Instituto de Expansin de la Consciencia Humana

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Pgina Web: www.transformacion.cl

ACTIVACIN, PRESENCIA Y HONESTIDAD RADICAL

Alejandro Celis y Alice Thomas2

Alejandro: Con Alice estuvimos haciendo un ordenamiento respecto a
lo que nos interesa que pase aqu, el efecto que deseamos generar
en ustedes con las actividades de este Posttulo. Por supuesto, esta
intencin es algo que se va decantando a medida que pasan los aos: ya
llevamos diez aos en esto y siempre nos seguimos replanteando las
cosas. Nos replanteamos el programa, las actividades y la
intencionalidad que llevan. Eso que aparentemente es catico, para
nosotros es simplemente signo de seguir madurando y mejorando. La
vida no es esttica.
Un primer nivel, entonces, es comenzar a sacudir el letargo, el
adormecimiento, el embrutecimiento, la somnolencia y la insensibilidad
que son producto del condicionamiento. Eso es lo que nos interesa como
primera cosa. Y realmente no estoy exagerando: el condicionamiento
tiene la funcin de convertirnos en zombies, en ciudadanos
perfectamente adaptados: verdaderas mquinas que hacen lo que la
sociedad necesita y que no hacen, ni dicen, ni sienten ni piensan nada
de lo que es inapropiado para la sociedad.
Entonces, lo primero que nos interesa -y en eso los hemos incentivado-,
es que comuniquen lo que les pasa, porque se es un primer nivel.
Comuniquen, digan, comenten, expresen ya? Comenzar a dejarse
sentir lo que est pasando, que la verdad se active en nosotros. Ahora
bien: aunque seamos zombies perfectos, nunca el adormecimiento es
total. Hay un nivel de vitalidad que est, en todos nosotros, por muy
dormidos y aturdidos que estemos. Hay un nivel, que por ltimo aparece
a travs de un sueo: uno le grit a alguien, se movi, corri un riesgo.
O sea, algo (risas).

Charla dictada el 18 de Diciembre 2004, en el contexto de una sesin de Posttulo del

Instituto de Expansin de la Consciencia Humana. Cap. 18 del libro Testimonios de
Transformacin de Alejandro Celis, Universidad Bolivariana, 2006.
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Directores del Instituto. www.transformacion.cl

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En lo cotidiano aparece una activacin, o bien un impulso que es
rpidamente reprimido. Para reconectar con la vitalidad, podemos hacer
la Meditacin Dinmica3 u otras meditaciones, podemos hacer
Rebirthing4, podemos recuperar el entusiasmo haciendo las cosas que
ms nos gustan, bailando en una salsoteca, jugando, a travs del sexo
cualquier cosa que te entusiasme, que te apasione, y el nico propsito
de todo eso es que esta energa corporal se mueva. Tambin hay
herramientas como la Biodanza, como la Bioenergtica hay millones
de herramientas, eso no es lo que falta. Lo que falta es que uno tome la
decisin de revertir esa somnolencia. Que tome la decisin, porque en
realidad uno puede hacer -y ustedes lo han visto- el Rebirthing a medias
tintas, o la Meditacin Dinmica bostezando entre medio. Entonces,
obviamente, la cuestin no es la tcnica la pregunta es si te vas a
decidir a mover esa energa, a romper tu patrn de control y anulacin
de tu vitalidad.
Ese es el primer nivel. Ahora, hay otra forma en que he visto que esto se
mueva, especialmente en los grupos inspirados por Rajneesh (Osho).
Una de las cosas que fue importante en los grupos de Rajneesh -al inicio,
en Poona en los 70- es que haba permiso total para que saliera todo.
Ahora bien: estaban en la India en los 70, y supongo que la legalidad all
era bastante ms floja5; hubo un experimento que de hecho slo dur
unos aos, y luego se fueron a EEUU el 81. Tena que ver con el desate,
con soltar el control. Eso significaba que en los grupos se poda expresar
la rabia y la sexualidad en forma total. Al principio, principio, de Poona
-que fue donde comenz a hacerse ms famoso Rajneesh-, si en un
grupo t me caas mal, yo iba y te pegaba. Ya?
Eso nos puede generar un montn de observaciones ticas. Uno puede
decir, Eso no es apropiado pero es que la cuestin era total, sin
lmites. Y eso tiene una virtud: que t te vives la cosa como si fuera de
vida o muerte, no es una cuestin acadmica, ya? No es la pizarra
alguien te viene a pegar! No es para que t le digas, Estimado seor,
esto es inapropiado, permtame convencerle de que no me pegue. Te
van a aforrar! Entonces, ah tienes que sacar tu energa, despertarla. No
tienes que convencer de nada al otro, tienes que defenderte! Entonces,
la cosa ya pasa de este aburridsimo nivel intelectuaaaal y
acadeeemico, en que podemos estar durante meses hablando del
3

