte del entorno: la tierra, la lluvia, el aire y el sol. Esta toma de conciencia es
tan importante, o ms, que el fortalecimiento y la agilizacin que logran de su
cuerpo. Al tiempo que la fortalece, esta prctica cotidiana va haciendo a cada
mancebo y a cada doncella asumir su yo cuerpo, es decir, se hacen dueos
de su musculatura, lo cual le permite a cada uno hacerse gil, activo, es decir,
dueo de sus movimientos corporales, como consecuencia de un dominio dual:
en espacio y en tiempo. Cabe tener presente que nuestro cuerpo necesita
de activar su percepcin del entorno y responder en consecuencia. Por esto
mismo es que nuestro cerebro tiene dos hemisferios, el del lado derecho
organiza nuestra percepcin del espacio, al tiempo que el del lado izquierdo
lo hace con nuestra percepcin del tiempo. La danza csmica anahuaca
contribuye a la activacin de ambos hemisferios. La prctica diaria de la
danza csmica anahuaca permite que cada mancebo y cada doncella se
haga huel ixeh, huel nacazeh bien poseedor de ojo, bien posedor de oreja, es
decir, son percibidores activos de su espacio y de su tiempo: de su aqu y de
su ahora. Adems, mientras practicamos la danza csmica anahuaca
ocurre un fenmeno importante: la generacin espontnea de endorfinas.
Estas substancias mitigan el dolor y dan vigor, lo cual fortalece nuestra salud.
Quienes practican cotidianamente la danza csmica gozan de salud plena. De
aqu surge una plena toma de consciencia de nuestro entorno, lo cual fortalece
nuestra vitalidad.
Sentimiento anahuaca 87. La toma de conciencia, nuestra emancipacin
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, considerando que el objetivo esencial
en la formacin de los nuevos ciudadanos es asumir concientemente la
responsabilidad de armonizarse cada nuevo da con su entorno, acordamos que
el mtodo de enseanza que se emplee en la formacin de nios y jvenes sea
el Tlahtocan lugar de hablar, tiempo de hablar, donde cada nuevo da se
conoce, se comprende, se aplica, se evalua, se depura, y se posee la energa
csmica correspondiente a cada nuevop da de actividad grupal.
Glosa.- Es muy importante que las maestras y los maestros de estos centros
tomen muy en cuenta que cada nio es nico e irrepetible, tal como
corresponde a su energa natal. Esto requiere que cada maestro conozca los
acompaantes de la energa natal de cada uno de los nios de su grupo a fin
de propiciar el ejercicio del libre albedro de todos. Cada nia y cada nio
tienen que trabajar el aprendizaje de acuerdo a su identidad natal. Por esto, los
maestros anahuacas del Sexto Sol deben ser experimentados tonalpouhqueh
lectores de energa csmica. El proceso inicitico entre los antiguos
indoeuropeos era a modo de espinoso sendero de cuatro etapas o grados de

