NORMAL 7

Trabajo prctico n 2
Nuevos Escenarios
(Prof.: Alejandra Martinetto)
Excelente trabajo chicas!

En el siguiente trabajo se realizar una breve resea del captulo 3 del libro
La modernidad lquida de Zygmunt Bauman. Adems relacionaremos este
texto con Parias urbanos de Wacquant y el captulo 3 del libro La
inseguridad social de Castel.

Jennifer Itzkowitz y Giuliana Riccardi Nuevos Escenarios TP nro. 2 Normal 7

1.
La modernidad lquida de Zygmunt Bauman. Captulo 3:
Espacio/tiempo.
En el captulo 3 de La modernidad lquida, Zygmunt Bauman comienza
presentando la cuestin del espacio a partir del ejemplo de la ciudad que George
Hazeldon, un arquitecto britnico, disea: Heritage Park. La misma consiste en una
ciudad amurallada, alejada de todos los peligros del mundo, en donde habr todo lo
necesario para llevar a cabo una buena vida y en la que uno podr ser parte de una
comunidad.
En contraposicin a esta ciudad soada por Hazeldon, el socilogo
estadounidense Richard Sennet (1943- ) define a la ciudad como un asentamiento
humano en el que los extraos tienen probabilidades de conocerse (Bauman, 2002.
Pg. 102). Esto refiere a que las personas tienen la posibilidad de encontrarse con
otras siempre en calidad de extraos; y que este tipo de relacin continuar igual
luego del encuentro. Porque un encuentro entre extraos es una acontecimiento sin
pasado. Con frecuencia es tambin un acontecimiento sin futuro (Ibd., Pg. 103).
Esto supone una habilidad por parte de la vida urbana a la que el socilogo citado
consign como civilidad. Esta prctica consiste en llevar una mscara para proteger
a los dems de las cargas que uno lleva. Se espera, por cierto, una actitud recproca.
Para que los habitantes puedan aprender esta destreza es necesario un entorno
urbano civil, esto es, que provea espacios que la gente pueda compartir como
persona pblica y actuar en base a la civilidad.
En las ciudades actuales hay muchos lugares que se consideran espacios
pblicos. Estos difieren entre s, pero la mayora pertenecen a dos categoras que se
apartan de lo que el autor considera un modelo ideal de espacio civil (espacios
pblicos no civiles). La primera se trata de lugares inhspitos que desalientan la
permanencia. La segunda categora son aquellos espacios que convierten a los
residentes en consumidores, propiciando la accin y no as la interaccin.
Frente al objetivo de responder al desafo que provoca el encuentro con
extraos caracterstica constitutiva de la vida pblica-, Levi-Strauss (1908-2009),
antroplogo cultural, explica que a lo largo del tiempo se utilizaron dos estrategias para
enfrentar la otredad. La primera (antropomica) consiste en expulsar a quienes son
considerados irremediablemente extraos. Este es el espacio mico. Las posibilidades
van desde las formas ms extremas (encarcelamiento, deportacin, asesinatos) a las
ms modernas y refinadas (separacin espacial, guetos urbanos, prohibicin y
accesos selectivos). La segunda estrategia, la antropofgica, tiende a la suspensin o
el aniquilamiento de la otredad. Este espacio fgico tambin revisti diversas formas:
cruzadas culturales, guerras de exterminio contra costumbres, dialectos y otros
prejuicios, etc. El espacio mico se corresponde con la primera categora de espacio
pblico no civil, mientras que el fgico se relaciona con el segundo tipo.
A estas dos estrategias, Bauman agrega dos ms. La primera consiste en los
no-lugares. Estos espacios desalientan la permanencia y son ocupados por residentes
temporarios que, durante el tiempo de estada, se despojan de sus propios hbitos y
costumbres para seguir con los patrones de conducta esperados. Algunos ejemplos de
no-lugares son los aeropuertos, autopistas, cuartos de hotel y transporte pblico. La
otra posibilidad de tratar a la diferencia es a travs de la invisibilizacin de las mismas.
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Estos son los espacios vacos. A este tipo de lugares, que no necesariamente tienen
que estas fsicamente aislados, se les ha extrado el sentido y por ende se han vuelto
no visibles. El vaco del lugar depende de quin lo contemple. Son vacos los lugares
en los que no entramos y en los que nos sentiramos perdidos y vulnerables,
sorprendidos, alarmados y un poco asustados ante la vista de otros seres humanos
(Ibd., Pg. 113).
Estas cuatro categoras presentadas dan por hecho el encuentro entre
extraos. Sin embargo, la interaccin social que all se produce debe intentar ser