Meditacin que tiene la particularidad de incluir fuerte activacin fsica y una catarsis,
creada por Bhagwan Shree Rajneesh (Osho).
4
Tcnica de hiperventilacin popularizada por Leonard Orr.
5
El espritu de experimentacin que prim en los 60 y 70 en el movimiento Humanista
y Transpersonal fue desalentado en forma radical por la tendencia surgida en
Norteamrica a demandarte por cualquier cosa: si tropezabas en la calle podas
demandar al municipio, y por supuesto los terapeutas fueron especialmente
vulnerables a ese tipo de cosa.

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desarrollo personal y que no pasa nada. Sale de ese nivel tan civilizado,
tan mental en que lo vital ya prcticamente no est.
Lo mismo la sexualidad. Absoluta expresin, dejrsela sentir, absoluta
aceptacin de esa energa. Absoluta aceptacin de esa energa. Y eso
se viva igual de directo que la rabia. Ahora en lo que yo he visto, tanto
en los grupos de Paul Lowe como en otros grupos de Rajneesh, es que
realmente cuando la gente se abre, vive ese aspecto ms intensamente,
porque hay una cierta decisin. Y tambin las cosas pueden quedarse
atoradas all, en la fascinacin del sexo. La cosa puede quedarse
detenida en ese plano, puede no irse ms all de ese nivel. Pero es un
nivel importante: que la energa se mueva, de la forma que sea.
La energa se mueve en trminos de soltar esta espontaneidad, que
tiene distintas facetas, distintas formas, pero incluye eso. Ahora, los
sacerdotes, las religiones, la sociedad en general, lo primero que
reprimieron fue toda expresin de afecto, de erotismo, de goce. Hasta el
goce est reprimido. T no lo puedes pasar demasiado bien con nada. No
puedes saltar de alegra en la calle, porque creen que ests loco o
drogado Entonces, todo lo que sea autoexpresin, todo lo que sea
sacar lo suyo, todo lo que sea energa corporal, se es el primer nivel
que nos interesa sacudir.
Y eso es esencial. Puedes hablar de espiritualidad y de conectarte con
los angelitos, y tener grandes discursos de tu cosmologa espiritual, pero
puedes seguir siendo un zombie. Y no nos interesa estimular zombies
espirituales, gente que se lo pase en otro plano y que no traiga eso
aqu. Y en general, si ustedes estudian un poco a los maestros
espirituales de todos los tiempos, vern que no son unos tipos que
estaban debajo de un arbolito, respirando apenas, conectados con no s
qu nivel, sino que eran revolucionarios. Y por lo tanto, los trataban de
asesinar. A Jess lo asesinaron, al Buda lo trataron de asesinar, a otros
-como Mansoor, un maestro sufi- los hicieron papilla por qu? Porque
la revolvan mucho. A Scrates lo envenenaron, porque alteraba a la
gente! Y la gente no quiere ser alterada entonces los mataban. Movan
esa energa. A Scrates lo acusaron de corromper a la juventud, por
qu? Porque los que iban a escucharlo se empezaron a cuestionar cosas.
Esa energa tiene que moverse. La sociedad quiere esclavos en el
trabajo. As son funcionales. Mientras seamos esclavos, estamos bien. Si
dejamos de ser esclavos de nuestro empleo y del jefe, somos super
peligrosos. En la pelcula Belleza Americana, el protagonista se sienta
en todo el mundo, y va a acusar al jefe de intentar seducirlo, con el fin
de extraerle una buena indemnizacin imagnense lo peligroso que es
alguien a quien no le importa nada. Ahora, por qu? Porque no es
manipulable, est tan en otra que efectivamente nada le importa. Eso