iniciacin; cada una de estas iniciaciones iba acompaada de una expansin de

la conciencia, que proporcionaba lo que se puede llamar la clave de la
sabidura, puesto que en la naturaleza: saber es poder. A quien alcanz
este nivel se le llamaba arahat, en snscrito, al que haba completado una
etapa se le llamaba adeptus el que ha obtenido, palabra latina castellanizada
como adepto, participio del verbo adipisci alcanzar. En lengua nahua al
adepto se le conoce como pilli hijo, o sea, quien muri y encarn en su
propio cuerpo, lo cual es llamado el padre y el hijo son lo mismo en el pensar
indoeuropeo. El proceso inicitico anahuaca tiene cinco etapas, no
necesariamente secuenciales, que son: asumir el propio Ometeotl pupila
doble, fuerza armonizante dual, de los 6 a los 30 aos, asumir el propio Tezcatl
ipoca espejo su esplender, espejo su emanar, de los 6 a los 12 aos, asumir el
propio Quetzalcohuatl gemelo precioso, gemelo potente, de los 12 a los 18
aos, asumir el propio Huitzilopochtli zurdo colibrizado, lector seguidor del
camino del colibr, de los 18 a los 24, y el propio Xipeh Totec dueo de sexo,
nuestro protector, de los 24 a los 30 aos. Quien alcanz estas cinco etapas
es conocido como tlamatini percibidor sentidor de las cosas, que es al mismo
tiempo luz y espejo para que los dems descubran su propia realidad. Lo que
necesitamos los anahuacas del Sexto Sol son muchos tlamatinis para forjar la
fortaleza de nuestra patria.
Sentimiento anahuaca 88. Los caminos del saber, los caminos del hacer
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, de acuerdo con nuestra
cosmopercepcin pntica tolteca, convenimos en guiar a las nuevas
generaciones hacia el enfrentamiento exitoso de sus propios problemas
generacionales, a lo largo de trece etapas anuales, a partir de los 5 aos, a
travs de nueve caminos:
a. El camino de la lengua.
b. El camino de la danza.
c. El camino de la escritura hologrmica.
d. El camino de la cuenta del tiempo.
e. El camino de Tezcatl ipoca espejo su esplender, espejo su emanar.
f. El camino de Quetzalcohuatl gemelo precioso, gemelo potente.
g. El camino de Huitzilopochtli zurdo colibrizado,lector seguidor de camino del
colibr.
h. El camino de Xipeh Totec dueo de sexo, nuestro protector.
i. El camino de Ometeotl pupila doble, fuerza armonizante dual
Glosa.- Los primeros cuatro caminos corresponden al camino de Ometetl
fuerza armonizante dual que esta implicito en los demas, lo cual ayuda a que
las nias y los nios trabajen su identidad ometeoica a travs de la lengua, la

danza, la escritua hologramica y la cuenta del tiempo. Esto les ayuda a trabajar
los otros cuatro caminos. Todas las nias y todos los nios anahuacas del Sexto
Sol recibirn as una capacitacin de excelencia.
Sentimiento anahuaca 89. Nuestro pasado y nuestro presente, proyectados
hacia lo por venir
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de nuestro momento
histrico, acordamos que a los nios y jvenes se les garantice en su aqu y
en su ahora, la opcin de cosechar nuestra escritura y nuestra
cosmopercepcin, es decir, el acceso a los medios y herramientas ms
avanzados para conocer nuestra herencia propia, por esto mismo, nos
comprometemos personal y colectivamente a que en los centros de enseanza
exista suficiente equipo didactico (computadoras, grabadoras, impresoras,
proyectores,etc.), adems de copia de los cdices que heredamos de los
antiguos anahuacas.
GLOSA.- El sealamiento en que se basa este principio anahuaca es el mensaje
final del seor Cuauhtmoc en la Consigna de Anhuac, que avisa del
ocultamiento de nuestro Quinto Sol y de la aparicin de un nuevo sol, que es el
que ya estamos viviendo. Textualmente el mensaje dice: Axcan tehhuantzitzin
tiquintequimaca in topilhuantzitzin: ca totlahcuilolitzin ihuan totlamatiliztzin ma
mopixquili ahora nosotros entregamos la tarea a nuestros hijos: asegurarse de
que nuestra escritura y nuestra sabidura se cosechen.
Sentimiento anahuaca 90. Nuestra maduracin, su conmemoracin
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que es en los trece
aos de su formacin en un centro de armonizacin cultural cuando se tiene
que alcanzar la soberana tica y la soberana genmica, acordamos que, para
quienes ya alcancen dichos logros de maduracin, se organicen sendas
ceremonias colectivas para conmemorar estos avances.
GLOSA.- Lo ms importante para cada uno de nosotros es su propia
maduracin, su propio avance inicitico. Es muy importante que cuando
alguien sienta ya haber alcanzado la etapa respectiva lo comparta con quienes
ya la alcanzaron. Esto hace necesaria la fiesta respectiva. Para propiciar este
descubrimiento del propio camino secreto, es muy importante el trabajo de
ayuno, el trabajo en temazcalli casa de bao caliente, el trabajo de danza
cosmica, el trabajo con los sueos, etc.
Captulo tercero:
El linaje antiguo, la casa del iniciado
GLOSA.- Entre los muchos daos que hicieron los invasores espaoles se
encuentra el haber tergiversado el significado de la palabra calmecac lugar de
iniciado por el de mecate de casas. En su diccionario de la lengua nahua, el
investigador francs Rmi Simon seala con un signo de interrogacin el

