FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS

CARRERA: Mercadotecnia
Ao: III
PROFESOR:
FECHA: 27 DE Enero del 2015|

.GABRIELA DE
LOS NGELES
BONE A.

ENSAYO

SOBRE TICA Y
GLOBALIZACIN

I.

GLOBALIZACIN.

La globalizacin o mundializacin es un proceso econmico, tecnolgico,

social y cultural a escala planetaria que consiste en la creciente comunicacin e
interdependencia entre los distintos pases del mundo uniendo sus mercados,
sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales,
econmicas y polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a
menudo identificada como un proceso dinmico producido principalmente por
las sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia
liberal, y que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, llegando a un
nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica, en
su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones
internacionales1.
Tambin puede ampliarse este concepto con el siguiente de un Premio Nbel
de Economa del ao 2001, Joseph E. Stiglitz. Escribe: "El fenmeno de la
globalizacin es la integracin ms estrecha de los pases y los pueblos del
mundo, producida por la enorme reduccin de los costos de transporte y
comunicacin, y el desmantelamiento de las barreras artificiales a los flujos de
bienes, servicios, capitales, conocimientos y (en menor grado) personas a
travs de las fronteras". La globalizacin tiene su base en la intercomunicacin
inmediata, y superando las distancias geogrficas acerca a las personas, a los
pueblos, a las culturas y a los pases. No se detiene en el orden del
conocimiento y de la informacin. El puente de comunicacin produce la
interaccin y el intercambio entre quienes se han integrado a esta red global de
enlaces. Alienta el intercambio de bienes y de tecnologa. El estudio de esta
interaccin mundial muestra la interrelacin de los factores econmicos con los
sociales, los polticos, los demogrficos, los tecnolgicos, los culturales. Lo que
le pasa a una regin de la tierra, interesa a todos. Ya se trate de la
irresponsabilidad ecolgica, el armamento nuclear, las guerras civiles y el

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Globalizaci%C3%B3n, (Citado de Wikipedia, enero

27 del 2015).

terrorismo, las migraciones, la produccin de droga. Todo repercute en la

globalidad; todo afecta a todos2.
El problema no es que todo est conectado sino que las conexiones y bases
para tal interconexin en la globalizacin son los intereses polticos,
econmicos y militares de grupos de poder. En lo social antivalores como el
individualismo y consumismo, en lo poltico elites econmicos que dirigen la
poltica mundial a ultranza de la dignidad y soberana de los pueblos.
Pero en lo que ms afecta este tipo de globalizacin capitalista neoliberal es en
lo ecolgico, como nos informa CELAM, las investigaciones cientficas nos
hablan de una progresiva y amenazante degradacin ambiental; est
cambiando el clima global, se est deteriorando la capa de ozono, se est
atentando contra la biodiversidad; el afn del lucro no respeta el hbitat de las
personas de hoy y del futuro, se olvida que la riqueza ambiental no debe
tenerse como un exclusivo patrimonio nacional del cual se puede hacer uso
arbitrariamente. Los pases de Amrica Latina y el Caribe han visto y ven
destruir su mundo natural por la industria de los pases ricos. La crisis
ecolgica ha hecho surgir la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad
y la defensa de lo ecolgico va incluyndose entre los intereses sociales que
exigen una proteccin jurdica plena y que rebasa los lmites del derecho de
una nacin determinada porque afecta a la comunidad internacional.
Desafortunadamente, lo ecolgico y lo social no son prioridad para la mayor
parte de nuestros gobiernos; no obstante, la conciencia ecolgica ha ido
creciendo.
I.

ETICA.

Para este trabajo me he topado con un libro de un filsofo llamado Leonardo

Boff3 y quisiera tomar sus ideas para desarrollarlas en este breve ensayo ya
que me parecen importantes como un modelo alternativo a la globalizacin que
excluye, niega y mata.
2 Vivir con pasin el presente, CELAM, http://www.celam.org/globalizacion.php
(Citado el 27 de enero del 2015
3 Boff, L, tica y Moral, Sal Terrae, Polgono de Raos, Espaa, 2006.