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es muy peligroso para la sociedad. Poder, control, que todo est
ordenadito sos son los objetivos de la sociedad.
Nosotros no necesitamos religiones: las religiones son instituciones de
poder que tienen que tener seguidores que les financien, que les den un
porcentaje de lo que ganan... eso es una religin. T no necesitas una
religin para conectarte para arriba. No necesitas un cura, son
innecesarios. Y no solamente los cristianos: todos, todos los sacerdotes,
a menos que te ayuden a conectarte, pero no colocndose ellos como
intermediarios indispensables.
Pregunta: Y de dnde surgi esto?
Alejandro: La idea parece ser bastante antigua tanto que se pierde el
rastro. Parece que a alguien se le ocurri hace mucho tiempo esta
ecuacin: frenar tu energa inocente, generarte culpa por ser como eres,
desde tu ms tierna y conmovedora espontaneidad y entonces eres
controlable, manipulable. Tanto as que uno ya no sabe de dnde sali la
idea. Pero en este minuto est tan metida, que prcticamente nadie, al
menos en la sociedad occidental, piensa que la espiritualidad pudiera
concebirse en forma diferente que en la versin cristiana. Estuve
haciendo algunas investigaciones por ah los cristianos asesinaron a
cualquiera que se opusiera, durante no s cuntos siglos. No fue la
Inquisicin no ms, fue una masacre sistemtica de todos aquellos que
tuvieran un credo distinto. Incluso mataron gente como los Ctaros, que
eran cristianos muy msticos que vivan en Francia. Hubo una Cruzada
destinada a matarlos a ellos, porque no estaban sometidos al Papa.
Entonces, este sometimiento se nos ha metido a sangre y fuego.
Y uno puede creer que esto es pura paranoia. No, no es paranoia. Uno
puede preguntarse por qu algunos sienten bloqueos respecto a
conectarse ms internamente. Toda la gente que tiene bloqueos -y Alice
tambin, en algn minuto estaba asustada respecto a expresar estas
cosas Por qu? Porque a todo el mundo le ha ido tan mal con esto
-que en vidas anteriores lo quemaron, que lo empalaron-... al jefe de los
Templarios lo asaron. Lo pusieron en una parrilla y lo asaron a fuego
lento, y con eso terminaron de exterminar a los Templarios. No es
broma! Realmente, nos metieron estas cosas con sangre, nos sacaron la
mierda. Y muchos -producto de estas experiencias en otras vidas- an
guardan un temor instintivo de conectarse con estas cosas, de
expresarlas, de vivirlas en el da a da.
Y esto es mucho ms de lo que yo cre. Si ustedes se ponen a husmear,
descubrirn que la forma en que nos metieron los dogmas ha sido bien
sangrienta. Y hay cifras, claro algunos dicen que con la Inquisicin
murieron veinte mil; pero otros dicen que fueron cientos de millones.

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Que nadie ha matado ms gente que los cristianos. Entonces, Hitler era
un nio de pecho comparado con la Iglesia Catlica, era un tipo
adaptado!
Entonces, tenemos que sobreponernos a eso, se fijan? Una cuestin
que est tan metida: de represin, de control, generacin tras
generacin. Tan metido en la sangre que por ejemplo, ya no sabemos
por qu el sexo es malo... slo tenemos la conviccin absoluta de que
lo es: un convencimiento que tiene que ver con siglos de lavado de
cerebro, de represin. O sea, tenemos de verdad que romper nuestros
lmites. Si volvemos a encarnar -como se supone que hay
encarnaciones-, no s si nos vamos a acordar de lo que estamos viendo
ahora; entonces, ahora, que estamos teniendo la posibilidad, lo tenemos
que hacer. O si no, no s para cundo quedar.
Esa es una cosa.
Rodrigo Zamorano: Dejmoslo hasta ah no ms (risas).
Alejandro: Segundo nivel: estar ms presente, estar ms atento.
Ests mirando. En ese estar mirando, no te dejas llevar por la mente. La
mente te lleva de la nariz a todas partes. Y qu haces, entonces? No le
pones atencin. Un mito muy comn y muy perjudicial consiste en la
creencia de que meditar es acallar la mente, no tener pensamientos.
Nada ms lejano a la verdad. De hecho, mientras ms te esfuerces por
no tener pensamientos, ms insistentes se van a poner. Entonces, el
truco es poner atencin a tu cuerpo y a lo que te rodea: a las
sensaciones kinestsicas, a los sonidos ambientales, a la respiracin, a
la temperatura que sientes en la piel, a los olores. Si pones atencin a
esas cosas, no puedes perderte en la mente: slo puedes poner atencin
a una cosa a la vez. Es un ejercicio que puedes hacer con los ojos
cerrados o mientras haces tus cosas, caminas en la calle, etc. Vas a ver
que en realidad, necesitas la mente para muy pocas cosas y que a pesar
de eso, insiste en entrometerse y en traer recuerdos, asociaciones y
cualquier cantidad de comentarios respecto a todo.
El truco consiste en no dejarse llevar por todo ese flujo mental:
simplemente quedarse impvido, sin comprometerse en los comentarios
o dejarse ir en los recuerdos. Poner atencin a la pelcula: cul es la
pelcula? Estar aqu, conectarte con lo que sientes y con lo que oyes,
hueles, percibes a travs de los sentidos. Tienes que pensar que los
comentarios de la mente son como los comerciales de la TV: deja que
pasen, porque lo esencial es lo otro. A veces te quedas en un comercial,
pero luego lo dejas ir, no es grave. No pierdes el hilo de la pelcula. Esta
es una habilidad que se desarrolla. Estar presente es algo que se logra
con algn grado de esfuerzo, porque hay que revertir hbitos muy

