TDAH, TND, TD...

Es posible una escuela que no etiquete ni estigmatice?

Como cada ao, el comienzo del ciclo escolar ubica a padres, alumnos y
docentes de cara a nuevas expectativas e ilusiones, y tambin los lleva a
confrontar con los desafos y los lmites de una institucin que se encuentra
atravesando una de las crisis ms profundas de su historia. Prestigiosos
crticos, filsofos y pedagogos hablan de la necesidad urgente de dar con
alternativas a las formas tradicionales de enseanza, que a su entender estn
atascadas y slo son capaces de juzgar a los alumnos por su capacidad para
retener y repetir los conocimientos, estigmatizando y etiquetndolos bajo la
consigna de que si el nio no encaja en la escuela, el problema es el nio.
Frente a este panorama, muchos son los impulsos renovadores que, lejos de
segregar a los nios con dificultades para el aprendizaje, abren nuevas
fronteras en sus propias capacidades pedaggicas para adaptarse en funcin
de los nios, sus particularidades y necesidades.

Es posible una escuela que no etiquete ni estigmatice?

El profesor y filsofo francs Robert Redeker asegura que no es tanto la
sociedad lo que est en crisis, sino la vida. Una crisis de la vida humana, una
crisis del hombre. No vida social, no vida biolgica, sino vida humana. Dicho
de otra manera: es el hombre, en la humanidad de su vida, lo que est en
cuestin, en la triple crisis, crisis de la enseanza, crisis de la escuela, crisis de
la educacin. Es porque ya no sabemos qu es un hombre, qu es la vida
humana, por lo que ya no sabemos qu es la escuela, qu es la educacin.
Es precisamente en el marco de esta crisis humana, donde se debaten los
conflictos de un sistema educativo acusado de no representar las verdaderas
necesidades humanas, el desarrollo integral del ser y de promover la
marginacin de millones de nios que no logran adaptarse a un sistema que
no los contempla y quedan expuestos a la estigmatizacin y la exclusin
social.

Trastorno por Dficit de Atencin e Hiperactividad (TDAH), Trastorno

Negativista Desafiante (TND), Trastorno Disocial (TD), Trastorno Antisocial de
la Personalidad (TAP), Trastorno Afectivo Bipolar (TAB) muchas de estas
etiquetas, cuestionadas y resistidas por especialistas y psiclogos de todo el
mundo, comienzan a rotular la experiencia de la infancia en el corazn del
sistema educativo, donde la mayora de los docentes ya no sabe cmo lidiar
con la efervescencia, la demanda y la falta de entusiasmo y concentracin de
los nios ante un formato al que ya no pueden adaptarse y no terminan de
comprender, y donde el lema imperante es si el nio no encaja en la
escuela, el problema es el nio.
Tironeada entre expectativas y objetivos que no se pueden alcanzar, sin un
apoyo contundente del Estado y frente a una realidad social colmada de
urgencias, la escuela se encuentra atrapada entre diferentes luchas
ideolgicas, epistemolgicas, de modelo y las distintas miradas que no logran
concretar el cambio profundo que tanto docentes como alumnos estn
necesitando desde hace dcadas.
En muchos pases industrializados estamos atascados en las formas
tradicionales de enseanza, en las que slo se juzga a los alumnos por su
capacidad para retener y repetir los conocimientos, afirma el experto
britnico Richard Gerver, uno de los principales referentes mundiales de la
nueva educacin, quien adems sostiene la importancia de devolver la pasin
por la enseanza a los profesores y en fomentar el placer del aprendizaje a
los alumnos. El actual sistema se dise hace 150 aos. Apenas ha
cambiado, mientras que la sociedad lo ha hecho y mucho. Todos deben
aprender lo mismo y obtener los mismos resultados en la misma velocidad y
forma. Los seres humanos somos complejos. La responsabilidad moral de un
educador es descubrir los intereses y capacidades de cada nio. Obligamos a
que todos sean iguales. Impedimos que cada uno florezca segn sus
posibilidades.
El nivel de insatisfaccin y enojo que predomina en todos los actores del
sistema educativo ha alcanzado niveles verdaderamente elevados y esto
quiz tenga que ver con la observacin de Gerver, ya que las escuelas de hoy
se organizan en torno a las ideas de ayer, las necesidades de ayer y los
recursos de ayer. El viejo esquema donde encontramos a un profesor o una

