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patrimonio cultural
Puntos de sujecin posibles desde la
economa poltica de la comunicacin
Resumen
Este artculo busca indagar en una reconstruccin de los lazos entre una crtica de
la ideologa y los aportes posibles del cruce entre los el concepto de industria cultural hoy
y la economa poltica de la comunicacin y la cultura, observando a manera de ejemplo
los procesos de produccin y consumo de discursos y prcticas asociados (positiva o
negativamente) a procesos de legitimacin poltico y social de las transformaciones que
acaecen actualmente en la ciudad de Valparaso asociados al desarrollo de polticas
culturales basadas en el concepto de patrimonio cultural, realizando una interpretacin y
comprensin del fenmeno local y despejando algunos de los factores que inciden en su
sobredeterminacin ideolgica y social.
Palabras clave: Valparaso, polticas culturales, patrimonio cultural, ideologa, economa
poltica, estudios culturales
Introduccin
Durante los ltimos aos 10 aos las transformaciones ligadas en parte a la
declaracin de su casco histrico como Patrimonio de la Humanidad por parte de
UNESCO, han desencadenado efectos sociales complejos. Transformaciones en sectores
de la matriz productiva de la ciudad desde la actividad portuaria pblica a la industria
privada relacionada con el turismo y las actividades de promocin y desarrollo cultural han
tenido su contraparte con un dispositivo que ha tenido efectos en la llamada gestin
cultural de la ciudad, la cual deviene (por quien sabe cunto tiempo) alrededor de las
potencias de la cultura y el patrimonio como factor de desarrollo local. Con ms o menos
aciertos, la idea de que Valparaso es una ciudad patrimonial, con lo que eso conlleve, se
ha convertido ya en sentido comn, parte del horizonte de sentido de la ciudad, en
herramienta de futuro, de desarrollo y tambin de identidad y cohesin social.
En este sentido, este artculo busca indagar posibles puntos se sujecin para
realizar una reconstruccin de los lazos entre una crtica de la ideologa y los aportes de
la economa poltica de la comunicacin y la cultura, observando los procesos de
produccin y consumo y prcticas asociados a procesos de legitimacin poltico y social
de las transformaciones que acaecen actualmente en la ciudad de Valparaso a raz de la
declaracin de parte de la ciudad como Patrimonio de la Humanidad, buscando una
mirada en profundidad del fenmeno local y de los factores que inciden en su
sobredeterminacin ideolgica, econmica y social.
Para esto, en un primer lugar har una descripcin de los procesos de
transformaciones que acarrea la patrimonializacin de la ciudad de Valparaso, abriendo
el camino para una conceptualizacin desde la economa poltica y as, finalmente, tras
una reconstruccin de la teora de la ideologa llegar a rescatar los enlaces posibles y
deseables entre los estudios culturales, la teora crtica y la economa poltica de la
comunicacin para comprender el alcance de los procesos asociados al las polticas
culturales patrimoniales desde el anlisis de los lmites de posibilidad de la produccin,
circulacin y consumo de las mercancas patrimoniales en la ciudad de Valparaso.
En la bibliografa existen, por lo dems, varias referencias a esta discusin en Castells, 2005, Jameson y Zizek,
2005. Garca Canclini, 2007, Aravena y Sobarzo, 2009.
La performatividad o capacidad performativa alude a los procesos mediante los cuales se constituyen las
identidades y entidades de la realidad social por reiteradas aproximaciones a los modelos (esto es, a la normativa) y
tambin por aquellos residuos (exclusiones constitutivas) que resultan insuficientes (Ydice, 2002:46)
Al respecto, y ya que no estn incluidos en la bibliografa, no est de ms recordar los tpicos de discusin
tradicionales de autores como Beck (1998, en Muriel, 2008: 75), Baudrillard (1984, en Muriel 2008:75) o Bauman
pueda extraerse desde lo patrimonial; y, finalmente, una matriz de base, la comunidad, los
habitantes que transitan por el territorio, quienes se sienten alejados de las definiciones
propuestas por las dos matrices anteriores 4, pero que an as construyen sus sentidos
frente al panorama de la patrimonialidad, reconstruyendo entre recuerdos su propia
identidad local, reforzada ahora tras la legitimacin de la importancia (real o imaginaria,
distincin que en este caso se difumina) que alguna vez tuvo la ciudad, y desde ac
construyendo posibilidad de futuro, en un movimiento que articula la dimensin social (o
prctica), lingstica (o discursiva) y material de la comunicacin.
