FILIAL

HUARAZ

ESCUELA

DERECHO

CICLO

II

CURSO

DOCTRINASOCIAL DE LA IGLESIA

MODALIDAD :

VIRTUAL

DOCENTE

Mg. P. JESUS GONZALES ZAPATA

TEMA

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

ALUNMO

CAPA RODRIGUEZ HUBERT ELIAS

HUARAZ PERU

FASE1

Introduccin
Hace ya algn tiempo, me convert gracias al tratamiento
personal de Dios mediante situaciones en que no me
quedaba ms que buscar de l, mi primer paso fue leyendo
pequeos tratados y recitando pequeas oraciones de
aceptacin del Salvador y Seor en mi privacidad personal,
convencido por mis padres comienzo a asistir a una Iglesia,
aqu mediante una sed insaciable de conocer sobre Dios y
su palabra, doblegu la paciencia para alcanzar lo que se
deca como "sacramentos", en este tiempo me bautizaron;
recuerdo que esperaba con ansias ese momento, mas o
menos conoca que era un paso de fe y que era una forma
fsica de comprometerse con Dios y seguir a Jess
cumpliendo lo mandado por l. Despus comienzo a
participar tambin de la llamada "eucarista" por algunos, la
"santa cena" o simplemente "el comer el pan" para otros.
Todo esto era por un orden y cada cierto tiempo, y segn el
Lder, Sacerdote o Pastor decidiera apoyndose en cierto
tiempo estimado como apropiado y en su juicio de si una
persona ha alcanzado cierta madurez espiritual apropiada
para realizar la prctica de este "sacramento".

Qu significa el Bautismo en Agua?

Muchos los significados que se les dan al bautismo
en agua y bien basados en versculos Bblicos,
muchas y diferentes son las formas de llevarlo a
la prctica, unos dicen que por (esparcir en
menudas gotas de agua), otros por efusin
(derramamiento de agua) o por (introducirse
completamente dentro del agua), unos que salva
otros que no , uno que lava de pecados otros que
no, pero dentro de tantos significados que pueden
darles, la mayora coincide en que es la seal fsica
de iniciacin del creyente que manifiesta el
compromiso
personal,
con
Dios.

OBJETIVO:

1.- COMO TRANSMITIR ESA INFORMACION

CUADRO COMPARATIVO

DIOS AL ENCUENTRO
DEL HOMBRE

COMO RESPONDE EL
HOMBRE A DIOS

Mediante la razn natural, el

hombre puede conocer a Dios
con certeza a partir de sus
obras.
Pero existe otro orden de
conocimiento que el hombre no
puede
de
ningn
modo
alcanzar por sus propias
fuerzas, el de la Revelacin
divina. Por una decisin
enteramente libre, Dios se
revela y se da al hombre.
Lo hace revelando su misterio,
su designio benevolente que
estableci desde la eternidad
en Cristo en favor de todos
los hombres.
Revela plenamente su designio
enviando a su Hijo amado,
nuestro Seor Jesucristo, y al
Espritu Santo.

El hombre sostiene por la

gracia divina, responde a la
revelacin de dios.
Con la obediencia de la fe que
consiste en fiarse plenamente
de dios y acoger su verdad,
en cuanto garantiza por el que
es la verdad misma.

ESQUEMA NUMERICO

ESQUEMA
--------------1 Creemos en solo Dios Padre, -Creador de las cosas visibles
Hijo y Espiritu Santo

