Enrique Rojas

El amor inteligente

En resguardo de los derechos de

propiedad intelectual solo se facilitan
dos captulos de esta obra.

Coleccin Fin de Siglo

La moral y la inteligencia nos ensean a saber

vivir. Pero en qu consiste saber vivir? En sacarle
el mximo partido a nuestras posibilidades de
acuerdo con el fin ltimo del hombre, esquivando y
sorteando los escollos. Sneca lo expresa de forma
magistral cuando afirma que la filosofa es una preparacin para la muerte. Y Epicuro defiende que
esta disciplina constituye una educacin para la vida. En definitiva, slo la obra buena y coherente perdurar. El hombre vaco de criterios est perdido,
desamparado, a oscuras, fro por dentro, cuando
analiza qu ha hecho con su vida.

EN QU CONSISTE ENAMORARSE

La raz del ncleo afectivo e.s el enamoramiento. Ya hemos visto en pginas atrs la evolucin del
concepto de amor desde los trovadores, hasta el Romanticismo. Se mantiene un ncleo de fondo, aunque con variaciones sobre el papel de la mujer. No
olvidemos el caso de Jaufr Rudel, el poeta nostlgico que centraba todo en el amor lejano. 6 Sin embargo, obviaba una de las principales dificultades
que a la larga presenta el amor: la convivencia dia6 Rudel fue un gentilhombre del siglo x11 que se enamor de la
princesa de Trpoli sin llegar a verla, por las cosas que oy de ella:
su discrecin, sus valores humanos, su belleza. Le compuso muchos
versos y se embarc para conocerla. En plena travesa enferm y, finalmente, fue la princesa la que se acerc a su lecho de muerte y lo
hizo enterrar con gran ceremonia. Muchos poetas, como Petrarca, se
sintieron atrados por esta leyenda de amor en la distancia.

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ria, la verdadera asignatura pendiente que todos

debemos aprobar si queremos pasar el examen del
da a da de las relaciones conyugales.
En otras ocasiones 7 hemos expuesto con ms
minuciosidad la gran aventura que supone enamorarse. Es uno de esos momentos inolvidables que
van a vertebrar la existencia, pues de las decisiones
que entonces se tomen se derivarn a posteriori
unos hechos decisivos que nos marcarn para bien
o para mal. Enamorarse es encontrarse a s mismo
fu era de s mismo. Es decirle a alguien: Quieres
compartir la vida conmigo para siempre? En los
tiempos actuales, al estar falsificada la palabra
amor, la expresin para siempre connota algo excesivo. Enamorarse es querer a alguien en exclusividad
y pensar con ella y en ella para compartir el futuro.
Hay muchos estados que se parecen al enamoramiento, pero no son tales. Una gran mayora de
amores tienen en realidad poco de amor. Hay en
ellos pasin, deseo, inters, empeo al haber recibido desprecio ... Y no digamos nada en cuanto al conocimiento de la otra persona. Alguien puede quedarse deslumbrado ante ciertos aspectos parciales:
la belleza, la elegancia, la naturalidad, la sencillez,
el dinero, los valores espirituales, la inteligencia, la
capacidad de comprensin ... o un conjunto de ellos,
de tal forma que le da a esa persona un valor por
encima de las dems. Esas cualidades ponen en
marcha el proceso del enamoramiento: lo que se ve,
7 Vase mi libro Remedios para el desamor, Temas de Hoy, Madrid, 1996, 16 edicin, pp. 61-77.

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lo que se insina, incluso lo que se escucha s o imagina. Los primeros amores son inolvidables por la
huella que dejan; parecen un ro caudaloso que nos
arrastra con su corriente y al que es difcil resistirse,
sobre todo si sucede en edades tempranas, cuando
la persona todava no conoce el mecanismo de los
sentimientos.
Stendhal 9 , uno de los grandes novelistas del
Romanticismo francs, distingua cuatro tipos de
8 Me refiero nuevamente al trovador Rudel. Los franceses dicen
que el amor es una invencin francesa que nace en el siglo xu, en
frase de Charles Seignobos. En el sur de Francia, regin del Languedoc, los trovadores hacen una crtica de los matrimonios de conveniencia e invitan a los matrimonios de amor, que nacen libres, ajenos a presiones familiares y materiales. Se llega de esta manera a los
amores medievales, que van desde el amor de los juglares que prospera en el siglo x111, al amor gentil que n;corre esencialmente el siglo
x1v (se prefiere la pasin a la verdad; su smbolo es Ja Divina Comedia de Dante), pasando por el amor platnico (centrado en Ja idealizacin y la distancia, se escamotea la relacin directa): su importancia sigue viva a pesar de todo. Alcanzamos despus el amor
caballeresco. Las fronteras entre unos y otros se mueven, giran, osci
lan, entran y salen, como la vivacidad de las modas afectivas.
q En su libro Sobre el amor describe Ja cristalizacin, la tenden
cia a idealizar a alguien y a ponerle ms cualidades de las que tiene.
Todo ocurre en Ja imaginacin y en el corazn, y Ja tarea es descubrir las perfecciones que no existen. El fuego se enciende y la ad miracin da paso a la distorsin de la realidad. El adolescente poco
maduro y ms bien tmido es proclive al amor platnico, con personas con las que apenas ha cruzado unas palabras, apenas ha tenido
contacto. Es tal la necesidad de amor y tan escaso el control de la
mente, que se hace una hoguera a partir de astillas, papeles y unos
mnimos trozos de lea. El caballo desbocado de la imaginacin, sin
bridas, vertiginosamente, nos traslada a un paraso lleno de felicidad, y muchas veces no hay capacidad de visin de futuro, por el
deslumbramiento y la divinizacin de una criatura que parece completa y hecha a nuestra medida.