significado anotado arriba. Para recuperar el significado original hay que tener
presente que en la antigua Anhuac existieron cuatro centros iniciticos
coordinados en donde se formaba a los nios hasta que completaban su
proceso inicitico: Ocuillan entre orugas, Chalmictlan entre difuntos de la
cueva, actualmente Chalmita, Chalman acostado en caverna, actual Chalma,
y Malinalco lugar de esparto, todos en el actual estado de Mxico. Quienes
hacan trabajo inicitico se tendan sobre el piso de algn lugar obscuro y
aislado, como son las cavernas, tal es el caso de Chalma. El gentilicio de
Chalman es chalmecatl iniciado. Resulta lgico pensar que se construyeron
casas donde se poda hacer lo mismo, como es el caso del tlillan calmecac
entre lo negro, casa de iniciado que estaba en el centro de Tenochtitlanmexihco entre corazones duros como piedra y absorbentes como esponja,
lugar del zurdo colibrizado, lector seguidor del camino del colibr. Al
escamotear el significado del nombre original, les fue fcil a los frailes
esconder todos los procesos iniciticos condenados por ellos mismos en la zona
del mar Mediterrneo, desde el ao europeo 392, por la iglesia imperial de
Roma. Existe abundante documentacin sobre la manera en que ocurria el
proceso inicitico. Este proceso era conducido por un guia llamado Hierofante,
quien enfrentaba al iniciante con su propia PSIQUIS para descubrir durante sus
sueos, con ayuda de algun difunto, su propia responsabilidad generacional,
aqu y ahora. Aqu en Anahuac este proceso era paulatino, leyendo y siguiendo
nuestra cuenta del tiempo en algn cdice como el Huitzilopochtli, mal llamado
Borbnico.
Sentimiento anahuaca 91. La maestra profesional, la excelencia docente
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de nuestra
responsabilidad de ofrecer a los jvenes una formacin profesional de alto nivel
y, para quienes as lo decidan, una formacin docente de avanzada,
retomamos el calmecac lugar de iniciado que heredamos de los antiguos
anahuacas como la institucin idnea para este fin.
GLOSA.- Los actuales mexicanos tenemos el tiempo a nuestro favor. En efecto,
desde hace ya buenos aos se han venido publicando libros que denuncian las
atrocidades de la iglesia imperial de Roma y reivindican los procesos iniciticos
que ella ha perseguido. A este respecto, son notables dos libros: La herencia
del Santo Grial, del ingls Lawrence Gartner, y El cdigo Da Vinci, del
estadounidense Dan Brown, ambos, xitos de librera. Existen muchos ms. As,
los anahuacas del Sexto Sol estamos protegidos por el escndalo mundial. Ser
dificil que el clero catlico mexicano pueda mostrar mucha resistencia si
recuperamos esta institucin anahuaca, condenada a desaparecer desde el
inicio de la invasin espaola de Anhuac.
Sentimiento anahuaca 92. La profesin, su vocacin de trabajo comunal
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, considerando que en el presente
existe una incalculable cantidad de informacin, acordamos que quienes

