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ACADMICOS Y PROFESIONALES
Alberto S. Segrera
Universidad Iberoamericana
Mxico, Distrito Federal, Mxico
NDICE
0. Introduccin
1. Fundamentos acadmicos: Concepcin del Desarrollo Humano Centrado en
la Persona
1.1. Concepcin general
1.2. Contrastes y relaciones con otras concepciones
1.3. Proceso de construccin de la concepcin
1.3.1. De la orientacin al Desarrollo Humano Centrado en la Persona
1.3.2. De la psicologa a la visin transdisciplinar
1.3.3. De lo personal a lo social
1.4. Fundamentos filosficos
1.4.1. Fundamentos epistemolgicos
1.4.2. Fundamentos antropolgicos
1.5. Comprensin integral de los seres humanos
1.6. Principales constructos relevantes
1.6.1. Personas y grupos humanos
1.6.2. Tendencia formativa/actualizante
1.6.3. Valoracin organsmica
1.6.4. Congruencia
1.6.5. Aceptacin
1.6.6. Comprensin emptica
desarrollo humano busca ser una medida del promedio nacional del desarrollo
humano entendido ste como expectativa de vida, conocimiento y calidad de
vida, y la asumida por el actual gobierno de Mxico, que por lo general habla
de desarrollo humano y social, y lo entiende como un proceso de cambio
sustentado en la educacin, tendiente a construir oportunidades de superacin
para amplios sectores de la poblacin, con criterios de equidad en todos los
aspectos, orientado a reducir las desigualdades extremas y las inequidades de
gnero; a desarrollar las capacidades educativas y de salud; a incrementar la
satisfaccin de necesidades bsicas y la calidad de vida de los habitantes del
pas; a reforzar la cohesin social de las colectividades y la armona con el
medio ambiente. Adems del acceso a ms altos niveles de bienestar, este
proceso conduce a una mejor comprensin por parte de los ciudadanos de sus
derechos y obligaciones, lo que propicia mejores condiciones para su insercin
social y da un fuerte impulso a la iniciativa individual, estableciendo as las
bases para una emancipacin individual y colectiva, producto de la seguridad
que da la capacidad y confianza en s mismo [Presidencia de la Repblica,
Poder ejecutivo Federal (2001). Plan Nacional de Desarrollo 2001-2006,
Captulo 5. rea de Desarrollo Social y Humano (p. 73). Mxico: Autor].
Es claro que la concepcin de Desarrollo Humano Centrado en la Persona no
puede confundirse con ninguna de stas, por lo que, ms que subrayar
diferencias, conviene preguntarse por las relaciones que pueda haber entre
ellas y aqulla.
No es, desde luego, una casualidad que todas estas concepciones y la del
DHCP compartan la denominacin desarrollo humano: una mnima reflexin al
respecto arroja como resultado que todas se refieren a aspectos de lo que
podramos llamar desarrollo humano en el ms amplio sentido, lo que remite
necesariamente a la realizacin de las personas y los grupos humanos; de aqu
que pueda suponerse ya que todas ellas se encuentran relacionadas, como en
realidad es el caso.
En primer lugar, podemos observar que la concepcin proveniente de la
psicologa del desarrollo es una especie de prolongacin o continuacin de la
biolgica y que, siendo la persona una unidad indivisible, estos desarrollos
humanos condicionan y afectan al desarrollo humano en el sentido con el que
el DHCP emplea el trmino. La concepcin administrativa o laboral, por su
parte, es complementaria a la concepcin asumida por el DHCP en lo relativo
al llamado desarrollo humano organizacional (promocin del desarrollo humano
en el marco de las organizaciones, propiamente). Ambas tienen el mismo
campo de aplicacin; aquella se aproxima a l desde las ciencias
administrativas, en tanto que sta lo hace desde la plataforma transdisciplinaria
que sustenta la promocin de las persona y grupos humanos.
Por lo que se refiere a lo que hemos llamado desarrollo humano social hay que
decir, ante todo, que entre su promocin y la del DHCP se da una cercana
convergencia. En primer lugar, no hay duda de que la satisfaccin de ciertos
mnimos de bienestar y de un umbral en materia de calidad de vida constituye
una precondicin para la posibilidad de la realizacin de la persona humana en
acuerdo con los significados que tienen para las personas y grupos implicados
en su particularidad, utilizando los diversos mtodos de investigacin cientfica
con los que se aborda la comprensin de lo humano.
1.4.2. Fundamentos antropolgicos (Aporte principal: M. Plasencia)
Los seres humanos son abiertos y orientados hacia su entorno. De sus
comunidades surgen las personas y en ellas se desarrollan. Aprenden el
lenguaje de su comunidad, adoptan sus costumbres y participan de su espritu
y su cultura. Los seres humanos viven en el mundo y su autoactualizacin es,
en parte, gracias a su mundo. El dinamismo de los seres humanos se realiza
en el momento en que se transforman a s mismos y a su mundo, por lo que su
autoactualizacin es intensamente personal. El otro es indispensable en la
realizacin de las personas, cuando la relacin con el otro pasa de una relacin
de sujeto-objeto a una relacin de sujeto a sujeto, de persona a objeto a de
persona a persona.