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amor: amor-pasin, amor-placer, amor-fsico y amorvanidad. A este respecto deca: La inmensa mayora
<le los hombres, sobre todo en Francia, desea una
mujer de moda, como se posee un hermoso caballo,
c.:omo una cosa necesaria al lujo del mancebo. La vanidad ms o menos halagada, ms o menos entimulada, arrebata como el amor. Por eso, donde ms se re-

fleja o define el ser humano es en la eleccin amorosa.

Al preferir a una persona hacemos una seleccin en
lu que influyen diversos factores; pero en el hombre,
ms que en la mujer, la belleza acta como reclamo,
predispone a lo mejor, sobre todo en algunos que nel'Csitan las alabanzas constantes de la mujer. Una
cierta admiracin colectiva le da alas a ese amor. La
belleza acta entonces como catalizador y a la vez
obre las puertas de la ilusin. Y la felicidad, como se
sabe, consiste en primer lugar en tener ilusin, que
110 es ms que la capacidad para mirar hacia el futuro con esperanza y alegra.
En definitiva, la raz del enamoramiento podra
quedar definida por tres notas esenciales:
1. Se puede afirmar que el que est embargado por ese estado de nimo le dice a la persona
.imada: No entiendo la vida sin ti, es decir, no
rnncibo la vida sin que t ests a mi lado. Te nece' ilo. Eres fundamental para m.
2. Se produce de este modo una hipoteca de
!t1 razn: no se puede dejar de pensar en la persona
imada, que est una y otra vez circulando por los
1scenarios de nuestra mente. Asoma aqu y all. Se
111icia una especie de dilogo interior con ella, a sot111 voce, de estirpe subliminal, inconsciente.
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3. Se hace realidad la idea de que el enamoramiento autntico lo transforma todo: disuelve las heridas del pasado, las atena y favorece su cicatrizacin; agranda y dilata el presente; y, sobre todo,
ilumina con nuevas metas el futuro. La vida se vuelve pletrica. Por el enamoramiento merece la pena
vivir, y lo& sinsabores, las frustraciones y los reveses
entran por fin en vas de solucin.
Es muy importante hacer este primer recorrido:
ver con relativa claridad a quin tenemos ante nosotros, distinguiendo sus planos, facetas, aspectos y
valores. En este sentido, la precipitacin siempre es
mala, muchas veces puede ser resultado de ese quedarse deslumbrado de entrada. Se necesita tiempo,
reposo, para observar y analizar el posible nosotros que se va a formar. Amar a una persona es
creer en ella, fiarse de su condic,in y brindarle lo
mejor que uno pueda darle. Qu es lo mejor? Pues
hacerla libre y aproximarla a la verdad. Esto hay
que llevarlo a la . prctica, no dejarlo slo en el plano intelectual. La libertad tiene un objeto: el bien. Y
por otra parte, la verdad conduce a estar en la realidad, saber a qu atenerse y reconocer las propias aptitudes y limitaciones. 10
Lo positivo y esencial es que el enamoramiento
sea verdadero, que traiga el amor y que llegue para
quedarse. Cuando la vida levanta su oleaje atrada
10 No quiero dejarme en el tintero los tres conceptos de verdad
derivados de las tres lenguas que ms han influido en la construccin de la vieja Europa: el griego a/etia se refiere sobre todo a desvelar el presente>>; el latn vritas, a la fidelidad y exactitud del pasado y el hebreo emunah, a la verdad como confianza en el futuro.

por el mejor sentimiento, el amor se convierte en la

fuerza de las fuerzas. Desde los reyes a los plebeyos,
desde los intelectuales a la gente de condicin sencilla, lo que el hombre necesita es amor verdadero.