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enraizados, pero es algo en extremo simple. Y la cualidad de tu contacto
con tu entorno y los dems va a cambiar radicalmente: vas a sentir que
despertaste de un profundo sueo, en el que estabas desconectado
totalmente de cualquier cosa que no fuera tu mente y tus pensamientos.
Uno de los tipos ms frecuente de comentario mental es la autocrtica,
que puede ser devastadora. Y es devastadora porque le hacemos caso,
porque de veras creemos todas esas crticas que resuenan en nuestra
cabeza, y que son el producto de todo lo negativo que nos dijeron
durante la infancia y adolescencia. Pero el proceso es el mismo que con
cualquier pensamiento: miras y observas la autocrtica. Cada vez que
dejas una supuesta embarrada (ya sea real o no), empiezas a azotarte
porque no ests siendo un ciudadano respetable, entonces eso tambin
tienes que mirarlo. Y mirarlo no significa seguirse azotando, significa ver
que tengo esta auto-tortura continua para adaptarme. La miras pero la
dejas pasar. Sientes la resonancia emocional de la autocrtica, el efecto
que tiene en tu cuerpo, emociones y estado de nimo. Pero no te dejas
llevar por esa resonancia, simplemente la sientes pero no te sumerges.
Aprendes a estar presente frente a la pena, las emociones, pero no te
dejas sumergir por ellas.
Alice: Todo eso de pena, de dolor, de rabia, que tiene que ver con el
primer nivel que mencionaba Alejandro, es cuando empiezan a salir
todas estas asociaciones, todas estas capas de cosas. Porque al menos
lo que a m me toca mirar conmigo es que debajo de esa vitalidad que
fue condicionada, cortada hay mucha frustracin, por ejemplo. O hay
mucho dolor. Entonces, eso es parte de mover esa vitalidad. Ah nos
encontramos con esto. Y que tambin puede ser que en ese movimiento,
uno empiece a culparse o a enojarse consigo mismo; pero es parte de lo
mismo, porque uno se est haciendo lo mismo que te hicieron. Pero hay
un testigo, hay una presencia, hay alguien que est acogiendo eso que
te est ocurriendo, que eres t. Te haces cargo tambin.
Alejandro: Y eso tiene que ver con ser responsable y con no sentirse
preso de las circunstancias. Lo que le deca a Fabiola recin: estn
ocurriendo cosas all afuera, s; pero la reaccin, lo que a m me pasa,
es de mi responsabilidad. Si t miras lo suficiente, te vas a dar cuenta de
que tienes opcin. Que puedes dar vuelta las cosas; o por ltimo,
puedes quedarte mirando, lo que ya es distinto de ser vctima. Entonces,
ah hay muchos niveles, en trminos de estar presente; t miras, miras y
miras y ests ms en el presente, ms en el presente, ms en el
presente no te azotas ni te vas al futuro, entiendes? Miras lo que te
est pasando, miras; es una actitud ms desapegada.
Y entonces ya no puedes decir, No puedo hacer tal cosa. T puedes
ver que tienes barreras y que tienes dificultad o que el hbito parece ser