La tica es parte de la filosofa. Considera concepciones de fondo acerca de la

vida, del universo, del ser humano y de su destino; determina principios y
valores que orientan a las personas y las sociedades. Una persona es tica
cuando se orienta por principios y convicciones. Decimos entonces que tiene
buen carcter.
Partamos de los sentidos de la palabra ethos, de la que se deriva tica.
Antes de nada, constatamos que los griegos escriban esa palabra de dos
formas diferentes: ethos con eta (o e larga), que significa la morada humana
y tambin el carcter la manera, el modo de ser, el perfil de una persona; y
ethos con psilon (o e breve), que se refiere a las costumbres, usos, hbitos
y tradicionesEn sentido existencial, la morada significaba y significa
tambin para nosotros la red de las relacioJ\ nes entre el medio fisico y las
personas, como ya\ hemos aclarado antes.
Pero este ethos se bas en una racionalidad fragmentada desde Plantn y
Aristteles hasta descartes y nuestros das. Siguindole la lnea de tiempo de
conformacin de esta racionalidad que funda un modo de ser humano, L. Boff,
nos enumera un tipo de genealoga de la tica:

Realidad fragmentada, produjo un saber fragmentado y una tica

fragmentada

separ lo que en la realidad siempre va unido: Dios y mundo, razn y

emocin, masculino y femenino, justo y legal, privado y pblico.

el saber fue puesto al servicio del poder, y ste fue usado como
dominacin. La tica se hace instrumento de normalizacin del individuo,
forzado a introyectar las leyes para introducirse en la dinmica del
proceso social, leyes por las cuales es fiscalizado e incluso castigado.

La sociedad se funda menos en la tica y en la ley que en la legalizacin

de las diversas prcticas personales y sociales aceptadas oficialmente,
sin preguntarse a qu sirven: si a los intereses de dominacin por parte
de los poderes establecidos o a la sociedad que quiere orientarse por el
bien comn y por la equidad.

encerrada exclusivamente en el mbito de la razn, la tica perdi el

horizonte de trascendencia que viene del espritu y de su obra, que es la
espiritualidad: aquella dimensin de la conciencia que permite al ser
humano sentirse parte del todo e identificar un sentido mayor de su
existencia y de su breve paso por este mundo. La espiritualidad es para
la tica lo que el aura para las estrellas. Sin aura, las estrellas no brillan;
sin espiritualidad, la tica se transforma fcilmente en moralismo y en
legalismo.

por ltimo la tica perdi el corazn y el pathos, la capacidad de sentir

en profundidad al otro. Es solipsista, est centrada en s misma.

Lo dicho explica en parte el origen de los valores predominantes en las

sociedades de consumo, sociedades que son el producto de este fenmeno de
globalizacin capitalista. Estas sociedades de consumo se fundamentan en
ciertos valores como lo son: el individualismo, la competitividad agresiva,
consumismo, la apariencia ya que vivimos en las sociedades de la imagen y la
marca; lo superficial, sin races.
Por lo cual L. Boff propone la globalizacin de un ethos que:

Ama

Cuida

Responsabiliza

Solidariza

Compadece

Integra

Estos valores y principios de vida deben de cuajar en un proyecto de sociedad

del BIEN COMN ya que uno de los efectos ms avasalladores del capitalismo
globalizado y de su ideologa poltica, el neoliberalismo, es la demolicin de la
nocin de bien comn o de bienestar social.

Qu es el bien comn? En el plano infra-estructural, es el acceso justo de

todos a los bienes bsicos (alimentacin, salud, vivienda, energa, seguridad y
comunicacin). En el plano humanstico, es el reconocimiento, el respeto y la
convivencia pacfica.

II.

UNA MIRADA DE FE LA COMUNIN Y LA SOLIDARIDAD4

La Iglesia tiene la ineludible tarea de mirar desde la fe el cambio de poca que

se est gestando para leer e interpretar este fenmeno como signo de los
tiempos, redescubrir su misin evangelizadora y sealar los modos de
realizarla.
Nuestra mirada de fe se centra en la Persona de Jesucristo. No hay una
frmula mgica, nos ha recordado S. S. Juan Pablo II, para los grandes
desafos de nuestro tiempo; no es una frmula la que nos salva, sino una
Persona, Jesucristo, a quien hay que conocer, amar y seguir para vivir en l la
comunin y solidaridad con nuestros hermanos.
Desde la centralidad de Jesucristo y desde la comunin y solidaridad que l
quiso establecer por medio de su Iglesia, se ilumina el contexto de la
globalizacin mundial a travs de cuatro contenidos teolgico-pastorales: la
Nueva Alianza de Dios con el mundo a partir de la Encarnacin del Verbo; la
Iglesia, sacramento de Cristo para una cultura globalizada; una espiritualidad
para tiempos de globalizacin y la mstica evanglica que se requiere para la
nueva evangelizacin.
En medio de un contexto que hace morir tantas esperanzas sabemos que, en
Cristo Jess, la humanidad dio al Padre el s incondicional e indisoluble a la
Alianza; proclamamos que Dios es fiel y que su Alianza es indestructible;

4 Estas reflexiones las tom de la pgina del CELAM: Vivir con pasin el
presente, CELAM, http://www.celam.org/globalizacion.php (Citado el 27 de enero
del 2015

tenemos firme la confianza en la victoria de Jesucristo; y en Mara hallamos la

seal ms segura de esperanza.