acudan al calmecac trabajen prioritariamente a travs de lo que actualmente

se conoce como mtodo del caso, que consiste en trabajo en tlahtocan
tiempo de hablar, lugar de hablar sobre una situacin profesional conflictiva
con nuestro ser pntico, el objetivo es entre todos aportar informacin hasta
lograr consenso en una decisin armonizante y cooncordante.
GLOSA.- Quizs la formacin profesional ha sido lo ms daino del sistema
educativo mexicano, al sistema de formacin profesional mexicano tenga que
atribuirse la mayor responsabilidad, es decir, mayor culpa, en el desastre
econmico que padecemos, con grandes disparidades: existen 85,200
mexicanos con ms de un milln de dlares y con ms de 50 millones de
mexicanos en pobreza extrema. Sin lugar a dudas, esta dispar Economa es
originada por el sistema educativo mexicano. Cambiar nuestro presente
desastroso sistema educativo por un sistema que forje profesionales
emprendedores, imaginativos, luchones, requiere de un trabajo cotidiano
inicitico, durante los cinco aos de la formacin profesional.
Sentimiento anahuaca 93. La docencia, consecuencia de la investigacin
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que la fuerza de
nuestra civilizacin debe mantenerse, disponemos que en los calmecac se
investigue simultneamente nuestra herencia anahuaca cuanto la herencia de
China, Sumeria y Egipto, en cinco vertientes: en lo social, en lo poltico, en lo
econmico, en lo familiar, en lo educativo.
GLOSA.- Nuestra herencia autctona antigua est plasmada en nuestra
escritura, en monumentos y en amoxtli libro, los llamados cdices por los
europeos. Nuestra tarea es simple: cosechar la sabidura inmersa en ellos. Esto
es lo que nos dej dicho nuestro abuelo Cuauhtmoc en la parte final del
mensaje que entreg a los tenochcas al momento de concluir nuestro Quinto
Sol. l anunci que, con esta cosecha que cada quien realice, cada uno de
nosotros ze tonaltzintli yez un sagrado sol ser. Esta es la esencia de su
palabra. Nuestra tarea tiene que ampliarse a la antigua escritura humana:
notablemente lo escrito en lengua snscrita. Nuestra tarea es lograr que
nuestro Sexto Sol brille para todos los seres humanos: no nicamente para los
nacidos en el territorio de Anahuac cerca de agua, junto a agua, donde se
armoniza persamiento. Esto hace necesario que hagamos propia la cultura de
cada una de las cuatro cunas civilizatorias: Egipto, Sumer y China, adems de
Anhuac. El patrimonio de cada cultura es, indiscutiblemente, de todos los
seres humanos.
Sentimiento anahuaca 94. La investigacin cientfica, sus campos prioritarios
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de nuestra
responsabilidad de mantenernos interactuantes, nosotros lo vivo con nuestras
cuatro fuerzas generadoras, disponemos que en los calmecac se investigue lo
vivo en espacio y tiempo, centrndonos en cinco reas:

a. La tierra.
b. La lluvia.
c. El aire.
d. El sol.
e. Lo viviente.
GLOSA.- El fenmeno de lo viviviente se inici hace millones de aos. Los
investigadores le dan una antigedad de entre 3,200 y 3,800 millones a la
primera molcula de ADN que existi. Por ser la nica molcula capaz de
duplicarse a s misma, lo ha estado haciendo desde ese remoto tiempo. Cada
uno de nosotros es originado por tan maravilloso proceso. Cada ser vivo,
vegetal o animal, es un prodigio. Desde la primera molcula de ADN se va
originando un cuerpo completo que, en el caso de los humanos, llega a entre
100 y 120 billones de clulas. Cada una de las clulas que forma nuestro
cuerpo adulto contiene en su ncleo una molcula idntida a la que se gener
del vulo y del espermatozoide que nos dieron vida. Al mismo tiempo cada
molcula de ADN es nica en cuanto a su participacin en el vivir de nuestro
cuerpo. No hace lo mismo una molcula de ADN que est, por decirlo as, en
una mano que otra que se encuentra en nuestro hgado. No obstante, todas las
molculas de ADN que forman nuestro cuerpo tienen una misma razn de ser:
mantenernos vivos en plenitud. Conocer a fondo esta maravilla de la existencia
es un desafo muy grande para los humanos.
Sentimiento anahuaca 95. Nuestra soberana autrquica, nuestro compromiso
econmico
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, reconocemos que somos fractales, una
fraccion reciprocante en el espacio y en el tiempo de la materia y de la energa,
las cuales generan todos los fenmenos que percibimos, acordamos que en los
calmecac se investigue todo lo existente, nosotros Omeyocan lugar dual,
tiempo dual y nosotros Ometetl fuerza armonizante dual, lo que los
indoeuropeos han llamado Kosmos y Universo, y que existan grupos de
investigadores en cada uno de los campos siguientes:
a. El espacio.
b. El tiempo.
c. La materia.
d. La energa.
e. El universo.
GLOSA.- Desde muy antiguo los humanos hemos investigado la razn de ser de
nuestra existencia, el origen de todo lo que se manifiesta en espacio y tiempo.
Nuestros ancestros anahuacas no fueron la excepcin. Los tenochcas fueron
capaces de plasmar en piedra su concepcin de su realidad. Dejaron dos

monumentos grandiosos llamados vulgarmente Coatlicue y Calendario Azteca.