suprimida. Este esfuerzo por mantener distancia con el otro parece una respuesta
esperable ante las caractersticas de los nuevos vnculos sociales: fragilidad y fluidez.
Pero quin es el otro? Bauman, a travs de las palabras de la sociloga Zukin,
explica que el uso comn de la palabra cultura en Estados Unidos es etnicidad.
Etnicidad es, a su vez, una separacin territorial, un espacio donde solo puede entrar
gente de la misma identidad apuntando a lograr la homogeneidad del vecindario.
El espacio, en la modernidad slida, se relacionaba con el tiempo de manera
directa: el espacio es lo que uno puede recorrer en un determinado tiempo, mientras
que el tiempo es lo que se necesita para recorrerlo (Ibd., Pg. 118). La relacin del
espacio y este tiempo, el software, es determinado e invariable y tena una
caracterstica particular: nivelaba a los hombres. Se poda viajar ms o menos
cmodo, pero todos tardaran el mismo tiempo en llegar. La edad moderna trae
aparejada la emancipacin del tiempo con respecto al espacio. Con la aparicin de los
medios de transporte no-humanos y no-animales el tiempo se ha convertido en
hardware, un tiempo que los hombres son capaces de inventar, construir, usar y
controlar. El tiempo es diferente del espacio ya que el primero puede ser alterado y
manipulado. La relacin es ahora mutable y dinmica.
Este tipo de tiempo que Bauman denomina la era del hardware o modernidad
pesada est llegando a su fin. Es la era de las mquinas pesada y engorrosas, la
modernidad obsesionada por el gran tamao. En esa poca conquistar el espacio era
la meta suprema. El territorio fue la mayor preocupacin: apropiarse de todo lo que se
pudiera y marcarlo como propiedad privada. Se posea verdaderamente un espacio
cuando se lo controlaba y el control significaba primordialmente la domesticacin del
tiempo, la neutralizacin de su dinamismo interno: en suma, la uniformidad y
coordinacin del tiempo-. (Ibd., Pg. 124). El modelo fordista fue la mxima expresin
de la modernidad pesada. Todo esto cambi con la llegada del capitalismo software y
la modernidad liviana. El gran cambio es la nueva irrelevancia del espacio,
disfrazado como aniquilacin del tiempo (Ibd., Pg. 126). El espacio perdi su valor
estratgico en la medida que ya no limita acciones ni efectos porque puede recorrerse
en una fraccin de tiempo. El rasgo que determina esto es la instantaneidad. Esto
significa una satisfaccin inmediata pero tambin la desaparicin inmediata del inters.
Es por esto que ninguna parte del espacio tiene valor especial, porque se puede llegar
sin tiempo. El trmino instantaneidad se puede relacionar con la modernidad lquida,
por la rapidez de los acontecimientos y de los cambios y la fluidez de las relaciones.
Por contraposicin, la modernidad pesada se puede enlazar con la modernidad slida,
periodo de mayor expansin capitalista y donde, por ende, los espacios en calidad de
propiedad privada eran el mayor exponente.
Otro de los cambios que trae aparejado el pasaje de la modernidad pesada a la
modernidad liviana refiere al trabajo. La primera, mantena al capital y al trabajo en
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una jaula de la que ninguno de los dos poda escapar. Esto redundaba en un
compromiso mutuo: para supervisar el trabajo encarnado de los trabajadores haba
que controlarlos; y esto pona al capital y al trabajo frente a frente y los obligaba a
mantenerse juntos. Estamos ahora frente a la gran transformacin, la
desencarnacin del trabajo humano. Si en el capitalismo pesado la concentracin
estaba puesta en el control, el capitalismo liviano se preocupado por deshacerse de
la mano de obra, obligndola a irse (Ibd., Pg. 131). Para esto se utiliza la mezcla de
las estrategias de fusin y reduccin que ofrece al capital el espacio para moverse
rpida y libremente y al mismo tiempo priva a los trabajadores del poder de
negociacin y rebelin. El miedo que la supervivencia laboral genera es suficiente para
mantener en marcha este juego de fusin/reduccin.
Para finalizar, Bauman hace referencia a la nocin de vida instantnea. Con
este trmino refiere al fin del largo plazo. La instantaneidad (anular la resistencia del
espacio y licuificar generar la licuefaccin de la materialidad de los objetos) hace que
cada momento parezca infinitamente espacioso, y la capacidad infinita significa que no
hay lmites para lo que puede extraerse en un momento por breve y fugaz que sea
(Ibd., Pg. 134). El corto plazo desplaz al largo plazo y la instantaneidad se convirti
en el ideal ltimo.

