INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA MATER ECCLESIAE

Departamento de Filosofia
tica
Frei Gabriel
Jos Renato da Luz
16/03/15
O QUE TICA?
Segundo Borges, DallAgnol e Dutra (2002), tica a disciplina que
procura responder s seguintes questes: como e por que julgamos que uma
ao moralmente errada ou correta? e que critrios devem orientar esse
julgamento?
Segundo os autores a ao correta aquela que maximiza a felicidade
d
e todos, praticada por um agente virtuoso, est de acordo com regras
determinadas, ou ainda pode ser justificada aos outros de forma razovel.
(BORGES, DALLAGNOL e DUTRA, 2002).
ESTOICISMO
Comparato (2006) afirma que que o estoicismo no foi uma escola
sistemtica, ou seja, existiam vrias correntes de ideias dentro desse
pensamento. Esse pensamento representou a comunho de grande nmero de
pensadores.
Em seu conjunto, o estoicismo pode-se dividir em trs perodos: um
perodo antigo ou tico, um perodo mdio ou ecltico, um perodo recente ou
religioso. Os dois ltimos, bastante divergentes do estoicismo clssico.
O fundador da antiga escola estoica Zeno de Citium (334-262 a.C.,
mais ou menos). Seu pai, mercador, leva para ele, de Atenas, uns tratados
socrticos, que lhe despertam o entusiasmo para com os estudos filosficos.
Aos vinte e dois anos vai para Atenas; a - perdidos seus bens - dedica-se
filosofia, frequentando por algum tempo vrias escolas e mestres, entre os
quais o cnico Crates. Finalmente, pelo ano 300, funda a sua escola, que se
chamou estoica, do lugar onde ele costumava ensinar: prtico em grego, sto.
Iniciou, juntamente com a atividade didtica, a de escritor. Em seus escritos j

se encontram a clssica diviso estoica da filosofia em lgica, fsica e tica, a

primazia da tica e a unio de filosofia e vida.
A paixo, na filosofia estoica, sempre m, pois movimento irracional
e vcio da alma, tanto o dio como a piedade. De tal forma, a nica atitude do
sbio estoico deve ser o aniquilamento da paixo, at a apatia (do grego
apathia). O ideal tico estoico no o domnio racional da paixo, mas a sua
destruio total, para dar lugar razo. Da a guerra justificada do estoicismo
contra o sentimento, a emoo, a paixo, donde derivam o desejo, o vcio, a
dor, que devem ser aniquilados.
No fundo, a virtude estoica a indiferena, tambm chamada de apatia
e a renncia a todos os bens do mundo que no dependem de ns. Por
conseguinte, indiferena e renncia a tudo, salvo e pensamento, a sabedoria, a
virtude, que constituem os nicos bens verdadeiros: indiferena e renncia
vida e morte, sade e doena, ao repouso e fadiga, riqueza e
pobreza, s honras e obscuridade, numa palavra, ao prazer e ao sofrimento pois o prazer julgado insana vaidade da alma. Dada a indiferena estoica do
suicdio como voluntrio e moral afastamento do mundo; isto no se concilia,
porm, com a virtude da fortaleza que o estoicismo reconhece e louva, e nem
se pode explicar racionalmente o suicdio, se a ordem do universo racional,
como afirmam os estoicos.
A viso estoica do mundo essencialmente unitria. O homem no abre
exceo lei universal da natureza, nem se separa da divindade. Em si
mesmo, ele tambm um ser uno, no dividido em alma e corpo. Viver em
harmonia com a natureza e viver em harmonia consigo mesmo.
Com essa viso de mundo os estoicos assemelharam-se ao budistas, ao
qual os estoicos negavam. E depois com os cristos, que viviam o asceticismo.

Referncias
COMPARATO, Fbio Konder. tica: direito, moral e religio no mundo
moderno. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

BORGES, Maria de Lourdes; DALLAGNOL, Darlei; DUTRA, Delamar Volpato.

tica. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.