Cornelius Castoriadis

LA EXPERIENCIA DEL
MOVIMIENTO OBRERO
Historia de la s luchas biseculares contra la organizacin capitalista de la empresa y de la sociedad, la historia del movimiento obrero es tambin la de su burocratizacin: sindicatos
y partidos, convertidos en engranajes de la sociedad establecida, o en ncleos de una nueva capa dominante; formas. de
lucha, objetivos e ideas integralmente arrastrados en la misma
decadencia . Ni accidente, ni fatalidad, esa burocratizacin
expresa la reproduccin, en el interior del movimiento obrero,
de la relacin social fundamental del capita li smo - en todas
sus versiones: de empresa privada y de Estado- y la remanencia de su principio : la divisin entre dirigentes y ejecutantes (cuadros/mi litantes, partido/clase, teora/aplicacin).
De esta relacin se sigue siendo igua lmente prisionero tanto
cuando se suprime, en la idea, el problema de la organizacin,
queriendo ignorarla, como cuando se identifica organizacin
y burocracia. Pues, ser revolucionario sign ifica rechazar la
idea de que hay un maleficio en la sociedad y la orga nizacin
como tales; rechazar la falsa alternativa de los Molochs burocrti cos impersonales y de las verdaderas relaciones humanas
reducidas a unos cuantos individuos; cree r que est al alcance
de los hombres el crea r, tanto a la esca la de una organizacin
como a la de la sociedad, instituciones que no sean las de
su alienacin.
Con este segundo vo lumen de La experiencia del movimiento obrero y los dos volmenes de La sociedad burocrtica,
~i nalizamos la publicacin de los tra bajos y estudios realizados
;:>or el gran pensador griego, Cornelius Castoriadi s. en la
~evista " Socia lismo o Barbarie ".
En la cubierta: ilustracin extrada del libro El hombre y la
!ierra de Elseo Recls, Ed itoria l M aucci.

Vol. 2
Proletariado y organizacin
Con todos sus artculos publicados en la revista
SOCIALISMO O BARBARIE

t.
(

Cornelius Castoriadis

LA EXPERIENCIA
DEL MOVIMIENTO
OBRERO 2
Proletariado y organizacin

t
f

Tusquets Editores
Barcelona

Ttulo original : L'exprience du mouvement ouvrier 2:

Proltariat et organisation

mdice

f
(

l. edicin: octubre 1979

P.

Union Gnrale d'ditions

Cornelius Castoriadis, 1974

Traduccin de Reemprender la revolucin: Enrique Escobar

Traduccin de los dems textos: Fernando Gonzlez Corugedo
v Francisco Monge

7
9
69
89
93
141
185
189
195
199
215

227
271
277

287
311
317

Reservados todos los derechos de esta edici6n a favor

de Tusquets Editores, Barcelona 1979
Tusquets Editores, Iradier, 24, Barcelona - 17
ISBN 84 - 7223 - 729 - X
ISBN 84 - 7223 - 993 - 4 (de los dos volmenes)
Depsito Legal: B. 32617 - 1979
Grficas Diamante, Zamora, 83, Barcelona - 18

Nota preliminar a la edicin francesa

Sobre el con tenido del socialismo, III ( 195 8)
Balance (1958)
Nota sobre Lukcs y Rosa Luxemburg (1958)
Proletariado y organizacin, I ( 1959)
Proletariado y organizacin, II (1959)
Lo importante (1959)
El significado de las huelgas belgas ( 1961)
Para una nueva orientacin (1962)
Sobre la orientacin de la propaganda (J 962)
Sobre la orientacin de las actividades ( 1963 )
Reemprender la revolucin ( 1963)
La huelga de los mineros ( 1963)
Eplogo a Reemprender la revolucin
El papel de la ideologa bolchevique en el
nacimiento de la burocracia ( 1964)
La suspensin de la publicacin Socialisme ou
Barbarie (1967)
La jerarqua de los salarios y de las rentas ( 1974)

Nota preliminar a la edicin francesa

'

Al igual que los dos volmenes anteriores (La sociedad burocrtica 1 y 2), publicados en esta misma coleccin, los textos de Cornelius Castoriadis estn aqu reproducidos sin modificacin alguna, salvo alguna correccin de erratas, algunos lapsus calam del autor y la
ouesta al da, en algn caso de las referencias. Las notas
sealadas por letras han sido aadidas para esta edicin.
Para una visin de conjunto de las ideas y de su
evolucin, se ruega al lector se remita a la Introduccin de La sociedad burocrtica 1 (Col. Acracia n. 8).
Se designa aqu es te volumen por Vol. l. l.; se designa
el tomo II de La sociedad burocrtica (col. Acracia
n. 10) por Vol. I.2.
A los textos citados con mayor frecuencia corresponden las siguientes abreviaturas:
CFP: La concentracin de las fuerzas productivas
(marzo de 1948; Vol. I.l., pgs. 329-343 .)
FCP: Fenomenologa de la conciencia proletaria~
(marzo de 1948; Vol. I.1 , pgs. 115-130 de la edicin
francesa 10/18). (Traduccin espaola in La experiencia
del movimiento obrero 1, pgs. 89-102.)
SB: Socialismo o barbarie (S. ou B .. , 1. marzo
de 1949; Vol. I.1, pgs. 89-143.)
RPR: Las relaciones de produccin en Rusia (S.
ou B. 2, mayo de 1949; Vol. I.1., pgs. 145-241.)
DC I y II: Sur la dynamique du capitalisme (S. ou
B. 12 y 13, agosto de 1953 y enero de 1954.)
SIPP: Situation de l'imprialisme et perspectives du
proltariat (S. ou B. 14, abril de 1954. In Capitalisme moderne et rvolution 10/18, 1979, pgs. 379-440.)
CS I, CS II y CS III : Sur le contenu du socialisme {S. ou B. 17, julio de 1955, 22, julio de 1957, y

23, enero de 1958). (Traduccin espaola de CS III en

este volumen pgs. 9-67 .)
RPB : La revolucin proletaria contra la burocracia
(S. ou B. 20, diciembre de 1956; Vol. I.2, pgs. 213-

9bbr.e el contenido del socialismo, III: La

lucha de los obreros contra la organizacin de
la empresa capitalista*

272.)

PO I y Il : Proletariado y organizacin (S. ou B.

27 y 28, abril y julio de 1959). (Traduccin espaola en
este volume n, pgs. 93-183.)
MRCM I, II y III: Le mouvement rvolutionnaire
sous le capitalisme moderne (S. ou B.) 31, 32 y 33,
diciembre 1960, abril y diciembre de 1961). (In Capitalisme moderne et rvolution, 10/ 18, 1979, pgs. 47-203 .)
RR : Recommencer la rvolution (S. ou B. 35,
enero de 1964) . (Traduccin espaola en este volumen,
pgs. 227-269.)
RIB : Le rO!e de l'idologie bolchvique dans la naissance de la bureaucracie (S . ou B. 35, enero de 1964 .)
(Traduccin espaola en este volumen, pgs. 287-309.)
MTR I a V: Marxisme et thorie rvolutionnaire
(S. ou B. 36 a 40, abril 1964 a junio de 1965.)
IG: Introduccin>> al Vol. I.1 (pgs . 17-19.)
HMO: La cuestin de la historia del movimiento
obrero (La experiencia del movimiento obrero, Vol. 1,
pgs. 9-87.)

'

Hemos tratado ya de demostrar que el socialismo no

es o tra cosa que la organizacin consciente de la vida
human:i en todos los terrenos, hecha por los hombres
mismos; que significa, pues, la gestin de la produccin
por los productores, ta~to ? escala de ei;:presa como a la
de la economa ; que implica la supres1on de todo aparato de direccin separado de la sociedad; que ha de
producir una modificacin pro.funda de l~ .tecnolo~a y
del contenido mismo del trabao como actividad pnmordial de los hombres y, conjuntamente, una alteracin ~rofunda de todos los valores hacia los que se orienta, implcita o explcitamente, la sociedad capitalista.
Tal elaboracin permite, en primer lugar, poner al
descub~erto las mistificaciones que desde hace largos aos
se han ido formando en torno a la nocin de socialismo.
Permite ante todo comprender lo que no es el socialismo. Proyectadas contra esa pantalla, Rusia, China y las
democracias populares muestran su verdadero rostro de
sociedades de clase y de explotacin. Que en ellas sean los
burcratas los que han ocupado el lugar de los patronos
privados es algo que, referido a esta d iscusin concreta,
resulta absolutamente indiferente.
Pero permite mucho ms. Slo a partir . de esta ~?cin de socialismo se puede entender y analizar la crisis
de la sociedad contempornea. Yendo ms all de las esferas superficiales del mercado, ?~l con~urr.io y de la poltica , podemos ver que esa cns1s esta direc~a~ente enlazada con el rasgo ms profundo del capitalismo: la
alienacin del hombre en su actividad fundamental, en la
actividad productiva. En la medida en que esa alienacin

S. ou B., n. 23 (enero de 1958).

l.

En CS II.
Q

t
(
t
(

crea un conflicto permanente a todos los niveles y en todos los sectores de la vida social, hay crisis de la sociedad
de explotacin. Conflicto que se expresa bajo dos formas:
como lucha de los trabajadores contra la alienacin y sus
condiciones, y como ausencia de los hombres de la sociedad: pasivid.ld, desnimo, retiro, aislamiento. En ambos
casos, a partir de un punto dado, el conflicto lleva a la
crisis declarada de la sociedad establecida: si la lucha de
los homb;es contra la alienacin alcanza una determinada
intensidad, es la revolucin. Pero si su ausencia de la sociedad sobrepasa un lmite dado, el sistema se derrumba,
como nos muestra claramente la evolucin de la economa y de la sociedad en Polonia durante 1955 y 1956 l.
La vida cotidiana de las sociedades modernas se desarrolla
oscilando entre esos dos lmites, sin poder funcionar ms
que a pesar de sus propias normas, y siempre y cuando
haya lucha contra la alienacin y esa lucha no sobrepase
un cierto nivel; basndose pues en una irracionalidad
fundamental.
Partimos, pues, volviendo al anlisis de la crisis del
capitalismo, de una nocin explcita del contenido del
socialismo. Nocin q1:1e es el c~ntro privilegiado, el punto
focal que nos permite orgamzar todas las perspectivas
y volver a verlo todo con una nueva mirada. Sin ella todo
se convierte en caos, constatacin fragmentaria, relativismo ingenuo, sociologa emprica. Pero esa nocin no es
un a-priorismo. La lucha del proletariado contra la aliena
cin y sus. condiciones slo puede tener lugar y desarrollarse. mediante formas y contenidos socialistas, ya sean
rel~cioi;ies reales entre los hombres, ya reivindicaciones
~I?UaCJones Y, P.rogramas. Por consiguiente, la nocin positiva del soctaltsmo no es sino el producto histrico del
desarrollo precedente, y en primer lugar, de la actividad,
l~s luchas y el modo de vida del proletariado en la sociedad moderna. Es la sistematizacin provisional de los
puntos de vista ofreci?os P?r. la historia del proletariado,
t~nto de s~s gestos mas cotidianos como de sus ms grandiosas acciones. En un taller, los obreros se las apaan
2.

10
i

V. RPR, pp. 239-248

entre ellos para poder eludir las normas y sacar el mayor

beneficio al mismo tiempo. En Budapest se baten contra
los tanques rusos, se organizan en Consejos y exigen la
gestin de las fbricas . En los Estados Unidos, exigen
que se paren las cacle.nas de produccin dos veces al da
durante un cuarto de hora para tomar caf. En las fbricas Biguet de Pars, se ponen en huelga la primavera pasada para reclamar la supresin de la mayor parte de las
categoras en que los divide la direccin. H ace ms de un
siglo, se hadan matar grit~n~o: Vivi.r ~rabajando o morir combatiendo. En las fabricas socialistas de la burocracia rusa imponen la nivelacin de salarios, de la que
se quejan amargam~nte en ~us di~cursos Kru~hchev y su
camarilla. Todas estas mamfestaaones, la nutad de los
actos cotidianos, por decirlo en pocas palabras, de centenares de millones de trabajadores en todas las empresas
del mundo, expresan, en grados de desarrollo variables y
ms o menos claramente la misma lucha por la instauracin de nuevas relaciones enrre los hombres y con el
trabajo, y solamente pueden entenderse en funcin de la
perspectiva socialista.
.
.
. , .
Es preciso entender bien la umdad d1aletica que constituyen estos diversos momentos: anlisis y crtica del
capitalismo, definicin positiva del contenido del socialismo, interpretacin de la historia del proletariado. No hay
crtica, ni incluso anlisis de la crisis del capitalismo que
sea posible fuera de una perspectiva socialista. Una crtica
as no podra apoyarse en nada, a no ser en una tica
que veinticinco siglos de filosofa no han logrado establecer, ni siquiera definir. Toda crtica presupone que hay
otra cosa que es preferible -siendo posible- a lo que
critica. Toda crtica del capitalismo presupone, por tanto,
el socialismo. E, inversamente, esta nocin del socialismo
no puede ser slo el revs positivo de esa crtica; el
crculo correra entonces el riesgo de ser perfectamente
utpico. El contenido positivo del socialismo no puede
derivarse ms qe de la historia real, de la vida de la
clase que tiende a realizarla. se es su origen ltimo. Pero
esto no quiere decir que la concepcin del socialismo sea
tampoco el refleo pasivo e integral de la historia del
proletariado. Se asienta tambin en una eleccin que no
es sino la expresin de una actitud poltica revolucionaria. No es una eleccin arbitraria, porque no tiene alter11

nativa racional. E l otro trmino sera simplemente la

conclusin de que la historia no es ms que una fbula
contada por un idio ta , llena de ruido y de furia y que
no significa nada, y que no puede sino seguir sindolo.
Slo en funcin de una poltica revolucionaria , para esa
poltica, puede ser fuente y origen la historia del proletariado. Para cualquier o tra actitud, esa historia no es
ms q ue fuente de estadsticas y monografas, de cualquier
cosa y en definitiva, de nada. En resumen, ni crtica del
capitalismo, ni definicin positiva del socialismo, ni interpretac'.n de la historia del proletariado, ni poltica revoluconaria son posibles sin una teora, fuera de ella. Los
elementos socialistas que produce constantemente el proletariado han de ser extrapolados y generalizados para
el proyecto total que es el socialismo y sin el cual carecen de sentido ; anlisis y crtica de la sociedad de clases
deben sistematizarse, para n.o verse privadas de alcance
y de verdad. Uno y otra son imposibles sin un trabajo
terico en sentido propio, sin un esfuerzo de racionalizacin de lo simplemente dado . E sta racionalizacin comporta riesgos y contradicciones . En cuanto teora, se ve
obligada a partir de las estructuras lgicas y e,pistemolgicas de la cultura actual, que no son en modo alguno
formas neutras, independientes de su contenido, sino que
expresan de manera antagnica y contradictoria actitudes,
comportamientos, visiones del sujeto y del objeto, que tienen sus equivalencias dialcticas en las relaciones sociales
del capitalismo . La teora revolucionaria corre pues el riesgo constante de caer bajo la influencia de la ideologa
domirnmte, bajo formas a la vez mucho ms sutiles y profundas, mucho ms ocultas y peligrosas, que la influencia
ideolgica directa denunciada tradicionalmente en el
oportunismo, por ejemplo. El marxismo no ha escapado
a esa suerte, hemos dado ya 3 y seguiremos dando buenos ejemplos. Slo volviendo constantemente a las fuentes, confrontando los resultados de la teora con el contenido real de la vida y de la historia del proletariado,

3. Sobre el problema de la remuneracin del trabajo en

una sociedad socialista: ver es I ; sobre la naturaleza misma
del trabajo y de la reduccin de la jornada laboral como
solucin al problema de la alienacin: es Il.

12

p~dremos revolucionar nuestr?s mtodos de pensamient_o

mismos, hereda~os de la s?ciedad de c~ases, y .constr~ir
mediante alterac10nes sucesivas una teona socialista. ~ola
podemos avanzar asimilando todos esos puntos de vista,
su unidad profunda.
. .
Comenzamos el anlisis de la crisis del capaalis?Jo .Pr
el anlisis de las contradicciones de la empresa capitahst~.
Los conceptos y mtodos as adqurrido~ .e~ el terre~o primordial, el de la produccin, nos perm1t1ran gene~ahzar, a
continuacin , nuestro examen, y somete~le las diferentes
esferas sociales y, finalmente, el todo social en cuanto tal.
Las contradicciones de la organizacin capitalista de la
em presa

(
('

En la visin tradicional, todava hoy ampliamente .ex(

tendida las contradicciones y la irracionalidad del capital
lismo e~isten y se manifi estan ac tivamente a nivel. d~ la
(
economa global, pero no afectan a la en:~resa cap1tahst~
ms que de rebo te. Si hacem?s abs t~~ccion de las servidumbres que le impone su mtegrac1on ~n u.o i:n:rcado
irracional y anrquico, _la ~i;ipres~ es. el remo 10d1v1so ~~
la efic&cia y la racionahzac10n capitalistas. La compete_ncia
(
obliga al capitalismo 1 bajo ~ei:a de muen~, a perseguir el
(
mximo resultado con el m1mmo de medios ; y acaso no

es se el fin mismo de la economa, la definicin. de su

(
racionalidad? Y para lograrlo, pone ei:, grado ~rec1~nte a
la ciencia al servicio de la producc1on>>, racionaliza el
proceso de trabajo por ~edio .de esas ;nc~rnacion~s de la
(
razn operante que son mgemeros y tecmcos. Sera absur(
do que esas empresas fabriquen armame.nto, ser ab~urdo
(
que las crisis peridicas las hagan t;abaar por deba JO. de
(
su capacidad , pero nada puede 0~1et.a,rse a su organizacin. La raciona lidad de esa orgamzac1on es la base so~re
la que se edificar la sociedad sociali sta, cu~ndo haya sido
eliminada la anarqua del mercado y se asignen a la produccin unos fines distintos: la satisfaccin de las necesidades y no el mximo beneficio.
.
Lenin adopta sin reserva alguna esta tesis, .Y yara el
propio Marx, la cosa no es, en el fondo , muy. dtst~nta: ,Es
cierro que pa ra l la empresa. no. ~s pura. rac1onahzac10n
ms exactamente, su racionalrzac10n con uene una contra-

diccin profunda. Se realiza mediante el sometimiento del

trabajo vivo al trabajo muerto, significa que los productos
de la actividad del hombre dominan al hombre, implica
por ttinto ur..: opresin y una mutilacin que crecen sin
cesar. Pero se uata de una contradiccin filosfica, si
se puede decir, abstracta, en dos sentidos. Primeramente,
afecta la suerte del hombre en la produccin, pero no la
produccin misma . La mutilacin permanente del productor, su transformacin en fragmento de hombre no estorba a la racionalizacin capitalista. No es sino un reverso
subjetivo. La racionalizacin es exactamente simtrica de
la deshumanizacin. Una y otra avanzan gracias a un mismo paso. Racionalizar la producci6n significa ignorar e incluso aplastar deliberadamente las costumbres, los deseos,
las necesidades, las tendencias de los hombres, en tanto
que todas ellas se oponen a la lgica de la eficacia productiva, someter sin piedad cada uno de los aspectos del
trabajo a los imperativos del resultado mximo con el
mnimo de medios. Necesariamente, pues, el hombre se
convierte en medio de ese fin que es la produccin. De
donde se deriva que esa contradiccin sigue siendo filosfica y abstracta en un segundo sentido: dicindolo en
pocas palabras, porque no puede hacerse nada. Situacin
que es el resultado inexorable de una fase del desarrollo
tcnico e incluso, en definitiva, de la naturaleza misma de
la economa, del reino de la necesidad. Es la alienacin
en sentido hegeliano: el hombre tiene que perderse primero para poder encontrarse, y encontrarse, tras la travesa del purgatorio, en otro plano. La reduccin de la jornada de trabajo, que permitir la organizacin socialista
de la sociedad, y la supresin del despilfarro del mercado
capitalista, harn al hombre libre, fuera de la produccin 4
De hecho, como veremos, esta contradiccin filosfica
es la contradiccin real del capitalismo, y la fuente de su
crisis, en el sentido ms pedestre y material del trmino.
Tanto en sus aspectos microscpicos corno en los gigantescos, toda la crisis del capitalismo expresa directamente
un hecho: que la situacin y el estatuto del hombre como
productor bajo el capitalismo son contradictorios y en definitiva absurdos. La racionalizacin capitalista de las relaciones de produccin no es racionalizacin sino en apa4. V. la crtica de esta concepcin en CS II.

14

r~cia . Enorme pirmide de medios que h~ de encontrar

su sentido en su fin ltimo; y no obstante,. este, el .aumen:
to de la produccin por s misma, convertida en. hn .en s1
y separada de todo el re~to, es absolutamente urac1onal.
La produccin es un medio de~ ho~bre,. no el homb~e ';Il
medio de la produccin. Esta irracionalidad de su hn ultimo determina de principio a fin.al el proceso todo ~e
produccin capitalista; lo que pud1er~ , conte~er ~e racional en sus medios, se convierte tamb1en en irracional, al
ponerse al ser~ic~o de un fin irracional. Y adems , de eso~
medios, el prmc1pal es el hombre. J:I,acer. d~l .hombre ex
clusivamente un medio de producc1on s1gntfica transformar el sujeto en objeto, significa tratarlo como cosa en
el mbito de la produccin. De a~ . ~e desprende una
segunda irracionalidad, otra cor:itrad1cc1on concreta, en la
medida en que esa transformacin ?e los hombres en cosas, esa reificacin, entra en conflicto con el desarro~o
mismo de la produccin que es por o~ra p~rte la esencia
del capitalismo y que no puede producirse sm un desarrollo de los hombres .
.
Pero, lo que se nos aparece as como u~a c01:itr~~1ccin obietiva e impersonal, no. ,cobra su se?udo h1stonco
sino mediante su transformac10n en conflicto humano Y
social. Lo que transforma esto que podr.a .no ser ms que
una oposicin de conceptos e~ una cnsis que desgarra
toda la organizacin de la sociedad, es la lucha permanente de los productores contra su reificacin. t:-Jo. hay
crisis del capitalismo que resulte de unas leyes obe!1vas
ni de unas contradicciones dialcticas. La hay tan solo en
la medida en que haya una rebeli?;i de los ~ombres contra las leyes establecidas. Rebehon qu~ . mversamente,
comienza corno rebelin contra las cond1aones concretas
de la produccin; el origen y, a la vez, el modelo de la
crisis general del sistema hay que buscarlos, pues, a ese
nivel.

La hora de trabajo
La contradiccin del capitalismo aparece desde el principio en el elemento ms simple de _la relacin entre el
capital y el obrero: la hora de trabao.
.
El obrero, mediante el contrato de trabajo, vende su

15

fuerza de trabajo a la empresa. Pero, qu es esa fuerza

de trabajo? Qu vende el obrero? Su tiempo? Y qu
es ese tiempo? Est claro que el obrero no vende su
mera preseMia. En la poca en que los obreros luchaban
para reducir la jornada laboral que era de doce o de catorce horas, preguntaba Marx: qu es una jornada de
trabajo? Lo que significaba: cuntas horas hay en una
jornada de trabajo? Pero hay una cuestin todava mucho rr.s profunda: qu es una hora de trabajo ?, dicho
de otro modo: cunto trabajo hay en una hora? El contrato laboral puede definir la duracin diaria del trabajo
y el salario a la hora, es decir, lo que el capitalista debe
al obrero por una hora de trabajo. Pero, cunto trabajo
debe el obrero al capitalista en una hora? Es algo imposible de decir. Y sobre esa arena se edifican las relaciones
de produccin capitalistas.
En otros tiempos, el modo y ritmo del trabajo se fijaban de forma casi inmutable por las condiciones naturales
y las tcnicas heredadas, el hbito y la costumbre. Hoy,
las condiciones naturales y la tcnica se alteran constantemente con objeto de acelerar la produccin. Pero, para
el obrero, el trabajo ha perdido todo inters que no sea
el de hacerle ganar su pan. Y se resiste, pues , ineluctablemente, a esa aceleracin. El contenido de una hora de
trabajo, el trabajo efectivo que ha de realizar el obrero
durante una hora se convierte as en motivo de un conflicto permanente.
Y adems, en el universo capitalista no hay criterio
racional alguno que permita la solucin de ese conflicto.
Que el obrero se pasee o que muera de agotamiento
sobre su mquina, no es ni lgico ni ilgico. Solamente la relacin de fuerzas entre obreros y capit~l puede
decidir, en unas condiciones dadas , el ritmo de trabajo.
Toda solucin aplicada no representa de hecho, pues, ms
que un compromiso, una tregua basada en la relacin de
fuerzas que se d en ese momento. La tregua es, en su
misma esencia, provisional. La relacin de fuerzas cambia. Y aunque no cambie, se modifica la situacin tcnica. El compromiso tan difcilmente concertado a partir
de una maquinaria dada, un determinado tipo de fabricacin, etc., se derrumba; en la nueva situacin, las viejas
normas carecen de sentido. Y rebrota el conflicto.
Sin embargo, tanto para superar ese conflicto como

16

ipara poder planificar la produccin de la empr~sa, el capitalismo est obli~ado . b.uscar una base obeuva ~>~ racional, que permita def1mr l~s. no~?1as de prod~cc1on. El ,
elemento esencial de tal plamftcac1on son los tiempos de
trabajo consagrados a cada operacin . .Mientras la .Pro- t
duccin no est absolutamente automatizada, esos tiempos llevan siempre, en lti~o. trmino, . tiempos hu- f
manos, es decir, a los rend1m1en~os ~f~ctlvam.ente .obte- f
nidos en los casos en que el trabao v1v1ente tten.e mtervencin. Verdad que se enmascara frente a la mirada de
los ingenieros de produccin en la ,m~dida en que, al no
estar completamente integrada la fabnca, el desgaste de
material, por ejemplo, les puede parecer un elemento
autnomo e irreductible de los costes. Cosa que no es l
sino mera ilusin ptica producida por el he~ho de que f
en la estructura actual, el ingeniero est obligado a tomar la parte por el todo . El coste del desgaste de mat~
rial no es ms que el trabajo de los obreros que lo fabrican o lo reparan. No hay, por ejemplo, ~lc.ulo de velocidad ptima de operacin de una maquma que. compense el costo del trabajo del obrero que la manea con
el costo del desgaste de material, a no ser '!u~ se
tenga en cuenta el rendimiento efectivo de los mecamcos.
Volveremos scbre esta cuestin ms adelante, porque es
una cuestin decisiva en cuanto atae a la racionalidad
de la produccin capitalista. Baste. con subray~r ahora,
primero que esa incapacidad de considerar el con;into del
proceso productivo, ms all de las fronteras , accidenta.les
de cada empresa especfica, destruye d: r~1; cual_qui_er
pretemin de racionalidad .de la orgamzac1on .capttalt~- C
ta, que est obligada a considerar como datos ureducubles lo que en realidad es parte del problema. r:s.olver; Y
segundo, que incluso a e~ca.la de empr~sa mdividual! el l
conocimiento de los rend1m1entos efectivos de los diferentes tipos de trabajo sigue siendo, fatalm<71te, . ~mper- t
fecto, como veremos ms adelante, para la d1recc1on ~a~
pitalista, y esa imperfeccin ~ace imposible una plamftcacin racional de la produccin.
. .,
t
El taylorismo, y todos los mtodos de ~<orgamza.cio~ t
cientt:ca del trabajo que derivan de l directa o mdi- (
rectamente, pretenden precisament,e suministrar esa ~base 1
objetiva. Postulan que no hay mas que un sol?, metodo t
bueno (the one best way) para cada operac1on, y se
17

dedican a es tablecer ese mtodo bueno nico y convertirlo e n criterio del rendimiento que ha de d ar el obrero. Este slo mtodo bueno se descubrira descomponiendo cada operacin en una sucesin d e movimientos
cuya duracin habra de medirse, y se escogeran los m~
econom1cos entre los realizados por distintos obreros.
La suma de estos tiempos elementales s definira la duracin normal de la operacin total. Podra decirse entonces cul es el trabajo efectivo que contiene una hora
de reloj en cada operacin, y superar as el conflicto sobre rendimientos. En una situacin ideal esto permitira
incluso eliminar la vigilancia, puesto que' lo que con ella
se pretende es asegurarse de que los obreros realicen la
mayor ~antidad posible de trabajo: los obreros, pagados
proporcionalmente a su rendimiento con respecto a la
norma, se vigilaran a s mismos. As se eliminara tambin, en definitiva, una parte de los conflictos relativos
al salario, porque el salario efectivo dependera en adelante, del obrero mismo.
'
En . la ~~alid.ad, ,e~ mtodo fracasa. El taylorismo y la
orga01zac1on cientfica del trabajo han resuelto algu6
nos problema~ ., han crea~o I?uchos otros y, en conjunto,
n? han permitido al capitalismo superar su crisis cotidiana en la produccin. El fracaso de la racionalizacin
cient~i~a obliga constantemente al capitalismo a volver
al empmsmo de. la P.ura y simple coercin y, por ende, a
agravar el conflicto rnherente a su modo de produccin
a aumentar su anarqua, a multiplicar su despilfarro. '

5. A~diendo otros diversos factores, como los porcentaes concedidos ~ara contra;restar imprevistos, que de hecho
no pueden ser Juzgados mas que de manera emprica y arbitraria y, por tanto, destruyen la pretendida racionalidad
del resto.
6. Tratamos aqu de la Organizacin cientfica del trabajo en cuanto se aplica a problemas de rendimiento humano. Cerno ingereros de produccin los tayloristas cumplieron
t~l vez un pap~l po~iti':'~ en muc~si mos otros campos que conc1.e,rnen la . rac1onaltzac1on material de la produccin, y tambten, en ciertos casos, la racionalizacin de los gestos humanos, mediante la difusin de mtodos ms econmicos recogidos entre los obreros .
1

18

la crtica terica del taylorismo

Hay, pues, para empezar, una insuperable d is tancia
entre los postulados de la concepcin terica y las caractersticas esenciales de la situacin real a la que esa concepcin q~iere imponers~. El slo mtodo bueno . ,no
tiene relacin con la realidad concreta de la producc1on.
Su ddinicin presupone condiciones ideales, extremadamente lejanas a las condiciones a las que de hecho se
enfrenta el obrero: calidad de las herramientas y de las
materias primas, flujo ininterrumpido de aprovisionamiento, etc.; en suma, eliminacin completa de todos los
accidentes que interrumpen frecuentemente el curso de
la produccin o que hacen surgir problemas imprevistos 7
Pero sobre todo hay vicios inmanentes a la concepcin terica misma. Desde el punto de vista psicolgico,
el trabajo es un esfuerzo multiplicado por una duracin.
La duracin puede medirse; el esfuerzo, no (implica una
componente muscular , otra de atencin, otra intelectual, etc.). Los estudios de tiempos no pueden tener
en cuenta ms que la duracin, y para el resto, han de
atenerse a decisiones o interpretaciones personales del
agente encargado d e la medida o los clculos empricos
lo que quita todo valor cientifico a los resultados 8 Pero
el trabajo es algo ms que una funcin psicolgica; es
una actividad total de la persona que lo realiza. La idea
de que exista un solo mtodo bueno para cada opera7. Por ejemplo: en una empresa se produce una huelga a
partir de la reduccin en un 20 % de los tiempos previstos
en el taller de montaje. Los delegados obreros han adelantado entre otros el hecho de que el aprovisionamiento de
piez~s se hace d~sordenadamente, mientras que antes las piezas venfan ordenadas y colm.:a<las en una carreLilla; as, se
producen paros frecuentes por falta de aprovisionamiento de
los puestos de montaje, cosa que perjudica a los obreros que
cobran a destajo (J.-R. Jouffret, Deux cas de mauvaise utilisation des tudes de temps .. . en Les relations humaines
dans l'industrie, publicado por A.E .P., Pars, 1956, p. 214).
Situaciones as se producen constantemente.
8. Jouffret, loe. cit., p. 212. Los tiempos medidos se corrigen mediante juicios de cadencia y coeficientes de descanso que slo pueden basarse en estimaciones de los cronometradores.

19

cin ignora el hecho fundamental de que cada individuo

puede tener y tiene , al trabajar, su manera de adaptarse
a la carea y de adaptar sta a s mismo . Lo que a un
organizador cientfico del trabajo puede parecer un movimiento absurdo que supo!]e un desperdicio de tiempo,
tiene su lgica en la constitucin psicosomtica personal
del obrero concreto, lgica que le lleva a seguir su propio
buen mtodo en una operacin dada . El obrero tiende
a resolver los problemas que le plantea su trabajo de
una manera que corresponde a su manera de ser en general. Sus gestos no son un juego de construccin, en el
que puede quitarse una pieza cualquiera y sustituirla por
otra mejor dejando las dems en el mismo lugar. Un
gesto aparentemente ms racional y ms econmico
puede serle a un obrero concreto ms difcil que la manera de hacerlo que se ha inventado l mismo y que, por
lo ta nto, expresa su adaptacin orgnica a ese cuerpo a
cuerpo con la mquina y la materia que constituye el
proceso de trabajo . Un gesto dado se realiza ms rpidamente porque aquel otro se efecta en cambio ms despacio ; la pura y simple suma de los tiempos mnimos de
diferentes obreros es un absurdo patente, pero no lo es
menos la aplicacin de una estimacin de cadencia uniforme a todas las fases sucesivas de una operacin realizada por el mismo obrero. El conjunto de movimientos
de un obrero no es una ropa que pueda sustituirse por
otra . Un ser humano no puede pasarse los dos tercios de
su vida despierta, realizando gestos que le son ajenos,
que no corresponden a nada que haya dentro de l. Colocar sobre el obrero esos gestos racionales no es
simplemente inhumano; es imposible en la prctica, e
imposible de realizar por completo. Adems, no existe un
solo mtodo bueno ni para los gestos que los obreros
se fabrican por s mismos, ni para cada obrero tomado
individualmente ; la experiencia demuestra que el mismo
obrero utiliza alternativamente diversas maneras de realizar la misma labor, aunq.ue no sea ms que para interrumpir la monotona del trabajo 9
9. ste es uno de los hallazgos de las famosas experiencias de la fbrica de Hawthorne, llevadas a cabo en Estados Unidos en 1924, bajo la supervisin de Elton Mayo.
... Se ha descubierto que cuanto ms inteligente era la obrera,

20

(,ittca de la crtica terica

La idea de que el trabajo es slo una sucesin de
movimientos elementales de duracin mensurables, que
esa duracin es su nico aspecto significativo, no tiene
sentido a menos que se acepte este postulado: que el
obrero de la fbrica capitalista debe de ser transformado ntegramente en un apndice de la mquina . Como
en una mquina, se determinan sus movimientos uacionales y los que no lo son, se conservan los primeros
y se eliminan los segundos. Corno en una mquina, el
tiempo total de la operacin no es sino la suma de los
tiempos elementales de los movimientos en los que se
puede, en mecnica, descomponer esa operacin . El obrero, como la mquina, no tiene ni debe tener rasgos personales; ms exactamente, como en la mquina, sus rasgos personales se consideran accidentes irracionales a
eliminar 10
La crtica terica del taylorismo, especialmente la que
llevan a cabo los socilogos industriales modernos 11 , con-

4
{

mayor era el nmero de variaciones (de los movimientos) .

A. C. Brown, The Social Psychology of Industry, Londres,
1956, p. 72.
10. La mensurabilidad cientfico-objetiva del tiempo de
trabajo que pretende el taylorismo penetra hasta el alma del
obrero, cuyas propiedades psicolgicas estn separadas de la
personalidad total y objetivadas frente a l para ser integradas
en unos sistemas racionales especiales y sometidas a clculo ...
A consecuencia de la racionalizacin del proceso de trabajo,
las propiedades y rasgos especficos humanos del obrero no
aparecen ms que como simples fuentes de error>>. G . Lukcs,
Geschichte und Klassenbewtmtsein, Bern, 1923, pp. 99-100.
11. V. el resumen de esa crtica en J. A. C. Brown, loe.
cit., caps. I y III. Alain Touraine escribe a propsito del
taylorismo (L'volution du travail ouvrier aux usi11es Renault,
Pars, 1955, p. 115): Desde Tyalor, los tcnicos del personal
se han esforzado en suprimir el "pasear'" (de los obreros)
pero lo:. mtodos pseudo-cientficos y puramente coactivos de
Taylor son hoy condenados; la importancia de las relaciones
humanas, de las comunicaciones, de la organizacin informal,
es decir, de la integracin social (social ad.usteme11t) del obrero en la empresa, se ha convertido en el tema principal del
Personnel Ma11agement norteamericano. Pero de qu sirve
condenar a Taylor cuando sabemos que la gran mayora de

J.

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11

siste esencialmente en mostrar lo absurdo de esa va, que

el hombre no es una mquina, que Taylor era un mecanic.ta, etc . Pero eso es solamente media verdad. La
verdad completa es que la realidad de la produccin
moderna, en la que viven centenares de millones de individuos en las empresas de todo el mundo, es precisamente ese absurdo. Visto desde este ngulo, Taylor
no invent nada; se limit a sistematizar y llevar hasta
sus consecuencias lgicas lo que ha sido en todos los
tiempos la lgica de la organizacin capitalista es decir
la lgica capitalista de la organizacin. Lo so;prendent~
no ~s que ~nas ideas mecanicistas y absurdas hayan
pod1d? germmar en l.a cabe~a de los idelogos o de los
orgamzadores de la rndusma. Son ideas que no hacen
otra cosa que expresar la realidad propia del capitalismo.
Lo sorprendente es que el capitalismo casi ha logrado
transformar al hombre en la produccin en apndice de
la mquina, que la realidad de la produccin moderna
no es sino esa empresa renovada cada da, cada instante.
Empresa que no fracasa sino en la exacta medida ea que
los hombres, en la produccin, se nieguen a ser tratados
como mquinas. Cualquier crtica del carcter inhumano
de la produccin capitalista que no tome como punto de
partida la crtica prctica de esa inhumanidad que ejercen los obreros en la produccin luchando cotidianamente contra los mtodos capitalistas no es, en definitiva
'
ms que literatura moralizante.

La crtica prctica de los obreros

La raz del fracaso de los mtodos de organizacin
cientfica del trabajo es la resistecia encarnizada que
les oponen desde un principio los obreros. Y, naturalmente, la primera manifestacin de tal resistencia es la
lucha permanente de los obreros contra los cronometra-

las empresas francesas aplican mtodos de remuneracin del

trabajo a desta_jo, basados en estudios de los tiempos (J.-R.
Jouffret, loe. ctt., p. 211). De hecho, como veremos la direccin ha respondido al fracaso del taylorismo con :ns y no
menos coaccin. Ya volveremos ms adelante sobre las relaciones humanas.

22

dtttes . No hay fbrica en la que los obreros no organicen

de inmediato una asociacin espontnea de cara a esa lucha . Los h~chos que la explicitan son poco conocidos por
razones evidentes; pero su alcance y su universalidad se
ven ms claramente en cuanto habla un autor que conoce
la realidad de la fbrica desde el interior 12.
El primer resultado de esa resistencia es, evidentemente, que ~ualquier apariencia de justificacin objetiva de los tiempos elementales queda destruida. El conflicto entre obreros y direccin se transporta al plano
de la determi.na~in de esos tiempos. Determinacin que
presupone un cierto grado de colaboracin de los obreros. L~s o~reros ~e -?iegan. La direccin hubiera podido
renunciar s1 las tecn1cas fueran estables; con el tiempo
hubieran podido ir cristalizndose poco a poco unas nor~
mas que representasen el mximo rendimiento que se
puede extraer de un obrero en unas condiciones dadas.
Pero las tcnicas cambian constantemente; es preciso vol12. El primero en constatar la evidencia de esa lucha fue
evidentemente el propio Taylor. Hablando de los primeros
aos de su carrera, cuando l mismo iba por las fbricas aplicando sus mtodos, escriba: ... entonces estaba mucho ms
viejo que ahora, a causa de las preocupaciones y del carcter
srdido y despreciable de todo el asunto. Para un hombre es
horrible una vida en la que no se puede mirar a un obrero
cualquiera a los ojos sin ver en ellos hostilidad en la que
se tiene la sensacin de que todos los hombres q~e te rodean
son enemigos potenciales. (Citado por J. A. C. Brown , loe.
cit., p. 14.) Sobre la actitud de los obreros ante los cronometradores vase: G . Vivier, La vie en usine, S. ou B.,
n. 12, pp. 38 y 40; D . Moth, L'usine et la gestion ouvriere>>, ibid., o. 22, pp. 90-92 (reproducido parcialmente en
Journal d'un ouvrier, Minuit, Pars, 1959) Paul Romano
L'ouvrier amricain, ibid., n. 2, pp. 84-8.5: Cuando apa~
recen los cronometradores, el obrero encuentra un montn
de excusas para detener su mquina . El descenso sistemtico del ritmo de trabajo delante de los cronometradores es
una regla universal. J?urante los estudios de tiempos, los obreros desarrollan velocidades de corte y alimentacin inferiores
a las que utilizarn despus; adornan el trabajo con una serie de g~stos ... que sern suprimidos inmediatamente despus
d~ ?~ sahda d~ cronometrador (D. Roy, Efficiency and "The
Ftx , American ]ournal of Sociology, noviembre de 1954,
pp. 255-266).

23

ver a determinar las normas, y se produce nuevamente

el conflicto.
Un autor bienpensante escribe a propsito de una
empresa en la que hay una f icina de Mtodos para
poner al da los tiempos determinados a los obreros:
El trabajo de puesta al da es considerable; en efecto:
a) la evolucin de las tcnicas es rpida: mejoramiento de los mtodos y mejoramiento de la maquinaria construida;
b) El nmero de operaciones es muy elevado.
Las revisiones de los tiempos determinados son muy
numerosas y debieran ser normalmente aceptadas por los
obreros. La experiencia demuestra que esto no es as, y
que se producen conflictos numerosos, que podran acarrear huelgas localizadas, precisamente por estas revisiones 13
Como las normas no pueden consagrarse, ni tan siquiera establecerse sin una cierta aceptacin de los obreros, y como esta aceptacin falla, la primera respuesta de
los explotadores es establecerlas con la colaboracin de
una minora a la que corrompen . Es la significacin ltima del es tajanovismo : establecer una normas monstruosamente exageradas a partir del rendimiento de ciertos
individuos a los que se concede una situacin privilegiada, y a los que se sita en condiciones que no guardan
relacin con las condiciones habituales de la produccin
real 14. De ese modo se pretende un doble resultado:
crear una capa privilegiada en el seno del proletariado
que sirva a la vez de apoyo directo de los explotadores
13. J .-R. Jouffret, loe. cit., pp. 212-213 . La idea de que
los ob1eros debieran aceptar normalmente las revisiones de
tiempos propuestas es tanto ms sorprendente por cuanto el
autor mismo muestra ms adelante que la revisi6n que haba
provocado el conflicto descrito llegaba a arrebatar a los obreros al menos un 10 % de su tiempo, y que concluye su estudio diciendo que en la empresa en cuestin la falta de confianza de los obreros en los trabajos de la Oficina de Mtodos
demostr tener fundamento en una gran medida, tras el estudio contradictorio que sigui al conflicto.
14. V. Stakhanovisme et mouchardage dans les usines
tchcoslovaques en el n. 3 de S. ou B., pp. 82 a 87, y
la nota de Ph. Guillaume: La dstakhanovisation en Pologne, ibid., n. 19, pp. 144-145.

24

y ... de disolvente d e la s?lidar~dad obre:a, . precisall?~nte

en este terreno de la resistencia al rend1m1ento; utilizar
las n ormas as establecidas, si no tal cual, al menos para
compr:mir los tiempos determina~os p~ra la masa de ~os
obreros productivos. Pero el esta1anov1smo no es un invento de Stalin; su verdadero padre fue Taylor, tambin. En su primera experiencia, en la Bethlehem Steel
Company, deter:;-.in, tras un estudio cient~fico de los
movimientos , una norma cuatro veces supenor a la media del rendimiento logrado hasta entonces, y durante
tres aos prob con un obrero hola~ds especialmen~e
elegido que era una norma que podia realizarse. Sm
embargo, al querer extender el sistema a los otros setenta y cinco obreros del equipo, y despus de haberles
enseado el mtodo racional de trabajo, se pudo constatar que no haba ms que un obrero de cada ocho que
pudiera mantener la norma.
A partir de entonces, el problema vuelve a plantearse, porque las normas establecidas a partir del rendiI:?iento de unos cuantos supermanes o de algunos estaanovistas, no pueden hacerse extensivas al resto de los obreros. El abandono final del estajanovismo por la burocracia rusa es la ms evidente declaracin del fracaso de
ese mtodo.
En realidad , la verdadera respuesta de la direccin
-que al mismo tiempo liquida todas las pretensiones
cientficas del taylorismo y cierra la discusin en ese aspecto- es tirar por la borda todo el aparato racionalizador de la organizacin cientfica del trabajo, para
volve r a la imposicin arbitraria de las normas, sancionada mediante la coercin . Centenares, millares de artculos y libros sobre la organizacin cientfica del trabajo, sobre el estudio de los tiempos, etc., aparecen cada
ao; cientos , miles de individuos son formados para aplicar esos mtodos. Puede afirmarse 1 esquematizando, pero
sin dejar de ser fieles a la esencia de los hechos, que
todo ello es una gigantesca mascarada que nada tiene
que ver con la determinacin de las normas tal y como
se lleva a cabo en la realidad industrial. La base objetiva
de las normas es esencialmente el fraude, el espionaje y
la coaccin . Los obreros que consideran a los cronos
como policas no se refieren solamente al contenido, sino
tambin a Jos mtodos de su trabajo. En las fbricas

4
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de Renault, la determinacin de las normas se hace con

frecuencia de la siguiente manera: un nuevo cronometrador desconocido de los obreros, es enviado a pasear
por la~ naves y talleres y anotar, pasando desapercibido,
los tkmpos de las diversas operaciones (el valor de unos
tiempos as tomados es fcil de imaginar) . Gracias a
esos <1tiempos, el cronometrador hace un clculo -la
nueva norma- que va luego a discutir con el jefe del
taller considerado. La norma final es el resultado de esa
discusin. Una o dos semanas ms tarde se produce una
ceremonia ritual en el taller: el cronometrador llega para
cronometrar a los obreros, pone en marcha su aparato, se
afana, pronuncia palabras cabalsticas y,, des_pus, s~ _retira. Finalmente, el resultado que ya hab1a sido deCid1do
de antemano, es proclamado 15
En otra fbrica, en septiembre de 1954, la Oficina
de Mtodos cronometr todas las operaciones efectuadas
en el taller de montaje ; el cronometrador, interrogado por
el jefe de taller y por un delegado, respondi que efectuaba una revisin de los modos operativos en funcin
de las gamas ... El 29 de diciembre de 1954, se comunicaban a los delegados del taller unos nuevos valores que
representaban una disminucin media de los tien:ipos determinados del orden del 20 % ... Los obreros mteresados paran su trabajo; los argumentos que presentan sus
delegados son los siguientes:
1. Los delegados y los obreros interesados fueron
informados de manera errnea respecto de la finalidad
. ... 16.
d e l cr0nometrae
Si los rganos de la direccin se ven obligados a esconderse como ladrones en sus propios talleres, podemos considerar definitivamente que toda discusin sobre
la racionalizacin del rendimiento y de las normas no
es ms que charlatanera mistificadora. Las normas no
expresan, de hecho, en tal situacin, ms que un Diktat
de la direccin, Diktat cuya aplicacin depender de la
capacidad de resistencia de los trabajadores.
La intervencin de los sindicatos no cambia casi nada
de la situacin. La linea que siguen los sindicatos con15. Testimonio recogido por nosotros entre los trabajadores de la fbrica.
16. ] .-R. Jouffret, loe. cit., p. 213.

26

si!:te en teora, en oponerse a toda modificacin de

las ~armas y cadencias de produccin, a menos que esas
modificaciones estn justificadas por mejoras de utillaje
0 cambios en los mtodos de fabricacin . En la realidad,
el utillaje y los mtodos de fabricacin son modificados
constantemente por la direccin, precisamente con el fin
de acelerar las cadencias. Vemos pues que la actitud de
los sindicatos consiste en oponerse a las modificaciones
de las normas en todos los casos.. . salvo precisamente
en los casos de verdadera importancia. Cmo, por otra
parte, puede juzgarse si una determinada modificacin de
la maquinaria o de los mtodos justifica o no un cambio en las normas? La direccin se apoya siempre en
es ta imposibilidad para acortar los plazos, con el pretexto de unas modificaciones que son, de hecho, ficticias.
Un obrero norteamericano lo expresa as: Son capaces
de destripar una mquina para cambiarle cualquier cosa
con tal de poder bajar los tiempos 17 .
17. D. Roy, Quota Restriction and Goldbricking in a
Machine Shop>>, American Journal of Sociology>~ , marzo de
1952, pp. 427-t;42. Hay que subrayar que todo el anlisis de
la experiencia de Hawthorne hecho por la escuela de Elton
Mayo, se basa en el postulado de que los obreros de los talleres estudiados no tenan ninguna razn racional para limitar su rendimiento, y que haba por tanto que encontrar motivos no-lgicos. D. Roy seala a este respecto: J ohn Milis,
en otro tiempo ingeniero investigador en el campo de la telefona y empleado durante cinco aos en un trabajo relacionado
con las cuestiones del personal en la Bell Telephone Compa.
ny, ha indicado recientemente que en la situacin del taller
de bank-wiring poda haber factores que el grupo de Mayo no
fuera capaz de detectar: "La remuneracin se supone que est
en razn directa de la produccin . Pues bien, recuerdo la primera vez que pude superar tal ficcin . Estaba de visita en la
Western Electric Compnay, que tena la reputacin de no reducir nunca una tasa de trabajo a destajo. Y en efecto, nunca
lo haca; si se descubra que un procedimiento de fabricacin
daba ms sueldo del que pareca justo para la categora de
los trabajadores que lo realizaban -si, en otras palabras, quienes haban determinado los tiempos haban juzgado mal- esa
parte del trabajo se enviaba nuevamente a los ingenieros para
ser 'dibujada' de ot;a manera (redesgned) y fijar una nueva
tasa para la pieza. Los obreros, en otros trminos, eran pagados como una clase, a la que corresponda ganar ms o me-

27

. Una vez impuesta la norma, ~os ~roblemas estn muy

leos. de haberse . re~udto. La direccin ha asegurado la
canudad de rend1m1ento de los obreros, pero no la calidad . Excepto en trabajos muy simples, sta es una cuestin decisiva. Apretado por unas normas difciles de cumplir, el obrero tendr tendencia, aturalmente, a compensarse bajando la calidad de su trabajo. El control de calidad de las piezas fabricadas se convierte as en fuente
de nuevos conflictos 18 Y por otra parte, la fabricacin
se ~fecta con una usura mayor o menor de la maquinaria, y generalmente es ms fcil aumentar el rendimie nto provocando una usura anormalmente grande del
utillaje. La nica salida de Ja direccin estriba en estanos tanto por semana con su max1mo esfuerzo y claro est
~anto menos si su esfuerzo era menos eficaz" (The Enginee;
tn Soczety, New York, 1945, p. 93). Aadamos que el grupo
de investigadores de Mayo vivi literalmente dentro del taller
en cuestin durante cinco aos y que su pretensin era estudiar la realidad sin esquema terico establecido de antemano
sin icleas preconcebidas. Esto fue lo que les permiti encon~
trar en la realidad sus ideas inconscientes (por ejemplo, que la
direccin es siempre lgica, y que si los obreros se oponen a
ella slo pueden ser por motivos no-lgicos) e ignorar hechos tan palmarios como los mencionados por Milis en el
texto anterior.
18. Sobre los conflictos relativos al control, vase el texto
de D. Moth, L'usine et la gestion ouvriere, en el n. 22
de S. ou B., especialmente la p . 103. Para llegar a "ganarse la vida" (es decir, para no pasarse en los tiempos)
tiene que disfrazar una pieza, suprimir una operacin. Es
lo que se llama usualmente en la fbrica ~'sabotaje'' (G. Vivier, loe. cit., S. ou B., n. 14, p. 57). Ese disfraz o maquillaje es el streamlining de las fbricas norteamericanas;
cf. D. Roy, en su artculo de 1954 ya citado, p. 257. Sobre
las contradicciones, el empiricismo y la hipertrofia de los servicios de control de las piezas, vase A. Touraine, loe. cit.,
pp. 169-170. Touraine llega a la conclusin de que al final
la pesadez del control plantea el problema de la vuelta al
auto-control, el control de la calidad de las piezas por los
propios obreros especializados que las fabrican. Que un cambio tan minsculo en apariencia sea imposible sin una alteracin total de la estructura de la fbrica, de los salarios, de
las relaciones del obrero con su trabajo, es cosa nada difcil
de ver.

28

hlecer nuevos controles, y por tanto nuevos conflictos 19

Finalmente, el problema del rendimiento efectivo contina e nteramente sin resolver; veremos ms adelante
cmo los obreros acaban por vaciar de contenido el sis-
tema de normas, e incluso volverlo en contra de la di- e
recciu.
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La realidad colectiva de la produccin y la organizacin

individualizada de la empresa capitalista

4
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La contradiccin del capitalismo aparece al prin c1p10

bajo una forma abstracta en el elemento mol ecular de la
produccin: la hora de trabajo del obrero individual. El
contenido de la hora de trabajo tiene significados directamente contrarios para el capital y para el obrero para
aqul, ese significado es el rendimiento mximo, para ste,
el rendimiento que corresponde al esfuerzo que l considera justo.
Pero, en la produccin moderna, el obrero individual
es una abstraccin. La produccin capitalista es una producn colectiva en un grado desconocido por todas las
otras formas histricas de produccin. Los trabajos de
cada uno dependen de los trabajos de los dems, no
slo en Ja sociedad, sino en la fbrica, en el taller. Esta
dependencia cobra formas cada vez ms directas, al mismo tiempo que su campo se ampla constantemen te y
cubre todos los aspectos de las operaciones productivas.
No se trata solamente de que un obrero no pueda efectuar ya una determinada operacin sobre tal pieza si no
se le suministran piezas brutas al ritmo deseado; tambin hace falta que se le suministren herramientas fuerza motriz, servicios (reglajes, mantenimiento, etc. ). Ms
todava, todos los aspectos de la operacin que efecta
tienen una interdependencia directa con todos los aspectos de las operaciones que la han precedido y de las
que la continuarn . Finalmente, en la cadena de fabricacin y, ms an, en la cadena de montaje, los ritmos
de los gestos individuales no son ms que la materializac1on de un. ritmo total ya preexistente, que los ordena y
les da sentido. El verdadero sujeto de la produccin mo19. Cf. D . Roy, ibid.

4
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derna no es el individuo sino, en diversos escalonamientos, una colectividad de obreros.

Ahora bien, esta realidad colectiva de la produccin
moderna es, a la vez, desarrollada hasta el extremo y
negada con vehemencia, en su organizacin, por el capitalismo . Al mismo tiempo que absorbe a los individuos en
empresas de tamao siempre creciente, dedicndolos a
trabajos cuya interdependencia se hace ms estrecha cada
da, el capitafmo pretende no tener relaciones ni querer
tener relaciones ms que con el obrero individual. Pero
no estamos ante una contradiccin de ideas, por ms que
exista y se manifieste de mil maneras. Estamos ante una
contradiccin real. El capitalismo trata de retransformar
permanentemente a los productores en un arenal de individuos sin lazo orgnico alguno entre ellos, arena que
la direccin acumula en los lugares convenientes del Moloch mecnico, siguiendo la lgica que le marca. La
racionalizacin capitalista comienza por ser, y lo sigue
siendo hasta el final, una reglamentacin minuciosa de la
relacin entre el obrero individual y la mquina o el
segmento del mecanismo total sobre el que trabaja. Lo
que, como hemos visto, deriva de la esencia misma de la
produccin capitalista. En ella, el trabajo queda reducido
a una serie de gestos desprovistos de sentido, a un ritmo
tremendo, y durante la cual la explotacin y alienacin
del obrero tienden a aumentar sin pausa. Este trabajo es
para los obreros un trabajo forzado, al que oponen una
resistencia individual y colectiva. Para contrarrestar esa
resistencia, el capitalismo no dispone ms que de la coaccin econmica y mecnica. El pago en funcin del rendimiento realizado pretende dar al obrero motivos que
puedan hacerle aceptar tan inhumana situacin. Es una
forma de pago que no tiene sentido ms que referido al
obrero individual, cuyos gestos han sido descompuestos
y cronometrados, cuyo trabajo ha sido definido, medido,
controlado, etc.
Pero el mtodo entra en violento conflicto con la realidad de la produccin colectivizada y socializada. El capitalismo destruye las agrupaciones sociales que existan
ya antes que l, corporaciones o pueblos, disuelve los
lazos orgnicos entre el individuo y su grupo, transforma a los productores en una masa annima de proleta
ros. Pero esos proletarios agrupados en empresas no

.30

pueden vivir y coexistir ms que socializndose de nuevo, a otro nivel y en las nuevas condiciones creadas por
la situacin capitalista en la que estn simados y que
transforman al socializarse. El capitalismo trata constantemente de reducirlos, en la fbrica, a molculas mecnicas y econmicas, de aislarlos, de hacerlos gravitar en
torno al mecanismo total, postulando que no obedecen
sino a esa ley de Newton del universo capitalista que es
la motivacin econmica. Y, vez tras vez, esas tentativas
se rompen frente al proceso perpetuamente renovado de
socializacin de los individuos en la produccin, proceso
en el que el mismo capitalismo se ve constantemente
obligado a apoyarse.
El primer aspecto que toma la socializacin de los
obreros es la formacin espontnea de unidades colectiva~ elementales dentro del marco impuesto por el capitabsmo. ~stos grupos elementales 20 constituyen las unidades sociales _fu~d~mentales de la empresa. El capitalismo aglomera md1v1duos dentro de un equipo o taller
pretendiendo mantenerlos aislados unos de otros y enla~
zarlos exclusivamente por medio de sus reglamentos de
produccin. De hecho, tan pronto como los obreros se
renen en torno a un trabajo, se establecen relaciones
sociale:; entre ellos, se desarrolla una actitud colectiva
frente al trabajo, a los vigilantes, a la direccin, a los
otros grupos de obreros. El primer contenido de esta
socializacin a nivel de grupo elemental es que los obreros que lo componen tienden a organizar espontneamente
su cooperacin y a resolver los problemas que les plantea el trabajo en comn y sus relaciones con el resto de
la fbrica y la direccin. Al igual que un individuo colocado ante una labor se organiza mitad consciente y mitad inconscientemente para llevarla a cabo, un grupo de
obreros colocado ante una tarea tender, a otro nivel a
organizarse, mitad conscientemente, mitad inconsciedtemente, para realizarla, para reglamentar las relaciones entre los trabajos individuales de sus miembros y hacer un
todo que corresponda al fin propuesto. A esta organizacin corresponden los grupos elementales.
20. Los que los socilogos anglosajones denominan grupos mformales o grupos primarios.

31

e
Los grupos elementales de obreros comprenden un
grupo variable, pero gene~almente pequeo, de perso_nas.
Se basan en el contacto directo permanente de sus miembros y en la interdependencia de sus trabajos. Los obreros de u n taller pueden formar uno o varios grupos elementa~es de acuerdo con las dimensiones del taller, la
naturaleza y la unidad de los trabajos que en l se lleven a cabo, y tambin en funcin de otros factores de
atraccin y de repulsin (personales, ideolgicos, etctera) . Los grupos elementales coinciden con frecuencia,
pero no necesariamente, con los equipos de la organizacin oficial del taller 21. Son los ncleos vivos de la
actividad productiva, del mismo modo que los grupos
elementales de otro tipo son los ncleos vivos de todas
las activid ades sociales en sus diferentes niveles. Dentro
de ellos se manifies ta ya la actitud de gestin de los
obreros, su tendencia a organizarse por s mismos para
reso lver los problemas que les plantea su trabajo y sus
relaciones con el res to de la sociedad.

Los grupos elementales y la sociologa industrial

El hecho de que en realidad la produccin moderna
se asiente, en una gran parte, sobre la asociacin espontnea de los obreros en grupos elementales, o ms exactamente sobre la auto transformacin de las agrupaciones
fortuitas de individuos en colectividades orgnicas, ha
sido puesto al d escubierto por la sociologa acadmica
burguesa 22 . La contribucin de la sociologa industrial
moderna al reconocimiento de la impor tancia fundamental d e ese fenmeno y, paralelamente, a la crtica de la
21. Ms adelante veremos que la divergencia entre la organizacin espontnea de los obreros y la organizacin oficial
de la fbrica es, desde un cierto punto de vista, la expresin
condensada de todos los conflictos y todas las contradicciones
de la empresa capitalista.
22. El estudio de Is grupos elementales se remonta a
Charles H. Cooley (Human Nature and the Social Order,
1902}. Su aplicacin a la sociologa industrial est ligada a los
trabajos de Elton Mayo y su escuela. Vase en particular
Elton Mayo, The Social Problems of an Industrial Civifation,
Bastan, 1945.

organizacin capitalista de las relaciones humanas en la

produ(cin a partir de ese punto de vista, es decisiva,
sin lugar a dudas. Pero es una contribucin que tiene ya
un vicio de base en la ptica de conjunto de sus autores,
al igual que la crtica de la empresa capi talista que de
ah deriva conduce nicamente a u n reformismo utpico
e impotente.
La perspectiva desde la que los soc ilogos industriales ven los grupos elementales es la mayor parte de las
veces una perspectiva psicologista. Los o'.)reros, como
todos los seres humanos, tienden a socializarse, a entrar
en relaciones recprocas, a formar bandas . Su mo tivacin en el trabajo se constituye a partir de su pertenencia a una banda y no por consideracion es econmicas.
La moral de trabajo depende de ese sentimiento de
pertenencia, de los lazos que unen al individuo con su
grupo. El erro r fundamental de la organizacin capitalista de la produccin es ignorar esos fenmenos . Es un
error de la direccin, desde su propio punto de vis ta, el
cambiar arbitrariamen te a ls obreros, incluir un nuevo
recluta en un equipo d ado sin preocuparse de las relaciones que podra n surgir entre l y los otros, y ms generalmen te, ignorar la realidad propia del grupo e lemental. E:.ta negligencia lamentable hay que a tribuirla a unas
concepciones tericas equivocadas - las q ue Mayo (loe.
cit. , pgs . 34-56) resume con el nombre de Rabble Hypothesis (pos tulado d e la horda ) y que noso tros preferimos designar, en la continuacin de este texto, con el
trmino de postulado molecular- que han predominado
durante un determinado perodo. La crtica de esta concepcin deber llevar a los dirigen tes de la produccin
a cambiar de actitud fren te al problema de las relaciones human as en la empresa , cosa que permi tira eliminar
conflictos y gastos innecesarios.
El carcter paternalista e idealista a la vez de esas
soluciones, su contenido fuertemente utpico, su trabajosa ingenuidad , son evidentes. Las relaciones entre la
direccin y los obreros en la empresa capitalista no son
determinados por las concepciones tericas de la direccin. Esas concepciones no hacen ms que expresar en
abstracto las necesidades ineluctables ante las que se
encuentra la direccin en cuanto direccin exterior y direccin de explotacin. El postulado molecular es un

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producto necesario del capitalismo, y slo desaparecer

con l. Desde un punto de vista prctico, y en la anarqua que caracteriza tanto la empresa capitalista com?
sus relaciones con el mercado (o con el plan), la direccin tiene otras cosas que hacer que ocuparse de las
inclinaciones personales recprocas de sus empleados.
Como mucho, puede crearse un nuevo servicio burocrtico encargado de las relaciones humanas, en el seno
del aparato de direccin. Este servicio, si toma sus funciones con honradez y seriedad, entrar en conflicto pe~
manente con las exigenicas de los directivos productivos con lo que se ver reducido a un papel meramente
deco~ativo ; y si no, pondr sus tcnicas sociolgicas y
psicoanalticas a disposicin del sistema coercitivo de
la fbrica 23
Pero lo esencial e,) algo distinto. La asociacin espontnea de los obreros en grupos elementales no e~pre
sa la tendencia de los individuos a formar agrupaciones
en genefal. Es, a la vez, una agrupacin de producci'! y
una agrupacin de lucha. Si los obreros forman obligatoriamente colectividades elementales que nunca sern
mencionadas en el organigrama de empresa alguna, es
porque tienen que resolver en com~ los problemas de
organizacin de su trabaj?, cuyos diversos a~pectos se
ordenan recprocamente. Si los obreros se asocian espontneamente al nivel ms elemental, para resistir, para
defenderse,' para luchar, es porque su situ~cin den~ro de
la produccin crea entre e_llo.s una comumdad de .intereses, de actitudes y de obJetlvos que se oponen irremediablemente a los de la direccin.
Invitar a la direccin a que reconozca los grupos elementales significa invitarla a suicidarse 24 Porque esos
grupos se constituyen, ante todo, contra la direccin, !l
solame.nre porque luchan para hacer prevalecer 1;1nos rntereses irremediablemente opuest0s a los suyos, smo por2.3 . Segn seala Ph. Guillaume.
24. A no ser, una vez ms, que eso i;ignifique invitarla
a utilizar los conocimientos relativos a esos grupos para
introducirse en ellos y combatirlos mejor. La literatura y el
cine norteamericanos contemporneos ofrecen varios ejemplos
de tal utilizacin: en la pelcula Blackboard Jungle se disloca
un grupo elemental desprestigiando a su lder ante sus
miembros.

34

q; e el fundamento , mismo de su. exst~n.cia, su primer

objetivo es la gestion de su propia actividad. El gruP?
tiende a organizar la actividad de sus ~iembros , . d~f~
nir normas de esfuerzo y de compo~tam1ento que .s1gm~1can implcitamente ~~ rechazo radica~ de l~ ex1stenc1a
misma de una direcc1on separada. La mcapac1dad de reconocer claramente las consecuencias de tal hecho constituye la roca contra la que se estrella la sociologa de los
grupos elementales 25

La organizacin informal de la empresa

Ese rechazo sobrepasa adems muy ampliamente el
marco del grupo elemental. Por un lado, los grupos tienden a ponerse en contacto entre ellos; por otro, y ms
generalmente, se establecen contactos y relaciones entre
individuos y grupos a travs de toda la empresa, al lado
de y frente a la organizacin oficial. Podemos ver entonces con la sociologa industrial moderna, que la empresa 'tiene ~na doble estructura Y, lleva, po~ as~, decir,
una oble vida. Por una parte esta su orgamzaczon formal, la que representan los organigramas, en la que l~s
altos dirigentes siguen las lneas ~arcadas para repa~t~r
y def:nir el trabajo de cada uno, mformarse, transm~tlr
rdenes o imputar responsabilidades. Y a esta orgamzacin formal se opone en la realidad la organizacin informal, que efectan y practican los individuos y grupos
a todos los niveles de la pirmide jerrquica segn las
necesidades de su trabajo, los imperativos de la eficacia
produc.tiva, las necesidades de la lucha contra la exploL5. Pensamos especialmente en Mayo, pero puede decirse
otro tanto de toda la sociologa industrial. As, J. A. C. Brown,
en su excelente sntesis de la sociologa industrial ya citada,
insiste fuertemente en las crticas formuladas a este respecto
contra Mayo por varios autores, y subraya que los grupos
elementales tienen su propia lgica, en nada inferior a la lgica de la direccin, aunque sea incapaz de salir de la contradiccin que entonces constata. Como es natural, puesto que la
nica salida es la prolongacin lgica de los grupos element~
les en la idea de la gestin obrera, idea evidentemente anucientfica para un socilogo.

35

tacin 26 Correlativamente, hay adems lo que se podra

denomrnar proceso de produccin formal y proceso de
produccin real. El primero comprende lo que debiera de
suceder en la empresa segn los planes , esquemas, reglamentos, mtodos de transmisin , etc., establecidos por
la direccin. El segundo es el que tiene lugar efectivamente, y con frecuencia tiene muy poco que ver con el
primero.
El fracaso de la organizac10n individualista del capi taf mo va pues mucho ms all del grupo elemental.
La cooperacin tiende a efectuarse en contra de esa organizacin. P ero, lo que es ms importante, esa oposicin no es la oposicin entre la teora y la prctica,
entre u nos bonitos esquemas sobre un papel y la realidad. Tiene un contenido social y un contenido de lucha. La orga nizacin formal de la fbrica coincide de
hecho con la organizacin del aparato burocrtico de direccin. Sus nudos, sus articulaciones, son los de ese
aparato. Porque , en el esquema oficial de la empresa,
toda la empresa est Contenida en su aparato de direccin; las personas no existen sino como las provincias
del poder de los responsables . Empezando por la cumbre
de la direccin propiamente dich a (p residente del consejo de administracin e n las empresas occidentale~'. director d e la fbrica en Rusia), y pasando por las oflcmas
y servicios tcnicos, el aparato bu roc r tico de direccin
conduce has ta los jefes de taller , los capataces y los jefes de equipo. Encuadra formalmente a la totalidad de
los ejecutantes, que en el esquema ofic ial son solame nt<.>
unos punti tos en torno a cada capataz o jefe de equipo.
E l ap::irato de direccin pretende ser la nica organizacin de la empresa, la nica fu ente del orden y de tod,o
orden. D e hecho, crea canto desorden como orden, y mas
conflictos de los que tiene capacidad para resolver. Frente a l, la organizacin informal de la em presa comprende los grupos elementales de obreros, diversos modos de
enlace transversal entre stes, asociaciones anlogas entre

individuos del aparato de direccin, y muchos individuos

aislado" en los varios niveles que no tienen, en ltimo
extremo, ms relaciones entre eUos qu.e l~s que les ~upone
el sistema oficial. Pero las dos organizac10nes son rncompletas. La organizacin formal ~s t minada po~ abajo,
nunca consigue encuadrar efecttvamen te a la mmensa
masa de ejecutantes. La organizacin informal queda sin
terminar por arri ba; fuera de los grupos elementales de
ejecutantes, no comprende en realidad a los individuos
que pertenecen formalmente al aparato de di~~ccin ms
que a partir del momento en que la extens10n enor_m_e
de s' la divisin profunda del trabajo y la colectivizacin ':lue la acompa a y, finalme nte, la transformacin
del traba jo de los escalon:::s inferiores del aparato de
direcc;n en un trabajo de ejecutantes de otro tipo, crean
una categora de ejecutantes dentro del propio aparato
directivo, en Ja lucha contra la cumbre 27
La organizacin formal no es pues una fachada; coincide, en su realidad, con las capas dirigentes. La organizacin info rmal no es u na excrecencia que aparece en
los vacos de Ja organizacin formal; tiende a representar otro modo de funcionamiento de la empresa, centrado
en la situacin real de Jos ejecutantes. E l sentido, la dinmica, la perspectiva de las dos organizaciones son compleramente opuestos, opues tos en un terreno .s~cial que
coincide finalmente con el de la lucha entre dirigentes y
ejecurrntes.
Porque no cabe duda que hay una luch a permanente
entre ambos modos de organizacin, que se identifican
con lo::i polos sociales de la empresa, y que -cosa que
los socilogos industrial es olvidan con demasiada frecuencia-- tienden a criticar el esquema formal, por absurdo.
La situacin es aqu anloga a la que hemos examinado
a propsito del taylorismo, y las insuficienicas de una
crtica puramente terica son tambin las mismas. E l aparato d~ direccin lucha constantemente para imponer su
esquema de organizacin; lo absurdo de ste no es un
absurdo terico, sino la realidad del cJpitalismo. Lo sor-

26. V. la descripcin extraordi nariamente viva de esa

organizacin informal en las fbricas Renault que hace D. Moth, L'usine et la gesrion ouvriere>), S. ou B., n. 22, en
particular pp. 81 a 90, 101-102 y 106-110.

