GALILEO E A DEFESA DA COSMOLOGIA COPER+*

NICANA: A SUA VISO DO UNIVERSO

Jlio Csar Penereiro

Centro de Cincias Exatas Ambientais e de Tecnologias
PUC-Campinas
Departamento de Raios Csmicos e de Cronologias IFGW
UNICAMP
Campinas SP
Resumo
No presente trabalho estudamos o desencontro do argumento de
Galileo Galilei relativo rotao da Terra, contida na obra
Dilogo sobre os dois mximos sistemas do mundo ptolomaico
e copernicano . Apresentamos algumas descobertas astronmicas
realizadas por Galileo e suas consequncias para com a ordenao do universo. Uma discusso sobre o mtodo cientfico intudo
por ele apresentada, cuja inteno a de encorajar todos a
pensar sobre como a observao do cosmos feita por Galileo nos
forou a reconsiderar nossa compreenso do mundo. Em adio,
gostaramos de ajudar a responder algumas questes bsicas em
fsica e astronomia.
Palavras-chave: Teoria copernicana; Galileo Galilei; Histria da
Cincia.
Abstract
In the present work we study the mismatch of the argument of
Galileo Galilei about the Earth s rotation, which is in the book
Dialogue concerning the two chief world systems ptolomaic
+

Galileo and the defence of the cosmology s copernician: his view of the Universe

* Recebido: maro de 2008.

Aceito: outubro de 2008.

Cad. Bras. Ens. Fs., v. 26, n. 1: p. 173-198, abr. 2009.

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and copernican . We present some astronomical discoveries by

Galileo and its consequences to understand the universe s
ordination. One discussion about the scientific methods intuid by
him is presented, with the aim to encourage us all to think about
how Galileo s observation of the cosmos force us to reconsider
our understanding of the world. In addition we would like to help
answering some basic questions in physics and astronomy.
Keywords: Copernican teories; Galileo Galilei; History of
Science.

I. Introduo
Em 1597, numa carta Johannes Kepler, Galileo Galilei se confessa adepto ao trabalho escrito por Nicolaj Kopernik As revolues do orbes celestes
(COPRNICO, 1984) desde h alguns anos, embora no estivesse disposto a
entrar na contenda para defend-la publicamente, receando ser alvo de crticas e
cair no ridculo.
No ano de 1632, Galileo publicou uma obra com a qual tinha sonhado durante muito tempo. Trazia um ttulo muito comprido, mas normal para a poca:
Dilogo de Galileo Galilei linceu, matemtico extraordinrio do Estdio de Pisa e
filsofo e matemtico primrio do Serenssimo Gro-Duque da Toscana; onde,
nas reunies de quatro jornadas, discorre-se sobre os dois mximos sistemas do
mundo ptolemaico e copernicano propondo de maneira indeterminada as
razes filosficas e naturais tanto para uma quanto para a outra parte (GALILEI,
2004).
O Dilogo , embora no seja a obra mais madura de Galileo, a mais clebre e conhecida. Como a primeira palavra do ttulo sugere, a obra um dilogo,
isto , uma conversa, em que participam trs personagens. O primeiro Filippo
Salviati, gentil-homem florentino e acadmico linceu. O segundo, devido ao seu
grande interesse pelas exposies sobre a fsica e o Tratado do Cu de Aristteles
(ARISTTELES, 1984), traz o nome de Simplcio (clebre comentador grego). O
terceiro Giovan Francesco Sagredo, um veneziano, em cujo palcio na cidade
italiana de Veneza tem lugar o dilogo. Na conversa, Salviati o porta-voz de
Galileo, que referido como o nosso acadmico. Simplcio representa a cincia
aristotlico-ptolemaica tradicional. Sagredo um homem inteligente e culto no
especialista, sendo o mediador entre os dois. Vale ressaltar que o dilogo (a con-

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Penereiro, J. C.

versa) entre Sagredo, Salviati e Simplcio nunca ocorreu em local algum, mesmo
por que Salviati e Sagredo j tinham falecido h algum tempo e Simplcio h muito
tempo quando Galileu concebeu a obra.
O conjunto do Dilogo dividido em quatro partes (jornadas), precedidas de um prefcio e de uma dedicatria endereada a Ferdinando II de Medici,
gro-duque da Toscana. Resumidamente, a Primeira Jornada discute a concepo
geral do universo, refutando sobretudo a ideia antiga e medieval de um mundo de
dois andares, em que o mundo terrestre teria caractersticas e leis diferentes do
mundo celeste, isto , onde esto contidos os astros. A Segunda Jornada focaliza,
especialmente, as experincias terrestres que visavam estabelecer a imobilidade da
Terra. Galileo procura desqualific-las, mostrando como tais experincias nada
provam, pois os fatos de experincia continuam os mesmos, quer se suponha que a
Terra est imvel, quer se suponha que ela gira em torno do seu eixo em 24 horas.
A Terceira Jornada refere-se ao exame dos fenmenos celestes que confirmam o
movimento anual da Terra em torno do Sol. Finalmente, a Quarta Jornada, a mais
importante aos olhos do autor, mostra como as mars seriam impossveis na hiptese de uma Terra estacionria, sendo explicveis supondo-se o duplo movimento,
diurno e anual da mesma.
Trinta e seis anos mais tarde, em 1633, Galileo enfrentava o Tribunal do
Santo Ofcio (Inquisio) romano por ter defendido, no Dilogo , aquelas mesmas teses que, na juventude, o deixaram praticamente indiferente (CAVALCANTE, 1989).
Neste trabalho, caracterizaremos as etapas sucessivas que levaram Galileo
a uma convico to profunda e to sincera que sua afirmao o levou a arriscar a
prpria vida.
Evidentemente, se o Galileo de 1597 se recusava a defender o copernicianismo, era porque a nova cosmologia heliocntrica ainda no tinha provas suficientes para persuadir, embora ela fosse prefervel, aos seus olhos e por razes de
simplicidade, doutrina ptolemica.
A partir de 1609, as descobertas astronmicas realizadas com o telescpio
(perspicillum designao em latim usada por Galileo para nomear o primeiro
telescpio), forneciam ao prprio Galileo argumentos novos e, a seu ver, decisivos
em favor do copernicianismo. Em que pese as dificuldades que os equipamentos
por ele construdos tinham (o primeiro aumentava apenas nove vezes; o segundo,
trinta vezes, e j era superior a qualquer outro at ento fabricado), para que tirasse
provas conclusivas a respeito de todas as suas observaes.

