Algumas

consideraes e
dicas aos alunos
de Olavo de
Carvalho
Esse texto tem um pblico muito bem definido, representado pelos alunos de Olavo de Carvalho.
Para todos os outros, os problemas e dicas apresentados aqui no tero muita serventia.

I. Introduo
Algumas pessoas vieram me procurar depois de ler o meu texto Da lama ao caos e redeno:
as etapas pelas quais passei enquanto aluno do professor Olavo de Carvalho queixando-se
sobre a parte final onde descrevo o que seria a minha redeno pelo fato de ter reservado
pouca ateno a esse trecho, sendo muito sucinto. Outros vieram at mim pedindo-me dicas
prticas sobre como eu consegui passar e superar todas as etapas anteriores do meu tortuoso
processo de auto-educao. A resposta curta, simples e honesta a essa pergunta que ainda no
consegui superar todas as etapas que descrevi e no tenho respostas prontas genricas, que
possam servir a qualquer aluno, para que eles possam se valer destas para alcanarem a sua
prpria redeno.

Minhas intenes principais ao escrever e publicar aquele texto eram trs: em primeiro lugar,
contar a minha prpria histria e, fazendo-o, tomar posse dela, conscientemente, buscando
alcanar uma espcie de efeito teraputico, livrando-me, por assim dizer, daquele bomio que
buscava discusses polticas e religiosas em botequins, daquele outro que comprou um cachimbo
na esperana de tornar-se um intelectual ao dar umas pipadas em um fumo mgico e tambm
daquele que entrou em estado de inrcia movido por um sentimento de autoindulgncia, por no
conseguir vislumbrar caminho nenhum a ser percorrido com os seus prprios ps.
Em segundo lugar, suspeitava que a minha histria pudesse ser parecida com a de muitos outros
alunos, e tinha a esperana de que estes, ao se identificarem com os dramas pelos quais passei,
pudessem exorcizar o que busquei (e ainda busco) exorcizar em mim.
E, terceiro, que o meu relato servisse de alerta aos novos alunos e interessados em se educar
tendo Olavo de Carvalho como professor. Dei como subttulo para a histria um ensaio sobre
tudo o que voc no deve fazer, ou seja, se voc pretende estudar ou iniciou h pouco tempo
seus estudos com o professor, tente se valer da minha experincia e evitar, ao mximo, a
passagem por essas etapas: no entre em discusses de boteco, no se sinta um intelectual s
porque voc comeou a fumar um cachimbo, e, principalmente, no tenha pena de si mesmo se,
aps algum tempo, voc se sentir deslocado e desajustado da sociedade em torno.
A busca pela vida intelectual e pelos estudos pressupem um desalinhamento entre voc e os
prximos. Ao estudar, voc fica sabendo coisas que os outros no sabem. Este um problema
que, dependendo da pessoa, pode ser ultrapassado sem muitas dores, mas, em outros casos, pode
levar alguns a um quadro depressivo ou at desistncia completa dos estudos.
Como disse acima, no tenho respostas prontas ou frmulas para um aluno genrico, mas, pela
observncia da minha histria e de alguns outros alunos que vieram at mim, posso dar algumas
dicas para que voc desate alguns ns adquiridos em seu processo educacional.

II. Exemplo pessoal de autosabotagem

O tipo de erro mais comum que vejo entre os alunos de Olavo tomar um de seus ensinamentos,
teorias ou exerccios, que so inerentemente bons ou que visam a um amadurecimento necessrio
para o exerccio intelectual e transform-los em ferramentas de auto-sabotagem. O processo se

d em duas etapas: primeiro, entende-se o exerccio de maneira errada e, segundo, transformamno em uma camisa-de-fora que os impede de agir.
Por uma questo didtica, vou lhes dar um exemplo pessoal. Considero que a vocao da escrita
se manifestou em mim bastante cedo e de forma muito clara. Desde os quatorze anos eu tinha
uma certa facilidade natural para me expressar com palavras e para imitar o que eu lia. Por volta
dos dezessete ou dezoito anos, no entantopor