27. Tambin existe, naturalmente, una organizacin informal en los escalones superiores c\el aparato de direccin, pero,
como veremos ms adelan te, obedece a una lgica distinta que
la organizacin informal de los ejecutantes.

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prendt'nte no es el absurdo terico del esquema, sino el

hecho de que el capitalismo casi logre transformar a los
hombres en puntos de un organigrama. Si fracasa, es solamente en la medida exacta en que los hombres luchan
contra esa transformacin.
La lucha comienza a nivel de grupo elemental, pero
se extiende a travs de toda la empresa por las necesidades mismas de la produccin y de la defensa contra
la direccin, y abarca finalmente a toda la masa de ejecutantes. Esta extensin se cimenta en varios momentos
sucesfros. La posicin de cada grupo elemental es esencialmente idntica a la de los otros; cada uno de ellos
est fatalmente abocado a cooperar con el resto de la
empresa 28 finalmente, tienden todos a fusionarse en una
clase, la clase de los ejecutantes, definida por una comunidad de situacin, de funcin , de intereses, de actitud, de mentalidad. Ahora bien, esta perspectiva de la
clase es rechazada por la sociologa industrial en el fondo, aunque la acepte de palabra. Habla de los grupos
elementales como de un fenmeno universal pero, aunque los compare, se niega a unificarlos. Hace, sin embargo, algo ms que unirlos, puesto que ve en ellos tanto
la materia como el principio de la organizacin informal
de la empresa; pero mantiene separados esos dos momentos, la identidad de los grupos elementales a travs
de la empresa y su cooperacin, y no se pregunta por
qu se produce el paso de uno a otro. Es as incapaz de
ver la polarizacin de la empresa en dirigentes y ejecutantes, y la lucha en que se enfrentan, y tanto ms cuanto incluye en la organizacin informal unos fenmenos de
significacin radicalmente distinta, como la tendencia a
la organizacin propia de los ejecutantes y la formacin
de camarillas y clanes en el seno de la burocracia dirigente. Este rechazo a situar efectivamente los problemas
de la empresa en una perspectiva de clases -clases cuyo
proceso vivo de formacin es el anlisis de la empresa
el que mejor lo deja ver- la hace perderse en la abstraccin terica y, al mismo tiempo, en unas soluciones

28. V. la descripcin de esta cooperacin en el texto

ya citado de D. Moth, as como en los largos extractos de
D. Roy que damos ms adelante.

38

prcticas cuyo utopismo descansa precisamente en la supresin imaginaria de la realidad de las clases.
Es necesario aadir que el marxismo ha cado tambin en una abstraccin casi simtrica de la precedente,
en la medida en que se ha limitado a introducir de inmediato el concepto de clase y a oponer directamente
proletariado y capitalismo, olvidndose de las articulaciones esenciales de la empresa y de los grupos humanos
en ella. Esto le ha impedido la visin del proceso vivo
de formacin , de autocreacin de la clase proletaria como
resultado de la lucha permanente en el seno de la produccin; de enlazar ese proceso con los problemas de la
organizacin del proletariado en la sociedad capitalista;
y, fin,tlmente, en la medida en que el contenido primero
de esa lucha es la tendencia de los trabajadores a dirigir
su pn. pio trabajo, a situar a la gestin obrera como el
elemento central del programa socialista y a extraer de
ello todas las implicaciones. Al concepto abstracto de
prolet<1riado corresponde el concepto abstracto de socialismo como nacionalizacin y planificacin, cuyo nico
conten!do concreto es finalmente la dictadura totalitaria
de los representantes de la abstraccin, del partido burocrtico.

Las contradicciones propias del aparato burocrtico de

direccin
La organizacin capitalista de la produccin est obligada a proseguir hasta el infinito el fraccionamiento de
las labores productivas y la atomizacin de los productores, si quiere lograr sus fines. El proceso se salda, en
cuanto a los resultados pretendidos -someter completa
mente a los hombres-, con un semi-fracaso, y lleva a
un enorme despilfarro. Pero, al mismo tiempo, hace surgir con extrema agdeza un segundo problema: el problema de la recomposicin en un todo de las operaciones productivas. Los trabajos individuales, supuestamente definidos, medidos, controlados, etc., deben ser nuevamente integrados en un conjunto, fuera del cual no
tienen sentido. Ahora bien, esta reintegracin no puede
hacerse en la fbrica capitalista ms que en la misma
instancia y siguiendo los mismos mtodos que la descom-

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posic1on que la precedi : mediante un aparato de direccin separado de los productores, que tiende a sometedos a las exigencias del capital y los trata, en ese
sentido, como cosas, como fragmentos del umverso mecnico comparables a los otros. Lgica y tcnicamente,
la reintegracin no es sino la otra cara de la descomposicin, ninguna de eUas puede efectuarse ni tener sentido
sin la otra. Econmica y socialmente, la realizacin de
los fines perseguidos en la descomposicin es imposible
si tales fines no dominan tambin el proceso de rein tegracin: el terreno ganado a los productores en la fase
de d escomposicin no podra serles devueltos duran te la
fase de reintegracin sin poner nuevamente en cues tin
la estructura misma de las relaciones de explotacin 29
En consecuencia, el aparato de direccin intentar
resolvet el problema de la reintegracin de los trabajos
por s mismo, negando, por tanto, en el fondo el carcter colectivo de la produccin q ue se haba vis to obligado a admitir en la fo rma. P ara el aparato de direccin,
la colec tividad de los obreros no es una colectividad, sino
una coleccin. Su trabajo no es un proceso social en el
que cada parte es constantemente interdependiente d e las
otras y del todo, v en el que cada momen to contiene
perpetuamente el germen de la novedad; es una suma de
partes que alguien exterior a ella puede descomponer y
recomponer a voluntad, como un rompecabezas, y que
no puede cambiar en tanto en cuanto no se introduzca
en ella otra cosa. Porque slo en ese caso el puesto de
control de la actividad colectiva podra impunemente
trasladarse al exterior de dicha actividad. Slo con esa
cond icin podra volver a encontrarse formando un todo
e:i:c actamente. lo que se puso en las partes, sin prdidas
m excrecencias.
El aparato de direccin es t, as, obligado a cargar
l mismo con todo . Todos los actos productivos d eben,
en teora, estar doblados idealmente y a priori d entro del
aparato burocrtico, todo lo que supone una decisin debe
ser efectuada de antemano -o a posteriori- fuera de
la operacin productiva misma . La ejecucin ha de con29. Evidentemente, no se trara de fases separadas en
el tiempo, sino de aspectos simultneos, de momentos lgicos
del proceso de organizacin de la produccin.

~ertirse en ejecucin pura y, simtricamente, la direccin f

debe convertirse en direccin absoluta y perfecta. Es cier- t
to que una situacin as no puede tener realidad jams
pero, sin embargo, la actividad organizadora del aparato de direccin est dominada por la consecucin necesaria de esa quimera, lo que le sita ante contradicciones insolubles.
En primer lugar, el concepto mismo de una direccin
separada perfecta es un concepto contradictorio. Una
dfreccin separada perfecta solamen te es posible si su
polo complementario, una ejecucin separada perfecta lo
es tambin. P ero, una ejecucin separada perfecta es u n
sinsentido. La ejecucin, por cuanto es una actividad humana -por cuanto es una actividad que no puede ser
confiad~ a un conjunto mecnico automtico-- comporta
necesariamente un elemento de auto-dir eccin, no es ni
puede ser nunca u na pura y simple ejecucin. El hombre no es ni pu~de ser un ejecutante separado perfecto;
y la mera tentativa de convertirlo en ello crea una situacin y unas reacciones que producen el resultado contrario. La situacin, porque la supresin de las facultaJes y capacidades de au to-direccin, que son indispensables pi;ra .el trabajo de ejecucin, le hacen precisamente
un mal eecutan te. Reaccio nes, porque el hombre tiende
siempre de una u otra manera a asumir la direccin de
su propia actividad y se rebela contra la expropiacin de
e~a ?~reccin a la qw~ est sometido . Durante las etapas
h1stoncas que precedieron al capi talismo, esa contradiccin s~ mantiei:ie como una contradiccin abstracta y en
potencia , ~s~nc talmente porque la forma y el contenido
de las actividades productivas estn fijadas de una vez
P.r toda.s . ~ero la pe~petua modificacin de la producc16n cap1ta~1sta la obliga a acudir constantemente, para
poder func10nar, a las facultades humanas de los ejecutantes. La contradiccin se hace de este modo una contradiccin activa y efec tiva, dado que el funcionamiento
del rgimen la lleva a afirmar simultneamen te sus dos
t~rmir:~s: el obrero debe limitarse a la pura y simple
eecuc1on de ~as tareas que se le han prescrito, y el obrero debe realizar el resultado previsto sean cuales sean
las condiciones y medios reales y su distancia de las condiciones y medios tericos.
Esa distancia es inevitable. La direccin separad a per-

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fecta no se concibe sino como organismo que promulga

un. pla~ perfecto, que, evidentemente, no puede tener
ex1s~enc1~: Un pl~ , perfecto tal implicara, por parte de
la direcc1on, prevlSlon absoluta e informacin exhaustiva
ambas . im~~sibles en s, y doblemente imposibles par~
u!1a d.1~ecc1on sepa~ada,, , triplemente imposible para una
d1recc1on q_ue es direcc:ion de_la explotacin de los product01 es. Sm duda, la mdu!!tna moderna tiende a racionalizar el c~njunto de condiciones, medios y objetos
de la produccin, y esa racionalizacin se presenta como
~a eliminad~~ del azar, de lo imprevisible, como la creac10n de condiCI~nes estandar~a.das para el conjunto del
proceso productivo. En cond1c1ones as debiera de ser
posi?Ie, tras U;11 perodo de tanteamie~to y de aproximaciones sucesivas, llegar a una fase de descanso en
la que la produccin podra por fin desarrollarse segn
el plan. Pe~o. ello implicara que, a partir de ese momento, ~ond1c10nes, m~.odos, instrumentos, objetos de la
produccin quedasen f11ados de modo inalterable. Pero
la esencia misma de la industria moderna es la modificacin ~eri;nanente. A gran escala, tan pronto como una
etapa tecmca ~ega a cierta saturacin, ya se anuncia a
bombo .Y plattllo ~na nueva etapa. A pequea escala
-pero igualmente importante en la realidad cotidiana de
la fbrica-, la saturacin . no se produce nunca; se
introducen constantemente pequeas modificaciones en
los material~s, ei:i _l,as mquinas, en los objetos fabricad.os, en la d1spos1c1on de hombres y mquinas (modificac.1on~~ que expresan precisamente el proceso de racionahzac1on ). De esta forma, el plan tiene que ser incesantemente modificado y nunca tiene tiempo de adaptarse
perfectamente al desarrollo de la produccin.
Por. otra parte, la estandardizacin sigue siendo una
norma ideal que nunca llega a realizarse de un lado por
razones sociales y de otro por razones ~aturales. Todo
lo que . se utiliza en una etapa cualquiera del proceso
productivo es ya el resultado de un trabajo industrial
precedente. Y ese resultado, ese producto -se trate de
materia prima o de alguna pieza suelta- debe en teora,. ajustarse. a una definicin rigurosa, a unas ' especificaciones precisas de tamao, de forma, de calidad, etctera, dentro de unos mrgenes de tolerancia dados . Basta
con que uno cualquiera de sus componentes materiales

42

<> ideales no corr.esponda en -la realidad a su definicin

terica para que el plan no pueda ya seguir aplicndose

tal cual; no es que esto vaya a significar el derrumbamiento de la produccin, ni siquiera que los daos sean
necesariamente importantes, pero s implica que solamente la intervencin viva de los hombres puede suplir a
una directriz caduca desde ese momento, y realizar sobre la marcha una adaptacin de los medios disponibles, distintos a los medios tericos, y del fin pretendido.
El hecho de que todos los componentes de un trabajo cualquiera sean el resultado de un trabajo anterior
significa que desde el momento en que los resultados efectivos del trabajo en una etapa determinada se separan
de los resultados tericos, la separacin repercute de uno
u otro modo sobre las etapas ulteriores de fabricacin.
Ahora bien, ese tipo de separaciones son absolutamente
ineludibles en la produccin capitalista, no solamente
porque al ejecutante explotado no le interesa el resultado
de su trabajo y, por lo tanto, presenta con frecuencia
resultados maquillados (desarrollando paralelamente
toda una gama de medios de lucha contra el control
de la fbrica), sino tambin porque el ejecutante parcial
no sabe ni debe por definicin saber lo que es importante y lo que no lo es dentro de lo que hace. El conjunto de especificaciones que le fijan sus directrices de
produccin le resultan como si todas ellas fueran de la
misma importancia (con los mrgenes de tolerancia admitidos). Pero de hecho no lo son, ni en trminos absolutos ni desde el punto de vista de la posibilidad de
recuperar fcilmente tal o cual separacin de la norma
en una etapa posterior de la produccin. En la medida
en que el ejecutante, agobiado por los plazos , no puede
cumplir todas las normas a la vez, ir fallando en algunas de ellas, al azar. El servicio de planificacin, por
su parte, no puede establecer la jerarqua entre aquellas
normas verdaderamente importantes y las que no lo son:
por una parte porque l mismo no las conoce, ya que
esa jerarqua resulta de la prctica industrial de las operaciones, de la qu~, por definicin, est separado; por
otra parte, su papel es presentar todas las directrices
como si fueran igualmente y absolutamente importantes.
As, los mtodos de direccin separada conducen a su

43

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propio fracaso porque hacen imposible una ejecucin in

teligente de sus directrices 30.
ParaleL.:..,1ente, hay siempre un demento de imprevi
sibilidad natu1<1l, incluso en las condiciones de la gran
industria moderna. H as ta los materiales fabricados en las
mejores condicion es posibles presentan especificidades im
previstas que es preciso compensar de modo igu almente
imprevisto durante su ejecucin. Ha.sta las calculadoras
electrnicas, fabricadas no ya en condiciones industriales
sino en condiciones de laboratorio, se desmandan y enloquecen por razones desconocidas 31 Lo que sucede es
que la industria moderna significa, en cada una de sus
etapas, una tensin extrema de la explotacin de las posibilidades del conocimiento y de la materia, que tiende
a trabajar siempre al lmite de lo conocido y de lo factible. Y este continuo desplazamiento de sus fron teras
significa que nunca puede instalarse en u na regin cuya
exploracin haya sido comple tada . Tan pronto como se
abre un territorio, hay que explotarlo y hacerlo de inmedia to en las condiciones de la produccin en masa.
Los rr,edios crecen a velocidad vertiginosa, pero tambin
lo hacen objetivos y exigencias. Los instrumentos se hacen cada vez ms finos y precisos, pero las tolerancias,
parale~ amente, se van haciendo cada vez ms estrechas.
En otros tiempos, lo imprevisto, lo irracional, el
accidente, eran un defecto en el acero; hoy, p ueden
ser unas nfimas irregularidades en la composicin qumica de las molculas. Lo que disminuye no es el grado
de resistencia al hombre de la materia, sino que la lnea
sobre la que se hace efectiva esa resistencia se desplaza,
de tal suerte que la separacin entre la teora y la realidad no puede colmarse siempre ms que con la prctica,
en tafito que intervencin, racional y concreta a la vez,
del h ombre. Pero esa prctica misma se sita constantemente a un nivel ms elevado, y supone la puesta en
accin de capacidades ms y ms d esarrolladas d el indi30. V. a este respecto los largos desarrollos de D. Moth en el artculo ya citado; tambin los de G. Vivier (S. ou
B., n. 12, pp . 46-47; n. 14, pp. 56-57), y de Paul Romano
(ibidem, n. 2, pp. 89-91).
31. Cf. Norbert Wiener, Cybernetics, New York y Pars, 1948, pp. 172-173.

44

vrouo, absolutamen te incompatibles con el papel de simple ejecutante.

Todas estas razones hacen que la realidad de la producciP se separe siempre, de manera ms o menos apreciable, del plan y las directrices de produccin , y que
esa separacin slo puede remediarse con la prctica, la
inven twa, la creatividad de la masa de ejecutantes. Cada
vez que se introduce un nuevo mtodo de fabricacin
0 se vn a fabricar un nuevo modelo del producto, sobre
los que oficinas e ingenieros de la fbrica han pasado
muchas veces varios aos en trabajos preparatorios y de
puesta a punto, pasarn semanas o meses hasta que la
produccin comience a desarrollarse de modo medianamente satisfactorio. Los ususarios de automviles saben
que cuando una fbrica lanza un modelo nuevo, los
coches que salen du rante los primeros meses tienen casi
siempre defectos serios 32 . Y, sin embargo, el prototipo
se haba venido probando durante aos, lo haban hecho

.32. Tras cada cambio de modelo, los capataces recorren

la fbrica frenticamente, intentando hacer que planes y mquinas funcionen normalmente como se haba estudiado en
las oficinas durante meses. En esos momentos, el capataz es
el amo, pone a los obreros donde le parece, rompe grupos
anteriores, afirma su autoridad. Es el momento de mayor
desorganizacin en la fbrica. Precisamente por esa razn,
pocos obreros de Detroit comprarn un coche nuevo inmediatamente despus del cambio de modelo. Es una tontera
que dejan para la gente que no trabaja en fbricas y que
por lo tanto no sabe. Slo cuando los obreros consiguen restablecer un cierto orden en la produccin puede sta desarrollarse sin trastornos. El capataz se ha encargado de un grupo
de obreros y le han dicho lo que tiene que hacerles hacer.
La organizacin que efecta es siempre mala. La cadena va
demasiado deprisa o hay un solo hombre donde debiera de
haber dos. Los obreros se lo explican, pero l tiene rdenes
y no puede hacer modificaciones de acuerdo con la opinin
de los obreros. Los hombres estn por tanto obligados a tomar por su cuenta la situacin. Se despreocupan del trabajo
hasta el momento en que haya de pararse la cadena. Por fin,
y despus de que esa situacin haya durado un cierto tiempo,
la direccin ha aprendido, la produccin se ajusta y los coches fabricados pueden cotpprarse con garantas (The American Civilsation, texto a multicopista producido por el grupo
norteamericano Correspondence, de Detroit, p. 47 ).

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rodar por el Sahara y por Groenlandia, etc. Pero el plazo

que tJ anscurre entre el inicio de la nueva fabricacin y
la salida de ejemplares ms o menos satisfactorios es el
plazo necesario para que el conjunto de la masa de ejecutantes de la fbrica concrete las directrices iniciales de
fabric11cin en la prctica de las condiciones reales de
trabajo, para que se colmen las lagunas del plan de produccin, para resolver los problemas que no se haban
previsto, para adaptar la fabricacin a su defensa contra
la explotacin (por ejemplo, arreglrselas con las cotas
de piezas), etc. Se logra as, hasta que intervenga una
nueva modificacin, un estado de equilibrio entre el plan
de produccin, el estado real de la fbrica desde el punto de vista de las posibilidades de fabricacin y la lucha
de los obreros contra la explotacin.

La direccin, naturalmente, es consciente, en general, de esas distancias entre el plan de produccin y la

realidad de la fbrica y, en principio, es ella misma quien
ha de suprimirlas. En la prctica esto es algo evidentemente irrealizable: si cada vez que algo DO va como
debiera fuera necesario pararlo todo y pedir instrucciones por va jerrquica, la fbrica slo podra llevar a
cabo una pequea parte de sus objetivos de produccin.
Digamos de paso que la tolerancia de hecho a la que la
direcc:n se ve reducida ante las iniciativas indispensables de los ejecutantes, no hace ms fcil el papel de
stos. El aparato de direccin est, al mismo tiempo, celoso de sus prerrogativas y temeroso ante sus responsabilidades; evitar siempre que le sea posible zanjar una
cuestin a menos que se vea cubierto, pero reprochar
con dureza a sus inferiores que la hayan solucionado ellos
mismos. Si la iniciativa tiene xito, se limitar a gruir
un poco, y tratar por todos los medios de atribuirse el
mtodo ; si fracasa , castigar 33 La actitud ideal para el
ejecutante es tomar las iniciativas autnticamente eficaces, y aparentar que sigue en todo las directrices oficiales,
cosa no siempre fcil. As, la fbrica llega a constituir,
en zonas, un mundo doble en el que los hombres simulan hacer una cosa determinada mientras estn haciendo otra.

33. V. D. Moth, loe. cit., p. 88.

46

Tanto la prevmon necesaria para la planificacin

como la readaptacin permanente del plan a una realidad que evoluciona constantemente, plantean el problema
de la informacin en torno al desarrollo de la produccin. Es un problema que se convierte rpidamente en
insoluble para un aparato burocrtico de direccin. La
fuente ltima de toda informacin son los ejecutantes,
enzarzRdos constantemente en la batalla de la produccin. Pero, claro, stos no colaboran; no slo no informan necesariamente a la direccin sobre la situacin, sino
que muy a menudo llegan a conspirar tcitamente para
ocultrsela. El aparato de direccin no puede responder
a esto ms que creando rganos especiales de informacin, que tropiezan rpidamente con la misma dificultad,
dado que han de extraer su informacin original fuera
de ellos mismos . La conspiracin en torno a la informacin no se limita, por otra parte, a los ejecutantes; el
aparato de direccin mismo participa en ella, y un aspecto esencial de la actividad de sus miembros consiste
en enmascarar los resultados de su propia actividad o de
la actividad del sector que tienen a su cargo . Su suerte,
la suelte de su clan o de su servicio dependen de ello 34
Pero la informacin no es simplemente la recoleccin
de hechos. Supone ya su eleccin, pero es tambin, y
mucho ms, su elaboracin, la liberacin de las relaciones y perspectivas que los enlazan. Esto es imposible
fuera de un cuadro conceptual, de un conjunto de ideas
organizadas, por tanto, de una teora (incluso aunque sea
una teora inconsciente). Por consiguiente, toda informacin de la que puede disponer el aparato de direccin
est v.ciada desde la raz por su teora de la sociedad, o
de la realidad industrial. Es algo que se muestra claramente tan pronto como se considera el aparato burocrtico que dirige la sociedad entera, el Estado o el partido
burocrtico. Dirigir la sociedad presupone conocerla, conocer la sociedad significa tener una concepcin terica
adecuada de ella. Pero los dirigentes actuales no pueden
tratar de captar la realidad social ms que sometindola
a unos esquemas absurdos. Al igual que sus idelogos, lo
mismo proyectan el funcionamiento de la sociedad so34. Vol. 1.2., pp. 221-223 (Tusquets Editores).

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bre el de un modelo mecamco, que, asqueados por el

fracaso de tan absurda asimiJacin, se refugian en el
irracionalismo, el papel de los acciden tes, lo arbitrario.
Volveremos a encontrarnos ms adelante con estos problemas. Pero las mismas cuestiones y las mismas imposibilidades se presentan ante el aparato dirigente de la
empresa. La realidad que dice conocer es la realidad de
la produccin. Realidad que es en primer y ltimo lugar
una realidad humana. Los hechos ms importantes son
los que conciernen a la situacin, la actividad y la suerte de los hombres en la produccin. Hechos que son
evidentemente imposibles de conocer desde el exterior.
Y de los que, por lo dems, la direccin se preocupa muy
poco. Pero, en la medida en que est obligada a preocuparse, no puede hacerlo de otra manera que considerndolos como hechos exteriores, transformndolos en observables mecnicamente, en definitiva, destruyendo su
naturaleza misma . Por consiguiente, para la direccin , el
obrero o no exis te o existe como un mero sistema de
nervios y de msculos que tiene capacidad de efectuar
una cantidad concteta de gestos, cantidad que puede
aumentarse proporcionalmente al dinero que se le ofrezca. Esta visin rigurosa mente imaginaria d el obrero es la
base del conocimiento de la realidad de la produccin
que posee la direccin. As, en la propia visin del dirigente va incluida, por construccin, la negacin de la
realidad propia del objeto que pretende ver. Y no puede
ser de otro modo. P orque el reconocimiento de esa realidad propia implicara , inversamente, que el dirigente se
niega a s mismo como dirige nte.
La situacin no se modifica apenas cuando se abandonan los mtodos antiguos y burdos y el esquema de
las n olculas irresistiblemente atradas por el dinero,
y se sustituyen por concepciones ms modernas y descubrimirntos de la sociologa industrial. Slo cambia la natural eza de las leyes que se su_pone que rigen a los
hombres y sus relaciones; Ja actitud fundamental sigue
siendo la misma . Se abandona la suposicin de que el
obrero es capaz de asesinar a su camarada y matarse en
el trabajo por unas monedas, y se pasa al supuesto contrario de que est esencialmente determinado por una
soJid,ridad 'de grupo . Pero en ambos casos se trata de
un conocimiento de la direccin sobre los obreros, y ese
AO

c<oooc1m1ento ha de permitirle utilizarlos mejor en la

produccin. La solidaridad de grupo se ha convertido a
su vez en el mvil externo que determina los actos del
obrero; al conocer el mvil y actuar sobre l, puede
manejarse al obrero para que haga lo que se quiere que
haga. La situacin de la direccin contina siendo la del
ingerutro encargado de organizar el montaje y funcionamiento de las piezas de mecnica humana que forman
la empresa y cuyas leyes conoce. Que el autor de esas leyes no sea ya Bentham sino Freud o Elton Mayo no
cambia un pice la situacin. Tampoco hace mucha falta
aadir que nada cambia tampoco en la imposibilidad de
conocer la realidad industrial. Colocadas bajo esta perspectivas y utilizadas con esos fines, psicologa, psicoanlisis y sociologa se vacan de contenido y quedan transformadas en sus contrarias 35 Si, por ejemplo, el grupo
no es un mvil exterior para sus miembros, si es unidad
de auto-determinacin que se crea y recrea por s misma, si en tonces, y por eso mismo, acaba por oponerse
antes o despus a toda direccin que se le pretenda imponer desde fuera, son verdades que no tienen utilidad
para la direccin porque la rechazan en su misma raz.
La direccin no puede tener ms que la teora de su
prctica, es decir, de su existencia social.
Pero, independientemente de su lucha permanente
contra los ejecutantes, otras contradicciones igualmente
insolubles desgarran, por as decir, el aparato de direccin. Una serie de factores, que en ltimo trmino derivan todos de la tendencia a confinar a los trabajadores
en labores de ejecucin cada vez ms limitadas, empujan al aparato de direccin a una proliferacin extraordim.ria. El aparato de direccin toma sobre s un nmero constantemente creciente de misiones y as, slo
puede existir como un organismo colectivo enorme. En
una empresa importai:te, los individuos empleados en las
oficinas fo rman por s solos ya una empresa d e enver35. Por ejemplo, cualquier psicoanlisis digno de tal nombre se basa en la idea de que la libertad del sujeto es a la
vez el fin y el medio del proceso teraputico, y toda la utilizacin del ps~coanlisis por la sociologa industrial se basa
en la manipulacin del sujeto, como medio y como fin ltimo.

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gadura 36 Y ese organismo colectivo sufre en s mismo

el proceso de divisin del trabajo, de dos maneras. Por
un lado, el aparato de direccin se subdivide en ramas
especidizadas, que son los diversos servicios de las
oficinas de la empresa. Por otro lado, la divisin entre
dirigentes y ejecutantes se establece de nuevo ineludiblemente, tanto dentro del aparato considerado globalmente
como dentro de cada uno de sus servicios. De donde
se deriva que todos los conflictos anteriormente descritos
vuelven a aparecer en el seno del aparato de direccin.
La organizacin del trabajo dentro del aparato de
direccin no puede hacerse, evidentemente, ms que con
las m1smas formas de racionalizacin que se aplicaban
a la produccin propiamente dicha: subdivisin y parcelacin de cometidos, trasformacin de los individuos
en una masa de ejecutantes annimos e intercambiables, etc. Produce las mismas consecuencias en todas partes. Para apagar la lucha de los obreros, la direccin
termina as por introducir en su propio seno la lucha de
clases. La inmensa mayora de los empleados del aparato de direccin, dedicados a un trabajo fragmentario,
privados de toda calificacin importante, reducidos a
sueldos semejantes a los de los obreros, privados estadsticamente de cualquier oportunidad slida de ascenso, se
distingue por lo tanto difcilmente de sus camaradas de
los talleres; en el fondo, lo nico que puede separarlos 37 son ilusiones, cada vez ms minadas por la situa36. En las fbricas Renault, la proporcin de mensuales ha pasado del 6'5 % en 1919 al 11 '7 % en 1930,
17'8 % en 1937 y 20'2 % en enero de 1954, dentro del
total de efectivos (A. Touraine, L'volution du travail ouvrier
aux usines Renault, Pars, 1955, pp. 164-165). Sobre el desarrollo de las oficinas en la industria norteamericana, v. C.
Wright Mills, White Collar, New York, 1956, pp. 65 a 70.
37. El anlisis de la actitud de esas capas ofrecido por
C. W1!ght Milis en los ltimos captulos de su White Collar
presenta ciertos defectos a este respecto: l., mezclar las diferentes categoras de proletarios de cuello durQ>o>, en los
que sin embargo difieren sustancialmente situacin y perspectivas 2., no tener en cuenta la dinmica de su situacin. En
particular, las ilusiones relativas al nivel social (status ) oo
pueden sobrevivir mucho tiempo a las condiciones reales de
las que se haban venido alimentando. El fenmeno de la in-

50

dn real. Pero, independientemente de ese proceso de

unific&cin de las capas ejecutantes de la empresa, la aparicin de la masa de ejecutantes dentro del aparato de
direccin tiene como resultado principal que la direccin
no dzspone ya de s misma; incluso aunque no se solidaricen con los obreros, los empleados de las capas inferiores de la direccin tienen la misma actitud frente
al trabajo que ellos.
Por otra parte, el inevitable fraccionamiento del aparato de direccin en una serie de servicios especializados
crea fatalmente un problema de reunificacin de actividades, mtodos y puntos de vista de esos servicios. Cada
uno de ellos tiende . a afirmar su propio punto de vista
en detrimento de los otros, porque es la nica manera
de afomar su importancia y de extender su campo dentro del aparato . Por su lado, la cumbre del aparato de
direccin, encargada de resolver tales conflictos, no dispone en general de criterio racional alguno para lograrlo.
Para ello necesitara, en efecto, poder tomar por su
cuenta todos los puntos de vista en oposicin, es decir,
doblar de hecho a todos los servicios, costosos y constitudos con esfuerzo; y de hecho es la solucin a la que
recurren numerosos dirigentes, que se rodean de un equipo personal restringido, una especie de estado mayor
privado y clandestino 38 La direccin est as obligada a
dustrializacin del trabajo de las oficinas es, evidentemente,
de una importancia decisiva a este respecto. Cf. el excelente
anlisis de R. Berthier, Une exprience d'organisation ouvriere, en el n. 20 de S. ou B, pp.6 y ss.
38. A escala muy diferente, el fenmeno de doblaje de
la estri;ctura burocrtica que cubre toda la sociedad con un
orgamsmo ms restringido de direccin, el Partido, que pretende sin xito ser la instancia reunificadora y por ello tiende
a hacer superfluo todo el aparato burocrtico del Estado ha
sido demostrado por Claude Lefort a partir de los textos' del
XX Congreso del P.C.U.S. Vase su artculo Le totalitarisme
sans Staline en el n. 19 de S. ou B. (recogido en Qu es
la burocracia?, Ruedo Ibrico, Pars, pp. 98-168), especialmente pp. 45 y ss. Aadamos que al doblar la estructura de
la burocracia del Estado, el Partido est obligado a reproducirla dentro de s mismo, creando comisiones especializadas, etc. Es decir, que no puede estar ah, ni remotamente
la solucin del problema.
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instautar su propia organizacin informal, en opos1c1on a

la organizacin formal que ha instituido por el otro
lado. Pero resulta evidente no slo que son dos soluciones que se refutan la una a la otra (o bien el estado
mayor clandestino es intil, o bien demuestra la inutilidad de una buena parte de los servicios), sino tambin
que su yuxta.posicin no puede ser sino fuente de nuevos
conflictos. Y, finalmente, la direccin suprema no dirige, en la prctica, nada, se limita a arbitrar puntos de
vista opuestos d e manera, por cierto, realmente arbitraria, d ado que no sabe casi nada de los problemas de los
que trata. Lgicamente, su nico fundamento ser ya
que cualquier decisin, aunque sea arbitraria o absurda,
vale ms que la falta total de decisin 39 .
La falta de criterios racionales que pudieran servir
p ara resolver los conflictos entre puntos de vista opuestos que surgen inevitablemente dentro del aparato burocrtico de direccin, se combina con otro fenmeno capital: la fa]ta de criterios racionales en cuanto al lugar
de los i ndividuos en el seno de ese aparato. Son dos
factores que aparecen entre los primeros rasgos caractersticos de todo aparato burocrtico moderno: la lucha
de todos contra todos por ascender, la formacin de
camarillas y clanes que dominan en la sombra la vida
oficial del aparato, y la transformacin de las opciones
objetivas en b otn de la lucha en tre camarillas y clanes.
Es preciso entender bien el sentido de este anlisis
de las contradicciones de la clireccin burocrtica. No
estamos comparando aqu esa direccin con una direccin
perfecta para de ese modo descubrir las deficiencias que
presenta respecto de ese modelo imaginario . No existe
una d:reccin perfecta, sea cual sea la estructura social
(incluso aunque se trate de la colectividad organizada
por los productores), y una comparacin d e esa especie
es tara absolutamente desprovista de sentido. Cualquier
direccin humana encontrara problemas bajo todos los
39. Sobre la necesaria nulidad de los dirigentes en el
sistema actual, vase C. Wright Milis, T he Power Elite, Nueva York, 1956, en especial pp. 138 a 148, en lo referente a
los dirigentes de la industria. y pp. 205-224 en cuanto a los
dirigentes militnes, as como el captulo final del libro.

ast:>ectos que hemos evocado, y encontrara dificultades

para solucionarlos. La discusin n o es triba en la posibilidad de eliminar esos problemas . Lo guc nos muestra
es que la estructura y la naturaleza de la direccin actual, direccin burocrtica exterior a las activid::ides gue
pretende dirigir, causa problemas insolubles o, en el mejor de los casos, problemas que no pueden resolverse
sin pagar el precio de un enorme despilfarro y unas
crisis permanentes.
La previsin perfecta no existir nunca. Ni es necesario que exista para que la produccin pueda organiz!lrse racionalmente. P ero la estructura actual se basa
implcitamente en el postulado de que existe una previsin as, y de que la direccin cuenta con ella. Como
los productores estn privados en teora de la posibilid ad de realizar sobre el terreno la readap~acin permanente del plan a la realidad, hace falta que esa readaptacin sea efectuada a priori y de una vez por todas por
la direccin. De ah gue el plan de producci n >~ -de
la empresa o d e la economa entera- adquiera valor
absoluto. El proceso de adaptacin permanente entre
previsin - sin la que no hay accin racional- y la realidad est dislocado a causa de la separacin radical entre dirigentes y ejecutantes, y por tanto el equilibrio
slo puede restablecerse, a cada ruptura, a saltos, en funcin de intervenciones especficas, tardas y espasmdicas.
El problema de una informacin adecuada existir
siempre . Pero la estructura actual lo vuelve literalmente
insoluble, porque su existencia mi sma lleva al conjunto
de la socied~d a conspirar para ocultar Ja realidad. El
problema de la adecuacin d e los individuos a las funciones que realizan seguir existiendo durante mucho
tiempo . P ero la estructura actual des truye toda posibilidad de solucin racional, al disponer esas funciones a lo
largo de una pirmide jerrquica y al unir no solamente
la categora econmica sino tambin la situacin total del
individuo , e incluso su valor an te sus ojos, a su xito
en una lucha desesperada y absurda contra todos los dems. La sociedad humana estar siempre enfrentada a
opciones que no son simples problemas de geometra
que t;enen una solucin nica al final de un planteamiento rigurosamente definido. P ero la es tructura actual
hace que esos problemas no estn explcitamente plan-

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ceados o bien que sean resueltos en funcin de consideracion~s ajenas a su contenido.

Ahora bien, a no ser que se produzca un cambio

radical de la estructura actual, esa direccin separada es
inevitable. Es necesario coordinar de una u otra manera
las actividades de miles de individuos y grupos elementales. Es necesario que el punto de vista <<Universal del
funcionamiento de la empresa prevalezca sobre los puntos de vista particulares de los obreros o de .sus grupos. Es necesario, en fi~, que una capa determ~nada de
dirigentes se ocupe de imponer ese punto .de vista a la
totalidad de los productores. Desde ese mismo momento, el conflicto es, pues, inevitable. En primer .lugar, lo.s
imperativos que dimanan de ese punto de vista untversal de la direccin toman, para cada grupo de obreros la forma de una ley exterior que se les impone arbi t;ari:.mente, de la que ni siquiera conocen la justificacin, y que, por esa misma razn, les pare~e comp~eta
mente irracional. Y adems, el punto de vista umversal de la direccin es, de hecho, un punto de vista
particular; es el punto de vista parcial, y de ~arte, de
una capa determinada, que no uene acceso mas que a
una parte de la realidad, que vive una vida aparte de
la produccin efectiva, que tiene intereses propios que
hacer valer. Inversamente, el punto de vista particular
de los grupos de productores es de hecho un punto de
vista universal. El punto de vista de cada grupo elemental se encuentra en todos los dems. Las normas que
emergen dentro de ellos, son idnticas. Los intereses que
tratan de hacer prevalecer son los mismos. La direccin
se esfuerza en pensar en la realidad e.fectiva de. la pr.oduccin. Los productores son esa realidad efectiva misma. Tomados como totalidad, abarcan la totalidad de
aspectos de la actividad productiva de la empresa, son,
de hecho, su totalidad.
Lo son? (Pueden, efectivamente, formar una unidad
orgnica a travs de talleres y oficin~s~ No est ca?a
uno de ellos limitado a un lugar defm1do del mecamsmo total de la empresa, privado de una visin del resto,
incapaz de articularse en una totalidad vi~a? El anlisis
puede identificar a unos y otros, puede incluso sumarlos, pero pueden unificarse ellos mismos? Lo nico que

54

p1'Cde darnos una respuesta a estas preguntas es el

anlisis de las lu~has obreras.

La lucha obrera contra la alienacin

La organizacin capitalista de la produccin es profundamente contradictoria. La direccin capitalista pretende no te!lei; que relacionarse ms que con el obrero
individual, en tanto que, de hecho, la produccin es realizada por la colectividad de los obreros. Pretende reducir a los obreros a unas tareas limitadas y determinadas,
pero a1 mismo tiempo est obligada a apoyarse en las
capacidades universales que desarrollan a consecuencia y,
a la vez, en oposicin a la situacin en la que se les
coloca. Pretende tambin quitar a los trabajos todo elemento de direccin definiendo de antemano exhaustivamente las modalidad.es de ejecucin; pero esa definicin
exhaustiva es siempre imposible, porque la produccin
slo puede efectuarse en la medida en que el obrero
organiza por s mismo su trabajo y va ms all del papel
del ptJro y simple ejecutante que tiene tericamente encomendado.
Los conflictos que resultan de tal situacin, conducen a una verdadera anarqua de la produccin en cada
empresa. Pero al mismo tiempo crean una situacin y
una actitud contradictorias en los propios obreros. Las
condiciones en las que estn situados los empujan a organizarse de la manera ms eficaz para la produccin, a
mejora: las mquinas, a inventar nuevos procedimientos, etc. La organizacin capitalista les obliga a ello, porque cuando algo no marcha son los obreros los que pagan (y los que no pueden defenderse criticando la mala
organizacin de la fbrica) . Pero, por otra parte, el aparato de direccin combate la organizacin y la creatividad de los obreros tan pronto como se manifiestan; son,
en todo caso, constantemente perturbadas y mutiladas
por l; finalmente, en las condiciones actuales las mejoras de organizacin y mtodos de produccin van en
beneficio, esencialmente, del capital, que se apodera frecuentemente de ellas para volverlas contra los obreros.
Los obreros lo saben y, en consecuencia, tienden a frenar, consciente o inconscientemente, su participacin en

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la prc.duccin. Frenan su rendimiento; se callan sus

ideas; aplican a sus mquinas personales mejoras que
ocultan cuidadosamente a los capataces; se o rganizan entre ellos para realizar un trabajo sin dejar de mantener
un respeto aparente por el mtodo oficial de organizacin ... y etctera 40 .
Esta actitud contradictoria de los obreros significa
que el conflicto insuperable gue atraviesa la sociedad
capitalista se traslada al corazn del proletariado mismo,
tanto en el comportamiento del obrero individual como
en la actitud de la clase obrera. Sera completamente
falso representar al proletariado corno algo plename nte
positivo, como una clase que lleva ya en ella la solucin
de tot..os los problemas, y gue lo nico que impide la
realizacin de esas soluciones son una clase enemiga y
una organizacin social exterior a l. E so sera tanto
una rr.i stificacin demaggica como una teora pobre y
superficial. El capitalismo no podra seguir existiendo si
su crisis no repercutiera en el seno del proletariado mismo. La opresin , la explotacin, la alienacin creadas
por el capitalismo se expresan en la clase obrera mediante contradicciones que hasta ahora no ha podido superar. Lo positivo de la clase obrera es que no se limita
a sentuse desgarrada por tales contradicciones, sino que
lucha constantemente para su perarlas y que, a los ms
diversos niveles, el contenido de esa lucha es la organizacin autnoma de los obreros, la gestin obrera d e la
produccin, la reorganizacin, finalmente, de la sociedad.
Los burcratas -y a veces tambin algunos militantes revolucionarios deformados por un marxismo de
40. V. los textos ya citados de Romano, Vivier, Moth. Al mencionar el nmero relativamente muy pequeo de
sugerencias obreras para el mejoramiento de la productividad, A. Touraine escribe: C6mo se explica este fracaso relativo? En primer lugar, por el recuerdo del pasado. El obrero, acostumbrado a ver que sus sugerencias, sus iruci ativas, se
vuelven contra l y provocan la intervencin de los cronometradores, abandona lentamente su an tigua desconfianza
(loe. cit., p. 121 ). -:<Abandona lentamente es un eufemismo:
las cifras citadas por Touraine se refieren al perodo 1945-1947 .
Lo sucedido desde entonces no ha incitado a los obreros a
abandonar su desconfianza, sino todo lo contraro.

va estrecha- no quieren ver en las luchas del prol~ta

riado ms que una tendencia a mejorar su nivel de vida
o, como mucho, una lucha contra la explotacin .. Pero
la lucha del proletariado no es, no puede ser simplemente una lucha contra la explotacin; tiende necesariamente a ser una lucha por una nueva organizacin de
las relaciones de produccin; es decir, son dos aspectos
de una misma cosa, puesto que la raz de la explota~in
es la organizacin actual d e las relaciones de produccin.
El obrero no puede ser explotado, es decir, no se le
pueden expropiar los fruto~ de ~u t~~baj o sino en ~a
medida en que se le expropia la dueccion de ese trabajo
y la lucha contra la explotacin le sita rpidamente
ante el problema de la gestin, a escala de su propio
taller siempre, a escala de fbrica y de la sociedad entera, peridicamente.
Suelen tenerse los o jos fijos en los momentos histricos de la accin del prole tariado -revolucin o huelga general-, o al menos en lo que podra llamars~ su
organizacin y su accin explcita - s!ndicatos, partidos,
h uelgas importantes-. Pero esas acc10nes y esas organizaciones no pueden entenderse si no como mome ntos de
un proceso de accin y organizaci~ permanente, ~ue
encuentra su origen e n las profundidades de la vida
cotidiana de la empresa y que no puede seguir vivo y
adecuado a sus intenciones ms que con la condicin de
volver constantemente a ella. A esa accin y a esa organizacin cotidianas habr que reconocerles en adelante la
importancia capital que tienen, y las englobar~mos _en el
trmino de lucha implcita. In~plcit a en la existencia d el
proletariado, en la condicin de proletario misma . La organizacin elemental o informal de los obreros es solamente un aspecto de esa lucha. La organizacin no es
ms que un momento lgico del proceso de lucha, lo
mismo que la accin. La lucha comprende accin, organizacin, objetivos. Nuestro propsito es mucho ms general que el anlisis de la organizacin informal, engloba
tan to ias acciones informales como los obetivos informales. Esta lucha implcita no es, podramos decir, ms que
el revs del trabajo cotidiano del proletariado. El trabajo
en la empresa capitalista, naturalmente, no se realiza srn
lucha . Y esta situacin dimana directamente de una or-

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ganizacin del trabajo basada en la oposicin entre dirigentes y ejecutantes.

As, la organizacin capitalista del trabajo tiende a
asentarse sobre la definicin de normas de trabajo. Los
obreros luchan contra las normas . Es imposible no ver
en esa lucha ms que una defensa contra la explotacin. Hay en ella, de hecho, infinitamente ms : el obrero, . precisamen.te. p~ra defenderse de la explotacin, est
obligado a re1vmdicar el derecho a determinar por s
mismo su ritmo de trabajo, a negarse a ser tratado como
una cosa .
. Una vez definida la norma, los problemas estn muy
lejos de arreglarse. Tan slo se ha delimitado en campo
de batalla. E n esta batalla, la batalla del rendimiento
~fectivo, los .obreros se ven abocados a organizarse, a
mventar medi~s . de accin, a definir objetivos. Nada se
les da por anticipado; han de crearlo todo, conquistarlo
con dura lucha.
. L~ dinmic~ del encad;namiento de objetivos, organizacin y m,e~1os de a7cion, es c.lara. Los obreros pretenden el maxu~o salan? a cambio de un trabajo decente. Ese mximo no tiene sentido sino como un mximo colectivo -dicho de otro . modo, toda tentativa de
~ograr. un mximo individual se revela rpidamente como
ilusoria y acaba por volverse contra su autor-. La realizacin de ~se primer .objetivo implica la persecucin de
la mayor libertad posible dentro del marco ofrecido por
la empr~sa capita~ist~. Implica igualmente la bsqueda
del mXImo de eficacia real en la produccin 1 condicin
indispensable de la ec~nomfa del esfuerzo. De ese modo,
los oLreros se ven obhgados a luchar contra el conjunto
de l?,s mtodos d~ organizacin capitalista de la producc1on. Y se ven igualmente obligados a organizarse de
modo elemental o informal bajo formas que el capitalismo disloca y que ellos rec;ean nuevamente en cada
ocasin.
No decimos que los obreros consigan realizar siempre esos objetivos, ni siquiera la mayor parte de las
veces. N? p~eden ~ea~zarlos sin hacer saltar en pedazos
1~ orgamzacin capitalista de la empresa, cosa imposible
s~ hacer. v~lar en pedazos. al mismo tiempo la organiza~1n. capitalista de la sociedad. El proceso tiene fases
inevitables de retroceso y derrota. Pero mientras la or-

gtnizacin capitalista siga ah, la lucha seguir renaciendo de sus cenizas y no tendr ms remedio, gracias tanto
a su propia dinmica como a la dinmica objetiva de la
sociedad capitalista, que extenderse y hacerse ms profunda . Lo que hay que descubrir es, pues, el sentido de
esa lucha. No decimos tampoco que sea un sentido simple, un estado de grada que investira automticamente
a la condicin obrera, un apriorismo socialista innato en
los proletarios. El proletariado no es socialista, se convierte en socialista,, ms exactamente, se hace socialista.
Y mucho antes de que se presente como socialista organizndose en sindicatos y partidos de ese nombre, hace
nacer los elementos embrionarios de una nueva forma
de organizacin social, de un nuevo comportamiento y
una nueva mentalidad humana en su vida y en su lucha
cotidiana dentro de la empresa capitalista. ste es el
terreno del que vamos a partir para analizar la dinmica y el significado de las luchas obreras.

La lucha en torno al rendimiento

La tendencia de los obreros a reglamentar por s
mismos, en la mayor medida posible, su ritmo de trabajo -luchando contra las normas de la direccin y, luego, eludiendo por todos los medios disponibles esas normas-, aparece a los ojos de la direccin como una
restricci@ del rendimiento, una restriccin de la produccin. Frente a esa restriccin, la respuesta racional
clsica de la direccin es el salario por rendimiento o
a destajo 41 El obrero se ver impulsado as, por su
propio inters, a aumentar al mximo su rendimiento.
Al hacer eso, suministrar tambin de paso indicaciones
sobre el rendimiento mximo que puede llegar a lograr,
lo que permitir revisar las normas de produccin en
sentido ascendente cuando llegue el momento.
41. Los tipos, f6rmulas y denominaciones del salario segn el rendimiento son innumerables. Pero para lo que aqu
nos ocupa, importan tan s6lo el contenido general de las
f6rmulas usadas: el salario del obrero est, dentro de unos
am~lios lmites, en funci6n de la cantidad de producci6n que
realiza.

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Los socilogos industriales (principalmente la escuela de Elton Mayo) han criticado ese mtodo por mecanicista, dado que postula que el obrero es un hombre
econmico cuyo nico mvil sera el de la mxima ganancia, cuando en realidad hay otros mviles que juegan
un papel mucho ms importante. Esta crtica parte de
una idea cierta, para llegar a una conclusin falsa; se
dirige al sistema capitalista en su conjunto, pero muy
poco al problema que nos ocupa. Los obreros no son,
ciertamente, meros hombres econmicos; pero se comportan exactamente como hombres econmicos frente a
la direccin, a la que pagan en su misma moneda.
En primer lugar, los obreros, en general, no se dejan engaar con el cebo del rendimjen to, porque la
experiencia les ensea rpidamen te que despus de un
breve perodo de primas elevadas se producir una revisin draconiana de las normas 42. Luego descubren tambin otros medios para conseguir incremen tar su salario
sin aumento real o sin aumento aparente del rendimiento.
E n la produccin en series pequeas o medias con
primas individuales, los medios u tilizados por los obreros son p rcticamente imposibles de contrarrestar. Tomando como ejemplo un taller descrito por un autor norteamericano 43 , podemos formu larlos de la manera siguiente:
1) Para evitar una revisin de las normas en caso
de rendimientos elevados, los obreros no presentan nunca
(lo que no quiere decir que no alcancen nunca ) resultados que superen la norma en ms de un 145 un 150
por ciento.
2 ) En los chollos, que representan aproximadamente la mitad de los trabajos que se hacen en el taller,
y que se definen por la posibilidad de lograr en ellos
un rendimiento muy superior a la norma, cuando los

obreros no pueden maqllillar el rendimien to efectivo

para no sobrepasar el margen de superacin de la norma
previsto, se dedican a pasear, en sentido propio o figurado. E sta actitud produce un gasto intil que el autor,
con ayuda de largos clculos, muy prudentes por lo dems, ha estimado en aproximadamente un 40 % del tiempo de los obreros, estimacin que considera tirando para
abajo .
3 ) En los muertos, que representan la otra mitad
de los trabajos del taller, y se definen por la imposibilidad de conseguir una prima sustancial sea cual sea el
esfuerzo que se haga (la lnea divisoria de las aguas
parece situarse, en el caso analizado por Roy, sobre un
12 % de la norma), los obreros, en general, se despreocupan y se cubren con la norma base (el mnimo garantizado, la tasa por hora que se les pagar, de acuerdo
con el convenio colectivo, sea cual sea el rendimiento alcanzado). Hay, de todas formas, una excepcin de importancia: si el muerto en cuestin representa un pedido importante o un tipo de trabajo que hay que hacer
con fiecuencia, se inicia una lucha sin piedad contra los
cronos para conseguir una revisin de las normas 44 El
gasto intil en este caso resulta , segn el autor, comparable al del caso anterior.
4 ) La existencia de esos dos tipos de trabajo (lo
mismo que la de otros trabajos menores que se pagan
por horas: reglaje de las mquinas antes de la produccin, trabajos sobre los que todava no se han fijado
las normas , repasado de piezas d efectuosas), da a los
obreros grandes posibilidades de incrementar su salario
sin que su rendimien to aparente sobrepase la tasa <<normal. As, si un obrero tiene un chollo de cuatro horas, durante las cuales podra conseguir un 200 % de
la norma, y otras cuatro horas de muerto en el que

42. -No sabes que si sacase un dlar y medio a la

hora en esta bomba hoy, maana por la maana aparecera
por aqu todo se maldito Departamento de Mtodos? Y que
cronometraran otra vez todo el trabajo tao rpido que te dara vut~tas la cabeza? Y que dejaran ]a prima en la mitad?
dijo a D. Roy uno de los obreros del taller en el que tra~
bajaba.
43. D. Roy, en los artculos ya citados.

44 . Roy describe ampliamente una lucha pica, en un

caso similar! entre los cuatro mejores obreros del taller y los
cronometradores, lucha que dur nueve meses y termin con
la victoria de los obreros. Ese resultado hace pensar - lo
mismo que las indicaciones de D. Moth, loe. cit., pp. 91-92'-,
que la gran mayora de los trabajos son, en un principio, duros, muertos, y 1ue lo que los transforma progresivamente
en peritas en dulce es la lucha de los obreros contra el
tiempo marcado,
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slo puede cumplir con la norma, tiene tres actitudes

para elegir. Puede: a) seguir las reglas formales de la
direccin, en cuyo caso lograr un salario de 12 horas
(4 X 2 + 4 X 1) con la seguridad de que a los pocos das
ver reducirse los plazos de realizacin del tubajo fcil.
O puede: b) limitarse a un rendimiento del 150 % en
la parte fcil y obtener as un salario de 1O horas
( 4 X 1,5 + 4 X 1). O bien puede: e) realizar el rendimiento
del 200 % en el trabajo fcil y del 100 % en el otro,
pero presentar el primer trabajo como realizado en 5 horas 1/3, y el segundo en 2 h . 2/3 . De esta manera, la
norma aparecer realizada en un 150 % en ambos casos,
el obrero obtendr un salario de 12 horas, se habr
conseguido la produccin mxima ... y no habr peligro
de que se reduzcan los plazos establecidos 45 .
El obrero puede obtener resultados anlogos cambiando la reparticin aparente de su tiempo en chollos y
trabajos pagados por horas (con la diferencia de que en
este caso incrementa su paga sin aumentar la produccin).
5) La realizacin de estas posibilidades por los obreros implica una ruptura con la mayora de las reglas de
organizacin del trabajo establecidas por la direccin. De
hecho, todo el sistema de racionalizacin capitalista del
trabajo queda afectado; la direccin pierde la posibilidad
de determinar la reparticin del tiempo de los obreros
en los diversos trabajos, y finalmente, toda su contabilidad y sus clculos de rentabilidad quedan radicalmente
inservibles. La direccin tiene, pues, necesariamente que
reaccionar, y no puede hacerlo ms que estableciendo
controles adicionales. Si esos controles son eficaces,
conducirn a los obreros hacia la solucin b) descrita ms
arriba, es decir, a la restriccin de la produccin y, por
tanto, al gasto intil. Pero suelen volverse ineficaces rpidamente. Si los controladores se quedan en sus oficinas, no pueden controlar nada en serio. Es lo que pasa
4.5. Esta tercera poltica, aplicada seguramente por los
obreros en cuanto las condiciones est~n dadas, corresponde
exactamente al concepto de maximalizacin de las ganancias
en un largo perodo, descubierto recientemente por los economistas burgueses como el principio que debe guiar las decisiones de los empresarios capitalistas.

62

en los cronometradores, que son utilizados de hecho

segn la expresin de Roy, como verdaderos esbirros~
de la direccin: implacables con los obreros que encuentran en falta y cuyo inmediato despido provocan, slo
aparecen muy de tarde en tarde por el taller. Si estn
siemprt.: en l, son incapaces de resistir largo tiempo la
continua presin de los obreros 46 Tal es el caso de los
controladores dt". tiempoi., que se encargan de anotar
l?s tiempo.s de ccm~enzo y final de cada trabajo, con el
fm de evitar, precisamente, el maquillaje del rendimiento efectivo. Muy pronto, acaban preguntando a los
propios obrer?s: -A qu hora quieres que te apunt~?. En realidad, no slo los obreros de la produccin,
smo todos los empleados de los servicios en contacto
directo y permanente con ellos (controladores de tiempos, almacenistas de utillaje, transportistas interiores
tcnicos de mantenimiento, inspectores y hasta inclus~
los capataces) coop~ran constantemente, en grado mayor
. menor, para esquivar el reglamento (para ellos, y objetivamente, absurdo) de la direccin y permitir a los obreros manejarse por su cuenta. Esta independencia sera
imposible sin esa cooperacin constante, que engloba aquellas partes del aparato de direccin que estn en contacto permanente con los productores.
Al no poder seguk findose de sus representantes
humanos, la direccin est nuevamente obligada a recurrir a una reglamentacin impersonal y abstracta. Introduce n'!evos . reglamentos para ~ratar de hacer objetivamente imposible la transgresin de sus principios.
Pero la observancia efectiva de esos nuevos reglamentos
depende necesariamente a su vez de un control humano:
su eficacia presupone que el problema para el que se
h~n establecido, est ya resuelto. Desde este punto de
vista, los reglamentos suplementarios son intiles, porque los obreros cooperan con las capas inferiores de los
servicios auxiliares y los eludirn rpidamente. Pero
~ay ms: la mayor parte del tiempo, esos reglamentos
10troducen un grado adicional de gasto intil y de anar
q~_a. Por ese mo.tivo, obreros y empleados de los servicios se ven obligados a dedicar una parte de sus es46. Recordemos que la lcera de estmago es la enfermedad profesional de los capataces.

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fuerzas no solamente a esquivar el reglamento, sino tambin a compensar sus efectos irracionales.
De esta manera, en la fbrica descrita por D . Roy , la
direccin nombra unos Controladores de tiempos para
evitar que los obreros se las arreglen de la manera
descrita ms arriba, repartiendo la distribucin aparente
de su tiempo en los diferentes trabajos a su c?nveniencia. En la realidad esos controladores se convierten en
aliados de los obreros y se vuelven contra la direccin.
sta, en un momento dado, decide reaccionar y dicta
un decreto que haga ~bjetivamente imposible la accin independiente de Jos obreros. El decreto en cuestin prohibe que los obreros guarden las herramientas y
dems medios auxiliares de produccin junto a su mquina una vez concluido un trabajo dado, as como que
obtengan herramientas por anticipado de los almacenes
de utillaje (dos prcticas evidentemente necesarias para
poder ocuparse de cualquier cosa distinta del trabajo que
se supone que se est haciendo en el momento). Para
asegurar el control, se har uso de unos bonos de utillaje por triplicado . Al terminar cada equipo, tarjetas de
fabric~cin y contadores han de volver a los almacenes,
est o no finalizado el trabajo, para ser entregados al
equipo siguiente.
Los efectos del decreto -que por otra parte ya haban sido previstos por los obreros experimentados- no
se haten esperar: aumento considerable de trabajo en
los almacenes, tanto a causa del incremento del papeleo
como de la necesidad de colocar y volver a sacar cada
vez el material solicitado (hasta entonces, obreros y controladores tomaban ellos mismos sus cosas del almacn);
prdida considerable de tiempo para los obreros por las
colas que se forman en los almacenes. Y, sin embargo, el
resultado pretendido por la direccin queda sin lograr:
los volantes por triplicado se rellenan e intercambian todas las veces que hagan falta, pero los almacenistas continan entregando el utillaje por anticipado.
Ante tal situacin, la direccin modifica cuatro meses ms tarde su primer decreto, y dicta un segundo.
Para evitar la formacin de colas en el almacn, los equipos ya no estarn obligados a entregar las tarjetas y
contadores ms que al final del da, pero slo se les en-

tregar el utillaje previo volante de solicitud por duplicado que facilitarn los controladores de tiempos . Simultreamente, los inspectores firmarn tambin el tiempo de finalizacin de un trabajo antes de que pueda
ser obtenida la nueva solicitud (cosa que se hace para
permitir el control recproco de los tiempos sealados
por los controladores de tiempos y por los inspectores).
Pero, como el primero, el segundo decreto no tendr
otro resultado que incrementar el trabajo de papeleo de
los almacenistas. En lo dems, lQs controladores que tienen permiso para entrar en el almacn suministran el
utillaje necesario para que los obreros efecten los trabajos todava no ordenados. Los inspectores ceden rpidamente, y ratifican con su firma los tiempos a conveniencia de los obreros. E l taller recobra su rutina, con
unas pequeas variaciones en las formalidades a realizar,
con un notable aumento en la produccin de papeles
azules, blancos y rosas.
La direccin no se amilana. Lanza un tercer decreto que prohibe terminantemente b en trada en el almacn de utillaje de toda persona dis tinta de los almacenistas y los jefes de departamento (superintendentes ).
La orden, firmada por Faulkner, el director de la fbrica, qPeda fijada sobre la puerta del almacn.
Hank, un obrero antiguo, predice que la nueva orden
no durar ni una semana. y un controlador explica por
qu sus efec tos repercurirn sobre todo sobre almacenistas y gente de mantenimiento:
-Hasta ahora, los capataces y controladores hacan
ellos la mayor parte del mantenimiento, y facilitaban el
trabajo a los almacenistas, recogiendo ellos mismos las
herramientas que necesitaban.
El resultado del tercer decreto ser nuevamente la
formacin de colas ante el almacn. Los capataces estn
furiosos, insultan a los almacenistas y les advierten de
que cargarn en su cuenta cada minuto de retraso que
sufran los obreros que tarden en conseguir que les entreguen sus herramientas. Los hombres que hacen cola
ante la ventanilla del almacn gritan y se burlan de los
almacenistas.
Hasta que Jonesy, el ms concienzudo y eficaz de
Jos almacenistas, declara que es t harto, y deja entrar

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otra vez en el almacn a capataces y controladores. Las

notas que esa misma noche tom D. Roy merecen ser
citadas textualmente:
A los diez das exactos de la promulgacin de la
nueva orden, el sol vuelve a atravesar las negras nubes
de la eficacia directiva. La prediccin de Hank se haba
superado en cuatro das ... Johny (mecnico) y algunos
otros entran en el almacn casi con toda libertad ... Al
pedir a Walt (almacenista) unas <<zapatas para adaptar
a otra pieza, me dijo: "ah dentro hay montones, pero
no s cul ser la que te vendr bien. Sera mejor que
trajeras al mecnico para que te encuentre la que encaja'" . Y me aadi: "~frinjo ~ poco las reg~a~ en esto,
pero no demasiado ; solo lo Justo para perm1ur que los
chicos produzcan".
La orden de Faulkner sigue all clavada, a la altura
de los ojos, en la puerta del almacn . . .
En eso qued la orden de Faulkner. Todo vuelve a
funcionar por su cuenta, y los obreros y sus ~liados de
los servicios auxiliares trabajan otra vez como siempre .. .

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La dialctica de la situacin puede resumirse fcilmente en un cierto nmero de momentos de alcance un-.
versal. El elemento esencial de los costos de produccin
es el trabajo humano (que es, de todas formas, el nico
elemento sobre el que la direccin puede o cree poder
actuar constantemente: los otros dependen de factores
que escapan casi siempre a su control). La direccin tr~
ta de reducir los costos tratando de obtener el rendimiento mximo con el salario mnimo. Los obreros quieren obtener el salario mximo a cambio del rendimiento
que ellos mismos consideran correcto. De ah el conflicto
fundamental sobre el contenido de la hora de trabajo. La
direccin trata de superar el conflicto racionalizando ,
definitndo estrictamente el esfuerzo que deben efectuar
los obreros haciendo depender el salario de la produccin obtenida. Esta racionalizacin slo sirve para desarrollar el conflicto inicial y para hacerlo reproducirse
en innumerables conflictos especficos: conflicto sobre la
definicin de normas; conflicto sobre la aplicacin correcta de las normas; conflicto sobre la calidad y usura del
utillaje; conflicto sobre la aplicacin de los reglamentos
que pretenden organizar el trabajo desde la perspectiva

66

de" la direccin. El conflicto inicial, lejos de haberse superado, se ampla as al mismo tiempo que se h~ce ~~s
profundo, porque las sucesivas respuesta.s, de la direcc1on
obligan a los obreros a poner en cuesuon todos los aspectos de la organizacin del trabajo. Al mismo tiempo,
los gastos intiles de la gestin capitalista se v~n considerablemente incrementados: restriccin voluntaria del
rendimiento por parte de los obreros, tiempo perdido
simplemente en luchar contra las normas y reglamentos,
multiplicacin de los servicios auxiliares y en particular
de los servicios de control que a su vez tienen que
ser constantemente controlados por otros, etctera (a).

(a ) Este texto -cuya primera parte, una especie de in troduccin programtica, se public en julio de 1955 en el n. 17
de S. ou B., y la segunda, dedicada a la discusin de los
problemas de una sociedad socialista, en el n. 22, en julio
de 1957- continuaba con el anlisis de las luchas polticas
del proletariado, una crtica de la organizacin global de la
sociedad capitalista y un anlisis de la crisis de la cultura contempornea. Los acontecimientos (mayo de 1968, la escisin
del grupo S. ou B.), interrumpieron su elaboracin y su publicacin. Fragmentos del primer proyecto fueron utilizados en
la redaccin de Proletariado y organizacin, I (vase en este
mismo volumen, pp. 93-139), de M ovimiento revolucionario
baio el capitalismo moderno y de Marxismo y teora revolucionaria.

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El 28 de setiembre, cinco de cada seis electores franceses iban a las urnas. Cuatro de cada cinco votan tes
aprobuban la nueva Constitucin y otorgaban al gobierno
todos los poderes durante cuatro meses. Dos semanas despus, De Gaulle ordenaba al e jrcito que abandonase los
Comits de Salud Pblica, y as lo separaba de los ultras. De ese modo daba el primer paso desde su acceso
al poder, seguido luego de varios otros , hacia la restauracin de la autoridad de la burguesa fran cesa en Argel.
Lo que hace cuatro meses considerbamos como la eventualidad, con mucho, ms improbable, Ja transicin en
fro hacia un nuevo rgimen , est realizndose.
Qu representa este rgimen ? El poder, ms directo
y desnudo que antes, de las capas ms concentradas y
ms modernas de las finanzas y de la industria ; el gobierno del pas por los representantes ms cualificados
del gran capital, liberados para lo esencial del control
parlan:entario. Qu orientacin tiene? El poner en orden, desde la ptica y los intereses del gran empresariado, el funcionamiento del capitalismo francs. Al no poder ya hacer funcionar su mquina poltica mediante
partidos divididos, desacreditados, descompuestos, el capitalismo francs los deja a un lado, convirtiendo de hecho al gobierno en independiente del Parlamento. Ante
la imposibilidad de mantener por la fuerza en un estatus casi colonial al Africa negra que se despierta, suelta
el lastre, hace de la necesidad virtud e in tenta man tener
a las poblaciones africanas en su campo de explotacin
asocindose a la burguesa negra y a una burocracia naciente a la que abre perspectivas de ascenso en Ja nueva
Comtinidad. Comprendiendo que no puede liquidar

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S . ou B., n. 26 (noviembre 1958).

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s61o por medios militares la guerra de Argelia se aprovecha del desgaste del F.L.N. para dejar entrever la posibilidad de un compromiso.
Esto no quiere decir que todos los problemas que se
plantean al empresariado francs estn resueltos, ni que
las soluciones ya dadas no entraen otros .nuevos. Una
cosa ei, dejar entrever que en Argelia las negociaciones
no estn excluidas y otra, llevarlas a cabo efectivamente.
Ms all de los artificios jurdicos de la Comunidad,
las masas africanas un da u otro plantearn el problema real de su explotaci6n. La propia Constitucin gaullista no es ms que un chapucero ajuste de cuentas que,
como se ha dicho, organiza el conflicto de los poderes
la solucin menos mala posible para la burguesa en el
presente, puesto que es la nica que permite restaurar la
autoridad gubernamental, slo podr funcionar con la
condicin de que se prolongue la apata poltica actual
y de que el Parlamento y electores se resignen al papel
totalmente secundario que se les asigna. Por ltimo, en
el plano econmico, todo est por hacer y la eliminacin
de las capas atrasadas de la produccin francesa har
verter ms lgrimas de lo que lo ha hecho la reduccin
del personal poltico tradicional.
Pero en lo inmediato, y sin duda por mucho tiempo, el capitalismo francs sale victorioso de la profunda
crisis que se estaba incubando desde el principio de la
guerra de Argelia y que explot violentamente el 13 de
mayo. Por primera vez desde 1945, restablece la unidad
y la disciplina en su campo; consigue darse una direccin poltica; consigue adelantarse a los acontecimientos,
en vez de correr detrs de ellos sin esperanza. Sobre todo
sale victorioso en el sentido de que ha logrado fabricarse
una repblica oligrquica que le permite gobernar por
la me~iacin de sus hombres de confianza, sin tener que
contemporizar con cualquier oposicin.
El capitalismo francs no ha obtenido esta victoria
mediante la violencia; ha bastado la lejana amenaza de
la violencia. No ha tenido que instaurar abiertamente una
dictadura, porque de hecho todo el mundo ha aceptado
la dictadura disfrazada con la mscara de la legalidad.
No ha tenido que recurrir a la guerra civil, pues para
hacer una guerra civil hay que ser dos, y el segundo
personaje no se ha manifestado. La nueva Constitucin
70

tiene de dictatorial el eliminar en realidad a la poltica

de la escena pblica y la convierte en cuestin privada
y secreta del gobierno. Pero ste slo aparentemente es
un acto arbitrario: la poblacin francesa, en su mayor
parte, se ha retirado de la poltica, tcitamente desde
hace aos, explcitamente desde el 13 de mayo, ruidosamente por ltimo desde el 28 de setiembre. La aprobacin de la Constitucin, el otorgamiento de todos los
poderes a De Gaulle significaban precisamente: ya no
queren:;os ocuparnos de eso, tenis carta blanca.
No se trata slo de la poblacin francesa en general.
Se trata tambin de los trabajadores que, en vez de luchar contra el nuevo rgimen, lo han aprobado positivamente. Sin el voto emitido por su mayora el 28 de setiembre, la transicin en fro hacia la V Repblica hubiese sido mucho ms difcil, si no imposible. Cmo
explicar esta actitud y la confianza concedida a un general que, incluso si no apareciera como el fascista denunciado diariamente por L'Humanit, expresa claramente los intere:>es y la poltica del gran capital? Cmo ha
podido producirse semejante fenmeno, no en un pas
atrasado, no en 1851, sino en plena mitad del siglo xx,
en un gran pas industrial, en el que el proletariado tiene tras s{ un largo pasado de luchas revolucionarias?
Hoy por hoy la primera tarea de los militantes obreros y socialistas radica en plantearse tan seria y profundamente como sea posible esta cuestin. La actitud manifestada por el voto de la mayora de los trabajadores,
incluso si slo es pasajera, incluso si refleja elementos
profundamente contradictorios, significa en suma una importante regresin. Resultara criminal apartar la vista o
bien escurrirse por la tangente tras una explicacin
apresurada y artificial. Los dirigentes del P.C. y de la
U.G.S., que se contentan con ello y se apresuran a volver a los asuntos de cada da, tienen excelentes razones
para hacerlo, pues de todas formas y cualquiera que sea
su explicacin, la votacin del 28 de setiembre constituye su inapelable condena.
Las contradicciones, la anarqua y la crisis de las sociedades capitalistas modernas han alcanzado una intensidad excepcional en la Francia de la postguerra. Al mismo
tiempo que conoca un amplio desarrollo econmico, tcnico y cientfico, el pas estaba hundido en guerras co-

71

loniales interminables y absurdas, en un caos econmico

perico, en la permanente anarqua poltica. Los gobiernos derribados cada tres meses, las leyes votadas y no
aplicadas, la inflacin casi nunca interrumpida, un sistema fiscal aplastante que afecta nicamente a los ms dbiles, la si rnacin escandalosa del alojamiento doce aos
despus del final de la guerra mientras que miles de millones eran engullidos eo las expediciones coloniales;
todo eso ha acabado desacreditando totalmente a las instituciones de la repblica parlamentaria burguesa, a los
partidos que se consideraba que tenan que hacerlas funcionar, a las ideas que las inspiran y a la propia nocin
de poltica.
En verdad, esa repblica ya estaba en quiebra antes
de la Segunda Guerra Mundial. Los partidos socialista y
comunista en 1936 tuvieron que trabajar a fondo para
mantener dentro de los marcos del rgimen al movimiento de ocupacin de las fbricas. En 1944-45, tambin tuvieron que emplear toda su influencia para restaurar ese
rgimen histricamente condenado, modificando sus formas en un sentido demaggico. Los trabajadores pudieron ser engaados entonces por las pocas reform as
realizadas, por la idea de que era imposible una marcha
atrs, por la esperanza de que la mayora socialista-comunista dara un sentido diferente al rgimen parlamentario,
por la presencia de los comunistas en el gobierno. Desde 1947-48, saban a qu atenerse. Algunos aos despus de su instalacin, el desorden y la corrupcin del
rgimen ya no provocaban la exasperacin o la clera
sino simplemente risas burlonas y el encogimiento d~
hombros; la vida de la IV Repblica no se desarrollaba
en cortra de la voluntad de la poblacin, sino en ausencia de esa poblacin, gue por las instituciones no senta
ya ms que desprecio y asco.
Frente a esas instituciones completamente gastadas y
despre!-tigiadas qu haba? La izquierda, los partidos
obreros? Pero esa <~izquierda y esos <<partidos obreros
eran partes integrantes del rgimen, la carne de su carne
y la sangre de su sangre. No slo nunca han presentado
a Jos trabajadores, en actos o incluso en palabras, una
perspectiva revolucionaria, sino que se han hundido hasta el cuello en el sistema, cuyo funcionamiento hubiese
sido imposible e inconcebible sin su participacin activa.