Es importante notar que las polticas asociadas al patrimonio contienen los peligros
asociados a cualquier poltica cultural: en este caso en particular, cuando no se trata con
cuidado la patrimonializacin deriva en la museificacin de territorios vivos, en la negacin
y la seleccin de pedazos del pasado de acuerdo a criterios asociados al poder,
escondiendo tras un futuro periodo de bonanza econmica un presente que muchas
veces excluye y desintegra. Cuando el patrimonio deviene anticuario se convierte en
perjudicial para la vida.
Existe un informe desarrollado por el economista Pablo Trivelli a pedido del BID titulado La sustentabilidad de
preservacin del patrimonio histrico: Intervenciones para apoyar inversiones econmicas y residenciales en reas
patrimoniales de Amrica Latina y el Caribe: El caso de estudio de Valparaso donde llega a conclusiones que soportan
estas afirmaciones.
las tcnicas modernas de reproduccin de las obras de arte, por parte de las clases que
histricamente habran sido solamente receptoras de los contenidos, abriendo la puerta
para un estudio propositivo de los medios de comunicacin desde lo popular.
En la industria cultural, suerte de institucionalizacin totalizante de la cultura por
parte de la estructura econmica de determinados atributos y caractersticas
superestructurales (culturales, estticas, polticas, ideolgicas, lo que lee en ese espritu
de Marx), se opera de tal forma que ya ella trata por igual al todo y a las partes (Adorno
y Horkheimer., 2005: 138). Aparece una razn totalizante, instrumental, negadora
mediante rpida asimilacin de la oposicin en la mezcla hertica de la cultura de masas
la condicin de posibilidad de esta ltima. La Cultura (con mayscula) ocurre producida y
mediatizada por la industria cultural, y como toda produccin circunscrita a una formacin
social capitalista posee un componente ideolgico velado tras su apariencia de
neutralidad. Esta lgica sera lo que los autores desenmascararan tras la dialctica de la
ilustracin: el dominio, mediado esta vez por la razn ilustrada, del hombre sobre la
naturaleza y la magia, cae de vuelta mistificado nuevamente, como dominio sobre los
hombres. El mundo entero -declaran- es pasado por el cedazo de la industria cultural
(Adorno y Horkheimer, 2005: 166). As, desde la ltima seguidilla de estrenos
hollywoodenses hasta la parrilla programtica de la radio ms popular de la ciudad
poseen dentro de s atributos que persiguen este inters homogeneizante que tanto
importara, segn los autores, en el contexto del proceso de produccin capitalista de
sentido, obligando a quienes estn en su tiempo libre a seguir consumiendo y
produciendo segn los mismos estndares que lo haran en la fbrica. De esta forma las
masas tienen lo que quieren y reclaman obstinadamente la ideologa mediante la cual se
las esclaviza (Adorno y Horkheimer, 2005: 162).