Los seres humanos son sujetos de su propia vida, personas, organismos
autnomos y al mismo tiempo interdependientes, plenos de potencialidades, de
capacidades, con una tendencia innata a la actualizacin de los mismos de una
manera nica e irrepetible, cuando se les dan condiciones ambientales y
recursos adecuados para obtenerla; entre estas capacidades y potencialidades
estn la conciencia, la libertad y la responsabilidad.
Lo anterior incluye una admisin de la diferencia entre las potencialidades y su
actualizacin, en los lmites del tiempo y del espacio de la existencia humana,
as como del hecho del esfuerzo y dificultades personales que dicha
actualizacin conlleva.
1.4.3. Supuestos asumidos (Aporte principal: L. Martnez)
Los supuestos que el Desarrollo Humano Centrado en la Persona asume son:
Los seres humanos son capaces de autoconocerse, lo que les permite un
distanciamiento crtico de los condicionamientos e influencias biolgicas,
histricas y culturales.
Los seres humanos tienen potencialidades de desarrollo que pueden
actualizar a travs del aprendizaje significativo.
La comunicacin es constitutiva de la interaccin humana y, por ello, es el
medio por excelencia para desarrollar las relaciones intra e interpersonales en
beneficio del desarrollo de las personas.
Los seres humanos se realizan a travs de su participacin en la construccin
de la sociedad.
El cambio personal significativo y actualizante exige la autoaceptacin, la
autocomprensin y la congruencia personales.
El DHCP tiene como base una confianza en las potencialidades de los seres y
grupos humanos, capaces por s mismos de una realizacin personal y social,
cuando se les dan condiciones ambientales y recursos adecuados para
obtenerla.
1.6.1. Organismo (grupo y persona) (Aporte principal: A. S. Segrera y C.
Mancillas)
El constructo de organismo, sistema vivo y abierto, abarca tanto al grupo social
como a la persona; si bien el DHCP, al principio de su desarrollo terico, se
centra en las personas, organismos individuales -no solamente en su
componente biolgico sino en la totalidad que las constituye-, posteriormente
se interesa en los grupos humanos, en los organismos sociales. Todo
organismo -incluidos el grupo social y el ser humano- tiende a su realizacin
plena y armnica.
En el caso de los organismos sociales -los grupos-, el verdadero desarrollo
pleno de un organismo es aqul en el que todos y cada uno de sus elementos
encuentran espacio para su actualizacin en armona y solidaridad. No se
puede dar el desarrollo de algunos grupos, subgrupos o individuos a costa de
otros grupos, subgrupos o individuos, a costa de explotar a ningn elemento de
un sistema social.
En el caso de los organismos individuales -las personas-, sus necesidades, sus
valores, sus deseos profundos y su propio cuerpo deben ser tomados en
consideracin para su pleno desarrollo y no deben ser sacrificados en beneficio
de otras personas. Una persona, o su imagen, no se puede desarrollar a costa
de sacrificar, ignorar o lastimar ciertos elementos para que otros elementos o
aspectos, suyos o de otras personas, se beneficien; el desarrollo pleno no
puede darse con base en la destruccin de una parte del organismo, del
sistema personal.
1.6.2. Tendencia formativa/actualizante (Aporte principal: A. S. Segrera y C.
Mancillas)
La tendencia formativa puede ser descrita como el impulso al desarrollo
existente en el conjunto de los seres del universo, incluyendo los organismos,
individuales y sociales, hacia una mayor complejidad y una organizacin
armnica. La tendencia actualizante es la expresin en cada persona de la
tendencia formativa.
La tendencia formativa es el impulso hacia la armona social, con el mundo, e
incluso con la trascendencia, con el absoluto; a la luz de lo anterior, al nivel del
grupo social, vemos que hay una tendencia hacia formas armnicas, ms
complejas, ms plenas; esto no podra entenderse con la exclusin de una
parte del grupo que se desarrolla.
La tendencia formativa es una tendencia de tipo social, es el fundamento ms
claro para la comprensin de los seres humanos como seres sociales, seres en
tales como: "t (grupo o persona) puedes hacer todo: si quieres, puedes".
Poseer potencialidades infinitas no quiere decir que dichas potencialidades
puedan ser desarrolladas, actualizadas, desconectadas de su medio; el medio
lo proporcionan otros seres humanos y las circunstancias fsicas, histricas y
culturales; el medio social es el proporcionado por el conjunto de seres
humanos que lo constituyen. Pero la paradoja consiste en: qu es la sociedad
sino la resultante de los seres humanos que la componen y de sus mltiples
interacciones?; es de los seres humanos que componen la sociedad de
quienes podemos esperar una mejor sociedad; o la construimos nosotros o no
hay quien lo haga.