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O caminho para a converso prpria, e para a convico dos incrdulos,

estava aberto. Porm, antes de segui-lo at as suas ltimas consequncias, restava
preencher trs condies:
- em primeiro lugar, libertar-se do princpio de autoridade representado,
por um lado, pelas Sagradas Escrituras (Bblia) e, por outro, pela tradio aristotlica;
- a seguir, elaborar novas premissas que tornassem possvel uma nova
cosmologia: isso significava, evidentemente, a derrubada das premissas aristotlicas;
- finalmente, construir uma mecnica compatvel com o heliocentrismo e,
particularmente, com o movimento diurno da Terra.
A tarefa era gigantesca e veremos que Galileo no teve foras suficientes
para complet-la, deparando-se com dificuldades que, para ns, parecem to triviais (MARTINS, 1984; PEDUZZI, 1991). No entanto, a evoluo do pensamento
cientfico de Galileo durante aquelas trs dcadas no caminho da converso do
copernicianismo foi decisiva para a maturao e a elaborao da sua obra puramente cientfica publicada em 1638, coroada pelos Discurso e demonstraes
matemticas acerca de duas novas cincias, ou como geralmente conhecido
pelas suas trs ltimas palavras: Duas Novas Cincias (GALILEI, 1985).
exatamente isso que torna essa evoluo de pensamento particularmente
interessante para o cientista e a histria da cincia, mesmo porque, consideramos
que, com a publicao do Dilogo , inaugurava-se a cincia moderna e redesenhava-se o mapa da cultura ocidental.
Embora vrios pontos da obra de Galileo j tenham sido estudados por
muitos pesquisadores (HALL, 1988; KOYR, 1992; KUHN, 1990; KOESTLER,
1989), neste trabalho analisaremos com cuidado um importante aspecto da obra
Dilogo : os seus argumentos relacionados ao movimento circular e aos movimentos da Terra.
Tambm verificaremos pontos conceituais delicados e fundamentais para
os professores do ensino de cincias, na atualidade. Do ponto de vista didtico,
esses temas mostram as dificuldades encontradas por Galileo em sua poca e so
importantes para o professor discutir com seus estudantes. Mesmo porque, a compreenso dessas dificuldades pode auxiliar o professor de cincias e de fsica, que
deve ser capaz de compreender as dvidas dos estudantes, e discutir os conceitos
envolvidos nesse tema de forma mais aprofundada.

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II. As descobertas astronmicas e suas consequncias

Costuma-se dizer que Galileo inventou o telescpio (ou a luneta), mas no
verdade. Acredita-se que seu inventor tenha sido o fabricante de culos holands
Hans Lippershey, em 1608. No ano seguinte, em Veneza na Itlia, chega ao conhecimento de Galileo que um instrumento fazia aparecer muito prximos os
objetos mais afastados . Galileo decide imediatamente construir um equipamento
semelhante (KOYRE, 2006). Ele fixa uma lente plano-cncova e outra planoconvexa s extremidades de um tubo de chumbo e observa que, utilizando-se a
lente plano-cncova como ocular, os objetos so sensivelmente aumentados e
aproximados .
Depois de apresentar o instrumento s autoridades de Veneza, Galileo dirige o telescpio para o cu e, a partir do outono de 1609, sucedem-se as mais
extraordinrias descobertas do mundo cientfico.
As primeiras descobertas astronmicas de Galileo foram publicadas em
1610, na obra Sidereus Nuncius ( A Mensagem das Estrelas , (GALILEI, 1987))
e esto relatadas resumidamente a seguir. Apresentamos essas descobertas no
necessariamente por ordem cronolgica, mas por ordem de exposio pelas consequncias que elas iriam desencadear.
II.1 O relevo da Lua
Alguns dias depois da conjuno (Lua Nova), Galileo observa que a linha
de demarcao entre a zona iluminada e a zona obscura apresenta irregularidades.
Continuando a observar a zona iluminada medida que a Lua se aproxima da
quadratura (Quarto Crescente), ele nota pequenas regies de sombra, anlogas s
sombras projetadas por cumes montanhosos nos vales ou nas plancies que eles
dominam. Galileo observa tambm que essas zonas de sombra diminuem medida
que os raios solares incidem mais perpendicularmente sobre a superfcie lunar.
Com isso, ele conclui sobre a existncia de um relevo lunar semelhante,
em parte, ao relevo terrestre. Dissipa-se, assim, o mito aristotlico de uma Lua
perfeitamente esfrica e polida. (Recordemos que, na poca, somente a forma esfrica perfeita convinha aos corpos celestes).
II.2 As manchas solares
Em julho de 1610, ao observar o Sol, Galileo nota a presena de manchas
escuras no disco solar. Durante dois anos Galileo volta periodicamente observao dessas manchas e enderea trs cartas a Marco Welser, no final de 1611, nas

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quais relata suas observaes. Em 1613, publica suas impresses na forma de livro,
com o ttulo Histria e demonstrao em torno das manchas solares. Na obra,
discute, em primeiro lugar, que as manchas se deslocam de oeste para leste, paralelamente ao equador solar, percorrendo a largura do disco em mais ou menos 14
dias. Em segundo lugar, as manchas no tm uma forma fixa, nem uma existncia
permanente, com algumas desaparecendo no decorrer do trnsito e outras se dividindo em vrias manchas menores ou vrias delas se juntando para formar uma
mancha maior (para anlises mais circunstanciadas da polmica sobre as manchas
solares, vide os trabalhos de SHEA, 1992 e CLAVELIN, 1996).
Galileo conclui que as manchas pertencem superfcie do Sol e que este
gira em torno de seu eixo em 28 dias aproximadamente. De modo que, contrariamente ao que ensinava a doutrina aristotlica, um corpo celeste est sujeito a mudanas, a geraes (aparecimento das manchas) e a corrupes (desaparecimento das manchas).
II.3 As fases de Vnus
A partir do ms de outubro de 1610, Galileo observa sistematicamente
Vnus e descobre que o planeta apresenta fases semelhantes s fases da Lua, e
conclui que:
- Vnus gira efetivamente em torno do Sol;
- Vnus, um planeta, no tem luminosidade prpria. Escreve ele, na carta
datada em 30 de dezembro de 1610, ao Pe. Cristvo Clavius que: ... estou certo
de que os planetas no tm luminosidade prpria, e somente brilham quando iluminados pelo Sol, o que o caso, creio eu, das estrelas fixas ... (GALILEI, 2004,
p. 601).
Portanto, a Lua, Vnus e, por extenso, todos os planetas, tm algo mais
em comum com a Terra. Nenhum desses corpos celestes possui luminosidade prpria. Todos eles, como a Terra, somente refletem e espalham a luz que recebem do
Sol.
As descobertas do relevo da Lua, das manchas solares e das analogias entre os planetas e a Terra levam Galileo, ento, a rejeitar de vez, na base da observao, a hierarquia do cosmos aristotlico. O mundo supralunar no nem mais
nem menos nobre que o mundo sublunar. Como este, ele tambm sujeito a
mudanas. O obstculo aristotlico substancial , que dava aos corpos celestes um
comportamento, a priori, diferente do comportamento dos corpos terrestres, desaparece e, a partir de agora, Galileo pode aceitar racionalmente que a Terra seja
includa entre os planetas de um sistema heliocntrico.