motivos que no cabem ser descritos aquieu

reneguei essa vocao e parei de praticar a escrita. Como disse em meu texto anterior, aos vinte e
dois anos tive contato com a obra de Olavo e, l pelas tantas, cruzei com esta Entrevista a Diana
Nedelcu (1998) em seu site, em que ele dizia:
Quando era jovem eu queria me tornar escritor, j possua um domnio slido de
minha lngua natal e todos me diziam que eu escrevia muito bem, mas eu me dei conta
de que no tinha absolutamente nada a escrever, de que eu estava vazio de todo
contedo que valesse a pena escrever. Assim, deixei de lado meu plano de me tornar
escritor e concebi um novo plano de vida, que era o de me tornar um homem que
soubesse verdadeiramente alguma coisa, mesmo no escrevendo nada.
Evejam

como o ser humanoao
ler isso, fui tomado por um sentimento (forjado) de intensa
identificao com o mestre. Era sobre mim que ele falava! Eu tambm queria me tornar escritor,
as pessoas diziam-me que escrevia muito bem, porm, em certo ponto da minha juventude, eu
tambm havia me dado conta de que no tinha absolutamente nada a escrever.
Mas a resposta de Olavo continua, e ele diz:
Desde ento, tenho feito grandes esforos de ateno para extrair concluses vlidas
daquilo que a vida me trazia e tambm daquilo que eu lia. Pus-me a distinguir
minuciosamente, na massa de meus pensamentos e conhecimentos adquiridos, entre
aqueles que eram certos e verdadeiros, aqueles que eram ao menos razoveis e
provveis, aqueles que no eram mais que opinies verossmeis e aqueles que eram
puras fantasias da minha imaginao. Abdiquei de toda pretenso de ter uma
carreira de homem de letras, para me devotar somente quilo que se pode chamar a
pesquisa da verdade para meu uso pessoal. Foi assim que me tornei filsofo. E foi
assim que o mundo foi poupado de ler os execrveis livros de juventude que eu jamais
escrevi.
De todo esse pargrafo lembro-me de ter lido somente o seu final: o mundo foi poupado de ler
os execrveis livros de juventude que eu jamais escrevie
confirmei, para mim mesmo:est

certo o que estou fazendo. sobre mim que ele fala: no tenho absolutamente nada a escrever, e,
movido por um sentimento de afetadssima caridade, completei o raciocnio: devo poupar o
mundo de ler meus execrveis textos de juventude. O que eu no soube discernir, na poca, foi
justamente o que no li: o professor Olavo tinha deixado de escrever para estudar porque nele se
manifestava uma vocao diversa da minha. No caso, a vocao para a Filosofia. O que eu
queriae
que era mais forte do que euera
forar uma identificao da minha biografia com a
dele.

Quando voc quer transar com uma garota que voc no conhece muito bem e ela lhe diz que a
banda preferida dela Whitesnake, o que voc responde? Voc odeia Whitesnake, voc nunca
ouviu Whitesnake, mas, se voc for um pouco esperto, voc dir:
eu tambm gosto bastante de
algumas msicas deles e, se for voc muito inteligente, voc responder:
que coincidncia!
Whitesnake tambm a minha banda preferida! Eis o homem: forjar identificaes de gostos
com a mulher com a qual voc deseja transar uma ttica que funciona. No preciso dizer que
no, eu no queria transar com o professor Olavo, mas a minha admirao por ele era suficiente
para que eu falseasse a minha prpria biografia para que ela se parecesse mais com a dele.
Para melhorar ainda mais a minha situao, mais tarde deparei-me com outro material do
professor em que ele explicava os requisitos bsicos para voc se tornar um bom escritor, que
envolviam: ler as grandes obras da literatura ocidental, aprender a imitar ao menos cinco
escritores etc etc.acontece

