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http://www.larepublica.pe/impresa-domingo/los-aymaras-no-son-unaamenaza-2011-07-03
A partir de las dos ltimas dcadas del siglo XX, el indigenismo ha tomado
la forma de un movimiento social que se sustenta en una especie de
nacionalismo contrahegemnico contestatario y crtico del modelo
econmico y poltico propio de ciertas sociedades (tnicas) subestatales.
De esta manera, el indigenismo ha recobrado una de sus formas originales
principales de ideologa vertebradora de la accin poltica de colectivos que
se proclaman indgenas, autctonos y superadores de la condicin colonial
del indio. Estos grupos contrahegemnicos se convierten crecientemente en
actores pblicos que devuelven y contestan la construccin nacional propia
de las estructuras y modelos tradicionales de los Estados andinos centrales,
y desarrollan a su vez su propio discurso nacional.
Los tres Estados Per, Bolivia, Chile tienen un serio dficit de polticas
pblicas adecuadas y de una distribucin constitucional del poder poltico
que potencie una correcta gobernanza democrtica de los asuntos
indgenas aymaras. Los requisitos de una buena gobernanza no estn
presentes en ninguno de los Estados, sino, al contrario, estos muestran una
soberana excluyente de lo autctono, su organizacin poltica es centralista
y no se preocupan de la efectiva distribucin territorial del poder, no
promueven la interaccin con la sociedad civil, ni establecen redes eficaces
de gobernanza que impliquen a los aymaras. nicamente en Bolivia los
poderes regionales y locales reconocen la autonoma de las comunidades
indgenas, pero por lo general no existen unas relaciones transfronterizas de
reconocimiento e institucionalizacin.
Algunos de los anlisis que se hicieron de los hechos de Ilave y Ayo Ayo
navegan entre la ponderacin de los aspectos de un naciente nacionalismo
indgena aymara y la importancia de los procesos polticos internos (la
micropoltica local) en relacin con la cultura tnica aymara y las maneras
cmo dichos procesos tienen relacin con la estructura del Estado. Muchos
de los anlisis comentados cayeron en un exceso culturalista que atribua
los resultados de los linchamientos a un supuesto derecho consuetudinario
aymara.1
Referencias Bibliogrficas
Vilas, Carlos (2008). Lynchings and Political Conflict in the Andes. En Latin
American Perspectives, n. 35: 103-118.
PARA LO QUE SIRVIO EL AYMARAZO
La mayora de las personas de este grupo cultural, tienen una visin urbana
y occidentalizada, sus gustos y opiniones estn muy influenciados por lo
que perciben de los medios de comunicacin y sus relaciones con el
centralismo limeo. Estn ms vinculados a una cultura del mercado y del
consumo, hacen un papel de extensionistas de la cultura hegemnica
occidental. Sin embargo, observamos que la cercana y antiguas huellas
originarias le dan un carcter ms andino a su manera de ver y actuar.
Definidos as los grupos culturales, las preguntas que subyacen son cmo se
relacionan entre s, cunto de respeto y cunto de confrontacin se
expresan entre estas culturas. Lo primero que podemos decir, es que, estos
grupos humanos se interrelacionan diariamente, la rutina diaria los hacen
confluir en los mercados urbanos, en los khatos locales, en las gestiones en
las entidades pblicas, en el servicio pblico de transporte, en las fiestas
patronales locales y en las grandes festividades de Puno y Juliaca. Se
constata en el altiplano una gran movilidad social del campo a la ciudad,
con diversa permanencia fsica. Las diversas formas de relacionamiento
social van construyendo de una u otra forma relaciones culturales de
diversa intensidad; es decir, se hace interculturalidad de hecho,
observndose influencias mutuas entre los tres grupos culturales.
Julio 7, 2007