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Em seguida, novas descobertas com o uso do telescpio vo pender ainda

mais a balana para o lado do heliocentrismo.
II.4 Os satlites de Jpiter
Em janeiro de 1610, Galileo observa Jpiter e descobre os seus quatro
maiores satlites, aos quais ele d o nome de planetas mediceanos , em homenagem ao gro-duque da Toscana.
Ele acabara de observar em Jpiter algo semelhante ao que ocorre com o
sistema solar, isto , os satlites orbitando o planeta em tempos diferentes segundo
suas rbitas. Assim, finalmente, tem a prova de que a Terra no necessariamente o centro do universo, j que corpos celestes giram em torno de um dos planetas.
A existncia observada dos satlites de Jpiter um argumento de peso,
embora indireto, a favor do heliocentrismo.
II.5 As observaes de Marte, Vnus e Mercrio
Desde Ptolomeu sabia-se que Marte em oposio mais brilhante que em
qualquer outra ocasio, porm, a olho nu, tratava-se ainda de um objeto pontual.
Galileo observa Marte com o telescpio e, ento, v que no se trata de um ponto
brilhante e sim de um disco e que, quando o planeta est em oposio, esse disco
no somente mais brilhante, como tambm muito maior que na poca da conjuno.
Da mesma forma, Vnus seis vezes maior na poca da conjuno superior (Terra Sol Vnus) do que na conjuno inferior (Terra Vnus Sol). O
mesmo fenmeno, porm em escala diferenciada, acontece com o planeta Mercrio.
Esses fatos so evidentemente previstos pela teoria heliocntrica, tanto para Coprnico, como para Kepler, eles eram meras conjecturas que deveriam se
verificar caso a teoria heliocntrica estivesse certa, mas que ainda no tinham sido
comprovadas pela observao.
Em 1613, depois da publicao de A Mensagem das Estrelas e das
Cartas sobre as manchas solares (GALILEI, 1987), Galileo est convicto da
veracidade da teoria heliocntrica. A converso total exigiria, no entanto, o rompimento com toda uma tradio de autoridade imposta.

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II.6 As observaes de Saturno

Em 1623, a Academia dos Lincus publica O Ensaiador (Il Saggiatore),
obra que Galileo dedica ao Papa Urbano VIII (seu amigo, Mafeo Barberini). Nesse
trabalho, ele deixa claro que, a Matemtica a linguagem da Fsica que, naquele
tempo, comeava a se constituir com maior rigor. Dentre outras coisas, em suas
observaes realizadas no vero-outono de 1610, relata que o mais elevado dos
planetas (Saturno) tem forma trigmea. O telescpio de Galileo no tinha a resoluo necessria que lhe permitisse descobrir os anis de Saturno (isso s foi resolvido em 1659 pelo astrnomo holands Christiaan Huygens). Galileo achava que
Saturno tinha duas pequenas luas em lados opostos, e bem prximas do planeta,
dando aparncia de um planeta com um par de orelhas (GALILEI, 1973).

III. A rejeio do princpio de autoridade

O princpio de autoridade a aceitao cega dos ensinamentos das Sagradas Escrituras; tambm o Magister dixit (do latim, O mestre disse). preciso no
subestimar o peso que esses mandamentos tinham na poca, mas Galileo devia
libertar-se deles. Resumidamente, ele escreveu a respeito desses mandamentos
afirmando:
III. 1. Autoridade das Escrituras
Em trs cartas clebres, Galileo contesta que se d s Escrituras Santas
uma interpretao literal nos assuntos de filosofia natural, isto , no estudo da
natureza. Essas cartas so, respectivamente, de 21 de dezembro de 1613 (ao Cardeal Benedetto Castelli), de 23 de maro de 1615 ( gr-duquesa de Toscana) e de
16 de agosto de 1631 (a Elia Diodati).
O argumento de Galileo o seguinte:
... todo mundo sabe que mesmo em questes de f, as Escrituras
deixam s vezes de traduzir literalmente o verbo divino. Para que
as massas ignorantes, o povo inculto, possam entender os mandamentos de Deus, as Escrituras recorrem muitas vezes a parbolas,
comparaes, a analogias nem sempre explcitas, mas que, se fossem ao p da letra, conduziriam a verdadeiras heresias. Elas chegariam a mostrar...
Diz Galileo:

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... um Deus irado, ou vingador e maldoso, o que no corresponde

evidentemente realidade.
Entretanto, se as Escrituras no devem ser interpretadas literalmente em
certas questes que tocam a f, por que haveramos de segu-las ao p da letra em
questes de filosofia natural?
Galileo d-se mesmo ao luxo de mostrar que certas interpretaes, que eram apresentadas como argumentos contra o heliocentrismo, na realidade so argumentos a favor dele.
De qualquer maneira, Galileo recomenda que, no estudo do universo, se
observe primeiro o que acontece, e que se tente uma interpretao racional das
observaes, utilizando-se assim os sentidos e a inteligncia que o prprio Criador
nos confiou. Ele insiste em que se observe a natureza, em vez de apegar-se s
Escrituras:
Ser (...) que a Obra menos augusta que o Verbo? , pergunta ele.
III. 2 Autoridade de tradio aristotlica
Rejeitando, de incio, o enciclopedismo da doutrina aristotlica, Galileo
afirma claramente que o homem deve limitar-se aos seus objetivos, quando se
prope a estudar o universo. Pela primeira vez, algum entende que o conhecimento da natureza pelo homem necessariamente limitado. Somente Deus tem a infinita capacidade de tudo compreender instantaneamente. Na Primeira Jornada do
Dilogo (GALILEI, 2004), Salviati afirma que:
... os mais sbios reconhecem espontaneamente que a cincia que
eles possuem nfima.
Quanto autoridade do prprio Ariststeles, Galileo tenta convencer aos
seus interlocutores que o Mestre no era infalvel e que ele mesmo, com sua vasta
inteligncia e sabedoria, seria o primeiro a reconhecer os seus erros, se fosse confrontado com a evidncia das observaes. Neste aspecto, verifiquemos o que
Salviati diz a Simplcio, na Segunda Jornada do Dilogo :
... dizei-me, por favor, sois to ingnuo que no entendeis que se
Aristteles tivesse estado presente escutando o doutor que o queria
fazer autor do telescpio, teria discutido muito com ele que com
todos aqueles que riam do doutor e de suas interpretaes? Duvidais talvez que Aristteles, se visse as novidades descobertas no
cu, no mudaria de opinio, corrigindo seus livros, para aproxi-