maestra de pie, delante de una treintena de nios con distintas

potencialidades y necesidades, tratando de conseguir la atencin de cada
uno de manera pasiva e inmvil. Esta postal de la escuela va en contra de
todo lo que los cientficos han descubierto acerca de los nios y los
mecanismos naturales de aprendizaje, que son principalmente la
experimentacin, la vivencia y la reflexin, en otras palabras: aprender
haciendo. Por qu seguir entonces construyendo sobre estos cimientos
incapaces de contener la estructura viva, dinmica, que tendra que ser la
escuela?
Ante esta impotencia o esta incapacidad para transformarse, el sistema
educativo se cierra sobre s mismo y se desentiende de las reales necesidades
de los nios y los adolescentes a travs de una psicopatologizacin de las
conductas y de los comportamientos. Alertados por este fenmeno,
docentes espaoles pertenecientes a la red de profesores IRES (Investigacin
y Renovacin Escolar), redactaron el manifiesto titulado No es verdad,
donde compartieron uno de los anlisis ms duros y agudos sobre el sistema
educativo convencional y los desafos de cara a un futuro de renovacin. La
escuela tradicional es uno de los mbitos ms importantes de aprendizaje de
las pautas de sumisin. En ella se aprende a actuar bajo el principio de la
obediencia ciega y del miedo al poder. Se abandonan los lenguajes y los
significados propios de la edad, de la cultura de clase y del espacio al que se
pertenece. Se aprende a infravalorar el saber y el inters propio, a mutilar la
curiosidad innata y a abandonar las iniciativas personales y colectivas. Se
aprende, por ltimo, a considerar que el conocimiento es un producto
externo a nosotros mismos y no el resultado del esfuerzo y la produccin
individual y colectiva, expres en una columna Rafael Porln, coordinador
de la campaa de difusin del Manifiesto*.
Los nios, nias y jvenes de hoy, y los de antes, son el producto de la
sociedad en la que viven. Juzgarlos negativamente como colectivo es un
ejercicio simplista y una forma de ocultar la responsabilidad de la sociedad
adulta. La incitacin permanente al consumo, la diseminacin continua de la
cultura del xito, del triunfo y de la superficialidad, la conversin de los nios,
nias y adolescentes en objetivos permanentes del mercado y la forma de
vida acelerada y estresante propia de los adultos con los que viven son, entre

otras, realidades que influyen poderosamente en su desarrollo, afirma el

manifiesto.
Para los docentes e investigadores de la red IRES, con la estigmatizacin de
las conductas de muchos nios la sociedad manifiesta una actitud hipcrita:
se ve reflejada en el espejo de estos nios y jvenes y, como no le gusta lo
que ve, en vez de analizar las causas, arremete contra la imagen que se
proyecta en ellos. El manifiesto seala adems que el desinters que muchos
alumnos sienten frente a los contendidos pedaggicos o el modo en que son
comunicados no obedece a sus limitaciones o problemas frente al
aprendizaje sino que son una consecuencia de la incapacidad del sistema
para actualizarse. En este sentido, los investigadores advierten que el fracaso
escolar no slo se manifestara en los alumnos ms expuestos, es decir los
que desertan por diversas causas, sino tambin en aquellos que aprueban sin
haber conseguido un aprendizaje duradero y de calidad.
No es verdad concluye que no es posible que un cambio positivo se geste
de la mano del modelo tradicional, a su entender responsable del fracaso
actual. El cambio ha de venir de la recuperacin y actualizacin de aquellas
ideas y experiencias que han demostrado su capacidad transformadora.
Con semejante diagnstico, distintos especialistas en todo el mundo han
volcado sus expectativas en los diferentes mtodos pedaggicos alternativos
que desde comienzos del siglo XX se vienen desarrollando con muy buenos
resultados. Elegidos cada vez ms por los padres y contando con un lento
pero creciente respaldo y reconocimiento por parte del Estado, los nuevos
sistemas como la Pedagoga de la Diversidad, la Educacin Emocional, el
Mtodo Montessori, las Pedagogas 3000, Etievan y Waldorf, la Escuela
Logosfica, la Educacin Popular, las Escuelas Libres y las iniciativas de
Homeschooling integran a los nios que fueron expulsados o etiquetados por
el sistema escolar convencional, dndole la bienvenida a sus particularidades,
desafos y potencialidades como parte esencial del proceso de mutuo
enriquecimiento entre pedagogos y alumnos, en un marco donde cada nio
es especial, ms all de sus caractersticas biolgicas, motoras, sensoriales o
cognitivas y percibiendo sus diferencias no desde la perspectiva del error sino
como un disparador para transitar el camino del aprendizaje desde un
estmulo y acompaamiento individualizados.