2. Creemos que este Dios nico... -en su omnipotencia,

-en su ciencia infinita,
-en su providencia,
-en su voluntad y caridad

INVESTIGACION FORMATIVA

2. EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Dios, al crear al hombre, le concedi el don de la gracia santificante,
elevndolo a la dignidad de hijo suyo y heredero del cielo. Al pecar
Adn y Eva se rompi la amistad del hombre con Dios, perdiendo el
alma la vida de la gracia. A partir de ese momento, todos los hombres
con la sola excepcin de la Bienaventurada Virgen Mara nacemos
con el alma manchada por el pecado original.
La misericordia de Dios, sin embargo, es infinita: compadecido de
nuestra triste situacin, envi a su Hijo a la tierra para rescatarnos del
pecado, devolvernos la amistad perdida y la vida de la gracia,
hacindonos nuevamente dignos de entrar en la gloria del cielo.
Todo esto nos lo concede a travs del sacramento del bautismo: Con
El hemos sido sepultados por el bautismo, para participar en su
muerte, de modo que as como El resucit de entre los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros vivamos una nueva vida.
2.1 NOCION
El bautismo es el sacramento por el cual el hombre nace a la vida
espiritual, mediante la ablucin del agua y la invocacin de la
Santsima Trinidad.
Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el
fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el
espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el
Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de
Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la
Iglesia y hechos partcipes de su misin.

San Pablo lo denomina bao de regeneracin y renovacin del

Espritu.
2.2 EL BAUTISMO, SACRAMENTO DE LA NUEVA LEY
BAUTISMO
Bautismo: Nos une a Jesucristo. Nos introduce en su muerte salvfica
en la cruz, y por ello nos libera del poder del pecado original y de
todos los pecados personales, y nos permite resucitar con l a una
vida sin fin. En el bautismo nos convertimos en miembros del Cuerpo
de Cristo, la Iglesia, en hermanos y hermanas de nuestro Salvador e
Hijo de Dios.
Es dogma de fe que el bautismo es un verdadero sacramento de la
Nueva Ley instituido por Jesucristo.
Los modernistas niegan con esta proposicin tanto la institucin del
bautismo por Cristo como su esencia propia de sacramento
verdadero.
En la Sagrada Escritura tambin se prueba que el bautismo es
uno de los sacramentos instituidos por Jesucristo:
En el Nuevo Testamento aparecen testimonios tanto de las notas
esenciales del sacramento como de su institucin por Jesucristo:
- el mismo Seor explica a Nicodemo la esencia y la necesidad
de recibir el bautismo: En verdad te digo que quien no naciere del
agua y del Espritu no puede entrar en el reino de los cielos
Jesucristo da a sus discpulos el encargo de administrar el bautismo
2.3 EL SIGNO EXTERNO DEL BAUTISMO
2.4 LA MATERIA
La materia del bautismo es el agua natural
Sagrada Escritura: lo dispuso el mismo Cristo quien no naciere del
agua) y as lo practicaron los apstoles llegados donde haba agua,
Felipe lo bautiz.
Magisterio de la Iglesia: lo defini el Concilio de Trento: si alguno
dijere que el agua verdadera y natural no es necesaria para el
bautismo... sea anatema
2.5 NECESIDAD DE RECIBIR EL BAUTISMO
El bautismo es absolutamente necesario para salvarse, de acuerdo a
las palabras del Seor: "El que creyere y se bautizare, se salvara.
El Concilio de Trento defini: "Si alguno dijere que el bautismo es
libre, es decir, no necesario para la salvacin, sea anatema La