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mar-se de doutrinas mais sensveis, afastando de si aqueles to

pobres de juzo que muito pusilanimemente insistem em querer
sustentar cada uma de suas afirmaes, sem entender que Aristteles, quando fosse tal e qual eles o imaginam, seria crebro indcil, uma mente obstinada, um esprito repleto de barbrie, uma
vontade tirnica, que, reputando todos os outros como estpidos
carneiros, quisesse que seus decretos fossem antepostos aos sentidos, s experincias, prpria natureza? So os seguidores de Aristteles que outorgaram a autoridade a Aristteles, e no ele
mesmo que a usurpou ou tomou; e, porque mais fcil ocultar-se
debaixo do escudo de outrem que comparecer de viso aberto, temem e nem se aventuram a afastar-se somente um passo, e antes
de alterar alguma coisa no cu de Ariststeles, querem impertinentemente negar aquelas coisas que vem no cu da natureza
(GALILEI, 2004, p. 191).
Vejamos que Simplcio pergunta:
Mas quando se abandona Aristteles, quem poderia ser nosso guia
na filosofia? Designai algum autor (GALILEI, 2004, p. 193).
Salviati responde:
necessrio um guia nos pases desconhecidos e selvagens, mas
nos lugares abertos e planos somente os cegos necessitam de guia;
e quem assim deve ficar em casa, mas quem tem os olhos na
fronte e na mente deve servir-se deles como guia (GALILEI, 2004,
p. 193).
E quando se discute ou se estuda algum fenmeno natural, Salviati pede
aos aristotlicos que:
Por isso, Sr. Simplcio, apresentai as razes e as demonstraes,
vossas ou de Aristteles, e no com textos e meras autoridades,
porque nossos discursos ho de ser sobre o mundo sensvel, e no
sobre um mundo de papel (GALILEI, 2004, p. 194).
Tendo-se libertado do manto pesado da autoridade e da tradio, Galileo
est pronto a empreender a tarefa de construo de uma cosmologia coperniciana.

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IV. As trs premissas cosmolgicas

As descobertas astronmicas j haviam convencido Galileo que a hierarquia substancial ou essencial de Aristteles inexistente. Todo o universo
visvel ao telescpio , pensa ele, submetido s mesmas regras (as mesmas leis,
diramos hoje); consequentemente, a fsica terrestre poder ser utilizada para tirar
concluses a respeito dos fenmenos celestes.
Galileo abandona o mito de um cosmos hierrquico, mas tambm, como
Coprnico e Kepler, acredita numa ordem universal. Diz ele na Primeira Jornada
do Dilogo :
... e admito que o mundo seja um corpo dotado de todas as dimenses e, por isso mesmo, perfeitssimo; e acrescento que como tal
necessariamente ordenadssimo, ou seja, formado de partes dispostas entre si com mxima e perfeitssima ordem, concluso que
no creio poder ser negada nem por vs, nem por outros (GALILEI, 2004, p. 99).
A primeira premissa cosmolgica , pois, a de um universo ordenado.
Esse universo finito ou infinito? Observando a Via Lctea, Galileo nota
que o leve vu que a caracteriza para um observador sem instrumento, se resolve
no telescpio, numa infinidade de estrelas. Ele conclui corretamente que essas
estrelas so mais afastadas que as outras, visveis a olho nu (GALILEI, 1987). Em
consequncia, a esfera das estrelas fixas tem uma certa profundidade, uma certa
espessura. De quanto essa profundidade? Em outros termos, pode-se afirmar que
o mundo finito, como quer a tradio aristotlica, e com ela, Coprnico e Kepler?
Ou que ele infinito, como queria Giordano Bruno? Galileo no se pronuncia a
esses questionamentos, ou seja, ele no conclui por falta de provas suficientes. O
telescpio lhe permite afirmar que o universo mais extenso do que se acreditava,
mas nada prova que ele seria infinito.
No universo galileano ordenado, mas sem hierarquia, os fenmenos naturais no se explicam mais pelas qualidades substanciais ou essenciais dos
corpos. No havendo mais a preponderncia da essncia , o conceito de lugar
prprio perde o seu contedo. Assim, assistimos com Galileo a uma democratizao do espao. Qualquer coisa pode se encontrar em qualquer lugar.
Essa democratizao do espao fsico a segunda premissa cosmolgica
galileana. A Terra, em particular, pode ser tratada como qualquer outro planeta: ela
no tem mais a necessidade ontolgica de permanecer no centro do universo.

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Tendo rejeitado o mito das essncias e, com ele, o mito dos lugares
prprios , Galileo se sente forado a rever tambm o conceito tradicional de movimento. Recordemos que, na doutrina aristotlica, o movimento era um processo
transitrio que levava um ser em potncia para o lugar natural, onde ele se realizava ; o repouso no lugar natural, ao contrrio, era um estado.
Galileo insiste primeiro em mostrar que no h diferena essencial entre
repouso e movimento, sendo que ele faz isso de um modo extremamente interessante, na Primeira Jornada do Dilogo , mostrando que um corpo que se deixa
cair, adquire de maneira contnua todos os graus de velocidade a partir do
repouso. Galileo conclui que o grau a partir do qual o mvel inicia o seu movimento o da extrema lentido, isto , do repouso . Ele estabelece isso atravs de
Salviati, quando afirmava que:
... Por ter esta inclinao, nasce necessariamente que ele (um
corpo), no seu movimento, acelerar-se- continuamente e, comeando com um movimento lentssimo, no adquirir grau algum
de velocidade, antes de ter passado por todos os graus menores de
velocidade, ou poderamos dizer, de maior lentido: porque, partindo do estado de repouso (que o grau de infinita lentido do
movimento), no existe razo alguma pela qual ele deva entrar
num determinado grau de velocidade, antes de entrar num grau
menor, e em outro ainda menor antes que aquele; pelo contrrio,
parece perfeitamente razovel passar antes pelos graus mais prximos daquele do qual partiu, e daqueles aos mais afastados; mas
o grau a partir do qual o mvel comea a mover-se aquele da
mxima lentido, ou seja, do repouso (GALILEI, 2004, p. 100).
Do ponto de vista ontolgico est assim estabelecida equivalncia conceitual entre movimento e repouso e, portanto, a indiferena de qualquer corpo
para com um outro desses estados. esta a terceira premissa cosmolgica de Galileo.
Assim, ele tinha diante dos olhos um universo em que os corpos podiam,
indiferentemente, permanecer em repouso em qualquer lugar, ou movimentar-se
em qualquer direo.
Desta forma, podemos dizer que a primeira premissa exigia de Galileo
uma ordenao deste universo.