2.
Relacin con Parias urbanos de Wacquant y El aumento de la
incertidumbre de Castel.

Entre los textos de Bauman y Castel podemos encontrar dos puntos de

contacto.
En primer lugar, la individualizacin y descolectivizacin que describe Castel es
gran transformacin en el trabajo que plantea Bauman y la razn por la que las
estrategias de fusin y reduccin del capitalismo liviano funcionan.
En segundo trmino, si consideramos a las clases peligrosas de Castel desde
el punto de vista de cmo son vistos por el resto de la sociedad, podemos inferir que
los lugares donde ellos habitan seran lugares vacos.
En la relacin de Bauman y Wacquant encontramos una serie de aspectos que
se entrelazan y profundizan.
En la introduccin de Parias urbano, el autor hace una descripcin respecto
del lugar que ocupan las villas en Buenos Aires hoy, haciendo referencia a la
marginacin econmica, social y cultural que las personas que viven en esos espacios
sufren. El aislamiento y la violencia de esos espacios puede ser relacionada, tal como
se hizo con Castel y las clases peligrosas, con los espacios vacos, lugares
socialmente aislados, que tambin pueden verse como lugares micos por su
situacin de exclusin. () mirar cuidadosamente la concentracin geogrfica de la
pobreza, la acumulacin de distintos tipos de privacin en otros territorios de
relegacin (Wacquant, 2000, pg. 22). El autor sostiene que la configuracin de ese
espacio social es el producto de una interaccin econmica, estatal y de actores
polticos tanto dentro como fuera de estos espacios, produciendo, a su vez, que estos
dejen de ser lugares para convertirse en lo que l denomina espacios de
supervivencia.
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Estos espacios vacos que mencionamos los entendemos, relacionando a

ambos autores, en lo de Wacquant denomina: Zonas cuasi desiertas y no aptas para
el poblamiento urbano se transformaron en los lugares donde los migrantes
construyeron su morada (Ibd., Pg. 24).
Con otra de las cuestiones que encontramos profunda relacin es cuando en el
Parias Urbano aparece la situacin de los guetos urbanos en relacin a los barrios de
poblacin negra de Estados Unidos, situacin que Bauman menciona, en palabras de
Zukin, como cultura, donde la separacin del espacio tiene que ver con una cuestin
de color, espacio que est definido por la etnicidad.
Ambas cuestiones se pueden entender claramente como se ven reflejadas en
el siguiente prrafo: El resultado era una formacin socioespacial compacta,
claramente delimitada, que comprenda un conjunto completo de clases negras ligadas
entre s por una conciencia racial unificada, una extensiva divisin social del trabajo y
amplias y extendidas agencias comunitarias de movilizacin y de formulacin de
reclamos. Fomentaba una ciudad dentro de la ciudad (Ibd., pg. 110).
Otro punto en comn entre ambos textos es la cuestin de la precarizacin
laboral propia de las ltimas dcadas, en relacin con la modernidad pesada
caracterizada por ambos autores desde el fordismo. Desde el espacio de la
industrializacin masiva, Bauman, como ya mencionamos, clarifica la cuestin
econmica con el proceso de trabajo y la reduccin, cuestin que se pone de
manifiesto en el Parias urbano con la relacin entre la economa y las zonas altamente
vulnerables de las sociedades capitalistas y con la marginalidad.
Tambin, siguiendo con esta lnea y en relacin de ambas teoras, se pone de
manifiesto como la sociedad capitalista y su modo econmico amplan y profundizan la
marginalidad actual.
Las cuestiones anteriormente mencionadas se pueden sistematizar mediante el
siguiente prrafo: Mientras que antao, en las metrpolis occidentales, la pobreza era
en gran medida residual o cclica, estaba fijada en comunidades de clase obrera, era
geogrficamente difusa y se la consideraba remediable mediante una mayor
expansin del mercado, hoy parece ser cada vez de ms largo plazo si no
permanente, y est desconectada de las tendencias macroeconmicas y establecida
en barrios relegados de mala fama en los que el aislamiento y la alienacin sociales se
alimentan uno al otro, a medida que se profundiza el abismo entre las personas all
confinadas y el resto de la sociedad (Ibd., pg. 169)