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tremendamente fuerte; pero no vas a decir No puedo. Vas a decir, En
realidad, el susto es tan grande que me cuesta imaginarlo siquiera; de
acuerdo, pero puedes, sabes que puedes.
Alice: Y aqu hay tantos niveles y tanta responsabilidad que nos cuesta
asumir, porque en esto siempre cuando hemos hablado de estar
presente, se trata de responder a la situacin, no de reaccionar. Y por
supuesto, hay niveles en eso: hay puntos que son ms ciegos, en que
uno tiende a reaccionar de la misma manera. Y observar eso no es
cmodo, pero la nica va es dejarse sentir y observar, porque no hay
otra. Y actuar como deca Alejandro: salindose de esa reaccin, y
obligndose a salir.
Una participante: Sabes que, en realidad creo que a partir de una
reaccin fuertsima que tuve, una salida totalmente de mi control, con
mi pareja lo us de punching ball
Alejandro: Esa es la funcin de las parejas (risas). Por lo menos una de
las funciones
Misma participante: Yo creo que eso me sirvi, ando como medio
aturdida todava, porque despus de ese episodio me vino un silencio
total, y en un minuto me di cuenta de lo condicionada que estaba, que
estbamos, y yo juraba que no y adems, durante muchos aos,
muchas cosas que haba hecho correspondan ms bien a responder a
las expectativas del sistema y parece que me crea la vctima de todo,
y en realidad veo que no, como que me hubiese cambiado la
perspectiva
Alejandro: Bueno, eso es algo super importante. En algn momento,
uno ve a su pareja afuera y uno dice, Esta persona tiene la culpa de
todas mis desgracias; por eso yo creo que en realidad la pareja es un
punching ball. Pero, en un segundo momento de lucidez, ves que en
realidad la pareja no te ha hecho nada. T eres responsable de tu propia
ceguera y el otro, por ltimo, ha sido cmplice con su propia ceguera
tambin. Entonces, en ese segundo momento, uno dice: Ya, est bien,
puedo tener todas estas quejas y probablemente el otro es ms ciego
que yo o menos ciego que yo -da lo mismo- pero, a ver qu me pasa a
m, cmo estoy yo manteniendo esta situacin. Uno suele
responsabilizar al otro de la propia insatisfaccin; pero eso nunca es as,
nuestra insatisfaccin es de nuestra exclusiva responsabilidad, y ms
vale que lo veamos as si deseamos crecer.
Alice: Yo dira que cuando se cuentan los detalles de los incidentes que
nos afectan, tal como quien acaba de expresarlos, cambia de inmediato
la frecuencia de un relato. Se profundiza, y entonces, no importan las

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caractersticas que se muestran de uno en la situacin: cuando uno se
expone ms, con todos los detalles, estamos dejando que nos vean,
estamos soltando la imagen. Esto soy capaz de hacer o de sentir,
porque todos hacemos las mismas cosas: son patrones. Eso permite que
otros se identifiquen y todas las cosas que pueden ser beneficiosas para
el grupo, pero adems para la persona involucrada es una oportunidad
de aceptar quien es: Ya. Soy as, porque internamente eso es lo que
necesitamos hacer. Decir: Esto es lo que me est pasando y no quiero
seguir con esta ceguera porque me ha trado estas consecuencias que
no me gustan; pero esto es lo que he estado haciendo, me hago cargo
de eso, me hago cargo de las consecuencias y necesito estar con eso
tambin. Tierra y simpleza.
Alejandro: Tierra son los hechos. Qu est pasando? Qu es lo que
siento? Qu me est pasando a m? Qu necesito? Se trata de los
hechos super concretos de este momento. Simple, directo, terreno. Uno
nunca sabe, por ejemplo, cunto va a durar con la pareja, ni si tiene o no
proyeccin; uno no tiene idea. Uno puede tener deseos; pero, qu est
pasando ahora? Qu est pasando ahora? Qu quiero ahora? Me
caes bien? Me caes mal? Quiero que duermas en otra parte hoy, o
qu Me dan ganas de acercarme, tengo ganas de abrazarte, s o no, o
sencillamente no te soporto y necesito aire Eso es hoy, no hay para
qu especular con ninguna cosa futura, y esto tiene que ver con bajar a
tierra. Y la verdad del momento es simple y no implica drama de ningn
tipo.
Alice: Y si decimos la cosa ms directa en el momento, no nos
quedamos con resentimientos que luego salen en forma indirecta
Alejandro: Y uno tiene que darse cuenta de todas las cosas indirectas
que uno ha hecho, porque el otro las percibe; con una cosa indirecta, el
otro se siente presionado, agredido o lo que sea. Entonces, asumir tiene
que ver con decir, Esta es mi situacin, esto es lo que yo quiero. T no
te has movido ni yo tampoco. Yo por lo menos me voy a hacer cargo
de mi parte, y si t quieres seguir quedndote congelado, es problema
tuyo, pero yo me voy a mover. Ms que decir, Muvete idiota, para
que yo me mueva, porque eso es una frescura, y adems es frustrante,
porque quin sabe si el otro se va a mover.
En realidad, pensndolo, tuve varias parejas realmente bien histricas,
que me revolvieron, que me confundieron tanto la psique que aprend
harto. Con eso aprend a discriminar lo esencial de lo que son todas
estas cosas, este humo que es lo que usualmente aparece. Las
histricas son muy didcticas: a uno como que lo centran. O se centra o
suena, una de dos! (risas) No te queda otra que aprender a reconocer y
aceptar tu sensacin, tu verdad: si no lo haces, te sientes llevado de la