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V. A ordenao do universo atravs do movimento circular

Aproveitando o que poderamos chamar de a democratizao do universo , Galileo vai transpor para a escala csmica os resultados das experincias que
ele efetua na Terra. Esse passo foi fundamental para o seu raciocnio e de enorme
importncia para o futuro da cincia.
Do ponto de vista da fsica contempornea, essas experincias so muito
simples e dizem respeito ao comportamento dos corpos frente gravidade. Mas, o
que vinha a ser gravidade para Galileo? No seu entendimento, gravidade era um
atributo da matria. Certamente, uma fora, mas uma fora pertencente ao corpo,
permanente nele, agindo do interior e obrigando-o a se movimentar em direo ao
centro da Terra, o centro comum dos graves .
Assim, o conceito galileano de gravidade muito prximo do conceito
coperniciano, embora mais evoludo.
Partindo dessa concepo, Galileo observa a queda dos corpos, livremente
ou sobre planos inclinados. Suas observaes e concluses se encontram dispersas
em toda a sua obra Dilogo (GALILEI, 2004). Naturalmente elas o levaro lei
da queda dos corpos. Assim, na obra Cartas sobre as manchas solares
(GALILEI, 1987), Galileo diz:
Observei que (...) os graves tm inclinao para o movimento de
descida, esse movimento sendo executado por eles por meio de
uma propriedade intrnseca, e sem necessidade de um motor externo, todas as vezes que no se acham impedidos por algum obstculo.
Pelo contrrio (...) esses mesmos corpos tm repugnncia para o
movimento de subida, de modo que eles nunca se movem dessa
maneira, a menos que sejam projetados violentamente por um motor externo.
E, conclui:
Eles so indiferentes em relao ao movimento horizontal, para o
qual no tm nem inclinao nem repugnncia.
Notamos que o que Galileo entende por movimento horizontal o movimento sobre uma superfcie esfrica, cujos pontos so equidistantes do centro
comum dos graves. Portanto, continua ele:

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... todos os impedimentos tendo sido removidos, um grave colocado sobre uma superfcie esfrica concntrica com a Terra ser indiferente ao repouso ou ao movimento (...) e permanecer no estado em que ter sido colocado. Isto , se colocado em repouso permanecer assim. E se posto em movimento para Oeste por exemplo, manter o movimento. Assim que um navio (...) tendo recebido um impulso sobre si, muito tranquilo, mover-se-ia em torno
do mesmo ponto sem parar, (...) se todos os obstculos ou impedimentos pudessem ser removidos.
Com o que precede, Galileo mostra aos seguidores de Aristteles que o
movimento circular uniforme to natura
segundo a prpria terminologia
aristotlica quanto o movimento retilneo para os corpos de nosso mundo e consequentemente tambm para a Terra e para os planetas.
Nesse momento, Galileo j tinha percebido que a ordenao perfeita do
universo somente era possvel de duas maneiras: pelo repouso ou pelo movimento
circular. No mais a distino fundamental por uma razo esttica, como em
Aristteles, mas simplesmente porque o movimento circular era o nico que poderia conservar sempre semelhante a ele mesmo o sistema formado pelos corpos que
giram (os planetas) e o centro em torno do qual giram (o Sol).
Assim que, na Primeira Jornada do Dilogo , Salviati disse que:
Disto parece-me que se pode muito razoavelmente concluir que,
para a manuteno da ordem perfeita entre as partes do mundo,
preciso dizer que as partes mveis so mveis s circulamente, e
se existem algumas que no se movem circularmente, estas por necessidade so imveis; no existindo outra coisa, salvo o repouso
e o movimento circular, apta conservao da ordem (GALILEI,
2004, p. 112).
Considerando que o modelo coperniciano era precisamente constitudo em
torno de movimentos circulares, portanto, nada mais se opunha a que Galileo se
sentisse convicto de sua veracidade e pronto a tentar convencer os outros.
bem verdade que Galileo tinha observado o movimento de rotao prpria do Sol por intermdio das suas observaes das manchas solares, de modo
que, a rigor, o Sol no estava em repouso. Mas ele tinha tambm observado que,
na superfcie da Terra, o movimento de rotao de uma esfera em torno de um
dimetro era um movimento natura nesse sentido que, uma vez iniciado, continuaria indefinidamente (se no houvesse atrito). O seu argumento era engenhoso.

186

Penereiro, J. C.

Consideremos uma esfera homognea (Fig. 1) com um dimetro fixo (eixo). A um

elemento tal que A podemos sempre associar outro elemento, tal que B , simtrico de A em relao ao eixo. Quando A est subindo (com repugnncia ),
B est descendo (com inclinao ). Entende-se que repugnncia e inclinao possam se compensar, de modo que, no seu conjunto, a esfera continua girando, indiferentemente .
Portanto, o movimento de rotao do Sol se enquadrava perfeitamente, no
esquema acima. Alis, o problema era o mesmo para a Terra; um idntico argumento convencia Galileo que, alm do seu movimento de translao circular, a
Terra podia ter um movimento de rotao prpria em torno do seu eixo: era o movimento diurno do modelo coperniciano (KUHN, 1990). No entanto, esse movimento diurno tinha sido, desde Aristarco, um obstculo a qualquer modelo heliocntrico, pelos argumentos fsicos contra o qual esbarrava e que ningum, at ento, tinha conseguido derrubar. Era, portanto, a vez de Galileo envolver-se com os
argumentos contra o movimento diurno.

Fig. 1 - O movimento de rotao prpria de uma esfera homognea (ou

de uma roda, ou de um disco), tambm um movimento natura . Assim, Galileo
entende que o Sol tambm possui um movimento desse tipo.

VI. A refutao dos argumentos contra o movimento diurno

Basicamente, os argumentos pertenciam a duas categorias distintas. Os da
primeira categoria (pedra que cai do alto de uma torre, movimento das nuvens,
movimento dos pssaros, tiro de canho, etc.) baseavam-se no fato (pressuposto)
de que um corpo terrestre provisoriamente separado do seu suporte (terrestre) no

Cad. Bras. Ens. Fs., v. 26, n. 1: p. 173-198, abr. 2009.