que eu nunca tive a pacincia, a disciplina e a vontade necessrias
para praticar estes exerccios, o que, a meu ver, confirmava que eu estava mesmo certo: eu no s
no possua a vocao literria como tinha uma enrgica inadptido para o ofcio das letras.
Anos depois, tentando retomar o exerccio da escrita, pegava-me inspirado a escrever um
grande romance, a criar um novo gnero literrio ou a simplesmente escrever qualquer
coisinha e, imediatamente, me vinha mente, como um balde de gua fria, os requisitos bsicos
enunciados pelo professor para ser um escritor, e eu me prostrava sobre um meio-fio imaginrio,
refreando a minha vontade, onde sobrepunha aqueles requisitos minha genuna capacidade de
expressar-me, e me esquivava de um momento em que era manifesta a minha necessidade de
escrever, o que quer que fosse, como quer que fosse.
Um escritor por vocao, tendo praticado e adquirido certo domnio da lngua, incorpora aquilo
nele como se fosse um sexto sentido. Perder ou renegar essa capacidade por muito tempo
representa um drama para o escritor equivalente perda de um rgo de percepo. O
escritor precisaexpressar-se atravs da linguagem escrita: no uma frescura ou um arroubo
banal, o que se sente um chamado imperativo, categrico, que, se sufocado muitas vezes, pode
provocar uma neurose.
A culpa pelo fato de eu ter parado de escrever, reitero, no foi de Olavo de Carvalho. O que eu
fiz foi usar recortes do que li em seus ensinamentos para us-los como ferramentas de autosabotagem.
Abaixo descrevo algumas ferramentas mais comuns que vejo sendo usadas por seus alunos para
se auto-sabotarem como eu:

III. O voto de abstinncia em

matria de opinies
Essa questo introduzida pela primeira vez na quarta aula do Curso Online de Filosofia, onde
Olavo pede aos seus alunos que faam um voto de abstinncia em matria de opinies durante
certo tempo. Apesar do exerccio ser muito bem explicado pelo professor, observo que este um
item que causa enorme confuso entre seus alunos.
Em primeiro lugar, preciso saber a quais opinies Olavo est se referindo. Para isso, sugiro que
vocs leiam (ou releiam) a sua apostila Inteligncia e verdade, uma transcrio de duas aulas
dadas em 1994 em que ele explica o que inteligncia, o que so os quatro graus de certeza e o
que o mapa da ignorncia. Ele pede que o aluno se abstenha de dar opinies em situaes nas
quais o objeto da discusso definido pelo mero gosto pessoal dos debatedores. Em segundo
lugar, para entender bem o exerccio preciso que o aluno seja capaz de rever as suas opinies e
gradu-las segundo os graus de certeza. Com isso voc vai aprender quais das suas opinies voc
pode defender, quais valem a pena defender at a morte e quais as que no valem. A inteno
desse exerccio evitar as discusses de boteco, ou seja, evitar uma perda desnecessria de
energia do estudante e redirecion-la a assuntos importantes e vitais. Em ltimo lugar, ainda
necessrio um certo amadurecimento psicolgico e social do estudante, para que ele saiba
quando e onde o seu depoimento ter valor.
Veja, a definio de opinio o que se pensa a respeito de algo ou algum, e todo mundo
pensa alguma coisa sobre algo ou algum. Isso significa que, na maior parte dos casos, duas
opinies contrrias de duas pessoas tm equivalentemente o mesmo valor. Se voc prefere a cor
azul e outra pessoa prefere o verde, qual opinio melhor ou mais vlida? Vale a pena discutir
com uma pessoa que prefere o verde para tentar convenc-la de que o azul melhor? No entanto,
h casos em que o conhecimento d lugar opinio, ou seja, so ocasies onde voc no pode
preferir uma coisa em detrimento de outra, porque voc conhece a matria e sabe que aquela
coisa est errada. Olavo diz que a abstinncia de opinies no quer dizer abstinncia de
conhecimentos e, ainda: No recomendo que meus alunos participem de discusses, em geral,
mas, quando for necessrio quebrar o falso prestgio de um erro monstruoso ou uma mentira, no
hesite em faz-lo.Isso