72

Y " esa participacin era activa tanto cuando estaban en

el poder c~mo en la oposicin. E incluso ms, quizs,
en este lumo caso. Pues esta oposicin no slo siempre
ha permanecido en el terreno del rgimen y nunca ha
intenti.do alterar el orden establecido; sino que siempre
ha formado el indispensable complemento del poder, ha
sido la vlvula de seguridad del sistema, el medio de
canalizar y volver inofensivos los movimientos de la
oposicin popular, de abortar o conducir a miserables
compromisos las luchas obreras.
La mitad de los diputados de la IV Repblica, de
los concejales municipales y de los alcaldes, un presidente de la ~~pblica, varios presidentes del Consejo,
decenas de m1mstros, gran cantidad de altos funcionarios
y de dirigentes de empresas nacionalizadas, han sido proporcionados al rgimen por el P .S. y el P.C. Y ello, para
llevar a cabo la misma poltica que los radicales y los
independientes. El intil extenderse en el caso de la
S.F.I.O . Despus de haber tenido parte activa en Ja conduccin de la guerra d e Indochina, tras haber participado
en todas las sucias maniobras parlamentarias, haberse
opuesto a las reivindicaciones obreras para preocuparse del
equilibrio del presupuesto y de la estabilidad de los precios, el partido socialista ha podido aadir a su corona
los ms ~ellos florones al tomar la direccin de la guerra
de Atgeha que la derecha no se atreva a asumir por s
sola, favoreciendo as la organizacin del fascismo en Argel y finalmente al prestar su apoyo a la operacin De
Gaulle -sin el cual tena pocas posibilidades de llevarse
a cabo con xito .
Desde luego, el P.C. no ha tenido tantas responsabilidades directas en la polti ca del rgimen. Pero el fun~ionar:iien to. de, la IV Repblica hubiese sido igualmente
imposible s10 el, pues era el nico capaz de mantener
durante doce aos a la mayora del proletariado francs
en vas muertas. Tambin es cierto que el P.C. no es un
partido pura y simplemente instalado en el rgimen burg.us franc~, como la S.F.I.O .; siempre tiene la perspect.1va de la 1?~tauraci~ e~ ~rancia de un rgimen capitalista burocrauco totalttano mtegrado en el bloque oriental. Pero al no tener este objetivo, en las actuales circunstancias internacionales, ninguna posibilidad de realizarse, el P.C. se ha reducido a intentar influir en la po-

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lca de la burguesa francesa en un sentido favorable a

la poltica exterior rusa; terminado el perodo de guerra
fra ( 1948-52 ), se afan en proporcionar a la burguesa
todas las pruebas posibles de su buena voluntad. Ese
mismo partido que, en 1952, intentaba a porrazos hacer
parar el trabajo a los obreros para que se manifestasen
contra Ridgway, se opuso prcticamente a todas sus luchas desde el momento en que tenan como objetivo defender sus intereses. En 19?3, cuatro millones de empleados del Estado estaban en huelga, el P .C. y la C.G.T.
utilizaron su influencia y sus enormes medios materiales
para prevenir la extensin de la lucha a la industria -y
lo lograron. En el verano de 1955, el P .C. y la C.G.T.
tambin desempearon el mismo papel con respecto a las
huelgas de los metalrgicos de Nantes y de Saint-Nazaire.
En julio de 1957, la C.G.T . solidaria de F.O. y de la
C.F.T .C. sabotea la huelga de los empleados de banca.
Desde principios de 1956, el P.C. se abstiene de toda
accin que pueda perturbar el trabajo de Mollet y de
Lacoste en Argelia; concede a Mollet los poderes especiales en marzo de 1956, al igual que a Pflimlin en mayo
de 1958. Cuando durante la primavera de 1956 movilizados y obreros se manifiestan, a veces con extrema violencia, contra la guerra de Argelia, otra vez es la tctica
insidiosa del P.C. la que detiene el movimiento.
s~ os slo son algunos ejemplos, de los muchos que
fcilmente podramos dar, de la poltica de las organizaciones tradicionales. Pero aun ms que en las grandes ocasiones polticas, en su existencia y su actividad cotidianas,
sindicatos y partidos obreros han podido demostrar que
nada esencial los separa del rgimen al que, en su programa, pretenden oponerse. En sus hechos y gestos ms
corrier4tes, en toda clase de circunstancias triviales, millones de trabajadores han aprendido a ver en diputados,
concejales municipales, dirigentes y delegados sindicales
socialistas o comunistas, a unos representantes iguales que
los otros, a excepcin del vocabulario, de la sociedad establecida, preocupados sobre todo por limar las asperezas,
evitar problemas y mantener a la gente tranquila -en
una palabra, por mantener el orden en su sector.
lgualmen~, por la estructura de estas organizaciones,
por su actitud y sus mtodos, los trabajadores han aprendido a identificarlas con las otras instituciones de la so-

ci~ad capitalista. Esas organizaciones obreras esos sindicatos, esos. partidos de nuevo tipo han funcionado
exactamente igual que las organizaciones capitalistas1 los
partidos capitalistas, las empresas o el Parlamento burgus. Dirigentes inamovibles, que escogen por s mismos
a la gente que les rodea; la consagracin ritual del poder
por una falsa democracia, bajo la forma de congreso cuyo
resultado ya est amaado de antemano la base de la
organizacin limitada al papel de ejecuta~tes de las consignas del bur poltico o del comit directivo. La reduc~in de la cl~se ~brera a un objeto manipulado segn
la lme~ .de la direcc1n de los partidos; una propaganda
demagogica y burdamente embustera; una organizacin
que guarda para s el monopolio de las informaciones e
intenta ~mpon_er constantemente su punto de vista a las
masas, sm de1ar nunca a stas la posibilidad de decidir
o incmso de expresarse.
. Todo ello no si~nifi~a que las masas comparaban la
acutud de las orgaruzac10nes burocrticas con el modelo
de una or~anizacin obrera revolucionaria y las condenaban . pa~tir de esa. co~paracin . Las masas conocen por
exp~nencia a los smd1catos y partidos obreros en el
sentido de que, cada vez ms los han identificado con
el propio rgimen y con todas' sus otras instituciones en
todos los aspectos: en cuanto a sus objetivos, en cuanto
a su estructura, en cuanto a su actitud en cuanto a sus
mtodos ~e accin. Y pre~isa~ente en a medida en que,
en ausencia ?e una orgamzacion revolucionaria, no poda
efectur.rse nmguna comparacin positiva, en la medida
que no pareca presentarse ,ninguna otra perspectiva, en
que te.do lo 9ue se propai:i1a en el mercado poltico no
prese!ltaba mas que var1ac10nes de la misma corrupcin
esencial, las masas han aceptado el gaullismo.
Y ello an menos significa que si, en tal o cual momento, el. parti?o co.munista hubiese tenido otra poltica,
todo h.ub1ese si~o ,diferente. En primer lugar, el pardo
comumsta de mngun mo~~ poda hacer otra. poltica que
la '!ue ~a hecho: la palmea de una orgamzacin burocruc~ vmcul~da a Rusia, cuyo objetivo es instaurar en
Francia una dictadura .totalitaria y es incapaz de lograrlo
actualmente, que encuna teme cualquier movilizacin
autnoma de las masas y sin embargo est obligada a
atraerse a esas masas sin las cuales no es nada, y que

75

por rnnto, finalmente, se ve reducida a andar con rodeos

en todas las cuestio nes esenciales. Las ideas sobre las que
est construido, la mentalidad de sus cuadros, su estructura y sus mtodos de accin, el tipo de relaciones
que mantiene con los obreros, todo eso excluye totalmente el que alguna vez pueda cambiarla. Pero incluso
si, milagrosamente, el partido comunista hubiese cambiado de poltica en un momento dado, ello no bastara para
borrar los resultados de toda su accin anterior. No hubiese suprimido la profunda escisin que l mismo ha
creado en el seno del proletariado francs, ni hubiese
impedido que continuase representando para numerosos
obreros e intelectuales franceses la perspectiva de instauracin en Francia de un rgimen similar al ruso, que con
razn aborrecen, sobre todo despus de la ~evolucin
hngara. No hubiese anulado de golpe los productos de
veinticinco aos de propaganda patriotera, de actitudes
reformistas, de ese trabajo permanente tendente a destruir en el proletariado todo germen de accin autnoma,
de auto-organizacin, de iniciativa, de crtica, tendente a
apegado a la grandeza francesa, a hacerle olvidar lo
que es el socialismo, a persuadirle de que nada puede
por s mi smo y fuera del partido. Los diversos elementos
de la evolucin poltica francesa desde la guerra, la actitud del proletariado, la de las organizaciones obreras y
la relacin entre ambas forman un todo indisociable. Al
haber concedido su confianza al partido comunista, al
haberlo sostenido, nutrido, el proletari~do ha sufrido de
rechazo los resultados de la accin de ese partido, y no
slo superficialmente; hasta un cierto punto, han calado
profuudamente en l. En esa etapa, el resultado no poda
ser otro que el deterioro de todas las ideas y de todas
las vo,untades, el oscurecimiento de toda perspectiva de
accin autnoma, lo que ha conducido finalmente a la
instauracin del gaullismo.
Pues cuando lleg el 13 de mayo, la poblacin trabajadora no slo haba perdido desde haca tiempo toda
ilusin respecto al rgimen y a las organizaciones obreras; tambin haba perdido, en lo esencial , toda fe en
sus posibilidades de organizacin y de accin. No llegaba
a com:derar la perspectiva de un rgimen fundamentalmente diferente, o bien retroceda ante la enormidad de
los problemas que semejante cambio habra planteado. La
7 1..

aoritud de las organizaciones ante los acontecimientos, la

participacin de los socialistas en la op eracin de Gaulie
.
los c\'mumsras
agarrados a los faldones de P fli mlin y'
luego manteniendo una tibia oposicin a de GauJle sin
col ocar en su lugar ms que un retorno apenas disfrazado a las bellezas de la IV Repblica, todo ello ha
acentcado sin duda el desconcierto y el hasto de los trabajadores, pero no ha desempeado un papel primordial.
Lo esencial reside en otro lugar: en el trabajo de las
organizacion es burocrticas duran te decenios tendente a
integrar ideolgicamente a los trabajadores en la sociedad
capitalista, consiguindolo en parte, al menos hasta el punto de borrar cualquier perspectiva de accin au tnoma en
el plano poltico.
Sin duda se puede decir, en abstracto, que incluso
en esas condiciones el proletariado habra podido sacarlo
todo de s mi smo e ir hacia delan te. No lo ha hecho, y
de nada sirve comentar eso, a no ser para los que siempre qeieren encontrar en la inmadurez de las condiciones
una justificacin de su inaccin .
Pnvada as de toda perspectiva de accin propia, qu
poda hacer la mayora de los trabajadores si no votar
S el 28 de setiembre? Fuera del gaullismo, no le proponan nada, a no ser el retorno a la IV Repblica, o en
tal caso lo desconocido, el caos y la amenaza de una
guerra civil que precis::tmente habra planteado los problemas que no quera y no pod a plantearse. Frente a ello,
de Gaulle representaba una posibilidad de cambio, incluso
ms: si nuestros asuntos de todos modos han de ser llevados por otros distintos a nosotros, ms vale que lo sean
po: alguien eficaz y que al menos parece saber lo que
quiere.
De ese modo, una etapa del movimiento obrero en
Francia termina en la derrota, en el hasto y la apata de
los obreros, en el fracaso de las organizaciones burocrticas. Los revolucionarios han de observar esta situacin
sosegadamente y de frente, pero contemplando sobre todo
el futuro y reflexionando sobre las condiciones y la orientacin de maana.
El estado actual de apata de las masas no ser eterno. No ser preciso mucho tiempo para que las nubes
humo y po!v.o, las falsas pesadillas y las esperanzas
insensaas se dmpen, para que el nuevo rgimen aparez-

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ca en su dimensin real, para que los trabajadores encuentten de nuevo, absolutamente intacta la dura realidad de la c:ociedad de clases, la dura nec~sidad de la lucha. Entonces cambin encontrarn de nuevo sin duda las
lecciones del perodo que acaba de termin;r.
'
Es )~oco probable, en. efecto, que las organizaciones
burocraucas puedan contlDuar desempeando el mismo
papel de freno de las luchas como en el pasado. Su desg~ste, manifiesto desde hace tiempo, y en un punto lgido desde el 13 de mayo, slo puede acelerarse bajo el
nuevo rgimen. En verdad, esas organizaciones de ahora
en addante. carecen de sentido; en el nuevo perodo apenas se perciben las razones de ser del partido comunista
del partido socialista, de la U.G.S. o de Mends-France'.
La poltica de grandeza y renovacin de Francia de
ord~nacin racional de las relaciones con Africa y la; coloruas, de poner orden en los negocios de la sociedad
establecida, que ellos han pedido, de Gaulle la est realizan~o. Qu ~s }. que separa a la oposicin actual del
go?ierno? Cas~ umcamente el pedirle que vaya ms de
prisa en Argelia, o el poner en duda sus intenciones. En
el terteno en el qu.e, desde hace tiempo, se ha situado,
el terr~no ?e la me1ora del capitalismo, esta oposicin es
y segwr sien?c;> realmente ~na oposicin de Su Majestad.
En esas condiciones, podra persuadir al pas de que su
suerte .depender de la eleccin de 50 y no 40 diputados
comumstas en un Parlamento rabadilla -algunos meses
despus de que 150 diputados comunistas en un Parlamento soberano han probado con estrpito su total
inutilidad?
. Esta situ~cin colocar en un nuevo terreno las relaciones entre los obreros y las organizaciones burocrticas.
Y~ en 1953, en 1955, en 1957, la tensin entre los traba1adores y la burocracia sindical estaba cerca de un punto
de rupt~ra. Na~ie puede afirmar si esa ruptura estallar en
el proximo periodo, pero una cosa es cierta: slo con esa
co~didn podr~ ?aber una accin obrera. Si las organizaci~:mes bu.rocraucas todava fuesen capaces de mantener
su lDfl~;ncia sobre los trabajadores, habra que sacar la
co~clus10n de que no se vern luchas importantes, cualesqwera que sean las condiciones objetivas. En el otoo
de 1957, a pesar del considerable deterioro de sus condiciones de vida, la clase obrera no ha podido romper la

78

barrera de las organizaciones sindicales ni superar las dificul ti:tdes que experimentaba ante la idea de una lucha
generalizada que corra el riesgo de rebasar las reivindicaciones salariales; y la efervescencia en las fbricas ha
acabado en nada. En el perodo actual, la influencia de
las organizaciones burocrticas y las dificultades que experimentan los obreros para vislumbrar una perspectiva propia no actan como un obstculo con el que tropezara
su acc;n en una etapa de su desarrollo, y que impedira
llegar ms lejos; actan al principio, y simplemente impiden que se desencadenen las luchas. Slo si logran actuar de una forma autnoma podrn luchar los trabajadores, y luchar eficazmente, en defensa de su condicin.
En el caso contrario, todo lo ms asistiremos a tentativas
espordicas, abortadas, quebrantadas, que no conducirn
ms que al desnimo y a la consolidacin del poder absoluto del empresariado.
Pero el desarrollo de la capacidad de los trabajadores
para actuar de forma autnoma, la creacin de posibilidades de extensin y profundizacin de sus luchas, exigen
de un modo imperioso la inmediata construccin de una
organizacin obrera revolucionaria . sta es la leccin crucial que se extrae de los catorce aos de post-guerra en
Francia. Intentos de accin autnoma de los trabajadores
se han producido varias veces, en diversos momentos y
en diferentes lugares. Con inmensas dificultades, la clase
obrera, incluso durante el perodo que acaba de transcurrir, ha logrado extraer de s misma los primeros elementos de una respuesta revolucionaria a la situacin en
todo tipo de problemas. Ha desencadenado luchas en contra de las organizaciones, como en 1953 ; ha vuelto a dar
a las huelgas su verdadero carcter de combate, como
en 1955 en Nantes ; se ha levantado contra la guerra de
Argelia, con las manifestaciones de la primavera de 1956.
Estos intentos siempre se han quedado en conatos o han
sido cortados de raz. Por qu? Porque, en vez de encontrar una organizacin revolucionaria que habra recogido su contenido, Jos habra dado a conocer al conjunto
de la clase obrera del pas, les habra proporcionado los
medios de expresin necesarios, las indispensables relaciones con otras localidades y otras profesiones, han encontardo frente a ellos a la burocracia sindical y poltic~ que
se ha dedicado intensamente en hacerlos abortar, en im-

79

pedir que se propagasen, en mantenerlos ocultos del resto de los trabajadores.

Los acontecimientos en Francia han demostrado de
forma aplastante la necesidad de una organizacin revolu~ionaria, no para d irigir a los obreros, ni para sustuirlos, sino para propagar, amplificar y desarrollar los
mtodos y las formas de accin, los objetivos de lucha,
la conciencia de clase que los propios obreros crean constantemente. Los acontecimientos de catorce aos han probado que las dificultades, ya enormes, que experimen ta
el proletariado bajo el capitalismo para llegar a una clara
conciencia de sus objetivos de clase y de los medios adecuados para realizarlos, se multiplican hasta el infinito
por la accin de las organizaciones burocrticas. Han probado, igualmente, que esa accin no permanece exterior
a la clase obrera, sino que tiende a penetrar profundamente en ella, a someterla a las ilusiones reformistas y
patrioteras, y, lo que es ms importante, a demoler constantemente en ella la idea de que es capaz de resolver
sus problemas por su propia accin. Y eso se extiende a
todos los niveles. La burocracia obrera se ha esforzado sinemticamente en hacer olvidar a los obreros franceses que una huelga ha de ser dirigida por un comit
de ht;elga elegido, revocable y responsable ante los huelguistas -y lo ha logrado. Se ha esforzado igualmente en
hacerles olvidar lo que es una transformacin revolucionaria de la sociedad, lo que significa el socialismo, en
persuadirles de que son incapaces de administrar por s
mismos sus asuntos y la sociedad -e igualmente lo ha
logrado.
E ste ltimo punto, que puede parecer distante y abstracto, en realidad es el ms concreto y el ms importante de rodas. D esde el momen to en que la crisis del
rgimen capitalista alcanza un cierto grado de intensidad,
los obreros ya no pueden defender su condicin sin plantear el problema toral de la sociedad. Se vio claramente
en el oroo de 1957, se ha visto todava mejor en mayo
de 1958. En el primer caso, los obreros se dieron cuenta
de que. la revalorizacin de los salarios dependa de la
situacin econmica en conjunto de Francia, determinada
a su vez por la guerra de Argelia. Una lucha por los salarios que adquiriese una cierta amplitud planteara inevitablemente tanto el problema del control de los precios,

80

sin el cual los aumentos salariales seguman siendo ilusorios como el de la poltica argelina -por tanto, conducid~ a una lucha por el poder. P ero qu poder? La
cuestin todava se ha planteado ms claramente el 13 d~ f
mayo. Luchar contra un fascismo o, ui:i Estado ~uton
tario? S. Para mantener la IV Republica? De runguna
manera. Pero entonces para qu?
Ms all del nivel elemental de la empresa, no puede
haber accin de clase sin perspectiva revolucionaria. Ahora bien 1 el funcionamiento codiano del rgimen capitalista, el trabajo cotidiano de la burocracia obrera, tien- 4
den a la vez objetiva e intencionadamente a oscurecer, a
embrollar, a borrar esa perspectiva en la conciencia de 4
los rn,bajadores. A este respecto, el papel de una organizacin revolucionaria es absolutamente decisivo, en tan- (
to que traza una perspectiva socialista, muestra en tr- (
minos concretos que existe una solucin obrera a la crisis (
de la sociedad y que el proletariado es capaz de realizarla.
(
Es necesario que una organizacin revolucionaria proclame constante y abiertamente la necesidad de una transformacin socialista de b sociedad, que indique el con
tenido de esa transformacin a partir de la experiencia (
de las luchas revolucionarias del proletariado y de sus e
necesidades actuales, que muestre los problemas con los
que se encontrar y las soluciones qu~ se les puede d~r. t
Esa perspectiva es e] elemento catalizador que permlte
la cristalizacin de las ideas y de las voluntades de los
trabaj~dores, sin la cual correra n el ri esgo de no lograr t
nunca la claridad necesaria para una accin decisiva . Al (
mantener cons tantemente presente el objetivo socialista
(
ante los trabajadores la organizacin no ocupa su lugar,
tan slo les recuerda lo que fue su propia accin en sus (
momentos ms lgidos. Pues el socialismo no es un in- (
vento de idelogos y de tericos, sino la propia creacin
de la clase obrera, que ha realizado la Comuna, los Soviets, los Consejos obreros, que ha reivindicado la gestin de la produccin, la supresin del salario y la igualacin de las remuneraciones, que ha proclamado que no
espera su salvacin de Dios, Csar o tribunos, sino de s
misma.
Por tanto, la primera tarea de hoy radica en emprender la construccin de una organizacin obrera revolu- l
cionaria, sobre bases ideolgicas que excluyan todo com-

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promiso, toda confusin, toda imprecisin. Esa organizacin tendr que sacar fruto de la experiencia del movimiento obrero francs e internacional. Tendr que restablecer el contenido de las grandes luchas del pasado, pero
tambin tendr que responder a las necesidades actuales
de los trabajador_es y a los problemas planteados por la
evolucin de la sociedad moderna. Proclamar abierta y
cotidianamente que el objetivo del proletariado no puede
consistir en limitar o arreglar la explotacin capitalista,
sino en suprimirla. Mostrar que todos los intentos de
reformar y de mejorar el capitalismo no han atenuado en nada la crisis de ]a sociedad contempornea; que
mediante el mercado~> o mediante la planificcin, con
la propiedad privada o la propiedad nacionalizada,
los explotado1es capitalistas y burcratas slo persiguen
sus ir.t ereses y, tanto unos como los otros, son radicalmente inc.Ppaces de asegurar un desarrollo racional y armoniosa de la sociedad; que con la expansin o la recesin,
los salarios elevados o bajos, la vida de un trabajador
siempre es la misma, la de un ejecutante atado a una
tarea eternamente repetida, esclavizado a las rdenes de
los dirigentes, la de un consumidor que nunca logra que
le llegue el dinero y corre tras las necesidades siempre
ms acerbadas que crea la sociedad moderna.
Mcstrar que la nica salida posible a la crisis de la
sociedad es el socialismo, entendido como el poder de
los Consejos de trabajadores y la gestin obrera de la
produccin, de la economa, de la sociedad. Denunciar
la mistificacin de la nacionalizacin y de la planificacin, mostrando que slo son la forma del poder de la
burocracia poltica y econmica y que no suprimen ni la
explotacin ni la profunda anarqua del capitalismo. Mostrar que la produccin slo podr orientarse en el sentido de los intereses de la sociedad si son los propios trabajadc-res quienes la dirigen, que slo puede haber planificacin socialista si las masas organizadas deciden sobre
sus ob}etivos v sus medios; que en una sociedad socialista no puede existir otro Estado y otro poder que el
de los trabajadores organizados en Consejos. Recordar
que la instauracin de ese poder siempre ha sido el objetivo de la clase obrera en sus grandes luchas revolucionarias; analizar las dificultades que han encontrado esas
luchas, los obstculos que tendrn que vencer en el fu-

82

rt'lro a fin de ayudar al proletariado a elevarse a ~a altura' de. su tarea histrica: la realizacin de una sociedad
por vez primera humana.
La organizacin revoluci~naria n? hablar de! socialismo los domingos y los drns de fiesta . Habla~a d.e
constantemente, pero tambin y sobre to?? se 1;11~pirara
en los principios del socialismo en su acc10n cotidiana y
corriente. Estar incondicionalmente al lado de los trabajadcres en la defensa de su condi~in, a la que ~ada
da les obliga el rgimen de expl~tac.in. Per? ~u. actitud
siempre estar regulada por el si~1ente pnncip10:. 9~e
son los propios obreros los que siempre han de dmgu
sus luchas definir sus reivindicaciones, escoger sus medios de a~cin. Pondr a su disposici~ s':1s medios d~
exprei.:n, de informacin y de comun1cac1n. Se ~edi
car a difundir en el seno de toda la clase obrera el ejemplo y la experiencia de las .luch~s parciales. Su accin
tendr como fin y como medio prmc1pal el d7sarrollo de
la conciencia de los trabajadores y de su confianza en su
propia capacidad de resolve~ sus pr?bl~~as.
,
La estructura de la proprn orgamzac1on debera ser un
ejemplo del funcionamiento colectivo y d~mocrtico a lo.s
ojos de la clase obrera. Por otra ~aw~,, esta es l~ condicin necesaria para que la orga01zac1on sea eficaz. La
orientrcin de la organizacin la definir la base; l~s ~r
ganismos y las personas encargadas de las tareas md1spensaHes de centralizacin estarn bajo el control permanente del conjunto de los militantes. Pero eso no son
simples reglas de democracia formal: slo de esta manera el conjunto de la organizacin puede estar realm7~
te asociada a su trabajo, los individuos pueden mov1hzarse por objetivos cuya importancia conocen puesto que
ellos mismos los han definido. y pueden desplegar y desarrollar sus capacidades. Una organizacin que reduce a
sus miembros al papel de ejecutantes no es. si~plemente
antidemocrtica; tambin es, y sobre todo, meficaz, pues
slo puede poner en marcha una n~ima parte del potencial humano que representan sus IDlembros.
Esa organizacin se construir inevitablemente en el
perodo por venir. Las ideas so?re l~s que debe basars,e
existen y cada da se hacen mas evidentes para un numero creciente de individuos. Las luchas obreras demostrarn su vital necesidad. Han aparecido jvenes genera-

83

'
(

ciones, sobre las que no han influido ni las instituciones

oficiales ni las viejas organizaciones, y sienten en su carne
la crisis de la sociedad. Pero el ritmo de su construccin
puede es tar determinado de un modo decisivo por la acti~
tud que adoptar, en los prximos meses, esa importante
fraccin de militantes de las organizaciones tradicionales
que reflexiona en la actualidad sobre los acontecimientos
e in tenta sacar conclusiones de ellos.
Anteriormente se ha analizado, en efecto, la evolucin de Francia desde el final de la guerra al describir
las relaciones entre el proletariado y la burocracia obrera . Pero ese anlisis seguira siendo incompleto si silenciase el papel capital de ese elemento indispensable de
unin entre Jos trabjadores y las direcciones burocrticas que han sido los militantes. Sin la participacin cotidiana de decenas y centenares de millares de militantes, ni los sindicatos, ni los partidos obreros habran
podido ac tuar o simplemente existir. En su mayor parte,
cualesquiera que hayan podido ser sus defectos o sus deformacione::; , no podemos confundir a esos militantes con
la burocracia estalini:ma o reformista. H an luchado sinceramente por lo que crean que era la defensa de los
intereses de los trabajadores o u na poltica que conduca
al socialismo. En Ja actualidad, estn obligados a constatarlo: a qu han conducido todos esos aos de duro
trabajo. esas tardes pasadas en reuniones y esas noches
pegando carteles, ese dinero, esos diarios vendidos , esas
peleas, esas injurias, esa perpe tua tensin? A que la clase
obrera se aparte de ellos y de las ideas que se supona
que er.carnaban; a que de Gaulle se instale en el poder.
Frente a esta realidad, numerosos militan tes consiguen ver en Ja actualidad que Ja poltica de las organizaciones bu rocrticas forma un todo, que no haba errores, que su actividad desde hace catorce aos preparaba
necesariamente e] resultado de hoy, que de rechazo aclara def!ni tivamente su sentido. De ese modo llegan a una
crtica radical de la direccin de las organizaciones y de
esas o rganizaciones como tales , sin duda la primera necesidad actua l. Pero eso no basta. Los militantes ya ven
claro el papel de sus direcciones. Actualmente no tienen
ninguna influencia sobre las masas, slo pueden decirse:
Las masas no han podido hacer todo por s mismas, y
nuestras organizaciones lo han hecho todo para que no ha-

84

g'h nada. Pero tambin es indispensable que se pregun.

.
ten: qu hemos hecho nosotros?
Sin su accin, las organizaciones no hubieran P??1do
desell"pear el papel que han desempeado. Los militantes han de comprender, pues, sus responsabilidades, .
para enuistecerse o para darse &alpes en el pecho, . smo
para avanzar; y por eso han de intentar cor!1prender claramente las motivaciones de ese comportam1en to q ue 1es
ha conducido d ura n te aos a sostener una poltica d iametralmente opuesta a los fines que crean perseguir al
mili tar .
En la base de ese comportam iento se encuentran dos
postulados estrechamente ligados . E n primer lugar, la idea
de que ante todo lo impo,rtante es militar Y. actuar
eficazmen te>>, midindose ia eficacia por la ca pacidad de
influ ir en lo inmedia to y de una forma visible en la vida
de la sociedad, luego en la vida del rgime n capitalis ta,
por la capacidad de ejercer una presin en , la accin .del
gobierno, de obtener para ello el mayor numero posible
de votos en las elecciones, etc. Como slo una gran organizacin puede actuar ef~cazment~ en ese s~~tido,
de ello resulta que la existencia , la umdad, el presug10 de
semej<mte organizacin se convierte en fines en s que hay
que defender al precio que sea y, finalmente, cualquiera
que sea la poltica de la organizacin. Ello tanto ms
- y ste es el segundo postulado-- cuanto que los militantes no tienen por qu preocuparse, una vez que se han
afiliadn a la organizacin, de la justeza de tal o cual
accin, y an menos de su poltica de conjunto, .que no
tienen ms que aplicarla y defenderla ante el pblico, q~e
no tienen que reflexionar sobre ella ms que para eecutarla mejor y que, en cuanto a lo dems, el Comit poltico piensa por ellos.
Apenas resulta necesario recordar hasta qu punto se
vienen abajo, en la actualidad, estos postulados bajo el
peso de sus propias consecuencias. Los militantes han
actuado durante aos en pro de la eficacia y qu resultado han obtenido? I gualmente hubieran podido pasar
esos aos copiando El Capital en el dorso de un sello
de correos, construyendo un Kremlin de miniatura con
cerillas, y ello hubiese sido igual de provechoso para sus
obje tivos. Algunos doctrinarios sectarios no comprendan
lo importante que e ra que el P .C. tuviese 150 diputados;
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los ha tenido. Qu han hecho y dnde estn ahora? Los

problemas eran resueltos por Stalin y Thorez; el Comit
poltico pensaba por ellos, posea la ciencia y las informaciones que los simples militantes no podan poseer. Por
tanto, siempre tena la razn, no poda equivocarse. Pero
quin se ha equivocado entonces? o acaso vivimos en
un espejo y de Gaulle es un fantasma? Los problemas
que se incubaban en ellos desde haca largos aos, los
interrogantes que se acumulaban -Tito, la actitud de las
organizaciones frente a las luchas obreras, Berln-Este, el
XX Congreso, Argelia, Polonia, Hungra, Suez, para mencionar tan slo los ms punzantes- se los ocultaban al
precio de un esfuerzo cada vez mayor, apegndose desesperadamente a esta sola realidad tangible: la organizacin, el partido, su fuerza , su eficacia, que sobre todo
era preciso no poner en peligro mediante dudas y crticas. La organizacin, que al principio slo era un medio
para realizar ciertos fines polticos, se converta as en el
fin absoluto, y su poltica tan slo en un medio.
Ese fin absoluto es en la actualidad una nada grotesca, esa realidad una perfecta ilusin: esos partidos
son cadveres, no han cambiado nada a nada, y an son
menos capaces de cambiarse a s mismos. Los problemas
esquivados desde hace aos, la realidad impide en lo sucesivo que sean aplazados an ms si se quiere seguir
siendo consecuente: si lo que ante todo interesa es la
accin eficaz, cmo no ver no slo que la accin de
los partidos ha sido totalmente ineficaz, sino que ahora
en adelante les est vedada toda eficacia?
Slo con la condicin de despojarse de esas ilusiones
(y de no reeditarlas bajo formas ligeramente modificadas)
podrn superar los militantes su crisis actual y desempear un papel positivo en el desarrollo de una nueva organizacin revolucionaria.
La accin poltica no tiene sentido, en efecto, si no
es eficaz. Pero el problema es: con respecto a qu es eficaz. Una poltica revolucionaria es eficaz en la medida
en que eleva la conciencia y la combatividad de los trabajadores, les ayuda a librarse de los engaos de la sociedad establecida v de sus instrumentos burocrticos,
elimina los obstculos de su camino y aumenta su capacidad de resolver sus problemas. Es eficaz ayudar a diez
obreros a comprender claramente los problemas actuales;

86

rl'o lo es en absoluto hacer elegir diez diputados comunistas suplementarios.

.
.
La accin poltica no tiene senudo fuera de una organizacin. Pero qu organi~acin? y par~ hacer qu? .L~
organizacin no es nada si su funcionamiento'. su a~~ivi
d d su poltica cotidianas no son la encarnacin vmble
y c~ntrolable por todos de los fines q~e proclama. f:sto
es mucho ms itnportante que el tamano de la orgam~a
cin como tal, que, propiamente ~ablando, no po~ee ~n~
gn significado fuera del .conterudo de la ,or~anizacion .
una organizacin burocrtica , tres veces mas imp?rtante
es simplemente tres veces mas nefas~a, y nada mas.
Los militantes que sacan conclus~ones .d el fr~caso de
las organizaciones tradicionales y quieren u hacia dela~
te han de comprender que, .si no quieren ~olver a seg~u
el mismo calvario con la misma nada al final, es .preciso
empezar por el principio. Han de abandonar la ide.a de
que pueden ahorr~r.se una revisi~n radical de las ideas
con la~ que han vivido durante anos. Ha~ de desembarararse de esa ilusin -que en la actualidad se apodera
curiosamente de la oposicin comun~sta .Y muestra l?
profundas que pueden ser las supervivencias del estalinismo-- de que basta criticar al P.C. sobre problem~s
finalmente coyunturales, como su actitud sobre Arg~lia
0 el 13 de mayo, y de que sobre todo hay 9ue : vitar
plantear los grandes problemas abstractos: .s1 se mtroducen en ese camino, se preparan pa~a la mis~a suerte
poltica que el P.C., cuando la cuesun argelma ya no
se plantee y el 13 de mayo haya ~id? ~lvidado. Sobre
todo han de comprender que los prmc1p1os de una nueva organizacin revolucionaria sern fat~lmente ~odes
tos, que por ello no tienen ni que enmste~erse nt 9u~
regociJarse, sino simplemente reconocer que ese es el uruco camino abierto hoy y que todo lo dems es charlatanismo poltico. Los que quieren algo grande pueden
seguir en el P .C.; los que se contentan con menos pueden ir a la U.G .S. Pero los que quiereI?- habitar ~n algo
slido tendrn qu~ construrselo e~os mlSI~Os. Casi todos
los materiales estan ah, pero la tierra esta desnuda.
Durante un tercio de siglo el movimiento ob.rero ha
estado casi totalmente dominado por la burocracia, est~
liniana o reformista. Desde hace algunos aos las manifestaciones ms diversas, pero que expresan todas ellas

87

finalmente la misma evolucion, anuncian que este perodo

se acaba. En el Este, el proletariado de Berln, de Poznan, df' Budapest ha luchado de frente contra el poder
de la burocracia, e incluso en Rusia el Kremlin ya no
puede gobernar .como l~ haca en el pa.sad?. En los pa~e.s
occidentales la influencia de las orgamzac10nes burocraucas sobre los trabajadores est profundamente desgastada.
En Frrncia, este desgaste por el momento se manifiesta
de un modo negativo, por el hasto y la retirada de los
obreros. Pero hay que mirar ms lejos. El renacer de las
luchas obreras es ineluctable, y stas diicilmente podrn
pasar por las vas tradicionales. Al nuevo perodo del movimiento obrero corresponder necesariamente una nueva
organizacin , que extraer experiencias de la fase de burocratizacin en cuanto al programa socialista, en cuanto
a su propia estructu ra, en cuanto a sus relaciones con los
trabajadores. Esta organizacin no podr construirse ms
que subre bases ideolgicas claras, eliminando implacablemente los neo-reformismos, los neo-estalinismos y los
neo-trotskismos que en la actualidad crecen en la confusin y no tienen ms in ters que para la arqueologa poltica.
Para la construccin de esa organizacin Socialisme ou
Barbarie llama a todos los que quieren trabajar por el
proletariado y el socialismo.

Nota sobre Lukcs y Rosa Luxemburg

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El libro de Georg Lu~cs, Historia y conciencia de

clase, fue publicado en 1923; los textos que lo co;nponen
fueron escritos entre 1919 y 1922, en pleno periodo revolucionario. La pos terior evolucin de su autor que, para
permanecer e n el seno de la lnter_n~cional Com~n.i~ta, ha
renegado de su libro y ha proh1b1do su reed1c1on, no
puede oscurec~r el. hecho d~ que se trata de ~na , o~na
terica de capital importancia y, en el plano f1.losof1co,
sigue siendo casi la nica contribucin al marxismo relevante desde el propio Marx .
Las Observaciones crticas a la Revolucin rusa de
Rosa Luxemburg plantean, a travs de la defensa de .la
poltica bolchevique emprendi?a por Lu~cs,. lo esencial
de los problemas de una polt1,c~ revolucionaria e?, el perodo de derrocamiento del reg1men de explotac1on . No
es necesario indicar que publicamos este texto con:o una
contribucin a la discusin de esos problemas, sin por
ello compartir necesariamente los puntos de vista d.el
autor. No es ste el lugar idneo para emprender su discusin sistemtica; los lectores de Socialisme ou Ba;barie, si lo desean, pueden conocer nuestro pu_nto de vista,
remitilndose a los numerosos textos ya publicados por la
revista sobre esas cuestiones. No obstante, en un p unto

* S. ou B., n. 26 (noviembre de 1958). ~sta not~ _era

una introduccin al texto de Lukcs Observaciones cnttcas
acerca de la crtica de la revolucin rusa de Rosa Luxemburg, publicado por la revista en la tr~duc~in de :r<:: A~elos
y J. Bois, antes de que apareciese en Historia y conczenc1a de
clase (Pars, ed. de Minuit, 1?6?, pp. 30~-3 3.2 ). (~~y traduccin al castellano, de M. Sacmtan, en Ed1toual Gn1albo.) En
este texto Lukcs criticaba La revolucin r.usa de Rosa Luxemburg, p ublicada en alemn por vez primera en 1922.

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el texto de Lukcs requiere que hagamos aqu un comentario.

Lukcs critica con razn a Rosa por su concepcin
orgnica de la revolucin, y como olvid.a sacar todas
las implicaciones que se desprenden de la ~dea de la re
volucin violenta. Recuerda que, al contrario de la revolucin burguesa que slo tiene que suprimir los obstculos que impiden la completa expansin .de una pr~duc
cin capitalista ya desarrollada, la revolucin proletaria ?a
de emprender la transformacin consciente de las rela~10nes de produccin, transformacin para la que el ca~it~
lismo slo crea, por un lado, los presupuestos ob.ieuvos (es decir, materiales), y por otro, al proletaria~o
como clase revolucionaria. Sin embargo, a su vez deia
completamente en la sombra la cuestin de saber en qu
consiste esa transformacin . Cuando dice, por ejemplo,
que por elevada que sea la concentracin de capital siempre queda por efectu~r un salto cualitativo .par.a pasar al
sociafmo, el contemdo de ese salto cuahtauvo queda
totalmente indeterminado: el contexto, y el hecho de que
todo ello tiene como objetivo defender la politica bolchevique da a entender que se tratara de llevar esa
concentr~cin al lmite (mediante la nacionalizacin o estatizacin) y suprimir a los hurgues~~ como prop~etarios
privados de los medi?s ?e produccio~; Ahor~ bien, en
realidad el salto cualitativo en cuestlon consiste en la
transformacin del contenido de las relaciones de produccin capitalistas, la supresin de la divisin en dirigentes y ejecutantes, en una p~labra : la ges~n obrera
de la produccin. La madurac1on del proletariado como
clase revolucionaria, condicin evidente de toda revolucin que sea un simple golpe militar, adqui~re entonces
un nuevo sentido. Sin duda, no puede ser siempre considerada como el producto espontneo y simplemente
orgnico de la evolucin del capitalis~o, separado de
la actividad de los elementos ms conscientes y de una
organizacin revolucionaria; pues se tra~a de ~na maduracin no respecto al simple levantamiento, smo respecto a la gestin de la produccin, de la economa, de
la sociedad en su conjunto, sin la cual hablar de revolucin socialista es algo totalmente desprovisto ?e sentido. El papel del partido, entonces, no consiste en
modo alguno en ser el partero por la violencia de la
90

nueva sociedad, sino en ayudar a esa maduracin, sin

la cua~ su violenica slo puede conducir a resultados
opuestos a los fines que persigue. Ahora bien, a este
respecto, hay que recordar que el partido blochevique
no slo no ayud, sino que la mayora de las veces se
opuso a los intentos de apoderarse de la gestin de las
fbricas realizados por los Comits de fbrica rusos
en 1917-18.
Vista desde este ngulo, y por supuesto tambin a la
luz de la posterior evolucin de la revolucin rusa, la
distincin entre la dictadura del partido y la dictadura
de la clase, que Lukcs descarta desdeosamente, adquiere toda su importancia; no se trata de ms o menos democracia, ni siquiera se trata de dos con cepciones distintas del socialismo; se trata de dos regmenes sociales
diametralmente opuestos. Pues , cualesquiera que sean las
intenciones y la voluntad de las personas, de los grupos
y de las organizaciones, la dictadura del partido inevitablemente slo puede conducir a la dictadura de una nueva clase burocrtica.
ilii ese contexto adquiere verdadero sentido el problema de la libertad. Slo los organismos de masas
del proletariado pueden decidir si tal o cual corriente
poltica ha de ser libre o no; sin duda, pueden equivocarse, pero nadie en la tierra puede protegerlos de tales
errores. Es demasiado fcil limitarse a decir que el reinado del proletariado no tiene como objetivo servir a la
libertad, sino que la libertad ha de servir al reinado del
proletariado. El reinado del proletariado slo puede ser
la libertad para el propio proletariado. Lo esencial de la
experiencia radica que en Rusia ni la libertad, ni el
reinado del proletariado han sido salvados de esa manera. Decir que no podan serlo, dadas las circunstancias, es otra discusin. Pero lo que los bolcheviques han
hecho -quizs obligados- en unas circunstancias dadas,
lo cua~ preparaba objetivamente la llegada de lo contrario del socialismo, no hay que erigirlo en principio
general de la revolucin; pues entonces est el camino
abierto a la identificacin de Kornilov con Kronstadt
-efectuada por Trotsky y recogida aqu por Lukcsque ptonto conduce a la identificacin de Kornilov con
Trotsky y con el propio Lukcs, como a continuacin se
han encargado de hacer Stalin y sus sucesores.
91

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Ptnletariado y organizacin, I

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Las organizaciones que la clase obrera cre para liberarse, se han convertido en engranajes del sistema de
exploracin. Es la brutal constatacin que trabajadores,
militantes, y todos cuantos miran de frente a la realidad
tienen que hacer. Y muchos, hoy, se sienten paralizados
por este dilema: cmo actuar sin organizarse? Y, cmo
organizarse sin caer de nuevo en la evolucin que ha
hecho de las organizaciones tradicionales los ms encarnizados enemigos de los fines que trataban de realizar?
Algunos creen poder resolver la cuestin de un modo
puramente negativo. La experiencia, dicen, demuestra
que todas las organizaciones obreras han degenerado; por
tanto, toda organizacin est condenada a degenerar.
Esto es extraer de la experiencia demasiadas cosas, o
demasiado pocas. H asta hoy, todas las revoluciones han
sido vencidas o han degenerado. H ay que deducir de
ello que es preciso abandonar la lucha revolucionaria?
La derrota de las revoluciones y la degeneracin de las
organizaciones expresan, cada una a su nivel, un mis mo
hecho: la sociedad establecida sale provisionalmente victoriosa de su lucha contra el proletariado. Si de ah se
saca la conclusin de que seguir sucediendo siempre lo
mismo, lo mejor ser ser consecuente y retirarse del
mu ndo. Porque plantear el problema de la organizacin
slo tiene sen tido entre quienes estn persuadidos de
que pueden y deben luchar en comn -organizndose
por tanto-, entre quienes no empiezan por postular la
inevitabilidad de su derrota.
Pero para stos, las cuestiones que plantea la degeneracin de las organizaciones obreras toman entonces
pleno sentido, y exigen respuestas positivas. Por qu
han degenerado esas organizaciones, y qu significa exac-

S. ou B., n. 27 (Abril 1959) .

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tamente tal degeneracin? Cul ha sido su papel en el

fracaso momentneo del movimiento obrero? Por qu
el proletariado las ha apoyado y no las ha s':1pe~~do t
Qu conclusiones hay que sacar sobre la orgamzacion y
la accin en el futuro?
No hay respuesta simple para tales cuestiones, porque todas ellas afectan a todos los aspectos y tareas del
movimiento obrero contemporneo. Tampoco hay una respuesta terica a secas. El problema de la organizacin
revolucionaria solamente se resolver a medida que la
propia organizacin vaya construyndose realmen~e ~ lo
que a su vez depender del desarrollo de la actividad
de la clase obrera. Pero s debe, desde ahora mismo,
lograr un principio de solucin. Los revolucionarios no
pueden abstenerse de toda actividad en espera del desarrollo de las luchas obreras, porque esas luchas no resolvern el problema de la organizacin de los revolucionarios solas se limitarn a plantearlo a un nivel ms elevado. Y en' el desarrollo de esas luchas, la organizacin
tiene su papel. No habr construccin real de la organizacin sin desarrollo de las luchas, ni desarrollo duradero
de las luchas sin construccin de la organizacin. Si no
se acepta este postulado, si s~ piensa ~ue l? que se h~g~
o deje de hacerse carece de importancia, si se trata urucamente de ponerse en regla con la propia conciencia
moral es meior no leer las pginas que siguen.
E;e inicio- de solucin no puede ser algo emprico, ni
puede ser un conjunto de recetas negativas. Una colectividad de revolucionarios no puede adoptar ms que reglas positivas de actividad y funcionamiento, Y. esas reglas
deben nacer de sus principios. Por muy reducida que sea
la organizacin, su funcionamiento, su ~Stitvi?~d, su prctica cotidiana, han de ser la encarnacion vlSlble y controlable de los fines que proclama.
Responder al problema ~e la construc~in de un.a organizacin revolucionaria exige pues part~r de~ con1unt?
de la experiencia del movimiento revoludonano y anal~
zar las condiciones ante las que se encuentra ese movimiento en al segunda mitad del siglo XX. Para lograrlo,
es preciso realizar algo que puede parecernos un desvo, y no lo es: v~lv~r a las ide~s m~s fundame?tale.s,
reconsiderar los obet1vos revolucionarios y la h1stona
del movimiento obrero.

94

1
EL SOCIALISMO: GESTIN DE LOS TRABAJADORES
POR LOS TRABAJADORES

Hay un hecho que domina, por sus consecuencias

directas e indirectas, la historia de la humanidad en el
siglo xx: la clase obrera ha realizado una revolucin
victoriosa en Rusia, en 1917 ; y, lejos de llevar al socialismo, esa revolucin ha terminado por llevar al poder
a una nueva capa explotadora: la burocracia. Cmo y
por qu? 1
El proletariado ruso se moviliz en 1917 para destruir el poder del zar y de los capitalistas, para suprimir
la explotacin; se arm y se organiz en soviets y comits de fbrica , para desarrollar su lucha. Pero cuando
despus de una larga guerra civil quedaron eliminados
los ltimos residuos del antiguo rgimen, se encontr
con que el poder econmico y poltico volvan a estar
concentrados en manos de una nueva capa de dirigentes,
cristal!zada en torno al partido bolchevique. El proletariado no asuma la direccin de la nueva sociedad, es
decir, de otra manera, no era la clase dominante. Por
tanto, no poda sino seguir siendo la clase explotada.
La degeneracin de la revolucin rusa no es otra cosa
que el retorno al poder exclusivo de una capa especfica.
Cuantos factores condujeron a esa degeneracin tienen, en definitiva, el mismo significado profundo: el
proletariado no ha asumido la direccin de la revolucin y de la sociedad que de ella naci. El partido bolchevique trat desde el principio, y consigui muy pronto, controlar la totalidad del poder en el pas. El partido se haba construido en torno a la idea de ser el dirigente natural del proletariado, la expresin de sus intereses histricos. Pero las ideas y la actitud del partido

l. El anlisis de esta cuestin ocup un lugar central en

el trabajo de Socialisme ou Barbarie; aqu no podemos sno
resumir el contenido de las conclusiones. Vase S.B., R.P.R.,
C.S.I., etc.

95

f
bolchevique no hubieran podido prevalecer si no hubieran sido compartidas por una gran m ayora de la clase
obrera, si la clase obrera no hubiera tenido tendencia a
ver en el partido el rgano necesario de su poder. As,
los 01ganismos que deban expresar el dominio poltico
de las masas trabajadoras, los soviets, fueron t ransformados rpidamente en meros apndices del poder bolchevique.
Sin embargo, aunque esa evolucin no se hubiera realizado en el plano poltico, no habra cambiado nada
fundame ntal, porque la revolucin no haba aportado
ninguna modificacin profunda de las relaciones reales de
produccin . Los propietarios privados fu eron exprop iados
o exiliados, y ei estado bolchevique con fi la direccin
de las empresas a los d irigentes nombrados por l, mientras comba ta las pocas ten tat ivas de los obreros para
apodeiarse de la gestin de la produccin. Y quien manda en la produccin, manda , en ltimo trmino, en la
polltica y en la sociedad. Se form as rpidamente una
nueva capa dirigente de la produccin, que se amalgam con los dirigentes del partido y del Estado, para
constitu ir la n ueva clase dominante 2
La conclus in fundamental de la experiencia de la
2. Durante mucho tiempo se intent reducir los factores
que provocaron la degeneracin de la revolucin rusa al aislamiento internacional de la revolucin y al carcter fltrasado
de Rusia. Es un <;explicacin,> que no explica nada: el aislamiento internacional y el atraso del pas tambin podran
muy bien haber llevado a Ja pura y simple derrota de la revolucin y a Ja rein~tauracin del capitalismo, y no nos muestran en absoluto por qu Ja revolucin pudo triunfar y degenerar al mismo tiempo. Poner el acento en esos facto res es
aJ mismo tiempo esca motear lo que constituye Ja especificidad
histrica de la revolucin rusa y dejr en silencio sus enseanzas ms fecundas para Ja prctica revolucionaria. Aislamiento
y atraso favorecieron esa evolucin, concretaron su forma, pero
no determinaron su significado. Es imposible convertiI a la
burocratizacin en un accidente, y es iguaimente imposible
pretender que si la revolucin se hubiese extendido a Alemania, por ejemplo, no hubiera podido degenerar. La evolucin posterior demostr ampliamente que el problema ele la
burocracia se le planteaba al conjunto del proletariado internacional, y no poda resolverse ms que en funcin de una
experiencia de la burocracia como realidad.
() /.'.

revolucin rusa es, pues, que no basta con que el proletariado destruya el dominio burgus d el E stado y de
la economa. El proletariado solamente puede lograr el
objetivo de su revolucin si edifica su propio poder en
todos los terrenos. Si la direccin de la produccin, de
la eccnoma, y del Estado, vuelven a ser funcin
de una categora especfica de individuos, la explotacin
y la opresin de los trabajadores renacern sin remedio.
Y con ellas renacer tambin la crisis permanente que
aflige a las sociedades contemporneas, y cuyo origen
ltimo est en el conflicto entre dirigentes y ejecutantes
dentro de la produccin.
El socialismo no es, ni puede ser, sino la gestin de
la produccin, la economa y la sociedad p or los trabajadores. Esta idea, que ha constituido desde su inicio el
centro de las concepciones de Socialisme ou Barbarie, ha
sido confirmada de forma evidente por la revolucin
hngara 3 .

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La autonoma del proletariado

La idea de gestin obrera de la produccin y de la

sociedad implica que el nico poder en l a sociedad postrevolucionaria sea el de los organismos de masas de los
trabajadores (los Consejos), que lo ejercen directamente.
No se trata, ni mucho menos, de que unos organismos
especiales cualesquiera, por ejemplo los partidos polticos, asuman las tareas de poder y gobierno. Sino que es
algo ms que una simple norma constitucional; una idea
que obliga a reconsiderar en su conjunto los problemas
tericos y prcticos que se plantean al movimiento revolucionario.
E n efecto, no tendra sentido alguno hablar de gestin obrera si los trabajadores no fuesen capaces de asumirla y de producir, por tanto, unos nuevos principios
de organizacin y orientacin de la vida social. La revolucin, y an ms, la construccin de una sociedad socialista, presupone que la masa organizada de los traba-

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3. V. el n. 20 de S. ou B., dedicado casi exclusivamente a la revolucin hngara, y los textos revolucionarios

hngaros publicados en los n.' 21 y 23.

97

jadores es ya capaz de dirigir, prescindiendo de cualquier

intermediario, el conjunto de las actividades de la sociedad, es decir, por tanto, que es ya capaz de dirigirse a
s misma en todos los terrenos, y de manera permanente.
La revolucin socialista slo puede ser producto de la
activicad autnoma del proletariado, autnoma significando que se dirige por s misma, que no obedece sino a
s misma.
No hay que confundir esta cuestin con la de la capacidad tcnica del proletariado para dirigir la produccin 4. El proletariado es el conjunto de los trabajadores
asalariados y explotados, el productor colectivo. Hace mucho ue:mpo que el conocimiento tcnico ha dejado de ser
monopolio de algunos individuos; que pertenece a una
masa de trabajadores de despacho o laboratorio, sometidos a una divisin del trabajo ms acentuada cada da,
y cuyo salario es apenas superior al de los trabajadores
manuales. Los jefes tcnicos resultan, en la produccin,
algo tan superfluo como los capataces ; no son ya grandes ingenieros insustituibles, sino burcratas que dirigen
y organizan, es decir desorganizan el trabajo de la
masa de tcnicos asalariados . El conjunto de los trabajadores explotados de talleres y oficinas contiene en s mismo la totalidad de capacidades tcnicas de la humanidad
contempornea. Para el proletariado en el poder, la cuestin de la direccin tcnica de la produccin no ser,
pues, en absoluto una cuestin tcnica, sino la cuestin
poltica de la unidad de los trabajadores, de los talleres
y de las oficinas, de la cooperacin entre ellos, de la
gestin en comn de la produccin. Sern tambin cuestiones polticas las que se plant~arn al poder proletario
en todos los campos: su propia organizacin, las relaciones entre centralizacin y descentralizacin, la orientacin
general de la produccin y de la sociedad, las relaciones
con las otras capas sociales (campesinos, pequea burguesa), las relaciones internacionales, etc.
El socialismo presupone pues un grado elevado de
conciencia social y poltica en el proletariado. No puede
nacer de una simple rebelin del proletariado ante la

explotacin, sino, nicamente, de la capacidad del proletariado para encontrar por s mismo respuestas positivas
a los inmensos problemas que ha de plantear la reconstruccin de la sociedad moderna. Nadie puede tener esa
concienlca por el proletariado, en su lugar: ni un individuo, ni un grupo, ni un partido. No se trata tan slo
de que una sustitucin semejante llevara indefectiblemente a la cristalizacin de una nueva capa de dirigentes, y devolvera en poco tiempo a la sociedad a su estado anterior. Se trata de que resulta imposible gue una
categora especfica asuma las funciones que pertenecen
a toda la humanidad, y slo a ella. Una minora de dirigentes puede resolver tan slo los problemas de una
sociedad de explotacin; o ms bien, podra resolverlos,
porque la crisis de los regmenes contemporneos es precisamente expresin de un hecho : que la direccin de
la sociedad moderna es una labor que sobrepasa ya la
capaciead de cualquier cateogra especfica. Lo que es
todava mucho ms cierto con respecto a los problemas
que plantear la reconstruccin socialista de la sociedad,
que no podrn resolverse, ni tan siquiera plantearse
correctamente, sin desplegar toda la actividad creadora
de ia inmensa mayora de los individuos. Porque esa reconstruccin significa exactamente, y rigurosamente, reiniciarlo todo y rehacerlo todo : las mquinas, las fbricas,
los objetos de consumo, las casas, los sistemas educativos, las instituciones polticas, los museos, las ideas, la
ciencia misma. Y hacerlo de acuerdo con las necesidades
de los trabajadores y desde su perspectiva, porque de
esas necesidades y de la manera de satisfacerlas, slo los
trabaj::dores mismos pueden ser jueces. Incluso si en torno a un punto particular el concepto de los especialistas
es m5 correcto, ser intil en tanto en cuanto los
interesados no vean su justeza y su necesidad. Y cualquier tentativa de imponer a la gente, en lo que concierne a su propia vida, soluciones que no prueben,
har que se conviertan de inmediato y automticamente
en soluciones monstruosamente falsas.

4. Confusin que constituye lo esencial de los pseudoanlisis de Burnham sobre la burocracia. Vanse los primeros
captulos de La era de los organizadores.

El desarrollo del proletariado hacia el socialismo

98

El socialismo as concebido, es una perspectiva his-

99

trica, una posibilidad que existe dentro de la sociedad

moderna, o un sueo? El proletariado, es simplemente
un material de explotacin, una clase moderna de esclavos industriales que de vez en cuando estalla en revueltas sin esperanza? O tal vez las condiciones de su existencia y de su lucha contra el capitalismo le llevan a
desarrollar una conciencia, es decir, una actitud, una
mentalidad, ideas y acciones, cuyo contenido se dirige
hacia el socialismo?
La respuesta a esa pregunta est en el anlisis de
la historia real del proletariado, de su vida en la produccin , de sus movimientos polticos, de su actividad
durante los perodos de revolucin; anlisis que, de nuevo, conduce a la alteracin de todas las ideas tradicionales sobre el socialismo, las reivindicaciones obreras o ias
formas de organizacin.
En primer lugar, la lucha del proletariado contra el
capitalismo no es nicamente reivindicativa, ni tampoco nicamente pol.tica: comienza en la produccin.
No se constrie simplemente a la reparticin del producto social ni , en el o tro extremo, a la organizacin general de la sociedad, sino que desde el principio se dirige contra la realidad fundamental del capitalismo, las
relaciones de produccin en la empresa. La llamada racionalizacin de la produccin capitalista no es ms
que una red de contradicciones. Consiste en organizar el
trabajo al margen de los trabajadores y al suprimir el
papel humano de stos -cosa intrnsecamente absurda
desde el punto de vista de la eficacia productiva misma- pretende aumentar constantemente la explotacin,
lo que la hace enfrentarse constantemente a los obreros.
La lucha de los trabajadores contra esa organizacin
est lejos de tener como nico objetivo el salario, y domina todos los aspectos e instantes de la vida de la
empresa. Porque, primero, el conflicto entre obreros y
direccin ert torno a los salarios no puede dejar de afectar
rpidamente a todos los aspectos de la organizacin del
trabajo 5 Despus, sea cual sea el nivel de los salarios,

5. En la mayor parte de los casos, el nivel efectivo de los

salarios est menos influido por los niveles oficiales de salario, Jos convenios colectivos y los acuerdos sindicales que por
lo que sucede en la produccin: control de las piezas, repar-

loS" obreros se ven necesariamente obligados a combatir

unos mtodos de produccin que implican su deshumanizacin en forma cada da ms intolerable. Tal lucha no
se limita, ni puede limitarse, a ser puramente negativa,
no pretende nicamente limitar la explotacin. La produccin tiene que llevarse a cabo de cualquiera de las
maneras, y los obreros, al mismo tiempo que combaten
las no1mas de produccin y el aparato burocrtico coactivo, mantienen una disciplina de trabajo e instauran una
cooperacin que se opone, tanto en su espritu como
en su letra, al reglamento de la fbrica . Asumen as algunos aspectos de la gestin de la produccin, al mismo
tiempo que ponen en prctica unos nuevos principios de
organizacin de las relaciones humanas en la produccin;
combaten la moral capitalista de la ganancia individual
mxima, y tienden a sustituirla por una nueva moral de
solidaridad e igualdad 6.
La lucha no es accidental, ni est unida a una forma e5pecfica de organizacin de la produccin capitalista. Cada vez que, para prevenirse, el capitalismo modiiica las tcnicas y mtodos de produccin, aparece de
nuevo. La tendencia gestionaria de los obreros que representa, tiene un al_cance universal, tanto en extensin
como en profundidad. Existe tanto en Rusia como en
los Estados Unidos, en Inglaterra o en Francia. Y aunque la lucha del proletariado en la produccin permanezca oculta, porque no implica ni organizacin formal, m programa formulado, ni accin a las claras su
conte.r.ido se encuentra en la actividad de las masas ~ada
vez que una crisis revolucionaria agita la sociedad capi-

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tcin del tiempo de los obreros entre tipos diferentes de trabajo y, sobre todo, las normas, tienen una importancia decisiva
en ese punto, y son todo factores de lucha permanente, y encarnizada, entre obreros y direccin.
6. Los socilogos industriales burgueses, como Elton
Mayo, se dieron cuenta de ello hace mucho tiempo. Los marxistas actuales son casi siempre encarnizados defensores de
la jerarqua. Por poco que se entienda esta situacin en la
empresa contempornea, se ve inmediatamente la inanidad de
todo socialismo que se limite a modificaciones exteriores a la
empresa, sin empezar por dar vuelta al rgimen c:otidiano de
produccin.

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talista. Los obreros combaten constantemente las normas

de todas las fbricas del mundo; y la supresin de las
normas era una de las reivindicaciones ms importantes
de los Consejos obreros hngaros de 1956. Los Consejos
obrero:. se constituyeron sobre el principio de la revocabilidad de los delegados, como lo haban hecho la Comuna y los Soviets. Los delegados de taller (Shop-Stewards) de las fbricas inglesas son siempre revocables
por los trabajadores que los eligieron y a los que dan
cuenta regularmente de su actividad.
La concepcin socialista de la sociedad nace en la
oscuridad de la vida cotidiana de los productores, y se
abre a plena luz en las revoluciones proletarias que jalonan la historia del capitalismo. El proletariado, lejos de
alzarse simplemente contra la miseria y la explotacin,
plantea el problema de una nueva organizacin de la sociedad en su conjunto, y da respuestas positivas. La Comuna de 1871, los Soviets de 1905 y 1917, los Comits
de fbrica en Rusia en 1917-1918, los Consejos de
fbrica en Alemania en 1919-1920, los Consejos obreros
en Hungra en 1956, fueron a la vez organismos de lucha contra la clase dominante y su Estado, y nuevas formas de organizacin de los hombres a partir de principios radicalmente opuestos a los de la sociedad burguesa. Cteaciones del proletariado que refutaron con la prctica las ideas que dominan desde hace siglos la organizacin poltica de los hombres. Que mostraron la posibilidad de una organizacin social centralizada que, lejos
de expropiar polticamente al pueblo en beneficio de sus
representantes, somete al control permanente de sus
mandatarios y realiza por primera vez en la historia moderna la democracia, a escala de toda la sociedad. Y tambin, la gestin obrera de la produccin que pedan los
Comits de fbrica rusos en 1917 fue realizada por los
obreros espaoles en 1936-1937 y proclamada como uno
de sus objetivos fundamentales por los Consejos obreros
hngaros en 1956.
Pero el desarrollo del proletariado hacia el socialismo
no se manifiesta solamente en la vida de la empresa, o
en las revoluciones. Desde el comienzo de su historia, el
proletariado lucha de manera explcita contra el capitalismo, es decir, que lucha mediante organizaciones polticas. La tendencia de la clase obrera, o de amplias capas
102

dct- ella, a organizarse para luchar de forma abierta y permanente, recorre como un hilo rojo toda la historia moderna; ignorarlo supondra condenarse a comprender tan
poco al proletariado y al socialismo como si se pretendiera ignorar la Comuna, o los Consejos. Porque manfiesta a la vez en el proletariado la necesidad y la capacidad de plantear el problema de la sociedad en cuanto
tal no slo en las explosiones revolucionarias sino con
carcter sistemtico y permanente; ir ms all de la defensa de los propios intereses econmicos y oponer a la
ideologa burguesa la propia concepcin de la sociedad;
salir del marco del taller, de la empresa, de la nacin
incluso, y plantear la cuestin del poder a escala internacional. Porque es completamente falso que la clase
obrera no haya creado otra cosa que asociaciones econmicas o profesionales (los sindicatos). En algunos pases, cerno Alemania, los obreros empezaron por constituir
un movimiento poltico, del que los sindicatos fueron
una emanacin. En la mayora de los dems casos, como
en los pases latinos e incluso en Inglaterra, los sindicatos mismos no eran, en un principio, unas organizaciones meramente sindicales, ni mucho menos: su objetivo declarado fue la abolicin del trabajo asalariado.
Y es igualmente falso que las organizaciones polticas
del proletariado hayan sido creacin exclusiva de intelectuales, como se ha dicho, tanto para felicitarse por ello
como para deplorarlo. Incluso en donde los intelectuales
desempearon un papel predominante en la organizacin,
las 01ganizaciones nunca hubieran podido adquirir una
realidad concreta si no se hubiesen adherido a ellas numerosos obreros, si no las hubiesen alimentado con su
sangre, si la gran mayora de l a clase obrera no se hubiese reconocido tanto tiempo en sus programas.

Carcter contradictorio del desarrollo del proletariado

Hay pues un desarrollo autnomo del proletariado hacia el socialismo, que parte de la lucha de los obreros
contra la organizacin capitalista de la produccin, se
expresa en la constitucin de organizaciones polticas y
culmina en las revoluciones. Pero ese desarrollo no es
ni el resultado mecnico y automtico de las condicio1 ()~

nes objetivas en las que vive el proletariado, ni una

evolucin biolgica, una maduracin inevitable que se
alimenta a s misma. Es un proceso histrico y, esencialmente, un proceso de lucha. Los obreros no nacen socialistas ni se transforman en ello milagrosamente al penetrar en la fbrica. Se ~onvierten en, o ms precisamente, se hacen socialistas durante su lucha contra el
capitalismo, y en funcin de ella.
Pero hay que ver con exactitud qu lucha es sa, en
qu terreno tiene lugar, cul es el verdadero enemigo.
El proletariado no combate solamente al capitalismo como
una fuerza exterior a l. Si no se tratase ms que del
poder material de los explotadores, su Estado y su ejrcito, la sociedad de explotacin habra sido abolida hace
mucho tiempo, porque no dispone de ninguna fuerza propia fuera del trabajo de los explotados. Puede sobrevivirse slo en tanto en cuanto pueda conseguir que acepten su propia situacin. Sus armas ms temibles no son
las que utiliza intencionadamente, sino las que le facilita automticamente la si tuacin objetiva de la clase
explotada, la disposicin de las cosas en la sociedad actual y la organizacin de las relaciones sociales, que tiende a reproducir permanentemente sus propias bases. El
proletariado no slo sufre un adoctrinamiento sistemtico por parte de la burguesa y de la burocracia. Es tambin, por lo general, desposedo de un grado importante
de la cultura. De su propio pasado, ya que no puede
conocer su propia historia y sus luchas pasadas sino en
la medida en que '!e lo toleran las clases dominantes. De
su propia realidad de clase universal, mediante la compartimentacin local, profesional, nacional, que implica la
estructura social actual. Y de su presente, puesto que
todas las informaciones estn controladas por las clases
dominantes.
A pesar de su situacin de clase explotada, el proletariado combate esos factores , o los compensa. Desarrolla
una desconfianza sistemtica ante el adoctrinamiento burgus y una crtica de su contenido. Tiende a absorber por
mil medios la cultura que se le oculta, al mismo tiempo
que ctea los primeros elementos de una cultura nueva.
Ignora su propio pasado desde un punto de vista libresco, pero encuentra ante s sus resultados esenciales, bajo
forma de las condiciones de su accin presente.