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poderia acompanhar a Terra no seu pretenso movimento de rotao, atrasando-se

para o oeste. Entretanto, nada disso acontece: a pedra largada do alto da torre cai
ao p da torre (e no a oeste) e assim por diante, para os outros fenmenos citados
anteriormente.
Os de segunda categoria pertenciam aos efeitos da fora centrfuga . Se
a Terra girasse em torno de seu eixo, no deixariam de se manifestar, projetando
ao longe todos os objetos na superfcie da Terra.
VI. 1. Resposta galileana aos argumentos da primeira categoria
Galileo segue praticamente a mesma resposta de Giordano Bruno, reforando-a e sistematizando-a. Diz ele, na Segunda Jornada do Dilogo , que um
movimento no pode alterar as relaes mtuas de um conjunto de corpos, desde
que todos os corpos do conjunto participem daquele movimento.
Ele se refere novamente ao exemplo de um navio. Um observador terrestre sabe que o navio se movimenta em relao a Terra, mas um observador fechado
no interior do navio no tem nenhum meio de saber se o navio est em repouso ou
em movimento (supe-se evidentemente um movimento uniforme sobre um mar
tranquilo). Assim que um objeto largado no navio cair perpendicularmente ao
convs, se largado do alto do mastro, cair ao seu p!
Acrescenta Galileo: uma torre est para a Terra assim como o mastro est
para o navio. Para ele, o movimento circular horizontal um movimento indiferente para os corpos e que no afeta, em nada, qualquer outro movimento que o
corpo possa ter.
De modo que, continua ele, a pedra do alto da torre participa desse movimento de rotao indiferente de todos os corpos (inclusive a torre) na superfcie
da Terra. Ao ser largado, ele vai comportar-se em relao torre como a pedra no
navio se comporta em relao ao mastro: ele cair ao p; nem de um lado nem do
outro, mas exatamente na vertical do ponto de largada.
O que Galileo acaba de enunciar no Dilogo embora implicitamente
uma conservao do movimento circular em torno do centro da Terra e est claro
que esse mesmo argumento de conservao explica (para Galileo) o movimento
das nuvens, dos pssaros, do tiro de canho, etc. que acompanham naturalmente
o movimento da Terra, junto com o ar no qual se movem.
Assim como R. A. Martins discutiu em seu trabalho (MARTINS, 1994),
vamos tambm verificar a seguir o que est errado nesse conceito.
Na anlise do problema da queda, Galileo est duplamente errado. Em
primeiro lugar, no h conservao do movimento circular. O que Galileo tem em
188

Penereiro, J. C.

mente , propriamente, uma forma ainda imatura da Lei da Inrcia . O que, digase de passagem, ele no poderia utilizar, por ainda desconhecer os princpios fsicos subjacentes ao fenmeno. Em segundo lugar, ainda que houvesse conservao
do movimento circular, Galileo, em princpio, erraria outra vez ao afirmar que a
pedra cai ao p da torre. Com efeito, (Fig. 2) numa Terra em rotao, o ponto mais
alto da torre A (suposta no equador terrestre para simplificar o raciocnio), tem
uma velocidade maior que ao p da torre
B . Se a pedra largada em A conserva a sua velocidade inicial horizontal, superpondo essa velocidade velocidade
de queda, ela adianta durante a queda, em relao ao ponto B . Consequentemente, ela ir cair a leste do p da torre, onde est o ponto ( B ).
Na realidade, efetivamente isso que acontece, embora esse desvio para
leste seja muito pequeno para alturas de queda da ordem de uma torre. A soluo
exata do problema difcil e somente seria dada cerca de 200 anos mais tarde, pelo
matemtico francs Gustave Gaspard Coriolis. Mas curioso observar que, se
Galileo tivesse interpretado corretamente a premissa (errada) da conservao do
movimento circular, ele teria tido, no desvio para leste, um argumento positivo em
favor do movimento diurno.
Embora errada, a resposta aos argumentos da primeira categoria contm
essencialmente um fundo verdadeiro, que permite a Galileo dar, intuitivamente,
uma soluo certa em primeira aproximao , como diramos hoje. perfeitamente correto, do ponto de vista experimental, que a pedra caia ao p da torre, pois
o pequeno desvio para leste, previsto pela teoria, no poderia provavelmente ter
sido observado por ele. E no menos verdadeira a afirmao de que a razo da
pedra cair ao p da torre (em B ), se no a conservao do movimento circular,
, no entanto, algo conceitualmente muito prximo Lei da Inrcia .
VI. 2. Resposta galileana aos argumentos da segunda categoria
Nesse caso, Galileo foi muito menos feliz: faltava-lhe evidentemente uma
Dinmica, que, obviamente, ainda no existia. Vejamos, rapidamente, qual foi sua
atitude em relao aos argumentos baseados na fora centrfuga (para uma excelente crtica sobre esse tema veja o trabalho de R. A. Martins (MARTINS, 1994)).
A primeira observao de Galileo que, se um corpo em movimento circular se solta do vnculo que o obrigava a esse movimento, ao longo da tangente
(e no do raio) que o corpo continuar a mover-se. Galileo nota que o corpo se
afasta muito pouco da trajetria circular e esse afastamento inicial tanto menor
quanto maior for o raio da trajetria. Assim, ele nota que a circunferncia terrestre

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 to grande que a distncia entre a circunferncia e a tangente ainda imperceptvel a vrios quilmetros do ponto de contato.
Isso posto, Galileo faz observar que, para impedir que um corpo se afaste
ao longo de uma tangente a uma trajetria circular, basta aplicar-lhe uma fora que
anule os efeitos da tendncia centrfuga. No caso da Terra, essa fora, evidentemente, a gravidade, o que Galileo no conseguiu intuir ou compreender.
Apesar da exposio de Galileo estar correta, na sua concluso que vai
surgir o erro. Com efeito, Galileo atribui aos pontos da Terra velocidades lineares
iguais (ao invs de angulares), concluindo que os efeitos centrfugos so inversamente proporcionais da distncia ao centro.

Fig. 2 - Para a Terra em rotao, o ponto mais alto da torre ( A ), tem

uma velocidade maior que ao p da torre ( B ). Se a pedra largada em A conserva a sua velocidade inicial horizontal, superpondo essa velocidade velocidade de queda, ela adianta durante a queda em relao ao ponto B . Consequentemente, ela ir cair leste do p da torre ( C ).
Galileo afirma que o raio da Terra to grande que esses efeitos so muito pequenos e, como a tangente se confunde praticamente com o arco (sempre no
caso da Terra), a gravidade sempre suficiente para fazer voltar superfcie um
corpo que tenderia a escapar tangencialmente. Dessa maneira, Galileo refuta o
argumento ptolemico dos efeitos centrfugos contra o movimento diurno. Porm,
o raciocnio est incompleto, pois Galileo somente poderia ter refutado o argumen-

190

Penereiro, J. C.

to lanando mo de conceitos que ainda no tinham sido elaborados. A dinmica

de rotao s teria sido desenvolvida cerca de trs dcadas mais tarde por Christiaan Huygens e Isaac Newton.