En estas apuestas conviven el pensamiento y las experiencias de grandes

pedagogos e investigadores como Paulo Freire, Humberto Maturana, Celestin
Freinet, Mara Montessori, Rudolf Steiner, Rosa Sensat, Piaget, Vygotsky y
Hermenegildo Giner de los Ros, entre otros muchos.
A continuacin veremos un panorama introductorio a estos mtodos y luego
profundizaremos en algunas de las ms destacadas apuestas por una
ecuacin libre e integral.

La educacin prohibida
Latinoamrica ha sabido darle al mundo grandes renovadores y pensadores
sobre los procesos pedaggicos vitales, transformadores. Muchas de estas
experiencias integrales y verdaderamente inclusivas han quedado retratadas
en el film audiovisual argentino La educacin prohibida, un documental del
realizador Germn Doin Campos que se estrenar este ao y que expone los
cuestionamientos hacia el sistema tradicional, como tambin los enfoques de
las nuevas prcticas pedaggicas nacidas en nuestro continente y del mundo
entero.
El equipo del documental, al igual que Robert Redeker, sostiene que la
escuela es el espejo de la sociedad. La educacin tiene objetivos
maravillosos, pero lo que sucede en las aulas no coincide con lo que se
espera de los alumnos. Esta incongruencia se puede ver en su estructura
rgida, en la imposicin de ideas, en la competencia feroz, en la falta de
vnculos emocionales, en el poco respeto hacia los nios, en los
conocimientos absolutos, en la falta de experiencias vivenciales, en la
necesidad de cumplir plazos.
La Educacin Prohibida, a travs de una investigacin consciente sobre
metodologas, teoras, enfoques pedaggicos e instituciones educativas, se
embarca en este viaje al descubrimiento de las ideas que conforman a una
nueva educacin consciente, en la bsqueda del pleno desarrollo de las
facultades humanas y de un mundo mejor.
El disparador inicial de este documental es la propia experiencia escolar del
director. Lo primero que recuerdo en mi paso por el sistema educativo, los

problemas que todos hemos tenido. Si bien no era de los alumnos que
fallaban, al contrario, pero as y todo yo vea, porque convivimos en una
comunidad, que muchos de mis compaeros tenan muchsimas habilidades
en reas que no eran valoradas. Yo tena justo la capacidad de poder
entender lo que me estaban pidiendo y darlo rpidamente pero no todos
tenan esa capacidad y vea que las otras distintas capacidades que yo no
tena pero que los otros muchachos s, no eran ni siquiera consideradas.
Despus comenc a ver la cantidad de cosas que aprendamos y que en
definitiva no terminaban siendo demasiado tiles y que aquellas que s
podan resultar tiles eran adquiridas de manera estricta y memorstica, a tal
punto que tambin se perdan. En definitiva, haba un problema muy grande
entre lo que la escuela quera que aprendamos nosotros y lo que nosotros
queramos aprender. Desde chico quise buscar la solucin para esto y parte
de este camino fue entender que haba distintas soluciones porque existen
distintos problemas y todos somos diferentes, y esto fue lo que me llev a
crear esta pelcula, coment Doin Campos a El Cisne.
El realizador asegura que fue tan fuerte la presencia durante las diferentes
entrevistas de temas como las etiquetas de TDAH y otros trastornos de
conducta y aprendizaje que podra realizar un film aparte dedicado
exclusivamente al tema; prcticamente no hubo pedagogo, investigador o
especialista consultado que no haya hecho mencin a las dramticas
experiencias vividas por los nios que sufren de estos estigmas.
Muchas de estas escuelas alternativas o no convencionales reciben muchos
nios que en otras escuelas son considerados con capacidades especiales. Es
un tema que est todo el tiempo, presente en la mayora de las entrevistas,
ya sea en cuanto a capacidades especiales a niveles fsico, motriz o
sensoriales o en niveles cognitivos o emocionales. El sistema no est pensado
para ningn nio, sino que est pensado para adaptar a todos los nios a un
formato de enseanza, a un ideal, un modelo. Entonces, ya partiendo desde
esta idea, cualquier persona que no acepte ser moldeada desde esta
perspectiva, ya sea por sus condiciones fsicas, emocionales, intelectuales, o
porque no lo desea, va a ser excluido, discriminado, rechazado. La escuela no
est pensada para que se respete a todos los nios, y dentro de estos
mtodos alternativos encontramos el comn denominador del respeto por la