legislacin eclesistica afirma: El bautismo, puerta de los

sacramentos, cuya recepcin de hecho o al menos de deseo es
necesaria para salvarse
La razn teolgica es clara: sin la incorporacin a Cristo -la cual
se produce en el bautismo- nadie puede salvarse, ya que Cristo es el
nico camino de vida eterna, slo El es el Salvador de los hombres
Sin embargo, este medio necesario para la salvacin puede ser
suplido en casos extraordinarios, cuando sin culpa propia no se
puede recibir el bautismo de agua, por el martirio (llamado tambin
bautismo de sangre), y por la contricin o caridad perfecta (llamada
tambin bautismo de deseo) para quienes tienen uso de razn.
El bautismo de deseo es el anhelo explcito (p. ej., catecmeno) o
implcito (p. ej., pagano o infiel) de recibir el bautismo, deseo que
debe ir unido a la contricin perfecta.
El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea al respecto que a los
catecmenos que mueren antes de su Bautismo, el deseo explcito de
recibir el Bautismo, unido al arrepentimiento de sus pecados y a la
caridad, les asegura la salvacin que no han podido recibir por el
sacramento
2.6 EL MINISTRO DEL BAUTISMO
El ministro ordinario del bautismo es el Obispo, el presbtero y el
dicono.
En el caso de urgente necesidad, puede administrarlo cualquier
persona, aun hereje o infiel, con tal que emplee la materia y la forma
prescritas y tenga intencin al menos de hacer lo que la Iglesia hace.
"En caso de necesidad, no slo puede bautizar el sacerdote o el
dicono, sino tambin un hombre o una mujer, e incluso un pagano y
un hereje, con tal que lo haga en la forma que lo hace la Iglesia y que
pretenda hacer lo que ella hace Ya antes, el Concilio de Letrn defini
como verdad de fe que el bautismo puede administrarlo vlidamente
cualquier persona.
La razn de lo anterior es clara: siendo el bautismo
absolutamente necesario para la salvacin, quiso Jesucristo facilitar
extraordinariamente su administracin ponindolo al alcance de
todos. Es por eso que la Iglesia indica que "los pastores de almas,
especialmente el prroco, han de procurar que los fieles sepan
bautizar debidamente.
Si el nio permanece vivo tras el bautismo de emergencia, se debe
notificar al prroco correspondiente, el cual averiguar la validez del
sacramento, registrndolo en los archivos parroquiales y completando
las ceremonias adicionales.

2.7 EL SUJETO DEL BAUTISMO

"Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano no bautizado, y slo
Los sujetos incapaces son slo los ya bautizados o los muertos. En
duda si la persona vive, se administra bajo condicin: Si vives, yo te
bautizo... "Cuando hay duda sobre si alguien fue bautizado, o si el
bautismo fue administrado vlidamente, y la duda persiste luego de
cuidadosa investigacin, se ha de bautizar bajo condicin: Si no ests
bautizado, yo te bautizo..."
Para estudiar las condiciones que han de reunir los que se
bautizan, distinguiremos al sujeto adulto del que no ha llegado al uso
de razn.
LOS ADULTOS
Para quienes han llegado al uso de razn es necesaria la
intencin de recibir el bautismo, de manera que el bautizado sin
voluntad de recibir el sacramento, ni lcita, ni vlidamente es
bautizado, por ejemplo, el infiel que sea obligado a recibir el bautismo,
o que finja recibirlo para sacar provechos personales, o si mientras
duerme es bautizado sin su consentimiento, etc.
Para recibirlo lcitamente, se requiere que el sujeto tenga fe
El que creyere y fuere bautizado, se salvar: primero la fe, luego el
bautismo). Las verdades de fe en las que al menos debe creer, son: la
existencia de Dios, que Dios es remunerador, la Encarnacin del
Verbo, y la Santsima Trinidad. Ha de preceder al bautismo, por tanto,
la instruccin suficiente sobre estas verdades; ya despus de
bautizado
habra
de
ser
instruido
en
las
dems;
LOS NIOS
Es vlido y lcito el bautismo de los nios que an no llegan al uso de
razn.
La costumbre de bautizar a los nios es muy antigua en la Iglesia.
2.8 LOS PADRINOS DEL BAUTISMO
Padrinos son las personas designadas por los padres del nio -o por
el bautizado, si es adulto-, para hacer en su nombre la profesin de
fe, y que procuran que despus lleve una vida cristiana congruente
con el bautismo y cumpla fielmente las obligaciones del mismo.