La visin de Benjamn de apropiacin y resignificacin por parte de las masas se
complejiza con la entrada de la reproduccin digital, posibilitando otra forma del desarrollo
de ese sensorium que ya ley en el moderno Baudelaire, pero tambin haciendo surgir
nuevas vicisitudes en el tratamiento de las formas de reproduccin cultural mediatizada en
las sociedades capitalistas contemporneas ahora bajo estas nuevas reglas de difusin y
apropiacin mediadas por el desarrollo tecnolgico que atraviesan desde los medios a las
audiencias y de vuelta, borrando cada vez ms la lnea entre uno y el otro en trminos de
capacidad de produccin cultural. De esta manera, observando bajo este prisma el
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Ya nos mencionaba Weber como [...] ninguna dominacin se contenta voluntariamente con tener como
probabilidades de su persistencia motivos puramente materiales, afectivos o racionales con arreglo a valores. Antes
bien, todas procuran despertar y fomentar la creencia en su legitimidad. Segn sea la clase de legitimidad
pretendida es fundamentalmente diferente tanto el tipo de la obediencia, como el del cuadro administrativo
destinado a garantizarla, como el carcter que toma el ejercicio de la dominacin. Y tambin sus efectos. (p. 170)
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con
las
estructuras
de
poder
en
las
sociedades
contemporneas,
con
cautela.
La
ideologa
es
una
"representacin
deformante",
un
que ya no se corresponde directamente con una asociacin inalienable con una clase
determinada, sino que permea la totalidad de la estructura social articulndose de manera
hegemnica con los distintos elementos en dominancia de una determinada formacin
social.
Hemos llegado a un punto crucial: mientras los estudios culturales, con su riqueza
terica innegable y sus desarrollos temibles en pos de la comprensin de los fenmenos
culturales en las sociedades contemporneas han centrado sus esfuerzos en estudiar el
consumo y la cultura popular, han dejado en un lugar marginal el anlisis de la
determinacin estructural, de las instituciones, de los procesos de la democracia, y del
papel de la cultura dentro de ellos. La industria cultural pertenece al tipo de estructuras y
organizaciones de poder de las sociedades contemporneas, y la investigacin de los
estudios culturales no aborda esta problemtica: no analiza los productores culturales, y
los modos y maneras en que stos ejecutan su poder a travs de los contenidos
mediticos. En su inters por destacar la actividad de las audiencias y la libertad de la
interpretacin, han puesto en espera el anlisis de cmo se construyen los smbolos que
circulan en nuestra cultura, y de cul es el alcance y las consecuencias del cambio que se
est produciendo en la produccin cultural, en esta etapa de comunicacin transnacional
y de globalizacin. Por otra parte, los estudios frankfurtianos pecaron de pesimismo y
clasismo al rechazar la validez de las formas de manifestacin de la cultura popular,
encerrando toda manifestacin masiva bajo los intereses del capital; sin embargo, su
acierto consiste justamente en el reconocimiento del proceso, cristalizado en la
conceptualizacin de industria cultural, de la colonizacin de las lgicas capitalistas a la
superestructura. En este sentido, a pesar de que tiende a hablarse en plural de industrias
culturales considero que la lgica recin propuesta sigue en pie, y que su pluralizacin no
es ms que un desarrollo posterior que responde a la diversificacin del portafolio con el
cual las mercancas culturales responden a un escenario cada vez ms globalizado. El
hablar incluso de mercancas culturales no es ms que una muestra del xito de dicha
colonizacin.
De esta manera, a pesar de que la economa poltica de la comunicacin (EPC) no
es en absoluto una tendencia nueva dentro de los estudios de comunicacin, su relativo
olvido por parte de la academia durante las ltimas dcadas, justificado sobre todo por
una sobrecarga de algunos de sus exponentes a cerrarse sobre el tema de la propiedad
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de los medios de comunicacin, como tambin por una necesidad de alejarse de todo lo
que oliera a determinismo econmico aejo, hace refrescante el volver a revisar la
contingencia del anlisis de los medios de comunicacin desde la economa poltica, ms
an si consideramos que en el ncleo de esta propuesta se encontrara la preocupacin
por explicar de qu manera la dinmica del capitalismo moldea la elaboracin y la
captacin del significado de la vida cotidiana, a travs de los marcos de produccin y
consumo, cmo facilitan o bloquean la construccin de una verdadera cultura democrtica
comn (Del Rey, 2000: p. 135).