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nariz por cosas de otra persona, que no entiendes ni compartes.
Entonces, cuando en una pareja hay un estallido, generalmente tiene
que ver con una acumulacin de frustraciones, con una acumulacin de
hacerse el leso o con una acumulacin de esperar que el otro se mueva.
Y entonces: vitalizarse, uno; estar presente, dos -se pueden mezclar,
por supuesto-. Esto tiene que ver con responsabilidad, con dejarse
sentir, con observar, con mirarse, con lograr observar sus juicios
porque sos son una traba tremenda. Tenemos tantos juicios con
nosotros mismos que realmente nos podemos entrabar en eso. Hay que
objetivarlos: mirar los juicios y volver a mirarlos y no quedarse
entrampado en ellos, porque te tien todo. Te tien todo. Tengo la
imagen de que ests tratando de mirar objetivamente lo que ocurre y
aparecen los juicios; es como si intentaras llevar a cabo un delicado
experimento qumico y aparecen payasos, monos y una horda de nios
saltndote sobre la cabeza; ests tratando de concentrarte y ver las
cosas y ya no ves nada con todo ese ruido y movimiento... eso son los
juicios, te tien todo, ya no ests viendo nada, porque tu percepcin
est nublada. Ya no ests viendo, ests viendo tu juicio; y si te dejas
engatusar por el juicio, no ests viendo la realidad, no ests viendo las
cosas como son.
Y lo otro es la honestidad radical. Absolutamente radical. Y no s si
ustedes nos creen respecto a todo lo que los hemos estimulado a soltar
la firme, completa. Por qu lo hacemos? Porque tu honestidad refleja
en qu ests. Y a nosotros nos interesa que eso salga, que se muestre,
que lo acepten, que lo puedan reconocer, en forma total y absoluta.
Entre ustedes, con nosotros, con ustedes mismos, con su familia, sus
amigos, sus parejas. Y de nuevo: ste es el lugar para practicar eso.
Pueden ser honestos con su jefe, pero probablemente habr menos
aceptacin. Aqu pueden ser absolutamente honestos y nosotros vamos
a reforzar eso. Y en eso olvdense de esa basura que llaman mentiras
blancas o que no quieren producir dolor, etctera. Eso es pura
basura.
Y esos dos niveles son exigibles en este Posttulo. An nos falta pulir el
proceso de la evaluacin. No hemos tenido ese aspecto claro, pero eso
es exigible: esto no es un curso acadmico. Y pusimos las cartas sobre
la mesa al principio: no podemos dejar que salga alguien aprobado de
aqu si sigue siendo un zombie, ciego como topo!
Alice: Y eso no significa no dar oportunidades
Alejandro: Obviamente! Y no estamos diciendo que vamos a exigir una
presencia total, y con su energa despierta a chorros. Pero que la cosa se
mueva; que no salga alguien tal como entr. Para qu sirvi entonces