" Pero, con mucho, el obstculo ms impresionante que

se pre~.enta ante el desarrollo del proletariado, es el renacimien to permanente de la realidad del capitalismo en
el seno del propio proletariado. El proletariado no es
algo aeno al capitalismo; nace en la sociedad capitalista,
est en ella, participa, Ja hace funcionar. Ideas, normas,
actitudes capitalistas, tienden constantemente a introducirse en el proletariado y, mientras dure la sociedad actual, no dejar de ser as. La situacin del proletariado
es absolutamente contradictoria, porque al mismo tiempo
que es el que hace nacer los elementos de una nueva
organizacin humana y de una nueva cultura, no podr
nunca separarse por completo de la sociedad capitalista
en la que vive. La ms profunda huella de esa sociedad
se manifiesta ms en los planos en los que menos se
suele pensar: las costumbres seculares, las evidencias del
sentido comn burgus que nadie pone en tela de juicio, la inercia, la inhibicin de la creatividad y la actividad de los hombres organizada sistemticamente por la
sociedad. Durante una revolucin, el capitalismo puede
ser vencido militarmente y, sin embargo, seguir en su papel de vencedor si, para vencerlo y con el pretexto de
la eficacia, el ejrcito revolucionario o la produccin
se organizan segn el modelo capitalis ta (como en la Rusia de 1918-1921); porque la victoria del espritu de
la antigua sociedad se transformar rpidamente en victoria total. Los obreros pueden dejar escapar la enorme
victoria que es la construccin de una organizacin revolucionaria que exprese sus aspiraciones, y convertirla
en derrota si piensan que una vez construida la organizacin basta con otorgarle confianza para que resuelva
por s misma todos los problemas.
La lucha del proleta~iado contra el capitalismo es
pues, en su aspecto ms importante, una lucha del proletariado contra s mismo, una lucha para desgajarse de
todo lo que en l permanece de la sociedad contra la
que combate. La historia del movimiento obrero es la
historia del desarrollo del proletariado a travs de esa
lucha, desarrollo que no es un ascenso continuado sino
una progresin contradictoria, desigual, que contiene perodos enteros de retroceso parcial o total 7

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7. Retroceso o progresin que no se miden nicamente

2
LA DE.GENERACIN DE LAS ORGANIZACIONES OBRERAS

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La evolucin de las org_anizaciones obreras slo puede

entencerse dentro de ese contexto. Desde hace un siglo,
el proJetariado ha constituido, en todos los pases, organizacicnes destinadas a ayudarle en su lucha, y todas esas
organizaciones, sindicales o polticas, han terminado por
degenerar e integrarse en el sistema de explotacin. Da
lo roi!>mo a este respecto que se hayan convertido en
puros y simples engranajes del Estado y la sociedad capitalista, como las organizaciones reformistas ; o que,
como las organizaciones estalinistas, pretendan realizar
una transformacin de la sociedad que en tregue el poder
econmico y poltico a una capa burocrtica dejando intacta la explotacin de los trabajadores. Lo esencial es
que se han convertido en los ms encarnizados enemigos
del que era su objetivo inicial: la emancipacin del proletariado.
No se trata, naturalmente, de que haya habido por
parte de los dirigentes errores o traiciones. Los dirigentes que traicionan o se equivocan acaban por ser
apartados de las organizaciones que dirigen. La degeneracin de la~ .organizaciones obreras, por el contrario, ha
ido de la mano de su burocratizacin, es decir, de la
constitucin dentro de ellas de una capa de dirigentes
inamovibles e incontrolables. Y la poltica de las organizaciones expresa, desde ese momento, los intereses y aspor la combatividad del proletariado, sino por su actitud
frente a los problemas con que se encuentra, y que no se re-

ducen a los problemas polticos. La izquierda francesa se

complace en considerar al proletariado francs oomo ms
avanzado que el proletariado norteamericano o ingls, porque el primero segua mayoritariamente a una organizacin
como el P .C., mientras que en Inglaterra o los Estados Unidos los obreros votan a partidos reformistas o burgueses. Nunca se ha fijado en que los obreros americanos o ingleses, que
considera polticamente atrasados, son mucho ms combativos y difciles en la produccin que los obreros franceses; ni
siquiera entiende lo que quieren decir estas palabras.

106

pifaciones de esa burocracia 8 Comprender la degeneracin de las organizaciones obreras, es ~ompren~er de qu

manera ha podido nacer una burocracia a parur del mo
viroiento obrero.
La burocratizacin signific, para decirlo brevemente,
que la relacin social fundamental del capitalismo moderno la relacin entre dirigentes y ejecutantes, se reprodu~a dentro del propio movimiento obrero, y lo haca
de dos formas. Por un lado, en el interior de las organizaciones obreras, que respondieron a su propio crecimiento y a la multiplicacin de sus tareas adoptando
un me.delo burgus de organizacin , instaurando una divisin del trabajo cada vez ms profunda que ha terminado por llevar a la cristalizacin de ~~ nueva capa
de diugentes separados de la masa de militantes, reducidos ya - al papel de ejecutantes .. Por el otro l~do, entre
las organizaciones y el proletariado; las funciones que
gradualmente fueron asumiendo las organizaciones ~e
ren las de dirigir a la clase obrera, en provecho propio,
natura1mente, y la clase obrera ha aceptado la .mayora
de las veces el someterse a las organizaciones y ejecutar
sus consignas.
Se ha llegado as a la negacin completa de lo que
es la esencia misma de un movimiento socialista: la idea
de la autonoma del proletariado. Tal evolucin vea al
mismo tiempo su equivalente en la evoluci? cor.respondiente de la ideologa y la teora revolucionaria, que
hada posible el carcter contradictorio que es propio del
marx:mo desde su nacimiento.
En cierto sentido, nada de todo lo que venimos diciendo sobre la gestin obrera y la autonoma del proletariado es cosa nueva. Todo se remonta a la frmula de
Marx: La emancipacin de los trabajadores ha de ser
obra de los trabajadores mismos. Dicho de otra mane8. Evidentemente, tiene tambin otros aspectos, porque
de una parte expresa tambin los interesea <le la conservaci!l
del sistema de explotacin en general, y de otra debe permitir a las organizaciones proletarias mantener su influencia sobre el proletariado, sin la que no seran nada. Pero son aspectos secundarios en relacin al problema que se discute en
el texto.

107

ra, no habr emancipac10n sino en la medida en que los

trabaj:idores decidan por s mismos los objetivos y medios de s~ 1 lucha. La intuicin marxiana de la autonoma va unida .. los aspectos ms profundos y positivos de
su obra: la importancia capital que concede al anlisis
de las relaciones de produccin en la fbrica capitalista,
la crt:ca radical de la ideologa burguesa en todos sus
aspectos, y de la nocin tradicional misma de teora,
la visin del soc.ialismo como una realidad nueva cuyos
elementos aparecen ya en la vida y la actitud de los
obreros.
P ero el marxismo, nacido tambin dentro de la sociedad capitalista, no se separ, ni poda separarse, completamente de la cultura que fue su lugar de nacimiento.
Su situacin --como la de cualquier ideologa revolucionaria, como la del proletariado hasta la revolucin-,
sigui siendo contradictoria . Las ideas dominantes de
una poca son las ideas de la clase dominante es una
frase que significa algo ms que esas ideas son las que
tienen mayor difusin material y las que son aceptadas
por mayor nmero de personas; significa tambin que
son ideas que tienden a ser admitidas, en parte inconscientemente, por aquellos mismos que las combaten violentawente . La lucha del movimiento revolucionario para
liberarse de la garra del capitalismo es una lucha permanente, tanto en el terreno terico como en el prctico.
La decadencia de la teora revolucionaria
Desde muy pronto comenz a prevalecer la idea de
que el marxismo era la ciencia de la sociedad y de la
revolucin. Se quiso presentar la teora revolucionaria
como sntesis y continuacin de las creaciones de la cultura burgue5a (filosofa clsica alemana, economa poltica inglesa, socialismo utpico francs), olvidando que lo
ms kndamental que haba en la obra de Marx era precisamente el haber derribado los postulados fundamentales de esa cultura. Con la misma naturalidad, lleg a
decirse a continuacin que la conciencia poltica soc ialista
debe ser introducida en la clase obrera desde fuera ;
porque la conciencia socialista moderna slo puede surgir a partir de Ja base de un conocimiento cientfico pro-

108

hyldo y el soporte de la ciencia no es el proletariado

sino la 4 'intelligentsia" burguesa 9

Que estas formulaciones de Kautsky hayan s~do utilizadas por Lenin no quiere decir que ca~~ctencen. en
modo alguno el bolchevismo; expresan tamb~en la actitud
tpica de los di;igen:es de la , ~I Internacional, de los
reformistas 10. Aun mas , su espmtu podemos .encontrarlo
.
,
en MHrx. La degradacin de la teora revolucionaria esta
simbolizada en la distancia que hay entre el subtti;lo
de El Capital: crtica de la economa poltica (no crtica
de la economa poltica burguesa, sino crtica de la economa poltica a secas, de la idea de que existe una
ciencia de la economa poltica) y aquello en lo que se
ha convertido en el curso de su ehlboracin: una tentativa de establecer las leyes del movimien to de la economa capitalista. En man?s ~e. sus epg01~os, .se ~~ans
forma incluso en prueba c1ent1f!ca de la mev1tab1hdad
del desmoronamiento del capitalismo y de la victoria del
11
socialismo, garanzadas por las leyes de la ~aturaleza
D e este modo la teora trata de reproducir el modelo
de las ciencias' de la naturaleza aplicado a la sociedad, lo
que equivale a decir que toma sus estructuras lgicas del
pensamiento burgus de su poca, y su mtod~ de e~abo
racin de fa cultura burguesa; porque, concebida as1, no
puede elaborarse, en efecto, por quienes no sean ~nos
intelectuales especializados y separados del proletapado.
Hasta sus postulados de base acaban por re~lejar fi,na~
mente ideas esencialmente burguesas. La teona econom1ca en sentido estricto que se expone en El Capital est
basada en el postulado de que el capitalismo llega a
uansformar efectivamente e integralmente al obrero -que
9.

Son las expresiones de Kautsky usadas por Leoin en

Qu hacer?
.
10. No cambia nada de la cuestin el que los reformistas hayan util~ado sobre todo _la ide~ d~ prediccin cientfica
de la evolucion de la econom1a capital!sta para condenar la
idea de revolucin y probar que es necesario acogerse al
funcionamiento de las leyes econmicas para realizar el socialismo.
11 . Es una expresin de Kautsky, en la in troduccin que
escribi a El Capital y que se public por separado con el
ttulo de Introduccin al conjunto del marxismo, sirviendo
para la formacin de generaciones enteras de militantes .

109

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no aparece en l ms que como fuerza de trabajo- en

mercanca; por tanto, que el valor de uso de la fuerza
de trabajo -la utilizacin que de ella hace el capitalista- est determinada enteramente, como toda otra mercanca, por el usuario, de la misma manera que su va.lor
de cambio -el salario- lo est nicamente por las leyes
del mercado y, en primer lugar, por los costos de produccin de la fuerza de trabajo. Este postulado es necesario para que exista ciencia econmica segn el modelo fsico-matemtico que sigui, en grado creciente,
Marx en su elaboracin de El Capital. Pero contradice
la rea.lidad ms esencial del capitalismo: tanto el valor
de uso como el valor de cambio de la fuerza de trabajo
son objetivamente indeterminados, no se determinan sino
por medio de la lucha del proletariado y el capital en la
produccin y en la sociedad. Ah est la raz ltima de
las contradicciones objetivas del capitalismo ( Cf. Sobre el contenido del socialismo, Ill, supra). La tentativa de hacer de ellas variables cuyo comportamiento est
ntegramente determinado por leyes objetivas no conduce, en contra de lo que pensaba Marx y con l varias
gener&ciones de marxistas, a la demostracin de una crisis inevitable del capitalismo, sino por el contrario a
la demostracin>> de su perpetuidad: si, como postula
El Capital, el proletariado dejase que las cosas siguieran
su marcha al 100 %, no habra nunca crisis del capitalismo alguna. La paradoja es que el inventor de la lucha de clases haya escrito una obra monumental sobre
unos fenmenos que esa lucha determina pero de los
que est completamente ausente.
No hace casi falta indicar hasta qu punto esa idea
est en contradiccin con la concepcin de una revolucin socialista consciente de las masas ; stas, en efecto,
no tendran entonces ms papel que -el de aportar una
verificacin de lo que la teora haba deducido a priori 12 .
12. En ningn sitio se ve ms claramente esta contradiccin que en Rosa Luxemburg, la revolucionaria que subray
de la forma ms extrema la importancia de la experiencia
propia de las masas y de su accin autnoma, y que dedic
todo su trabajo terico a una tentativa -vana, hay que aadir- de demostrar que el proceso de acumulacin haba de
conducir inexorablemente al derrumba01iento del capitalismo.

110

La.. poltica revolucion~ria . tender.fa al. mismo. tiemp~ a

transformarse en una tecmca. El rngemero aplica l.a ciencia del fsico en unas condiciones dadas y a la vista de
determinados objetivos el poltico re~olucionario aplic;a
en unas condiciones dadas las conclus1ones de la teona
cientfica de la revolucin. Al calificar a Lenin de maquinista genial de la locomotora de. la historia, Stalin
no hizo otra cosa que expresar esta idea con la falta de
sutileza aplastante que le caracterizaba.

La decadencia del programa y de la funcin del partido

Ese carcter tcnico es pura y simplemente el aspecto que se va imponiendo gradualmente en el pr~gr~ma
de las organizaciones polticas. De un lado, lo~ objetivos
del proletariado pu~de~ ,Y deben estar .determu;iados por
la teora ; la emancipac10n del proletariado sera obra de
los tcnicos de la revolucin, aplicando correctamente su
teora a las circunstancias concretas. De otro lado, lo que
tal teora permite aprehender a los tericos s~n, nicamente, los elementos objetivos de la evolucin de la
sociedad, y el propio socialismo aparece cada vez. ms
privado de todo contenido humano, como un~ simple
transformacin objetiva y externa: en lo esencial, como
una modificacin de ciertas disposiciones econmicas de
donde derivara lo dems por aadidura en un futuro no
determinado. Se hace entonces inevitable preocuparse exclusiv.1mente de la distribucin del producto social, del
estatuto de la propiedad o de la organizaci!1. ge~era1 de
la economa (la <<nacionalizacin o la plamficacin ), Y
se oculta por completo el hecho de que lo q,u~ e~ ,socialismo debe ante todo significar es una modificacion radical de las relaciones entre los hombres, tanto en la produccin como en la poltica.
Si el socialismo es una verdad cientfica a la que llegan los especial~stas m~diant~ !a elaboracin te.rica, la
funcin del partido debiera, log1 cam~nte, ser la mtrod~c
cin del socialismo entre el proletanado. ste no podna,
en efecto, llegar al socialismo a partir de su prop~a experiencia; como mucho podra reconocer en el .parudo que
encarna esa verdad al representante de los intereses generales de la humanidad, y apoyarlo. No hay ni que pen111

sar en que Jo controle, excepto por su pasividad y la

negativa a seguirlo. Incluso en tonces, el partido debiera
simplemente de concluir que no ha sabido hacer suficientemente concreto su programa, ni suficientemente convincente su programa, o que ha cometido algn error en
la apreciacin de la situacin; pero no podr aprender
mucho sobre el fondo de esas cuestiones. El partido es
quien detenta la verdad socialista, puesto que es quien
detenta la teora nica que lleva hacia l. Es pues quien
tiene por derecho la direccin del proletariado y quien
debe ejercerla de h echo, porque la decisin slo puede
estar en manos de los especialistas de la ciencia de la
revolucin . La democracia no ser entonces, en la medida en que se admita, ms que un procedimiento pedaggico, una adaptacin justificada por el carcter imperfecto de la ciencia revolucionaria. Y es el partido quien
sabe y puede determinar la dosis til.

El partido revolucionario organizado segn un modelo

capitalista
Tal concepcin --o, ms exactamente, tal mentali
dad- halla su equivalente dentro de Ja organizacin, en
su modo de funcionamiento, el tipo de trabajo que en
ella se efect:i, las relaciones que se establecen. La accin
de la organizacin ser correcta si resulta conforme a la
teora o al menos al arte, a la tcnica de la poltica, que
tiene sus especialistas. Cualquiera que sea el grado de
democracia formal que existe dentro de la organizacin,
los militantes tendrn conciencia de que es misin de
los especialistas estudiar la situacin objetiva y deducir
la lnea que se impone; su actividad consistir entonces ,
durante todo el ao, en ejecutar lo que los polticos hayan decidido. La divisin de funci ones, indispensable en
cualqui er lugar en que se precise cooperacin, se convierte as en una verdadera divisin del trabajo, el trabajo
de d11 eccin queda separado del trabajo de ejecucin.
Esta divisin tiende a ampliarse y hacerse ms profunda
por s misma tan pronto como se ha establecido, los dirigentes especializados en su papel se hacen indispensables,
y los ejecutantes se dedican a sus tareas concretas; al
estar privados de informacin, de una visin general de
] 12

la sitl'acin y de los problemas de organizac1on, detenidos en su desarrollo por su falta de participacin en el

conjur;to de la vida del partido, los ejecutantes van teniendo cada vez menos posibilidades y menos capacidad
de controlar a los dirigentes .
Se pretende que esta divisin del trabajo encuentra
un lmite en la democracia . Pero Ja democracia, que
debiera significar que diria la mayora, se limita a significar que la mayora designa a los dirigentes; es decir,
est calcada del modelo burgus de democracia parlamentara, privada de contenido real, y se convierte rpidamente en el velo que cubre el poder incontrolado de
los duigentes. La excusa de elegir una vez al ao a unos
delegados que designen a su vez a un comit central no
basta para hacer que sea la base quien dirige la organizacin, lo mismo que no es el pueblo quien manda en
las repblicas parlamentarias aunque se diga que elige peridicllmente a sus diputados que designan al gobierno.
Consideremos como ejemplo el centralismo democrtico tal y como se supone que funciona en un partido
leninista ideal. Que el ~omit central sea designado por
un congreso elegido deII?ocrticamente no hace cambiar
el hecho de que, a partir de su eleccin se convierta en
el amo absoluto de la organizacin, de hecho y de derecho. No se trata simplemente de que estatutariamente
tenga poder sobre el cuerpo del partido (capaz de disolver
organizaciones de base, de excluir militantes, etc .) y que,
en esas condiciones, pueda determinar cul ser Ja composicin del congreso siguiente. El comit central podra
usar de sus poderes con honestidad, podra debilitarlos ;
los miembros del partido pueden disfrutar de derechos
polticos y de Ja posibilidad de expresarse en las publicaciones internas, incluso de fuera, formar tendencias, etctera. Pero eso no modificara sustancialmente la situacin. Porque el comit central seguira siendo el rgano
que defi~e la lnea poltica de la organizacin, controla
su aplicacin de arriba abajo , monopoliza, en una palabra, permanentemente las funciones de direccin. La expresin de opiniones tiene slo un valor limitado a partir
del momento en que el tipo de funcionamien to de la colectividad evita que esas opiniones se asienten sobre bases slidas, es decir, sobre una participacin permanente
en las actividades y en la solucin de los problemas plan114

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teados. Si el funcionamiento de la organizac1on convierte

la solucin de los problemas especficos en la funcin
especfica y el trabajo permanente de una categora de
militantes, slo la opinin de stos ser, o parecer, vlida para el resto. Y esa situacin se trasladar al interior
de las tendencias polticas que existan en el partido. En
esas condiciones, un congreso que se rene a intervalos
regulares no resulta ms democrtico que unas elecciones parlamentarias; uno y otras se limitan, en efecto, a
invitar de vez en cuando a los electores a pronunciarse
sobre unos problemas de los que se les mantiene alejados el resto del tiempo, quitndoles adems cualquier
medio de controlar lo que suceder a continuacin.
Esta crtica no es aplicable nicamente al bolchevismo, smo tambin a las organizaciones socialdemcratas y
a los sindicatos de todo tipo. La diferencia a este respecto
entre un partido estalinista y un partido reformista es
comparable a la que existe entre un rgimen totalitario y
un rgimen burgus democrtico. Los derechos formales de los individuos puede que sean mayores en el segundo caso, pero eso no cambia en absoluto la estructura
real del poder que, en ambos casos, pertenece en exclusiva a una categora determinada.

Las condiciones obietivas de la burocratizaci6n

La degeneracin v burocratizacin de las organizaciones es por tanto un fenmeno total, que abarca todos los
aspectos de su existencia. Es un proceso de degradacin
tanto de la teora revolucionaria como del programa, la
actividad, la funcin y la estructura de las organizaciones, del trabajo que los militantes realizan en ellas 13
13. Casi no es necesario repetir que tal proceso ha sido
contradictorio o, ms bien, que la realidad de tales organizaciones fue contradictoria desde el principio y dorante la mayor parte de su historia. Si las organizaciones -sindicatos,
partidos de la II y III Internacionales- hubieran sido s6lo
burocracia, no habran sido nada de nada, no habran podido
alcanzar las dimensiones que han alcanzado, ni desempeado
el papel que han desempeado. En la prctica de esas organizaciones, antes de que degenerasen totalmente, hay un equivalente de lo dicho antes a propsito de la teora marxista

114

, Esto no significa que la evolucin histrica real sea

resultido de la degradacin de las ideas en la cabeza de
los individuos. Esa degradacin no es sino la expresin
de la persistencia de la realidad capitalista, de los modos de pensamiento y accin capitalistas, en el movimiento obrero. Significa que el movimiento obrero no consigue
libarse de la frula de la sociedad bajo la cual nace, que
cae de nuevo bajo su influencia indirecta incluso cuando
cree combatirla ms radicalmente.
Que la fuerza del capitalismo tenga una base en el
conjurto de las relaciones productivas, econmicas, polticas, ideolgicas de la sociedad establecida, que en particular la evolucin burocrtica de las organizaciones obreras haya estado condicionada por la evolucin objetiva
pel propio capitalismo, es evidente. Una burocracia reformista no puede concebirse fuera de un desarrollo de la
economa capitalista que hace posible un cierto reformismisma: una doble realidad. Podemos verlo tambin en el
ejemplo, sin duda el ms importante de todos histricamente,
de las posiciones de Lenin frente a las relaciones entre partido y masas. La concepcin del partido como detentador de
la conciencia socialista y del proletariado, al no lograr por sf
misma ms que llegar hasta el trade-unionismo, juega un
papel ms bien episdico en Qu hacer? y Trotski asegura
(en su Stalin) que Lenin habra acabado por abandonarla . Sin
embargo la recoge de nuevo, con fuerza, en La enfermedad
infantil ... (1920), donde Lenin opone sus ideas sobre el partido y las masas -similares a las de Qu hacer?-, a las
de los izquierdistas. Pero, mientras tanto, haba escrito El
Estado y la Revolucin (1917), en el que el partido est ausente por completo. Estas contradicciones se encuentran an ms
agudizadas en la prctica de Lenin, tanto poniendo el acento
en la construccin del partido y, despus de 1917, intentando
resolver todos los problemas por medio de l, como inspirndose en lo que el movimiento de masas creaba de original y
profundo, apefando a las masas frente al partido y, en sus
ltimos aos, constatando con angustia el abismo que se abra
entre unas y otro. A este respecto hay que sealar, para uso
de ciertos crticos profesionales del bolchevismo, que los aspectos burocrticos del leninismo existieron igualmente en los
socialdemcratas -simplemente ms hipcritamente-1 pese a
que no hablen nunca de ello, y a que sea vano buscar en
ellos el equivalente de los aspectos revolucionarios del bolchevismo.

11.5

mo. Una burocracia revolucionaria y totalitaria, como

la burocracia estaliniana, no se concibe fuera de una situacin de crisis permanente de la sociedad y de una
incapacidad de las clases dominantes tradicionales para
resolvrrla . Generalizando ms, una burocracia obrera de
cierta amplitud no es concebible sin un cierto grado de
concentracin de la produccin y de estatalizacin de la
vida econmica: concentracin de las empresas y de la
fuerza de trabajo, y sindicatos gigantescos cuya gestin
escape con facilidad de la iniciativa de los miembros;
intervencin del Estado en la vida econmica y social
que o!rezca a la burocracia el terreno ideal, tanto reivindicativo como poltico, para ejercer su actividad.
Esta clase de anlisis es indispensable, pero incompleto e insatisfactorio. Sera falso presentar la burocratizacin de las organizaciones obreras como el mero resultado de la evolucin del capitalismo hacia la concentracin y la estatalizacin. La accin del proletariado o
de las organizaciones jug desde muy pronto un papel
determinante en la evolucin de la sociedad moderna, de
suerte que a partir de una determinada fase no pueden
distinguirse ya causa y efecto. Las organizaciones burocrticas han transformado el medio social para hacerlo
adecuado a su existencia, y continan hacindolo. Pero,
sobre todo, lo que nos ensea ese anlisis es que la situacin objetiva haca posible la degeneracin burocrtica (cosa sabida ya), y no que la haca inexorable. Es, en
cambio , muy poco til en lo que concierne a la accin
revolucionaria en el futuro . Sera vano, por ejemplo, pretender discernir una evolucin futura que hiciera de la
burocratizacin algo objetivamente imposible 14 .
Es cierto que la sociedad capitalista dar siempre la
posibilidad de que una fraccin dirigente de las clases
explotadas se integre en el sistema de explotacin. Y es
cierto tambin que las tendencias que han favorecido el
nacimiento y desarrollo de la burocracia obrera son tendencias dominantes del capitalismo moderno, que se con14. Como Lenln frente a la burocracia reformista, y Trotski a la estaliniana, cuyos fundamentos crean ambos que destruira la crisis objetiva del capitalismo. Es un tipo de razonamiento que acaba por remitir a la idea del derrumbamiento inevitable del capitalismo.

116

vi~te da a da en un capitalismo burocrtico. E l anlisis

ooetivo tiene una importancia capital porque nos muestra que la burocratizacin no es en absoluto algo accidental y pasajero, sino un factor con el que tendr que
contar siempre el movimiento revolucionario. Pero no es
suficiente ni para explicarla ni para guiar su accin.
Po0emos verlo todava mejor con un ejemplo par ticularmente importante: Se tiende a veces a presentar la
burocratizacin de las organizaciones como resultado inevitable de su crecimiento numrico : los sindicatos o partidos que cuentan con centenares de miles de militantes
no pueden, se piensa, organizar, coordinar, centralizar sus
actividades ms que creando unos organismos especficamente encargados de esas tareas, y por tanto convirtiendo
la direccin en un trabajo independiente que se confa a
unos individuos que se dedican a l profesionalmente.
Hay que subrayar de inmediato Ja esterilidad de tal
clase de consideraciones: si as fuese, la construccin de
una organizacin obrera, por poco importante que fuese,
sera imposible sin burocratizacin, y probablemente lo
sera tambin la construccin de una sociedad socialista.
Porque este razonamiento equivale a afirmar que el p roblema de la centralizacin slo puede resolverse mediante la burocracia. Pero vemos inmediatamente que tal anlisis objetivo no es objetivo en absoluto; porque ya
antes de comenzar ha aceptado el ms profundamente
arraigndo de los prejuicios burgueses. Lo objetivo, irremisiblemente planteado por la realidad moderna, es el problema de la centralizacin . Problema al que se pueden
dar dos soluciones: ah termina la objetividad. De acuerdo con la solucin burguesa y burocrtica, la centralizacin es la funcin especfica de una capa determinada
de dirigentes. srn es la respuesta que acabaron por adoptar las organizaciones obreras, aceptando implci tamente
el razrnamiento antes evocado. Pero el proletariado ha
resuelto. a Jo largo de sus luchas, el problema de la centralizacin de una manera totalmente distinta. Una asamblea general de huelguistas, un comit de huelga elegido, la Comuna, los Soviets, los Consejos de empresa ... ,
son centralizacin . La respuesta proletaria al problema de
la centralizacin es la democracia directa y la eleccin
de delegados revocables en todo momento. Y nadie puede
demostrar que haya sido imposible que las organizado-

117

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nes obreras resolvieran el problema de la centralizacin

inspirndose en esta respuesta en vez de en la respuesta
burguesa.
De hecho, el proletariado ha tratado de organizarse
a su manera algunas veces, incluso en perodos normales. Los primeros sindicatos ingleses practicaban lo que
Lenin llam despectivamente en Qu hacer? y admirativamente en El Estado y la Revolucin, la democracia
primitiva. Eran tentativas que tenan que desaparecer antes o despus. La vanguardia, que jug un papel preponderante en la constitucin de las organizaciones, no
vea que sa fuera la manera de organizarse ; pero, no
obstante, no hubiera podido hacer prevalecer su punto
de vista si no hubiera sido aceptado por la propia clase
obrera. Y esto nos permite ver o tro aspecto esencial de
todos estos problemas.

'

El papel del proletariado en la degeneracin de las organizaciones

La degeneracin significa que la organizacin tiende a
separarse de la clase obrera, que se convierte en un organismo aparte, en su direccin, de hecho y de derecho.
Pero eso no sucede a causa de los defectos estructurales
de las organizaciones, de sus concepciones errneas o de
algn maleficio que vaya unido a la organizacin como
tal. Son rasgos negativos que expresan el fracaso de las
organizaciones, el cual a su vez no es sino un aspecto del
fracaso del proletariado mismo. Cuando se crea una relacin de dirigente a ejecutante entre el partido o el sindicato y el proletariado, significa que el proletariado ha
aceptado que se instaure en su seno una relacin de tipo
capitalista.
La degeneracin no es pues un fenmeno especfico
de las organizaciones. No es sino una de las expresiones
de Ia supervivencia del capitalismo en el proletariado del
capitalismo como ideologa, como tipo de estructur~cin
social y de relacin entre los hombres, no como corrupcin de los jefes por medio del dinero. Manifiesta la poca
madurez del proletariado en relacin al socialismo. Corresponde a una fase del movimiento obrero y, ms generalmente an, a una tendencia constante del movimiento

118

obw-o . Lo que en la organizacin se expresa como tendencia a integrarse en el sistema de explotacin o a apuntar al poder para s misma, se expresa de manera simtrica en el proletariado como tendencia a remitirse, explcita o pasivamente, a la organiz.acin para resolver sus
problemas.
Igualmente, la pretensin del partido de que al poseer la teora posee la verdad y debe dirigirlo todo, no
tendra el ms mnimo alcance real si no encontrara en
el proletariado la conviccin - reproducida d a tras d a
por la vida bajo el capitalismo- de que las cuestiones
generaJes son patrimonio de los especialistas, y que su
propia experiencia de la produccin y de la sociedad no
es importante. Las dos tendencias traducen un mismo
fracaso, se originan en la misma realidad y la misma idea,
son in:posibles e inconcebibles la una sin la otra. H ay que
juzgar de mod o diferente, sin duda, al poltico que quie~
re imponer su punto de vista por todos los medios y al
obrero impotente para dar respuesta a su torrente de palabras o para eludir sus astucias, y an ms al jefe que
traiciona y al obrero que es traicionado; pero es
preciso recordar que la nocin de traicin slo tiene sentido en las relaciones sociales. Nadie puede traicionar
mucho tiempo a quienes no quieren ser traicionados y
hacen lo necesario para no serlo. Comprender esto permite apreciar en su justo valor el fetichismo del proletariado y la obsesin anti-organizativa que se ha apoderado
recientemente de algunos. Cuando los jefes sindicales hacen prevalecer una poltica reformista no lo consiguen
porque la masa obrera se muestre aptica, con temporizara o no reaccione suficientemente. Si el proletariado francs lleva cuatro aos permitiendo el asesinato y la tortura
de los argelinos y no se agita dbilmente ms que cuando
se trata de su propia movilizacin y de sus salarios, es
muy superficial decir que se trata de una fechora de
Mollet o de Thorez o de la burocratizacin de las organizaciones .
La gran parte de culpa de las organizaciones en este
sentido no significa que la clase obrera est exenta de
ella. El proletariado no es una entidad absolutamente
irresporlsable, ni es tampoco el sujeto absoluto de la historia; y quienes no ven en su evolucin ms que el problema de la degeneracin de las organizaciones, quieren

119

hacer de l, paradjicamente, ambas cosas a la vez. Oyndoles, parece que el proletariado saca toda su fuerza de
s mismo, y no tiene parte alguna en la degeneracin de
las organizaciones. No; en una primera aproximacin, el
proletariado no tiene ms organizaciones que las que es
capaz de tener.
Su situacin obliga al proletariado a emprender y reiniciar sin descanso la lucha contra la sociedad capitalista.
En el transcurso de esa lucha, hace aparecer nuevos contenido.; y nuevas formas, formas y contenidos socialis tas;
porque combatir al capitalismo significa tener a la vista
unos objetivos, unos principios, unas normas, unos modos de organizacin que se oponen radicalmente a la sociedad establecida. Pero en tanto que esa sociedad dure,
el proletariado estar de alguna manera sometido a su
influencia.
Influencia que se manifiesta de manera particularmente visible en las organizaciones obreras. Cuando se
hace dominante, las organizaciones degeneran, cosa que
va unida a su burocratizacin. Mientras dure el capitalismo, habr siempre unas condiciones objetivas que
harn posible esa degeneracin ; aunque eso no quiera
decir que sea inevitable. Los hombres hacen su propja
historia. Las condiciones objetivas permiten simplemente
un resultado que es producto de la accin y la actitud
de los hombres. En este caso, tal accin ha tomado un
sentido claramente definido: por un lado, los militantes
revolucionarios han quedado parcialmente -o han vuelto a ser- prisioneros de las relaciones sociales y de la
ideologa capitalista. Y de otro lado, tambin el proletariado ha permanecido bajo esa influencia y ha aceptado
ser un ejecutante de su organizaciones.

3
COMIENZA UN NUEVO PERODO DEL MOVIMIENTO OBRERO

Bajo qu condiciones puede modificarse en el futuro

esa situacin? Que la experiencia del perodo precedente
permita tanto a los militantes revolucionarios como a los
1 ..,,,

obteros tomar conciencia de lo que las concepciones y

actitudes tanto de unos como de otros tenan de contradictorio y, en resumen, de reaccionario. Que los mili tantes puedan efectuar el cambio necesario y _lo~ren concebir de una forma nueva, de una forma socialista, la teora, el programa, la poltica, la actividad, la organizacin
revolucionarias. Que el proletariado, por otra parte, logr~
ver su lucha como una lucha autnoma, y ver la orgamzacin revolucionaria no como direccin encargada de su
suerte sino como momento e instrumento de su lucha.
Ex is ten ahora esas condiciones? El cambio necesario es cuestin de voluntad, de inspiracin, de una nueva
teora ms correcta? No; el cambio se ha ido haciendo
posiole gracias a un h~ch~, objetivo en?r~e, y que es precisamente la burocrauzac10n del mov1m1ento obrero. La
accin del proletariado ha producido la burocracia. La burocracia se ha integrado en el sistema de explotacin. Si
la lucha del proletariado contra la explotacin contina,
se volver tambin no slo contra los burcratas como
persor.as, sino contra la burocracia como sistema, como
tipo de relaciones sociales, como realidad y como ideologa correspondiente.
se es un complemento esencial a todo lo dicho ms
arriba sobre el papel de los factores objetivos. No hay
leyes, econmicas ni de ninguna clase, que hagan imposible en adelante la burocratizacin; pero hay una evolucin que se ha convertido en objetiva, porque la sociedad est burocratizada y por tamo la lucha del proletariado contra esa sociedad no puede ser sino lucha contra la burocracia al mismo tiempo. La destruccin de la
burocracia no es, pues, inevitable, igual que la victoria
del proletariado en su lucha tampoco es inevitable.
Pero las condiciones de la victoria estn ahora dadas por
la realidad social , porque la toma de conciencia del problema de la burocracia ya no depende de razonamientos
tericos ni de una lucidez excepcional, sino que puede
producirse a partir de la experiencia cotidiana de l.os trabajadores, que encuentran ante ellos una burocracia a la
que ven no corno una amenaza a muy largo plazo, sino
como adversario de carne y hueso, nacido de su propia
accin.

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~roletariado y bur9cracia en el periodo actual

Los acontecimientos de los ltimos aos nos muestran que el proletariado ha sufrido la experiencia de las
organi2aciones burocrticas no como direcciones que se
equivocan o traicionan, sino de un modo infinitamente ms profundo.
En los lugares en los que esas organizaciones estn
en el poder, como en los pases del Este, el proletariado
ve en ellas necesariamente la encarnacin pura y simple
del sii.te~a ~e explotacin. Cuando logra romper la coraza totahtana, su lucha revolucionaria no se dirige simplemente contra la burocracia, sino que apunta a otros objetivos ~e dejan ver una positiva experiencia de la burocrat1zaan. L~s obreros de Berln Oriental pidieron
en 1953 un gobierno de metalrgicos, los Consejos obreros hngaros reivindicaban la gestin obrera de la produccin 15
En la mayora de los pases occidentales la actitud
~e los trabajadores frente a las organizacio~es burocrticas nos muestra que ven en ellas unas instituciones externas y e:rtraas a ellos. En ningn pas industrializado,
al contrario de lo que suceda todava al final de la segunda g~erra mu~<;ti~l, siguen creyendo los trabajadores
que partidos o srndicatos puedan cambiar fundamentalmente su situacin. Pueden apoyarlos como mal menor,
votando por ellos; pueden utilizados --<:aso muy frecuente, especialmente en cuanto a los sindicatos- como se
utiliza a un a~o.gado o a los bomberos. Pero muy raramente se n:~vtltzan en su favor, o a peticin suya; y
nunca partzczpan. Aume.n ten o disminuyan los inscritos
en un sindicato, el nmero de asistentes a las asambleas
sindicales es nulo. Los partidos se ven obligados a contar
cada vez menos con la militancia activa de sus miembros
obreros, y funcionan sobre todo a base de funcionarios
pagados, pequeos burgueses e intelectuales de izquierdas. Partidos y sindicatos son parte del orden establecido -ms o menos podridos que el resto, pero iguales
a los dems en lo fundamental-, a ojos de los trabaja15. V. los n.' 13 y 20 de S. ou B. y los textos reproducidos en La sociedad burocrtica, 2: La revolucin contra

la burocracia.

122

dores. Cuando se desencadena alguna lucha obrera, suele

desarrollarse al margen de las organizaciones burocrticas,
a veces directamente en contra de ellas 16
H e.mos entrado pues en una nueva fase del desarrollo
del p1oletariado que podemos situar si se quiere, a partir de 1953; es el comienzo de un perodo histrico en
el que el proletariado va a tender a desembarazarse de
los res.iduos de sus creaciones de 1890 y de 1917. En
adelante, cuando los trabajadores propongan sus propios
objeti\"os y quieran luchar seriamente para llevarlos a ~a
prctica, slo podrn hacerlo fuera de y con frecuencia
en contra de las organizaciones burocrticas. Lo que no
significa que vayan a desaparecer. Mientras el proletariado acepte el sistema de explotacin, seguir habiendo
orgaruzaciones que expresen ese estado de cosas y que
representarn los engranajes de integracin del proletariado en la sociedad capitalista, cuyo funcionamiento
ser, en adelante, inconcebible sin ellas. Pero este mismo
hecho har que cada lucha tienda a oponer a los trabajadores a las organizaciones burocrticas; y si tales luchas crecen, surgirn nuevas organizaciones del propio
prole t~riado, porque habr fracciones de obreros, de empleados, de intelectuales que sentirn la necesidad de
actuar sistemticamente, permanentemente, para ayudar al
proletariado a realizar sus nuevos objetivos.

La necesidad de una nueva organizacin

Si la clase obrera debe entrar en una nueva fase de

activic.'.ad y desarrollo, aparecern inmensas necesidades
prctic.as e ideolgicas.
El proletariado necesitar rganos de expresin, que
permitan que la experiencia y la opinin obreras lleguen
ns all del taller o la oficina en que las encierra la
estructura capitalista de la sociedad, rompiendo el mo16. V. los textos sobre las huelgas de 1953 y 1955
en Francia y sobre las huelgas en Inglaterra y en Estados
Unidos en los n.' 18, 19 y 26 de S. ou B. (reproducidos parcialmente en La experiencia del movimiento obrero, 1: C6mo
luchar). Sobre el significado de la actitud de la poblacin
francesa frente al gaullismo, vase el texto Balance, supra.

123

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nopolio burgus y burocrtico de los medios de expresin . Harn falta rganos- de informacin, datos sobre lo
que sucede en las diversas capas de obreros, entre las
clases dominantes, en la sociedad en general, en los dems pases. Sern necesarios rganos de lucha ideolgica
contra el capitalismo y la burocracia capaces de extraer
una concepcin socialista positiva de los problemas d~ la
sociedad . Se sentir la necesidad de que se defina una
perspectiva socialista, que los problemas que afronta un
poder obrero sean aclarados y elaborados, que se extraiga
la exptriencia de las revoluciones pasadas y se ofrezca a
las generaciones presentes. Harn falta instrumentos materi~le.>, enlaces interprofesionales, interregionales, internac10nales. Ser preciso atraer al campo socialista a empleados, tcnicos, intelectuales, e integrarlos en la lucha .
Sor,. necesidades que la clase obrera no puede satisfacer directamente fuera de un perodo revolucionario. La
clase obrera puede hacer espontneamen te una revolucin, plantear las ms profundas reivindicaciones, inventar .formas de lucha de eficacia incomparable, crear organismos que expresen su poder. Pero la clase obrera,
yn cuanto un todo indiferenciado, no har, por ejemplo,
~n peridico obrero nacional cuya ausencia se deja sentir tanto, hoy da; sern obreros y militantes quienes lo
hagan, ~uienes se organizarn necesariamente para hacerlo. No ser el conjunto de la clase obrera quien difunda el ejemplo de una lucha concreta que se lleva a
cabo en un lugar concreto; si no son los obreros y militant~s organizados quienes lo difunden, ser un ejemplo
perdido, porque quedar annimo. La clase obrera corno
~al no integrar, en perodos de normalidad, a tcnicos e
1:itelec.tuales, que toda la vida de la sociedad capitalista
tiende a separar de los obreros; y sin esa integracin
sern insolubles una serie de problemas que tiene planteados el movimiento obrero en una sociedad moderna.
Ni la clase obrera como tal. ni los intelectuales como
tales resolvern el problema de la el aboracin continuada
de una teora y una ideologa revolucionarias, que slo
pueden hacerse fundiendo la experiencia obrera y los elementos positivos de la cultura moderna; y el nico lugar
en la s?ciedt:ld contempornea en el que puede realizarse
esa fuMn es una organizacin revolucionaria.
Trbajar para dar respuesta a esas necesidades signi1 ?.d.

fice pues, inevitablemente, construir una organizacin lo

ms amplia, slida y eficaz que sea posible.
01ganizacin que no podr existir sin dos condiciones:
La primera, que la clase obrera reconozca en ella un
instrumento indispensable para su lucha. Sin un apoyo
importante de la clase obrera, la organizacin no lograra
desanollarse ni bien ni mal. La fobia antiburocrtica que
aparece actualmente en algunos olvida este hecho fundamental: una nueva burocracia no tiene apenas sitio, ni
objetivamente (las burocracias existentes cubren las necesidades del sistema de explotacin), ni, sobre todo, e n
la conciencia del proletariado. O bien, si el proletariado
volviera a dejar que se desarrollase una organizacin burocrtica y a caer de nuevo bajo su dominio, tendramos
que conc1uir que todas nuestras ideas sobre estos temas
son falsas, al menos en el perodo histrico actual y, probablerr:ente tambin en la perspectiva socialista. Porque
eso significara que el proletariado es incapaz de establecer una relacin socialista con una organizacin poltica;
que no puede resolver sobre bases sanas y fecundas el
problema de sus relaciones con la ideologa, con los intelectuales, con otras capas sociales; que por tanto , en
fin, el problema mismo del Estado sera insoluble
para i
Pero la organizacin no ser reconocida por el proletariado como instrumento indispensable de lucha ms
que si -es la segunda condicin- extrae todas las enseanzas del perodo histrico terminado, y se si ta en la
perspectiva de la experiencia y las necesidades actuales
del proletariado. La organizacin slo se podr desarrollar, slo podr incluso existir, si su actividad, su estructura, sus ideas, sus mtodos corresponden a Ja conciencia antiburocrtica de los trabajadores, si expresan esa
conciencia , si es capaz de definir sobre unas nuevas bases la poltica, la teora. la accin, el trabajo revolucionario.

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La poltica revolucionaria

El fin , y al mismo tiempo el medio de la poltica revolucionaria es c.ontribuir al desarrollo de la conciencia

del proletariado en todos los terrenos v, particularmente,
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all donde los obstculos para tal desarrollo son mayores: el problema de la sociedad como un todo. Pero la
conciencia no es registro y reproduccin, aprendizaje de
ideas venidas del exterior, contemplacin de verdades ya
conocidas. Es actividad, creacin, capacidad de produccin. No se trata por tanto de desarrollar la conciencia
mediante lecciones, sea cual sea la calidad de su contenido y de los pedagogos , sino de contribuir al desarrollo
de la conciencia del proletariado en cuanto facultad creadora .
Una poltica revolucionaria no tiene pues, ni mucho
menos, que imponerse al proletariado, ni manipularlo
no puede pretenderse que sea predicar o ensear al proletariado una teora correcta . La tarea de una poltica
revolucionaria es con tribuir a la formacin de la conciencia del proletariado aportando elementos de los que
ste carece. Pero el proletariado no puede controlar esos
elementos ni, lo que es todava ms importante, integrarlos efectivamente en su propia experiencia y, por tanto,
fecundarlos, si no estn orgnicamente unidos a ella. Es
precisamente lo contrario de la simplificacin o de la
vulgar!zacin e implica ms bien una profundizacin constante en las cuestiones. La poltica revolucionaria ha de
mostrar constantemente cmo los problemas ms generales de la sociedad se encuentran en la actividad y la
vida cotidiana de los trabajadores, e inversamente, como
los conflictos que desgarran esa vida son, en un ltimo
anlisis, de igual naturaleza que los que dividen a la sociedad.
Debe mostrar la correspondencia entre las soluciones
que dan los trabajadores a los problemas que encuentran
en la empresa, y las que son vlidas a escala de la. so
ciedad entera. Debe, en -resumen, separar los contemdos
socialistas que crea constantemente el proletariado -ya
sea en una huelga, ya en una revolucin-, y formularlos difundirlos, mostrar su alcance universal.
'Esto est lejos de significar que la poltica revo_luci?naria sea la expresin pasiva, el reflejo de la conc1enc1a
obrera. Tal conciencia lo contiene todo, los elementos
socialistas y los capitalistas, como hemos sealado ya . Ha
habido Budapest, y ha habido tambin grandes ncleos
de obreros franceses que tratan a los argelinos como apestados; hay huelgas contra la jerarqua y huelgas por es-

126

tablecer categoras. La poltica revolucionaria puede y

debe luchar contra la penetracin permanente del capitalismo en el proletariado, porque la poltica revolucionaria es slo un aspecto de esa lucha del proletariado
contra s mismo ., E implica necesariamente una eleccin
en lo que produce, pide y acepta el proletariado. La base
de tal eleccin est en la ideologa y la teora revolucionarias.

La teora revolucionaria
La concepcin de teora revolucionaria que ha prevalecido durante largo tiempo --ciencia de la sociedad
y de la revolucin, elaborada por especialistas e introducida entre el proletariado por el partido- est en contradiccin directa con la idea misma de una revolucin
socialista como actividad autnoma de las masas. Y es
tambin completamente errnea en el plano terico mismo. No hay demostracin vlida del hundimiento inexorable de la sociedad de explotacin 17 , ni tampoco una
verdi:.d sobre el socialismo que pueda ser establecida
mediante la elaboracin terica fuera del contenido concreto creado por la actividad histrica y cotidiana del
proletariado . Hay un desarrollo propio del proletariado
hacia el socialismo, sin el que no existira perspectiva so
cialista. Las condiciones objetivas de ese desarrollo estn
dadas por la propia sociedad capitalista. Pero esas condiciones se limitan a trazar un marco, a definir los problemas que el proletariado encuentra en su lucha, estn
muy lejos de determinar el contenido de las respuestas.
Las respuestas constituyen una creacin del proletariado,
17. Sea cual fuere la agudeza de la crisis -<:orno han
demostrado recientemente los acontecimientos de Polonia- la
sociedad de explotacin slo puede derribarse si las masas
adems de ponerse en accin, llevan esa accin al nivel necesario para que una nueva organizacin social ocupe el lugar
de la antigua. Si eso no sucede, la vida social debe continuar
y continuar segn el modelo antiguo, ms o menos modificado en la superficie. Y ninguna teora puede demostrar
que las masas accedern indefectiblemente a ese nivel de acti
vidad tal demostracin sera una pura contradiccin en sus
~rminos .

127

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que toma algunos elementos objetivos de la situacin

pero al mismo tiempo los transforma y construye as u~
campo de accin y unas posibilidades objetivas desconocidas e insospechadas anteriormente. El contenido del socialisme: es precisamente esa actividad creadora de las
masas que ninguna teora ha podido anticipar nunca, ni
lo podr jams. Marx no pudo anticipar la Comuna (no
como acontecimiento, sino como forma de organizacin
social), ni Lenin los Soviets, y ni uno ni otro pudieron
profetizar la gestin obrera. Marx slo pudo extraer conclusiones y centrar el significado de la accin del proletariado parisino durante la Comuna, y tuvo el mrito
inmenso de hacerlo dando un giro total a sus concepciones anteriores. Pero sera igualmente falso decir que una
vez extradas esas conclusiones, la teora posee la verdad
y puede fijarla en unas frmulas que tendrn en adelante
un valor ilimitado. Tales frmulas no sirven ms que
hasta la fase siguiente de entrada en accin de las masas
porque stas tienden a sobrepasar a cada ocasin el ni~
vel de su accin anterior y, por eso mismo, las conclusiones de la elaboracin terica precedente.
El socialismo no es una teora verdadera que se opone
a unas teoras falsas; es la posibilidad de un mundo nuevo que se alza desde las profundidades de la sociedad y
que pone en cuestin hasta la misma nocin de teora.
El socialismo no es una idea correcta. Es un proceso de
transformacin de la historia. Su contenido es que quienes son la mitad del tiempo objetos de la historia se
conviertan en sus sujetos permanentes, cosa que sera
inconcebible si el sentido de tal transformacin fuera
patrimonio de una categora especfica de individuos.
La concepcin de la teora revolucionaria tiene que
modif~ carse, en consecuencia. Debe ser, en primer lugar,
modif;cada en lo que concierne la fuente ltima de sus
ideas y principios, que slo puede ser la experiencia y la
accin del proletariado, tanto histrica como cotidiana.
Toda la teora econmica ha de ser reconstruida a partir
del germen contenido en la tendencia de los obreros a
la igualdad de salarios; toda la teora de la produccin,
a partir de la organizacin informal de los obreros en la
empresa; toda la teora poltica, a partir de los principios encarnados por los Soviets y los Consejos. Estos
puntos de referencia son los nicos que Ja teora nece-

128

si ta. para iluminar y utilizar lo que tiene un valor revolucionario en la creacin cultural general de la sociedad
contempornea.
En segundo lugar, la concepcin de la teora ha de
modificarse en lo concerniente a su objeto y su funcin, que ya no pueden ser el producir las verdades eternas del socialismo, sino ayudar a la lucha para la liberacin del proletariado y de la humanidad. Esto no significa que la teora sea un apndice utilitario de la lucha
revolucionaria, ni que su valor se mida por el rasero de
la eficacia propagandstica. La teora revolucionaria es en
s misma un momento esencial de la lucha por el socialismo, y lo es en la medida en que es verdadera. No
como verdad especulativa, verdad de contemplacin, sino
como verdad unida a una prctica, verdad que ilumina
un proyecto de transformacin del mundo. Su funcin
es pues formular explcitamente cada vez el sentido de
la empresa revolucionaria y de la lucha de los obreros ;
iluminar el marco en el que se sita esa accin, situar
sus diversos elementos y proporcionar un esquema global de comprensin que permita enlazarlos entre s; mantener viva la relacin entre el pasado y el futuro del
movimiento. Pero, sobre todo, elaborar la perspectiva socialista. Para la teora revolucionaria, la garanta ltima
de la crtica del capitalismo y de la perspectiva de una
nueva sociedad, es la actividad del proletariado, su oposicin a las formas de organizacin social establecidas,
su tendencia a establecer unas nuevas relaciones entre
los hombres. Pero la teora puede y debe dar a esta
activiJad un estatuto de verdad, dando a conocer su alcance universal. Debe mostrar que el rechazo de la sociedad capitalista por el proletariado expresa la contradiccin ms profunda de esa sociedad ; debe mostrar la
posibilidad objetiva de una sociedad socialista. Debe pues,
a partir de la experiencia y de la actividad del proletariado, definir la perspectiva socialista de la manera ms
completa posible en cada momento dado, y, en correspondencia, interpretar su experiencia a partir de esa perspectiva.
La concepcin de la teora, en fin , debe modificarse
en lo concerniente a su modo de elaboracin. La teora
revolucionaria es expresin de lo que tiene un alcance
universal en la experiencia del proletariado y fusin de
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esa experiencia y de los elementos revolucionarios que

existen en la cultura contempornea, y no puede ser elaborada, como en el pasado, por una casta especfica de
intelectuales. Slo tendr valor, slo ser coherente con
lo que proclama por lo dems como sus ms ~se?ciales
principios, si se nutre constantemente, en la practica, <le
la experiencia viva de los. tra~ajadores tal y como. se forma cotidianamente. Esto tmpltca una ruptura radical con
la prctica de las organizaciones t~adici~~ales . El monopolio de los intelectuales en materia teonca no se rompe
porque una pequea capa de obreros sea educada. por
la organizacin, transformndolos de ese modo en mtelectuales de segunda; por el contrario, eso es algo que
no sirve ms que para perpetuar el problema. La tarea
que se plantea a la organizacin en ese. terreno es asociar orgnicamente a intelectua17~ y trabajadores, en .cuanto trabaiadores, a la elaboracion de sus concepc;ones.
Esto significa que los problemas planteados, los metodos
de discusin y de elaboracin deben ser transformados
de manera tal que sea posible la particip.a,cin de l?s. trabajadores. No se trata de una concesion pedagog1ca,
sino de la condicin primordial para que la teora revolucionaria resulte adecuada a sus principios, a su objeto,
a su contenido. La participacin, evidentemente, no puede ser igual en todos los temas; lo importante es que
exista en los principales. Y la primera conversin que
los revolucionarios han de hacer es relativa a esa cuestin: qu es un tema esencial. Es cierto que .los trabajadores no podran participar, en cuanto trabajadores y a
partir de su experiencia, en una discusin sobre el problema de la baja del margen de beneficios. Pero, como
por Csualidad, sucede que tal problema no tiene ninguna importancia (ni siquiera cientfica), hablando .estricta.irente. En trminos ms generales: en las orgamzaciones tradicionales, la no participacin iba a la par de
una c0ncepcin de la teora revolucionaria como ciencia que no tena nada que ver, salvo en sus consecuencias ms alejadas, con la experiencia de la gente. Lo 9ue
aqu decimos equivale a situarse en, un punt? de. vista
diametralmente opuesto: en la teona revoluc1onar1a no
hay nada esencial por definicin, si no se lo puede enlazar orgnicamente a la experiencia misma de los trabajadores. Y es evidente, tambin, que ese sistema de en-

130

lac~ no ser siempre directo y ,sencillo, q~e l.a experi~n

cia de la que se trata no sera la experiencia reducida

a lo inmediato. La mistificaci~ espontanesta~> par_a
la cual el trabajador puede mediante una operac10n magica encontrar sin esfuerzo en. el aqu y el ahora de su
experiencia todo lo que necesita pa~a llevar a cabo U?
revolucin socialista, es la contrapartida exacta de la mistificacin burocrtica a la que pretende oponerse, y tan
peligrosa la una como la otra.
,
. , .
Estas consideraciones nos muestran como es mutil
hablar de teora revolucionaria al margen de una organizacin revolucionaria. Solamente una organizacin que
se constituya como organizacin obrera, en la que los
obreros dominen numricamente e impongan las cuestiones de fondo que establezca una fuerte corriente de
intercambio con' el proletariado, le permitirn hacer til
la experiencia ms amplia de la sociedad, solamente una
organizacin as puede hacer realidad una teora que sea
algo distinto del producto del trabajo en solitario de los
especialistas.

La accin revolucionaria
La tarea de la organizacin no es llegar a una concepcin, la mejor posible, de la ~~cha , revo~ucionaria! y
guardrsela para s. Tal concepc!on ~olo uene ~en~1do
como momento de esta lucha ; solo nene valor s1 sirve
para ayudar a la lucha de los obreros y a la formacin
de su experiencia. Los dos aspectos son inseparables. La
experiencia de los obreros no se forma, ~orno la . 9e un
intelec.tual, por medio de la lectura, la mformac10n escrita y la reflexin especulativa, sino en la accin. La
organizacin no podr p~es contr~buir a l~ formacin ~e
la experiencia obrera mas que s1: a) actua por s misma ejt:mplarmente, y b ) ayuda a los trabajadores a actuar
de forma eficaz y fecunda .
La organizacin no puede renunciar a actuar o tratar
de inf1uenciar en un sentido determinado las acciones
que se desarrollan sin renunciar a existir. Nin~n~ forma
de acc: n considerada en s misma puede proscribirse por
anticipado. Cualquier forma ha de juzgarse exclusivamente por su eficacia con respecto a la finalidad de la

131

1
organizacin, que es siempre el desarrollo duradero de
la conciencia del proletariado. Van desde la publicacin
de pe1 idicos y folletos hasta la difusin de octavillas
convocando a una accin determinada o de consignas
que, en una situacin histrica dada, puedan permitir
una cristalizacin rpida de la conciencia de los objetivos
y la voluntad de accin del proletariado. Accin que la
organizacin slo puede producir de modo coherente y
consciente si tiene un punto de vista sobre los problemas, tanto histricos como inmediatos, que afronta la
clase obrera, y lo defiende ante sta: dicho de otra forma, si acta segn un programa que condense y exprese
la experiencia del movimiento obrero hasta ese momento.
En el perodo actual son tres las tareas ms urgentes
de l.a organizacin, las que exigen una definicin ms
precisa.
La primera es lograr la libertad de expresi6n de los
obreros, ayudar a los obreros a tomar conciencia de la
conciencia que ya tienen. A esa expresin de los trabajadores se oponen dos obstculos enormes. El primero
es la imposibilidad material de expresarse que resulta del
monopolio de la burguesa, los partidos polticos de <<izquierdas y los sindicatos sobre los medios de expresin.
La organizacin revolucionaria habr de poner a disposici6n de los trabajadores, organizados o no, sus rganos.
Pero hay un segundo obstculo, todava ms formidable:
incluso disponiendo de medios materiales, los obreros no
se expresan. La raz de tal actitud est en la idea, creada
constantemente por la sociedad burguesa y propagada por
las organizaciones obreras, de que lo que tienen que
decir no es importante. La conviccin de que los grandes problemas de la sociedad no tienen relacin con la
experiencia obrera, que son de la competencia exclusiva
de los especialistas y los dirigentes, penetra constantemente en el proletariado: y esta conviccin es, en ltimo trmino, la condici6n para la supervivencia del sistema de explotacin. Y la organizacin revolucionaria es
quien debe combatirla, primero mediante su crtica de la
sociedad Actual, en particular mostrando el fracaso del
sistema y la incapacidad de sus dirigentes para resolver
los problemas; luego, y sobre todo, mostrando la importancia positiva de la experiencia de los trabajadores y la
respuesta, que en esa experiencia se contiene en germen,
132

a tos problemas ms generales de la sociedad. Los obreros solamente se expresarn en la medida en que sea destruida la idea de que lo que tienen que decir carece de
importancia.
La s.egunda tarea de !~ organizacin es poner ante el
proletariado una concepc1on que abarque el conjunto de
los problemas de la sociedad actual, y en particular el
problema del socialismo. El principal obstculo en el camino de una accin revolucionaria del proletariado en
esta poca de crisis profunda de las relaciones sociales del
capitalismo es la dificultad que los trabajadores tienen
para ver una posibilidad de gestin obrera de la sociedad, la degradacin sufrida por la idea del socialismo a
travs de sus caricaturas burocrticas. Incumbe a la organizacin suscitar de nuevo entre el proletariado la conciencia de la pos~bilidad de socialismo, sin la cual el
desarrollo revoluc10nario ha de ser infinitamente ms
difcil.
L~ tercera tarea de la organizacin es ayudar a los
traba1adores a defender sus intereses inmediatos y su
condicin. La completa burocratizacin de los sindicatos
en. la ~norme mayora de los casos, la inanidad de cualq.me! rntento que pretenda sustituirlos por unos nuevos
stndtch~Os ~e1orados, hacen que slo la organizaci6n
rev.oluc1onaria. pueda, en el perodo actual, asumir una
sene de funciones esenciales para el xito e incluso la
simple subsistencia de luchas reivindicativas: funciones dt informacin, de comunicaci6n de enlace funciones materiales; finalmente, y sobre ~odo funcio~es de
clarificacin sistemtica, mediante la difusln de reivindicaciones, de formas de organizaci6n, de mtodos de luch~ eemplares cre~dos por tal o cual categora de traba1adores. Esta accin de la organizacin no contradice
en lo ,m.s mnimo la importancia que puedan adquirir, en
el prox1mo perodo, las agrupaciones de lucha minoritaria~ , autnomas de los. trabajadores en las empresas. La
a~c~on d~ esas agr~pac1ones no podr ser eficaz, en defirutiva, s1 no consiguen superar el marco estrecho de la
e~presa y exten~ers~, en el plan~ .interprofesional y nac10nal; la organizac1on debe facilitar una contribucin
decisiva a esa extensin. Y sobre todo como demuestra
la experiencia, esas agrupaciones no p~eden existir ms
que de forma pasajera, si no hay unos militantes con-

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vencidos de la necesidad de la accin permanente que

las animen y que, por consiguiente, unen su accin a
problemas que sobrepasan la situacin de los trabajadores
en su empresa. Esos militantes encontrarn en la organizacin un apoyo indispensable para su accin y, sin
duda, procedern casi siempre de ella. Dicho de otra
manera, la constitucin de agrupaciones minoritarias de
lucha en las empresas se efectuar la mayor parte de las
veces en funcin de la actividad de la organizacin revolucionaria.

La estructura de la organizacin

Tambin en este terreno, la organizacin ha de inspirarse en las formas socialistas que el proletariado ha
creado a lo largo de su historia. Ha de dejarse guiar por
los principios en que se basan los Soviets o los Consejos
de empresa y, sin copiar literalmente tales ejemplos de
organizacin, trasladarlos a las condiciones en que se encuentre. Esto significa:
a) que los organismos de base disponen de la mayor autonoma posible para la determinacin de sus propias actividades, compatible con la unidad de accin general de la 01ganizacin;
b) que la democracia directa, es decir, la decisin
colectiva de todos los interesados, se aplica siempre que
sea materialmente posible;
c) que los organismos centrales con poder de decisin e~tn constitudos por delegados de los organismos
de base, elegidos y revocables en todo momento .
So11 los principios de la gestin obrera los que, por
decirlo de otra manera, deben regular la estructura y el
funcionamiento de la organizacin. Fuera de ellos no quedan ms que los principios capitalistas que, como hemos
visto, slo pueden producir relaciones capitalistas.
La organizacin debe resolver el problema de la relacin entre centralizacin y descentralizacin a partir,
principalmente, de los principios de la gestin obrera. La
organi2acin es una colectividad de accin, e incluso de
produccin; no puede existir sin unidad de accin. Todas las cuestiones concernientes al conjunto de la organizacin tienen pues que resolverse necesariamente con de-

134

cisibnes centralizadas. Centralizadas no significa que sean

tomad~s por un Comit . Ce?tral sino, al contrl,l.l'io, por
el c?nJunto de la orga~1zac1n ya sea directamente, ya
med1a~te . delegados ~legibles y revocables, por votacin
mayontana. Es esencial, por otra parte, que los organismos de base regulen su propia actividad de forma autnoma, en el marco de las decisiones generales.
~a. confusin creada_ desde hace treinta aos por el
domm10 de la burocracia hace que haya hoy quienes se
alzan contra la centralizacin en cuanto tal (trtese de
la organizacin revolucionaria o de la sociedad socialista), oponind?le la democracia. Es una oposicin absurda. El feudalismo era algo descentralizado, y si la Rusia
de Jrushchev se descentralizara no sera por eso ms demo~rti_ca. Un consejo de empresa es, en cambio, centralizac1n. La democracia no es sino una forma de centralizacin ; significa simplemente que el centro es la totalidad de los participantes y que las decisiones las toma
la mayora y no un organismo aparte. El centralismo
democrtico de los bolcheviques no era un centralismo
democ1 tico, como vimos ms arriba; su funcionamiento
efectivo haca que las decisiones dependieran de una minor!a de dirigentes. El proletariado ha sido siempre centralista, tanto en sus acciones histricas (Comuna Soviets, Consejos) como en las luchas corrientes; h a' sido
igualmente democrtico, es decir, partidario del poder de
l?s . ms . Si _se ?usca un~ raz social al rechazo del princ1p10 mayoritario, es mas que seguro que no se encontrar en la clase obrera.
No obstante, el problema de la democracia dentro
de la organizacin no concierne nicamente a la forma en
que se toman las decisiones, sino al conjunto del proceso por el que se llega a esas decisiones. La democracia
slo tiene sentido cuando los que deben decidir pueden
hacerlo con conocimiento de causa 18. El problema de la
dem.ocracia abarca pues tambin el problema de la informac16n adecuada, y muchas cosas ms: la naturaleza de
las cuestiones planteadas, y la actitud de los participantes frente a esas cuestiones y a los resultados de tal o
cual decisin: .Fin~lment~, la democracia no es posible
sin una parttctpactn activa y permanente del conjunto

18. V. C.S. II.

135

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de los miembros de la organizac1on en su actividad y

en su funcionamiento . Participacin que, a su vez, no
es ni puede ser resultado de las peculiaridades psicolgicas de los militantes, de su fuerza de carcter o de su
entusiasmo. Depende ante todo del tipo de trabajo que
les propone la organizacin y de la manera en que se
concibe y realiza ese trabajo. Si el tipo de trabajo los
reduce a meros ejecutantes de unas decisiones tomadas
de hecho por otros, su participacin ser nfima porque incluso el ms dedicado ejecutante participa slo
con una pequea parte de su potencial en un trabajo
de ejecucin. La organizacin ha de dar a cada uno de
sus miembros la posibilidad de participar en la produccin de la organizacin en cuanto elemento creador, y
de controlar esa produccin a partir de su experiencia
propia, y esa posibilidad es la que da la medida del grado
de democracia que la organizacin ha logrado poner en
prctica.
Podemos pretender que de este modo se han resuelto de una vez por todas los problemas, que estamos
al margen de los modos de pensamiento de la sociedad
establecida, que hemos encontrado la receta que evitar
toda burocratizacin de la organizacin, todo error, toda
derrota al proletariado? Suponer eso sera no haber entendido nada de lo que se ha dicho; ni haber comprendido nada tampoco, a las interrogaciones aqu plantedas,
buscar respuestas de ese tipo. A aqullos que piden garantas que nos aseguren de que una nueva organizacin
no se burocratizar, hay que responder : ya estis burocratizados, si pensis que un terico pondr en pie a partir
de su reflexin especulativa el plan que elminar la posibilidad de burocratizacin, sois ya las tropas de una
nueva burocracia. La nica garanta contra la burocratizacin est en vuestra propia reflexin, en vuestra propia
accin, en vuestra participacin lo ms grande posible, y
desde luego, no en vuestra abstencin.
La actividad revolucionaria est sujeta a una contradiccin crucial, como hemos dicho hace ya aos: participa eo la sociedad que quiere abolir. Esta contradiccin
es homloga de la propia situacin contradictoria del
proletariado en el capitalismo. Es un absurdo buscar ahora una solucin terica a tal contradiccin; esa solucin

.., ,.

n~ existe, la solucin terica de una contradiccin real es

un contrasentido. Algo que no puede motivar la abstencin, sino la lucha. La contradiccin se resuelve parcialmente en cada accin; slo la revolucin puede resolverla totalmente. Se resuelve en parte cuando en la prctica un revolucionario plantea ante un grupo de obreros
unas ideas que les permitan organizarse y clarificar su
experiencia, y cuando los obreros utilizan esas ideas para
ir ms adelante, para hacei; surgir nuevos contenidos y,
finalmente, educar al educador. Se resuelve en parte
cuando una organizacin propone una forma de lucha y
esa forma es aceptada, enriquecida, acrecentada por los
trabajadores. Se resuelve cuando en el interior de la organizacin se establece un verdadero trabajo colectivo, cuando las ideas y la experiencia de cada uno se discuten
entre todos , se sobrepasan para fundirse en una perspectiva y una acc~n comunes , cuando los militantes se desarrollan gracias a su participacin en todos los aspectos de la vida y l~ actividad de la organizacin. Nada de
todo esto est definitivamente ganado, pero es el nico
camino por el gue se puede avanzar. Cualquiera que sea
la forma de la organizacin y su actividad, la participacin efectiva de los militantes ser siempre un problema, una tarea que hay que realizar cotidianamente. Y el
problema no se resuelve decretando que no hace falta
una 01ganizacin, porque eso equivale a contentarse con
una participacin nula, es decir, equivale exactamente a
la solucin burocrtica total. Ni tampoco se resuelve por
medio de estatutos que garanticen automticamente el
mximo de participacin, porque esos estatutos no existen . Puede haber, simplemente, unos estatutos que permitan la participacin, y otros que la hagan imposible.
Sea cual fuere el contenido de la teora revolucionaria
o del programa, su relacin profunda con la experiencia
y las necesidades del proletariado, siempre habr la posibilidad, ms todava, la certeza de que en un momento
dado, esa teora y ese programa sern superados por la
historia, y existir siempre el riesgo de que quienes han
estado defendindolos hasta entonces tiendan a hacer de
ellos valores absolutos y quieran subordinarles, someterles las creaciones de la historia viva. Puede limitarse ese
riesgo, educar a los militantes, y educarse a s mismo
para empezar, en la idea de que el criterio ltimo del so-

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cialismo est en los hombres que luchan hoy, y no en las

resoluLiones votadas el ao pasado. Pero nunca podr eliminarse por completo ; en todo caso, no se elimina eliminando la teora y el programa, porque eso equivale a
eliminar toda accin racional, a perder la vida para conservar unas malas razones de vivir.
No es el militante revolucionario quien crea esta situacin contradictoria ; es la sociedad capitalista quien
se la impone, como se la impone al proletariado. Lo que

distingue al militante revolucionario del filsofo burgus

es que no queda fascinado por la contradiccin una vez
que la ha constatado, sino que lucha para superarla; que
no p1etende superarla mediante la especulacin solitaria,
sino por la accin colectiva. Y actuar es, en primer trmino, organizarse (a ).

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(a)

ta;-, de la escisin de 1958, y ~na exposicin del .Pu~to de

vista opuesto al formulado en Proletariado y orgamzaczn en
el folleto que ha publicado H enri Simon, des~~s de su ruptura con Informations et Correspondance O uvrte~e,s, que habla
fundado tras su salida de S. ou B., y su separac1on de Cla~de
iLefort: I.C.0 .: Un point de. vue (ed. del au~or? 34.!. rue SamtSbastien, 75011-Paris}. Nadie se sorprendera s1 senalo que. }a
~onclusin que he sacado de su lectura es que la evoluc1on
~e J.C.0 ., y la ruptura final de Simon con. ,el grupo, han
estado fuertemente condicionadas por la pres1on de los problemas que en 1958 no consideraban necesario reconocer como
i::eales o importantes.