La legislacin de la Iglesia en torno a los padrinos del bautismo

estipula que:
- ha de tenerse un solo padrino o una madrina, o uno y una
- para que alguien sea admitido como padrino, es necesario que:
tenga intencin y capacidad de desempear esta misin;
haya
cumplido
16
aos;
sea catlico, est confirmado, haya recibido el sacramento de la
Eucarista y lleve una vida congruente con la fe y la misin que va a
asumir;
no
est
afectado
por
una
pena
cannica;
no sea el padre o la madre de quien se bautiza.
CONCLUSIONES
El bautismo es la iniciacin del sacramento por lo tanto es bsico y fundamental
para el inicio de la vida cristiana.
Aunque parecen una buena conjetura de casos que fueron bautizados y no crean
ni conocan las sagradas escrituras no podemos asegurar ni basarnos en esto
para exigir que se bautice a alguien que llega por primera ves a nuestra Iglesia sin
tener conocimientos Bblicos aunque cuando se le predica a alguien y se les
comparte las noticias de salvacin correctamente ya conoce la esencia del
evangelio de Cristo. La mayora de los caso en que son bautizados la Palabra
aclara que tenan ciertos conocimientos, buscaban, Oraban o eran temerosos de
Dios otras que tenan algunas enseanzas Judas del AT por lo que es correcto
que el que se bautice conozca al menos el significado del Bautismo, y su
compromiso con Dios, pero cuidado no debemos aprovecharnos de esto y
retenerlo an en contra de la voluntad de un creyente intentndole impartir un
discipulado de cierto nivel de profundidad que pueda ser impartido sin ningn
problema despus del bautizo.
No debemos tomar estos versculos que o estn claro para justificar que debemos
bautizar a una persona que llega a la Iglesia hoy y nunca jams haba escuchado
de Dios a exigir que lo bauticen ese mismo da teniendo en evidencia entonces
que ignora el verdadero significado del bautismo y lo exige de una forma de por-siacaso existe, obtener la salvacin de su alma. Pero tampoco debemos ignorar que
hay posibles evidencias de casos que bautizaban los apstoles a personas con el
solo conocimiento del mensaje de salvacin que les predicaba ellos. Si a nuestra
Iglesia viene alguien de otra Iglesia debemos indagar hablando con el hermano
porque es muy posible que posea los conocimientos necesarios y no hacer
esperar su "compromiso fsico con Dios" mediante un discipulado que podemos
darle despus. A veces con una simple pregunta de que significa el bautismo para
ellos podemos conocer si ya estn preparados para el bautizo, siempre debemos
aclarar que el bautismo por si solo no salva sino mediante la fe en Cristo.
Debemos recordar que personas que posiblemente no fueron bautizadas y la
Palabra de Dios pone en evidencia que son salvas como por ejemplo el malhechor
crucificado al lado de Jess.

No pretendo ensear o defender que se Bautice al primero que venga y nos lo

pida, ocasionando que el acto del Bautizo se convierta en un acto vano carente de
toda reverencia respeto y significado espiritual, pero no existe respaldo Bblico
para decirle a un hermano que espere que no debe ser bautizado hasta cierto
tiempo, las evidencias Bblicas es que todos los convertidos se bautizaban en el
mismo da en que se les imparti la palabra por alguien mandado por Dios

BIBIOGRAFIA:
SCHMAUS, Teologa Dogmtica, 6: Los sacramentos, Rialp, Madrid 1961, pp. 9219
a) Sobre los sacramentos en general
R. ARNAU-GARCA, Tratado general de los Sacramentos, BAC, Madrid 1994.J.
AUER, Sacramentos. En Curso de teologa dogmtica, VI, Herder, Barcelona
19822, pp. 11-158; Il mistero delleucaristia: la dottrina generale dei sacramenti e il
mistero delleucaristia, en "Piccola dogmatica cattolica" 6, Cittadella Editrice, Assisi
19892, pp. 23-182.H. LUTHE (Hrsg.), Christusbegegnung in den.
b) Sobre el bautismo y la confirmacin
J. AUER, Dogmatik, 7, Pustet; Los sacramentos de la Iglesia, Curso de
teologadogmtica, VII, Herder, Barcelona 19832, pp. 23-134;
2. FUENTES DE LECTURA RECOMENDADA
Catecismo de la Iglesia Catlica , nn. 1076-1162, 1212-1314.SANTO TOMS
DE AQUINO, Summa Theologiae, III, qq. 60-65.
3. OBRAS DE ESTUDIO Y CONSULTA
Sobre los sacramentos en general:
P. FERNNDEZ, La humanidad de Cristo en la Iglesia, San Esteban, Salamanca
1993.