Es necesario tambin aceptar humildemente que todos los que vivimos hoy
moriremos sin que la realidad social haya cambiado en todo lo que, quiz
ingenuamente, quisiramos; en esto consiste la base del desengao, tanto de
los marxistas dogmticos como de los cristianos providencialistas. Si algo no
produce resultados espectaculares e inmediatos, entonces es falso; en
realidad, habra que plantearse si las metas propuestas no eran desmedidas en
dimensin o en tiempo.
Si pensadores como Aristteles y Platn fueron capaces de desarrollar ideas
tan avanzadas, cmo es posible que muchas de sus concepciones no sean
conocidas, y mucho menos vividas, por la mayora de los seres humanos de
hoy? No puede esperarse que la transformacin de la humanidad, como
conjunto, se produzca al mismo ritmo en todas las personas -ni en unas
cuantas generaciones, sino a un paso increblemente lento y desigual, visto
desde el punto de vista de la duracin del ciclo de una vida personal. A millones
de aos de la aparicin de la vida y a miles de aos de la aparicin del ser
humano sobre el planeta, en una concepcin filogentica y no meramente
personal de la vida, la humanidad prcticamente no ha salido de la cuna, sino
que est al inicio de un largo proceso.
1.6.9. Conflicto (Aporte principal: A. S. Segrera, M. Araiza y C. Mancillas)
El conflicto es una mayor o menor carencia de congruencia, tanto entre grupos
sociales como al interior de grupos o personas. Ver a los otros como grupos
humanos o personas supone un proceso de simbolizacin que se inicia en la
visin de nosotros mismos.
Tanto en el caso del conflicto entre grupos sociales como en el del conflicto
entre individuos, cuando los grupos o las personas se sienten amenazados, la
raz de su agresin es la incongruencia entre el deseo de lo que consideran
valioso y la aparente imposibilidad de lograrlo; esta diferencia puede llegar a
cegarlos y llevarlos al olvido o a la negacin de otros valores.
Mientras ms apremiante sea una necesidad y ms difcil sea su satisfaccin
para un grupo o persona, ms tensin y ms presin stos vivirn, y esto es la
base para que exista la confusin y se produzca la incongruencia en uno y otra.
La sensacin de no vamos (voy) a lograr lo que necesitamos (necesito) se
convierte con frecuencia en son los (es el) otro(s) quien(es) me lo impide(n);
los (el) otro(s) son (es un) enemigo(s), un obstculo; el siguiente paso es: lo
La formacin del promotor del Desarrollo Humano pretende como objetivos que
sus egresados consoliden e integren conocimientos, valores, actitudes,
destrezas y conductas que les permitan:
1. Ser agentes de cambio que comprendan y transmitan los valores de
autorrealizacin y promuevan un modelo de comunidad.
2. Analizar situaciones que requieran intervenciones concretas para promover
el desarrollo de las personas y sus comunidades.
3. Contribuir a la transformacin crtica de los valores humanos para incidir,
desde el compromiso tico, en el bienestar social, sobre todo de las
poblaciones marginadas social, emocional y fsicamente.
4. Ser capaces de ampliar el campo del conocimiento del Desarrollo Humano.
2.3.2. Eje metodolgico: El aprendizaje significativo (Aporte principal: L.
Martnez)
El aprendizaje significativo es el eje metodolgico de la formacin de
promotores del Desarrollo Humano Centrado en la Persona; consiste en el
cambio natural y estable en las percepciones, los valores, las cogniciones, las
actitudes y las conductas, como producto de la satisfaccin de las necesidades
y los intereses autnticos de las personas en su interaccin consigo mismas y
con el medio ambiente; y esto se logra al tender continuadamente un puente
entre la teora, la prctica y la experiencia personal; dirige su atencin a
diferentes dimensiones de las que participa la persona: la cognoscitiva, la
afectiva, la social y la espiritual.
Este enfoque metodolgico se caracteriza por el nfasis en facilitar que todos y
cada uno de los implicados asuman su proceso de aprendizaje libre,
responsable y creativamente. Desde esta perspectiva, la persona es la
responsable principal de su propio proceso de aprendizaje y el propmotor del
aprendizaje es un animador y acompaante en su proceso de desarrollo,
adems de ser un experto en los temas en cuestin. En este sentido, el
Desarrollo Humano propone que si bien el conocimiento intelectual es
necesario, no es suficiente para promotor el crecimiento integral de las
personas, sino que se requiere la integracin de lo afectivo en los procesos de
cambio.
La evaluacin del proceso formativo de los individuos es congruente con el
aprendizaje significativo, y brinda un espacio de retroalimentacin objetiva
-fundamentada en productos observables- de conocimientos tericos,
habilidades prcticas, valores, actitudes y conductas; sin embargo, su principal
finalidad es motivar en los participantes la necesidad de comprender y aceptar
lo que honestamente han realizado y logrado, es decir, su objetivo es devolver
a las personas la responsabilidad y el compromiso de evaluarse internamente y
no slo por elementos que son externos a ella.
2.3.3. Medios (Aporte principal: A. S. Segrera)