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todo, si todo lo que hablamos se los podemos mandar por correo en
cualquier minuto? Entonces, eso siento que es exigible.
Ahora, hay un tercer nivel que no es exigible, por supuesto, que eso lo
toma el que quiere, que es ya de frentn apasionarse con despertar. A
nosotros nos interesa la expansin de la consciencia, por eso el Instituto
se llama as, se llama Instituto de Expansin de la Consciencia Humana,
nos interesa expandir la consciencia, nos interesa que las cosas no se
queden en lo normal, en el establishment, que uno busque su potencial,
que uno se abra lo ms posible. A eso no los podemos obligar,
obviamente. Porque alguien puede decir, Ya, lo estoy pasando
fantstico, todo el resto no me interesa y quiero seguir con las pautas
sociales, portarme bien, etc.. Ya, pues pero si ests ms vital y ests
un poco ms presente, bueno, OK.
Pero, por ejemplo, hay un grupo que lleva ya como seis aos con
nosotros en Via: obviamente, esas personas de verdad quieren algo
ms. No es que sean superiores, y en realidad a veces se traban en
cosas muy bsicas. Pero nos interesa fomentar ese anhelo por algo ms,
porque es nuestro inters. No estamos hablando por hablar. Nos interesa
el despertar. Obviamente, hemos movido cosas en nosotros, nos hemos
expuesto, hemos hecho muchas cosas. Y no por un afn acadmico, no
por un afn de saber ms, sino que de verdad porque creemos en algo
ms, que de hecho no tiene un estado final esttico. Cualquier estado
que uno logre hay ms. Cada vez que uno dice, Al fin! Ya llegu, se
acab el problema, lo estoy pasando bien. De acuerdo, psenlo bien,
pero ms all hay mucho ms.
Pregunta: Te refieres a realizar el potencial, a tu sentido de vida
Alejandro: Como lo deca Paul Lowe, se trata de que la consciencia sea
tu prioridad todo el rato la consciencia. Yo me demor un poco en
entender de qu estaba hablando, pero t puedes tener distintas
prioridades: puedes tener la prioridad de la seguridad, de mantener tu
peguita, de mantener la pareja, de mantener todo ordenadito, de
mantener la imagen, de mantener la cordura, la compostura o el
control ahora, estoy mencionando todas estas cosas al lote, pero
fjense un poco en su forma de vida, y vern que uno est todo el rato
tratando de mantener esas cosas! De no parecer demasiado rayado, de
mantener el control, mantener la imagen, que no crea la gente que
tengo los cables pelados -algo muy importante en Chile-. Y bueno, si
eso es prioritario a la consciencia, a que de veras ests jugndotela por
algo que es ms all, que tiene que ver con la trascendencia, con estar
ms alerta, ms vivo aqu ests cagado! Eres otro eslabn en el
sistema.

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Entonces, no puedo decir que yo est todo el rato optando por eso, para
nada. Digamos que es una prioridad importante, una prioridad que est
presente con una cierta persistencia, que no me deja tranquilo. La
verdad, a estas alturas no podra llevar una vida muy normal. Ni quiero,
ni me interesa. Por ningn motivo! Vida normal significa echarse en los
laureles, que la peguita, que la tradicin No tiene que ser una vida
rayada, se trata de las prioridades. Algunos de ustedes han dejado sus
trabajos y ven la reaccin de los dems: todo el mundo cacarea! Tengo
una paciente a quien todo el mundo le cacare porque se separ de su
pareja -porque necesitaba un rato para verse a s misma-; ahora volvi y
todo el mundo se puso a cacarear de nuevo todo el mundo tratando de
que todo se quede igual.
Entonces, eso es lo que uno tiene que contrarrestar: uno tiene que
jugrsela por aquello que le est pasando. Honestamente. Eso no ms.
Alice: Otra cosa que tiene que ver. A principios de ao nos comenzamos
a dar cuenta de lo enredados que estamos con esto de la acreditacin
de los psiclogos. Porque no es tan fcil unir lo que nosotros queremos
con el asunto de la acreditacin. Entonces hemos hecho todo tipo de
experimentos. Cuando Alejandro fue a presentar lo que hacemos para
optar a su Magister en la Universidad del Mar, en Marzo del 2004 -fue
muy bonito ver que estaba la gente que ha estado ms aos con
nosotros, de Via-, y dijo Somos una escuela mstica se fue un
salto. Fue un salto para nosotros, porque siempre nos ha interesado el
misticismo, y hemos tratado de conectar con gente que est metida en
eso, o con gente que tiene algo extraordinario. Ana Mara No, por
ejemplo. Entonces, somos ms que un Posttulo, esto es un alero
tambin y ms sustancialmente para buscadores.
As que cuando Alejandro dijo esto, yo empec a sentir un permiso para
empezar a soltar, y que no quiere decir que no vayamos a hacer todo lo
necesario para que se cumplan los requisitos, pero el nfasis est ms
bien en que cada uno de los que est aqu se transforme, hasta donde
quiera transformarse. Porque se ha sido el camino nuestro. Ha sido
tener como modelos a gente que es ms total, o ms persistente, o que
tiene cosas que son super valiosas y sobre todo que son honestos.
Todos los que nos han inspirado son radicalmente honestos.
Alejandro: No s cmo estn recibiendo esto, quizs lo sienten como
una exigencia. Como algunos saben, estuve siete aos con Rajneesh
(Osho), y no estoy diciendo que all todo el mundo estuviera enfocado en
esto; de hecho, creo que no. Creo que muchos estaban ah slo por la
diversin. Pero haba una cosa de entusiasmo Cuando yo estaba en la
comunidad en Alemania, nos llegaba todos los das el discurso suyo en
video, con un da de atraso. Todos los das daba un discurso, hasta 1980