vida y eso tambin implica respetar los procesos biolgicos. Al respetar la

vida en su diversidad no estamos pensando en qu queremos que este nio
sea, sino en ver quin es este nio y cmo lo podemos ayudar para que
pueda llegar a donde quiera, cmo podemos acompaarlo y cuidar su
espacio para que pueda desarrollarse sin la necesidad de sentirse obligado a
aprender de determinada manera o forzado para hacer o no hacer
determinada cosa, asegura el director.
Para Germn Doin Campos, uno de los aspectos a destacar de los mtodos y
escuelas alternativas que participan del documental es el hecho de que en
ellas no hay comparacin entre los nios, y la filosofa en torno a las
diferencias es positiva: somos iguales porque somos igualmente importantes
desde nuestras diferencias.
Este cambio de perspectiva desdramatiza y relativiza las etiquetas o la
psicopatologizacin de las conductas y comportamientos. Si nos guiamos
por las descripciones de etiquetas como la hiperactividad, son en realidad las
descripciones de un nio que est con muchsimas ganas de aprender. Si
leemos el anlisis realizado por Mara Montessori, donde describe las
vivencias de los nios a la edad de cinco o seis aos, estara describiendo a un
nio hiperactivo. Hasta qu punto eso que llamamos enfermedad, sndrome
o desorden no es la naturaleza misma de un nio que busca expresarse?.
Una de las personas que entrevistamos ejemplific la situacin con un
cuento de Borges donde un cartgrafo es impulsado por la obsesin de hacer
un mapa perfecto, y tan detallado que al concretarlo termina tapando el
territorio que pretenda describir. Esto mismo sera aplicable a la escuela
donde la verdadera educacin fue tapada por el ideal, entonces cuando algo
del territorio invade el mapa, porque es natural, porque no se lo puede
interrumpir, lo consideramos un problema, una enfermedad, una traba. Y
creo que lo peor de todo es que tratamos de moldearlos para que se adapten
a ese mapa que ni siquiera sabemos a dnde conduce porque ya es muy
viejo, ilustra Doin Campos.

En bsqueda de una pedagoga integral y humana

El proceso que fue gestando las nuevas pedagogas comenz a finales del
siglo XIX de la mano de distintas corrientes innovadoras que fueron el
germen de los grandes cambios iniciados a comienzos del siglo siguiente.
Adems de oponerse a las estructuras tradicionales, estas nuevas pedagogas
integrales entienden el aprendizaje desde la accin, desde el
autodescubrimiento y el humanismo, incluyendo la diversidad, sin desplazar
a los alumnos que por determinadas caractersticas o dificultades para
adaptarse al ideal esperado son derivados a escuelas de integracin o
especiales.
En las aulas de la nueva escuela encontraremos entonces heterogeneidad y
diversidad, compartiendo una experiencia humana comunitaria, la unin de
lo individual en lo colectivo. Este proceso implica adems la participacin
activa y creativa de toda la comunidad: padres, docentes, alumnos que se
animan a asumir el gran desafo de a resignificar y transformar sus roles y su
accionar. Estos procesos cooperativos que invitan a una presencia plena y
activa, permiten a su vez consolidar distintos modelos donde el aprendizaje
no queda supeditado a la escuela, sino que permanece integrado y contina
a lo largo de la vida.
Entre las principales corrientes vigentes en Latinoamrica podemos
mencionar los siguientes mtodos y escuelas:

Mtodo Montessori
Es un mtodo pedaggico creado por la italiana Mara Montessori en el ao
1907.
Se trata de una pedagoga que provee de entornos que favorezcan el
cumplimiento de su mximo potencial de los nios tanto a nivel espiritual,
emocional, fsico e intelectual.
La prctica Montessori se mantiene siempre actualizada y dinmica, porque
la observacin y la satisfaccin de necesidades es continua y especfica para
cada nio. Segn Montessori, cuando las necesidades fsicas, mentales,
espirituales y emocionales de los nios logran ser percibidas y atendidas,
ellos espontneamente brillan de emocin y sienten deseos de jugar y

trabajar con entusiasmo, aprender y crear. A travs de estas necesidades de

desarrollo, el nio desenvuelve la inteligencia, as como tambin las
capacidades fsicas y psicolgicas. El mtodo Montessori de enseanza est
diseado para aprovechar al mximo el deseo infantil de aprender y su
capacidad nica de desarrollar sus propias capacidades.
Este mtodo alimenta el deseo intrnseco de cada nio para aprender. En un
ambiente Montessori, los nios aprenden mediante la exploracin y
manipulacin de materiales especialmente diseados. Cada material ensea
un concepto o una habilidad a la vez, y establece una base desde la cual los
alumnos pueden comprender las ideas cada vez ms abstractas. Los nios
trabajan estos materiales a su propio ritmo a travs de la repeticin de un
ejercicio hasta que logren dominarlo. El profesor suavemente, puede guiar el
proceso, pero su objetivo es inspirar en lugar de instruir.
Los nios con necesidades especiales, tales como trastornos del aprendizaje
o discapacidades fsicas, pueden alcanzar excelentes avances desde esta
pedagoga. Los materiales de enseanza Montessori logran involucrar todos
sus sentidos, lo que les permite aprender haciendo. Adems, cada nio
tiene la libertad para aprender a su propio ritmo, sin la presin de cumplir
con las normas formales dentro de un esquema de tiempo predeterminado.
Existen centros de formacin docente y escuelas Montessori en todos los
continentes y trabaja con programas para nios dotados y talentosos, y para
los nios con discapacidades del desarrollo de todo tipo. Tambin existen
programas especiales para capacitar a los padres para educar a los nios en
sus propios hogares.

Escuelas libres
Inspiradas por la pedagoga y el pensamiento de Paulo Freire y las escuelas
libertarias europeas y teniendo en cuenta las investigaciones de pensadores
como Piaget, Vygotski y Bronfenbrenner, las escuelas libres son organismos
sociales donde la enseanza va de la mano de un proceso autogestivo y
libertario donde la prctica de valores como la igualdad, la solidaridad, la
justicia, la no violencia, la ayuda mutua, y el respeto, es tan importante

como los contenidos pedaggicos, es ms, dichos contenidos se encuentran

enriquecidos con dichas perspectivas humanas, ya que se trata de
acompaar el crecimiento de los nios para que el da de maana sean
adultos autodeterminados que puedan construir un mundo ms humano y
justo desde sus diferentes vocaciones.
La estructura abierta de una escuela libre se piensa para animar
independencia, el sentido crtico, y el desarrollo personal. Desde lo
estrictamente pedaggico, en las Escuelas Libres se cree que los nios y
jvenes con dificultades en el aprendizaje estn desactivados y que
necesitan revertir ese proceso. Para eso es necesario que el pedagogo haga
un estudio psicopedaggico para conocer cules son las causas que originan
un mal desempeo estudiantil y conductual para conocer en detalle las
caractersticas y particularidades de cada alumno en cuanto a nivel de
motivacin, intereses, necesidades, ritmo de aprendizaje, estado de su
autoestima y nivel de frustracin.
Existen diversos enfoques que abarcan la pedagoga de las Escuelas Libres, en
este sentido cada escuela es autnoma. Tambin existen proyectos de
Educacin Libre que se realizan en las casas bajo una modalidad llamada
Homeschooling. Esta dinmica est inspirada en las investigaciones del
norteamericano John Holt, quien pas de apostar por la reforma de la
estructura escolar a las prcticas de la Escuela en Casa.