Es FCIL ENAMORARSE

Y DIF(CIL MANTENERSE ENAMORADO

Todo amor autntico encierra una aspiracin

de absoluto. El amor humano es una de las formas
ms excelsas de amistad, con una importante connotacin sexual. El amor verdadero implica tratar a
la otra persona de forma casi excepcional. Cuando,
con el paso del tiempo, se produce la erosin inevitable de la convivencia diaria, se observan descuidos y adocenamientos, es el momento de reaccionar. Si queremos que este amor ilumine de verdad
nuestras vidas, hay que lograr que permanezca
atento, fino, generoso, siempre dispuesto a lo mejor.
As es el amor que propongo.
El amor inteligente est integrado por los siguientes elementos imprescindibles: corazn, cabeza
y espiritualidad. Hay que ser cuidadoso para lograr
que sea un proyecto total, que envuelva a las personas y las empuje a aspirar a lo mejor. Entonces s
puede comprenderse que el amor es el motor del
universo, lo que le da sentido a todo. Con amor lo
difcil se suaviza, y los reveses propios de la existencia se superan con ms facilidad. Un amor inspirado en lo mejor que el hombre tiene y puede tener s
merece la pena. Hoy en da vemos con bastante frecuencia amores intrascendentes, livianos, pobres, con

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escasos argumentos, y lo que me parece ms grave,
amores que desconocen la grandeza, la profundi
dad y la complejidad de las relaciones. Se trata de
verdaderos monumentos a la superficialidad, que a
la larga llevarn a la ruptura. Al fallar la base,
cuando vienen los reveses o contrariedades todo se
derrumba, porque no hay unos cimientos mnimamente slidos capaces de sostener tal empresa emocional.
Con la esfinge de la palabra amor se acuan
muchas monedas falsas, como por ejemplo decir
que hacer el amor es lo mismo que tener relaciones
sexuales. Semejante error, muy extendido y divulgado en los ltimos aos, tiene unas consecuencias
muy concretas, pero quiz la ms negativa es la visin zoolgica del amor, esto es, la reduccin del
amor a sexo. Los que vayan por ese camino lo van a
tener muy difcil a la hora de establecer una pareja
slida, firme, estable, duradera.
Insisto en que una cosa es enamorarse, emborracharse de alguien, quedarse prendado de ella, y
otra muy distinta mantener ese amor con fuerza suficiente a medida que pasa el tiempo. Cuando uno
est conquistando, est entrando en lo ms ntimo
de la otra persona y, a la vez, descubriendo lo que
uno mismo lleva dentro. Si la amistad es donacin y
confidencia, nos permite conocer a alguien por dentro y entusiasmarnos con aquello de lo que es portador, lo que anuncian sus palabras, sus gestos y sus
actitudes. Se realiza un trabajo de exploracin recproca, de captacin total, de expedicin privada
que busca el porqu de la conducta. Entre belleza

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1xterior y belleza interior se establece un puente por

d que circulan los sentimientos, apoyados cada vez
ms en la inteligencia y en la espiritualidad.
Todo el proceso de enamoramiento est envuelto
l'n un halo de misterio: fascinacin y sorpresa, ilusin
y deseo de lo mejor. Se produce un trasvase de ideas,
1.:onceptos y puntos de vista, y se tiene la impresin de
que se conoce a la otra persona de toda la vida. Las
<lificultades que el compromiso mutuo implica se superan con comprensin y esfuerzo. Los enamorados
se juegan la vida y se embarcan en una aventura, porque cuando el amor es autntico uno quiere vivir con
la persona elegida para siempre. Es como decirle: T
no morirs nunca para m, eres mi vida.
El amor no es egosta. Su nica referencia es el
otro. El amor acaba con la vida en soledad. Como
dice Platn en El banquete, el amor es deseo de
engendrar en la belleza. Y el poeta cordobs lbn
Hazm, autor de El collar de la paloma, puntualiza:
Dime. Si tu amor se desarma, qu haras?
Respondi y dijo: "Amarale para no morir, puesto
que el desamor es muerte y el amor es vida ... " Pero
qu cosa es el amor? Muerte de quien vive y vida
de quien muere. Dolencia rebelde, cuya medicina
est en s misma, si sabemos tratarla; pero una dolencia deliciosa y un mal apetecible, al extremo de
que quien se ve libre de l reniega de su salud y el
que lo padece no quiere sanar.

Este bello texto refuerza la idea de que amar es

vivir en el otro, desde l y para l. Por eso el amor es
libertad y prisin.
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