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y desde 1984 en adelante. Y en un momento, dio un mensaje a las otras
comunidades repartidas por el resto del mundo. Dijo, Traigan a su
gente aqu y aqu se van a encender (catch fire). Y eso era as, y no s
cmo transmitirlo era un entusiasmo, una pasin tambin haba una
devocin con l, todos estbamos absolutamente rayados, obnubilados,
con l; pero haba una pasin por la posibilidad de cambio, por la vida,
por la posibilidad de vivir de otro modo, la posibilidad de
transformacin que era algo que muchos estbamos viviendo ya, no
slo como una posibilidad. Y eso era contagioso. Y eso es algo que uno
puede tomar, que puede encenderlos a ustedes con su propia pasin.
Ahora, por supuesto que hay que sobreponerse a toda la falta de fe, a
toda la frustracin, a toda la sensacin de que no se puede, de que no
es posible, de que yo por lo menos no puedo, a toda la desesperanza
todas esas cosas hay que irlas enfrentando. Pero es un estado
perfectamente posible, perfectamente posible. Y esta pasin no
solamente la vi ah, la vi en otros momentos, en otra gente. Y en este
momento yo la tengo ms viva: esta intensidad, S, se puede vivir as.
Entonces, no es una presin, es un deseo y una invitacin a que agarren
vuelo. No por nosotros; por ustedes, Y que hablemos de todas sus trabas
y todas sus dificultades para agarrar vuelo; de toda su falta de fe, de
todo su desaliento, de todas sus frustraciones antiguas, de que por
ltimo creen que estamos rayados, y volados y que esto no existe y que
estamos hablando tonteras. Lo que sea: ver las trabas. Cuando uno ve a
los nios ese entusiasmo es lo que a todos nos mataron. Ese
entusiasmo, esa cosa que tienen los nios, que no paran Y dnde
est eso en todos nosotros? Bueno, no est; y entonces dnde estn las
trabas?
Y lo primero que les sugerimos, entonces, es que digan, expresen,
comuniquen, hablen, saquen es una manera simple, no necesitan
hacer la Dinmica, no necesitan hiperventilarse saquen lo que les est
pasando. Es la primera forma, ms fcil, ms simple, de que empiecen a
mover estas cosas que estn atoradas. En todo momento, en todo lugar,
independientemente de lo que estamos haciendo, independientemente
de que digamos, Ahora digan qu esta pasando, no. Lo que est
pasando en el minuto, pnganlo. Estoy enojado contigo. Ya. Nos
interrumpen, y qu importa? Somos bastante flexibles, hemos estado
en situaciones que nos han desarrollado bastante la flexibilidad. Y es
importante aclarar que no nos referimos a una supuesta honestidad
que consista en vaciarse irresponsablemente sobre los otros, no; no
fomentamos la agresin ni la irresponsabilidad. Pero s nos interesa que
sean verdaderos y transparentes, que comuniquen honestamente lo que
sienten unos respecto a otros; no en forma agresiva, sino que
hacindose claramente cargo de que sus sentimientos son suyos, no es
la otra persona la que se los ha provocado.

13

Este es un punto muy delicado que merece mayor explicacin.

Comnmente confundimos honestidad con lanzarle a otra persona
todos los juicios y proyecciones que se nos vengan a la cabeza; cuando
hay un poco ms de reflexin, tomamos consciencia de que
precisamente puede tratarse de proyecciones, as que no expresamos
nada y somos deshonestos. Lo que proponemos es un camino mixto:
expresar lo que vemos, pensamos y enjuiciamos responsablemente,
asumiendo que puede que sean slo proyecciones, pero las expresamos
igual como lo que nos est pasando. Y de verdad, el otro no nos
genera la ira ni los celos; sos son sentimientos que estn en nosotros, y
lo que el otro hace es a lo ms detonarlos. As que tratamos de
mantener eso en mente: lo que sentimos es nuestro, no son
caractersticas del otro. Y es as como lo expresamos: como nuestras
percepciones, nuestros comentarios internos, nuestros juicios,
nuestras reacciones respecto a la conducta del otro, no como lo que el
otro me genera. Y el efecto de eso es que las relaciones se limpian y se
hacen transparentes, y comenzamos a tomarnos menos en serio
nuestras percepciones y juicios. Y entonces puede surgir una verdadera
aceptacin de quines somos y de quin es el otro.