Este texto, y el siguiente, fueron redactados durante

d verano de 1958, y difundidos en el interior del grupo S. ou

B. durante el otoo de aquel mismo ao. Las referencias al

~exto

de Claude Lefort, en torno al cual se haban agrupado

los camaradas que abandonaron entonces el grupo, se dan
ms adelante. Poco tengo que aadir a la descripcin material
de las circunstancias de aquella escisin que se hace en el
texto que sigue, o bien habra que relatar en detalle la historia del gru!JO desde sus orgenes, tarea que no me parece
hoy particularmente urgente. Sobre los antecedentes de la discusin, vase tambin el Postface au Part rvolutionnaire .. .,
:vol. V , 1, pgs. 163-178.
En lo referente a los problemas de fondo, sigo man teniendo las mismas ideas formuladas en el texto que acaban de
leer, aunque en la actualidad las considere incompletas e insuficientes. No creo que fuera muy til aadir algunos comentarios a la discusin de 1958, porque la nica manera de
enriquecerla sera superando el mismo mbito en que se situaba, mbito demasiado estrecho, casi exclusivamente sociolgico, racional y operativo. Las cuestiones: quin milita, por
qu y c6mo, prcticamente ni se abordaron por ninguna de las
partes; ni se plantearon tampoco las cuestiones que surgen a
nivel de grupos de militantes, que estn lejos de formar nunca colectividades de trabajo racionales y transparentes. Esos
factores psquicos y psicosociolgicos determinan, no obs~aate, el funcionamiento y la realidad efectivos de los grupos y organizaciones tanto como los factores sociolgicos generales, y mucho ms que sus programas y estatutos.
Puede verse una breve descripcin -parcialmente inexac-

138

139

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Proletariado y organizacin, II

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En paralelo con la degeneracin burocrtica, y alimentado por ella, renace constantemente un primitivismo
anti-01ganizacin dentro del movimiento obrero. E n el
perodo actual, muy especialmente y de manera simtrica
a la exten sin y a la profundidad de la burocratizacin
de las organizaciones y de la sociedad, ha aparecido una
verdadera corriente ideolgica que saca de su experiencia
de los cuarenta ltimos aos, unas conclusiones que, de
hecho, se dirigen contra toda forma de organizacin.
La premisa terica de esas conclusiones es la identi
ficacin de burocracia y organizacin. Premisa que la
mayor parte del tiempo permanece inconsciente, como es
normal; si se formulase claramente conducira de inmediato a preguntar por qu la organizacin de la sociedad
por el proletariado, durante y despus de una revolucin, no conducira fatalmente a la burocratizacin, y, de
hecho, aqullos que despus de la revolucin rusa han
respondido afirmativamente a tal pregunta y abandonado
la lucha son innumerables. El error crucial de ese razonamieiltO es que pone aparte a la organizacin, que hace
de ella, en realidad, un factor autnomo de la evolucin
histrica. En realidad, las organizaciones no son lo nico
que ha degenerado, ya lo hemos visto: tambin ha degenerado la ideologa revolucionaria, y las formas de lucha
de la clase obrera. La organizacin no es un factor autnomo y original de la degeneracin: las organizaciones
no hubieran podido degenerar si el propio proletariado
no hubiera participado de alguna manera en esa evolucin y no continuase apoyando a las organizaciones burocratizadas. La burocratizacin es solamente la ms pro-

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S. ou B., n . 28 (julio de 1959 ).

141

funda de las formas en que se expresa la influencia continuada de la sociedad capitalista sobre el proletariado.
As pl1es, no es sorprendente que esa tendencia antiorganizativa .,~ haya expresado en -<<Socialisme ou Barbarie. Su portaV.l ha sido, despus de algunos otros camaradas 19, Claude Lefort *. En 1951 formulaba tal concepcin de una manera que pretenda ser consecuente hasta
el final 20 . La tendencia a organizarse polticamente, deca
en sustancia, pertenece slo a una fase del movimiento
obrero; bolchevismo y antibolchevismo (Lenin y Rosa
Luxemburg), a pesar de su profunda oposicin, estaban
de acuerdo en afirmar la necesidad de una organizacin
de vanguardia, y expresaban un perodo histrico ya sobrepa~ado: No slo es errneo sino imposible constituir

19. Vase El Partido revolucionario, en La experiencia

del movimiento obrero, 1: C6mo luchar, pp. 103-118 y 131143. En aquellos momentos, la resolucin haba sido votada
por Lefort.
* Claude Lefort, ensayista, filsofo y socilogo francs,
co-fundador de la revista Socialisme ou Barbarie de la que
aqu se trata, ha publicado los siguientes libros:
- La Breche (en colaboracin con Edgar ?".rorin y J. M.
Coudray}, Fayard, 1969.
- Elments d'une critique de la bureaucratie, Droz, 1971.
- Le travail de l'ouvre: Maquiavel, Gallimard, 1972.
- Un homme en trop (Reflexions sur L'Archipel du Goulag), Le Seuil, 1975.
- Les formes de l' histoire (ensayos de antropologa p<>ltica), Gallimard, 1978.
- Sur une colonne absente (en torno a Maurice MerleauPonty), Gallimard, 1978.
En espaol se public Qu es la burocracia? (que recoge casi los ID!>mos textos que Elments d'.une critique de la
bureaucratie) in Ediciones Ruedo Ibrico, Col. El Viejo
Topo, Pars, 1970. De prxima publicacin en esta coleccin
Un homme en trop (Un hombre que sobra).
Desde el punto de vista del anecdotario histrico, sealemos que Claude Lefort y C. Castoriadis han vuelto a partidpar juntos, tras la ruptura y liquidacin de Socialisme ou
Barbarie, en la redaccin de dos revistas, Textures, hoy
desaparecida, y actualmente Libre (Editions Payot, Pars ).
(N. del E .)
20. V. el texto El proletariado y el problema de la
direccin revolucionaria (Elments .. ., pp. 30-38), del que se
extraen las cuatro citas siguientes.

142

una organizacin cualquiera en el perodo actual (pg.

38,
subrayado nuestro). Lo ms que podra ~arse era un
reagrupamiento espontneo de la vanguardia ~~ un pe- .
rodo revolucionario, como de~tacamen~o provmonal ~u
ramente coyuntural del proletanado (pag. 37 ). Y de mnguna manera habra que -<<fijarse como t~rea dar un programa de accin ~,seguir a la vangu.ard1a, y, mucho menos una organizac1on a la que adhenrse (pag. 38).
La concepcin resultaba coherente hasta ese momento, pero dejaba de serlo cuando pr~tend~a abordar el problema de las tareas de los revoluc1onart~s; er_i efecto, .es
irreconciliable con una actividad revoluc1onana cualquiera incluso con una puramente terica. Lefort propo.na
q~e Socialisme ou Barbarie continuase como una revista
21
terica, lugar de discusin y de ~labora~in , pero no
se molestaba en explicar para que neces1.taba
proletariado ninguna revista terica en general, 01 S.ocial~sme ou
Barbarie en particular. S el proceso revoluc1onano es la
maduracin espontnea del proletariado y de su vanguardia en la que la actividad poltica de elementos organizados es en el mejor de los casos un ~actor de pertu_rbacin, no hay ms remedio que c?ncluir q~e el trabajo
terico es, como mucho, un pasatiempo pnva~o de los
intelectuales, al margen de la historia. Y los. intelectuales confinados en su trabajo quedan necesariamente separados radicalmente de los obreros pues, d; esta forma,
la teora no tiene inters para los obreros nt, sobre todo,
les ofrece posibilidad alguna de particip~cin. Es evid.ente
que una teora elaborada en esas cond1c1ones por los mtelectuales no tiene de revolucionaria ms que el nombre:
unos especialistas separados del proletariado ~s~uten ~na
teora sin lazo de unin alguno con una practica social,
entregndose a una actividad de tipo burgus ~in que su
posible intencin de ver _l~s cosas c?n los OJOS d~ los
obreros sirva para modificar su retma. Al ser .a1enos
al proletariado y a su. ~ccin, ~o podran prod.uc1r _otra
cosa que una especulac10n exterior que reproducira finalmente las ideas burguesas.
.
Tal postura era insostenible, de hec~o'. para q~!en
quisiese mantener un mnimo grado de .c~1v1dad pohttca,
y Lefort, que haba abandonado Soc1alisme ou Barba-

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21.

S. ou B., n. 10, p . 27.

143

re en 1951, volvi6 despus de un tiempo. Como dice

hoy : la actividad revolucionaria -colectiva y que trata
de serlo cada vez ms- implica necesariamente una cierta organizacin. Esto le parece tan evidente que aade
a continuacin: Es algo con lo que nadie ha estado
nunca en desacuerdo, ni lo estar (pg. 120) 22 , olvidando que l mismo lo haba estado, fuertemente, en su
momento.
Sin embargo, los hechos se encargaron de probar que
no bastaba con un acuerdo vago sobre la necesidad de
una cierta organizacin para fundamentar una actividad colectiva. Al volver a Socialisme ou Barbarie, Lefort ti ataba de conciliar su participacin con su viejo
P?stulado . de identificar organizacin y burocracia, mediante actitudes que pueden resumirse as: la organizacin debe ser organizacin en el menor grado posible, la
accin, accin lo menos posible, la ideologa, lo menos
posible ideologa. La historia de las fricciones y conflictos permanentes que de ah se derivaron no es tema que
podamos tratar ahora. Digamos solamente que para Jos
camaradas que no compartan esas posiciones, la actitud
de Letort, Berthier y algunos otros fue apareciendo cada
vez ms corno una tentativa de castrar lo ms posible
la actividad de Socialisme ou Barbarie, con fines de
prevencin antiburocrtica.
Los acontecimientos del 13 de mayo de 1958 plantearon los problemas de forma tal que ya no se poda
seguir esquivndolos por ms tiempo. Ante la perspectiva de una crisis social, muchos lectores y simpatizantes
venan a Socialisme ou Barbarie para trabajar con
nosotros. Cmo podamos trabaj ar todos juntos, cmo
podamos organizarnos? De inmediato, se enfrentaron dos
concepciones.
La mayora de Socialisme ou Barbarie crea que era
imposible organizarse sin adoptar cierto nmero de principios. Haba que saber quin estaba considerado como
miembro de la organizacin; si el nmero de participantes impona una reparticin en grupos, era preciso man22 . Claude Lefort, rganization et parti, Elments .. .,
pp. 109-120. Todas las citas que se hacen a continuacin proceden de este artculo; las cifras entre parntesis indican la
pgina.

teaer la cohesin del conjunto mediante Asambleas generales por una parte, frecuentes y soberanas, y por la
otra con un rgano responsable formado por delegados
elegidos ~ revocables . por los grupos .de base . que asegurase los rntervalos; finalmente, las divergencias q~~ pudieran surgir se zanjaran gracias a los votos y de~1s10nes
que todos cumpliran, aunque la minora fuese libre de
expresar pblicamente su desacuerdo.
Para Lefort Berthier y otros camaradas, las fronteras
de una organiz~cin deban ser deliber~dar::ente imp,recisas; los grupos que formase la. ?rga01zac10n actuarian
cada uno por su cuenta; las dec1S1ones que s; toma~en
en comn, ms exactamente, los votos, no serian o~hga
torios para la minora, que poda actuar segn sus .1~eas.
El problema de la unidad y coordinacin de la acu~1?ad
de la organizacin ni siquiera, se plante~ba , las untcas
tareas centrales que se preveian se consideraban y presentaban como tareas tcnicas, apelndose para todo lo
dems a la Cooperacin espontnea de Jos camara~as .
Desde ese momento estaba claro que no era posible
ninguna solucin al 50 % . Lefort y los que pensaban
como l abandonaron Socialisme ou Barbarie, y sa
fue la nica solucin razonable, por la que todos, ellos
y nosotros, nos felicitamos. Cada uno podr aplica,r s':s
principios sin trabas , de ahora en adelan te, y ver as1 cual
es su valor prctico. Nosotros pretendemos que c~m lo~
principios y mtodos de Lefor.t n?, pue~e c~ns~ru1rse m
existir forma alguna de orga01zac1on, m ducul, como
l dice, ni rgida, ni cristalina, ~i ga~7osa. Lo ni~o 91:e
puede existir es un grupo de d1scu~10n 9ue p~dra v~vir
-es decir discutir- en tanto sus d1scus10nes sigan sien'
..
do pequeas. Pero si el grupo quisiera pasa.r a una verdadera actividad, incluso si simplemente creciese un poco,
le sera imposible no estallar, con los que toman en
serio sus principios oponindose a los que ~ornan en serio la idea de actividad, los unos incomptaubles con los
otros.
Es en efecto imposible que una organizacin, dctil o ' no , crezca' si no desarrolla una actividad
. . real. La.
gente, y en particular los obreros, no paruc1pan con asiduidad en una organizacin si en ella se tr~ta s?lamente
de discutir e informarse redprocamente, sino s1 se trata
de hacer alguna cosa que les parezca suficientemente im-

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144

~ortante para s_acrificarle u:~ part~ d_

el escaso tiempo
libre que les deJ. _la explotac10n capitalista. Y es imposible que una a_cuv1dad , r7al y eficaz, es decir, coherente,
se de~arr?ll~ srn un .mm1mo ~e h~mogeneidad ideolgica
Y de d1~c1pltna ~ol~t1va. Esto implica una definicin clara
de las ideas, objetivos y medios -es decir, un programa
una tr.anera de .resolver en la prctica las divergencia~
que puedan surgir en el curso de una accin- es decir
la aceptacin del principio mayoritario; estos d~s punto~
conlle.van.
ne~es1dad de definir quines participan en la
!?amzacion. Fma~ente, es imposible que una organizacion .se desarrolle sm encontrarse y verse obligada en la
prctica a res9lvcr el problema de la centralizacin.
Nuestras diferencias con Lefort se basan en estos
pu~tos y no en el de saber si la organizacin revolucionana deb~ ser una direccin del proletariado. Y es
caracterstico que l haya preferido discutir este ltimo
punto en el texto publicado en el ltimo nmero de la
revista, y ho Ja diferencias reales. Tal vez no sea para
crear una divers?: pero, en todo caso, Lefort y sus camaradas han decidido que esos problemas no existen 1 y
~e, ~an limitado a optar por no enfrentarse a ellos. Es
mutil hacer .eplogos , . tal a~titud, que nos parece totaJ.men~e n~gattva y 7s~eril. Lo importante, por el contraro,
as d1scu tlt las posic10nes tericas que han tenido que tomar y que llevan mucho ms all de las divergencias sobre el .problema de la organizacin.

La experiencia del trotskismo

. . Para introduci_r s_us posiciones, Lefort apela a un anlisis de la expenemca del trotskismo. Pero su anlisis
es a la vez incompleto y ambiguo. Incompleto, porque
los f~nmenos de burocratizacin que se dan a la escala
reducida de ~a .Pequea organizacin trotskista -y que
el grupo Socialtsme ou Barbarie haba denunciado cuando rompi con el trotskismo 23- , no se desprenden simplemente de que el Partido Comunista Internacionalista
2\ V. la Ca.rta ~bierta a los militantes del P.CI. y
de la. IV lnternac1onal , en La sociedad burocrtica, 1: Las
relaciones de produccin en Rusia, p. 345.

146
f

h@iera decidido ser el partido del proletariado, su direccin irreemplazable. Ms exactamente, esa misma idea
expresaba simplemente uno de los aspectos de la realidad
social e histrica del trotskismo. Ambiguo porque de la
manera en que Lefort lo realiza, parece que lleva a la
conclusin de que es casi imposible construir una organizacin sin que se burocratice.
Si nos preocupamos de analizar la experiencia del
trotskismo, hemos de hacerlo seriamente, en un doble
plano, histrico y sociolgico. Un anlisis sociolgko no
puede limitarse a describir las semejanzas de comportamiento de los militantes trotskistas y deducir, como trata
de hacer Lefort, esas semejanzas de su deseo de ser la
direccin del proletariado. Ser til que mostremos aqu,
brevemente, los otros aspectos que un anlisis tal debiera
abarcar, porque todos ellos son importantes para la discusin del problema de la organizacin revolucionaria en
el futuro.
El primer aspecto es el tipo de trabajo que los militantes tenan que realizar, y que realizaban mejor o peor.
Deban empezar por iniciarse en la teora abstracta, ligada a su experiencia corriente tan slo por sus consecuencias n.:s lejanas, y convertida en dogma en el sentido
fuerte del trmino; formulada de una vez por todas por
Marx, Engels, Lenin y Trotski, y cuyos intrpretes verdaderos son las personas que dirigen el partido y la IV Internacional. En segundo lugar, los militantes tenan que
entender que esa teora conduce necesariamente a unas
consignas, tipos de accin y formas de lucha codificadas
de una vez por todas (en el Programa de transicin) y
vlidas para todo el perodo histrico venidero: La nica
cuestin que se planteaba a este respecto era la de saber
si la situacin objetiva era del tipo A, exigiendo consignas de tipo a, b y c, o del tipo B, implicando consignas x, y, z. Las discusiones en la organizacin se reducan pues, en sustancia, a las apreciaciones de la situacin, a las que los militantes no podan contribuir ms
que tomando la temperatura de los obreros en las fbricas; e incluso lo que dijesen no serva ms que de
material de argumentacin para los lderes que, a partir
de su saber econmico y poltico, decidan si el capitalismo estaba en crisis o no, si atravesaba una fase de
ascenso o de retroceso. En tercer lugar, y sobre

147

todo, el trabajo de los militantes consista en propagar

en su medio las consignas del partido. Lograban su objetivo ltimo cuando conseguan que fueran adoptadas, tal
cual o con ligeras modificaciones, por una seccin sindical o un comit de huelga.
. El militante trotskista era, pues, por la naturaleza
misma d e su trabajo, un ejecutante poltico. Tena que
absorber y d if1:1nd~r ciertas ideas fijadas de una vez por
todas por otros (vivos u muertos, eso no importa ). Y ah
es donde est la raz de su alienacin poltica.
Pero esta constatacin sera completamente insuficiente si dejase de lado el contenido de esas ideas. No se
p~ede pret~nder estudiar seriamente el problema del trotskismo poniendo entre parntesis su ideologa, como hace
Lefort. Lo que importa a tal respecto no es tanto lo
fa~so, sino de qu forma lo es , el sentido, el carcter
soc~al : Lo _q ue .en la prctica equivala a afirmar que el
sociahsmo unplica solamente algunas transformaciones objetivas de las estru~Juras sociales (nacionalizacin planif~~acin, etc.). Las . pigan tescas lecciones de la d~genera
c1on de__la revoluc10n rusa quedaban en sil encio, Ja degenerac1on no era sino un accidente, eJ bolchevismo no
tena parte alguna en ell a. La crtica de la burocracia se
limi taba a lo superficial 24 , la idea de accin autnoma
de la clase obrera se ignoraba por completo, la nocin
de gestin obrera era acogida con burlas is.
24. Los trotskistas llegaron incluso a dar marcha atrs en
la crtica de la burocracia hecha por Trotski. Frank lleg a
escribir en 1947, en el Bulletin intrieurn del P .C.! ., que sera
necesario un mnimo de burocracia, al menos durante la primera fase de la existencia de un Estado obrero (citamos de
memoria).
25 . Cierto que segua existiendo a este respecto una contradiccin en el trotskismo, eco debilitado de la contradiccin
fundamental del bolchevismo. Cuando se trataba de polemizar con los derechistas, los verdaderos trotskistas desenterraban con gusto la frase de Lenin sobre las masas, que
estn cien veces ms a la izquierda que el partido (aunque
en su boca no era ms que la expresin de una histeria de
agitacin permanente ni ms ni menos revolucionaria que el
oportunismo orgnico de Craipeau); al acusar a los estalinistas de burocraticismo, exigan la democracia sovitica, etc.
Pero eran aspectos que se quedaban en lo puramente formal ,

148

Los militantes, pues, eran reclutados y educados a

partir de una ideologa que criticaba los aspectos ms
externos del fenmeno burocrtico (la traicin y los
errores de Stalin, del P.C. y del P.S .), solamente para
preservar mejor su substancia.
Esa ideologa estaba en relacin profunda con las
motivcciones de los militantes trotskistas, que no se pueden eutender sin considerar el origen del reclutamiento
trotsk;sta . El caso tpico es el del militante trotskista que
procede de una organizacin tradicional (lo ms frecuentemente del P.C. ) con la que h aba roto en funcin de
una crtica de los aspectos ms externos de su poltica:
nacionalismo d e la Resistencia, Frente Popular o gobierno tripartito, actitud oportunista o extremis ta ante
las luc.has obreras. El estalinismo les pareca una reedicin del reformismo, y ste una simple traicim>', dejando en la ignorancia el p roblema d e la burocracia. Sin
duda, esa crtica de la poltica de las organizaciones tradicionales habra podido y debido convertirse en el punto de partida de una crtica much o ms profunda , que
condujera a su vez a una nueva definicin del programa
sociafta; pero al encontrarse con la ideologa trotskista,
se empachaba y abor taba. El militante que llegaba al
trotskil'mo aprenda que el proletariado ha dejado de
desarrollarse en nmero y cultura y que la crisis de
la humanidad es la crisis de la direccin revolucionaria 26
El proceso revolucionario era pues visto independientemente del desarrollo continuo del proletariado y de su
conciencia. Lo nico que faltaba era una direccin revolucionaria, y lfi nica tarea de los militantes, construirla.
La humanidad slo se salvara de la barbarie si una direccin capaz de tomar el relevo de la que haban traicionado se constitua a tiempo, y el militante que tornaba sobre sus espaldas tan enorme tarea era alguien
que quedaba por encima del resto, perteneca a una nueva lite. En esas condiciones, cualquier tipo de democracia organizativa, no poda ser ms que una cscara

temas de ejercicios oratorios: era el aspecto romntico, el traje

de los domingos. Las cuestiones serias de la poltica eran cosa
distinta para la visin trotskista .
26. Programme de transition de la !Ve. I nternationale.

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vaca. Los trotskistas aplicaban el -<<centralismo democrtico leninista, el cual, como ya hemos visto crea siempre
una divisin entre dirigentes y ejecutantes. Incluso una
democracia sovitica en el seno del PCI, si hubiera sido
posible, se hubiera rpidamente transformado en su contrario. Porque era la naturaleza y el tipo de trabajo realizado por la organizacin quienes reducan la mayora de
los militantes a ser simple ejecutantes de las decisiones
tomadas por otros, y les apartaban de toda participacin
efectiva a la direccin de la organizacin. Era su ideologa quien justificaba solemnemente este estado de cosas,
ms an lo presentaba como el nico posible. La concepcin del partido como direccin de la clase obrera
participaba, naturalmente, de esta ideologa, pero si se
quieren respetar los hechos hay que aadir que en la
prctica esta concepcin no ha desempeado ms que un
papel mnimo . El trabajo de los militantes, su ideologa
inconscientemente burocrtica, eran realidades; su aspiracin a dirigir al proletariado no ha superado unca la
fase del mero deseo.
Para terminar, el anlisis sociolgico ms extenso
del trotskismo sera abstracto si no incluyese el fenmeno
del trotskismo en un desarrollo histrico. El destino del
trotskismo, independientemente de ideas, intenciones y
estatutos, estaba marcado de antemano por el contexto
histrico en el que haba nacido y crecido, o ms bien
vegetado. Como hemos dicho en otra parte, el trotskismo
no ha sido ms que una tentativa vana de restaurar el
bolcht.vismo del perodo heroico en un momento en que
no poda tener ya base en la historia real. El trotskismo
no fue ms que un ltimo eco de los grandes movimientos de 1905-1923, con todas sus contradicciones y sus
lados negativos, y sin un solo germen de renovacin . No
trataba de ser simplemente un partido, sino un partido
de un tipo bien definido -el tipo leninista-, atribuyndose unas funciones concretas y no otras, concibiendo su
trabajo de una cierta manera y no de otra, y todo ello
indisolublemente unido a una ideologa determinada. La
burocratizacin v del trotskismo, lo mismo que su fra27. Ponemos el trmino entre comillas porque tampoco
es necesario exagerar. Por otra parte, no todo el que quiere
es un burcrat>.l.

150

caso slo se puede entender a partir de esa situacin

glob~l, producto a su vez de u~a fase histrica co~creta.
Fase en la que esas concepciones y comportallllentos
haban predominado, en la qu~ _se haba ido degradan?o
progresivamente hasta el e,st~1msmo, en_ la, que, en fm,
reaccionando contra este ultimo pero s1tuandose en su
mismo terreno, un ncleo que haba querido restaurar y
mantener en su pureza original la llama contradictoria
del bolchevismo, converga con una dbil corriente de
obreros y militantes asqueados de las viejas organizaciones, para vegetar al margen de la experiencia histrica .
Las conclusiones positivas de la crtica de la burocracia
Era necesario extenderse al hacer la crtica de la experiencia del tlotskismo, porque es la que nos permite
concretar en un ejemplo real, aunque reducido, el anlisis de la burocratizacin que hicimos en la primera parte
de este texto. Pero nos permite tambin igualmente entender mejor los principios positivos que extraemos de
la crtica de toda una fase del movimiento obrero y que
tenemos que resumir aqu brevemente.
Est terminando un perodo histrico, con una inmensa experiencia del proletariado en lo concerniente a
la burocracia considerada desde el ms profundo punto
de vista: no en cuanto direccin que se equivoca o traiciona, sino como capa explotadora que puede surgir en
el propio movimiento obrero. En el perodo que comienza, el proletariado slo podr luchar por la realizacin de
sus objetivos luchando al mismo tiempo contra la burocracia. Esta lucha har surgir innumerables necesidades ,
prcticas e ideolgicas, a las que solamente puede responder una organizacin revolucionaria . Esa organizacin no
podr constituirse sino con obreros y militantes que hayan experimentado la burocracia, o con jvenes que la
rechacen de en trada como forma de la sociedad establecida, y no podr reclutar miembros ms que entre esos
mismos. Su funcin ser la de ser un instrumento del
proletariado en su lucha, no su direccin . La organizacin tendr un concepto de la teora tevolucionaria radicalmente opuesto no slo al del trotskismo sino incluso
al que viene predominando desde hace un siglo. Recha-

151

'
zar categricamente la idea de una ciencia de la sociedad y de la revolucin elaborada por especialistas y
de la que emanaran conclusiones prcticas correctas ,
una poltica que no sera ms que una tcnica. Desarrollar su teora revolucionaria principalmente a partir de
la experiencia y de la accin del proletariado, que le suministrar no el material de observacin o los ejemplos
de verificacin, sino los principios ms profundos. Por
consiguiente, los militantes dejarn de ser meros ejecutantes respecto de una ideologa definida al margen de
ellos, sobre bases y segn mtodos ajenos a ellos . Sin la
participacin activa y dominante de los trabajadores que
pertenecen a ella, la organizacin no podr definir jams ni una ideologa, ni un programa, ni una actividad
revolucionaria .
La primera tarea de los militantes ser pues expresar
su propia experiencia y la de su medio; el trabajo de la
organizacin consistir en primer lugar en formular esa
experiencia y difundirla, tomar de ella lo que posea un
valor universal y elaborar una concepcin global coherente. Consistir al mismo tiempo en dar a conocer la expresin de la experiencia del mayor nmero posible de obreros, en dar la palabra a los trabajadores, en permitir la
difusin y la comunicacin de los ejemplos de lucha, las
opinicnes, las ideas entre el proletariado. El problema de
las relaciones entre los individuos en el seno de la organizacin se plantear as de una forma totalmente nueva.
No habr ya base -ni econmi ca ni en la produccin
(es decir, en la actividad de la organizacin, en el tipo de
trabajo que efecta )- para que una categora de individuos se convierta en una casta de dirigentes separados e
inamovibles. La gente ir a la organizacin porque pensar no que no deba haber dirigentes aparte sino que
no hay funcin especfica para tales dirigentes; y querrn
hacer un trabajo que postule explcitamente la importancia igual de lo que tenga que decir todo el mundo. La
estructura de la organizacin expresar orgnicamente su
orient~cin y sus concepciones; ser tal que la participacin y preeminencia del conjunto de los militantes no
slo se expresar en los estatutos sino que se har
posible y fcil gracias a ellos; no podr ser, por tanto,
sino una estructura del tipo soviet, inspirada en los
modos de organizacin creados por el proletariado a lo
Pi?

largo de su historia : autonoma lo m~s ai:r:plia posible ~e

los oq,anismos de base para la determmac10n de su propio
trabajo; determinacin de la orien~acin general de la. organizacin mediante. delegados elegidos y rev~cables; h~re
expresin de los m~itan tes y de l~s t7~encias en el interior y en el extenor de la orga01zac1~n.
, .
Esas concepciones, elaboradas a parur de la cntica de
la historia del m0vimiento obrero y de las teoras que
lo han dominado, constituyen tanto una respuesta al problema de las tareas de los revolucionarios en el perodo
actual de sus relaciones con el proletariado, de su modo
de or~anizacin, como un rech~z~ radical de las t~sis
tradicionales (y no solamente lemmstas) sobre el partido.
Han sido formuladas en la revista 28 y en el grupo Socialisme ou Barbtlrie desde hace aos. Lefort prefiri
ignorarlas, presen tar algunas .E?igajas. c?mo enmi~ndas y
correcciones a la concepc1on lemmsta, polemizar con
tres o cua tro frases de textos viejos fuera del contexto
de que aparecan rodeadas, y refutar ... el Qu hacer? ~o
pondremos califica tivos a su proceder. P ero es necesano
desvelar su argumentacin, su lgica, querida o no: refutar por milsima vez, y despus de tantos otros, a Lenin permite eludir los problemas actuales, y enmascara
la falta de respuestas a las verdaderas cuestiones a las
que hoy se enfrentan los revolucionarios y el proletariado. Para convencerse de ello basta con considerar las propuestas positivas a que llega Lefort.

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28. Los textos Sobre el contenido del socialismo (cuya

primera parte apareci en el n. 17 de esta revista, con fecha
de ulio de 1955 , y la continuacin en los n .' 22 y 23 ), La
revolucin proletaria contra la burocracia (n. 20), Balance,
perspectivas, tareas ( n. 21, en particular pp. 10-12), La v.a
polaca de la burocracizacim> (n. 21), Perspectivas de la crisis francesa (n. 25, en particular pp. 64-65 ), bastan para
mostrar ampliamente que la discusin sobre el partido en
cuanto direccin ya no tena objeto desde haca tiempo, y
que Lefort, por razones que slo l conoce, polemiza con
unas concepciones ya superadas por sus autores.

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Las tareas de los revolucionarios en el perodo actual

Segn Lefort, la definicin de esas tareas ha de tomar su punto de ~artida en la distincin de dos categoras
de e~ementos acu.vos e lo que se ha convenido en denommar vanguardia: Entre esos elementos activos algu~os -y con mucho los ms numerosos- tiend~n a
umrse dentro ~; las e~presas, sin tratar primero de
extend~r su accion a mas amplia escala. Encuentran as
e~po~taneamente la form~ de ~':1 trabajo : hacen un period~qwro local, o un boleun, mthtan en una oposicin sindical o :omponen un p:queo grupo de lucha (pg. 119).
Otros sienten la necesidad de una accin ms amplia y
entre ellos muchos camaradas que estn fuera de las empr:sa~; la accin de estos ltimos no puede tener otro
ob1euvo que apoyar, amplificar, clarificar la (lucha) de
los grupos de empresa (pg. 119).
Podramos preguntarnos si. esos individuos que se
unen dentro de las empresas tienen que quedar confinad?s en ellas. El ca.r~cter positivo de ese trabajo, proviene de q~e los militantes no tratan primero de extender ~u accin~ q~ significa ese primero? Es nec~sana -o p~;1udic1al- ~n~ p~rspectiva de profundizacin Y ex~ens1on? Pero m siqwera ah est la cuestin.
. ?n. pnmer lugar, hay que decir claramente que tal
d1stmc10n es pur~ mitologa ._ No existen pequeos grupos de lucha mas que de circunstancias y si existiesen
Lefort no sabra nada de ellos, por defnicin. Lo mis~
mo que nosot~os. En segundo lugar, los periodiquitos
locales o boletines que existen en Francia pueden conta~se. con los dedos de l~, n:ano. En tercer lugar, y es lo
mas importante, esos pertod1cos o boletines han sido siempre fun~ados por militantes obreros polticos, que haban
pertenec~do y que la ~ay~r parte del tiempo continuaban
pe:tenec1endo a orgamzactones o grupos de extrema izqu1~;d?. Que esos, militantes hayan querido hacer de esos
peno?1cos unos or~anos de expresin autnoma de los
t:abaJadores y no mstrumento~ de sus propias organiza~10nes, y que lo . hayan conseguido con frecuencia, es muy
importante, capital incluso, pero va completamente en
contra de lo gue ~e~ort quiere ,demostrar. Porque eso
prueba que el movimiento, todav1a en estado eml;>riona-

154

..

rio no ha partido de <<las empresas sino de los militadtes que sienten la necesidad de ensanchar sus horizontes , etc.; y que ello no les ha impedido transformarse en unos ncleos reales en las empresas.
En Socialisme ou Barbarie se discuti mucho tiempo sobre el problema de los Comits de lucha, englobando bajo esta denominacin cualquier tentativa de
agrupamiento autnomo en las empresas a partir de ncleos minoritarios e independientes de las organizaciones
polticas. Nos preguntamos en particular si fuera de un
perodo de luchd' abierta, esas agrupaciones podran mantener una actividad permanente. Es ste u n problema
que la burocra~izaci6~ cada vez I?s completa de los si.ndicatos hace prtmord1al en el periodo actual, puede existir de forma permanente bajo el rgimen de explotacin
una organizacin de los trabajadores con base de clase,
minoritaria incluso, embrionaria y casi informal?
La conclusin de una experiencia de doce aos en
Francia, que comienza con el Comit de lucha de la Renault en 1947, es clara y precisa: los embriones de organizacin autnoma que hayan podido existir no se han
mantenido fuera de los perodos de lucha, excepto en
los ca5os en los que tomaron un carcter cuasi poltico, es decir, en los que los participantes fueron conducidos a clarificar sus ideas sobre unos problemas que
sobrepasaban ampliamente los d e la empresa y en los
que se sintieron comprometidos como militantes en una
tarea permanente. Y en tales casos, buscaron siempre, en
contra de lo que Lefort dice, la extensin de su accin
a nivel ms amplio 'J!J.
29. A esta experiencia corresponde la frase del texto La
direccin proletaria (La experiencia del movimiento obrero, 1,
p. 127) citada por Lefort: ... En ese sentido, la distinci6n
entre comits de lucha y partido (o cualquier otra forma de
organizacin minoritaria de la vanguardia obrera) concierne
exclusivamente al grado de clarificacin y de organizacin y a
nada ms. Como demuestra lo que antecede, significa que,
bajo el rgimen de explotacin, tales comits (en la medida
en que pretenden ser permanentes ) no pueden ser ms que
organismos semi o cuasi polticos, que ya no puede haber
como en el pasadCJ agrupaciones nicamente econmicas,
reivindicativas o sindicales que se siten en una base de
clase. Y a la misma crtica de los sindicatos no puede hacerse

Habr en el futuro tales agrupaciones formadas espontr.eamente, es decir, al margen de una accin militante ? Lo ignoramos, pero la cuestin no tiene importancia. Lo que sabemos y lo nico que interesa es esto:
las habr sin duda si unos militantes con las ideas claras
tratan de constituirlas y hacen de ellas instrumentos de
los trnbajadores y no apndices de su organizacin se
manter1drn si esos militantes las mantienen, y si for:Uan
a su alrededor gentes como ellos y mejores que ellos.
Incluso se puede apostar fuerte a que slo las habr en
esas condiciones, por una razn que debiera ser evidente.
Quin puede emprender y continuar un trabajo as a
travs de altos y bajos, xitos y fracasos en contra de
las circunstancias de un clima desfavorabl~ once de cada
doce meses? Slo los individuos a los que una ideologa
qm~ ~aya pasado a ~er. carne de su carne les permitir
resistir a los. acontec1m1entos, interpretarlos, situarlos en
una perspetc1va y saber que, incluso si estn aislados por
el momento, forman parte de una cosa infinitamente ms
vasta y poderosa que ellos mi smos. Lo que Lefort no ve
es que un militante que desarrolle una accin permanente
en u!1a empresa y que no trate de universalizarla y prof~nd1zarla, es un absurdo psicolgico. Es un personaje
sm coherencia y sin lgica interna, inventado por un novelisLa malo.
. E~ proc~so descrito por Lefort es pues puramente imagrnarto e rnventado por necesidades de su teora. En
Francia no hay elementos -los ms numerosos con muc~o-.. que tiendan a unirse dentro de las empresas distrngmendose de los otros que ensanchan sus horizontes. Hay una necesidad ob;etiva enorme de la clase obrera de constituir organismos autnomos de lucha; y est
el hecho de que los nicos partidarios firmes de tales
organh:mos, resueltos a realizar el trabajo necesario para

fuera de una concepcin general del papel de los sindicatos

en la sociedad actual, y por lo tanto tambin de Ja burocracia, en resumen, sin un grado importante de clarificacin ideolgica. Queramos decir que para luchar en el terreno reivindi~a~iv~, l?s obreros conscientes estn obligados a superar lo
recvmd1cat1vo. Lefort ha entendido este razonamiento como
una tentativa de subordinar los comits de lucha al Partido.

qat. tengan realidad, son algunos militantes polticos con

las ideas muy claras.

Cul sera segn Lefort la accin de esos militantes?
No -deben tener otro objetivo que apoyar, amplificar,
clarificar la que llevan los militantes o los grupos de empresa (pg. 119). Supongamos que existan estos ltimos;
qu significa amplificar y clarificar su accin? Se trata,
dice Lefort, de aportarles informaciones de las que no
disponen, conocimientos que no pueden obtenerse ms
que con un trabajo colectivo llevado a cabo fuera de las
empre~as (ibid.). Qu informaciones, qu conocimientos? Sobre qu tema, desde qu ptica, elegidos segn
qu cr:terios? A menos de caer en la cartilla de la informacin objetiva y de la educacin del pueblo, est
claro que todo eso es imposible sin una ideologa coherente. Y no hay ms que una el eccin: o bien se oculta
esa ideologa -lo que objetivamente equivale a engaar
a la gente en la mercanca que se les vende-, o bien
se formula con claridad, y entonces, qu la distingue del
programa que tanto aborrece Lefort y que, de creerle,
es el origen de la alienacin poltica en las organizaciones revolucionarias? Porque la ideologa de que se trata
no es pura teora es una ideologa social, de la que necesariamente derivan consecuenicas prcticas. Cul ser
su relacin con los militantes en las empresas?
La cuestin que aqu se nos plantea necesariamente
es la del programa de la organizacin, sobre lo que volveremos ms adelante. Por el momento basta con preguntarse por qu los individuos que pertenecen a la organizacin querida por Lefort van a ella antes que a otra
o a ninguna. Lefort dice en funcin de un acuerdo ideolgico profundo. Otra vez estamos sustituyendo ideas
por adjetivos: un acuerdo profundo, tareas modestas, una
organizacin dctil, y querer hacer desaparecer el grueso
de los problemas jugando con los colores. En qu se
asienta ese acuerdo ideolgico? Probablemente sobre la
idea de que los trabajadores que quieran defenderse se
vern en la necesidad de tomar en sus propias majos su
destino, organizarse ellos mismos a escala de toda la sociedad, y que eso es el socialismo (pg. 118). Perfecto.
Es una idea, dice incluso Lefort, que hay que preocuparse por propagar. Propagacin o propaganda, como se
prefiera, que se toma demasiado en serio, por lo dems,

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porque no se concreta en absoluto en Jas tareas prcticas

se proponen a continuacin (y desde luego propagar
la 1?e~ de aut~noma no es difundir informaciones y conocimientos, ru hacer encuestas sobre la experiencia de
la vida y el trabajo de las empresas).
Pero si se toma en serio la idea de autonoma habr
que preguntarse inevitablemente cmo hay que bac~r para
propagarla. Hay que repetirla bajo la forma abstracta de
una iaea reguladora, o bien mostrar en cada caso concreto lo que significa? No implica, por ejemplo que en
una huelga reivindicativa los trabajadores debe~ actuar
de una manera determinada y no de otra 1 elegir un comit de huelga re.vocable, hacer asambleas generales, etc.,
en lu&ar de confiar su huelga a la burocracia sindical?
Esto debe decirlo la organizacin en cada ocasin o
no? Est claro que no ha de hacerlo de manera artifi~ial 1
pero preasamente para hacerlo de forma no artificial no
d~be estar ~ida a la c~ase obrera, comportar el diayor
numero .posible. de trabajadores? Acudiran esos trabajadores s1 no vieran en la organizacin un instrumento
esencial de su accin?
De la idea de autonoma, no derivan una multitud
de consecuencias, directas e indirectas? Hay que ocultarlas_? Y una multitud de problemas, tambin, que los
trabajadores se plantean de manera muy precisa? Hay
q.ue callrselos?. f;Jo deriva de ella por ejemplo, de modo
cierto aunque rnduecto, que los trabajadores deben luc~ar ~entra la jerarqua Y. por consiguiente plantear reivind1cac1ones de aumentos lmeales de salarios? Esto es algo
que la organizacin debe repetir incansablemente o no?
Y que no se nos diga que al hacer eso la orga~izacin
que volver a tomar de' su mano unas
no hace mas
reivindicaciones que surgieron del proletariado mismo. Y a
lo hewos dicho frecuentemente, pero no hemos olvidado
nu~ca que tamb~n la clase obrera ha propuesto reivindicaciones contra~ias: las huelgas de categoras, por ejemplo, no han dejado de existir nun~a. La organizacin, e
mcluso un revolucionario aislado, no pueden eludir la
ele~c!n, y es un~ futilidad tratar de esquivar las responsabilidades propias escondindose tras el proletariado,
transformado en una entidad imaginaria por necesidades
de la causa.
El socialismo es la autonoma, dice Lefort. Lo hemos
qu~

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158

cij~o en esta revista desde su primera pgina. Pero, hay

que p<irarse ahi? No somos slo nosotros los que preguntamos, tambin los obreros preguntan: qu significa eso?
Cmo puede funcionar una sociedad gestionada por los
trabajt>dores? Aparentemente habra que responder: ya
lo veris, cuando lo hagis. Pero la cuestin es que, en
gran parte, no lo hacen porque no lo ven. Y tambin es
absurd0 pensar que una organizacin pueda poseer un
plan minucioso del funcionamiento de la sociedad socialista, y es vital concretar la idea del socialismo, mostrar
la posibilidad de una organizacin socialista de la sociedad, indicar soluciones para los problemas con los que
se encontrar.
Pero, para la organizacin no se trata solamente de
propagar la idea de autonoma; se trata de ayudar a los
trabajadores a realizar acciones autnomas. Cosa que la
organizacin no puede hacer ms que si es una organizacin de accin . Problema que Lefort deja completamente
de lado, como puede comprobarse considerando las tareas que asigna a la organizacin. No se trata de que
sean tareas modestas: aunque se las hinchase hasta el
infinito, seguiran sin tener nada que ver con la accin.
Slo indirectamente estudia las tareas de accin de una
organizacin dando a entender que consistiran en garantizar una coordinacin rigurosa de las luchas y una
centralizacin de las decisiones (pg. 117) y opina que
eso es una utopa.
La funcin de coordinacin y centralizacin ... , escribe, corresponde a grupos de obreros o empleados minoritarios que, sin dejar de multiplicar los contactos entre
ellos, no dejan de formar parte de los medios de produccin en los que actan (pg. 118). Nuevamente vemos
el problema planteado de forma mitolgica. Dnde se
han v~sto, fuera de un perodo de revolucin, a grupos
de obreros y empleados minoritarios multiplicar los contactos entre ellos para garantizar la coordinacin y la
centralizacin? Tales grupos salen perfectamente armados
-y desarmantes- de la cabeza de Lefort. Cuando los
obreros y empleados empiezan a realizar por s mismos
la coordinacin y la centralizacin, estamos en un perodo revolucionario o al menos en un perodo de luchas
extendjdas y profundas, y no se trata de grupos minoritarios, sino de delegados de comits de huelga, de con-

159

sejos, etc. Fuera de uno de esos perodos, el problema,

en verdad, no se plantea, en todo caso no como problema
de centralizacin de decisiones; lo que se plantea, como
labor a realizar, es un trabajo orientado hacia la difusin de los ejemplos de luchas parciales, y eventualmente
a su extensin, y resulta absurdo pretender que una organizacin revolucionaria no tiene nada que hacer en ese
terreno.
Lo que se pide, pues, no es que la organizacin coordine y centralice, sino que ayude efectivamente a las
luchas obreras. Los medios de hacerlo dependen de las
circunstancias y tambin de sus propias fuerzas; pero son
innumtrables. Decir que las luchas obreras tal y como
se han producido desde hace doce aos no han tenido
que lamentar la falta de un rgano de tipo partido que
hubiera logrado la coordinacin de las huelgas ni de
una falta de politizacin ...; han estado dominadas por el
problema de la organizacin autnoma de la lucha, y
que ese problema ningn partido puede hacer que el
proletariado lo resuelva es hablar marginalmente de la
cuestin. La solucin del problema de la organizacin
autnoma de las luchas, que, efectivamente, ha dominado la situacin del proletariado francs desde hace doce
aos, no depende de un acto de confianza en un posible
estado de gracia del proletariado que los revolucionarios
haran limitndose a escrutar el cielo. La tendencia de
los trabajadores a organizarse autnomamente para luchar
es resultado de la experiencia de la burocratizacin de las
organizaciones, pero se ve entorpecida constantemente,
combatida, aniquilada por su situacin en la sociedad
capitalista y en particular por la accin de las organizaciones burocrticas, por la falta de medios materiales,
por la ignorancia de lo que sucede en otros lugares, por
las dudas sobre las posibilidades de organizarse, etc. En
relacin con todos estos puntos, una organizacin revolucionaria tiene un enorme trabajo que realizar, y no puede
esperar que el libre arbitrio del proletariado le permita
extraerlo todo de l. Lo que Lefort olvida ver o decir
es que durante esos doce aos, el proletariado francs
intent varias veces entrar en la va de la accin autnoma. Y sus tentativas abortaron; por qu? Siempre podr
responderse: porque la situacin no estaba madura,
pero es una respuesta que no nos hace avanzar ni un

160

palmo. La misin del revolucionario no es especular sobre

la madurez de las condiciones ni deplorar su ausencia; es
trabajar para que la haya. La falta de madurez de las
condiciones en 1955, por ejemplo, se tradujo en un hecho muy preciso: los obreros de Nantes y de Saint-Nazaire
quedaron aislados en su lucha. Y no porque en Francia
faltasen telfonos, carreteras o ferrocarriles, sino porque
las organizaciones burocrticas y la burguesa hicieron
todo lo posible para mantenerlos en su aislamiento. Una
organizacin revolucionaria, en aquel momento, hubiera
esperado a que los metalrgicos de Pars llegasen libremente a la decisin de sostener la lucha de Nantes? (Hay
que subrayar que ese libremente significa: atados de
pies y manos por la burguesa, la C.G.T., la C.F.T.C.,
F.O., el P.C., la S.F.I.O., etc.). No, una organizacin
digna de tal nombre hubiera comenzado por un amplio
trabajo de informacin sobre lo que pasaba en Nantes,
los me'.todos de lucha de los obreros, sus reivindicaciones, etc.; hubiera mostrado el sentido ejemplar de aquella lucha, explicado que haba que sostenerla con todos
los trabajadores de Francia; habra puesto a disposicin
de los nanteses cinco camiones diciendo: si queris enviar a la Renault una delegacin masiva, aqu tenis cmo.
Y slo cuando se hubiera hecho todo eso y otras mil cosas por el estilo, y no slo en Nantes y un da, sino en
todas partes y durante aos, podra entonces juzgarse si
la situacin estaba madura hasta el punto de que el
proletariado francs sera capaz de resolver el problema
de su organizacin autnoma.
Si no se acepta esa actividad dirigida hacia la autonoma del proletariado, es que se da a la autonoma un
sentido absoluto, metafsico: es necesario que los obreros
lleguen a ciertas conclusiones sin ninguna clase de influencia. En ese caso, no hay que condenar solamente toda accin sino toda propagacin de ideas, includa la propia
idea dt. autonoma. No deja de ser una violacin del individuo querer persuadirle de que sea libre. Y si le
gustase lo de no serlo?
No es preciso decir que sa sera una .postura desesperadamente absurda, ni recordar que nadie llega nunca
a nada sin recibir alguna influencia. Ni hay que escamotear tampoco las conclusiones de esa evidencia. La auto
noma o la libertad no son estados metafsicos, sino pro1 ,, 1

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l
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(

cesas sociales e histricos. La autonoma se gana a travs de una serie de influencias contradictorias, la libertad
surge a lo largo de la lucha con y contra los .otros. Respetar la libertad de alguien no es no tocarle, smo tratarle
como un adulto, decirle lo que se piensa. Respetar su
libertad no como moralistas sino como revolucionarios,
es ayudarle a hacer lo que puede drsela, no en un futuro hipottico, sino aqu y ahora; no es instau.rar el socialismo por cuenta suya, sino ayudarle a realizar actos
socialistas desde hoy mismo. La poltica de la libertad
no es la poltica de no-intervencin, sino la de la intervencin en un sentido positivo; no tiene ms lmites que
la mentira, la manipulacin y la violencia.

Significado de los delegados

t

A los modos de organizacin capitalistas aplicados,

tanto en su forma como en su espritu profundo , por los
partidos y sindicaros tradicionales, hemos opuesto los modos de organizacin creados por el proletariado, y que
podemos definir en tres puntos:
- mxima autonoma posible de los organismos de
base, dentro de los lmites marcados por la nulidad y la
coherencia de la accin de la organizacin como un todo;
- democracia directa, en toda ocasin en que sea materialmente realizable;
- eleccin y revocabilidad de todos los rganos encargados de las tareas de centralizacin.
Lefort hace de esto un correctivo aplicable a la
teora leninista del partido (quienes la conozcan, lo apreciarn), y lo reduce a una frmula negativa: la revocabilidad de los delegados. Es evidente que as, separada del
resto de los principios de organizacin y sobre todo de
un concepto de conjunto del trabajo de una orga~izacin
revolucionaria, la revocabilidad de los delegados tiene un
significado muy limitado. T ampoco queremos discutir las
crtica5 que Lefort le dirige, y que quedan al margen de
nuestra concepcin; nos detendremos simplemente en algunos argumentos que plantea y que nos parece~ .reveladores de la ideologa que subyace en sus posiciones
aunque no se formule en su texto.

162

u Lefort opone la revocabilidad en los organismos de

clase donde puede tener un contenido positivo dado
que ~xiste un medio de trabajo real y que los hombres
deciden sobre cosas que conciernen su vid~, a l.a. r.evocabilidad en el partid?, que ~s un med10 aruf1c1~I;>,
heterogneo cuya .umdad existe sola.me~~e en func1on
de la centralizacin impuesta a la orgamzac1on ... que a su
vez se basa en la cohesin del programa (pg. 115). .
Digamos en primer lugar que es falso que un Co~s~JO
de fbrica formado por delegados .revocables sea ~ah~o
simplemente porque sus .hombr~s. tienen un~ experiencia
inmediata que les permite dec1d1r con claridad los problemas con que se encuentran (ibidem). No es ni siquiera cierto a escala de una sola fbrica, cuya totalidad como
tal supera la experiencia inmediata de todo. tr~~ajo, individual. Basta con reflexionar en lo que s1gmf1cana un
Consejo obrero en la Renault o incluso en una empresa
de unos miles de trabajadores, para ver que los obreros,
directamente o por intermedio de sus delegados, habran
de decidir sobre problemas concernientes al funcionamiento de la fbrica de los que no tendran una experiencia
inmediata o cuya incidencia sobre sus vidas podra
ser inrecta y lejana. Lo mismo sucede con los problemas grnerales, y con aquellos que conciernen asp,ect.os de
la actividad de una parte determinada de la fabrica, y
de los que por consiguiente una parte de los trabajadores tiene experiencia directa pero que han de ser resueltos por el conjunto.
.
.
Pero lo importante es otra cosa. Lo que est Implicado en la argumen tacin de Lefort es simplemente que
el socialismo es imposible, al menos como poder de los
Consejos obreros, como gestin obrera. Porque en un
rgimen obrero, trabajadores y Consejos no tendran simplemente que resolver las cuestiones concernientes a su
medio de trabajo. Tendran que decidir sobre todo, o
dicho de otra manera, sobre nada, porque todo lo que
pasa er. la empresa viene determinado por lo que pasa
en la socied:id en general. Tendran que decidir sobre
los planes de produccin; problemas polticos; la orientacin de gran cantidad de actividades sociales de importancia general. Tendran que decidir, por ejemplo, las
cuestiones ms generales tocantes a la educacin; o se
piensa acaso que en una sociedad socialista correspon-

163

'
dera a los maestros decidir por s solos y soberanamente
qu y cunta educacin necesita Ja sociedad?
Pero, si decimos que el valor de los Consejos -y de
la norma de Ja revocabilidad- proviene de que los problemas que habrn de resolver son los que los hombres
encuentran en su medio productivo, se deduce rigurosamente de ah que los Conesjos son intiles para todo lo
dems, e~, decir, para la ,direccin de la sociedad en general. Quien se encargara de ello entonces? No hay ms
q~e u:1! respuesta: un organismo especial y separado de
du:eccion que tenga como funcin especfica la solucin
de los problemas universales. Y ya sabemos cmo se
llama ese funcionario universal: burocracia.
Tal conclusin absurda, pero inevitable resulta de la
escisin radical que Lefort establece entr~ el medio de
1~ empresa y e~ medio social general, la experiencia inmediata del medio productivo y la experiencia poltica y
social de Jos individuos. Volveremos sobre el tema.
Conclusiones igualmente absurdas resultan de la segunda parte del argumento de Lefort: la revocabilidad
en el part.do, d!c~ . no vale de nada, porque el partido
es un medio artiftc~al y heterogneo . Esto significa para
empezar que los miembros del partido no pueden discutir vlidamente los problemas que se plantean ante ellos
porque . participan de la experiencia misma del trabaj
prodw tivo. En efecto, el argumento no concierne tan slo
. los delegados: si vale, vale para todo proceso de decisin en el seno de una organizacin.
Al igual que el precedente, este argumento tiende a
destruir todo fundamento racional de la democracia en
u~a socieda~, salvo quizs en una colectividad que estuviera exclusivamente formada en un medio inmediato de
trabajo. Pero lleva igualmente a la negacin de toda organizacin, incluida la que Lefort dice que defiende. Si
se trata de constituir poco a poco una. verdadera estructura de vanguardia (pg. 119), o incluso si se trata simple_?le.n te de form~r una organizacin, por modesta y
ductil que se qmera, no habr de tomar ciertas decisiones q;1e conciernan a su actividad, no tendr que resolver ciertos problemas? Cmo podrn sus miembros
hacerlo vlidamente, si constituyen un medio artificial y
heterogneo? Porque, evidentemente, no basta con rechazar la denominacin de partido para que una agrupacin

164

pie.tda el carcter de medio arficial y heterogneo;

que resulta del hecho de que tal organizacin rene personas que pertecen a medios de produccin diferentes. Ni
siquiera .se trata aqu del problema de la disciplina o de
las relaciones entre mayora y minora. La lgica de las
posiciones de Lefort conduce necesariamente a rechazar
todo fundamento a una actividad colectiva fuera de la
empresa .(y por qu no el departamento, o el taller?).
PorqL~e s~ se .tratan problemas de los que algunos tienen
expenencia dnecta, es la nica experiencia que sirve no
es que la opinin de los dems no deba imponrseles mecnicamente, es que, por definicin, carece de valor. Y si
se trata de problemas de los que nadie tiene experiencia
directa , nadie puede tener una opinin vlida. Hay que
preguntarse entonces por qu se une esa gente, qu pueden hacer, qu pueden, incluso, decir en comn. Esa orga~izacin no es ms que, una mesa redonda de singularidades entregadas a monologas cuyos contenidos no podrn ponerse nunca en contacto 30.
Aunque la organizacin no sea ms que un medio al
que acude la gente para discutir, hay que suponer necesaria~ente que las expe!!encias de los que participan en
ella tienen alguna relac1on entre s, y que, por el contrario, tienden objetivamente o converger, conservando su
especificidad esencial e irreductible. Si no fuera as toda
accin, incluso toda discusin, sera imposible. Es penoso
tener que discutir pero no se puede dejar de subrayar
30. Lefort no se da cuenta de hasta dnde le lleva su
crtka de la organizacin. Llega a escribir (p. 116): La de
mocracia no se pervierte a causa de unas malas normas organizativas, sino por el hecho de la existencia misma del partido.
No puede realizarse dentro de ste por el hecho de que no
es en s mismo un organismo democrtico, es decir, un organismo representativo de las clases sociales que pretende servir. Hay que preguntarse, entonces: por qu ha de ser democrtica la organizacin que l, Lefort, quiere constituir?
De qu clase social ser representativa? Volvemos a dar
con el mismo dualismo absoluto: la nica institucin del proletariado es la revolucin misma (p. 118). Todo lo que no
es revolucin queda manchado a la vez de irrealidad y de
corrupcin. Cmo se puede entonces hablar de una actividad
revolucionaria colectiva antes de la revolucin, en qu puede
fundamentarse, cmo puede organizarse?

la no-verdad total de la afirmacin de Lefort, segn la

cual la unidad de ese medio (del partido) slo existe
en razn de la centralizacin impuesta a la organizacin,
y esa misma centralizacin est basada en la cohesin del
programa. Est o no centralizada la organizacin, por
qu acude la gente a ella? No puede imponerse la centralizacin a una organizacin ms que si esa organizacin existe, y por qu demonios existe? Qu empuja
a una gente que difiere tanto entre s a entrar y a
formar parte de ella? Leyendo a Lefort se podra pensar que Lenin posea poderes mgicos para atraer a gentes totalmente heterogneas y, una vez bien guardados
en la alforja, imponerles la unidad mediante una centralizacin basada a su vez en la cohesin de su programa
personal.
Y quin nos dir de dnde vienen esos famosos
programas? Qu es esa nueva filosofa de lo inmediato
que opone una experiencia directa del medio primitivo,
nica fecunda y a glorificar, a una expresin universal
de la experiencia social, tildada de artificiosa y condenable? Desde cundo puede progresar la humanidad sin dar
a su experiencia expresiones que se pretenden universales
y que sin duda slo son vlidas por un tiempo, pero sin
las que no podra haber ni tiempo?
La verdad se encuentra al otro extremo de lo que
Lefort pretende. Un partido o una organizacin no puede existir ms que porque existe una unidad virtual profunda en la experiencia de grandes categoras de personas,
superando el marco de la empresa, y esa experiencia les
lleva a unirse para actuar en busca de unos objetivos que
ya tenan propuestos o en los que, una vez formulados,
ven todo o parte de aquello a lo que aspiran. El programa no es otra cosa que el conjunto de esos objetivos.
Aqu, tambin, el error consiste en erigir en criterio absoluto lo que no es ms que un trmino relativo. El partido es un medio heterogneo en algunos aspectos, y
homogneo en otros. Es heterogneo en relacin al medio
productivo al que pertecen sus miembros, o a su cultura,
pero no lo es en relacin a su experiencia global de la
sociedad y a sus objetivos. Es eso una cohesin artificial? Con los revolucionarios hngaros exiliados en Pars despus de 1956, descubrimos una homogeneidad infinitamente mayor que la que tenamos con gente que

llevaba aos trabajando al lado nuestro en la misma

l
empresa.
Pero no es. esto lo nico importante. La organizacin,
es decir, las gentes que la forman, estn entregadas a un
trabajo concreto. Ese trabajo crea a su vez una nueva
experiencia comn y les da la posibilidad de verificar
lo que deciden a partir de su vida. Pi::ro Lefort parece
negar que en una organizacin revolucionaria pueda formarse una experiencia comn y coherente de los militantes: en esas condiciones (las condiciones del partido),
dice, las decisiones a tomar a nivel de clula tienen
siempre una doble motivacin: la que se origina en una
accin a desarrollar en un medio social externo y la que
nace de la aplicacin del programa o de la obediencia a
las instancias centrales (pg. 115). Dejemos de lado la
obediencia a las instancias centrales que no se cita, evidentemente, ms que para complicar las cosas insinuando
en el espritu del lector que en una organizacin las clulas slo pueden obedecer a una instancia central. La
frase que acabamos de leer, y las que la siguen, equivalen a afirmar: 1.0 ) que hay necesariamente conflicto -o
falta de relacin- entre las necesidades de la accin
a desarrollar en un medio social externo y el programa
de la organizacin, y 2.0 ) que se resolver fatalmente a
favor del programa y en detrimento de las necesidades
de accin en el medio.
Vo1vemos a tener aqu un ejemplo de transformacin
en contrarios absolutos y absolutamente separados de dos
trminos que slo tienen sentido cuando estn unidos ntimamente. Lejos de crear conflictos insuperables y de
conducir inexorablemente a una burocratizacin, esa
doble motivacin es el elemento sin el cual no puede
existir accin revolucionaria. Podra tal accin encontrar
su motivacin nicamente en la accin a desarrollar en
un medio social externo? Pero, qu es esa accin? Se
trata de propagar la teora de la relatividad, de volver a
la gente vegetariana, de hacerles comprar sopas Knorr?
La accin a desarrollar es necesariamente definida, inspirada, guiada, en cada instante por ideas, principios, perspectivas; el conjunto de todo ello no es otra cosa que el
programa, es decir, la definicin de los fines y los medios de la accin. Y a la inversa, la actividad no puede
estar solamente motivada por el programa; lo est igual-

167
166

'
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mente por el medio en el que se desarrolla . Esto est

muy lejos de significar simplemente que el programa debe
aplicarse cada vez teniendo en cuenta las condiciones
concretas. El programa mismo no es otra cosa, en definitiva, que la expresin condensada de una cierta experiencia de la situacin social tal y como la realizan los
trabajadores. Y ln actividad de la organizacin debe hacer
que profundice, modifique y si es preciso altere su programa, de manera continua y permanente.
Se dir que hay ah, de todos modos, una contradiccin, y que proviene de que el problema ha sido mal
plante&do desde el principio, de que las clulas de la
organizacin desarrollan una accin en un medio social
externa>>, que esa accin debe ser condenada y que la
nica posible es la que llevan a cabo los elementos activos en las empresas? Entonces, esta discusin carece de
sentido: que cada cual vuelva a su empresa y se quede
all; sobre todo, que no se lleve de vuelta nada de lo
que haya encontrado fuera. Pero no es esto, sin embargo, lo que hace, ni lo que dice, Lefort: escribe en
Socialisme ou Barbarie y quiere trazar una perspectiva
de accin incluso para los elementos que no pertenecen
a un medio de produccin (pg. 119). Las rareas que
les asigna, por irrisorias que sean, son ya imposibles de
llevar a cabo sin lo que l llama <<nuestras tesis, <<nuestras ideas o nuestros principios, y que nosotros llamaremos un programa.

Una nueva filosofa de la historia

En cada uno de los problemas que se plantean al
pensamiento revolucionario, como en el proceso efectivo
de la lucha de clases y de la revolucin, hay siempre dos
trminos.
Est la empresa, colectividad concreta de trabajadores
unidos por una experiencia directa del medio de trabajo y
por una organizacin espontnea, informal, y est la
clase, unidad de los trabajadores por encima de las fronteras de la empresa, de la profesin, de la localidad e incluso de la nacin, unidad mediatizada por su experiencia
convergente de explotaci6n y alienacin.
Hay una experiencia inmediata de la sociedad como

168

trabajo, y una experiencia inmediata de la sociedad como

unidad. Hay una experiencia inmediata, y hay tambin
una experiencia ya elaborada y sistematizada.
E:x:s te un desarrollo propio del proletariado hada el
socialismo y, desde hace un siglo, una actividad poltica
permanente de los militantes revolucionarios de todos los
pases.
Hay una lucha informal permanente de los trabaj adores contra la explotacin, y tambin una lucha poltica
explcita contra la organizacin actual de la sociedad, que
el proietariado ha dirigido casi siempre.
Y etctera etctera.
La separacin de esos trminos no es meramente lgica; es real. Y la tarea de los revolucionarios no es solamente unirlos en el pensamiento, en una teora correcta; es actuar para superar esa separacin en la realidad,
sabiendo que slo la revolucin podr superarla definitivamente.
El fondo de la metodologfa de Lefort consiste en operar la separacin ms radical entre los trminos de cada
una de esas dualidades que el pensamiento revolucionario
se encuentra a cada paso, y mantenerlas en una oposicin
absoluta . La superacin de esa oposicin se efecta entonces mediante algo que es, de hecho, un retroceso; se
valoriza uno de los trminos y se condena el otro, o se
le hace sufrir una reduccin de su realidad.
As, el medio y la experiencia de la empresa se consideran los nicos importantes el medio social general,
la exptrienca de la sociedad como tal y bajo sus mltiples a~pectos -sociedad poltica, cultural, etc.- ni siquiera se mencionan . La accin de los militantes en la
empresa parece ser la nica que realmente cuenta; cualquier otra accin se reduce a comunicar informaciones y
conocimientos ; el trabajo permanente que aspira a formular de manera universal el sentido de la experiencia
de la sociedad, tanto mediata como inmediata, que tienen
los trabajadores, se ignora . En la medida en que se reconoce que existe algo como una teora revolucionaria , sta
aparece como una preocupacin individual de ciertos militantes (pgs. 116-117 ). El avance del proletariado hacia
el socialismo toma as el aspecto de una maduracin orgnica, y el papel primordial que han desempeado y
continan desempeando en su evolucin las organizado-

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aes y las luchas especficamente polticas, se escamotea.

As1, por ejemplo, el concepto de las relaciones de
produccin concretas y de la empresa, que Socialisme
ou Barbarie situ muy pronto en el centro de sus anlisis, va convirtindose, en manos de Lefort, en un concepto mtico que, llevado hasta el absurdo, acaba por
dividir el mundo en dos. La vida de los trabajadores en
la empresa se convierte en la nica realidad, y todo aquello que no est en o es de la empresa resulta irreal
y malrgno a la vez.
N0sotros decimos, por el contrario, que de la evidencia comn de que la empresa no existe fuera de, ni separada de la economa, del Estado, etc., en una palabra,
de la sociedad globalmente tomada (y recprocamente),
hay qut extner todas las consecuencias; lo mismo que hay
que extraer todas las consecuencias de otras evidencias no
menos comunes : a) que los trabajadores se interesan apasionadamente tambin por lo que sucede fuera de la empresa, y que si no fuera as, toda discusin sobre el socialismo no sera ms que charlatanera vulgar ; b ) que precisamente en ese terreno es donde es ms difcil la formacin de la experiencia de los trabajadores, donde encuentra ms obstculos, se enfrenta no slo a la falta de
informaciones sistemticamente organizada por el capita
lismo y la burocracia obrera, sino tambin y sobre todo
a la complejidad de la cosa misma y a la dificultad de
elaborar un esquema global de comprensin, sin el que
toda informacin que pudiese haber disponible por otra
parte no sirve de nada.
~sta es para la organizacin revolucionaria una de
las misiones ms difciles de cumplir, aportando al proletariado los elementos necesarios para la formacin de su
experiencia global, sin hacer traicin a su cometido negndose a ayudar al proletariado contra el capitalismo.
Elementos que no pueden ser ni son simplemente
informaciones y conocimientos . Todo el problema del
programa, de la ideologa, de la teora, se plantea a este
respecto. Hemos hablado ya de ello, y volveremos a hacerlo. Apuntemos por el momento que en la medida en
que Lefort admite que la organizacin tal y como l la
concibe posee una ideologa y se entrega a un trabajo
terico, se aboca a la existencia separada de dos mundos
cuya comunicacin se rehusa a establecer. En uno de esos

170

1.JAdos estn las ideas en general , una perspectiva ~ocia

y de la sociedad
capitalistas a nivel global, las <<anti-estructuras y el
partido y su doble; En el otro, ~l n;i.undo de la e~pre
sa, la representacion y la exper1enc1a ?e los a.salariados
recluida en su estado actual; y querer introducir ~n est,e
ltimo los elementos del primero, los elementos ldeologicos, tericos y prog~amticos, sera atentar contra
la autonoma del proletariado.
As los conocimientos universales tocantes a los problemas' generales de la sociedad . se convierten en a~u.nto
particular de una cate~~ra especial, .aunque mal defm1da,
de invjviduos: los militantes, los 1Iltelectuales, etc. Es
cosa suya, preciosa y vergonzante, de la qu~ h~blan entr~
ellos cultivan interminablemente en los Jardines confidenciales de las revistas de tirada reducida. Y, sobre todo,
de la que no hay que hablar a los obreros. Ser~, perturbar
y adulterar el maravilloso proceso de madurac1on autnoma de la clase, que un da cambiar el mun,do pero que
entre tanto es algo ms frgil que un jarrn de Sully
Prudhomme.
La nica unin que esa concepcin es capaz de operar entre el mundo de la empresa y el mundo de la
ideologa es el abandono de . todo contenido. preciso del
progr.,ma socialista y de la idea de revoluc1on, que se
vuelven meras palabtas, palabras que por otra, p~rte, ca?a
vez se tiene menos derecho a pronunciar en publico. Existe una maduracin de la clase que lleva en s un futuro,
pero de lo que pueda ser ese futuro no saben;os, podemos saber, ni debemos tratar de saber nada: solo la clase ... Porque, al leer a Lefort, vemos claramente que una
organii.acin, para l, no tiene der~c}1o alguno a tener 1;11l
programa, a proponer una concepc1on concr~ta ?el .so~1~
lismo (que sea fruto, claro est,. de la .expen~~cia h1stor,ica de las revoluciones proletarias): s1 lo h1c1ese estana
tratando de ocupar el lugar de la clase.
Esa concepcin manifiesta, en primer lugar, una deformacin total de la realidad histrica. Y en segundo
lugar cesconoce ente~a~ente un presupuesto fuodame?tal
de la revolucin socialista. Y lleva, fmalmen te, a pnvar
al proletariado, en cuand<;> clase revolucionaria e. inch~so
en cuanto clase pura y simplemente (que no existe, mcluso en la sociedad actual, slo en las empresas por se-

~sta, las con tradicciones de la econon:ifa

171

parado unas de otras), de elementos tanto humanos como

ideolgicos que le son indispensables para su lucha revolucionaria y para su lucha sin ms.
La reali~:-1 histrica es que el proletariado no es solamente madurac:n hacia el socialismo, o ms bien que
esa maduracin no es otra cosa que una lucha permanente en el seno del proletariado: lucha entre los elementos creadores de una nueva realidad social y la alienacin en todas sus formas. Esta ltima se manifiesta
tambin, aunque sea de una forma diferente, en el plano
de la empresa. No existe un proceso de maduracin que
podamos estorbar nosotros: no hay proceso de maduracin ms que en la medida en que es estorbado constantemente, en relacin a lo que sera la experiencia intrnseca de la empres:i, por elementos que no pertecen
a ella, econmicos, polticos, ideolgicos (y entre stos,
reacci0narios, reformistas, estalinistas, revolucionarios). Es
algo cc.ntra lo que nada se puede hacer: no depende de
nosotros que los estalinistas repartan octavillas, o que los
trabajudores no se dejen en los vestuarios lo que la burguesa les ensefia en la escuela o en los peridicos, o lo
que ven en el cine, ni el recuerdo de la orden de movilizacin de su hermano o su hijo. Lo nico que depende
de norntros es que en esa batalla permanente no aparezcan p1esentes las ideas revolucionarias porque nos hayamos abstenido de presentarlas o porque lo hayamos hecho
de la manera ms impotente. (Finalmente, por otra parte,
ni siquiera eso depende de nosotros: si nos negamos a
represrntar nuestras ideas en la clase obrera habr otros
que antes o despus acabarn por hacerlo, por poco que
valgan esas ideas).
Y no slo no podemos evitar esa batalla permanente,
sino que sera absurdo desear que no existiera. Porque
slo en funcin de su existencia, puede formarse una experiencia del proletariado que concierna la sociedad global,
experienica sin la cual es intil hablar de perspectiva socialista.
En segundo lugar, esa concepcin desconoce enteramente un presupuesto fundamen tal en la revolucin socialista. El socialismo solamente es posible corno accin
-..onsciente de transformacin de la sociedad. Pero una
tansformacin consciente tal slo es posible si los elementos esenciales de su contenido y de su forma estn
172

exliatamente formulados de antemano. Esto significa no

que la revolucin burguesa improvise y que la revolucin
prolec~ ria acte segn un . plan ~sta?Jecido previamer;~e,
sino simplemente que la 1mprov1sac10n de la revoluc10n
proletaria contiene -y debe contener, so pena de fracaso- infinitamente ms elementos conscientes que cualquier revolucin anterior. No puede haber socialismo sin
proyecto socialista, y uno de los polos d e ese proyecto. es
el programa de la organizacin soci~lista . La formulacin
explcita de ese proyecto es necesaria para la transformacin de las posibilidades histricas objetivas en orden a
la revolucin.
He-mos de hacer notar aqu que las posiciones de
Lefort se apoyan, en definitiva, en los mismos falsos postulados que las posiciones que cree combatir violentamente, es decir, los postulados de Qu hacer?. Las posiciones de Lefort estn basadas en la idea de que no
hay rr:s que un nico tipo. J?Osible de teor~ , de la .sociedad, de programa, de actividad de elaborac1on y difusin de ideas: el tipo leninista, que ha de degenerar
necesariamente en tipo estalinista o trotskista . Como ese
tipo - elaboracin separada de la exper~enc~a. de lo~ o~r,e
ros, contenido abstracto falsamente aentif1co, d1fus1on
convertida en adoctrinamiento- es condenable, no hay
ms remedio que condenar las actividades mismas de que
se trata, o como mximo tolerarlas entre los intelectuales)>, entre los que constituyen un vicio incurable que hay
que evitar sobre todo que se haga muy vis ible. Lefort,
como Lenin en Qu hacer? postula de hecho, 1.0 que
el proletariado, por su experiencia propia, slo se interesa
por lo inmediato, y la nica diferencia est en que lo
inmediato ya no se define como los intereses econmicos sino como la empresa; 2. 0 que no hay ms que
un tipo de teora, el que puede ejemplificarse en los escritos de Marx, Lenin, Trotski y sus resmenes vulgarizados (en el mejor de los casos, una teora abstracta, alejada de la experiencia obrera, impenetrable para el proletariado; en el peor de los casos, una caricatura de teora, una vulgarizacin mistificadora e instrumento de manipulacin). Lenin consideraba malo lo primero y bueno
lo segundo y Lefort hace lo contrario, pero su anlisis
es el mismo. Sus posiciones no son sino las posiciones
de Qu hacer?, con los signos de valor invertidos.