VII. Surge o mtodo cientfico

Galileo tem a intuio que tanto a pergunta como as solues do problema
devem ser elaboradas numa linguagem especial: a linguagem matemtica. precisamente nisso que reside a chamada Revoluo Cientfica do Sculo XVII
(RONAN, 1987 ; KUHN, 2003).
Para que o fenmeno (observao) estudado possa ser tratado matematicamente, necessrio reduzi-lo a um conjunto de parmetros suscetveis de medio, a denominada construo do modelo fsico (LUCIE, 1978). Esse modelo deve
obedecer, decide o investigador, a certas leis ou teorias preexistentes. Se essas leis
no existem, o investigador impe ao modelo certas hipteses de trabalho.
As leis ou hipteses impostas ao modelo levam a certas dedues analticas, que fornecem, no papel, uma resposta provisria pergunta inicial e permitem
geralmente fazer previses verificveis quanto s respostas a outras perguntas,
porventura suscitadas pelo modelo, no decorrer da investigao.
No entanto, sendo as leis e as hipteses de trabalho, imposies humanas,
resta ainda saber se a natureza concorda com a resposta encontrada. Somente h
um meio de sab-lo: voltar experincia e analis-la criteriosamente. Somente ela
permitir decidir, por um lado, se o modelo fsico construdo era um modelo correto (isto , se todos os parmetros relevantes para a pergunta feita foram includos)
e, por outro lado, se as leis ou hipteses de trabalho que foram impostas ao modelo, so corretas.
Podemos resumir tudo isso sob a forma do diagrama esquemtico apresentado a seguir.
O maior mrito de Galileo foi ter entendido, ou pressentido, que a chave
do mtodo cientfico estava precisamente na passagem abstrata do real inicial (observao) para o real final (experincia). Essa ponte est contida no esquema
acima atravs do quadro tracejado.
A linguagem utilizada por Galileo (como alis, mais tarde por Newton)
era a geometria. Ele ainda no possua os recursos os quais chamamos hoje de
anlise matemtica (a algbrica e a anlise vetorial), que iria comear a ser desenvolvida por Gottfried Leibnitz e pelo prprio Isaac Newton, no sculo XVII.

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Acontece que a manipulao correta da linguagem geomtrica uma verdadeira arte, quase totalmente em desuso hoje em dia; por outro aspecto, a anlise
oferece melhores condies para sistematizao, o que fornece uma razovel garantia de sucesso na soluo dos problemas.
Apenas como exemplo de uma aplicao do mtodo cientfico, podemos
colocar a seguinte situao: no bvio que, na ausncia de resistncias de atrito
ou do ar, os corpos caiam com velocidade uniformemente crescente com o passar
do tempo, independentemente de seu peso, forma ou tamanho. Partindo dessa
conjectura, deduzir que (de preferncia com o uso da matemtica), se os corpos
carem com velocidade uniformemente acelerada, sem sofrer qualquer resistncia,
os deslocamentos percorridos em intervalos de tempo iguais estaro entre si como
os nmeros mpares: 1, 3, 5, 7, 9,... Isto , no instante igual a um segundo a esfera
cai e encontra-se a uma altura h ; ao fim de dois segundos, 4h (pois temos: h +
3h); ao fim do terceiro segundo, 9h (no caso: 4h + 5h); e assim por diante.
Para verificar essa concluso, realiza-se uma experincia dedicada ao fenmeno, ou seja, um experimento organizado e interpretado de acordo com a conjectura. Por exemplo, poderamos montar um plano inclinado e sobre ele deixar
rolar uma esfera, ao invs de deix-la cair livremente. Dessa forma, reduz-se sensivelmente a influncia da resistncia do ar. Por outro lado, se a canaleta do plano
estiver bem polida e a esfera for lisa e macia, possvel diminuir mais ainda o
atrito de contato. Ento, dividindo as alturas do plano inclinado segundo os valores: 1, 3, 5, 7, 9,... A partir dessa montagem, deixamos rolar a esfera e, se ao medir
os tempos para percorrer as alturas assinaladas forem iguais, ento podemos deduzir que a conjectura ser verdadeira.
Nas experincias realizadas por Galileo repetidas vezes, os resultados foram esses. O que o levou a constatar que a conjectura verdadeira, ou seja, os
corpos caem com velocidade uniformemente acelerada.
exatamente esse o mtodo cientfico: o da verificao experimental de
uma conjectura, a qual pode ser, inclusive, contrria a toda evidncia, e no precisa
ser necessariamente induzida de fenmenos observados. Torna-se verdadeira se o
experimento com ela concordar.
O mtodo cientfico foi to revolucionrio que transformou a cincia na
maneira de estudar os fenmenos observados e estabeleceu novos paradigmas,
segundo afirmaria Th. S. Kuhn no seu livro A estrutura das revolues cientficas
(KUHN, 2003).

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Penereiro, J. C.

Representao esquemtica do
Mtodo Cientfico de Galileo

OBSERVAO

Pergunta
Problema

Leis
Hipteses

MODELO
FSICO
Teorias

Dedues
analticas

Solues
Provisrias
Previses

No concorda
voltar a...

EXPERINCIA

Concorda com
a soluo

Problema
est
resolvido

Cad. Bras. Ens. Fs., v. 26, n. 1: p. 173-198, abr. 2009.

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VIII. Discusso
Antes de terminarmos esse sumrio da luta de Galileo em prol do copernicianismo e sua viso (aqui discutida de forma parcial e limitada) a respeito do
universo, bom lembrar que muitas perguntas surgem e muitas dvidas ainda
permanecem no meio cientfico.
Algumas dessas perguntas e dessas dvidas so, para ns, estreis, porque
meramente especulativas, por exemplo, ser que os quase 30 anos de esforos e
polmicas que culminaram com a angstia e o medo, alm de um processo em
desgraa submetido aos juzes do Tribunal do Santo Ofcio (Inquisio), conseguiram convencer os contemporneos de Galileo da validade do copernicianismo?
O que realmente importa o fato de que, depois de Galileo, nenhum dos
homens que se sobressaram no desenvolvimento da cincia, jamais colocaram em
dvida o heliocentrismo. Em que pese a exigncia de uma nova fsica para explicar
muitas outras questes. Nesse particular, provvel que as descobertas astronmicas de Galileo tiveram muito mais peso que as suas refutaes dos argumentos
contra o movimento diurno. Como observamos, essas refutaes ainda se ressentiam da falta de uma mecnica mais elaborada. Isso justamente o que a defesa do
copernicianismo trouxe de positivo para a elaborao dessa mecnica que devemos
ressaltar.
Em primeiro lugar, a ecloso do conceito de sistema inercial, isto , de um
sistema cujo movimento prprio sem efeito ( indiferente ) para os movimentos
relativos dos vrios corpos que o compem. O movimento do navio mostra que
Galileo sentiu, fisicamente, o que era um sistema inercial. Embora sem enunciar
formalmente o princpio clssico da relatividade, no parece haver dvidas que ele
entendeu claramente que um movimento de translao uniforme do conjunto no
influencia os movimentos relativos dos corpos contidos no sistema, seguindo-se
necessariamente que nenhuma experincia mecnica conduzida no sistema poder
detectar o seu movimento de translao.
No restam dvidas de que Galileo cometera muitas falhas. Talvez a mais
grave de todas tenha sido uma falha conceitual: no seu entendimento, a translao
do sistema era uma translao circular em torno da Terra. Sabemos hoje que a
melhor definio de um sistema inercial em mecnica clssica a de um sistema
ligado a um corpo considerado livre. Mas difcil culpar Galileo por ter pensado
do jeito que pensou e no ter podido abstrair a onipresente gravidade. Para Galileo,
um corpo sem gravidade era simplesmente impensvel e, nessas condies, um
movimento inercial retilneo evidentemente impossvel.

