AVATARES DE LA INTEGRACION JUDIA A LA SOCIEDAD EUROPEA EN EL SIGLO
XIX Congreso de Viena de 1815: Vencido Napolen los monarcas europeos plantearon como prioridad
restablecer los lmites territoriales que l haba
modificado. Se reunieron en Viena en 1815. La figura ms importante fue
Clemente prncipe de Metternich. Los intereses de Austria y de su monarqua eran su prioridad. El principio defendido por todos era el que las dinastas que haban gobernado antes de la Revolucin Francesa deban ser restituidas en sus tronos y recuperar los territorios que les pertenecan con anterioridad al ao 1789. Los pases formaron la
QUINTUPLE ALIANZA cuyo objetivo era reprimir toda
protesta o rebelin contra los monarcas legtimos y su poltica.
Simultneamente a la Quntuple alianza se formo la SANTA ALIANZA impulsada por el zar ruso Alejandro I quien propuso a los participantes en el Congreso guiarse en sus acciones por los preceptos de la justicia, la caridad cristiana y la paz. La monarqua, la Iglesia y la Nobleza eran los pilares del nuevo orden apoyados por los elementos conservadores de los respectivos pases. Los regmenes absolutistas restablecidos se comprometieron a respetar ALGUNOS de los logros obtenidos por la revolucin pero no lo cumplieron. La Iglesia recobr su poder poltico y se anul la separacin Iglesia-Estado. Se estableci una estricta CENSURA sobre libros, prensa y opinin. DEC 30: los sectores liberales de la burguesa, clase media y sect populares comenzaron a manifestar sus reivindicaciones tales como: educacin para todos, libertad religiosa, separacin Iglesia-Estado, igualdad jurdica para todos los hombres independientemente de su religin, sistema parlamentario de gobierno, respeto a la propiedad privada, libertad econmica entre otras.
Muchos liberales no se oponan al sistema monrquico de gobierno en tanto
este funcionase como una monarqua constitucional. REVOLUCIONES DE 1830 Y 1848 Las ideas liberales estaban en franca oposicin a las ideas conservadoras. Estas ltimas no lograron frenar una primera oleada que se inicio en la dec del 20. En el ao 1830 la revolucin fue mucho ms violenta. Comenz en Francia a raz de la decisin del rey de gobernar sin tener en cuenta al Parlamento y de recortar las libertades individuales. Las revoluciones se extendieron a otros pases de Europa donde las fuerzas liberales se levantaron contra la poltica conservadora represora. Fracasaron en todas partes menos en Suiza y Blgica. En la primavera de 1848 se produjo una ola revolucionaria que comenz en Francia se extendi a la Confederacin Germnica, al Imperio Austriaco y a la Pennsula Itlica. Las causas de estas revoluciones eran las reivindicaciones liberales a las que se sumaron la demanda del SUFRAGIO UNIVERSAL, como nico medio para lograr la democracia, MEJORAS SOCIALES, ya que en el ao 1847 se haba producido una grave crisis agrcola, industrial y financiera que produjo hambre y desocupacin y RECLAMOS NACIONALES. Los gobiernos conservadores lograron sofocarlas y mantener el poder. Sin embargo, temerosos, concedieron constituciones ms liberales inicindose un periodo de profundas reformas. En Francia, la Carta tom como modelo la Constitucin de EEUU. La unificacin de Italia en 1870 se logr despus de largas luchas. Las ms decisivas fueron lideradas por Garibaldi que con su regimiento de las camisas rojas logro conquistar al Reino de las Dos Sicilias. El Reino unificado de Italia estableci el Estatuto Fundamental que otorgaba derechos civiles a todos y una forma parlamentaria de gobierno.