Ambos monumentos son una representacin de todo lo que existe, Ometetl
pupila doble, fuerza armonizante dual. El primero de los monumentos
corresponde a una representacin del Universo en el espacio, Ometetl iixiptla
ipan tlacahuililli su representante del Universo en el espacio. El segundo, un
crculo de piedra de 3.57 metros de dimetro, es una representacin del mismo
universo, pero en el tiempo, Ometetl iixiptla ipan cahuitl su representante del
Universo en el tiempo. La cara que aparece en el centro es cada uno de los
seres humanos, conectado electromagnticamente con todo el Universo. Esta
conciencia nos permite acercarnos a todo lo que existe activando nuestra
percepcin: planteando las preguntas respectivas. Cada pregunta que algn
humano se plantee a s mismo ser respondida desde todos los confines del
Universo. Esta es la fuente de sabidura en que abrevaron nuestros antiguos
tlamatinimeh percibidores sentidores de las cosas y los antiguos sabios indios,
griegos, egipcios, caldeos, et cetera. La fuente prstina universal de sabidura
se mantiente disponible a cualquier humano que desee abrevar en ella: en el
corazn de cada uno de nosotros. Cabe tener presente que nuestros difuntos
no solo nos dejaron escritos sus descubrimientos, tambien estan junto a
nosotros en el tiempo en que no recibimos la luz del sol, interactuando con
nosotros en nuestro proceso evolutivo.
Captulo cuarto:
Nuestro legado, la civilizacin anahuaca
GLOSA.- Los humanos aparecimos sobre el planeta Tierra hace cerca de dos y
medio millones de aos, unos dos mil ciclos csmicos de 1144 aos, es decir
dos mil Soles Csmicos de 676 aos y dos mil Lunas Csmicas de 468 aos. Por
decirlo as, hasta el presente los humanos hemos estado viviendo al da, sin un
futuro cierto, en particular los indoeuropeos, que desde hace 2,000 aos viven
esperando el juicio final, que implica la previa extincin de todos los seres
humanos. Nuestros abuelos nos dejaron dicho que cada uno de nosotros, es
decir, cada ser humano ocupa el lugar central del universo. Todos vivimos
conectados electromagnticamente con todo lo que se manifiesta en espacio y
tiempo. Esto nos hace poseedores de sabidura csmica. Cada uno de nosotros
tiene el potencial de conocer todo lo que desee conocer y de hacer todo
aquello que desee hacer. Los anahuacas del Sexto Sol nos proponemos lograr
pervivir zenxiquipilli totonaltzin, un morral de nuetros soles, otros ocho mil
Soles Csmicos, es decir, otros 10 millones de aos. La civilizacin que
heredamos de los antiguos toltecas debe permanecer, debe hacerse universal.
La lengua nahua tiene el potencial de hacernos nahuatlacah gente
armonizante, gente concordante, dicho en latn, Homo harmoniens hombre
armonizante, lo cual representa una nueva especie del gnero Homo hombre
que apareci hace dos y medio millones de aos. Este deseamos que sea
nuestro legado como anahuacas del Sexto Sol.
Sentimiento anahuaca 96. Nuestro compromiso primero, la permanencia de
nuestra civilizacin

Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en

pleno ejercicio de nuestra armonidad, por esto mismo nos asumimos como
corresponsables directos de compartir con todos los nios y jvenes la
informacin y la habilidad que consideremos valiosa de cada una de
nuestras cuatro cunas de civilizacin, Anahuac, China, Sumeria, Egipto, para la
renovacin armonizante de los seres humanos.
GLOSA.- Los humanos somos parte del decurso del tiempo. Aunque hace
apenas unos cuantos miles de aos que empezamos a contar el tiempo, hace
ms de dos millones de aos que pervivimos como gnero especfico. Nuestro
genoma est empezando a pervivir. Aunque no hemos alcanzado los quinientos
millones de aos que ya lograron los nautilos, tenemos conciencia que
podemos alcanzar tal antigedad. Recin empezamos a ubicarnos en el centro
del Universo, a contarnos como lo que somos: una fuerza armonizante que ha
existido desde hace 9,000 millones de aos. Esta fuerza electromagntica
existe desde entonces. Aunque hace poco tiempo que hemos empezado a
sintonizarnos con todo lo que existe, el concientizarnos de esta pertenencia
univercia es un paso adelante hacia la pervivencia, hacia la vida eterna.
Sentimiento anahuaca 97. Nuestras cuatro cunas de civilizacin, nuestras
lenguas maternas
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que la fuerza de una
civilizacin se centra en la lengua hablada por los adultos que la comparten,
consideramos como nuestra tarea fundamental el legar a los futuros anahuacas
diccionarios monolinges actualizados permanentemente de cada una de
nuestras lenguas maternas, considerando que en 100 aos habra permanecido
unicamente el 10% de ellas, los diccionarios reflejaran nuestras experiencias y
conocimientos ms recientes.
GLOSA.- Los actualmente herederos de nuestras lenguas propias nos sentimos
comprometidos con el fortalecimiento de cada una de nuestras lenguas
propias. Este compromiso es con la bsqueda de todo lo que nos lleve a
descubrir la esencia del universo. Sabemos que todo lo que se manifiesta para
todos los humanos es el mismo universo. Nuestra tarea, por lo tanto, es
descubrir el idioma universal de los humanos que se encuentra dentro de cada
una de nuestras lenguas Maternas. Este es el camino que nos proponemos
seguir en la investigacin de nuestra esencia csmica.
Sentimiento anahuaca 98. El saber anahuaca, su preservacin
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, nos comprometemos personal y
colectivamente a cosechas y difundir por medios escritos y electrnicos toda la
cosmopercepcin que heredamos de los antiguos toltecas que florecieron en el
primer sol de Anahuac cerca y junto a agua, donde se armoniza pensamiento
y que fue heredada y enriquecida en los siguientes cuatro soles, motivo por el
cual nos reuniremos en Teotihuacan cada fecha nahui quiyahuitl cuatro lluvia
para realizar un Tlahtocan lugar para hablar, tiempo de hablar internacional

en busca de la armonizacin de las cuatro cunas originarias de civilizacin a fin

de enriquecer la cosmopercepcin que legaremos a los futuros anahuacas.
GLOSA.- En la actualidad contamos con diversas herramientas para registrar
todo lo que hemos descubierto los seres humanos a lo largo de los dos y medio
millones de aos transcurridos desde que empezamos a convertir los guijarros
en herramientas. Cada da descubrimos ms saber, ms hacer. Este
creciemiento es exponencial.
Sentimiento anahuaca 99. El hacer anahuaca, su mantenimiento permanente
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, nos comprometemos personal y
colectivamente a registrar y difundir por cualquier medio que sea conveniente
todos los procedimientos y habilidades que descubramos cada nuevo da al
contabilizar el tiempo de acuerdo a nuestra tradicin Tolteca y armonizarlo con
nuestro cronmetro gentico pntico: Tezcatl ipoca, Quetzalcohuatl,
Huitzilopochtli, Xipeh Totec, Ometeotl.
GLOSA.- Los anahuacas del Sexto Sol nos hacemos parte del poderoso avance
de nuestra percepcin. Cada nuevo da nos hace crecer en conciencia, cada
nuevo da nos hacemos ms fuertes, ms conscientes de nuestro poder
colectivo, ms logradores de lo que nos proponemos. Cada nuevo da somos
ms capaces de configurar escenacios en espacio y tiempo que nos lleva a
lograr nuestros deseos. Cada nuevo da somos ms dueos de nuestro poder.
Cada nuevo da somos ms concientes de que querer es poder.
Sentimiento anahuaca 100. La evolucin, la actualizacin de nuestros
principios anahuacas
Quienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en
pleno ejercicio de nuestra armonidad, sabemos que cada nueva generacin
enriquece el vivir nacional, por esto mismo, determinamos que los presentes
Sentimientos Anahuacas para nuestro Sexto Sol es nuestro legado para ellos,
quienes cuentan con nuestro apoyo para que los descubran y los hagan suyos,
para que sean adecuados a su momento histrico, no obstante, recomendamos
que cualquier innovacin sea discutida cuando menos durante trece aos y que
dicha innovacin sea aceptada por consenso en todos los calpulis de la
Confederacin Anahuaca.
GLOSA.- El ser humano es parte del devenir del Universo, cada nuevo momento
es nico aqu y ahora. Cada uno de nosotros es nico en espacio y tiempo. La
cuenta tolteca del tiempo nos hace consciente de que no se repite nada, todo
es nico, irrepetible. Aunque la esencia se mantiene, todo cambia, todo
permanece. La representacin en piedra del universo llamada Huei Cuauhxicalli
iixiptla gran jcara del guila su representante en nuestra esencia, nuestra
gran herencia, nuestro gran legado para las futuras generaciones.