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De hecho, el problema fundamental de nuestra poca

es: cmo realizar por un camino distinto al del ABC del
comunismo la fusin indispensable de la experiencia obrera y los elementos tericos, ideolgicos, etc., y solamente
un iluminado o un charlatn podra pretender que sin
esta fusin podra haber nunca transformacin socialista
de la sociedad. Nosotros decimos, por nuestra parte, no
slo que existe ese camino, sino mucho ms : si se demostrase que no puede existir ese camino, habra que abandonar de inmediato toda idea y toda discusin sobre el
socialismo. Si pudiera demostrarse que el proletariado es
por n.:turaleza heterogneo a la concepcin ms universal
y ms total de los problemas de la sociedad moderna y
su transformacin, ni siquiera tanto, si pudiera demostrarse que no existe una base objetiva para enlazar orgnicamente la experiencia propia del proletariado y esa
concepaon, toda revolucin proletaria sera imposible, lo
ms que podra haber seran revueltas obreras condenadas a la derrota. Porque la victoria sobre la sociedad de
exploti;.cin, y todava ms la construccin de una nueva
sociedad, implica ya que el proletariado pueda encontrar
en su propia experiencia los grmenes de una concepcin universal y los criterios que le permitan resolver
unos problemas que sobrepasan infinitamente el marco
de la empresa.
Decimos que si bien la experiencia del proletariado
no le lleva automticamente, inmediatamente, directamente y siempre hacia los problemas universales, hay sin
lugar a dudas un enlace orgnico entre la experiencia del
proletariado en la empresa y en su vida cotidiana y los
problemas que conciernen globalmente a la sociedad. Decimos que es posible ayudar a la formacin de una experiencia del proletariado relativa al todo de la sociedad, a
partir de esa experiencia co tidiana. Decimos que poner
ante los ojos del proletariado de una manera nueva y en
un nuevo lenguaje, de la mejor manera que sabemos , la
experiencia global de la sociedad, el proyecto ms radical
para st. transformacin no es violar al proletariado sino,
al contrario, contribuir al desarrollo de los potenciales
que se constituyen en l orgnicamente. Esto supone, evidenterr.ente, una transformacin igualmente radical de la
teora revolucionaria misma, de su modo de elaboracin
y de exposicin, del concepto de poltica y de militante.

174

}1.t transformacin es la tarea realmente ori&inal (mucho ms que cualquier modificacin del con.temdo de las
s por importante. que pueda ser , esa idea) ante 1la
1 ea ,
ue nos sita la sociedad contemporanea, como revo uqionarios. Y esta tarea es la que Lefort no es capaz ~e
~er siquiera. Y com(), en definitiva, no puede concebir
la teora ms que segn un modelo burgus (del. que por
otra parte hay que reconocer. que, en lo esencia~,, es el
mismo del marxismo), es dectr, como la elaborac1on por
especinlistas separados de ve.rda~es abst~~ctas . (y la deduccin a partir de ellas de directiva~ pohucas igualmente
abstroctas e incontrolables ~ara q~1enes no ;iose.e,n sus
premisas), acaba por querer 1mpedu ~a com':1mcac1on entre la actividad terica y el proleta:!ado .. Srn duda, esa
transformacin radical de la concepc1on. nusma de lo q,ue
es una teora est casi completamente sm hacer ; P.ero es~
no es razn para cubrirse la cara ante una. tare~ melud1ble. Esa transformacin es una obra colectiva g1,gantesca,
que implica el trabajo coordinado de un gran nume~o de
individuos (trabajo que ser exactamente lo .contrario de
un trabajo puramente libresco) y por eso ~ls~o una de
las misiones fundamentales de una orga01z~c10n revolucionaria es realizar la fusin de obr~ros. e. mtele.ctuales.
El enlace orgnico entre la exper1enc1a mme~iata del
proletariado y la experiencia ms total d; la socie?ad se
deriva de factores que expresan los caracteres mas pr~
fundos de la sociedad moderna. Primeramente, el c?ntemdo mismo de la experiencia inmediata del pr?letar1ad~ le
obliga a salir del marco de esa sociedad. <:as1 a cada rnstante, lo que sucede en la empresa remlt~ al obr~o a
lo que sucede fuera de la empresa. J?espues, esa .misma
experiencia inmediata no queda confmada . la v1?a de
la empresa: quirase o no , el obrero es al mismo tiempo
consumidor, elector, inquilino, soldado de reserv~, padre
de alumno, lector de peridicos, espectador de. crne, etc.
En tercer lugar, la experienci.a gl.ob~l de ~a sociedad, aun
siendo diferente de la experiencia mmediata del obrero,
no es radicalmente otra, porque en definitiva repre~enta
los mismos modelos de relaciones sociales y de conflictos.
Por ejemplo, las coniradicciones en la empr,es~ Y las de
la economa son de una misma natura.leza ~lum.a, Y ~sa
identificacin se convierte casi en una identidad mmed1ata en el caso del capitalismo burocrtico integral. Porque

175

'

funcionamiento que permitan a sus segmentos comunicarse entre ellos, a cada uno de sus militantes saber lo
q.ue h~cen los otros y valorarlo, al conjunto definir posic10nes comunes y traducirlas en actividades comunes.
. ~mo responde. Lefort a estos problemas? Con un
adJetl~~ o una negac1_n: ~a organizacin que conviene a
los militantes revoluc1onanos es necesariamente dctil
(subrayado en el original, pg. 120). Se basa sobre todo
en el rechazo de la centralizacin. Y adems de eso?
Nada.
Sera estril trat~r de ima~~ar, ponindose en el lugar
de. Leiort, las soluCiones posltlvas que se podran descubru en ese rechazo de la centralizacin. Si no nos dice
nada es, seguramente, porque nada sabe, y menos an
sabemos nosotros. Pero desde el primer instante puede
vers~ que el rechazo de la centralizacin signifca inme91atamente el rechazo de la unidad de la organizacin
y fi.nal~,ente, en la prctica, el rechazo sin ms de la orgaruzac.10n, al menos en cuanto se trate de una organizacin para la accin .
. , Centr~~izacin no significa Comit Central. CentralizaGIO? s1grufica 9~e el conjunto de la organizacin funciona
aplicando. de~1~1ones generales a las materias de inters
g.eneral. S1gmfica que cada militante o cada clula no def~en de forma independie.nte su poltica de cabo a rabo,
smo que. los. puntos esenciales de esa poltica los decide
la orgi:.01zac10n en su conjunto. Cosa que desde luego
no nos dice to?~va nada sobre la manera 'en que se to~
mai; . tales c:Iec~s10nes ..En una organizacin burocrtica,
~llt1C1 o smd1cal, al igual que en una empresa capita~sta, las. toma !a alta direccin, la cumbre formada por
Jerarcas mamov1bles. En una organizacin revolucionaria
como un Soviet o . un Consejo de empresa, han de se;
t~madas por el conjunto de los participantes (democracia
directa) y cuando eso no sea materialmente posible por
sus ddegados elegidos y revocables. Pero una Asa~blea
ge~~ral qu~ vota, un Consejo de empresa, son centralizac10n: deciden por todos y sus decisiones son obligatorias para la minora.
El rechazo de la centralizacin pura y simple comprende pues tanto el rechazo de la democracia directa
como de la democracia del Soviet; comprende igualmente el rechazo del principio mayoritario. Y, de hecho,

178

el

rechazo de las decisiones mayoritarias fue una de las

razones principales para que Lefort y sus camaradas abandonasen Socialisme ou Barbarie. Reivindicaban no el
derecho a explicar pblicamente sus desacuerdos con las
decisiones tomadas como se haba estipulado - y que
nunca nadie puso en duda-, sino el de no ponerlas en
prctica .
Si en una agrupacin acta cada uno como quiere,
sean cuales fueren las decisiones de la mayora, es absolutamente intil y estril llamar organizacin a esa agrupacin. Una organizacin, como un hombre, se define por
sus actos; si esos actos no son homogneos, habr tantas
organizaciones como tendencias u opiniones puedan presentarse sobre cada cuestin debatida, es decir, que equivale a la inexistencia de organizacin. En efecto, si unos
militantes se agrupan no es para intercambiar argumentaciones; el intercambio de argumentos les sirve en cuanto
permite llegar a decisiones mejor fundamentadas. Los militante& se agrupan para actuar conjuntamente, porque se
dan cuenta de que slo la accin colectiva es eficaz; y
tambiln porque reconocen un valor prctico a la opinin
de los otr;.os. Negar el principio de la mayora no es simplemeD te pulverizar la eficacia de la accin colectiva; es
dar prueba de un individualismo que desprecia el juicio
de aquellos con los que se pretende tener, por otra parte,
los mismos puntos de vista fundamentales ; es crear una
contradiccin insuperable entre lo que se dice de la organizacin revolucionaria y lo que se dice de una sociedad
proletaria .
Sin duda, una agrupacin as podra, a falta de otra
cosa, ser til en cuanto medio para el intercambio de
opiniones. Pero sera intil esperar de ella que realizase
las tareas esenciales de una organizacin revolucionaria.
Tomemos, por ejemplo, una organizacin que comporte un millar de miembros repartidos en diversas empresas y localidades francesas, y que trate de publicar un
peridico. Cmo y quin tomar las decisiones sobre los
problemas que estarn presentndose constantemente durante la actividad: temas a tratar, orientacin, interpretacin de los acontecimientos, eleccin de artculos, colocacin de los mismos, espado, etc.? Presentar esa decisiones como decisiones tcnicas y pretender confiarlas a
una secretara de ese nombre sera enmascarar los proble-

179

mas ms graves; no sera sino disimular a los ojos de la

organnacin la instancia que de hecho estara dirigiendo,
y se creara un centro oculto, incontrolado e irresponsable con la excusa de eliminar cualquier centro. P or otra
parte es imposible concebir la publicacin de un peridico como una actividad absolutamente deseen tralizada sin
duda alguna, slo puede llevarse a cabo con la colaboracin ms amplia posible del conjunto de la organizacin;
se podra lograr la descentralizacin parcial de la redaccin (seccion~~ ~onfiadas a grupos locales o de empresa),
pero un penod1co no es una simple suma de secciones
que se desinteresan unas de otras. Incluso en un caso tan
elemental sera absolutamente necesaria una centralizaci?n: y no habra ms modo de garantizarla que un com1te de ? elegados elegidos y revocables de los grupos
que constituyen la organizacin.
Problemas de este tipo se presentan ya a escala de
treinta individuos; los encontramos a cada paso cuando
tenemos un centenar; s son ms su solucin es cuestin
de vida o muerte para la orga~izacin. No formularlos
claramente, no tratar de darles una respuesta tanto real
c?m?. con~orme a los principios que dice hacer suyos,
s1gmf1ca simplemente que no se est planteando seriamente el problema de la organizacin. Y como de hecho
no hay soluci1\ de continuidad en la estructura lgica de
eso~, problema~ tal .Y como se presentan ante una organizac~on revol~c1.onana y tal y como se presentarn a una
sociedad soctalista, vemos que la actitud comentada ante
la ms decisiva de todas las cuestiones, es estril. '
Porque decir que el movimiento obrero... ha de
b~s.car sus formas d~ accin en los mltiples ncleos de
m1htantes que orgarnzan libremente su actividad mediant~ sus contactos, sus informaciones y sus enlaces, garantizar no slo las confrontaciones, sino tambin la unidad
de las experiencias obreras (pg. 120), es no decir nada .
Nadi~ ha propuesto nunca que esos ncleos organicen
no-libremente su actividad . Pedimos solamente que se
nos diga qu significa concretamente una organizacin li~re de ncl.eos mltiples. Saber cmo esos ncleos garantizan l~ unidad de las experiencias obreras, qu significa
esa ur.!dad y si puede proponerse sin que se intente formularla.
La nica respuesta que Lefort y sus camaradas tie-

180

nen para estos probleJ?aS se encuentra e~ un texto. de

discusin, en el que piden que, en materta de orgamz~
cin se busque inspiracin en la crtica de la burocracia
en 'particular la desarrollada por Moth que ... ha opuesto la colaboracin espontnea de los obreros al form~
Iismo de las reglas y la inanidad de los aparatos de direccin . Dejemos a un lado a Moth, que se vea. ~s
contribuyendo involuntariamente a la defensa de posiciones radicalmente distintas de las suyas. Constatemos solamente que la situacin del movimien to revolucionario s~
ra desesperada si se viese reducido a tener que e~egir
entre la cooperacin espontnea y los aparatos de ?ireccin. Eso significara, en efecto, que la burocracia es
ineviti:tble en todos los terrenos en que la cooperacion
espontfoea es fsicamente .imposible ~ causa de las 9imensiones o de la articulacin, en el ttempo o el espacio,
de las actividades de que se trate. Est Lefort en condiciones de precisar el sentido de la expresi~n CO?peracin e~pontnea aplicada a los cuarenta y ctnco mil tra
bajadores de la Renault? O de la cooperacin espontnea tal y como se establecera llegado el caso entre los
mineros del Pas-de-Calais y los obreros agrcolas de los
departamentos del Sur? O entre una clula de una organizacin de Toulo?se y otra de: Metz? ~S~ran los problemas de organizacin de la sociedad socialista, o los de
una organizacin que agrupase aun9ue fuese ~ola.ment.e
unos centenares de militantes a traves de Francia , idnticos a los de las relaciones entre una d ocena de camaradas
que se renen en Pars _una vez por semana para intercambiar ideas e informac10nes?
En realidad, el problema fundamental de una organizacin de tipo socialista -ya se trate de la organizacin
de la sociedad, ya de una minora de militantes revolucionarios bajo el rgimen de explotacin- es efectuar el
paso de la cooperacin dentro de un taller o una clula
a la coordinacin de las actividades de conjuntos ms
amplios y que sobrepasan fatalmente el medio inm~diato
y la cooperacin elemental. El problema no es simplemente oponer la cooperacin espontne_a ~e los obreros al formalismo de las reglas y la tnamdad de los
aparatos de direccin. Como hemos demostrado ampliamente en es ta revista 31 , eso es algo que ha hecho ya
31. Sobre el contenido del socialismo, Ill, supra.

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sobrad~mente la sociologa industrial. La misin del proletariado es organizar la sociedad de forma socialista all
donde por definicin no puede existir la cooperacin espontnea. se es el terreno en el que vencer o fracasar la revolucin socialista. Nuestra tarea, en cuanto revolucionarios, es mostrar que es posible una organizacin
social~sta no slo del equipo o del taller, sino de la economa, del Estado, de la sociedad en su conjunto.
Y tambin, demostrarlo en la prctica, resolviendo el problema de una organizacin que supere el marco del grupo
eleme.ntal y no negndolo, como hace Lefort.
Cuando, como en el texto citado, se da a entender
que fuera de la Cooperacin espontnea no existe nada
ms que el formalismo de las reglas y la inanidad de
los aparatos de direccin, se puede creer que se ha lleg~do al summum de la visin revolucionaria, cuando precisamente se ha optado, de hecho, por la concepcin ms
profundamen te burguesa posible. Porque, como nadie podra pensar ni por un segundo que la coordinacin del
conjunto de las acvidades sociales pueda realizarse mediante la cooperacin espontnea de cuarenta millones de
individuos, la nica solucin es precisamente... la construccin de un aparato burocrtico de direccin . Podra
criticarse su inutilidad, o deplorar su existencia; pero en
ambos casos seran lamentaciones sin ningn contenido
objetivo. Porque la inevitabilidad de un aparato burocrtico de direccin deriva de la manera misma en que
se plantea el problema, salvo que se pretenda regresar
al estado de naturaleza y decretar la descomposicin
de las sociedades modernas en tribus, dentro de las cules la cooperacin espontnea bastara para resolver los
problemas.
1:-a concepcin sociasta es precisamente la opuesta:
considera que los traba1adores pueden crear, apoyndose
en su organizacin elemental espontnea y yendo ms all
de ella, una estructura que englobe el conjunto de la sociedad y sea capaz de dirigirla, una estructura que sea
precisamente algo distinto de un aparato de direccin separado. Si eso no fuera cierto, toda crtica de la burocracia sera mera charlatanera moralizante. Es triste tener
que recordar a unos socilogos que toda discusin sobre
la sociedad presupone que la sociedad existe de manera
distint.i a una yuxtaposicin de grupos elementales y una

182

inilagrosa coincidencia de cooperaciones espontneas. Es

triste tener que recordar a unos marxistas que la concepcin socialista consiste precisamente en rechazar el dilema tpicamente burgus entre la cooperacin espontnea y
los aparatos de direccin.
Ser socialista significa, quizs antes que cualquier otra
cosa, rechazar la idea de que existe un maleficio en la
sociedad y la organizacin como tales ; rechazar la falsa
alternativa de los Molochs burocratizados y despersonalizados y las verdaderas relaciones humanas reducidas a una
decena de personas; creer que est dentro de las posibilidades humanas crear instituciones que puedan comprender y dominar, a escala de la sociedad entera y a la
de una organizacin poltica.

183

b o importante

En el n. 3 de Pouvoir Ouvrier, un maestro planteaba la siguiente pregunta: por qu no escriben los

obreros? De un modo profundo mostraba que se debe a
su sitt~acin en la sociedad y tambin a la naturaleza de
la suf u esta -<<educacin que dispensa la escuela capitalista. Tambin mencionaba el hecho de que a menudo
los obreros piensan que su experiencia no es interesante.
Este ltimo punto me parece totalmente fundamental, y me gustara dar parte de mi experiencia sobre es te
asunto, que no es la experiencia de un obrero, sino la de
un militante.
Cuando los obreros piden, como suele suceder , que
un intelectual les hable de los problemas del capitalismo y del socialismo, difcilmente comprenden que se
conceda un lugar central a la situacin del obrero en la
fbrica y en la produccin. Por ejemplo, a menudo he
expuesto ante los obreros ponencias en torno a las siguiente~ ideas:
- la manera cmo est organizada la fbrica capitalista crea un conflicto permanente entre los obreros y la
direccin en torno a la produccin;
- la direccin siempre utiliza nuevos mtodos para
encadenar a los obreros a la disciplina de la produccin tal corno ella la entiende;
- los obreros siempre inventan nuevos mtodos para
defenderse ;
- esa lucha a menudo tiene ms influencia sobre el
nivel de los salarios que las negociaciones o incluso las
huelgas;

Pouvoir Ouvrier, suplemento mensual de S. ou B.,

n. 5 (marzo de 1959).

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41

- el de~pilfarro que resulta de ello es enorme y con

mucho superior al que provocan las crisis econmicas
- los sindicatos siempre permanecen ajenos y lo' ms
a menudo, hostiles a esa lucha de los obreros '
los militantes obreros deben difundir ' todos los
ejemplos de esa lucha que tienen un valor fuera de la
empresa donde se han producido
. - . na?, cambiara ~n esa situacin por la simple nac10nal12ac10n de las fabricas y la planificacin de la
economa;
- el .socialismo, por consiguiente, es inconcebible sin
un camb;o .compl~to de la o~~anizacin de la produccin
en las fabricas, sm la supres10n de la direccin y la instauracin de la gestin obrera.
.Esas ponencias eran . a la vez concretas y tericas es
d~ctr, ca? a vez daban ejemplos reales y precisos, pero al
mismo tiempo, en vez de limitarse a una descripcin intentaban sacar conclusiones generales. Se trata de c~sas
de las que los obreros tienen evidentemente la ms directa y completa experiencia y que, por otra parte, tienen
un profundo y universal significado.
Sin embargo, lo que se constata, es que los oyentes
hablan poco y ms bien parecen decepcionados. Han ido
ah para .h~~lar u or hablar de cosas importantes; y les
resulta dificil creer que esas cosas importantes son las
que ellos hacen cada da. Haban pensado que se les
hablara de la plusv~la absoluta y relativa, de la baja
de la tasa de ganancia, de la sobreproduccin y del subconsu~? Les pare~e increble que se les diga que la
evoluc on de la sociedad moderna es t mucho ms determinada por las acciones cotidianas de millones de obreros en toda~ las .fbricas del mund~ que por grandes leyes
oc~.tas y m1ster1osas de la economia, descubiertas por los
teoncos. Incluso llegan a impugnar que exista esa lucha
permanente entre los obreros y la direccin y que los
o?rer~s, logren defenderse sin embargo, una vez que la
discus1on se ha puesto realmente en marcha, lo que dicen
demuestra que ellos mismos plantean esa lucha desde el
mometo que penetran en la fbrica hasta el momento
que salen de ella.
En los obrero~, esa idea de que lo que viven, lo que
hacen y lo. qu~ piensan, no es importante, no es slo
lo que les unpide expresarse. Es la ms grave manifesta-

186

cf6n de la servidumbre ideolgica al capitalismo. Pues el

capitalismo slo puede sobrevivir si la gente est persuadida de que lo que ellos hacen y saben son asuntos nfimos privados, sin importancia, y que las cosas importantes son monopolio de los Seores importantes y <ie
los especialistas de los diversos campos. Constantemente
el capitalismo intenta introducir esa idea en la cabeza de
la gente.
Pero es preciso aadir que, en ese trabajo, ha sido
ayudado en gran medida por las organizaciones obreras.
Desde hace mucho tiempo, sindicatos y partidos han
intentado persuadir a los obreros de que las nicas cuestiones importantes se refieren ya sea a los salarios, ya
sea a la economa, la poltica y la sociedad en general.
Esto y- es falso; pero an hay algo peor. Lo que esas
organizaciones han considerado como teora sobre esas
cuestiones, y lo que cada vez ms ha .pasado por tal a los
ojos del pblico, en lugar de estar, como era preciso estrechamente vinculado a la experiencia de los ob;eros
en la producci6n y en la vida social, se ha convertido
en una teora supuestamente cientfica, cada vez ms
abstracta (y cada vez ms falsa). Por supuesto de esta
teora slo los especialistas -intelectuales y dirlgentessaben y pu~den hablar. Los obreros no tienen ms que
callarse, e mtentar absorber y asimilar concienzudamente las verdades~ que los primeros les sueltan. De ese
modo se llega a un doble resultado. El intenso deseo que
grandes capas de la clase obrera sienten por ampliar sus
conocimientos y sus horizontes, por rebasar el marco de
la fbrica y formarse una concepcin de la sociedad que
les ayude en su lucha, desde el principio es destruido.
La supue~ta <<teora ante la que se les coloca les parece,
e!1 el. meJor. de los casos, una e_; pecie de lgebra superior, rnacces1ble, y, en el caso mas corriente una letana
de palabras incomprensible que no explica~ nada . Por
otra parte, los obreros no tienen ningn control sobre el
con~enido de esa teora y sobre su verdad; las demostraciones se encuentran, se les dice, en los catorce vol~menes del Capital y en otras obras inmensas y misteriosas qu~ poseen los camaradas sabios --en quienes hay
que confiar.
Las races y las consecuencias de esa situacin llegan
muy lejos. En su origen hay una mentalidad profunda-

187

m~ote burguesa: al igual ,que existen leyes de la fsica,

ex1st~ leyes de la economla y de la sociedad, y esas leyes

no tienen nada que ver con la experiencia directa de la

gente. Hay cien~ficos e ingenieros de la sociedad gue las
C?~ocen. Del mismo modo que los ingenieros pueden dec~dtr por s solo~ como se construye un puente, los ingen~eros de la sociedad. -:-dirigentes de los partidos y sindicatos- pueden dec1d1r por s solos la organizacin de
la sociedad. Cambiar la sociedad es cambiar su organizacin ge~e~al, pero eso no afecta en nada a lo que ocurre
en las fabricas -puesto que eso no es importante.
Para superar esta situ acin, no basta con decir a los
trabaj~dores : hablad, os corresponde a vosotros decir cules son los problemas. Es preciso demoler tambin esa
idea monstruosamente falsa de gue esos problemas, tal
como los ven los obreros, no son importantes y gue hay
otros gue lo son mucho ms, sobre los cuales slo Jos
tericos y los polticos pueden hablar. No se puede
con_iprrnder nada de la fbrica si no se comprende la
sociedad; pero ~un m~nos se puede comprender lo que
puede ser Ja sociedad st no se comprende la fbrica. Para
eso slo hay un medio: que hablen los obreros.
Ensear esto ha de ser la primera y permanente tarea
de PGuvoir Ouvrier.

E~

significado de las huelgas belgas

(

La ola de huelgas que, desde el 20 de diciembre hasta el 18 de enero, ha cubierto Blgica y sorprendido al
mundo, sin duda, es, despus de los acontecimientos de
Polonrn y de Hungra en 1956, el acontecimiento ms
sobresaliente del movimiento obrero desde la guerra (a ).
Por primera vez desde hace largos aos, el proletariado de
un pas industrializado y rico baja por centenares de millares a un combate que le enfrenta directamente con el
gobierno capitalista. Como siempre ocurre en estos casos la clase obrera rene inmediatamente a su alrededor
a t~do lo que no tst podrido en la poblacin -es decir, a
la inmensa mayora. Los pequeos comerciantes de Walonia participan en las manifestaciones; las mujeres, ms
combativas an que los hombres, refuerzan los piquetes
de huelga ; como en Budapest, casi toda la juventud se
moviliza contra el Estado y muchachos de quince o diecisiete aos rompen los cordones que oponen a los manifestantes policas y dirigentes sindicales; las barreras entre los obreros y los intelectuales que se alinean a su lado
se funden como la nieve al fuego de los piquetes de huelga. El soldado profesional que monta guardia en un puente dice: Nunca disparar contra un semejante, y los curas declaran que la causa de los obreros es justa. En toda
Walonia, la seal de una situacin revolucionaria est
presente durante treinta das en la extraordinaria unificacin de la poblacin, la total solidaridad entre los que

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'

S. ou B., n. 32 (abril de 1961 ).

El n. 32 de S. ou B. estaba dedicado en gran parte
a la descripci6n y anlisis de las huelgas belgas, basados fundamentalmente en testimonios y reportajes de los participantes
(de Bruselas, de Charleroi, de Mons, de Lieja, de la Louviere, etc.).
(a)

188

1.RQ

luchan, la abolicin de las distancias entre los individuos,

las profesiones y las edades.
La seal de una situacin revolucionaria tambin la
encontramos en el origen del movimiento. Desde hace
meses, el gobierno prepara la cuchara destinada a vaciar
el ocano del desorden capitalista; desde hace meses, la
burocracia sindical y poltica charla y blande amenazas
simbl~cas de huelga de una o de veinticuatro horas . Pero
cuando la Ley nica llega al Parlamento, los obreros, sin
esperar ya rdenes, toman el asunto entre sus manos y
desencadenan la huelga. Una vez ms, el movimiento tiene su origen en los ms explotados: los obreros comunales. Y la extensin de la huelga en la siderurgia viene
marcada, en varios casos, por violentas peleas entre los
obreros y los delegados sindicales.
Pero aunque se pueden descubrir fcilmente en los
acontecimientos de Blgica las caractersticas de los grandes movimientos proletarios, es importante reconocer sus
lmites, que tambin fueron las condiciones del fracaso
final. Los obreros empezaron eligiendo, en varios lugares, comits de huelga formados por trabajadores que
haban desempeado algn papel en el desencadenamiento
del movimiento. Pero desde el momento en que los sindicatos ratificaron el movimiento al que ya no podan
oponerse, han podido imponer fcilmente por todas partes los comits de huelga, de hecho nombrados en la
cumbre. En ninguna parte, con consiguiente, se discierne
un intento de los trabajadores por formar su propia direccin autnoma. Aunque desconfiando de la burocracia
sindical y poltica, desprecindola, a veces abuchendola,
el proletariado belga de hecho no logra librarse de su
influencia, ni afirmarse como direccin de s misma y de
la sociedad, ni crear cualquier embrin de nuevas instituciones -como lo han sido en otras circunstancias los comits de huelga realmente repre~entativos, los comits de
fbrica, los consejos obreros o los soviets. A pesar de
ciertas dificultades, la burocracia sindical logra conservar
de un cabo a otro el control del movimiento.
Encontramos esta falta de autonoma del proletariado
cuando examinamos los obetivos del movimiento. La
desproporcin entre la amplitud y el encarnizamiento de
la lucha obrera, por un lado, y el objetivo formulado y
aparente de esa lucha -la retirada de la Ley nica-,
190

pal" el otro, es tal que podemos atrevernos a decir que

el movimiento no tena objetivo; en todo caso, objetivo
que merezca que se hable de l. Que la burocracia no
haya podido ni querido dar al movimiento otros objetivos, es algo muy comprensible; cules podran ser? Para
la burocracia, la inmensa lucha popular era causa de un
inmenso estorbo, con las proporciones que haba tomado, no era utilizable. Todo lo ms, hubiera podido ser
uti1izada para fqri Jr la formacin de un gobierno con
participacin socialista; rpidamente result muy claro
que la burguesa no lo quera a ningn precio. Para obligarla a ello, la burocracia hubiera tenido que radicalizar
Ja lucha, buscar los combates en la calle, combatir el aparato estatal; en una palabra, hubiera tenido que hacer
lo que una burocracia reformista siempre ha sido orgnicamente i ncapaz de hacer. De una punta a otra de la lucha,
la buiocracia ha sido cogida en esta insuperable contradiccin. Radicalizar el movimiento era volverse contra ese
aparato de estado que ayer dirigi, que se prepara para
dirigir de nuevo maana, del que, de todos modos, forma parte. Oponerse claramente a los trabajadores era separarse definitivamente de ellos, demoler el fundamento
de su propia existencia, sin grandes posibilidades de dominar los acontecimientos. De ah su tctica exclusivamente dilatatoria, la espera del desgaste de la huelga, su
rechazo de la orden de huelga general, su rechazo de
la marcha sobre Bruselas, su amenaza de abandonar las
herramientas, destinada a calmar a los huelguistas y nunca realizada. Por esas mismas razones, la burocracia era
incapaz de asignar al movimiento cualqiuer objetivo real.
Es fcil caer en la tentacin de decir que el movimiento no tena objetivos, pero eso sera falso. Seiscientos
mil a~alariados en huelga, ms de un milln de personas
si contamos a todos los que han participado en el movimiento, no han luchado durante treinta das y consentido
enormes sacrificios, sin querer algo distinto y ms importante que la retirada de una reforma presupuestaria, mirndolo bien, ms benigna que las medidas tomadas por
de Gaulle y Pinay en diciembre de 1958. Lo que los
trabaj1:dores en lucha queran se trasluce en la eleccin
que hicieron de sus enemigos, de los inmuebles que atacaban, en los slogans que surgen de la multitud -<<Los
banqueros han de pagar-, en los que recoge con ms
191

gusto -Las fbricas para los obrerJs. Los trabajadores queran luchar contra el rgimen capitalista. Pero
esa voluntad no han podido formularla explcitamente, ni
darle la forma de objetivos determinados, de un programa en el sentido ms amplio de la palabra. El proletariado belga no ha podido formarse una perspectiva positiva y, por esa razn, incluso el lado negativo, puramente defensivo de su lucha, no ha podido llevarse a
cabo.
Nos encontramos, pues, ante una patente contradiccin entre la combatividad de la clase obrera, su solidaridad, la conciencia de su oposicin en tanto que clase a
la clase y al Estado capitalistas, su desconfianza de la
burocracia, por un lado, y, por el otro, la dificultad, por
el momento insuperable, que encuentra para librarse de
la influencia de esa burocracia, asumir positivamente la
direccin de sus asuntos, crear sus propias instituciones,
formular explcitamente sus objetivos. Cul es el origen
de esta contradiccin? Cmo podr ser superada?
Digamos al punto que las huelgas belgas manifiestan
de una forma tpica la situacin del proletariado en una
sociedad capitalista moderna. En primer lugar, relegan a
su justo sitio -el Museo de las monstruosidades tericas- a las concepciones que proclamaban la desaparicin
del proletariado, el fin de la lucha de clases, etc. En un
pas fuertemente industrializado, con un nivel de vida
super10r a la media europea, el proletariado ha luchado
como clase contra los capitalistas; y ha luchado contra el
rgimen, no por su modernizacin. Adems, muestran el
carcter caduco de un cierto nmero de esquemas de un
seudo-marxismo conservador. No son los inexorables mecanismos de la economa capitalista, sino el intento de
Eyskens de eliminar el desorden de un sector de la economa capitalista, lo que ha desencadenado las luchas y
ha estado a punto de echar por tierra a la burguesa
belga.
Pero sobre todo se constata que desde el momento en
que precisa pasar al plano de la accin poltica -que
apunta al conjunto de la sociedad- el proletariado encuentra dificultades, por el momento, insuperables. La
influencia de la burocracia, la costumbre de confiar la
gestin de sus asuntos a los responsables, el desaprendizaje de los asuntos de la sociedad se han vuelto tales
192

que' en un pas con una antigua tradicin de luchas obr...

ras ' la idea de que una red de comits de huelga, indepe~diente de los sindicatos y responsable ante los trabajadore5 tena que constituirse al punto, no ha aparecido
incluso' entre los militantes ms a la izquierda; la idea
de que esa enorme lucha pueda ser el punto de partida
de un combate por la transformacin socialista de la sociedad an menos.
Re~ultara completamente superficial atribuir ese fenmeno a condiciones locales y, por lo tanto, accidentales. En todos los pases modernos, se presenta virtualmente la misma dificultad, resultado de medio siglo de
burocratizacin del movimiento obrero y de la sociedad
en ger.eral.
Cmo se puede superar esa situacin? La clase obrera belga -y con ella, los elementos ms conscientes deJ
proletariado europeo-- acaba de llevar a cabo una experiencia crucial con la burocracia, y sa es sin duda la primera condicin de un cambio de la actitud obrera contempornea frente al problema general de la sociedad.
Pero por s sola, esta experiencia puede seguir siendo
totalmente insuficiente -y conducir simplemente a la desmoralizacin, que nunca ha enseado nada a nadie- si
no se realiza un trabajo para extraer, con los obreros
belgas y para ellos, las lecciones consecuentes, para formularlas claramente, para trazar una perspectiva positiva
de lucha para la transformacin de la sociedad. Ese trabajo, slo una organizacin revolucionaria puede hacerlo;
una organizacin que no pretenda sustituir a la clase, ni
dirigirla, sino ser uno de los instrumentos que sta utiliza para su liberacin. Y a cuando las huelgas, si hubiese
existido una organizacin as, hubiera podido desempear un papel capital: ideas como la eleccin de los comits de huelga, su federacin en el plano nacional, y
objetivos de carcter socialista hubiesen podido ser presentados a la clase obrera y defendidos ante ella, y eso
hubiera podido modificar radicalmente el aspecto y la
eV-Olucin de las luchas.
Nos sentimos dichosos por poder anunciar hoy que
algunos camaradas belgas, con la cooperacin de nuestra
organizacin Pouvoir Ouvrier de Francia, trabajan, desde que se produjeron los acontecimientos, en la constitucin de una organizacin 'revolucionaria en Blgica.

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t.

Pa~a una nueva orientacin

I ntroducci6n *

El grupo ha llegado a un momento decisivo de su

historia.
E sta situacin crucial le viene impuesta a la vez por
acontecimientos exteriores y por su situacin interna.
Acontecimientos exteriores: habindose terminado la
guerra de Argelia, no es posible continuar esquivando la
respuesta a la siguiente cuestin: en qu consiste la actividad revolucionaria en un pas de capitalismo moderno?
Situacin interna: la gran mayora de los camaradas,
de hecho casi su totalidad, sienten claramente que el
extremado empirismo y el negarse a responder, en la medida de nuestras fuerzas, a las cuestiones fundamentales,
que, desde hace dos aos, han caracterizado la conducta
y la existencia del grupo, no pueden prolongarse sin crear
la certeza de una dislocacin.
Estos dos factores se combinan en la actualidad para
obligar al grupo a rehacerse. Durante los dos ltimos aos,
la guerra de Argelia ha servido de hecho de sustituto de
una bsqueda de solucin de los verdaderos problemas
polticos (en el sentido ms profundo: de orientacin )
que se nos plantean. Esto no constituye una crtica de
esa actitvidad como tal, sino del hecho de que prcticamente ha constituido la nica actividad del grupo y el
tema central de su propaganda. Era algo falso. Pero en
todo caso, en lo sucesivo, resulta ya imposible. Y a no podemos continuar pensando (incluso si lo penssemos inconsc ntemente): de todas formas, hemos de hacer todo
lo que podamos contra la guerra de Argelia y, como no

Difundido en el interior del grupo S. ou B. (octu-

bre de 1962).

podernos hacerlo todo a la vez, lo dems esperar. (Idea

que se combinaba, en algu?os camaradas, con. la esperanza de que las consecuen~1.as de la ~erra, baJ? la forma por ejemplo de una cns1s del rg1r;ien gaullis ta, no_s
llevaran a situaciones conocidas, clsicas, que nos libraran de los problemas nuevos.) Ahora estamos obligados, so pena de extincin, a responder a esos proble~as:
qu pueden decir y qu pueden hacer l~s revolu,c1onarios en un pas capitalista en el que el .r~gtmen es ta, ~sta
bilizado y no encuentra a corto plazo dificultades cnucas,
en el que la poblacin no es activ~ polticamente,_ en el
que incluso (como es el caso particular de Fr~n~1a) las
luchas industriales siguen siendo muy escasas y ltm1t_adas?
A esos aspectos hay que aadir otro, que se refiere a
nuestras relaciones internacionales:
- En Inglaterra se ha constituido ~n grupo. -~e trata del grupo que en la actualidad publica Sohdaritysobre la base de nuestras ideas, y en particular de la parte
de esas ideas que ms se ha impugnado en el grupo francs. Este gru po se ha ido desarroUando desde hace. dos
aos y funciona en varios aspectos de una manera eemplar.
.
- En los E stados Unidos se ha producido una escisin en el grupo Correspondencc; entre los 9ue defie~
den por encima de todo la fi~ehdad a~ ~arx1smo tradicional (Johnson) y los que qmere~ def~mr de nu~~o las
concepciones y la prctica revolucionaria en funoon de
la sociedad en que vivimos (Ria Stone).
- H emos establecido contactos con una organizacin
revolucionaria japonesa (la Liga Con_mnista Revoluc~ona
ria - Comit Central ) que, muy prxima a nuestras ideas
en general, es la primera organizacin que ~asada e_n esas
ideas posee una fuerza numrica real y una 10fluenc1a pre
ponderante sobre un movimiento de masa (los Zengakuren)
P or lo tanto, hemos dejado de estar solos, en el plano
internacional; nuestros vnculos ya no son solo contactos
con individuos o pequeos grupos. Esto puede representar para nosotros una inmensa aportac~n positiva, pero
tambin nos sita ante nuevas y considerables tareas y
responsabilidades.
Ante esta situacin, nos hemos reunido un cierto nmero de camaradas de Pars y hemos decidido presentar

al' grupo un c~njunto de proposiciones con el obje tivo de

ayudarle a sahr de su estado actual y permitirle hacer
fren:e a sus t~reas, y en primer lugar a definirlas. La base
comun a parur de la que nos hemos reunido es el acuerdo con lo. e~encial del anlisis, el mtodo y de la orientac10n ~efm~dos en el t~xt? de Cardan, El movimiento
revolu_czonario en el capztalzsmo moderno, publicados en
los nms. 31 a 33 de S. ou B. (dando por supuesto
que es~~ rex.te! como todo texto que no procede de una
revelac1on d1vma, es un eslabn en el desarrollo de la
teor~a y de la prctica revolucionaria, y por lo tan to est
d_esttn!:!do a ser c~mpletado, precisado y al final superado;
simplemente ;ons1deramos que es el eslabn esencial hoy
da)._ La razon J?Or la que hemos estimado preferible
reununos y trabaar en una primera etapa separadamente
es la _extrema confusin ideolgica en la que desde hace
dos anos se encuei:itra ~l grupo y la conciencia de que, en
e~e con_!e~to, las discus10nes se prolongan intilmente y se
pierden srn provecho de nadie.
Proponemo.s que. la organizacin apruebe, ya sea en
una Conferencia nac10nal, ya sea en una Asamblea general de los c~m~radas de Pars ampliada a los camaradas
de las provmc1as:
- un programa de or~entac~~n ideolgica y poltica,
- un texto sobre la onentac1on de la propaganda
- un texto sobre la orientacin de la actividad '
- esta tu tos y reglas de funcionamiento provi~ionales (a).
Esta aprob?; in ha de producirse en plazos razonables. La d1scus1on q ue ha de preceder a la decisin sobre
esos texto~ no . deb~ eternizarse. Los problemas planteados han sido discutidos desde hace aos en el grupo , al
menos una ~uena parte de ellos. E n cuanto a la otra part~! su sol_u c16n no provendr ciertamente de una discus10n conf_mada de un g~upo que se estanca. Es preciso
adoptar firm7mente un cier!o nmero de posiciones sobre
puntos esenciales que per~1ta~, que nuestro trabajo avance Y que se pase a la aphcac1on manteniendo los ojos y
la mente alertas .
(a} El progr~ma aqu mencionado est publicado ms
adelante con el titulo ~~n el que apareci en S. ou B.
(Reemprender la reuoluczon ), al igual que los textos sobre la
propaganda y las actividades.

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Para preparar esas decisiones vamos a someter al grupo una serie de textos (b ).

Nvestra intenc1on y nuestra esperanza es que el conjunto de los camaradas, una vez ?ese~~adenado el pr~c,e
so, pa1 ticipar totalmente en la discus1on y .la elab~raci?n
final de esos textos, y que nuestra tendencia .podra de1ar
de exi~tir en tanto que tendencia particular.

Sbbre la orientacin de la propaganda

l. - Funcin y caracteristicas de la elaboracin ideolgica

y de la propaganda en el periodo actual
l. La elaboracin continua y la d ifusin de una ideologa revolucionaria es una tarea fundamental de la organizacin. Cualesquiera que sean las condiciones objetivas,
cualesquiera que sean los problemas referentes a las otras
formas de actividad, no podemos permitirnos ninguna vacilacin a ese respecto, ni puede existir ninguna duda.
Pase lo que pase, por otra parte, lo que la organizacin
haga en ese campo, si lo hace bien -y puede hacerlo
bien- seguir existiendo; y si las circunstancias le obligasen a atravesar un mal paso, la elaboracin ideolgica
y la propaganda son a la vez lo que permitir cimentar a
la organizacin durante ese perodo (y no un vano activismo que, sin respuesta social, slo desmoralizara y desintegrara a la organizacin) y le proporcionar las bases
necesarias para abordar la fase siguiente.
La necesidad de ese trabajo es en la actualidad mucho ms imperativa que en el pasado. No se producir
un renacimiento de un movimiento socialista revolucionario si todo un conjunto orgnico de ideas, de principios, de valores de actitudes, de criterios, no son establecidos y explcitamente adoptados por una corriente importante de la poblacin trabajadora. Tenemos que constituir, formular y propagar una visin de la historia y de
la sociedad, de las relaciones entre los hombres y de la
organizacin de su vida en comn, sin la cual las reacciones de la gente contra la mistificacin, la alienacin y
la descomposicin del capitalismo corren el riesgo de no

Aqu se indicaban una parte de los textos propuestos

ms tarde en el texto sobre la propaganda (v. ms adelante).
(b )

198

Octubre de 1962 (texto difundido en el interior del

grupo S. ou B.).

199

articularse nunca. Basta con recordar el enorme papel

desempeado a este respecto por el movimiento marxista
(y otros) durante el siglo XIX. Nacidas la mayora de las
veces en el seno del proletariado y por sus luchas, ideas
como la lucha de una clase contra otra, el socialismo, el
internacionalismo, la visin misma del burgus como
encarnacin concreta de eso contra lo que se luchaba, no
hubieran desempeado el explosivo papel que desempearon, no se habran convertido en ver<la<leras fuerzas
histncas, si el movimiento marxista no las hubiese elaborado, p redsado y sistemticamente difundido. Sin esa
ideologa, mucho ms que ideologa: sin esa visin de la
sociedad, esa cultura proletaria que tena sus propios valores, criterios, polos, no hubiera habido movimiento
obrero, sino tan slo explosiones fragmentarias y espordicas. Y no es necesario afirmar, en nuestra organizacin,
que se trabajo slo una organizacin revolucionaria puede
hacerlo, a partir sin duda de elementos que la misn:a sociedad produce, per'1 que abandonados a ellos mismos
espontneamente, nunca formarn una ideologa coherente, un polo que se oponga al polo capitalista-burocrtico.
Ahora bien, es imposible subestimar la inmensidad de
esa ta1ea. La cultura capitalista se descompone ante nosotros -pero la vieja cultura proletaria tambin. Qu es
en la actualidad el socialismo, no para nosotros y nuestros aUegados, algunos centenares de individuos en un
ocano de tres mil millones de almas, sino para los trabajadores reales de una sociedad real? Qu es el internacionalismo? Qu es la clase para ellos? Algo peor
que nada -una nada recubierta por los escombros de la
ideologa precedente que una vez de cada dos (la o tra
vez es la mistificacin capitalista quien se encarga de
ello) incluso les impide ver y en todo caso pensar claramente la realidad. Como deca Moth, cuando los obreros de la Renault quieren expresar su rabia contra el sistema y centra las condiciones que les impone, hablan del
bistec, que en realidad no est en juego para nadie.
Ocurre que, al no poder expresar de una forma articulada su rebelin contra la sociedad actual, continan utilizando las viejas palabras clave, desde ahora privadas de
todo s:gni ficado real. sa es nuestra tarea, que no podr
ser redizada por nadie ms: proporcionar las nuevas pa?nl

labras clave, las nuevas ideas motrices, correspondientes a

la realidad actual que permitan la clarificacin de los pensa mientos y la fecundidad de las acciones.
La propagacin de las nuevas concepciones slo puede
realiza1se paralelamente a una elaboracin ideolgica continua. La actitud consistente en decir: elaboremos primero, difundamos despus y por ltimo actuemos, sera
evidentemente mecanicista y esterilizadora. Pero igual de
falsa es la actitud consistente en decir: tenemos un cuerpo de ideas constituido y suficiente, se trata de popularizarlo y de hacerlo pasar a los actos. La elaboracin ideolgica continua -que da la impresin de que algunos camaradas de la organizacin slo la admi ten a regaadientes- es, hoy da como nunca antes, una condicin sine
qua r:on para que pueda existir una propaganda y una
activiciad revolucionaria dignas de ese nombre. Si Marx
escriba, hace cien to quince aos, para caracterizar a la
poca capitalista: todo lo que es slido se desvanece, todo
lo sagrado es profano ... la sociedad vive en un estado de
perpetua conmocin, cuando viva durante un~ fase que
retrospectivarnen te nos parece una fase de relac10nes estables y de desarrollo extremadamente lento, qu habra
que decir hoy? Probablemente, que nuestros esfuerzos ms
audaces tan slo nos mantienen jadeantes a una respe table d t ~tancia de una realidad en alucinante cambio. Los
que, ante esta si tuacin , dicen: slo tenemos que completar o mejorar el marxismo clsico, dicen, con palabras
veladas: tenemos sueo.
Hasta el momento, slo hemos planteado algunos fundamentos de esa elaboracin ideolgica. Y nuestro esfuerzo por la propaganda de nuestras ideas, propiamente
hablando, no ha empezado. Lo ms esencial y a la vez
ms nuevo en nuestras posiciones prcticamente no ha
llparecido en pblico.
2. En medio de esa cultura que cada da se descompone ms, en su ala capitalista tanto como en su ala
obrera , hemos de alzarnos como la negacin total de
lo est::.blecido, y como la expresin de las verdaderas aspiraciones de Jos hombres. Por lo tanto, hemos d e marcar una ruptura radical con la ideologa y los valores de
la sociedad oficial, de hecho compartidos, con variantes
menores, por las organizaciones pretendidamente obreras. El primer aspecto, y el ms importante actualmen? l 1

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te, de esa ruptura es la ruptura con la teora y la ideologa de las organizaciones de izquierda: una concepcin econmica-poltica de pocos alcances expresada en
una jerga inhumana. En primer lugar es .preciso romper
el marco en el que siempre se han situado su ideologa y
su propaganda, el de una modificacin del funcionamiento de la economa ocasionado por un cambio poltico. La
crisis de la sociedad y de la cultura es total, la revolucin ser total o no ser.
Romper con la ideologa burocrtica significa en primer h~gar romper con los temas de esa ideologa y de la
correspondiente propaganda. Significa ampliar los temas
de que hablamos a todos los aspectos de la vida de los
hombres en sociedad. Por otra parte, a ello nos obliga el
contet:ido ms profundo de nuestras ideas: si el problema
en el capitalismo moderno no es el del estancamiento del
nivel de vida y el paro, las nicas cuestiones que se vuelven importantes son : qu es el trabajo? qu es el consumo ? cules han de ser las relaciones de los hombres
en la produccin, en la familia, en la localidad, etc.? Si
el socialismo no se reduce a algunas transformaciones del
sistema econmico, si incluso esas transformaciones son
inconcebibles y es tn vacas de contenido sin otra cosa,
sin un cambio radical de la actitud de los hombtes frente
a la sociedad; si ese cambio slo puede producirse porque lo5 hombres comprendern que su gestin de la sociedad concierne verdaderamente su vida concreta, entonces, esa vida concreta, en su infinidad de aspectos,
ha de ser nuestro terna permanente.
A continuacin es preciso romper con lo que nos queda de dogmatismo y con lo que, en nuestro perfeccionismo tao relativo, slo es negativismo e inhibicin. Hay un
cierto nmero de puntos programticos fundamentales con
los que hemos de ser extremadamente firmes y estrictos :
gestin obrera, poder de los consejos, absurdidad del reformismo, destruccin de la jerarqua, igualdad de los salarios, democracia directa, derecho a la informacin total.
Existen muchos otros de los que es vital hablar, pero a
partir de ellos resultara simplemente ridculo querer fijar
aqu y ahora el curso de la humanidad futura . Todos los
fenmenos sociales sufren, en la actualidad, modificaciones aceleradas e in terdependientes. Las cuestiones que hemos empezado a remover, y que tendremos que remover

202

rta vez ms estn unidas por vnculos a la vez slidos

y oscuros, a la to;al~dad de los fenmenos sociales, bao sus aspectos mas importantes. Son
inmensamente difciles y complej~s: Por lo tanto,, ~o es
cosa de establecer sobre todo posic10nes programaucas
y de defenderlas como defendemos nuestro programa.
Tampoco se trata de limitarnos a defender nuestro programa (los puntos definidos anteriormente). La gente no
har una revolucin por sus salarios (en todo c3lso, no en
la actualidad); ni siquiera la har por la gestin obrera
como tal, y con razn, pues la g~stin ~brera como tal
slo e.:; un instrumento, no un frn en . s1. Los hombres
harn una revolucin para cambiar radicalmente su forma de vida, y eso concierne al conteni40 de la r~volu
cin sus fines y sus valores. Ese contemdo, esos fmes y
esos' valores es preciso ya pre-esbozarlos de alguna manera. Eso no podemos hacerlo solos, pues ent,onces slo seramos un pequeo grupo pariendo sus utopias personales.
Pero podemos hacerlo: en primer lugar, si sabemos ver,
comprender, interpretar y ~ormular lo q':1e la gente hace
por su parte, en s:u tra~aJo y en su vi.da; en segundo
lugar, si sabemos d1scermr, en el seno mismo de ~sa cultura que se descompone, los esfuerzos, y las tentauvas de
individuos y pensadores que no estan forzosamente de
nuestro lado pero cuyos resultados son utiliz.ables por
nosotros; por ltimo, si sabemos aceptar y suscita~ la colaboracin y las contribuciones de person~s ex~e~1ores a
la organizacin, en el marco de un acuerdo ideologico muy
amplio, con libertad. para marcar cada v~z que les damos
la palabra que esas ideas no son necesana~ente ~as nuestras y con libertad para precisar nuestras. diferencias cuando lo estimemos til. Si estamos convencidos de que nuestras ideas son verdaderas, no tenemos razn alguna para
tener miedo a nadie. Nuestra perspectiva en este campo
ha de ser la de que hemos de conv~rtirno.s en _lo.s animadores y los guas de una .v asta corriente ide?logica, cuya
orientacin est clara y firmemente establecida, pero en
la que coexisten (y pueden coexistir) una gr~n variedad
de opiniones y actit~d~s que e.xp.resan la n9ueza. y la
complejidad del mov1m1ento so?.ahsta revolucion~no . La
humanidad futura no ser un militante neobolchevique de
tres mil millones de ejemplares -y eso ha de ponerse

~a sutiles, ceg~dores.

203

de manifiesto en nuestras ideas, en nuestras actividades,

en nuestras actitudes.
Hay que romper con el dogmatismo con respecto a
los dems -y tambin hay que romper con el dogmatismo con respecto a nosotros mismos. Hay que despojarse de un cierto falso rigor, que no es ms que rigidez.
Hay que aceptar y animar los esfuerzos de los que, en la
organizacin, hacen una aportacin fragmen taria sobre determinado punto, quieren plantear un problema, o poner
en duda tal o cual idea. No se trata de plantearse cuestiones por el placer de planterselas, sino de comprender qut, en el campo de las ideas lo mismo que en el de
la acc~n , no se da el progreso sin tanteos y sin errores.
Hay que comprender que la expresin y la formulacin
de una idea, incluso fragmentaria, inacabada o errnea,
puede conducir a su superacin , mientras que su rechazo
slo conduce a la neurosis po ltica. Hay que reflexionar
lo meor que se pueda antes de hablar y de escribir, pero
tambin hay que denunciar una censura estril y comprender que no estamos, en cada instante de nuestra vida,
legislando inapelablemente para los siglos venideros.
Romper con las concepciones y la prctica de las organizaciones burocrticas significa tambin romper con la
jerga tradicional, que ha perdido todo significado para la
gente o incluso se ha convertido en un obje to de burla
(cf. los artculos de Moth en S. ou B.). Es preciso
que transformemos nuestra forma de hablar y de escribir
y que eliminemos sin piedad de nuestros discursos y nuestros ttxtos los trminos de iniciados y el cariz didctirn
de la exposicin. Evidentemente, sobre este punto, no se
pueden dar recetas ni resolver el problema por simple decisin y en un da; slo la multiplicacin de los ejemplos y de los tanteos podr dar resultados (algunos textos
de los camaradas ingleses y americanos muestran el camino a este respecto). Pero es preciso que esa necesidad
de cambiar nues tro lenguaje se convierta en una preocupacin, una obsesin permanente de todos.
Por ltimo, hay que romper con los mtodos de elaboracin tradicionales. Lo que decimos, por otra parte,
sobre la necesidad de una reunificacin de la cultura y
de la vida, d e la teora y de la prctica, d e los intelectuales y de los obreros, no ha de seguir siendo un ser-

204

ron de los domingos. M s adelan te mostraremos lo q ue

eso puede significar ac~ualmente para noso t~os .
.
3. Los grandes ees de nuestro trabajo de elabora
.,
cin y de p ropaganda son :
a) Analizar y mostrar la disgregac1on de las formas
d~ vida y de existencia so~ial. de la gente, en todos los
campos, creadas por el capitalismo y consrantemen.te destruidas por ste . Analizar y mostrar las consec~encias que
eso p roduce para la vida de . la gente., el. desp1 lfarro y la
incoherencia en el plano social, la m1sen a y el ahogo en
el plano ind ividual.
..
b) Analizar y mostrar lo posm vo que emerge constantemente en reaccin y en lucha cont~a. Jas forma~ de
vida capitalistas y contra su descompos1c10~ : en pnmer
luga r, en la vida d e la gente, qu~ se ve obligada a .crear
formas que les permita sobrev1vu y a dar un ~ent~do a
su vida -ese sentido, por primera vez en la h1s.tona de
la humanidad, ya no es el sentido hered ado e rngenuamente aceptado, sino que es bu~cado por los hombres
en un mu ndo donde ya nada es cierto; en .segundo lugar,
en la misma cultura capi ta lista, cuyos mei?res re~resen
tantes se ven obligados a la vez a denu nc1.ar el sistema
actual y a proponer soluciones P.ositivas parcia~es que muy
a menudo se sitan en la misma perspecuva que las
nues tras.
E s necesa rio que realicemos aqu un comen tario sobre dos puntos.
. .,
E n primer lugar, en la organ1zac10n o en sus en to~nos inmediatos, se han dado sobre esos problemas posiciones unilaterales y por consiguient~ absurdas, u n sol?
aspecto de la realidad era comprendido, subrayado, e n gido en absoluto: ~or un lad? Jo~nson, pretend.1endo q ue
la sociedad socialista ya esta ahi, en la comum dad obrera d e la fbrica; por o tro, los ca mar.a? as q ue presentan
a la 30ciedad capitalista como alienac10n pura y tota_J , o
a la c:ultura contempornea (en genera~ , y en su~ mamfestaciones par ticulares) como una nada rntegra~. Srn e1!1bargo, no resulta d ifcil comp render: l. que s1 la soc1eda,d
social: sta es taba ya ah , la gente p robablemen te se habn a
dado cuenta de ello; 2. que si la sociedad actual no ~e
se ms que alienacin, se habra d esmoronado, y s1 _la
cultura estuviese totalmente der ru mbada, ya no podn amos emitir ms que borborigmos. Casi todos estarn de
205

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acuerd0 en eso, pero no todos se tomarn la molestia de

ver cada vez los dos factores que estn a la vez en lucha
y en ntin~'\ unin.
Adems, se tratara precisa.mente de una filosofa muy
pobre la que se contentara con sealar que cada cosa tiene dos lados o incluso que estn en dependencia recproca. El capitalismo burocrtico intenta constantemente
alienar a los hombres -pero los mismos medios que emplea con ese fin son tomados de nuevo por los hombres
y vueltos contra l, del mismo modo, por otra parte, que
la lucha de los hombres contra el sistema establecido
puede ser recuperada por ste. Ya hemos analizado en
S. ou B. esa dialctica en la produccin -pero acta
en tocos los campos. Nada es simple y nada est fijado
de una vez por todas -lo que no quiere decir que todo
est en todo, o que todo es dudoso, sino que es preciso
tomarse la molestia de reflexionar sobre cada problema y
en cad~ etapa. La verdad casi siempre es concreta.
c) E sbozar respuestas socialistas, ya sea sobre los
probk-mas inmediatos, ya sea sobre el problema de la
transformacin de la sociedad, basndonos en las luchas
de los trabajadores, en la actitud y las necesidades de la
gente, y en nuestros anlisis tericos.
4. Nuestras fuentes en ese trabajo han de ser:
a) Documentos concretos, que resalten la manera
cmo vive la gente la crisis de la sociedad en los diferentes aspectos de su vida y la manera como reaccionan
contra ella. Debemos: l. frecuentar las entrevistas y los
report<ijes, obtener testimonios sobre las cuestiones que
nos preocupan o que preocupan a la gente; 2." utilizar
documentos de todo tipo, incluidos los que a menudo
publica la prensa burguesa; 3. explotar la prensa de las
organizaciones emparentadas, por ejemplo, de los camaradas americanos; 4 . organizar discusiones entre camaradas
del grupo, y entre stos y gente del exterior. A este respecto se produce un fenmeno abrumador en la organizacin tal como est actualmente, a saber, que slo una
nfima parte de la experiencia y de los intereses de los
camaradas se trasluce en el funcionamiento formal de la
organizacin. se es, propiamente hablando, un estado de
alienacin, debido a una censura inconscientemente ejercida contra todo lo que no es poltica, que hemos de
superar so pena de esterilizacin definitiva .

206

, b) La explotacin del material teonco e ,histrico

ue produce en abundancia la cultura contemporanea. ~?r
de.cirlo, no existe nada importante en la producc1on
e no sea interesante para nosotros, que no poac tu al qu
di ,

damos utilizar de un modo u otro -a co~ c1on, en primer lugar, de saber leer, en t.odos los. sentidos de la pal~en la per~pecub ra, a condicin ' luego, de mtroduc1rlo
1uc10naria

de 1a soc1edad .
de
la
transformacin
revo
va
.
Ms aoelante darem~s eem~ 1os concret~~
.
.
c) Nuestro propio trabajo de reflex;on y de mve~t:
in el nico que puede efectuar la smtes1s y la uruh~:~in' de todo ese material, y que podr llevarlo ~ cabo
si por fin se libera de las ataduras de una ortodoxia que
ni siquiera se atreve a llamarse por su nombre.
[ ... ]

;si

n. _Los

grandes temas de ntlestra elaboracin y de

nuestr.:i propaganda.

6. El trabajo v sus nuevas formas .

Entrevistas: obreros de las cadenas de la Renault:
obrero., de las mquinas de transmisin; ~amaradas de
la R.N.U.R. del Mans; delineantes industriales, Y, mecangraf0s; empleadas de una gran Cen:ral teleforuca ; ?ependientas de grandes almac~n~s; rr:iu1eres que traba1an
en las fbricas; tcnicos ; admm1strativos de una empresa
industrial.
Textos : por los camaradas maestros del grupo, sobre
su trabajo; por los camaradas P.rofesor~s del grupo, so~
bre su uabajQ. -Texto sobre la 1erarqu1a (en los taller~s.'
en las oficinas; destino del problema de la responsabilidad en una estructura jerrquica, et~.).-:: Text? sobre lo.s
emplerdos. Texto sobre la automat1zac1on (mito y realidad; aspectos tcnicos y e~onmicos, pero . sobre todo
acentuar el papel del trabajado~ en los .c?nJu~tos a~to
matizados: reduccin del trabaJO en v1g1lanc1~ pas1.":
desaparicin del sentid? d7~ trabajo Y. de la socia1tz~c1on
en el trabajo ; automat1zac10n ~ trabao en ':1na s?c1eda?
sociafta). Texto sobre el sen.udo d~l trabao (con;o viven los trabajadores su trabao, qu~ esper~n. de el; en
qu medida el trabajo se ha ~educido pracucamente. a
un medio de sustento; el trabao como terreno de socia-

207

lizacin, en los talleres y en las oficinas). - Resumen y

anlisis del libro de Peter Drucker, Landmarks of To-

morrow.

7. Situacin de la mujer y problema de la familia.

Tr!: duccin del folleto de Correspondence, A Woman's Place ; antologa y traduccin de los artculos sobre la situacin de la mujer publicados en Correspondence; resumen y anlisis del libro de Margaret Mead
Male and Female.
'
. Conversaciones entre las camaradas del grupo; a partir de los textos mencionados o que se mencionan a continuacin.
T(,xto sobre la situacin de la mujer en la sociedad
contempornea (anlisis de Jos tres cambios fundamentales en la si~uacin de. la mujer: entrad a de las mujeres
en el trabajo productivo asalariado; hundimiento de la
mornl sexual patriarcal; acceso de la mujer a Ja igualdad
forma] en cuanto a la educacin, los derechos polticos
y la responsabilidad social. Mantenimiento de hecho de
la opresin econmica y social; importancia de los restos
de, me~taldad patriarcal y miseria sexual de la mujer.
e.orno Lntenta.n h~cer algo las mujeres en cuanto a SU
vida en esa situacin. Qu puede significar el socialismo
para las mujeres).
Tcxt? _s,obre el prob~ema d e Ja familia contempornea
(desapancton de la antigua familia patriarcal, reduccin
d~ la famili_a ~ la unidad biolgica de reproduccin padreshtos. Mov1m1ento contradictorio en la sociedad contempornea hacia a) la desestabilizacin de la familia como
consecuencia del hundimi.ento de los tabs y de la crisis
de las relaciones entre los sexos, b) un acrecentado sentido de_ l~ familia co!11o consecuencia de la privatizacin.
La familia como unidad econmica y unidad de consumo:, L[I familia .. como insti_t1;JCn de instruccin y cducac10~ de l.os h1os. La familia y el destino de los viejos.
Cons1derac1ones sobre el futuro de la familia).
8. Los nios, la educacin, la juventud.
Conversaciones entre padres sobre los problemas que
plantean los. hijos. Entrevistas a jvenes sobre sus padres_. Entrev1,st~s a blousons noirs y a jvenes desarraigados t1p1cos.
Resumen y anlisis del libro de Bruno Bettelbeim

Truants from Life.

208

'

Texto de sntesis sobre la juventud contempornea

a partir de los textos de Moth sobre los jvenes obreros y de Claude sobre los estudiantes (a).
Textos: sobre la crisis de las imgenes tradicionales
del hombre y de la mujer en la juventud contempornea;
sobre los nios y su educacin en las sociedades primitivas a partir de los libros de Margaret Mead, Coming

of Age in Samoa, Growing Up in New Guinea, Sex and

Tempcrament in Three Primitive Societies; sobre la pedagoga moderna (Makarenko, Freinet, escuela reichiana en
Inglaterra y en I srael); sobre la naturaleza y el papel
de la escuela contempornea.
Testimonios: de un profesor en un pas descolonizado; sobre el trabajo de maestro y de profesor.
9. El alojamiento y el urbanismo.
Entrevistas: a habitantes de Sarcelles; a habitantes
de los H.L.M. de Noisy-le-See; a arquitectos.
Re~umen y anlisis de los l ibros de Lewis Mumford,
T he Culture of Cities y Cities in T ransition, y de F rancastel, Architecture et Technologie.
T.xto sobre el alojamiento y el urbani smo en Rusia.
Texto terico sobre el pueblo y la ciudad (campo y ciudad ).
10. El consumo, las distracciones y el ocio, la cultura.
En trevistas sobre la televisin (espectadores y productores).
Textos: sobre el cine americano contemporneo; sobre el significado del cine en la sociedad capitalis ta (expresin de la sociedad - accin sobre la sociedad ).
Textos: Sobre los modos de consumo y las transformacio!1es de la vida social (relaciones de los objetos y de
los tipos de consumo con la estructura de la vida social
contempornea racionalidad e irracionalidad de ese
consumo - consumo y privatizacin).
Sohre la crtica de la sociedad de consumo.
Sobre la informacin (industrializacin de la informacin; papel exacto de los mass media; mecanismos de
la falsificacin y de la manipulacin; funciones positivas
(a) D . Moth, Las jvenes generaciones obreras , S . ou
B., n . 33 (diciembre de 1961); Claude Martin, La juventud
estudiantil, S. ou B., n. 34 (marzo de 1963 ).

209

''
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4
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f.

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4
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de la informacin incluso bajo sus formas actuales; qu

es una informacin adecuada; la informacin en una sociedad socialista).
Entrevistas: actitud de la gente frente a los desarrollos tcnicos y cientficos contemporneos.
Textos: Sobre la evolucin tcnica y cientfica y las
masas (separacin creciente entre el mundo cier;tf~c,o
tcnico y el hombre comn; polo opues~o en la .~1fu~10n
masiva de las informaciones y la sed de mformac1on c1entfico-1 cnica manifestada por la gente).
Sobre las implicaciones del desarrollo cientfico contemporneo para el futuro de l~ so~edad.
.
, ..
Sobre el significado revoluc1onar10 del ps1coanal1S1s.
Sobre la crisis de la economa poltica burguesa.
Sobre las tendencias positivas de la sociologa con
tempornea.
Sobre la ciberntica y sus implicaciones revolucionarias.
Sobre la ideologa revolucionaria y la cultura capitalista .
Sobre la crisis de los valores y de los significados en
la sociedad actual.
Sol:.re el sentido del socialismo.
11. Los pases no industrializados.
Texto de liquidacin y balance de las pos1c10nes tradicionales sobre la cuestin colonial (transformacin
de la explotacin imperialista; balan~e de la teora . ~e
la revolucin permanente; la burocracia en la revoluc10n
colonial; el papel del campesinado; futuro de los pases
descolonizados).
Ei~trevistas a estudiantes africanos y a otros en Pars .
Re5umen y anlisis del libro de M. Mead y otros,

Cultural Patterns and Technical Change.

Textos: Sobre la significacin revolucionaria de la
etnologa.
Sobre Los orgenes de la familia ... de Engels.
Sobre el socialismo y los pases atrasados.
Sobre Guinea.
Sotre Cuba y el castrismo.
[ ... ]

210

IJ.l. -

Medios de expresin

1.3. Consideramos intil discutir la necesidad y la

importancia de la revista en el perodo actual, tanto corno
instrumento de difusin de nues tras ideas que como medio de formacin de los camaradas de la org.anizacin .. ..
Sin embargo, han de realizarse una sene . de mod1ftcaciones para convertir a la revista en un rnstrumento
eficaz y aumentar sus posibilidades de ~ilusin. La pr~
mera condicin es, evidentemente, una rigurosa regularidad en la aparicin. Ello depende sin duda de un mayor
esfuerzo de los camaradas que estn ms encargados en
particular de la aparicin de la revista. Pero, rn~: que
nos ntguemos a ser reducidos a la autoexhortac1on, es
preciso constatar que la aparicin regul_a,r depende so?re
todo de un proceso eficaz de producczon del contenido
de la revista. Lo que a su vez depende de una verdadera c.olectivizacin de las contribuciones, y tambin, en
menor grado, del aligeramiento de los procesos de ~on
tro1 de los textos publicados. Tanto para hacer posible
una prod~ccin ms d~sahogada ~el contenido , col?, para
aplicar las ideas enur;c1adas ant~normente, y tamb1en, por
ltimo para convertir a la re~1st.a en un~ '-'.e~dadera revista, es .preciso adoptar los s1gu1entes prmc1p1os:
l. La revista ha de abrirse a todos los campos mencionados anteriormente y ha de dejar de estar limitada a
los textos tericos poltico-econmicos.
2. El peso relativo de los artculos es.tric.ta~ente
terico:, {cualquiera que sea su tema) ha de d1smmuu en
provecho de los textos documentales, reportajes, etc.
3 .~ Y a no hemos de limitarnos cada vez a una elaboracin acabada, aunque se tenga que indicar que s.e
trata de una contribucin a una discusin o de consideraciones fragmentarias.
4. Se han de aceptar las contribuciones de colaboradores no pertenecientes al grupo (indicando, si se
da el caso, que no compartimos tal o cual posicin).
[ ... ]
14. En la etapa actual necesitamos un peridico como
Pouvoir Ouvriern como instrumento ms ligero y ms
frecuente de difusin de nuestras ideas, como medio que
permite provocar y captar las reacciones de nuestr.~ l?blico, por ltimo, como banco de pruebas del penod1co
211

impreso quai hemos de tener como objetivo a largo plazo.