Alemania se unifico el 18 de enero de 1871. Otto Bismarck fue el que dirigi
este proceso.Nombrado primer Canciller Imperial, estableci el sufragio universal masculino y organizo un Parlamento elegido por el voto popular. Ya haba sancionado una ley (1867) que deca: quedan por la presente rescindidas todas las restricciones existentes que hayan sido impuestas sobre los derechos civiles y polticos por diferencias religiosas
LA EMANCIPACION JUDIA DESPUES DEL CONGRESO DE VIENA
En Holanda y en Belgica, no hubo cambios en la situacin jurdica de los judos a pesar de las revueltas y vaivenes polticos que hubo en estos pases. En Francia la restauracin de la monaquia en 1815 declar el catolicismo religion oficial del Estado. Esto no gener discriminaciones legales contra los judos exceptuando las contenidas en el Decreto Infame que sigui en vigencia hasta el ao 1818 cuando caduc. Durante las revoluciones del 30 y 48 se produjeron explosiones antisemitas pera la emancipacin sigui vigente en toda Francia. Despus de la revolucin del 30 se equipar a la religin juda con la cristiana. Despus de 1846 se aboli el juramento especial que los judos deban hacer en los tribunales. La Constitucion de 1848 prohibi toda referencia en el nombramiento de cargos pblicos a ttulos, clases sociales o religin. En los Estados Germanos se volvi al orden tradicional y se reimplantaron las leyes de los gobernantes absolutistas salvo en alg casos como el Francfort, donde los judos debieron volver al ghetto y en Brenan y Lubeck de donde fueron expulsados. En Austria el retroceso de la emancipacin fue importante. Las condiciones de los judos se retrotrajeron a la legislacin establecida por Jose II en el Edicto de Tolerancia e incluso se restablecieron restricciones anteriores al mismo. Se vigilaban las actividades judas.
En Prusia se decidi que la ley de emancipacin de 1812 rigiese nicamente en
las areas que formaban parte del Estado en el momento que se aprob. El restablecimiento del orden tradicional en los Estados Germanos fue considerado como una conquista del espritu alemn (Estado Cristiano de la Edad Media) sobre el espritu francs (principios racionalistas y universalistas de la Ilustracion). En el nombre de la preservacin del espritu alemn y su pureza, justificaban el orden absolutista tradicional y se oponan a la emancipacin juda. Ej: Ettinger quien escribi textos que posteriormente motivaron a los crculos conservadores ms extremistas a organizar motines antisemitas.
LA LUCHA POR LA CONSOLIDACION DE LA EMANCIPACION
Los
maskilim
alemanes
reaccionaron
ante
los
argumentos
de
los
conservadores. Uno de los intelectuales judos mas comprometidos con la
causa liberal fue Riesser quien no se convirti al cristianismo. Riesser y muchos maskilim adhirieron a la revolucin de 1830. Los liberales de Alemania se pronunciaron a favor de la emancipacin juda. Durante el breve triunfo de la rev de 1848 Riesser fue miembro del Parlamento Pangermanico. Se pronunci a favor de la unificacin de Alemania que era una de las prioridades del movimiento liberal.
ALCANCES DE LA EMANCIPACION JUDIA
En el plano poltico la igualdad civica favoreci la participacin de los judos en la vida poltica de los pases. Tambien se incorporaron a los ejrcitos. En el plano social, el proceso de integracin a la sociedad gentil se aceler. La mayora de los judos comenzaron a educarse en instituciones estatales. Los idiomas nacionales comenzaron a desplazar al idish al plano coloquial,
permitiendo el conocimiento y la asimilacin a la cultura y a los usos y
costumbres del pas. La posibilidad de estudiar cualquier carrera atrajo a la juventud juda como medio para integrarse socialmente (no fue sencillo ingresar en las instituciones gubernamentales). El periodismo, las artes y las ciencias fueron actividades donde se destacaron. A partir de 1830 aparecio en Europa una prensa juda dedicada a: *profundizar los lazos de los judos con sus pases de residencia, *mantener vivo el vinculo entre las kehilot e informarse sobre los problemas judos en los diferentes pases y *funcionar como rgano de difusin de ideas, cultura y literatura.