Pedagoga 3000
Nacida en Pars y residente en Bolivia, la antroploga Noem Paymal es la
creadora del reciente programa Pedagoga 3000.
De acuerdo con Paymal y segn mltiples estudios, los nios nacidos a partir
del ao 2000 tienen mayor percepcin y sensibilidad en los mbitos
fisiolgico, afectivo, emocional, tico, conductual, cognitivo, social, psquico y
espiritual. Por lo tanto, es necesario acompaarlos desde una pedagoga
acorde a sus capacidades.
Para Paymal la inteligencia emocional es ms importante que el coeficiente
intelectual y la enseanza debe basarse en lo visual y en el movimiento ms

que en lo verbal. De acuerdo con ello lo importante es incentivar actividades

ligadas a la creatividad, la imaginacin, lo artstico; proponer ejercicios que
desarrollen la intuicin y el pensamiento rfaga o flash (extremadamente
rpidos); educar en la contencin, no en los lmites, dando responsabilidad y
confianza.
La Pedagoga 3000 se basa en 8 pilares:
Una Educacin que estudia, investiga y reconoce las nuevas caractersticas y
formas de aprender de los nios de hoy. Una Educacin que considera,
desarrolla y aplica las herramientas pedaggicas bio-inteligentes o bioldicas, bio-reconectadores y bio-mrficas. Una Educacin que propulse una
educacin IPP (Integral, Protagonista y Productiva-activa), donde el nio se
siente til, considerado, feliz y protagonista de su Educacin. Una Educacin
que contribuye activamente al bienestar de los mismos padres y profesores
permitiendo que puedan desempear su papel sin estrs, con bienestar,
alegra y cario. Una Educacin que considere constantemente las 13
Inteligencias Mltiples (Lingstica, Lgico-matemtica, Visual-espacial,
Corporal-kinesttica, Musical, Interpersonal, Intrapersonal, Naturista,
Trascendente, Intuitiva o Energtica, Emocional, Prctica y Co-Creadora),
como tambin los 10 niveles de desarrollo del ser humano (Fsico, Emocional,
Cognitivo, Ecolgico, Esttico-creador, Intuitivo, Espiritual, Social,
Multicultural y tico-solidario). Una Educacin que sea incluyente respecto a
todas las metodologas y herramientas del pasado, del presente y del futuro,
que atiendan a los nios/as de manera holstica y con cario. Una Educacin
que sea multicultural, honrando y aplicando herramientas pedaggicas y
principios de los pueblos originarios y de las tradiciones ancestrales. Una
Educacin que apunte al Ser, magnificado en el Amor, la Sabidura y la
Voluntad.

Pedagoga Waldorf
Se trata de una de las prcticas alternativas ms extendidas en nuestro pas.
Para los alumnos Waldorf, la msica, la danza y el teatro, la escritura, la
literatura, las narraciones, mitos y cuentos de hadas no son simplemente

accesorios respecto de la educacin, sino que se transforman en

herramientas de aprendizaje que les permiten realizar sus propias
experiencias. A travs de estas experiencias lograrn cultivar un amor de por
vida hacia el aprendizaje, as como las capacidades intelectuales,
emocionales, fsicas y espirituales para desarrollarse como individuos y estar
al servicio de la humanidad.
Desarrollado por Rudolf Steiner en 1919, el mtodo de la Educacin Waldorf
se basa en una comprensin profunda del desarrollo humano que responde a
las necesidades del nio en crecimiento. Los maestros Waldorf se esfuerzan
por transformar la educacin en un arte integral que ensea a los nios a
aprender con el corazn, las manos y la cabeza. Cuando los nios se
relacionan con lo que aprenden desde su propia experiencia, estn
interesados y vivos, y lo que aprenden se convierte en ellos mismos.
El entusiasmo y el compromiso de los maestros se ve reflejado en su inters
por los alumnos como individuos. Para ello cada maestro se confronta con las
siguientes preguntas: Cmo podemos establecer, dentro de cada nio a su
propio nivel de excelencia acadmica? Cmo suscitar entusiasmo por el
aprendizaje y el trabajo, una sana auto-conciencia, inters y preocupacin
por otros seres humanos, y un respeto por el mundo? Cmo podemos
ayudar a los alumnos a encontrar significado en sus vidas? Los maestros de
las escuelas Waldorf se dedican a generar un entusiasmo interno para el
aprendizaje en cada nio, para ello incluso los temas aparentemente ms
duros y acadmicos se presentan de manera grfica, artstica y dinmica.
Esto elimina la necesidad de realizar pruebas competitivas, posicionamiento
acadmico y las recompensas conductistas para motivar el aprendizaje.
Permite que la motivacin surja desde dentro y ayuda a generar la capacidad
para el aprendizaje dinmico y alegre durante toda la vida.
Las escuelas Waldorf tienen una larga tradicin de inclusin de nios con
necesidades especiales del aprendizaje o discapacidad.