Sin embargo, si queremos que exprese lo esencial y
nuevo de nuestras ideas, es necesaria una profunda modificac:n de la manera como se ha concebido hasta ahora el contenido de P.O.. Ese contenido hasta ahora da
lugar a las siguientes crticas:
- En l se han desarrollado sobre todo, y casi exclusivamente, algunos temas (guerra de Argelia, denuncia
de la explotacin de los trabajadores) que son los que
menos nos definen. La figura que en los dos ltimos
aos S(. ha presentado a travs de P.O. es, en lo esencial, una figura trotskista correcta. Los intentos de
ampliar los temas del peridico han sido espordicos, superficrnles, incapaces de alterar realmente su fisonoma.
- El peridico da la impresin de correr, cueste lo
que cues te, detrs de la actualidad . Ahora bien, l. no
porque le llamemos peridico lo es realmente. Un mensual es algo distinto a un hebdomadario o a un diario;
2. ha actualidad y actualidad . No porque un acontecimiento llena la primera plana de los diarios necesariamente es a) el que ms preocupa a la gente, b) el del
que hemos de hablar ineluctablemente. Hay : la actualidad para el gobierno y las organizaciones polticas; la
actualidad en el sentido de las verdaderas preocupaciones de la gente; la actualidad en el sentido de nuestras
preocupaciones. Pouvoir Ouvrier ha de hablar de la
actualidad en el segundo y el tercer sentido, no en el
primero, salvo en los casos (raros) en que esa actualidad
oficial se vuelve efectivamente preocupacin de la gente.
Pouvoir Ouvrier ha de hablar de las cosas que
nos importan o sobre las que nosotros tenemos cosas especficas por decir. Constantemente se olvida que una
de nuestras tareas es imponer nuestras obsesiones al pblico~ y la otra, descubrir las obsesiones del pblico, que
en modo alguno coinciden con las obsesiones de los peridicos. Si estamos en el camino correcto, desde el punto de vista ideolgico, estas dos tareas, en ltima instancia, tendran que formar una unidad. Pues lo que debera oLsesionarnos es lo que obsesiona a la gente -y lo
que obsesiona a la gente ha de tener un alcance universal, positivo o negativo, segn un principio para nosotros fundamental.
Eso implica:
212

) Que hay que centrar esencialmente P .O. sobre

los ternas definidos anteriormente, en la parte II de este
texto, y que los trabajos realizados en esa direccin han
de ser utilizados tambin pai:a P .O..
b) Que P .0. debera reflejar las discusiones, formales o informales, entre camaradas del grupo, y que
todos los camaradas deberan poder expresarse en l.
e) Que hay que corregir el exceso en el que se ha
cado ahora -opuesto, como casi siempre en la organizacin, al exceso precedente- en lo que se refiere a
La palabra a los trabajadores (b ). Una cosa es querer basar el peridico, en lo esencial, en la expresin de los
lectores, lo que es falso; y otra, publiar las cartas de
los lectores cada vez que se presenta la ocasin, solicitndolas y provocndolas lo ms posible -y sobre todo
intentar, mediante entrevistas, hacer del peridico un lazo
vivo entre el grupo y su pblico. Se olvida que, segn
el contenido mismo de nuestras ideas, lo que la gente
tiene que decir es importante en s (lo que no implica,
hay que precisarlo, que se acepte automticamente como
verdadero).
[ ... ]

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(

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4
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4

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(

Los camaradas que haban dejado al grupo en el otoo

de 1958 consideraban que la tarea esencial de un peridico
obrero consiste en la publcar.i6n de las cartas de sus lectores
(posicin que ha sido ms ut. menos materializada en los boletines lnformations et liaisons ouvrieres, luego lnformations et correspondance ouvrieres ).
( b)

213

4
t

Sobre la orientacin de las actividades

'

l. Antes de intentar definir lo que pueden y deben

ser las actividades exteriores del grupo en el perodo prximo, es necesario disipar un cierto nmero de malen
tendidos, como tambin sacar algunas conclusiones que
se deducen de nuestro anlisis de la sociedad contempornea y de nuestra concepcin de la organizacin revolucionaria.
2. Hay que comprender claramente que en tiempo
normal una organizacin revolucionaria no hace otra cosa
esencialmente sino difundir ideas (las cuales, por supuesto, no se refieren al budismo Zen, sino a la necesidad
de una transformacin revolucionaria de la sociedad).
Los ir.omentos en que la organizacin, como tal, puede
emprender una accin son rarsimos. Incluso durante un
perodo tan excepcional como marzo-octubre de 1917, la
actividad del partido bolchevique consisti en lo esencial en difundir ideas: en mostrar que no haba retorno
atrs posible, que los ministros K.D. y socialdemcratas
intentaban preservar el antiguo sistema, que la nica solucin estaba en la toma del poder por los rganos de
las masas. No era Scrates, ni Maria Montessori, ni
Freud, sino Lenin quien deca durante ese perodo que
la tare2 esencial del partido consista en explicar pacientemente. La distincin que a este respecto interesa
no es la existente entre difusin de las ideas y accin
(pues, una vez ms, los casos en que la organizacin emprende como tal una accin en el sentido fuerte de la
palabra son en la historia casos lmites). Interesa la que
existe entre la difusin de ideas generales (la propaganda) y la difusin de ideas referentes a lo que hay que

Marzo de 1963 (texto difundido en el interior del gru-

po S. ou B.).

215

f
hacer y no hay que hacer en un momento dado (organizarse de tal modo o de tal otro, llevar a cabo o no una
huelga o una manifestacin, plantear determinadas reivindicaciones, etc.) -lo que tradicionalmente se llamaba la
agitacin.
3. La prctica tradicional de la agitacin, evidenten:e~te, estaba enlazada orgnicamente a la concepcin tradlClonal del papel del partido y de sus relaciones con los
trabajadores. No slo en su contenido, sino en sus mtodos, su estilo y su finalidad, encarnaba la actitud de
una direccin que tena que ensearlo todo a las masas
y nada aprender de ellas, y para la que lo esencial consista en que .los trabajadores se viesen conducidos a adoptar sus consignas, y no que avanzase en el camino de
la autonoma. Por lo tanto, no cabe utilizarla tal cual.
Lo que no significa que renunciamos, o que renunciaremo~, ~ es~ tarea central de una organizacin revolucionaria c~ns1stente en ayudar a los trabajadores, a orientar
y organizar su lucha, y por lo tanto a definir defender y
difundir posiciones sobre lo que hay que ha~er y lo que
no hay que h ac~r. Pero eso significa claramente que la
manera de r ealizar esa tarea necesita ser definida de
nuevo; e incluso antes de eso, hay que precisar las condiciones bajo las que seremos capaces de llevarla a cabo
si queremos hacerlo eficazmente y coherentemente co~
nuestras ideas.
4. Ahora bien, hay que acabar radicalmente con un
cierto infantilismo de la impaciencia y comprender que
para que podamos definir, defender y difundir entre los
trabajadores posiciones sobre lo que han de hacer y lo
que no han de hacer, faltan actualmente tres condiciones esenciales, que slo se darn con el tiempo y con
nuestro trabajo:
a) No puede hacerse nada en ese campo faltando
un grado mnimo de luchas de los trabajadores -y de
luchas que, al menos en ciertos puntos, tienden a romper
con el marco establecido.
b) . En !?,arte a ca~sa de la ausencia de tales luchas y
de la s1tuac1on de con1unto que refleja, en parte a causa
de un trabajo insuficiente por nuestra parte, todava no
estamos en condiciones de definir posiciones concretas
sobre los problemas de la lucha y organizacin de Jos
trabajadores.
216

e) Cuantitativamente el grupo es minsculo y su

arraigo muy defectuoso.
5. Estas caractersticas no son episdicas, sino profundas y duraderas, incluso si , finalmente, h an de ser
superadas. Principalmente la primera y la segunda estn
vinculadas con toda la situacin de la sociedad capitalista moderna (y se presentan, hasta ahora, bajo una forma acentuada en Francia). Por otra parte, se ha demostrado que casi toci,1s las formas de organizacin y de accin y las reivindicaciones han sido, o vaciadas de su
conten:do, o integradas en el funcionamiento normal del
capitalismo. De ello resulta que, incluso cuando los trabajadores estn en lucha, lo que podamos decir y proponer siga siendo abstracto, superfluo o sin eco. Pongamos por ejemplo que los sindicatos organizan, tras un
empuje de la base o sin l, una huelga por los salarios,
de duracin ilimitada, y la llevan a cabo de veras (cosa
nada imposible, ya que forma parte de su papel normal,
como lo demuestran las grandes huelgas oficiales llevadas a cabo peridicamente en los Estados Unidos, en
Inglaterra, en Alemania, etc. Que hasta el momento esto
no se haya producido en Francia se debe a las condiciones nacionales especficas, y normalmente hay que esperar que con las transformaciones que ha sufrido el capitalismo francs los sindicatos tambin asumirn entre
nosotros su funcin reivindicativa econmica, de la que
sigue siendo un instrumento la huelga organizada y controlada por ellos. La huelga actual de los mineros puede
ser considerada como la primera manifestacin importante de ese fen meno). Nosotros estamos, por supuesto,
por los aumentos de los salarios. Pero tambin sabemos
que forman parte del regular funcionamien to del capitalismo contemporneo y que esa caracterstica no cambia
por el hecho de que an ahora las empresas capitalistas
no los conceden a menudo ms que bajo presin o tras
una huelga. Por lo tanto, no podemos relacionar esa
huelga con nuestras posiciones generales (que nos son
especffeas, es decir, nos distinguen de todas las otras
corrieNes, grupos, organizaciones, etc., que tambin estn
por los aumentos de salarios) por los objetivos que se
propone. (Otra cosa es si, en circunstancias excepcionales,
el capitalismo puede volverse incapaz momentneamente
de conceder incluso un 1 % de aumento -o si, volvien-

217

4
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(.

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do .zeus locos a los que quiere perder, el propio sistema

enciende la plvora al rechazar obstinadamente lo que
podra dar, como ha o~urrido en la historia.) La huelga
tampoco puede ser relacionada con nuestras posiciones por
la forma como es llevada a cabo -si una burocracia est~blecida (la del sindicato) la organiza, la dirige y mannene su control, y si los trabajadores la apoyan, como
ocurre en la aplastante mayora de los casos, dentro del
orden y la disciplina. La unin tampoco puede encontrarse en la idea (que ha sido y sigue siendo por ejemplo
la de los trotskistas) de que el desarrollo de la lucha cond.uci~ a una escisin entre los obreros y la burocracia
s10dical (el desbordamiento). La experiencia prueba
que, en. este tipo de luchas, prccamente nunca hay desbordamiento. Podemos proponer otros objetivos y otra
ma.nera de llevar a cabo la huelga? Cules? Una sobrepuJa sobre el aumento de los salarios no tiene sentido y
no nos har or de nadie. Por supuesto, siempre podemos
proponer que el aumento no sea jerrquico, que los huelguistas elijan comits de huelga responsables ante ellos et,
.
'
cetera -eso siempre ser correcto en lo abstracto. Pero
slo e.~ lo abstracto. Pues, casi simpre, la forma como
se rea11za la huelga y la actitud de los propios huelguistas harn que esas posiciones no tengan actualmente ninguna iniluencia en la realidad, no conectarn, y presentadas de esa forma y en este caso no influirn sobre
nadie. A ello se aade un factor que, por ser contingente, no es menos decisivo por el momento: lo que diremos
ser percibido -y efectivamente lo ser- como impuls~do ,desde el exterior, ~o que es grave no porque perjudicanamos la espontaneidad de la gente, sino porque lo
que diremos corre el riesgo de ser falso o irreal, y porque
para la ge:te, quien dice una cosa cuenta tanto y ms que
lo que dice. En una palabra, no podemos enviar una
v~z caa cinco. aos a tres estudiantes al Norte para que
digan a los mmeros cmo organizar su huelga y definir
sus objetivos.
6. Hay que comprender, pues, que respecto a un
cierto tipo de l~chas del perodo actua1 -un tipo de stas son las batallas campales dirigidas por los sindicatos
s?bre las. re~vindicaci~~es econmicas, y otro tipo son
ciertas agitaciones poltticas, como la de abril de 1961no pocemos proponer nada que sea especficamente nues-

218

conecte con una accion real posible. Tan slo po.

ll
,
1
odi
dtro Y
os informar y explicar
-y e o aun con a co .e!11 de que tengamos que decir cosas que los otros no
cdi.on y esa situacin no tiene nada de sorprendente.
icen.
.
f
el
p
ese tipo de luchas se mserta per ectamente en
f:~~ionamiento de la sociedad establecida - y lo que pQdemos proponer siempre contendr .una ruptur~ (mcluso
si es parcial) con el or.~en, es t~blecido (tanto s1 ~e tr~ta
de reivindicaciones anuerarqu1cas como de la direc~16n
autnoma de las luchas por los trabajadores). Ahora bien,
los obi eros que se pon~n. en huelga. por un ~umento de
los salarios en las cond1c1on.es d~sc~1tas a.nter~or.mente lo
hacen sin poner en duda, 01 subeuva, 01 obJeUvam~nte,
ese 01 den (incluso si en los orgenes de la huelga s1e~
pre se pueden encontrar, e incluso si a veces se manifiesta en su desarrollo, una profunda rebelin contra la
condicin obrera). Sin duda, se pueden dar casos en los
que ei,ta situacin, que se nos presenta c:imo un callejn sm salida, evolucione de una forma mesperada, en
los que la huelga institucionalizada se descarre, en los
que la materia social empiece a arder. P~ro esos ~asos
son rarsimos, y cuando se produc~n, nadie se equivoca
a ese respecto -en todo caso nadie entre nosotros. No
hemos dudado un momento en reconocer en las huelgas
belgas un acontecimiento que co~tena la virtualidad .d~
una rcptura con el orden establecido - y hoy no modificamos esa apreciacin. Pero una situaci~ prerrevoh~ci.o
naria no surge cada da . Decir que no existe de.term1msmo en la historia no significa que todo es posible, an
menos probable, en todo momento. .
. .
7. Por el contrario, en las sociedades captt~li~tas
modernas existen tipos de lucha que contienen obJetlvamente esa ruptura parcial con el orden establecido -lo
que casi ineluctablemente implica que. se ?esarrof~n tanto
fuera como en contra de las orga01zac1ones existentes,
sLndic&.les o polticas. De .ese tipo son, por eje~plo, las
huelgas informales o salvajes en los Estados Unidos o en
Inglaterra, y, en algunos de sus aspectos, las actividades
del Comit de los Cien contta las armas nucleares en Inglaterra o el movimiento po~ l?s derechos de. los negr~s
en los Estados Unidos. Movimientos de ese upo todav1a
son prcticamente inexistentes en Francia, en las empresas o fuera de ellas. Pero con la modernizacin del capi-

219

talismo francs, y si, en lo sucesivo, los sindicatos asumen ms su papel econmico, tendrn que aparecer y
desarrollarse. Ese tipo de movimiento ha de ser nuestra
pre_ocupacin esencial en ese campo; y si el grupo se
exuer.de y se a.rraiga ms en la poblacin trabajadora,
n~estra perspectiva ha de ser la de convertirnos, por medio de ~uestros camaradas y nuestros simpatizantes, en
los catalizadores y los iniciadores de esos movimientos.
~ . Sin embargo. tanto con respecto a ese tipo de
mov1m1entos como coh respecto a cualquier otro tipo de
accin posible, es preciso comprender que no avanzaremos si no adoptamos una actitud abierta y experimental.
Las formas tradicionales estn muertas o se han integrado en el sistema establecido; nadie puede resucitarlas, o
hacerlas remontar la pendiente de la degeneracin. Si Jo
que dtcimos es cierto, eso significa que nacern nuevas
formas -y vemos, en los casos mencionados anteriormente, que ya estn naciendo. Pero nacern esencialmente de la actividad de los trabajadores y en funcin de
ella -no podemos decretarlas (como tampoco fueron decretadas por Marx o Lenin las formas precedentes, que
no eran ms que la sedimentacin de una experiencia de
lucha de los obreros). No podemos ms que alzar los hombros ante la exigencia pueril, a veces formulada en el
grupo, de que inventemos para algunos, aqu y ahora, las
nuevas formas de organizacin y de accin de un movimiento de los trabajadores que todava ha de nacer. Todo
lo m_s, po_demos a~udarlas a pacer mediante acciones que
al pr111c1p10 tendran necesanamente un carcter experimental. Eso puede significar que emprendamos (no en
cada momento. ni sin reflexionado bien) acciones sobre
las que no hay precedentes y cuyo valor slo nos Jo dar
la experiencia (la actividad del grupo Solidarty respecto a una huelga del pago de los alquileres de los inquil ino~ es un ejemplo de ello; en conjunto ha dado resultados positivos). Igualmente puede significar que nos
comprometemos en acciones en las que participa gente
que quiere luchar contra tal o cual aspecto del orden
establecido, sin querer esclarecer a toda costa de antemano, para los otros o para nosotros, todos los pormenores ideolgicos (ejemplo: la actividad de los camaradas
ingleses en el comit de los Cien, o de los camaradas americanos en el movimiento por los derechos de los Ne220

gq>s). En todos esos casos, nuestra actividad no ser

fecundr. ni para la organizacin ni para la revolucin si
no nos hemos despojado totalmente de los residuos estalinotrotskistas de la infiltracin y de la manipulacin de
la gente. La experiencia de los camaradas ingleses en el
comit de los Cien ofrece una aplastante confirmacin
positiva de esa necesidad: su xito se debe en gran medida, por lo que ellos mismos dicen, al hecho de que
siempre han actuado lealmente con respecto al comit y
no en fraccin, que no han vacilado en estar en desacuerdo entre ellos en pblico, etc. No debemos participar en
ese tipo de actividades para reclutar inmediatamente dos
persoP.as para el grupo, o para poder utilizar una tribuna
desde donde exponer nuestras ideas -sino para ayudar a
la gente a hacer algo y a hacerlo en la direccin jus{,a.
En otras palabras, hay que tomar en serio a la gente que
nos rodea y a lo que hace -y sa, incluso desde el punto
de vista ms estrictamente organizativo, es con mucho
la act-tud ms rentable a la larga. Por otra parte, esto
debera ser evidente, pues slo debemos participar en
determinado movimiento si pensamos que, por lo que
contiene y por su dinmica, puede ayudar a la gente a
evolucionar en un sentido positivo; por lo tanto, esa
dinmica propia del movimiento nos interesa en tanto
que tal.
9. En resumen, existen dos comportamientos patolgicos, o mejor dicho: dos neurosis, que es preciso eliminar. La primera es la neurosis del Estado-mayor Revolucionario. No sirve para nada dar a la poblacin francesa consignas, o incluso consejos, sobre lo que tiene que
hacer en tal circunstancia, cuando ni las condiciones objetivas, ni la actitud de esa poblacin, nos proporcionan ni
una audiencia ni la posibilidad de concretizar nuestros
principios. No hemos sido solicitados, ni obligados a dar
nuestra opinin sobre todo lo que sucede, y an menos
sobre lo que hay que 'hacer. Esas reacciones-reflejos frente a la actualidad son propias del periodismo, no de la
poltica. Una poltica slo responde a la solicitacin del
aconte<.imiento cuando est en condiciones de influir en
l, de otro modo se limita a inscribirlo en las condiciones oLjetivas de su accin y a extraer sus consecuencias.
Pero actuamos -es decir, esencialmente: hablamoscomo s estuvisemos dominados por el miedo de ser

221

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j':1;gados so~re el hecho de que no hemos tomado posic1on. Y ah aparece la segunda neurosis, la neurosis del
Juicio Final, que al mismo tiempo nos obliga a tomar
pos.ic.i?r. sobre todo, por miedo a cometer el crimen por
om1s10n, y nos bloquea, pues un error parcial sera el
crimen positivamente cometido. Pero todo lo que hacemos no es y no ser un modelo inalterable para toda
accin futura , y la historia no es una pelcula gastada
que corre el n_esgo de romperse mostrndonos en una
mala postura. I:.o esencial de la historia es que contina.
Slo la conciencia moral ms ingenua emite juicios sumarios sobre actos separados tomados como tales. Una
!gan!J.acin revo.lucionaria se juzga por su lnea, es decir, en la contmwdad de su accin, es decir una vez ms
por el conjunto de lo que ha decidido hacer y no hacer'.
10. Por ltimo, es preciso comprender que no se
puede hacer todo a la vez, ni saltar ciertas etapas. El
grupo, actualmente, ha de esforzarse en mejorar la calidad dt su trabajo, modificar el contenido de su propaganda, extender su reclutamiento, arraigarse en ciertos
medios. Con sus fuerzas actuales y las previsibles a corto
plazo, eso casi puede agotar su capacidad de produccin.
Por lo tanto, es preciso elegir rigurosamente las otras
actividades exteriores que es posible emprender actualmente, so pena de chapuceado todo por ganas de hacerlo todo en seguida.
1.1 . ~a primera actividad es la ampliacin y la profund1zac10n de los contactos con el exterior, que en primer h:gar es la tarea de cada camarada. Esos contactos
existen por supuesto para cada uno de nosotros, todo el
mundo reconoce su importancia y la mayora de los camaradas trabajan en ese sentido. Pero nuestra actitud a ese
respecto no siempre es correcta; oscila entre la dificultad
de parecer integralmente lo que somos y una forma agresiva de parecerlo, que conduce a uti. cierto sectarismo.
Cada uno de nosotros ha de ser en primer lugar un individuo real entre otros individuos reales en un medio
real. Como tal, puede y debe mantener con los otros relaciones que hasta un cierto punto son desinteresadas
-a saber, no dominadas exclusivamente por la idea de
reclutar, vender, robar, etc. Esto es esencial, en primer
lugar! yara poder est~blece; simplemente relaciones, pero
tamb1en por una razon mas profunda: los que no pen-

222

saft necesariamente como nosotros no son hombres al

20 % , 30 % o 50 % segn su grado de parentesco con
nosotros. Incluso cuando la gente piensa distintamente a
nosotros, las razones que tiene para hacerlo han de ser
interesantes desde nuestro punto de vista y pueden ser
buenas razones. A continuacin es preciso aceptar, incluso es preciso intentar hablar con la gente de sus problemas; si lo que decimos es cierto, esos problemas reflejan fatalmen~e'. en u~ grado u otro, el proble1;i~ de la
sociedad. Por ultimo, s1p parecer un obseso polluco, un
camarada ha de poder emitir y defender en el momento
oporter.o y tranquilamente sus ideas. Entre los contactos que as adquiere, ha de dedicarse a cultivar de un
modo seguido y sistemtico algunos de ellos en vistas a
la difusin del material de la organizacin, a discusiones
y entrevistas utilizables por Pouvoir Ouvrier, al sostn
financ~ero, a la invitacin a reuniones determinadas del
grupo y quiz finalmente al reclutamiento. Es preciso
convencerse de que un contacto cultivado de esa manera
nunca lo ha sido en vano, pues a la mayora de esa gente
la encontramos de nuevo en perodos de crisis.
12. El problema de la participaci6n de los camaradas en los sindicatos de su medio de trabajo ha de resolverse, como siempre se ha dicho, en cada caso especial
segn las condiciones concretas y las posibilidades que
esa pc:1._ ticipacin ofrece. (Por participacin no entendemos
la simple adquisicin de un carnet sindical, que actualmente no compromete a nada y, como tal, no molesta en
nada del mismo modo que no ofrece nada.)
13 El problema de la composicin social del grupo y
de su medio inmediato es evidentemente fundamental: es
preciso que el grupo logre reclutar y retener obreros y
ms en general asalariados, y es preciso que consiga simpatiza1:tes en esas categoras sociales. Eso depende de
factores que no estn slo en nuestro poder (la actitud
actu:il de los obreros y de los asalariados frente a la
participacin en una organizacin, muy exactamente analizada por Moth en un texto interior de abril de 1961),
pero tambin depende de lo que decimos, de nuestro
funcionamiento , y finalmente, en una medida no desdeable, de la intensidad y la calidad del esfuerzo que
queramos realizar en esa direccin. Ese esfuerzo tendra
que cncretizarse actualmente en tres planos:

223

a) Hacer el recuento de los contactos que la organizacin tiene en ese medio y seguirlos activamente.
b) E scoger algunas empresas en las que tenemos un
contacto serio en el interior y realizar un trabajo sis temtico y de larga duracin enfocado hacia ellos.
e) Emprender, o continuar, de un modo sistemtico
un trabajo de contactos y de propaganda en direccin a
grupos de jvenes trabajadores (albergues juveniles, centros d<. aprendizaje ).
14 . El medio estudiantil, como demuestra la experiencia, es el nico en el que podemos reclutar con una
relativa facilidad y tener una cierta audiencia. Esa actividad puede concretizarse en las siguientes tareas (que
no hay que realizarlas en una semana, sino en un ao,
gradualmente y a medida que se amplen nuestras fuerzas):
a ) Los estudiantes del grupo han de llevar a cabo,
con respecto a los otros estudiantes, una propaganda general de las ideas de la organizacin. Adems de la venta
de las publicaciones de la organizacin, sta exige: la
preparacin (con ayuda de otros camaradas del grupo),
la fabricacin y las distribucin d e un texto que defina
nuestras posiciones generales y nuestras posiciones sobre
los p1oblemas estudiantiles ; ms adelante, la redaccin,
fabricacin y difusin de octavillas explicativas sobre to
dos los acontecimientos o hechos que susciten el inters
del medio estudiantil y sobre los que tengamos cosas que
decir; por ltimo, si es factible (o til, a estimar segn
el caso) la participacin en reuniones pblicas contradictorias, y even tualmen te la difusin de octavillas o textos
de pulmica con organizaciones o ideologas que polaricen el medio estudiantil.
b) Los estudiantes del grupo han de participar seri amer. te en su medio de trabajo y, a partir de esa participacin, ayudar a otros estudiantes a comprender la significacin de los problemas que encuentren en su trabajo
(estudi.os), la vinculacin de esos problemas con la crisis
de la cultura y de sta con la crisis de la sociedad. Esa
participacin puede dar a los estudian tes del grupo en
ciertas disciplinas la ocasin para expresar nuestras ideas
oficialmente y en relacin con los intereses de los otros
estudiantes. A partir de esa actividad, y con la ayuda de
otros camaradas del grupo, los camaradas estudiantes po224

dr1'l preparar ~ext<?s para S. ou B. o para difusin en

el medio estudianul.
e) Los estudiantes del grupo han de definir una
acritud frente a los problemas que plantean a los estudiantes sus condiciones reales de existencia y elaborar un
texto central sobre la cuestin, que permita a cada uno
tomar posiciones coherentes en pblico, cuando ~e presente la ocasin. Han de animar y sostener todo mtento
de las estudiantes por mejorar sus condiciones de existencia mediante acciones colectivas que ellos mismos dirijan.
15. La lucha contra los armamentos nucleares puede
y ha de ser para nosotros un tema de propaganda imi:ortante. Sin embargo, por el momento no parece posible
que la organizacin pueda tomar una_ iniciativa de rea~ru
pamiento a este respecto , o desempen::ir un papel particularmen te activo en los reagru pa mien tos que intenten formarse. sta no es una cuestin de principios, sino de
consideraciones contingentes, es decir, de racionalidad en
la eleccin de nuestros esfuerzos. A este respecto no es
posible ninguna comparacin entre la situacin en Francia y la situacin en Inglaterra, donde nuestros camaradas no han creado (y nunca hubieran podido crear) el
movimiento sino que han participado en un movimiento
ya exil':tente y fuertemente implantado.

225

R~emprender

la revolucin

I. El fin del marxismo clsico

l. Los revolucionarios que no han renunciado a actuar comprendiendo lo que hacen, es decir con conocimiento de causa, tienen que enfrentarse hoy en da con
tres hechos brutales:
- El funcionamiento del capitalismo se ha modificado e:>encialmente con respecto a la realidad de antes
1939, y, an ms, respecto al anlisis que de l daba el
marxismo.
- El movimiento obrero, en tanto que movimiento
de clase capaz de impugnar de manera explicita y permanente la dominacin capitalista, ha desaparecido.
- En su forma colonial o semicolonal, la dominacin de los pases capitalistas desarrollados sobre los pases atrasados ya no existe, pero esa supresin no ha estado asociada en ningn lugar a una irrupcin revolucionaria del movimiento de masas y su paso a una nueva
fase, ni han sido quebrantados por ella los fundamentos
del capitalismo en los pases domhlantes.
2. Para los que se niegan a engaarse a s mismos,
es evidente que esos hechos significan la ruina en la
prctica del marxismo clsico, como sistema de pensamiento y accin, tal y como se ha formado, desarrollado
y conservado entre 1847 y 1939. Ya que implican la refutacin o la superacin del anlisis del capitalismo por
Marx en su punto esencial (el anlisis de la economa),
del anlisis del imperialismo por Lenin, y de la concepcin de la revolucin permanente en los pases atrasados

* Distribuido y discutido en el seno del grupo S. ou B.

marzo de 1963; publicado en el n. 35 (enero de 1964) de
la revista con el ttulo Recommencer la rvolution .

~n

227

'
de Marx y Trotski.. as como el fracaso definitivo de la
casi totalidad de las formas tradicionales de organizacin
y de accin del movimiento obrero (excepto las de los
perodos revolucionarios). Significan la ruina del marxismo clsico como sistema de pensamiento concreto, capaz
de llegar. a la realidad y de influir en ella. Excepto unas
cuantas ideas abstractas, nada de lo que es esencial en
El Caital se encuentra en la realidad de hoy en da. A la
inversa, lo que es esencial en esta realidad (la evolucin
y la cris is del trabajo, la escisin y la oposicin en tre la
organizacin formal y la organizacin real de la produccin y de las institu ciones, la burocratizacin, Ja sociedad
de consumo, la apata obrera, la naturaleza de los pases
del este, la evolucin de los pases atrasados y sus relaciones con los pases desarrollados, la crisis de todos los
aspe~tos de la vid~ y la importancia creciente de aspectos
considerados antano como algo secundario , los esfuerzos de los hombres para dar una solucin a esa crisis)
slo puede com~renderse a partir de otros anlisis, para
los cuales lo meor de Ja obra de Marx puede servir de
fuente de inspiracin, pero ante los cuales el marxismo
vulgar y bastardo, el nico utilizado hoy en da por sus
presmitos defensores de todo tipo, es ms bien una
especie de pantalla. Esos hechos significan tambin la
ruina del marxismo (leninismo, trotskismo, bordiguismo, e tc.) clsico, como programa de accin, para el cual
lo que Jos revolucionarios tenan que hacer en cada momento estaba ligado (o al menos se intentaba que as fuera) de manera coheren te a acciones reales de Ja clase
obrera y a una concepcin terica de conjunto. Cuando
una organizacin marxista, por ejemplo, apoyaba o diriga
una huelga obrera por un aumento de salarios, lo haca:
a) con buenas probabilidades de ser realmente escuchada
por lo~ obreros; b) como nica organizacin instituida
q.ue combata junto a ellos; c) dicindose que cada victoria obt era en el terreno de los salarios contribua a quebrantar la estructura objetiva del edificio capitalista. De
ninguna de las acciones presentadas en los programas
clsiws puede decirse, hoy e n da, que cumple con esas
tres condiciones.
3. Verdad es que la sociedad sigue estando profund,amen te dividid~, que funcio~a contra la inmensa mayona de los trabaadores, que estos se oponen a ella con

la mitad de cada uno de sus gestos cotidianos, que la

crisis actual de la humanidad slo podr ser resuelta por
una revolucin socialista. Pero esas ideas corren el riesgo de pasar a ser abstracciones vacas, pretextos para
letanas o para un activismo espasmdico y ciego, si no
se hace un esfuerzo para comprender qu forma concreta toma actualmente la divisin de la sociedad, cmo funciona es ta sociedad, cmo se manifiestan la reaccin y la
lucha de los trabajadore:s conLra las capas dominantes y
su sis Lema, cul puede ser en esas condiciones una nueva
actividad revolucionaria ligada a la existencia y a la lucha
concreta de los hombres en la sociedad y a una visin
lcida y coherente del mundo. Y esto no se conseguir
sin una renovacin terica y prctica radical. Es ese esfuerzo de renovacin, y las ideas nuevas precisas en las
que se ha manifestado concretamente en cada etapa , lo que
ha caracterizado al grupo Socialisme ou Barbarie desde el comienzo, y no la simple fidelidad rgida a Ja idea
de lucha de clases, del proletariado como fuerza revolucionaria o de revolucin, que slo hubiera podido esterilizarnos, como ha esterilizado a los trotskistas , a los bordiguistas y a la casi totalidad de los comunistas y de
los socialistas de izquierda. Desde nuestro primer nmero, afirmbamos como conclusin a una crtica de la
actitud conservadora en materia de teora: Sin desarrollo
de la teora revolucionaria, no hay desarrollo de la accin
revolucionaria>~ 1; y diez aos ms tarde, despus de haber mostrado que tanto los postulados fundamentales
como la estructura lgica de la teora econmica de Marx
reflejan ideas esencialmente burguesas, y afirmado que
una r econstruccin total de la teora revolucionaria era
necesaria, concluamos: Cualquiera que sea el contenido
de la teora revolucionaria o del programa, su relacin
pr~funda con. 1,a ~xperien.cia y las n.ecesidades del proletanado, seguua siendo siempre posible, o mejor dicho:
podemos estar seguros de que en un momento dado esa
teora o ese programa sern superados por la historia y
siempre se correr el riesgo de que quienes los han defendido hasta ese momento tiendan a convertirlos en abS. ou B., n., 1, p. 4 (subrayado en el texto). (V. La
sociedad bt1rocrtica, l. Las relaciones de producci6n en Ru;ia, p. 84.)
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solutos y a supeditarles las creaciones de la historia

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4 . Esa reconstruccin terica, que es una tarea permanente, no tiene nada que ver con un revisionismo vago
e irresponsable. Nunca hemos abandonado posiciones tradicionales porque eran tradicionales, diciendo sencillamente: son anticuadas, los tiempos han cambiado. Hemos demostrado cada vez por qu eran falsas o estaban superadas, y definido lo que haba que poner en su lugar (salvo
en los casos en que era y sigue siendo imposible para un
grupo de revolucionarios el definir, ante la ausencia de
una actividad de las masas, nuevas formas para reemplazar a las que han sido rechazadas por la historia misma).
Pero esto no ha impedido que esta reconstruccin, en
cada una de sus etapas cruciales, haya chocado con la
oposicin encarnizada, hasta en el seno del grupo S. ou
B., de elementos conservadores que representan a ese
tipo dt. militante que sigue viviendo con la nostalgia de
una ed de oro del movimiento obrero, tan imaginaria
como todas las edades de oro, y que avanza en la historia con la mirada fija en el pasado, por miedo a perder
d e vista la poca en que, segn cree, teora y programa
eran a.go indiscutible, establecido de una vez para siempre y confirmado constantemente por la actividad de las
masas 3

2. S. ou B., n. 27, 1959, pp. 65-66, 80 y 87 ( Proletariado y organizacin)>, en este volumen, p.

).
3. Esa oposicin lleg a un paroxismo ante el texto Le
mouvement rvolutionnaire sous le capitalisme moderne
(n.' 31, 32 y 33 de S. ou B. 1 1960-61) y las ideas que,
desarrolladas a partir de ese texto, son presentadas en las
siguientes pginas. Ha llevado finalmente a una escisin, y los
camaradas que se han separado de nosotros, como P . Bruoe,
J.-F. Lyotard y R. Maille, tienen la intencin de seguir publicando cada mes el peridico Pouvoir Ouvrier. Lo normal y lo lgico hubiese sido, desde Juego, discutir pblicamente sobre los motivos de esa escisin y las tesis de cada
uno. Desgraciadamente, no nos es posible hacerlo. Ya que
nunca fue posible asignar a esa oposicin un contenido definido, ni siquiera negativo; hoy en da, seguimos ignorando
qu es lo que proponen precisamente. los que rechazan nuestras ideas, y ni siquiera se sabe muy bien qu es lo que rechazan. Lo nico que podemos hacer, por lo tanto, es pre-

230

' 5. No es posible discutir a fondo esta actitud con..

servadora, pues su principal caracterstica es la de no discutir los problemas actuales, aunque para ello tengan que
negar hasta su existencia. Es una corriente negativa y
estril, sin que esto tenga nada que ver, claro est, con
la perrnnalidad o el carcter de quienes la componen.
Esta esterilidad es un fenmeno objetivo, consecuencia
inevitable del terreno en que se colocan los conservadores y de su concepcin de la teora revolucionaria. Un
fsico contemporneo que tratara de defender contra todo
y contra todos la tsica de Newton, se condenara a una
esterilidad total y sufrira ataques de nervios al or hablar de aberraciones como la antimateria, los corpsculosondas, la expansin del Universo o el hundimiento de
la causalidad, la posicin y la identidad como categoras
absolutas. La situacin del que quiere actualmente limitarse a defender el marxismo y las tres o cuatro ideas
que ha tomado de l es igualmente desesperada. Y a que,
desde ese punto de vista, la cuestin del marxismo ha
sido resuelta por los hechos y no puede discutirse: si
dejamos a un lado Ja reconstruccin terica que hemos
llevado a cabo, puede decirse que el marxismo ya no
existe histricamente como teora vivien te. El marxismo
no era, no poda, no quera ser una teora como las dems, una verdad encerrada en libros; no era otro platonismo, ni otro espinozismo, ni otro hegelianismo. El marxismo slo poda vivir, segn su programa y su contenido
ms profundo, como investigacin terica constantemente
renovada que ilumina una realidad en transformacin continua, y como prctica que transforma constantemente el
mundo y es transformada por l (la unidad indisoluble
de ambos es lo que corresponde al concepto de praxis
en M1:1rx). D nde encontramos hoy ese marxismo? Dnde se ha publicado, despus de 1923 (fecha de publicacin de Historia y conciencia de clase de Lukcs ), un solo
estudio terico que haya hecho avanzar el marxismo;
desp us de 1940 (muerte de Trotski ), un solo texto que
defienda las ideas tradicionales a un nivel que permita
sentar aqu nuestras propias pos1c10nes, y limitarnos a comprobar una vez ms la esterilidad ideolgica y poltica de la
actitud conservadora.

e
discutirlas sin avergonzarse de perder el tiempo en hacerlo? Dnde ha habido, despus de la guerra de Espaa, una accin efectiva de un grupo marxista conforme
a sus principios y unida a la actividad de las masas? La
respue~ta es sencilla: en ningn sitio. Paradoja tragicmica, los que pretenden defender al marxismo se condenan
hoy en da a violarlo y liquidarle con su propio intento.
Y a que slo pueden hacerlo silenciando lo que le ha
ocurrido en los ltimos cuarenta aos: como si la historia
efectiva no contara; como si la presencia o Ja ausencia
en la historia real de una teora y un programa poltico
no afretara para nada su verdad y su significado, residentes por lo visto en otro mundo; como si uno de los
princi;ios verdaderamente insuperables que Marx nos ense no fuera que una ideologa no se juzga por las palabras que emplea sino por su destino en la realidad social.
Slo pueden defenderle convirtiendo el marxismo en su
contrario : en una doctrina eterna que ningn hecho puede alterar (olvidando que, si as fuera, tampoco podra
sta alterar los hechos, es decir poseer una eficacia histrica) . Amantes desesperados cuya amada ha mueno prematuramente y slo pueden expresar su amor violando
un cadver.
6. Esta actitud conservadora toma cada vez menos
la forma de una defensa de la ortodoxia marxista como
tal; es, claro est, difcil sostener abiertamente, sin hundirse en el ms completo ridculo, que hay que limitarse
a las verdad~s reveladas de una vez para siempre por
Marx y Lenm. Pero, ante la crisis y desaparicin del
movimiento obrero, se razona como si este proceso no
afectara sino a ciertas organizaciones concretas (P.C.,
Partido socialista, C.G.T., etc.); ante las transformaciones
del capitalismo, como si no. ~e tratara ms que de la simple acumulacin ele caractersticas ya conocidas, que no
altera nada esencial. Se olvida, o se quiere hacer olvidar,
que la crisis del movimiento obrero no se reduce a la
degeneracin de las organizaciones socialdemcratas y
bolcheviques, sino que abarca la totalidad de las expresiones tradicionales de Ja actividad obrera; que no es una
11.aga so? re el cuerpo revolucionario in tacto del proletariado, m una condena que le ha sido infligida desde fuera, sino que traduce problemas que estn en eJ centro
de la situacin del obrero, y adems acta a su vez sobre
232

dcba situacin 4 Se olvida y se hace olvidar que esa. acumulacin de las mismas caracte:sticas . de_ la sociedad
capitali sta acarrea tambin . camb10s ~ua~1tatlvos, .que l~
proletarizacin de la sociedad capitalista no uen~ n1
mucho menos el sentido simple que le daba el marxis~o
clsico, y que la burocratizacin. ? es una. consc:cuenc1a
superficial ms de la co?centracron del capital, srno que
trae consigo transformaciones. profundas en la e~tr~ctura
y el funcionamiento de la ~ociedad 5 ._ ~e hacen as1 simple:
mente algun~s interpretaciones ad1c1onales -c~mo si
una ccncepcin de la hist?ria y del, ~undo que mtente
unir estrechamente la teona y la practica, que es lo que
quera ser el marxismo clsico, pudiera admitir ciertas
adiciones como una masa de sacos de patatas, cuya
naturaleza ~o se altera desde luego si se aaden algunos
ms. Se reduce lo desconocido a lo ya sabido, lo . que
equivale a sup~imir lo nuevo ~ finalmente. a reducir la
historia a una mmensa tautologia. En el meior de los casos, se hace uno de esos arreglos baratos que son. el
medio infalible para desembocar a la larga en la ruma
ideolgca, como lo son de arruinarse financierame~te en
la vida corriente. Esta actitud, que puede haber sido en
su da comprensible sicolgicamente, es ya ahora insostenible. A partir de un. cierto momento! no puede ya
tomarse en serio, por nul razones; en primer lugar porque resulta intrnse~amente c~ntradictoria (~as ideas ?
pueden permanecer intactas mientras la . reahd~d cambia,
ni p~cde compre.nderse una n;ie:va re~lid~d sm una revolucin en las ideas), y en ulttmo termu~o~ porque se
basa en supuestos de tipo propiamente teo!og1co (y co~o
toda teologa, expresa esencialmente un ~medo y una mseguriaad funda~entales ante 1~ desconocido que no tenemos ninguna razon de compartir).
7. Ha llegado el momento de comprender con toda
la claridad necesaria que la realidad contempornea no
puede ya captarse gracias a una revisin de poco ms o
4. V. Proltariat et organisation en el n . 27 de
S . ou B., pp. 72-74. (En este volumen, pp. 93-183.). .
5. V. Le mouvernent rvolutionnaire sous le ~a~italis
rne rnoderne n . 32 de S. ou B., p . 101 y s1gu1entes
[trad. esp., pp. 87-99 de P. Cardan [Cast?riadis] , Capitalismo
moderno y revolucin, Pars, Ruedo Ibrico, 1970] .

233

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4.

menos, ni incluso una seria rev1sioo del marxismo clsico. Para llegar a una comprensin de dicha realidad
necesitamos un nuevo conjunto, en el que las rupturas
con las ideas clsicas son tao importantes (y mucho ms
significativas) que los lazos de parentesco. Incluso a nuestros propios ojos, este hecho ha podido ser disimulado
por el carcter gradual de la elaboracin terica, y tambin sin duda por el deseo de man tener en la medida
de lo posible la continuidad histrica. Sin embargo, aparece clarsimamente cuando miramos atrs para ver el camino recorrido, y medimos la distancia que separa las
ideas que nos parecen esenciales hoy de las del marxismo clsico. Bastan algunos ejemplos para demostrarlo 6
Para el marxismo clsico, la principal divisin de la
sociedad es la que separaba a los capitalistas que posean
los mtdios de produccin de un proletariado sin propiedad alguna. Consiste esencialmente hoy en una divisin
entre dirigentes y ejecutantes.
Apreca la sociedad como algo dominado por el poder abstracto del capital impersonal. Hoy la vemos dominada por una estructura jerrquica burocrtica.
La categora central para comprender las relaciones
sociales capitalistas era para Marx la de la reificacin, resultado de la transformacin de todas las relaciones humanas en relaciones de mercado 7. En nuestra concepcin,

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6. Las ideas que resumimos a continuacin han sido desarrolladas en numerosos textos publicados en la revista S. ou
B. Vase, por ejemplo, el editorial Socialisme ou Barbarie
(n. 1, 1949) y Les rapports de production en Russie (n. 2,
1949) [trad. esp., La sociedad burocrtica, vol. 1 ], Sur le
programme socialiste (n. 10, 1952), L'exprience pro1tarienne (n. 11, 1952) [recogido en C. Le'fort, Elments .. . ],
La bureaucratie syndicale et les ouvriers (n. 13, 1954), Sur
le contenu du socialisme (n.' 17, 22 y 23 , 1955-1958 ), La
rvoluton en Pologne et en Hoogrie (n. 20, 1957), L'usine
et la gestion ouvriere (n. 22, 1957 [recogido en D. Moth,
Journal .. . ], Proltariat et organisation (n.' 27 y 28, 1959)
[en este vol., pp. 93-183], Les ouvriers et la culture (n. 30,
1960), Le mouvement rvolutionaire sous Je capitalisme moderne (n.' 31, 32 y 33) [trad. esp., loe cit. ] .
7. Con profunda fidelidad a ese aspecto (que es el ms
importante ) de la doctrina de Marx, Lukcs consagra lo esendal de Historia y conciencia de clase a un anlisis de la
reificac.i.n.

234

el momento esrructurante central de la so~ed~~ contem' nea no es el mercado, sino la orgamzac10n buropor a
,
. 1
d
crtico-jerrquica. La ca tegorta esencia para C?~,pren er
estas nuevas rela~ione~, sociales es l~ de _l~ escmon en.u:
los procesos de duecc10n y los de e1ecuc1on de las actividades colectivas.
. . .,
,
La cateogra de la reiflcacion en Marx tema su pr?longacin natural en su ai:lisi~ de la fuerza .de traba)
como mercanca, en el sentido literal y exhabus.uvo d~l t-ermino. Como mercanca, la fuerza de tra ~J ~ tema un
lo{ de cambio definido por factores obeuvos (cos~~s de produccin y de reproduccin de l~ fuerz~ . de
trabajo), y un valor de uso que quien la babia. adquu~do
poda obtener a su guisa. El ob~e,ro era. un_ obeto pasivo
de la economa y de la produccion capitalistas. Pero esa
abstratcin es en gran parte engaosa, porque la fuerza
de trabajo no puede convertirse total~en~e en u~a n;iercanca (a pesar de los esfue~zos del capitalismo), m :x1ste
tampoco un valor de cambi~ ~e la fuerza de trab_aJO determinado por factores obetivos! ya que el mvel de
salario.; est esencialmente determmado por las luchas
obreras, formales o informales. Tamp?co hay un valor
de uso definido de la fuerza de trabao, _Porque la productividad es el resultado de una lucha mc~sante en. la
produccin, donde el obrero es un objeto acuvo y pasivo
al mi~mo tiempo.
. .
P ara Marx la contradiccin>> inherente al capitalismo era que e desarrollo c;ie las fuer~as productivas llegaba a convertirse, a partir de un . c1~rto momentc;>, en
algo incompatible con las formas capitalistas .de propiedad
y de apropiacin privada del producto ~oc~~l, ~asta hacerlas estallar. Para nosotros, la contrad1cc10n rn?ere~,te
al capitalismo est en el tipo de escisin en~re direccioo
y ejecucin que lleva a cabo, y en la ne~es1da,d en que
por cvnsiguiente se encuent:a de busca~ si~?ltaneamente
la exclusin y la participacin de los md1viduos en sus
activides.
En la concepcin clsica, el proletariado soporta su
historia hasta el momento en que la hace estallar. Para
nosotros, el proletariado hace su historia, ~n las condiciones dadas, y sus luchas transforman contmuamente la
sociedad capitalista y al mismo tiempo le transforman a
s mismo.

235

Para la concepcin clsica, la cultura capi talista prouce, ya sea puras mistificacion es, que son denunciadas
como tale!? va sea ve~dades cientficas y obras vlidas en
cuyo ca~o. se. 2~nunc1a su apropiacin exclusiva por' las
capas pn vdegrn.aas . P~ra nosotros, esa cultura participa, en
t?das sus mamfestac1ones, en la crisis general de la soc1edad Y en la preparacin de una nueva forma de vida
h u man a.
P ara . Marx, la produccin ser siempre el reino de
la n.ec~s1dad ; Y. de ah vien e la actitud implcita del
movimiento marxista, que considera el socialismo esencialment: 7omo una. nueva ordenacin de las consecuencias
economicas Y. sociales de una infraestructura tcnica a la
vez neu.tra e m exorable. Para nosotros la produccin debe
convert1rs~ en el dominio de la creati~dad de los producto~es ,asociados, y la transformacin consciente de la tec~o ogia para ponerla al servicio del hombre productor ha
. e ser .una .de las tareas centrales de la sociedad postr evoluc1onana .
Par~ ~arx tambi~n, desde luego, pero sobre todo para
el mov1m1e1.1to marxista, estaba el desarrollo de las fuerzas productivas en el centro de todo, y su incompa tibilid.ad con ,las formas capitalistas supona la condena histnc~, d e es ta~. De ah se dedujo naturalmente la iden tific~ct<:n. ul~~nor del socialismo con la nacionalizacin y la
P ?1 1cac1on de la economa . P ara nosotros la esencia del
socia l!imo es el ~ominio de los hombres sobre todos Jos
aspectos de su vida y. el? primer lugar sobre su trabajo.
~, por lo tan to el socialismo es inconcebible sin la gestton dde 1 pro d ucc101.1
, por los trabajadores asociados y
e1 po er de los consejos de trabajadores.
de .Para Marx, el ? erecho burgus, y por lo tanto l a
s~gualdad de salanos, deba de mantenerse duran te el
per.iodo. de transicin . Para nosotros, una sociedad revo~~clOna~ta no. puede sobrevivir y desarrollarse sin es tae.cer inmediatamente la igualdad absoluta de los sa1anos.
. ~or ltim~,. Y limitndonos a los fundamental, el movimiento tr~dic1onal ha estado siempre dominado p or las
~os ~cncepc1ones del determinismo econmico y del papel
omm~nt.e del partid9. Para nosotros , la autonoma de
l~s tra?aadores, la capacidad de l as masas de autodiriguse, srn lo cual toda idea de socialismo se convierte r-

J.

236

pigame>nte en un engao, desem.~ea un papel central.

Esto implica una nueva concepc10.~ del proce~~ revolucionario, as como de la orgaruzac10n y la pohuca revolucionarias.
No es difcil ver que estas ideas - no se trata ahora,
y no es lo que importa en este contexto, de saber si s?n
justas o no- n o son ni adiciones ni r evisiones parciales, smo los elementos de una reconstruccin terica de
conjunto.
8. Pero tambin hay que comprender que e~a reconstruccin no se refiere slo al con tenido de las ideas,
sino al tipo mismo d e concepcin terica. As como es
intil buscar actualmente un tipo de organizacin que sea
en el nuevo perodo el substituto d el sindicato, que
tenga el papel positivo . que aqul t~vo . ~ntao sin sus
rasg?s neg~tivos -un tipo ~~ ~rgani~ac10n que sea un
sindicato s10 serlo- es tamb1en iluson o creer que pueda
existir otro marxismo que no sea el marxismo . La ruina del marxismo no se limita a l a de un cierto nmero
de ideas concretas (ruina qu e, es evidente, deja subsistir
muchos descubrimientos fundamentales y un modo de
con siderar la historia y la sociedad que ya nadie puede
ignorar ). Es tamb~n la ruina de un cierto tip? de relacin entre estas ideas, y en tre ellas y la realidad o la
accin . En pocas p alabras, es la ruina de la concepcin
de una teora (e incluso de todo un sistema terico-prctico) ceJ rada, que crey poder encerrar la verdad , slo la
verdad y toda la verdad del perodo histrico en el que
surgi, en un cierto nmero de esquemas que pretendan
ser cientficos *. Con esa ruina acaba toda una fase de
la historia del movimiento obrero (e incluso de la historia
de la humanidad ) que p odramos llamar teolgica, porque puede existir (y existe) tambin una teologa de la

[ Cuando hablamos de teora cerrada, no nos referimos evidentemente a la fo rma de la teora; poco importa el
que se pueda o no dar de ella una exposicin sistemtica
completa (de hecho, en el caso del marxismo, s se puede ),
o si los partidarios de la teora protestan y afirman que no
quieren constituir un nuevo sistema. Lo que importa es el carcter de las ideas, y stas, en el materialismo histrico, fijan
irrevocablemente la estructura y el contenido de la historia de
la humanidad (L 'institution imaginaire de la socit, p. 95).
(N. del T .) ]

237

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ciencia>~, ~s

bien peor que la religiosa, porque da a

sus parudar10s la errnea certidumbre de que su fe es
racional. Es la fase de la fe ya sea en un Ser Supremo,
ya sea en un hombre . o grupo de hombres excepcionales, o en la verdad impersonal establecida de una vez
para siempre y encerrada en una doctrina. Es la fase durante. la ~ual. el hombre se aliena a sus propias creaciones, imagmanas o reales, tericas o prcticas. No podr
h_aber nunca una teora completa que necesite slo adic10nes para modernizarla. De hecho, nunca ha existido
tal teora, ya q~e la historia nos ensea que todos los
grandes d~scubnmientos tericos ha~ degenerado en puras fantas1as en. cuanto se han querido convertir en siste~~s, el. marxismo como l~s. de~ ~ . Ha habido y segUira habiendo un proceso teonco viviente, en el seno del
cual emergen momentos de lo verdadero destinados a ser
sup~rados (aunque slo sea por su integracin en otro
CODJ\llJ to, en_ e.l que ya no tienen el mismo sentido). Esto
no es esceptlc1sm~: hay realmente en cada instante, para
un estado determrnado .de nuestra experiencia, verdades
Y errores, y siempre existe la necesidad de efectuar una
totaliz::.cin provisional, en movimiento y abierta siempre, ~e .1? verdadero. Pero la idea de una teora completa
Y d~fmltlva no es, actualmente, ms que una fantasa de
bur~crnta que le . sirve para manipular a los oprimidos, y
en estos, el equivalente, en trminos modernos1 de una
fe esencialmente irracional. En cada etapa de nuestro
desarrollo, debemos pues afirmar los elementos de los
que citemos poder estar seguros, pero tambin reconocer
-y con abso.luta sinceridad- que en las fronteras de
n_uestra reflexin y nuestra prctica se encuentran necesar~amente problemas cuya solucin no conocemos por antic1~a~o, que quiz tardemos mucho en conocerla, y que
qu1za tengamos 9ue aba~donar entonces posiciones por
las _que nos habnamos dejado matar el da anterior. Esta
lucidez y este valor ante lo desconocido de la creacin
perpetu~mente renovada en la que avanzamos, es algo
que se impone a cada. uno ~e nosotros, lo quiera o no,
lo ~epa o no, en su vida privada. La poltica revolucionaria n~ puede ser el ltimo refugio de la rigidez y de
la necesidad de seguridad de neurticos.
. 9 Hoy en da ms que nunca, el problema del destmo de. la humanidad se plantea como problema mundial.

238

El Je~tino de los dos tercios de la humanidad que viven

en los pases no industrializados; ms. profundam7nte, la
estructura y la dinmica de una sociedad mundial que
emerge gradual~ente, so~ prob~e.mas 9ue no slo tienden
a adquirir una importancia dec1s1va, srno que se plantean
ya, en una forma u otra, d~ tras da . Si? embargo, para
los que vivimos en una sociedad capitalista mod~rna, lo
esta sociedad, de~ dest.i:io del
primero es el anlisis
movimiento obrero nacido en ella, de la onentac1on que
en ella deben tomar los revolucionarios. Lo primero con
necesiciad objetiva, porque son las formas de vida del capitalismo moderno las q~~ dominan de ~ech~ en el mundo e informan la evo1uc1on de los <lemas paises. Pero es
tambin algo primordial p~ra nosot;~s porqu~ 1: somos
nada si no podemos defmu?os, t_eor1ca y pracuca!11~~~e,
en relacin con nuestra propia sociedad. A esta def1mc1on
8
est consagrado este texto

?e

II. El capitalismo burocrtico moderno

10. No hay imposibilidad algun~ . para el capi.talisprivado o totalmente burocrauco, de continuar
des~rrollando las fuerzas productivas, ni contradiccin
econmica insuperable en su funcionamiento. Ms generalmente, no hay contradiccin entre el, d~sarrollo de las
fuerzas productivas y las formas econom1cas o las relaciones de produccin capitalistas. El. afirmar qu~ en un
rgimen socialista. las fuerzas_ productivas se pod.r;an desarrollar ms deprisa no es senalar una contrad1cc1on. Y es
un sofisma el decir que existe una contradiccin entre
las formas capitalistas y el desarrollo de los seres humanos; pues el hablar de ~esarro,llo de l~s seres huID:anos
no tiene precisamente sentido mas q~e s1 se les c~ns1.dera
como algo ms que fuerzas producuvas. El capitalismo
se ha lanzado a un movimiento de expansin de las fuerzas productivas, y crea. ~l mismo ~o.nstante~e?te las, ~on
diciones de tal expans1on. Las cns1s econom1cas clas1cas
de superproduccin corresponden a una fase histrica-

mo

s. El lector comprobar que un cierto nmero de ideas

resumidas en las pginas siguientes han sido desarrolladas o
demostradas en Le mouvement rvolutionnaire sous le capitalisme moderne (trad. esp., loe. cit.).
239

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mente superada de insuficiente organizacin de la clase

capitabta; totalmente ausentes en el capitalismo completam;nte burocratizado de los pases del Este, su nico
eqm:ralente actual, mucho menos importante, son las fluctuaciones econmicas de los pases industriales modernos, fluctuaciones que el control de la economa pot el
Estado puede mantener, y mantiene efectivamente den'
tro de lmites estrechos.
11. Tampoco hay imposibilidad de funcionamiento a
largo plazo del capitali smo como resultado de la existencia de un ejrcito industrial de reserva cada vez mayor
? d~ . un emp~brecimien to absoluto o relativo que
1mp1d1era al sistema vender su produccin. El pleno
empleo (en el sentido y lmites capitalistas) y el incremento del consumo de masa (consumo capi talista en su
forma y en su contenido) son a la vez las condiciones y
los efectos de la expansin de la produccin, y el capitalismo los realiza efectivamente. El aumento de los salarios obreros reales, en los lmites en que, corriente y
constantemente, se efecta, no slo no mina los funda~e~~os del capitalismo como sistema, sino que es la cond1c10n de su existencia, y lo mismo podr decirse cada
vez ms de la reduccin de la jornada laboral.
12. La economa capitalista est, no obstante lo dicho, llena de irracionalidades y antinomias en todas sus
manifestaciones; es ms, acarrea un inmenso derroche en
relacin con las virtualidades de una produccin socialista. ~~ro esas ir:a~i.onalidades no son las que pone de
~a01f~es to un anallSls como el de El Capital; son las irrade la economa,
c1onahdades de la gestin burocrtica
.
que encontramos puras y sm mezcla en los pases del
Es.te o mezclad.as ~on los residuos d e la fase anrquicopnvada del cap1.talismo en los pases occidentales. Lo que
po~en de ma01f1~~t~ es q~e una capa dominante separada
es tncapaz .de dmg1r racionalmente un sector cualquiera
de una sociedad de enajenacin, y no el funcionamiento
de leyes econmicas independientes de la accin de los
individuos , de los grupos y de las clases. D e ah justa~e!1~e que se trate de irracionalidades y nunca de mpos1b1l~d? des absolutas, salvo cuando las capas dominantes
se ruegan a seguir h aciendo funcionar el sistema .
13 ~a evolucin del trabajo y d e su organizacin
est dominada en el sistema capitalista moderno por dos
240

tendencias ntimamente unidas : la burocratizacin por un

lado la mecanizacin y automatizacin por otro, maniobra defensiva esencial sta de los dirigentes ante la lucha
de los ejecutantes contra su explotacin y su enajenacin.
Pero no nos lleva esto a una evolucin sencilla , unvoca
y uniforme del trabajo en su estructura, su calificacin,
sus relaciones con el objeto y la mquina, o en las relaciones entre los trabajadores. Si el fenmeno central de
la produccin capitalista ha sido, y sigue sindolo, la reduccin de todas las tareas a tareas parcelaras, sus lmites empiezan a aparecer en los sectores ms caractersticos de la produccin moderna, donde resulta imposible
continuar con esta atomizacin del trabajo sin convertir
en algo imposible el trabajo mismo. Tambin la tendencia
a reducir todos los trabajos a tareas sencillas (la destruccin del trabajo calificado) ha encontrado un lmite insuperable en la produccin moderna , e incluso tiende esa
tender.ca a inverirse ante la calificacin creciente que exigen las industrias ms modernas. Si Ja mecanizacin y la
automatizacin conducen a la parcelacin de las tareas,
en una etapa ulterior las tareas convenientemente parceladas y simplificadas son realizadas por conjuntos totalmente automatizados, con una reestructuracin de Ja
mano de obra que la divide en, por un lado, un grupo
de vigilantes "{<pasivos, aislados y sin calificacin , y por
otro unos especialistas muy calificados que trabajan en
equipo. Siguen existiendo paralelamente, y son numricamente preponderantes, sectores de estructura tradicional
donde se encuentran, estratificadas, todas las capas histricas de la evolucin anterior del trabajo, as como sectores completamente nuevos (sobre todo en las oficinas)
donde los conceptos y las distinciones tradicionales pierden casi todo sentido. Hay pues que considerar como
extrapolaciones apresuradas y no verificadas por lo que ha
ocurrido despus tanto la idea tradicional (la que expone
Marx en El Capital) de la destruccin pura y simple de
la caliticacin profesional por el capitalismo y la creacin
de una masa informe de obreros-autmatas, como la idea
ms rt.ciente {de Romano y Ria Stone en El obrero americano ~, por ejemplo) del predominio creciente de una
9. The American Worker, NY, 1947 (trad. fr. en S. ou
B., n.' 1 a 8).

241

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categc,ra de obreros universales trabajando con mquinas

universales. Las dos tendencias existen, pero como tendencias parciales, junto a una tercera de proliferacin de
nuevas categoras a la vez calificadas y especializadas;
pero no tenemos ni la posibilidad ni la necesidad de
decidir arbitrariamente que slo una de ellas representa
el porvenir.
14. Por lo tanto, ni el problema de la unificacin
de los trabajadores en la lucha contra el sistema actual,
ni el de su gestin de la empresa despus de la revolucin, tienen una solucin garantizada por un proceso automtico incorporado en la evolucin tcnica, sino que siguen siendo problemas polticos en el sentido ms serio:
su solucin depende de la adquisicin de una conciencia
profunda de la totalidad de los problemas de la sociedad.
En el sistema capitalista, siempre habr un problema de
unificacin de las luchas de categoras diferentes que no
corresponden, ni correspondern nunca, a situaciones inmediatamente idnticas. Y tanto durante la revolucin
como despus de ella, la gestin obrera no ser, ni una
situacin en la que los trabajadores se hagan cargo de
un proceso de produccin materializado en el maquinismo con una lgica cerrada e indiscutible, ni el despliegue de las aptitudes completas de una colectividad de
productores virtualmente universales preparados ya por el
capitaJismo. Deber enfrentarse con una complejidad y
una diferenciacin interna extraordinaria de los trabajadores; tendr que resolver el problema fundamental de
la integracin de los individuos, de las categoras y de las
actividades. El capitalismo no producir por su propio
funcionamiento, en un futuro previsible, una clase de
trabajadores que sea en s misma un universal concreto.
La unidad efectiva de la clase trabajadora (y no slo
como concepto sociolgico) no puede realizarse ms que
mediante la lucha de los trabajadores, y contra el capitalismo. Dicho sea de paso, hablar hoy del proletariado
como clase es limitarse a hacer pura sociologa descriptiva, pues lo que convierte actualmente a los trabajadores
en miembros de un mismo grupo es simplemente el conjunto de rasgos pasivos comunes que les impone el capitalismo, y no la tentativa de afirmarse por su propia actividad, aunque sea fragmentaria, o por su organizacin,
aunque sea minoritaria, como una clase que se unifica y
242

se J:>pvne al resto de la sociedad.. Los dos problemas mencionac:l.os no pueden resolverse ms que por la asociacin
de tocas las categoras no explotadoras de la empresa,
obreros manuales e intelectuales, oficinistas o tcnicos.
Todo intento de realizar una gestin obrera eliminando
una categora esencial de la produccin moderna conducira ai hundimiento de esa produccin, que no podra
ser reconstruida ulteriormente ms que por medio de la
coaccin, y de una nueva burocratizacin.
15. La evolucin de la estructura social desde hace
un siglo no ha sido la que prevea el marxismo clsico, y
las consecuencias de este hecho son importantes. H a habido desde luego una proletarizacin de la sociedad en
la medida en que las antiguas clases pequeoburguesas
han desaparecido prcticamente, y se ha transformado la
poblacin en su inmensa mayora en poblacin asalariada e integrada en la divisin del trabajo capitalista de
las empresas. Pero esta proletarizacim> se aparta esencialmente de la imagen clsica de una sociedad evolucionando hacia dos polos, con un inmenso polo de obreros
industtiales y un nfimo polo de capitalistas. La sociedad
se ha transformado al contrario en una pirmide, o mejor dicho en un conjunto complejo de pirmides, a medida que iba burocratizndose, y de acuerdo con la lgica
profunda de la burocratizacin. La transformacin de la
casi totalidad de la poblacin en poblacin asalariada no
significa que no hava ms que meros ejecutantes en el
escalafn inferior. La poblacin absorbida por la estructura C4pitalista-burocrtica ha venido a ocupar todos los
pisos de la pirmide burocrtica; continuar hacindolo
y no existe ningn indicio que permita creer en una tendencia a la disminucin de los pisos intermedios, sino ms
bien al contrario. An cuando el concepto sea difcil de
delimif ar claramente, e imposible el hacerle coincidir con
las categoras estadsticas existentes, se puede afirmar con
certeza que en ningn pas industrial moderno superan
los simples ejecutantes (obreros manuales en la industria y su equivalente en otros sectores: mecangrafas, vendedores, etc.) un 50 % de la poblacin trabajadora. Por
vtro lado, la poblacin no ha sido absorbida totalmente
por la industria. Excepto en los pases que no han terminado su industrializacin (Italia, por ejemplo), el porcentaje de la poblacin en la industria ha dejado de
243

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aumeuar, despus de haber alcanzado un mximo situado entre un 30 y (pocas veces) un 50 % de la poblacin
activa . El resto ha pasado al sector servicios (la proporcin de la agricultura desciende en todas partes rpidamn te y es ya insignificante en Inglaterra y los E stados Unidos). Aunque cesara el aumento del porcentaje
de pe1sonas empleadas en el sector de servicios (debido
a la mecanizacin y a la automatizacin que invaden a
su vez este sector ), difcilmente podra el proceso cambiar de sentido, teniendo en cuenta el incremento cada
vez ms rpido de la productividad en la industria y el
consiguiente descenso, no menos rpido, de la demanda
de mano de obra en este sector. La combinacin de ambos hechos hace que el proletariado industrial en el sentido clsico y estricto del trmino {es decir los obreros
manuales o los obreros pagados por horas, categoras que
coinciden aproximadamente) est perdiendo importancia
relativa e incluso absoluta. En los Estados Unidos, por
ejemplo, el porcentaje del proletariado industrial (obreros de produccin y asimilados y obreros no calificados excepruando agricultores y mineros, estadsticas en
las que figuran tambin los parados segn su ltimo empleo), ha bajado pasando de un 28 % en 1947 a un 24 %
en 1961 , acelerndose considerablemente ese descenso
despus de 1955 (a).
16. Comprobar esto no quiere decir ni mucho menos
que el proletariado industrial haya perdido su importancia, ni que no pueda desempear un papel central en un
proceso revolucionario, como lo han demostrado la revolucin hngara (aunque en condiciones que no eran las
del capitalismo moderno) o las huelgas de Blgica. Pero
esos hechos demuestran desde luego que el movimiento
revolucionario no podra pretender ya representar los intereses de la . inmensa mayora de fa humanidad contra
una pequea minora si no se dirigiera a todas las categoras de la poblacin asalariada y trabajadora, con excepcin dL la pequea minora de capitalistas y burcratas
dirigentes, y s no tratara de asociar las capas de simples

ejecutan tes con aquellas otras, casi tan importa~t:s _numricamente, que forman la parte ce~tral de la p1ram1de.
17. Adems de las transformac10nes de la na turaleza del Estado capitalista y de su pol~~ica que ya. he.rr:os
analizado io, hay que comprender tamb.ien. lo que s~gn~hca
exactamente la nueva forma de totahtansmo capitalista,
y cules son los modos de dominacin en l? ~ociedad actual. E. E stado, expr;sin centra! d~l domm10, d~ la s,ociedad por una minona, o sus apend1ces, y en ultimo termino las capas dirigentes, se apoderan de todos los, ~et
tores de actividad social y tratan de moldearlo~ explic:i ~a
mente en funcin de sus intereses y de su ptica propia.
Pero eso no implica en modo alguno la utilizacin sistemtica de la violencia o la coaccin directas, ni la .supresin dt. los derechos y libertades formales. El sistema
acudir desde luego en l timo trmino a la violenc_ia, pero
no necesita recurrir diariamente a ella, en la medida precisamente en que la extensin de su dominio le garantiza
de modo ms econmico su autoridad, en que su control de la economa y la expansin conti nua de sta le
permite satisfacer ms o menos l.as reivi~dicaciones econmicas la mayora de las veces sm conf~~os grave~, y en
la mecida por ltimo en que la elevac1on d~l n.tvel de
vida n:aterial y la degeneracin de las orgam~ac10nes e
ideas tradicionales del movimiento obrero suscitan constan tetrente una privatizacin de los individuos que, por
contradictoria y transi toria que sea, significa al fin y al
cabo que por el momento ~die imJ?~gna explcitamente
el dominio del sistema. La idea trad1c1onal de que la democracia burguesa es un edificio qu.e cae ~n ruinas , C??denado a ser sustituido por el fascismo s1 la revoluc1on
no llega a tiempo, no puede ya sos tenerse seriamente: en
primer lugar, esta democracia burgue~a>>, aun en tanto
que d('mocracia burguesa, ha de~aparec1~0 ya, ~ no, por
cierto, por obra de la Gestapo, smo debido a la ~urocra
tizacin de todas las instituciones estatales y polticas y a
la apata de la poblacin que la acompaa ; en segundo lugar, esta nueva seudodemocracia (doblemente falsa) es

Volveremos sobre el problema que plantean estos datos y su int~rpretacin, aadiendo otros ms recientes, en
Capitalisme moderne et rvolution, 2.