La EPC supone que existirn algunos significados que sern generados
aleatoriamente, y que otros no, por tanto, que algunos sern ms predecibles que los
otros, dando forma a aquello que solemos llamar cultura compartida o sentido comn.
En este punto Del Rey seala que incluso en el sentido comn se puede apreciar un
mecanismo de control social, en tanto las decisiones respaldadas por ellos tienen
razonables expectativas de encontrar obediencia (op. cit, p. 137), haciendo surgir
nuevamente la pregunta por la dominacin. Cuando el sentido comn se desmorona,
cuando esos significados fracasan en su reconocimiento por parte de los sujetos, se
revela su verdadera naturaleza como smbolos de poder, poder localizable y localizado,
contingente, histricamente determinado, violento, circunscrito a un determinado inters
poltico y econmico que genera la distincin entre qu significados circulan, y qu
significados no circulan, qu relatos se exhiben, y sobre qu asuntos sociales, con qu
argumentaciones se resguardan y legitiman, qu recursos culturales se hacen circular, y
para qu receptores.
El enfoque de la EPC comparte el origen de los estudios culturales, en los que, al
principio, hay un concepto central: el poder. En contraste con el enfoque de los estudios
culturales asociados a la investigacin del desarrollo y despliegue de la industria cultural
bajo las condiciones actuales del capitalismo, especficamente en el campo del estudio
del papel de los medios de comunicacin, donde dichas investigaciones se han centrado
histricamente en el papel del consumo cultural y del lugar de la cultura popular dentro del
sistema de produccin cultural ms que en las condiciones de produccin de dichos
bienes culturales, la economa poltica de la comunicacin pretendera devolver el centro
en el momento de articulacin de produccin y consumo. Es recuperando el momento del
anlisis en el momento de la produccin, de las condiciones, los modos y las formas de
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Conclusiones
Frente a las transformaciones que vienen de la mano con la patrimonializacin de
la ciudad, un anlisis cuidadoso, anatmico, debe tener tambin en cuenta la dimensin
estructural del proceso, los lugares de sobredeterminacin, de origen de los efectos, sin
por esto presuponer una linealidad ni una causalidad directa. Tradicionalmente se
considera que la economa poltica estudia el producto que ingresa en el intercambio, y
que se considera una mercanca por el hecho de que est asociado a una relacin entre
dos personas: productor y consumidor. Pero la economa poltica no trata tanto de cosas,
de productos, de mercancas, cuanto de relaciones entre las cosas, entre sujetos, medios,
discursos, prcticas y la estructura en un sentido mplio, irreductible a solamente su
condicin econmica, pero tampoco desplazndola completamente, observando tanto al
productor como al consumidor. Ya deca Marx en sus Grundrisse que produccin es
tambin inmediatamente consumo.
Es por esto que, si nos vemos enfrentados al desafio de comprender e interpretar
el fenmeno ya mencionado a travs de un estudio de los medios de comunicacin,
quedarse con el mensaje es solamente la mitad de la moneda. La EPC nos invita a
concentrar nuestra atencin en la condicin de posibilidad del discurso, en cmo los
aspectos econmicos, polticos, legales y tambin los internos a la organizacin
entendiendo que cada productor es tambin sujeto, consumidor de los bienes transmitidos
por las industrias culturales. El mensaje de un medio comunitario es, por tanto, respuesta
a un estmulo, contra-respuesta si se quiere. Suponemos que busca una salida, una
alternativa al modelo propuesto, es su propia raison d'tre, pero las sospechas abundan.
Crtica o reafirmacin? Dnde y cmo? Si se pretende responder en algn grado esas
preguntas, debemos acercarnos con sigilo ah donde no deberamos entrar, en bsqueda
de lo que no se dice, lo que se asume como cierto, lo incuestionable.
La EPC plantea la posibilidad de complejizar la comprensin de la produccin de
las mercancas especficas de los medios, abriendo con esto un frente nuevo de anlisis
que bien vale la pena volver a visitar.
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