s vlido nos casos em que o aluno domina e tem capacidade de
provar que tal ou qual opinio est errada. Por exemplo, se voc cursa Filosofia ou Cincias
Sociais em uma universidade e seu professor comea a dizer que Cuba fez uma revoluo
pacfica e nenhum cidado contrrio ao novo regime foi executado e voc sabe e pode provar
que ele est errado, ento voc tem o dever de faz-lo, pois, nesse caso, no possvel preferir
que ningum tenha sido morto quando pelo menos 5.700 opositores do regime foram executados
por Fidel Castro.
Ainda assim, a recomendao final de que os alunos no procurem essas discusses: ao
contrrio, que fujam delas. (Caso voc estude em algum curso da rea de Humanas em alguma

universidade brasileira a posologia recomendada de dois engovs e trs pastilhas de Rivotril por
dia de aula, at obter o seu diploma).

IV. No utilize a teoria das

doze camadascomo uma
camisa-de-fora
Esse assunto foi recentemente reapresentado por Olavo no Curso Online de Filosofia (Aula 253,
de 21 de junho de 2014). Ele explicou as origens e atualizou sua sntese original de vrias teorias
psicolgicas da personalidade, conhecida como teoria das doze camadas da personalidade
humana. Este outro tema em que percebi bastante confuso por parte dos alunos. Muitos se
encaixam em uma camada x e, no sabendo como passar para a prxima camada, transformam a
teoria num fator pessoal limitante e de auto-sabotagem, da onde no conseguem sair. Eis um
exemplo de um aluno que apanhei, por acaso, em que ele diz:
O COF para quem est na camada nove. Eu estou na seis, e isto gera vrias tenses.
A principal a tenso entre a objetividade e impessoalidade das finalidades do curso e
minhas necessidades subjetivas de obteno de resultados prticos na minha vida. H
um deslocamento entre uma coisa e outra, como se a intelectualidade desenvolvida no
curso no encontrasse cho na minha personalidade e por isto mesmo no pudesse ser
o centro da minha vida. No sei se algum j passou por isso.
Bem, em primeiro lugar, em nenhum lugar est escrito ou jamais foi pr-requisito para a
inscrio dos alunos que o Curso Online de Filosofia para quem est na camada nove. Ento
percebe-se que o aluno fez uma aplicao incorreta do que aprendeu da teoria. Em segundo
lugar, no sei como o aluno conseguiu se auto-diagnosticar como pertencente camada seis. (Eu
tentei me diagnosticar segundo as descries das camadas e acredito estar na camada quatro, mas
lembro-me que Olavo disse, em aula, que no era possvel fazer um teste ou um auto-diagnstico
infalvel dessa teoria). E isso, como resultado, criou para ele um problema que antes no existia:
se ele est trs camadas abaixo da camada do pblico-alvo do curso, ento, consequentemente,
como ele vai acompanhar ou continuar acompanhando as aulas? Esse o tipo de problema que
parece no ter soluo pelo simples fato de ser um problema inventado e no um problema real,
mas que pode afastar o aluno dos estudos caso ele no encontre uma soluo ou no saiba lidar
com o imbrglio.