194

Penereiro, J. C.

Depois do sistema inercial, a contribuio mais importante que a defesa

do copernicianismo trouxe foi o conceito de conservao do movimento. Mais uma
vez, o pensamento de Galileo no foi inteiramente correto. O seu princpio de
conservao referia-se a um movimento circular uniforme em torno da Terra. No
restam dvidas que, tambm nesse ponto, a sua intuio foi surpreendente. E nesse
aspecto, pouco importa que as origens do pensamento galileano se encontrem
provavelmente no conceito medieval de impulso.
A contribuio de Galileo foi decisiva por ter ele entendido que o movimento uniforme um estado, indiferencivel conceitualmente do repouso e que
consequentemente se perpetua, como o repouso, a menos que um agente externo
venha a perturb-lo. Nisso est a chave da Lei da Inrcia que os sucessores de
Galileo enunciaram, mais comodamente que antes deles. Galileo tinha vivido
essa lei, embora no a enunciasse, pois no sabia como faz-lo.
Finalmente, a defesa do copernicianismo implicava a aceitao da composio de movimentos. A Terra tem um duplo movimento: translao circular em
torno do Sol (movimento anual) e rotao em torno do eixo dos plos (movimento
diurno). Esses dois movimentos se associam, se compem, cada um deles agindo
como se o outro no existisse. Essa foi a sua maior colaborao para a posterior
aceitao da obra maior de Nicolaj Kopernik (COPRNICO, 1984), apesar de suas
concepes terem sido ainda intermedirias entre o pensamento de Aristteles e o
de Isaac Newton.
Essa composio de movimentos se introduzia implicitamente no pensamento galileano ao mesmo tempo em que desaparecia o conceito aristotlico do
movimento-processo , cedendo o lugar ao do movimento-estado . A partir do
momento em que Galileo entende que o movimento no afeta em nada o corpo,
que ele indiferente natureza do corpo, em outras palavras, que determinado
movimento no especfico de determinado corpo, ento nada impede que um
mesmo corpo possa ter vrios movimentos simultneos. Esses movimentos no
podem se tolher mutuamente, j que o corpo, intrinsecamente, a todos ignora.

IX. Concluso e perspectivas

importante lembrar que, de modo algum, Galileo conseguiu apresentar
uma teoria fsica completa e satisfatria em favor do copernicianismo
(KOESTLER, 1989 ; KUHN, 1990). Ele no conseguiu responder a todas as objees da poca contra os movimentos da Terra. As questes e dificuldades encontradas por ele e aqui discutidas permitem mostrar e ilustrar pontos conceituais que

Cad. Bras. Ens. Fs., v. 26, n. 1: p. 173-198, abr. 2009.

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podem confundir as pessoas envolvidas com cincias. Esses pontos podem ser
abordados pelo professor, que deve ser capaz de estimular os estudantes e discutir
os conceitos envolvidos, aprofundando-os nesse assunto relacionado histria do
desenvolvimento cientfico.
Sob o ponto de vista didtico, a discusso sobre as dificuldades encontradas por Galileo para explicar os movimentos da Terra devem ser aproveitadas pelo
professor em suas atividades com os estudantes. Para tanto, necessrio que o
professor se envolva com os aspectos histricos da fsica medieval. Nesse sentido,
h alguns trabalhos de excelente qualidade nas referncias abaixo citadas
(RONAN, 1987; GALILEI, 1987; KOESTLER, 1989; MARTINS, 1994;
GALILEI, 2004 ; KOYRE, 2006).
Uma outra excelente oportunidade para promover esses e outros pontos de
discusses a partir de agora, uma vez que o ano de 2009 foi declarado pela IAU
International Astronomical Union, com sede em Paris (UAI Unio Astronmica Internacional) e, com apoio da UNESCO, rgo da ONU (Organizao das
Naes Unidas) para Educao, Cincia e Cultura, como O Ano Internacional da
Astronomia (IYA-2009 International Year of Astronomy 2009), em comemorao aos 400 anos das primeiras observaes telescpicas realizadas por Galileo e a
concepo do mtodo cientfico.
O IYA-2009 ser uma celebrao global da astronomia e de suas contribuies para a cincia e humanidade, com nfase na educao e no envolvimento
de pessoas, particularmente dos jovens.
Vrias atividades sero organizadas em escala global, incluindo observaes pblicas com telescpios, atividades educativas, seminrios, palestras em
escolas, universidades, exposies, sesses especiais em Planetrios e Observatrios. Alm disso, sero propostas atividades artsticas e culturais, programas dirigidos crianas, jovens e professores.
Cerca de 200 pases iro aderir ao IYA-2009. No Brasil o Comit de Coordenao para os eventos presidido pelo Prof. Dr. Augusto Damineli, do Instituto de Astronomia, Geofsica e Cincias Atmosfricas da USP (Universidades de
So Paulo, So Paulo). O endereo eletrnico para o IYA-2009, onde o leitor poder obter maiores informaes : http://www.astronomia2009.org.br.
Agradecimentos
O autor gostaria de expressar seus agradecimentos aos rbitros pelas consideraes apreciativas, comentrios, reformulaes e sugestes apresentadas no
decorrer do preparo deste trabalho e PUC-Campinas e ao IFGW-UNICAMP pelo
196

Penereiro, J. C.

apoio e possibilidade de poder desenvolver este trabalho. Meus especiais agradecimentos a Prof. Ana Maria de Almeida Maluf e ao Profo. Orlando Rodrigues
Ferreira e a Mrcia de Britto pelas revises do manuscrito e pelas sugestes apresentadas.

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