Los judos se haban destacado en la Edad Media especialmente en la Medicina.
En el S.XIX se destacaron tambin en Matematica, Filosofia. Ciencias Naturales.
NUEVAS CORRIENTES EN LA RELIGION JUDIA
En el plano religioso, el judasmo vivi el mismo proceso que se vena desarrollando desde el Iluminismo con respecto a las religiones en occidente. Proceso de secularizacin (revisin critica de las religiones) Apareci el judo secular, cuyo apego al judasmo no pasaba por su religiosidad sino por su relacin con su historia y su cultura y por su lazo afectivo con el judasmo (judasmo romantico). El judasmo religioso se dividi en varias corrientes: ORTODOXA, REFORMISTA, CONSERVADORA Y LA NEO ORTODOXA. Todos estos movimientos surgieron en Alemania. REFORMISMO: Geiger fue el padre del movimiento reformista. Afirmaba que el judasmo deba realizar un abordaje cientfico de la tradicion juda para distinguir en ella lo esencial de lo accesorio. Lo esencial era en su opinin el
elemento religioso-universal de la Tor, compartido por todos los hombres. Lo
dems es decir la Halaj, era el producto de condiciones histricas especificas cuya existencia estaba justificada en esas condiciones y no tenan validez para el judo moderno. Samuel Holdheim tambin reformista fue mas all. Alegaba que todas las leyes separatistas de la Tor (kshrut, shabat etc) deban ser omitidas porque no se podan fundamentar cientficamente. MOVIMIENTO CONSERVADOR: en la 2da asamblea reformista de 1845 en Francfort el debate sobre la importancia y el uso del hebreo en las plegarias produjo una divisin dentro del movimiento. Un grupo encabezado por Frankel convoc a los que defendan el judasmo histrico positivo. Sostenia que el judasmo y sus ideas siempre estuvieron en un proceso de transformacin. Toda reforma dentro del judasmo deba hacerse dentro d elos limites marcados por la ley talmdica y mediante el consenso de la comunidad. En cuanto al hebreo si bien no hay ninguna restriccin para usar cualquier idioma, el judo esta vinculado emocionalmente con el idioma de sus antepasados. Israel es la patria espiritual del judo pero la particularidad del judo no tiene ninguna connotacin poltica. Los judos son una nacin espiritual lo que no compromete su fidelidad con el pas en el que viven. CORRIENTE NEO ORTODOXA Movimiento que quera la modernizacin de la religin pero sin apartarse de sus principios en lo mas minimo. Hirsch: Recibio educacin religiosa judia y secular . El judasmo no debe convertirse en un conj de valores ticos, en una religin emocional: es la realizacin practica de la Tor. JOJMAT ISRAEL (JUDAISMO COMO CIENCIA) Los maskilim influenciados por la mentalidad de los crculos alemanes ilustrados se propusieron exhibir la belleza de la cultura judia: hacer conocer a la sociedad gentil los tesoros del judasmo, desde una visin racionalista.
CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA COMUNITARIA JUDIA
La KEHILA tradicional fue definida como una sociedad de individuos activos que regulaba la vida judia en todos sus aspectos. Funcionaba como tribunal tico y constitua
el
marco
en
el
que
la
comunidad
comparta
todos
los
acontecimientos tristes o felices del grupo.
A partir de la Haskala, la Kehil debi redefinir su rol y funcionamiento. La nueva organizacin comunitaria deba tener en cuenta: *que la pertenencia a la Kehila se transformo en voluntaria *la existencia de un amplio sector judo secular *el desarrollo de diferentes corrientes religiosas *que la Kehila deba representar a la comunidad ante los gobiernos, *la regulacin de las relaciones con el resto de las comunidades judas. Las comunidades judas aceptaron el modelo de la Kehila de Hungria. En este pas los elementos reformistas de la comunidad con el apoyo del Ministro de Religion, convocaron a un Congreso