Escuelas Logosficas

Fueron creadas en el ao 1962 por el educador y humanista argentino Carlos

Bernardo Gonzlez Pecotche.
Desde ese entonces, los Centros Educativos Logosficos estn abocados a
brindar una educacin humanstica sustentada en el cultivo consciente de
valores donde se propicia el pleno desarrollo de las aptitudes de nios y
jvenes, con miras a la formacin de un ser humano libre, capaz de
integrarse con confianza y sentido de responsabilidad a la sociedad actual y
futura.
Se aspira a que dos factores rijan las aulas Logosficas y fortifiquen la
integracin moral del alumno: el conocimiento Logosfico, que descubre
recnditos aspectos de la psicologa humana, y el poder del afecto, que a la
vez que ampara la estructura mental y sensible del pequeo y del
adolescente, facilita y dulcifica el proceso de aprendizaje, inspirando el gusto
por alcanzar progresivamente un dominio cada vez mayor de los
conocimientos.
Segn las especialistas Marisa Docampo y Mariana Raquel Paz, este sistema
busca favorecer la formacin integral del nio, estimulndolo y orientndolo
en el de-senvolvimiento de su inteligencia y de la sensibilidad. Para alcanzar
estos aspectos con los nios es esencial, un trabajo de estimulacin y cultivo
de sus facultades intelectuales tanto como de las sensibles. El
desenvolvimiento equilibrado de la mente y de la sensibilidad, favorece a la
formacin de seres ms felices, que se relacionan bien consigo mismos, con
los semejantes y con el mundo en que viven. Esta pedagoga trae una
especial atencin al aspecto sensible, ya que es un punto muy importante de
la configuracin psicolgica humana.
La educacin Logosfica tiene por objetivo propiciar el pleno desarrollo de las
aptitudes con miras a formar un ser humano libre, capaz de integrarse con
confianza y sentido de responsabilidad a la sociedad, despertando en cada
individuo el poder de crear, propiciando en acciones positivas, inteligentes y
generosas. Al dictado de los programas oficiales se le suma el cuidado por
lograr la capacitacin del nio y el joven como individuos, buscando propiciar
su superacin integral como seres humanos responsables, felices y

crecientemente capaces de bastarse a s mismos y para colaborar con que

otros hagan lo mismo.

stas son slo algunas de las propuestas alternativas que buscan transformar
y enriquecer la prctica educativa, en pos de un aprendizaje vivo que pueda
ligarse con todas las singularidades de la vida misma, sin desentenderse de
las caractersticas, crisis y desafos propios de nuestro tiempo, y esto
necesariamente implica las problemticas de aprendizaje y el diseo de
estrategias para satisfacer las necesidades de los alumnos problemticos,
con trastornos, especiales.
Es de esperarse que en los aos por venir y dado el crecimiento y la
aceptacin de estos nuevos modelos, estas experiencias logren contagiar con
sus logros a la escuela convencional, para que tambin pueda nutrirse y
ampliar sus perspectivas desde estas ricas vivencias.

Luis Eduardo Martnez

Fuentes:
-* Daniel Korinfeld/ Modos del etiquetamiento y estigmatizacin sobre los
nios y adolescentes en las prcticas escolares. Puntuaciones sobre la
pelcula elegida para el debate.
-*2 revista Cuadernos de Pedagoga n 406
-Manifiesto No es Verdad: http://firgoa.usc.es/drupal/node/41302
-www.redires.net/
-Robert Redeker/ La crisis de la escuela, es una crisis de sociedad o una crisis
de (la) vida?
Conferencia de Barcelona, 18 de octubre de 2007.

-Entrevista a Richard Gerver/ Peridico La Vanguardia/ 24/02/2011

-www.logosofia.org.ar/
www.inteligenciaemocional-portal.org
-www.pedagooogia3000.info
-www.proyectopv.org
- www.montessoriconnections.com
-http://educalibre.cl/
- http://logosofico.edu.uy
-Tribuna Logosfica
- Marisa Docampo y Mariana Raquel Paz/ Desde el Nivel Inicial hacia una
nueva forma de encarar la vida.