Abaixo transcrevo o trecho de um dilogo que tive com outro aluno, que me pareceu muito
honesto em sua busca, sobre o mesmo problema da teoria das doze camadas, em que encerro esse
tema:
Thiago: Eu acho que voc deve aproveitar essa oportunidade de desajuste social para
trabalhar sua relao com Deus e aproximar-se mais Dele, o quanto for possvel.
Joo: A teoria das 12 camadas me explicou muita coisa, mas me falta prtica para a
conquista de camadas superiores, mesmo as reconhecendo em teoria.
Thiago: Uma dica: no se prenda teoria das doze camadas, no tente se enquadrar
nela, porque isso pode lhe fazer mais mal do que bem. Se isso est acontecendo com
voc, esquea essa teoria apesar dela fazer todo sentido, quando tentei aplic-la
minha vida prtica ela no funcionou.
Joo: A ltima aula aborda o domnio do ego como sendo a conquista principal para
a vida religiosa. No estou pronto.
Thiago: Voc est usando o que aprendeu com o Olavo para o mal. Evite fazer isso.
Eu fiz muito isso e ainda fao. Isso auto-sabotagem. Como voc no se acredita
capacitado para o negcio, segundo o que o Olavo define como o mnimo necessrio,
voc se sabota e evita o confronto com aquilo, evita viver aquilo. E viver, ter a
experincia, o mais importante, o que vai te fazer subir nas camadas.
Acredite: qualquer um est preparado para orar, por exemplo. Quando voc fica
sozinho, fecha seus olhos e pe suas mos em forma de orao, Deus est presente,
naquele momento, te escutando. Fale com Ele. Pea ajuda para Ele. Voc pode se
confessar tambm, diga que voc no se sente capaz de am-Lo como Ele deveria (se
for o caso), e pea perdo e ajuda. Ele vai te ajudar, no tenha dvida. No espere
obter o domnio do seu ego para, em seguida, buscar a vida religiosa. As coisas no
funcionam assim. Voc tem que tentar ter uma vida religiosa, de orao, ao mesmo
tempo em que tenta dominar o seu ego. E justamente a orao e o convvio com Deus
que iro lhe ajudar a dominar o seu ego.

V. O que mais importante no

curso?

Os elementos ticos e psicolgicos da vida intelectual so o incio e a base do processo de autoeducao. Eles so pr-requisitos fundamentais para que voc utilize com proveito os mtodos e
tcnicas ensinados por Olavo. Desenvolver isto muito mais importante do que ler livros. (Se
voc j l livros, no precisa parar de l-los para ir atrs disso, voc pode e deve fazer os dois ao
mesmo tempo).
Voc pode tentar sondar seus problemas internos fazendo-se a seguinte pergunta: o que existe
como obstculo(s) psicolgico(s) e que se interpe(m) entre voc e a realizao intelectual que
voc pretende alcanar?. H muitas formas de de se limpar desses elementos, dentre elas: o
mtodo da confisso (apresentado na Aula 14), a prtica da orao, a prtica religiosa, buscar
uma terapia etc. O prof. Olavo oferece uma srie de tcnicas e exerccios aos seus alunos em seu
curso visando isso. Busque, pratique e observe qual funciona melhor para voc. A busca da
honestidade e da sinceridade consigo mesmo deve ser um elemento a se ter sempre em vista para
o aluno.

VI. Voc quer ser um

estudante ou um militante?
Considero que a postura militante se manifesta em um aluno na sua primeira fase de contato com
Olavo. a fase das discusses de botequim, de discusses com namoradas, com a a famlia, com
colegas de trabalho etc. tambm uma fase de militncia poltica de Facebook. Com relao a
isso, lembro e peo que assistam ao hangout do prof. Olavo de Carvalho com seu filho Luiz
Gonzaga. Sobre os artigos em que fala de poltica, Olavo diz:
Todos os artigos que escrevo sobre poltica so ilustraes de princpios e mtodos
que expliquei na apostila Problemas de Mtodos nas Cincias Sociais e nos dois
cursos sobre Cincia Poltica que dei no Paran. Esses artigos no tm uma
autonomia, eles so ilustraes, so fatos que recolho para mostrar que as coisas so
de fato como expliquei naqueles cursos. Eu tive essa ambio de criar uma Cincia
Poltica que fosse capaz no s de abranger grandes teorias gerais, mas de entrar na
explicao do fato concreto e de explic-lo de maneira eficiente, de modo a fazer
previses efetivas.
A resposta do prof. Luiz Gonzaga muito esclarecedora:

Se eu falo menos sobre poltica porque, primeiro, eu estou assimilando a cincia tal
como ela j existe na minha gerao. Quando voc est assimilando, passivamente,
voc no tem nada a acrescentar, exceto a sua concordncia com as melhores
anlises. Isso porque [a compreenso] da Cincia Poltica [exige] uma
grande maturidade. Quando somos jovens a gente s raciocina em termos de idias
e princpios abstratoseu percebo isso em mim mesmo, s h poucos anos isso
comeou a mudar em mime, s quando a gente adquire uma certa maturidade ns
comeamos a raciocinar em termos de realidades e aes concretas particulares ou
coletivasento comeamos a perceber que a Cincia Poltica uma cincia que
pertence a esse plano. As idias abstratas tm um valor para voc entend-la, mas o
seu objeto de estudo e seu mtodo so completamente diferentes. preciso
maturidade. necessrio pensar as coisas em termos de realidade concreta, sem
aquela ignorncia e ingenuidade da infncia. Quando voc criana, voc v as coisas
que vo aparecendo na sua frente, quando voc cresce, voc comea a pensar em
termos de idias, voc desenvolve a sua linguagem e comea a pensar as coisas em
termos tericos. mais ou menos como a diferena do Plato da Repblica para o
Plato das Leis. O Plato da Repblica est falando sobre idias, princpios e
teorias abstratas sobre a sociedade. O Plato das Leis est comeando a descrever
uma sociedade real grega que possvel e um pouco melhor do que as que existiam
[naquela poca].
Percebo que muitos alunos permanecem durante muito tempo nessa fase do combate poltico,
tendo sua ateno quase que totalmente atrada para esse assunto. Em resumo: como a discusso
e a anlise poltica so prprias do homem adulto, reserve-as para a sua maturidade.

VII. O destino dos

desajustados
O talento se desenvolve na solido, e o carter na agitao do mundoGoethe
Volto ao incio do texto para concluir o que comecei: a busca pela vida intelectual e pelos estudos
pressupem um desalinhamento entre voc e os prximos. Isso pode lev-lo a um desajuste
social e esse desajuste pode lev-lo solido.
Acredito que a soluo para o enfrentamento da solido estreitar e fortalecer sua relao com
Deus. No entanto, aprender a estar s no basta, pois voc tambm precisar desenvolver o seu
carter, e esse desenvolvimento se dar quando voc for s ruas. Voc precisar desenvolver sua
coragem, a caridade, o amor ao prximo etc. na agitao do mundo, entre seus iguais.

Tanto o desajuste, como sua conseqncia, a solido, quando no so corretamente trabalhados,

podem levar o aluno a voltar o seu dio contra: 1. si mesmo, o que pode gerar um quadro
depressivo, uma neurose, uma estagnao etc; 2. sociedade, o que vai lev-lo a um condio de
militante, onde ele vai externar um dio poltico em relao situao atual e enxergar como
bode expiatrio para os seus problemas o PT, a Dilma, o avano das polticas socialistas etc.; e 3.
um dio contra o professoro
que vai transform-lo em mais um ex-aluno rancoroso
arquetpico de Olavo: algum que nunca se livrar do professor porque, ao reiterar suas crticas,
ofensas e indiretas ele (seja no Facebook, seja em sua vida pessoal), no conseguir jamais
livrar-se de um fantasma que em nada corresponde com o papel que ele teve na realidade: o de
algum que tudo lhes deu e tudo lhes ofereceu, sem exigir nada em troca.
Sugiro a todos os seus alunos que fujam dessas armadilhas como se foge do diabo. Pratique a
sinceridade consigo mesmo e com Deus e tenha pacincia, que tudo dar certo, no final.