V. Sur le contenu du socialisme (sobre todo pp.

.56-58) en S. ou B., n. 22, y, en el n. 32, Le mouvement
rvolutionnaire sous le capitalisme moderne, pp. 94-99 (trad.
esp., loe. cit., pp. 72-99}.

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245

precisamente la forma adecuada para el dominio del capitali-;mo moderno, que no puede prescindir de los partidos (incluso, claro est, de los partidos socialistas y comunistas) y sindicatos, engranajes indispenasbles hoy en
da p!!ra el funcionamiento del sistema desde todos los
puntos de vista. La evolucin de la situacin poltica en
Francia, donde a pesar de la descomposicin del aparato
estatal y la crisis argelina, el peligro de una dictadura fascista no fue nunca muy serio, lo demuestra claramente.
Otro ejemplo de ello es la reforma de Jruschof en Rusia, que representa justamente un intento de la burocracia de establecer nuevos modos de dominacin, al resultar los antiguos (totalitarios en el sentido tradicional)
incompatibles con la sociedad moderna (aunque no quiera esto decir, desde luego, que no exista la posibilidad
de que todo se hunda durante la transicin). Junto al
monopolio de la violencia como ltimo recurso, la dominacin capitalista est fundada hoy en da en la manipulacin burocrtica de las masas en el trabajo, en el consumo y en definitiva en todos los aspectos de su vida.
18. La sociedad capitalista moderna es pues esencialmente una sociedad burocrtica de estructura jerrquica piramidal. No se encuentra dividida en dos pisos
bien separados, una pequea clase de explotadores y una
gran clase de productores ; la divisin de la sociedad es
mucho ms compleja y estratificada y ningn criterio simple pt>rmite resumirla. El concepto tradicional de clase
corresponda a la relacin de los\ individuos y de los grupos sociales con la propiedad de los medios de produccin, y lo hemos superado con sobrada razn insistiendo
en la situacin de los grupos \e individuos en las relaciones rt ales de produccin e introduciendo los conceptos
de dirigentes y ejecutantes. Estos conceptos siguen siendo v:idos para aclarar la situacin del capitalismo contemporneo pero no pueden aplicarse de modo mecnico.
Concretamente, no se aplican en toda su pureza ms que
en los dos extremos de la pirmide, dejando fuera las capas intermedias, es decir, casi la mitad de la poblacin,
que tienen a la vez funciones de ejecucin (frente a sus
superiores) y de direccin (haca abajo). Verdad es que
en el seno de esas capas intermedias podemos encontrar
de nuevo casos casi puros: una parte del aparato jerrquico ejerce esencialmente funciones de coaccin y

ridad pero hay otra que ejerce esencialmente funau t o.,,

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1s
dones tcnicas, donde estan o q~e po na?1o~ amar . o
ejecutantes con estatuto (por eemp,1o tecnicos o c~n
ficos bien pagados que no hacen mas q~e os e~~ os
O las investigaciones que les encarg~n). S~ el S~rVlClO de
ersonal de una empresa alcanza ~ens1on~s 1IDport~?
ptes, es claro que no slo las mecanografas,
smo

,
.
. tamb1en
muchos empleados de categona super1?r, no mterv1e~<;n
ersoialmente de ningn modo en el sistema de coacc1on
~ue su servicio contribuye a imponer a. todos los. ~raba. dores de la empresa. A la inversa, s1 un serv1c~o de
!:studios o de investigacin se desarrolla,. se forma mmediatamente en l una estructura de autonda~, ya qu~ .~
cierto nmero de personas tendrn como uruca mlSlo,n
el controlar el trabajo de los dems. De un mod? mas
general, digamos que e~ imposib~e. para la burocr~ci~, - y
ah se pone una vez mas de manifle?to s':1 con tradicc1onsuperar completamente esas dos exigencias: el saber o
la habilidad tcnica por un lado, y P?r. otro la ~<capa
cidad de dirigir. Verdad es que la log1ca del s1st~ma
querra que no .participaran en las estruc~ras de dueccin sino los que son capaces de maneJar hombres,
pero la lgica de la realidad exige que los q~e se ocupan de un trabajo sepan algo de l -y el s1?tema no
puede separarse nunca por compl.eto de l~ reali~ad. sa
es la razn por la qu<; las capas u~t7rm~~ias esta~ llenas
de individuos que reunen una cal1hcac10n profesional y
el ejercicio de funciones de direccin, y para un sector
de stas, el problema de la gestin, vista como ~lg? que
no sea manipulacin y coaccin, se plantea a diario. La
ambigedad cesa cuando se llega a la capa ~e. los ve_rdaderos dirigentes; son aquellos en cuyo beneficio fu?:iona
finalmente el sistema, son los que toman ~as dec1s10nes
importantes, los que impulsan el funcionam.1e~to, que de
otro modo tendera a hundirse en su propia merc1a, los
que teman las in~citivas pa~a. t~par las ~re~has en 'los
momentos de crisis. Esta defm1c1on no comcide con la:s
criterios simples que se adoptaban antao para caracterizar las clases, pero lo importante hoy e!l da no es tratar
de de.;cubrir a toda costa un nuevo concepto de das~: lo
que hay que comprender y saber. mostrar a _l~s. <lemas es
que la burocratizacin no dismi_nuye la d1v1s1n d~ , la
sociedad sino que por el contrario la agrava (complican-

2...,

246

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f
f

dala), que el sistema funciona en inters de la pequea

minora que est en la cumbre, que la jerarquizacin no
suprime ni podr eliminar jams la lucha de los hombres
contra la minora domirnmte y sus normas, que los trabajadores (ya sean obreros, calculadores o ingenieros) no
podrn liberarse de la opresin, de la enajenacin y de
la explotacin ms que destruyendo el sistema, suprimiendo la jerarqufa e instaurando una gestin colectiva
e igualitaria de la produccin. La revolucin se convertir en una realidad el da en que la inmensa mayora
de los trabajadores que pueblan la pirmide burocrtica
impugne sta y derribe a la pequea minora que la domina (y slo as podr convertirse en una realidad) . Mientras llegue ese da, la nica diferenciacin que tiene verdadera imporra.ncia prctica es la que existe, en todos los
niveles de la pirmide salvo naturalmente en la cumbre,
entre los que aceptan el sistema y los que, en la realidad
diaria de la produccin, lo combaten.
19. Y a hemos definido 11 la contradiccin profunda
de est~ sociedad. En pocas palabras, consiste en el hecho de que el capitalismo (y esta caracterstica llega al
paroxismo en el capitalismo burocrtico) se ve obligado a
intentar excluir y hacer participar al mismo tiempo a
los hombres en sus actividades, de que los hombres estn obligados a hacer funcionar el sistema la mitad del
tiempo en contra de sus normas y por lo tanto en lucha
contra l. Esta contradiccin fundamental se manifiesta
constantemente en la articulacin entre el proceso de direccin y el proceso de ejecucin, que es precisamente
el momento social de la produccin por excelencia; y la
volvemos a encontrar, con formas infinitamente refractadas, en el seno del propio proceso de dreccin, donde
hace que el funcionamiento de la burocracia sea radicalmente irracional. Aunque esta contradiccin pueda ser
estudiada de modo particularmente claro en esa manifestacin central de la actividad humana en las sociedades
de tipo occidental moderno que es el trabajo, volvemos
a encontrarla en formas ms o menos diferentes en todas
11. V. en este volumen Sobre el contenido del socialismo, III (pp. 9-67), y, en el n. 32' de S. ou B., Le
mouvement rvolutionnaire sous le capitalisme moderne
(p. 84 y sig.), cap. 7 de la parte en la trad . esp., loe. cit.
248

las esieras de actividad social,} se trate de la vida poltica, de la vida sexual y familtar (en las que las per~o
nas se ve.o obligadas a respetar normas que ya no m. .
ceriorizan) o de la vida cultural: ,
20. La crisis de la producc10n capitalista, que no es
ms que el envs de esta contradiccin! ha sid~ ya analizada por nosotros 12 , as c?m. lo .han sido ~. crisis de las
organizaciones y de las rnstttuciones, politicas u otras.
Hay que completar estos anlisis con un anli~is de los
valores y de la vida social en cuanto ta~, y h~almente
con un anlisis de la crisis de la. personalidad misma del
hombre moderno, que es el resultado tanto de las situaciones contradictorias en medio de las cuales est forcejeando continuamente en su trabajo y en su vida privada,
como del hundimiento de los valores, en el sentido ms
profur.do de la palabra, sin los que ninguna cultura puede estructurar personalidades adecuadas para ella (es decir que la hagan funcionar, aunque los que lo hacen lo
hagm en tanto que exp}otados). Pero nuestro ar:lisis de
la crisis de la producc10n no muestra que en dicha produccin no haya ms que enajenacin; al contrario: lo
que ha puesto en evidencia es que slo hay produccin
en la medida en que los productores luchan constantemente contra la enajenacin. Del mismo modo, nuestro
anlisis de la crisis de la cultura capitalista en el sentido
ms amplio de la palabra, y de la personalidad humana
correspondiente, debe toma~ como punto ?e partida el ?echo evidente de que la sociedad no es m puede ser s1mplemeiite una sociedad sin cultura*. Junto a los restos
sin valor alguno de la vieja cultura, se encuentran elementos positivos (aunque sean ambiguos) creados por la evolucin histrica y sobre todo por el esfuerzo permanente
de los hombres que tratan de dar a su vida un sentido
V. P . Romano y R. Stone, ibid.; D . Moth, Journal
d'un ouvrier, pp. 7-38; R. Berthier, Une exprience d'orga.nisation ouvriere , S. ou B., 20; y Sobre el contenido del
socialismo, III (en este vol., pp. 9-67).
* [La expresin haba sido utilizada para caracterizar a la
sociedad capitalista moderna en un texto publicado conj~nta
mente un par de aos antes por S. ou B.i> y el grupo sltuacionista, durante el breve perodo en que stos colaboraron a
principios de los aos sesenta. (N. del T.)]
12.

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en una poca en la que nada es seguro y sobre todo en

la que naga procedente del exterior es aceptado como seguro; esfuerz? en. el que tiende . realizarse, por vez primera en la historia de, la humarudad, la aspiracin de los
hom~)Ies a la autonom1a y que es, por ese mismo motivo
~n. importante para la preparacin de la revolucin s~
ciahsta como las manifestaciones anlogas que encontramos en el terreno de la produccin.
21; .La contradiccin fun~amental del capitalismo y
los muluple~ procesos de conflicto e irracionalidad en los
que se .ramifica, se traducen y se traducirn, mientras
e~ta sociedad perdure, en {<crisis diversas, en interrupciones ~r:itales del funcionamiento regular del sistema.
Estas c~is1s pued~n transformarse en el inicio de perodos
revoluc1onanos ~1 las masas trabajadoras son lo suficient7mente co~b~t1vas como para poner en entredicho el
sistema cap1t~hsta ~ lo suficientemente conscientes como
para cons7guu derribarle y edificar sobre sus ruinas lllla
~ueva sociedad. El ,fui;icionamiento del capitalismo garantiza pues que habra siempre ocasiones revolucionarias
pero lo que no nos garantiza es el resultado que sl~
depende del grado de conciencia y de autono~a de las
masa.s . No ~ay oing1,1na dinmica objetiva que garantice
el triunfo l;a~ , del socialismo, y el creer lo contrario es
u~a .contra~1c:10n en los trminos mismos. Todas las dnam1cas o~euvas que se pueden descubrir en la sociedad
c~n;eniporanea son profundamente ambiguas 13. La nica
dinam1~~ a l~ q?e. se pu~de y debe dar el sentido de una
p:o~r~s10n dialecuca haC1a la revolucin, es la dialctica
h.1stonca de 11 ~ucha d7 los grupos sociales, del proletanado. en el sentido estricto de la palabra primero, de los
t:aba1adores en general hoy en da. Esta dialctica significa que los explotados transforman la realidad con su
ucha y se transforman a s mismos, de modo que cuand? esta luc?a vuelve a empezar, slo puede hacerlo a un
mvel s?penor. sta es l~ nica perspectiva revolucionaria,
y la busqueda de otro upo de perspectiva revolucionaria
mcl_u~o por aquellos que condenan las concepciones me:
camc1stas al respecto, prueba slo que no han compren13. V. <<Le mouvemen~ rvolutionnaire ... , S. ou B.
p. d77-78 (trad. es.i.:., loe._ c~t., cap. 18: Las condiciones rea~
es e una revoluc1on socialista).

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d<&> el verdadero sentido de tal condena. La maduracin

de las condiciones del socialismo no puede ser ni una
maduracin objetiva (porque ningn hecho tiene significado fuera de una actividad humana, y querer leer la
certidumbre de la revolucin en los puros hechos no es
menos absurdo que querer leerla en los astros), ni una
maduracin subjetiva en el sentido sicolgico (los trabajadores de hoy o tienen explcitamente presentes en su
mente la historia y sus lecciones, siendo la principal de
stas, como deca Hegel, que no hay lecciones de la historia porque la ~historia es siempre algo nuevo). Es una
maduracin histrica, es decir, la acumulacin de las condiciones objetivas de una conciencia adecuada , acumulacin que es en si misma el producto de la accin de las
clases y de los grupos sociales, pero que slo puepe recibir un sentido al pasar a formar parte de una nueva
conciencia y una nueva actividad, que no est gobernada
por leyes y que, aun siendo probable, nunca es fatal.
22. La poca actual sigue correspondiendo a esta
perspectiva. La realizacin tanto del reformismo como
del burocratismo significa que, si los trabajadores emprenden luchas importantes, slo podrn hacerlo combatiendo al mismo tiempo al reformismo y a la burocracia.
La burocratizacin de la sociedad plantea tambin explcitamente el problema social como problema de gestin
de la sociedad: por quin, con qu objetivos, y con qu
medios? La elevacin del nivel de consumo tender a
hacer disminuir su eficacia como sustituto en la vida humana, como mvil y justificacin de lo que se llama ya
en Estados Unidos la carrera de ratas (rat race ). En la
medida en que el problema estrechamente econmico
vaya perdiendo importancia, el inters y las preocupaciones de los trabajadores podrn orientarse hacia los verdaderos problemas de la vida en la sociedad moderna:
las condiciones y la organizacin del trabajo, el sentido
mismo del trabajo en las condiciones actuales, los dems
aspectos de la organizacin social y de la vida de los
hombres. A estos aspectos 14 habra que aadir otro, no
menos importante. La crisis de la cultura y de los valores
14. Que hemos estudiado ms detalladamente en Le
mouvement rvolutionnaire... , S. ou B., 33, pp. 79-81
(trad. esp., loe. cit., cap. 19 de la i. parte).

251
250

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tradic10nales plantea de modo cada vez ms agudo a los

individuos el problema de la orientacin de su vida concreta, tanto en el trabajo como en los dems aspectos
de esa vida (relacionados con la mujer, con los hijos, con
otros grupos sociales, con la localidad, con tal o cual
actividad desinteresada), y no slo de sus modalidades
sino t~@bin finalmente de su sentido. A los individuos
les es cada vez ms difcil resolver estos problemas con
las ideas y funciones tradicionales y here<ladas -e incluso cuando las aceptan, ya no las interiorizan, no las
consideran como indiscutibles y vlidas- porgue tales
ideas y funciones, tan incompatibles con la realidad social actual como con las necesidades de los individuos,
estn ya cayendo en ruinas por s mismas. La burocracia
dominante trata de reemplazarlas por la manipulacin, el
engao sistemtico y la propaganda ~pero sus productos
sinturns no resisten mejor que los otros a la moda del
ao siguiente y no pueden fundamentar ms que conformismos fugaces y superficiales. Los individuos se ven
pues obligados, en un grado creciente, a inventar respuestas m.evas a sus problemas; a] hacerlo, manifiestan no
slo su tendencia a la autonoma, sino, al mismo tiempo, a encarnar esta autonoma en su conducta y en sus
relaciones con los dems, basadas cada vez ms en la idea
de que una relacin entre seres humanos slo puede fundarse en el reconocimien to por cada persona de la libertad
y la responsabilidad de la otra en la conducta de su vida.
Si se toma en serio la idea del carcter total de la revolucin, si se comprende que la gestin obrera no significa slo un cierto tipo de mquinas, sino tambin un
cierto tipo de hombres, hay que reconocer que esta tendencia es tan importante como ndice revolucionario como
la tendencia de los obreros a combatir la gestin burocrtica en la empresa; aunque no la veamos an manifestnaose colectivamente, ni sepamos cmo podra culminar en actividades organizadas.

III. El fin del movimiento obrero tradicional

mente, de este hecho: las tran~f~rmaciones del cap~talis

mo y la degeneracin del mov1m1ento obrero orgamz~do
h n tenido como resultado que las fon;nas de or.gamzaci~n, las formas de accin,. _las preocupaciones, las ideas y
hasta el vocabulario trad1c1onales no tengan y~ valor aluno, 0 hasta lleguen a tener un valor neg_attvo. Coi:no
~a escrito Daniel Moth, hablando de la realt~ad ef~cttva
del movimiento entre los obreros, h~sta el imper.10. romano al desaparecer dej tras de s rutnas: el mov1m1ento ob1ero slo deja desechos 15 Darse cu enta ~e esto
significa acabar radicalmente, y de un~ vez para s1emp.re,
con la idea que consciente o inconsc1ente_m ente dom1:a
an la actividad de muchos: que los parudos y los srndicatos actuales y todo lo que va ligado a ellos (ideas,
, que. un t~l on
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reivindicaciones, etc. ), no representan_ mas
que se-para artificialmente un proletariado que s1gu~ s.1endo inalterablemente revolucionario en s de sus ob1euvos
de clase o un molde que da una forma inadecuada a las
actividades obreras pero no modifica su sustancia. La degenerflcin del movimiento obrero no ha consistido solamente en la aparicin de una capa burocrtica en la cumbre de las organizaciones, sino q~e ha afectado toda~ sus
maniiestaciones, y esa degenerac1on no es una casualidad,
ni algo slo debido a la influ~?cia ext:rior del capitalismo, sino que expresa tamb1en la realidad del proletariado durante toda una fase histrica, ya que el proletariado no es y no puede ser ajeno a lo que le ocurre, y
menos an a lo que hace 16. Hablar del fin del movimiento obrero tradicional significa comprender que. lo que
acaba es un perodo histrico, que arrastra consigo a la
nada del pasado la casi totalidad de las formas y los contenidos en los cuales los trabajadores haba encarnado
Ja lucha por su liberacin. Slo habr una renovacin de
las luchas contra la sociedad capitalista en la medida en
que los trabajadores hagan tabla rasa de ~os residuos d~
su propia actividad pasada, que obstac~ltzan su ren~c~
miento, y slo podr haber una renovaan de la acuv1-

y su ba-

lance

23 . No podemos actuar ni pensar como revolucionarios hoy en da sin tomar conciencia, profunda y total-

252

15. Daniel Moth, Les ouvriers et la culture, S. ou

B., 30, 1960, p. 37.
16. V., en este volumen, Proletariado y organizacin,
pp. 93-183.
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dad de los revolucionarios si los cadveres son definitivamente enterrados.

24 Las formas de organizacin tradicionales de los
obreros eran el sindicato y el partido. Qu es el sindicat~ hoy e~ d.a? Una pieza del engranaje de la sociedad
capitalista, md1spensable para su buen funcionamiento
tanto al nivel de la produccin como al de la distribu~
cin del producto social. (Que tenga un papel ambiguo a
ese re_spe~to _no basta para distinguirle esencialmente de
o~ras mstttu~1o~es de la .soci.edad establecida; que ese carac~er del smd1cato no 1mp1da que militantes revolucionar1os puedan formar parte de l, es tambin otro problema.) Esto corresponde a una necesidad interna, y querer que se vuelva a la pureza original del sindicato es so
pretexto de realismo, vivir en un mundo de sueos. Qu
es el par:ido poltic~ (el. partido obrero, claro est)
hoy? Un organo de dtrecc1on de la sociedad y de control
de las masas, que? cuando est en el poder, no difiere en
nada de los partidos burgueses, salvo en la medida en
que acelera la evolucin del capitalismo hacia su forma
buro~rt.ica y le da a veces un sesgo ms abiertamente
totaltt&no;. que, en todo caso, organiza tan bien o mejo1
que sus rtv?les la represin de los explotados y de las
masas colomales. Esto corresponde tambin a una necesida?, y ninguna reforma de los partidos es posible; un
ab1~mo ~epara lo que entendemos por organizacin revo
luc10nana del partido tradicional. En ambos casos nues
tra crtica 17 no ha hecho ms que formular de modo
~xp~cit? la crtica que la historia misma hizo de esas dos
tnst.1tuc1ones obreras; y por eso, no ha sido solamente una
crt~ca de los acontecimientos, sino una crtica de los contenidos y de las formas de accin de los hombres durante
todo un perodo. No son slo esos partidos y esos sindi~a tos los que han muerto como institucin de los trabaJadores, son El partido y El sindicato. No slo es utpico
el querer reformarlos, corregirlos, construir otros nuevos
que evitaran milagrosamente el destino de los antiguos
e~ adems. errn~o el qi:erer encontrales en el nuevo p;
nodo eqmvalenc1as estrictas, sustitutos con formas nuevas que tendran las mismas funciones.
25. Las reivindicaciones tradicionales mnimas eran
1

17. V. Proletariado y organizacin, pp. 93-183.

254

reivindicaciones econom1cas, que no slo correspondan a

los intereses obreros sino que minaban, o al menos es lo
que se supona el sistema capitalista. Ya hemos vis to 1
que el aumento re~ular de salarios es la condicin de la
expansin del sistema capitalista, y finalmente de su
propia salud, aunque los capitalistas no siempre lo
comprendan ( y aunque la resistencia de los capitalistas
a esos aumentos pueda, en circunstancias enteramente
excepcionales, convertirse en el punto de partida de conflictos que superen los problemas econmicos). Se trataba, en segundo lugar, de reivindicaciones polticas que,
en la gran tradicin del movimiento obrero real (es decir,
no para las sectas izquierdistas pero s para Marx, Lenin
y Trotski) consistan en la exigencia y en la defensa de
los derechos democrticos y de su extensin, en la
utilizacin del Parlamento y en la exigencia de la gestin
de los municipios. La justificacin de esas reivindicaciones era: a) que esos derechos eran necesarios para el
desarrollo del movimiento obrero; b ) que la burguesa
no poda concederlos efectivamente o tolerar su utilizacin a largo plazo ya que Se asfixiaba en su propia legalidad. Pero hemos podido comprobar que el sistema
soporta muy bien su seudodemocracia, y que los derechos no quieren decir gran cosa para el movimiento
obrero ya que la propia burocratizacin de las organizaciones obreras los anula. Hay que aadir que en casi
todos los casos esos derechos han sido ya conseguidos
en las sociedades occidentales modernas, y que aunque
pueda ocurrir que las capas dominantes los impugnen,
rara vez provoca eso reacciones importantes de la poblacin. En lo que respecta a las reivindicaciones llamadas
de transicin, presentadas por Trotski, hemos mostrado
ya con creces su carcter ilusorio y errneo, y no vale por
lo tanto la pena insistir aqu sobre ese punto. H ay que
decir y repetir, por ltimo, que el elemento central de
las reivindicaciones tradicionales mximas (y lo que
como tal sigue an vivo en la conciencia de la mayora
de la gente) era la nacionalizacin y la planificacin de
la economa, y ya hemos visto cmo ambas constituyen,
orgnicamente, el programa de la burocracia {la expre-

18. V. Le mouvement rvolutionnaire ... , S. ou B.,

31, pp. 72-73 [trad. esp., loe. cit., cap. 4 de la l.' parte] .

255

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sin gestin obrera aparece slo una vez, y de paso, en

los docu.mentos de l?s cu~tro .primeros Congresos de la
Internac10nal Comurnsta, srn elaboracin o definicin algunas, y no vuelve a aparecer).
26. ,Las foi:mas de ~ccin tradicionales (no nos referimos ~qu1 . la. rn.surreccin armada, que no ocurre todos
los dras, m s1qmera todos los aos) eran esencialmente
la huelga ,Y la man~festacin de masas. Qu es la huelga
h.oy en d.ra (no la idea de la huelga, sino su realidad social efe~uva)? Hay sobre. to?o huelgas de masas, dirigidas
Y controladas por los smd1catos en afrontamientos prep.arados como en una obra de teatro (pese a los sacrifici~s que esas huelgas i:iuedan costar a la masa de los trabaadores, claro);. o ?~en, no menos dirigidas y controladas, huelgas s1mbol1cas o avisos de un cuarto de
hora, una ho':'a, etc;. Los ni~os casos en los que las huelgas superan el caracter de simple trmite institucionalizado formando parte del ritual de las negociaciones sindicacos-:acronoc;, son ~as huelgas salvajes en Inglaterra y
en los. Estados 1;.Jn~dos, precisamente porque ponen en
entred~cho ese tramite, ya sea en su forma ya sea en s
conterndo, Y tambin algunos casos de huelgas limitadas ~
una ~mpresa o un departamento, donde justamente por
es? nen.e la base la posibilidad de desempear un papel
mas activo. En cuanto a la manifestacin de masas ms
vale no hablar de ella. Lo que hay que comprend~r en
eso; dos caso~ es 9ue. las . formas de accin, en su realidad,
esta.n n.ecesana e rnd1soc1ablemente ligadas tanto a las org~mzac10nes .que las controlan como a sus objetivos. Es
c~eno,_ por ~ emplo, , que la idea de la gran huelga, en
Sl, sigue siendo valid~, , y que se puede imaginar un
proceso en el que comites de huelga elegidos autnticos , (~ nomb1:'a?os . por los sindicatos) presentan las
a u ten tICaS re1vmd1caciones de los trabajadores y n
escapan al con trol de sros, etc. Pero en el marco de l~
re~hdad actua_I, s~, trata ,de una especulacin huera y gratulta ; su realizac1on, mas all de los lmites del taller 0
de la empresa, e~igira a la vez una ruptura muy profunda e_n tre traba;adores y burocracia sindical, y que las
masas fuera!1. cat;>ace.s de crear rganos autnomos y de
form~lar re1vmdicac1ones que desgarren el contexto ref?rm1sra actual: en una palabra, significaran que ]a sociedad entr~ en una fase revolucionaria. Las inmensas di-

256

ficultades que encontraron las huelgas belgas de 19601961, y su fracaso final, ilustran dramticamente esa problemtica.
27. El mismo desgaste histrico irreversible afecta
tanto al vocabulario tradicional del movimiento obrero
como a lo que podramos llamar sus ideas-fuerzas, sus
ideas dinmicas. Si nos referimos al uso social real de
las palabras y a su significado para los hombres vivientes
y no para los diccionarios, hoy en da un comunista es
un miembro del Partido Comunista, y eso es todo; el
socialismo es e l rgimen que existe en la URSS y en
los pases similares; proletariado es un trmino que
nadie utiliza cuando se sale de las sectas de extrema izquierda, etc. Las palabras tienen su destino histrico, y
cualesquiera que sean las dificultades que eso nos crea
(y que resolveremos slo en apariencia escribiendo comunista)>, entre comillas), hay que comprender que no
podemos tratar ese lenguaje como una academia de la
lengua revolucionaria, an ms conservadora que la otra,
que negara el sentido viviente de las palabras en el uso
social e insistira en que la palabra francesa tonner significa hacer temblar con una violenta conmocin, y no
asombrar, y donde el comunista es el partidario de
una sociedad en la que cada cual trabaja segn sus capacidades y recibe segn sus necesidades, y no el partidario de Maurice Thorez. En cuanto a las ideas fundamentales del movimiento obrero, fuera de las sectas ya
nadie sabe, ni siquiera vagamente, lo que quiere decir por
ejemplo revolucin social, o piensa a lo ms en una
guerra civil; la abolicin del salario, que encabezaba
los programas sindicales de antao, no significa ya nada
para nadie; para encontrar las ltimas manifestaciones de
internacionalismo efectivo hay que remontarse hasta la
guerra de Espaa, sin que ocasiones hayan faltado desde
entonces; hasta la idea de la unidad de la clase obrera
o, ms generalmente, de los trabajadores, como capa social con intereses esencialmente comunes y radicalmente
opuestos a los de las capas dominantes, no se traduce
hoy .por nada concreto en la realidad (excepto en las
huelgas de solidaridad o el boicot de empresas en huelga en Inglaterra). El teln de fondo de todo esto es el
hundimiento de las con cepciones tericas y de la ideologa tradicionales, sobre el que no insistiremos aqu.

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28. Junto a esa bancarrota definitiva de las formas

de.l ~ovimiento tra?ic.ional, hemos asistido, asistimos y
asistiremos al renacimiento o a la reanudacin de otras
formas que, en la medida claro est en que podemos
juzgar .actu~ente, indican. la orientacin del proceso
revolucionario en el porvemr y deben guiarnos en nuestra accin y reflexin presentes. Los consejos de trabajadores en Hungra, sus reivindicaciones de gestin de
la produccin, de supresin de las normas, etc.; el movimiento de los shop-stewards en Inglaterra y las huelgas salvajes en Inglaterra y en los Estados Unidos las
reivindicaciones sobre las condiciones de trabajo e~ el
sentido ms general y las que estn dirigidas contra la
jerarqu~a, .que algunas categoras de trabajadores presentan cas1 siempre pese a y contra los sindica tos en varios
pases; sos deben ser los puntos de partida de nuestro
esfuerzo para la reconstruccin de un movimiento revolucionario. El anlisis de esos movimientos se hizo ampliamente en la revista S. ou B., y sigue siendo vlido
(an cuando deba ser reanudado y desarrollado). Pero slo
podr fecundar nuestra reflexin y nuestra accin si comprendemos cabalmente la ruptura que representan, desde
luego no respecto a las fases culminantes de las revoluciones pasadas, pero s respecto a la realidad histrica
cotidiana y corriente del movimiento tradicional; si las
tomamos no como enmiendas o aadidos a las formas
pasadas, sino como bases nuevas a partir de las cuales
hay que reflexionar y actuar, teniendo tambin en cuenta
los que nos ensea nuestro anlisis y nuestra crtica renovada del sistema social vigente.
2.9. Las co~diciones pres.entes .permiten .pues profundizar y ampliar tanto la idea misma del socialismo
como sus bases en la realidad social. Esto parece estar
en oposicin total con la desaparicin de todo movimiento socialista revolucionario y de toda actividad poltica
de los trabajudores. Y esa oposicin no es aparente, es
real y . constituy: el pr?'blema central de nues tra poca.
La sociedad oficial ha mtegrado al movimiento obrero y
ha hecho suyas sus instituciones (partidos y sindicatos).
Es ms, los trabajadores han abandonado de hecho toda
actividad poltica y hasta sindical. Esa privatizacin de
la clase obrera y hasta de todas las clases sociales es el
resultado de dos factores: la burocratizacin de los par258

dn y los sindicatos aleja a la masa de los trabajado-

u "'. la elevacin del nivel de v1d a y 1a difusion

. , masiva
.

.
dres, nuevos objetos y mo dos de consumo 1es pro~orc1ona
e sucedneo y una apariencia de razones de vivu. Esta
f1:Se no es ni superficial ni accidenta~. Rep,res7nta un de~
tino posible de la sociedad actual. Si el termmo ~arban~
tiene un sentido hoy en da, no se trata de~ fascismo, m
de la miseria, ni del retorno a la edad de piedra. Es precisamente esa pesadilla con ~ire ac~ndicionad0>>, ~l c?nsumo por el co~s?mo en la. vida prr~ada, la orgamza~in
por la organizacion e~, la v1da ~olecuva y sus corolar10s:
privatizacin, abstencio~ Y. ~patla ante los .asuntos ~e la
colectividad deshumaruzac1op de las relaciones sociales.
Pero aunqu'e ese pr~>e:so est efectivamente e~ , ma.:cha
en los pases indusmahzados, hay que .ver. ta~b1en como
engendra sus propios contactos. Las rnsutuc1ones burocratiz<1das se ven abandonadas por los hombres que ac~
ban finalmente por oponerse a ellas. La carrer~ ha~ia
niveles cada vez ms elevados de consumo, hacia objetos <<nuevos, se denuncia a s misma tarde o temprano
como lo que es, algo absur?o. ~os eleme~t~s que h.ac~n
que sean posibles una conciencia, una ~cuvidad socialista, y en ltimo trmino una revoluc~n, no. slo no
han desaparecido, sino que, al contrario, proliferan en
la sociedad actual. Todo trabajador puede observar, en
la gestin de los asuntos. importantes d~ la sociedad, la
anarqua y la incohe~encia qu~ caractenzan . a la~ clase.s
dominantes y a su sistema; vive, en su existencia cotidiana y sobre todo en su trabajo, lo absurdo de un sistema que quiere c~nvertirle en U? autma.ta per?, que se ve
obligado a acudir a su capacidad de mvenc1on y a su
iniciativa para que corrija sus errores.
Existen pues la contradiccin fundamental que hemos
analizado, y el desgaste y la crisis de todas las formas de
orgamzacin y de vida, tradicionales; la aspir.a~in de Jos
hombres a la autonom1a tal y como se mamfiesta en su
exister:cia . concreta; la lucha informal constante de los
trabaj&dores con~ra. la gestin bur?~rt~ca .de la .produccin, y los movimientos y las reivmd1caciones JUStas a
los que hemos aludido en el prrafo anterior. O sea que
los elementos de una solucin socialista siguen siendo
producidos por la sociedad actual aunque se encuentren
enterrados, deformados o mutilados por el funcionamien-

259

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(

to de la sociedad burocrtica. Por otra parte, esta socied~d no consigue racionalizar (desde su propio punto de
vista) su funcionamiento; est condenada a producir crisis que, por accidentales que parezcan en cada ocasin
concreta, no dejan por ello de ser inevitables ni de plantear objetivamente cada vez ante la sociedad la totalidad
de . s~s problemas. Esos dos elementos son necesarios y
sufmentes para dar fundamento a una perspectiva y un
proyecto revolucionarios. Es vano y engaoso el buscar
otra perspectiva, en el sentido de una deduccin de la
revolucin, de una demostracin o de una descripcin
de cmo se producir la conjuncin de esos dos elementos (la rebelin consciente de las masas y la incapacidad
pro~isional de funcionar del sistema vigente), y cmo producir esa conjuncin la revolucin. Por lo dems, no ha
habido nunca una descripcin de este tipo en el marxismo clsico, excepto el pasaje con el que acaba el captu~o sobre L~ ~cumulacin originaria en El Capital, paS~Je que es teoncamente falso y al que no se ha ajustado
ntngu.na de las revoluciones histricas reales, que han
ocurrido todas a partir de un accidente imprevisible del
sistema que inicia una explosin de actividad de las mas~s (explosin de la que despus los historiadores, marxistas o no, que nada han podido prever, proporcionan
a posteriori explicaciones que nada explican). Hemos esC1'1to ctesde hace mucho tiempo que no se trata de deducir la revolucin, sino de hacerla. Y el nico factor
de c~njun~in de esos elementos del que nosotros, revoluc1onanos, podamos hablar es nuestra actividad la
actividad de una organizaci~ revolucionaria. sta' no
constituye en modo alguno, claro es t, una garanta
pero es el nico factor que dependa de nosotros y qu~
pueda aumentar la probabilidad de que las innumerables
rcbelione~ individuales y colectivas en todos los lugares
de la soc1ed~d se hagan mutuamente eco y se unifiquen,
de. q~e adqmer~n el mismo sentido, de que tengan como
obet1vo explcito la reconstruccin radical de la sociedad y ?~ que transformen lo que siempre es al principio
una crisis ms del sistema, en crisis revolucionaria. En
ese sentido, la unificacin de los dos elementos de la
perspectiva revolucionarla slo podr realizarse en nuestra propia actividad, y mediante el contenido concreto
de nuestra o rientacin.
260

IV. Elementos de una nueva orientaci6n

JO.

Como movimiento organizado, el movimiento

revolucionario ha de ser totalmente reconstruido. Esa reconstruccin encontrar una base slida en el desarrollo
de la experiencia obrera, pero supone una ruptura r adical
con las organizaciones actuales, su ideologa, su mentalidad sus mtodos, sus acciones. Hay que insistir en que
todo' lo que ha existido y existe como forma instituida
del movimiento obrero -partidos, sindicatos, etc.- est
irremediable e irrevocablemente acabado, .podrido, integrado en la sociedad de explotacin. No puede baber soluciones milagrosas, y todo est por rehacer, con un largo y paciente trabajo. Hay que empezar de nuevo en todos los terrenos, pero empezar de nuevo partiendo de la
inmensa experiencia de un siglo de luchas obreras, y con
trabajadores que se encuentran ms cerca que nunca de
las verdaderas soluciones.
.31. Hay que destruir radicalmente los equvocos sobre el programa socialista creados por las organizaciones
obreras degeneradas, reformistas o estalinistas. La idea
de que el socialismo coincide con Ja nacionalizacin de
los medios de produccin y la planificacin, de que tiene
esencialmente como objetivo -o de que los hombres
deberan tener esencialmente como objetivo- el aumento de la .produccin y del consumo, todas esas ideas deben ser denunciadas implacablemente, y su identidad
con la orientacin profunda del capitalismo mostrada
constantemente. La forma necesaria del socialismo como
gestin obrera de la produccin y de la sociedad y poder
de los Consejos de trabajadores debe ser demos trada e
ilustrada partiendo de la experienica histrica renaciente. El contenido esencial del socialismo: restitucin a los
hombres del dominio sobre su propia vida; transformacin del trabajo actual -un medio absurdo de ganarse
la vida- en libre desarrollo de las fuerzas creadoras de
los individuos y de los grupos; constitucin de comunidades humanas integradas; unin de la cultura y de la
11da di: los hombres -ese contenido no debe ser escondido como una especulacin vergonzante sobre un porvenir indeterminado sino presentarse como la nica respuesta a los problemas que torturan y asfixian a la so-

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ciedad de hoy. El programa socialista debe ser presentado .como lo que ~s: un programa de humanizacin del
trabaJo y
la sociedad. Hay que gritar si es necesario
qu.e . ~l ~ociahs1:11o no es una terraza de descanso sobre la
pns10n rnd~stnal, ni transistores para -los prisioneros sino
'
la destruccin de la prisin industrial misma.
. 32. La c~tica revolucionaria de la sociedad capitalista de.be reahz~rse ahora en torno a un nuevo eje. Debe
denunciar en .prllDer lugar el carcter inhumano y absurdo del trabajo contemporneo, en todos sus aspectos.
De~e d.e,se~a~car~r lo arbitrario y monstruoso de la orgamzac1o:i J~r~rq~~ca en la produccin y la sociedad, su
f~lta de Jusuficacion, el .enorm~ despilfarro y los antagomsmos .qu.e provoca, .la 1~cap~c1dad de los dirigentes, las
c?ntrad1caones y la 1rrac1onabdad de la gestin burocrt1c~ de la empresa, de la economa, del Estado y de la
sociedad. I?ebe most.rar que, por mucho que haya aumen
tado el mvel de v1da, el .problema de las necesidade~
de
hombr~s ~o ha sido resuelto ni siquiera en la~
sociedades mas .n e.as, que el consumo capitalista est
lleno , d~ contradicc1ones y es finalmente absurdo. Debe
por ul~1mo extenderse . todos los aspectos de la vida,
denunciar el resquebraamiento de las comunidades la
deshumanizacin de las relaciones entre los individuo; el
contenido y los mtodos de la educacin capitalista ' la
n:i?ns~ruosidad de las c~udades modernas, la doble opres10n 1IDpuesta a las mu1eres y a los jvenes.
. 33. El a.n!isis. de la realidad social actual no puede
m deb~ consistir simplemente en poner de manifiesto y
denunciar la enajenacin . Debe mostrar constantemente
la doble realidad de toda actividad en las condiciones de
ho}'. ~~ da ( q~e no es sino la expresin de lo que hemos
defrn~ao antenormente como contradiccin fundamental
del sistema); o sea el hecho de que la creatividad de la
gente y su lucha contra la enajenacin individual o colectiva, se manifiestan necesariamente e~ todos los terrenos,, y que es? es en particular cierto en la poca contemporanea (~ .s~ esto no fuera as, sera imposible hablar
de l~ pos1b1!1dad del socialismo ). As como hemos denuncwdo la idea absurda segn la cual la fbrica es slo
un .luga~, de trabajo forzado, y hemos mostrado que la
ena1enac10~ , no puede .n~nca ser total (ya que entonces
la producc10n se hundma ) y que la produccin est en

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Jos

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262

- .-1 medida dominada por la tendencia de los productotgli!

1 .
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res a, individual y co ectlvar:iente, aSUJ?lr en .Parte su gestin, es igualmente necesario. denu?c!ar la id.ea .absurd~
d que la vida de la gente baJO el reg1men capitalista esta
h:cha nicamente de pasividad ante Ja manipulaci~ y el
engao capitalistas, v es por lo <lemas pura nada (si est?
fuera as viviramos en un mundo de fantasmas o automatas pa~a los que el socialismo no tendra sentido alguno). Hay que hacer resaltar por el contrario el esfuerz?
de la gente (que es a la vez efecto y ca~sa del ~l:1nd1miento de los valores y de las formas de vida tradicionales ) para orientar por s mismos su vida en un perodo
en el que ya no existe certidumbre. a.l~una,. y n;ost~ar el
valor positivo de un esfuerzo que 1rucia, ru mas ni menos una fase absolutamente nueva en la historia de la huma~idad y que, ea la medida en que encarna la aspiracin a la autonoma, es una condicin del socialismo
tanto o ms esencial que el desarrollo de la tecnologa; y
hay que mostrar tambin :1 ~o.ntenido positivo que adquiere frecuentemente el eerc1c10 de esa autonoma, por
ejemplo en la transformacin de las r~laciones entr~ _el
hombre y la mujer o entre padres e hijos en la familia,
transformacin que contiene el reconocimiento de que la
otra persona es o debe ser en ltimo anlisis dueo y
responsable de su vida. Debemos igualme~te mostrar el
conte.r.ido anlogo que aparece en las corrientes ms radicales de la cultura contempornea {algunas tendencias
en el sicoanlisis, la sociologa y la etnologa, por ejemplo), en la medida en que las ideas de esas co~rientes, a
la vez terminan de destruir lo que queda de las ideolog1as
opresivas y forzosamente acabarn por difundirse en la
sociedad.
34. Para las organizaciones tradicionales, las reivindicacicnes econmicas constituyen el problema central
para los trabajadores, y el capitalism<;> es incapaz de satisfacerlas. E sa idea ha de ser categricamente rechazada,
ya que poco o nada tiene. qu:, ver con l~ real!dad actual.
La actividad de la orgamzac1on revoluc1onana y de los
militantes revolucionari.os en los sindicatos no puede tener cerno fundamento el intento de ir siempre ms lejos
que otros en las reivindic~ciones eco~micas: esas ~ei~in
dicaciones son, mal que bien, defendidas por los sindicatos, y adems el sistema capitalista puede satisfacerlas

263

unin con el campesinado p obre, ya que ste no repres~ntaba si~o una fuerza negativa, destructora d el antiguo
sistema,. i::u entras que las <muevas capas tend rn un papel posmvo esencial en la reconstruccin socialista de
la socie?ad. S.l<? el movimiento revolucionario puede dar
un seu1do pos1t1vo y una perspectiva a la rebelin de esas
capas contra el sistema, y lo que recibir a cambio le enriquec.er humanamente de modo inapreciable. Y slo el
movimiento revolucionario puede constituir el lazo de
unin, en l.as condiciones de la sociedad de explotacin,
entre trabajadores manuales, terciarios e intelectuales
unin sin la cual no puede haber revolucin victoriosa. '
43. La ruptura entre generaciones y la rebelin de
los jvenes en la sociedad moderna no tienen hoy nada
que ver con el -<<conflicto de generaciones de antao.
Los _i?venes ya ? se oponen a los adultos para coger
su s1_t10 en un sistema establecido y aceptado; rechazan
ese sistema, y no aceptan ya sus valores. La sociedad contempornea pierde su dominio sobre las generaciones que
produce. La ruptura es .particularmente brutal en el caso
de la poltica. La aplastante mayora de los responsables y de los militantes obreros adultos no pueden por
mucha buena fe y ?1:1ena voluntad que tengan, adap'tarse
a l~s nuevas condiciones, y repiten mecnicamente las
lecc10nes y las frases que han aprendido antao, totalment~ hi:i~ras ya, aferrndose a formas de accin y de
organ1z,ac101:1 ,q:Ue se hunden. Y es al mismo tiempo cada
vez mas dificil para las organizaciones tradicionales el
reclutar a jvenes, que no ven nada en ellas que las separe de todo el aparato carcomido e irrisorio que encuentran al llegar al mundo social. El movimiento revolucionario P.odr dar un sentido positivo a la inmensa rebelin
de la Juventud contempornea, y convertirla en el fermento de la transformacin de la sociedad, si sabe encontrar el lenguaje. ~utntico y nuevo que sta busca, y
proponerle una actividad de lucha eficaz contra ese mundo que rechaza.
.44 La crisis y el desgaste del sistema capitalista se
extienden hoy a todos los as.pectas de la vida. Sus dirigentes se agotan tratando de tapar las brechas del sistema, sm conseguirlo nunca. En esta sociedad la ms rica
y la. ,IPs poderosa que la tierra ha conocid~, la insatisfacc10n de los hombres, su impotencia ante sus propias

268

cre~itnes, son maycnes que nunca. Si h~y en da el .capi.

consigue p rivatizar a los trabajadores, alearles
ra11smo
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del pi oblema social y de la act1v1 a ~o ecuva, esa ase
uede durar e ternamente, aunque solo sea porque es
fa :Ociedad establecida en primer . luga~, la que corre el

de verse asfixiada por esa s1tuac10n. Tarde o temr1esg 0

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prano, ap rovechando uno de esos acc1 entes

, d mevitables en el sistema ~ctual, las mas~s. ehtraran ~ nue~o
en acL :n para modificar sus condic10nes de extstcn.cia.
El destino de esa accin depender del grado de ~onoen. de la iniciativa de la voluntad, de la capacidad de
cia,
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autonoma que muestren. en~onces ?s tr~ , aa ores. ero
la formacin de esa conciencia, la a~1:1Jlac1on de es~ au tonoma dependen en un grado declSlvo. del trabao continuo 'de una organizacin revolucionana que haya comprendido claramente la experiencia de. u~ siglo de luch as
obreras, y en primer lugar que e~ ob17t1vo y a la vez el
medio de toda actividad revoluc10nana es el de.sarrolio
de la accin consciente y autnoma de los trabajad ores;
que sea capaz de traaar la perspectiva de u_n~ nueva ~o
ciedad humana por la que valga la p~na v1v1 r y m?nr ;
que, por ltimo, encarne y sea u: e1emplo ella misma
de lo que es una actividad colectiva que los hombres
comprenden v d ominan .

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269

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La: huelga de los mineros *

La huelga de los mineros ha impresionado y apasionado con sobrada razn a toda la poblacin trabajadora
de Francia. De un cabo a otro de su huelga los mineros
se han mostrado resueltos a rechazar las imposiciones del
gobierno. Han ridiculizado a de Gaulle, al convertir su
orden de requisicin en .papel mojado. Su huelga ha puesto fin a un largo perodo de inaccin de los trabajadores, que se haba agravado desde el 13 de mayo y slo
parcialmente haba sido interrumpido por los movimientos del sector pblico en 1961 y 1962 (S.N.C.F., E .D .F.).
Ha hecho ver de nuevo que, en un pas industrial, mucho ms que las palabras del Gua pesa la decisin de
los trabajadores de no dejarse manejar. Por todo ello es
un acontecimiento con un considerable sentido positivo
que marcar 1a vida del pas para los aos futuros.
Sin embargo, sin hablar de los comentaristas de la
izquie1 da oficial, muchos camaradas revolucionarios, arrastrados por un comprensible entusiasmo, llegan a atribuir
a esta huelga un significado y a trazar perspectivas absolutamente ajenas a ella. Para comprenderlo claramente
es preciso entender lo que significan en los pases modernos las huelgas .p or los salarios, dirigidas y controladas
por los sindicatos.
En un pas capitalista moderno, la economa no podra foncionar sin aumentos peridicos y regulares de los
salarios. El consumo de los trabajadores y lo que depende
de l, directa o indirectamente, representan en efecto

* Propuesto como editorial para Pouvoir Ouvrien>,

n. .50 (abril de 1963 ), este texto haba sido rechazado por los
camaradas de la anti-tendencia que eran mayora en la comisin encargada de la publicacin de P.O..
271

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las tres cuartas partes de la produccin. Si el consumo

se estanca, la produccin tambin se estancar.
De-sde la ltima guerra, la patronal y el Estado cap_i~alista ms o menos han comprendido que la expans10n del consumo de masas es una necesidad para su
economa. Han comprendido que los aumentos de salarios, dentro de ciertos lmites, no atacan al rgimen y
no son .para l una cuestin de vida o muerte. Incluso
al contrario, ms bien ven en ellos una vlvula de seguridad contra la revuelta obrera. Lo que no quiere decir
que a mei:iudo los otorguen espontneamente, an menos
que ne discutan duramente.
P or consiguiente, Jos conflictos estallan peridicamente, porque la patronal slo quiere dar una parte de lo
q~e los obreros piden. Tambin estallan porque los cambios en la produccin y en las tcnicas (la automatizacin, por ejemplo) hacen que algunas profesiones o ramas
enteras se ve_an amenazadas y los obreros piden garantas
o compensaciones.
Ahora bien, una de las funciones esenciales de los
siodicr.tos actuales radica en impedir que los conflictos
e?tre los trabajadores y la direccin adguieran una forma
violenta y ataquen al orden establecido. Los sindicatos
negocian las reivindicaciones salariales y la mayora d~
las veces llegan a compromisos con la direccin. El meollo
d~ esos compromisos generalmente es el siguiente: a cambio de concesiones de la direccin sobre los salarios
y otras ventajas similares, los sindicatos aceptan y confirman de nuevo cada vez Ja dictadura absoluta de la direccin en la produccin, su poder absolu to en cuestin de
d~scip~?
de organizaci?n del trabajo. Con ello la
d1~ecc10n tiene las manos libres para aumentar el rendimiento de los obreros, de modo que al final los aumentos
de salarios no le cuestan nada .
Sin em?argo, de vez en cuando ese compromiso no
lleg~ a realizarse : ya sea porque el empresario se muestra
parttcuJar~e.nte duro, ya porque la base est particularmente soliviantada. Entonces los sindicatos, tanto para
:volver a tener en sus manos a la base como para mostrar
a los patronos que son indispensables y tienen verdaderos triunfos en su bolsillo, organizan la gran huelga, la
gran batalla campal. ste es un fenmeno tpico de todos
los pases modernosi Estados Unidos, Inglaterra, Alema-

272

ni.i, Dinamarca, etc. Todas esas huelgas se terminan con

compromisos en los que los sindicatos frecuentemente obtienen algo ms de lo que se haba ofrecido al principio.
Ninguna ha desbordado jams ese marco.
Es con esta ptica como hay que ver tambin la huelga de los mineros en. Francia. Nos sorprende por9ue en
cierta manera es la pnmera de su clase, pero habra otras.
Desde 1957, los salarios en Francia se han retrasado respecto a la produccin y ser preciso que a la larga vuelvan a alcanzarla. Evidentemente, no la alcanzarn automticamente, pues, cualquiera que sea su modernizacin
y su racionalizacin, el capitalismo francs slo conceder esos aumentos bajo presin.
Pero no hay que tomar sus deseos por realidades y
atribuir a esos movimientos un significado radical que no
tienen. Salvo en circunstancias totalmente excepcionales
(cuyo nico ejemplo en la hisooria de la postguerra es el
de las huelgas belgas de 1960-1961) esas huelgas no impugnan y no pueden impugnar al orden establecido.
No lo impugnan por sus objetivos: las reivindicaciones de aumentos salariales, pues el capitalismo, sin perecer, puede dar muy bien un 6, un 8 o un 10 % de
aumento ... y lo hace.
No lo impugnan por las intenciones profundas de los
huelguistas. Por supuesto, en la raz de toda lucha siempre hay, incluso en la reivindicacin ms limitada , la rebelin del trabajador contra la condicin que le impone
el rgimen capitalista. Pero en el caso de estas huelgas
toda la reivindicacin se sita en el terreno del salario y
no pDede rebasarlo.
Tampoco lo impugnan por su forma, por el tipo de
activiciad de los trabajadores : estas huelgas estn institucionalizadas . Se desarrolJan, excepto en algunos detalles, segn el mismo procedimiento; estn en manos de
los sindicatos. La acti~d de los obreros consiste en proporcionar un apoyo masivo y pasivo, incluso si consienten
enormes sacrificios para el xito de la huelga. Se insiste
en el hecho de que el desencadenamiento de la huelga
de los mineros ha partido de la base, pero hay que ver
igualmen te que Ja base ya no ha manifestado iniciativa
desde el momento en que los sindicatos han tomado el
asunto en sus manos.
En el terreno en que se sitan estas huelgas no existe

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desbordamiento posible. Al final de la huelga los trabajadores pueden protestar --como lo han hecho los mineros- porque encuentran poco satisfactorio el compromiso negociado. Pero eso demuestra precisamente que no
salen del marco impuesto a esas luchas desde el principio.
Podra la propaganda de una pequea organizacin
revolucionaria modificar las cosas a este respecto? En las
circunstanicas actuales resulta ilusorio pensarlo. Esa organizacin podra, y debera, difundir ideas o consignas
como: reivindicaciones no jerarquizadas, direccin de la
huelga por los propios huelguistas bajo la forma de comits de huelga elegidos, revocables y responsables ante
la asamblea de huelguistas. Estas consignas son justas,
pero no pueden tener repercusin prctica. Su adopcin
por los obreros -incluso simplemente por una minora
importante- significara que los obreros quieren, aunque
slo sea en puntos parciales, romper con el sistema, tal
como se expresa, por ejemplo, en la jerarquizacin de los
empleos y salarios o en la influencia de la burocracia
sindical en los movimientos. Ahora bien, estas huelgas
no apuntan hacia esa ruptura . Ms bien, como hemos intentado mostrar, se realizan para desarrollarse dentro del
marco del sistema. Esto se ve tambin, en la huelga de
los mineros, en el hecho de que desde el momento que
han podido negociar un compromiso sobre los salarios,
los sindicatos han dejado a un lado de hecho reivindicaciones que, sin tener nada de revolucionarias, llegaban
algo ms lejos (semana de 40 horas, porvenir de la industria minera) sin que ello haya indignado .particularmente a los obreros.
Un grupo revolucionario apoyar esos movimientos en
la medida de todas sus fuerzas y .por varias razones: porque siempre est con los explotados y contra los explotadores, porque es justo que no se agrave la explotacin
de los trabajadores, porque si los trabajadores permanecen apticos sus condiciones de vida y de trabajo empeorarn en general, porque, incluso si es de un modo amputado y deformado, muestran que toda la sociedad reposa
en el trabajo de los explotados. Aprovechar esa ocasin
para hacer ver a los trabajadores el significado de la jerarqua (11 % para los que ganan 600 F y tambin 11 %
para los que ganan 6.000 F) y el papel de la burocracia
274

di l cuya nica preocupacin es: cmo terminar la

sm ca
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huelga lo ms ;pda~ente posible sm pe,r er prestigio.
vera en esas huelP ~o no buscara tres pies al gato y no
gas lo que no son: un punto de .par~i"da para una rup t ura
radical de los trabajadores con el sistema.

275

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Eplogo a Reemprender la revolucin

Las ideas formuladas en El movimiento revolucionario

baio el capitalismo moderno desde el principio han suscitado, en el interior del grupo S. ou B., una oposicin cuyos portavoces han sido R. Maille, B. Brune y,
tras numerosas fluctuaciones, J. F . Lyotard. Tras largas
discus.ones y algunos intentos de impedir o retrasar indefinidamente su publicacin, el texto slo pudo aparecer finalmente a finales de 1960, con la mencin de que
no comprometa al conjunto del grupo. Las controversias
speras y confusas que entonces se iniciaron han durado
casi cuatro aos. Los textos de la tendencia adversa (que,
caractersticamente, se llam a s mism..;anti-tendencia)
hasta el momento, por lo que s, no han sido entregados
al pLlico, por lo que tan slo puedo invitar al lector a
reconstituir sus ideas a travs de la crtica, explcita o
implcita, que se realiza en los textos precedentes, y a
repetir simplemente lo que ya se ha escrito sobre ello:
que su neopaleomarxismo vergonzoso no lograba disimular su vaco. La anti-tendencia permaneca de hecho en
el teneno de un trotskismo correcto e imprima al
mensual Pouvoir Ouvrier una orientacin casi exclusivamente centrada en. la guerra de Argelia, la denuncia del
gobierno y las huelgas reivindicativas . Pero no se ha roto
con el marxismo por haber aceptado tan slo la idea de
que Rusia es una sociedad de clases. Las proposiciones
de trabajar sobre temas como la crtica de la sociedad
de consumo, la educacin, la crisis de la juventud, las
mujeres, la familia, la sexualidad, la cultura, eran acogidas con risas socarronas o enterradas bajo un montn de
banalidades econmicas y polticas tradicionales. Se
rechazaba tomar en consideracin la significativa afluencia de estudiantes hacia el grupo a partir de 1959 -que
277

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prefiguraba, a minscula escala, tanto a Berkeley como al

mayo del 68-; slo se les consideraba como material
para fabricar militantes que en general seran enviados a
las puertas de las fbricas y nunca eran considerados en
la especificidad de sus movaciones y de sus problemas.
Innumerables horas de discusin eran gastadas para nada
por la anti-tendencia en el intento de demostrar que
no exista cuestin estudiantil y que todos los problemas se reducan a la explotacin econmica por el capital
y a la opresin ejercida por el Estado. El hecho de que
las ideas formuladas en El movimiettto revolucionario
bao el capitalismo moderno, y los temas evocados ms
arriba, no eran ms que la continuacin natural, el desarrollo orgnico de los anlisis y de la orientacin de
-<<S. ou B. desde hace aos -que ya el texto Sobre la
dinmica del capitalismo, publicado en 1953 y 1954, implicaba un rechazo de la economa marxista; que si uno
quera rechazarlas era precis.o que tambin rechazase sus
premisas y que se deslindase de textos como Sobre el
contenido del socialismo, Balance, o Proletariado y organizacin- era algo simplemente escotomizado. Hagamos
justicia al menos en eso a R. Maille: al contrario que
J. F. Lyotard, que siempre las haba acogido con entusiasmo, l al menos haba opuesto constantemente una
evidente mala cara a todas las innovaciones inquietantes
contenidas en esos textos.
La esterilidad de esas discusiones y la sensacin de
frustracin que engendraban -la anti-tendencia no llegaba a producir posiciones determinadas, a no ser argumentos polmicos que ~ contradecan unos a otros, ni
siquiera, hasta la vspera de la escisin de 1963, un texto
que la definiese- condujeron a los camaradas que estaban de acuerdo con la orientacin trazada en El movimiento revolucionario... a reunirse separadamente con el
fin de discutir y trabajar sobre el meollo de los problemas. Estas reuniones han sido notablemente productivas,
y sus resultados han alimentado en buena parte los nmeros de S. ou B. posteriores a la escisin (del 35
al 40).
La escisin, de ese modo, se haba instalado de hecho en el grupo v fue formalmente consagrada cuando
una reunin general en julio de 1963. Aunque la tendencia era mayoritaria en algunos votos, para evitar las

278

t s querellas que a menudo acompaan a estas esc1uis e

d
siones de los grupos d~ extrem~ izqu1er a, ~n Pcuerp_o
amistoso dej a la antl-tendenc~a el mensua ouvoir
Ouvrien>. La escisin era anunciada por nuestra parte a
los lectores y simpatizantes de S. ou B. a travs de la
siguiente carta, con fecha del 28 de octubre de 1963.

Querido camarada:
Desde hace un cierto tiempo, has se~uido e! trabao
de Socialisme ou Barbarie y de Pouvozr Ouvrzer. ,Una
escisin acaba de producirse en el grupo que publicaba
esos dos rganos, nuestra obligacin es in/armarte de sus
orgenes, su carcter y sus resultados:
.
.,
Dc.sde el principio hemos caracter~zado la tnstal.acion
la estabilizacin del rgimen gaullzsta en Francia no
~omo un preludio del fascismo, sino ~om_o el paso del
capitalismo francs a la fase del capttafzsm_o mo~er~o,
'loga a la que atraviesan los otros pastes industrralzza':Fo~ (v. la editorial Balance en el n. 26 de 5. ou B.,
nov. de 1958) . Los acontecimientos ha~ ~em.o~trado que
esa apreciacin era correcta; pero, 9ue s~gnzftcaba exactamente esa fase en cuanto al func~onaff!!ento de la sociedad capitalista y en cuanto a la ~ttua~ton y a las perspectivas de un movimiento revolucionario?
Desde 1959 hemos intentado dar una r~spuesta . esa
pregunta a partir de un examen de la realidad .social en
los paises modernos. Ese examen nos ha conducido a ve~,
mucho ms claramente que por el pasa~o, . que gran ~u
mero de ideas y de posiciones del movzm_:ento marxtsfa
tradicional ya no correspondan -o, en ct~rtos ca~os, ams haban correspondido-- ni a la realtda4, m. a las
exigencias de una ~ctividad, socialista revoluctonarra._ Sus
principales conclusione~ e.stan formula4as e.n la .serie de
artculos sobre El mov1m1ento revoluc1onar10 baio el capitalismo moderno (<<S. ou B., n. 31, 32, 33 ). Creem?s
til recor(iar aqu lo esencial de ellas, pue~ fueron el principio de las divergencias en el grupo y finalmente de su
escisin.
En los pases capitalistas mo4ernos ya no se observ~n
las manifestaciones antao consideradas com? ~aractem
ticas ineluctables del funcionamiento del capttaltsmo: de-

279

presiones economzcas, paro, pauperizacton absoluta o relativa. No se trata de un fenmeno accidental o pasajero:
la direccin estatal de la economa permite al capitalismo controlar su evolucin en un grado suficiente como
para evitar desequilibrios catastrficos. Si esto es posible
es que no existe, como se haba credo en el marxismo
clsico, una contradiccin insuperable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las formas de propiedad o las relaciones de produccin capitalistas. El capitalismo est orientado hacia la expansin de la produccin, que est perfectamente capacitado para realizar, y
eso implica y genera necesariamente un aumento del conisumo. Por supuesto, esa produccin tanto como ese consumo tienen un carcter y un contenido capitalista y,
incluso con esa continua expansin de la produccin y
del consumo, el problema econmico de la sociedad no
est en modo alguno resuelto -no ms que cualquier
otro problema bajo el capitalismo. Pero no contiene en
s mismo la dinmica explosiva que se le atribua antes.
Los anlisis econmicos de Marx ya no pueden ser mantenidos en rn cont enido. Finalmente, si el problema fu ndamental que la sociedad plantea a los hombres era el
de la miseria econmica, no se comprende por qu y
cmo los trabajadores podran ser llevados a luchar por
el socialismo, con todo lo qNe eso implica como cambio
en las relaciones entre los hombres y en la orientacin
de la sociedad.
Hay que desalojar pues lo econmico del lugar preponde; ante que hasta ahora le haba concedido el marxismo. La contradiccin insuperable se halla ms profundamente en la estructura de las relaciones sociales en
todos los campos. Tanta si se trata del trabajo, del funcionamiento d e las imtituciones, de la vida cultural, en
todas partes se encuentra la misma antinomia: el capitalismo intenta excluir a los hombres de la direccin de
su propia actividad pero al mismo tiempo ha de obtener
su pa1 ticipacin en esa actividad. El obrero debe aplicar
como un autmata las reglas que se le imponen, pero al
mismo tiempo debe desplegar la iniciativa y la inventiva
de un superhombre cada vez que las reglas se revelan
absurdas o surge algn imprevisto -es decir, la mitad de
las veces. El ciudadano, el militante poltico o sindical ha
de limitarse a tma obediencia sumisa respecto a los

;e-

fesJ pero se le reprocha su apata que ~mpide el bu~n

funcionamiento del Estado, de los partidos y del sindicato.
La creciente burocratizacin del capitalismo, en vez de
permitir superar esa antinomia, simplemente la exaspera y
la ext;ende; pues al aduearse ya no slo de la produccin y de la gestin de ta economa, sino de la poltica, del consumo, del ocio, etc., la manipulacin burocrtica de las actit idodes sociales produce en todas partes
un conflicto del mismo tipo. Porque contiene esta antinomia insuperable, el sistema capitalista suscita contra l
una lucha permanente. El factor cada vez ms determinante de la historia desde hace un siglo no radica en
las contradicciones econmicas o en tas leyes del movimiento de la sociedad, sino en esa lucha.
Slo desde esa ptica se puede comprender por qu
puede tratarse de una revolucin socialista y no simplemente de una ciega rebelin de los obreros hambrientos,
pues la supresin de esa antinomia slo es posible por
la gestin de la produccin por los productores, reivindicacin central del socialismo; la cuestin fundamental
de una nueva sociedad, la cuestin de la autonoma est
planteada en negativo en y por la esclavitud capitalista.
El problema planteado a los trabaadores objetivamente,
en las sociedades modernas, es et de su v ida concreta de
productores, del sentido de su trabajo y finalmente de su
vida. No pueden resolverlo ms que cambiando completamente et conjunto de las estructuras y de las relaciones
sociale!>.
Las condiciones presentes permiten pues profundizar
y ampliar tanto la idea del socialismo como sus bases en
la realidad social. Esto parece estar en total oposicin
con la desaparicin de todo movimiento socialista revofocionr.rio y de toda actividad poltica de los trabajadores. Y esa oposicin no es aparente, es bien real y constituye el problema central de nuestra poca.
El movimiento obrero ha sido integrado en la sociedad oficial, sus instituciones ( partidos, sindicatos) han
pasado a ser de ella. Adems~ los trabajadores han abandonado de hecho toda actividad poltica o incluso sindical. fta privatizacin de la clase obrera e incluso de todas la!> capas sociales se debe a la conjuncin de dos
factores: la burocratizacin de los partidos y de los sin-

281

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dicatos aleia a la masa de los traba1adores; la elevacin

del nivel de vida y la difusin masiva de los nuevos obetos y modos de consumo les proporciona un sustituto
y un simulacro de sus razones para vivir. Esta fase no es
ni superficial, ni accidental. Refleja un posible destino de
la sociedad actual.
Si el trmino barbarie tiene un sentido en la actualidad, no es ni el fascismo, ni la miseria, ni el retorno a
la edaa de piedra, sino precisamente esa pesadilla climatizada, el consumo por el consumo en la vida privada, la organizacin por la organizacin en la vida colectiva y sus corolarios: privatizacin, aleamiento y apata respecto a los asuntos comunes, deshumanizacin de
las relaciones sociales. Este proceso est en plena boga
en los paises industrializados, pero engendra sus propios
contrarios. Las instituciones burocrticas son abandonadas por lM hombres que al final tienen que oponerse a
ellas. La carrera a niveles siempre ms elevados del
consumo, hacia nuevos objetos, pronto o tarde se denuncia a s misma como absurda.
Lo que puede permitir una toma de conciencia, una
actividad socialista, y en ltima instancia una revolucin,
no ha desaparecido, sino que al contrario prolifera en la
sociedad actual. Cada trabajador puede observar, en la
gestin de los grandes asuntos de la sociedad, la anarqua y la incoherencia que caracterizan a las clases dominantes y su sistema; y, en su existencia cotidiana y en
primer lugar en su trabao, vive el absurdo de un sistema que quiere reducirle a un autmata pero ha de apelar
a su inventiva y a su iniciativa para corregir sus propios
errores.
La revolucin socialista sigue siendo la nica perspectiva positiva abierta a la humanidad, a condicin de que
se le asigne precisamente como obietivos la solucin de
esos problemas, y no el desarrollo ms rpido de las
fuerzas productivas. Igualmente, ms que nunca es necesaria una organizacin revolucionaria, a condicin de que
rompa con las ideas y las prcticas del pasado y regule
su actividad a partir de la siguiente idea central: que el
sociafmo es la actividad autnoma de las masas trabajadoras y que fuera de esa actividad nada puede velar por
l, ni la direccin de un Partido omnisciente, ni unas
leyes de la historia secretamente dispuestas por una

282

Pre?idencia con el fin de que el comunismo sea su resufiado.

Este anlisis, y eso ha de estar claro para los que
han seguido Socialisme ou Barbarie, es el resultado orgnico de la lnea de desarrollo de la revista y, por otra
parte, simplemente reagrupa y sistematiza ideas que ya
haban sido formuladas desde hace tiempo.
Sin embargo, desde que fue sometido a discusin ha
encontrado en una parte del grupo una resistencia encarnizada y una oposicin vehemente, cuyo contenido positivo, o incluso negativo, por lo dems ha sido imposible
delimitar. En efecto, no slo no sabemos hasta el momenlo lo que proponen en su lugar los camaradas que lo rechazan, sino que resulta imposible comprender a qt1 se
oponen precisamente: algunas ideas (como la de la privatizacin, o de la necesidad de hablar de todos los aspectos de la vida de los trabaiadores y ya no slo de
reivindicaciones econmicas y de poltica tradicional) fueron violentamente atacadas al principio, para ser luego
aceptadas por el grupo y finalmente consideradas como
evidentes; otras, como la crtica del anlisis econmico
clsico marxista y sus temas (aumento de la explotacin, etc ... ) fueron sucesivamente rechazadas y aceptadas,
sin qut. pueda descubrirse un sentido en ese movimiento
pendutar. As, a pesar de nuestros esfuerzos para obtener
una discusin clara y sistemtica de las divergencias, esa
discusin, en la que a ciertas tesis se opondran otras o
al menos negaciones claras y definidas, no pudo realizarse.
En esas condiciones, era fatal que se llegase a una escisin que, existiendo de hecho desde haca varios meses,
se consum formalmente en el pasado julio. Se convino
de comn acuerdo que nosotros continuaramos la publicacin de la revista Socialisme ou Barbarie y que los
otros camaradas continuaran la publicacin del mensual
Pouvoir Ouvrier.
No tenemos la intencin de hablar ampliamente en la
revista de esta escisin, por una simple y evidente razn:
apenas podemos criticar a una gente que no presenta posiciones y se contenta con afirmar que, mientras continen existiendo las clases, el marxismo por definicin no
puede ser superado. Sin embargo, nos sentimos tanto ms
obligados a sealar cul es, en nuestra opinin, el carcter y el contenido de esa escisin.

283

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Ante la pequea minora de gente que, en Francia y

en otras partes, contina apelando explcitamente a la
ideologa revolucionaria se plantean una serie de cuestiones cruciales:
-Las concepciones tradicionales, incluso meoradas, no resultan insuficientes en lo sucesivo para comprender el mundo de hoy y, an ms, para transformarlo(
-No ha terminado una larga fase del movimiento
obrero?
- No exige nuestra poca una nueva ideologa y
una nueva prctica revolucionaria?
A estas preguntas, como ya se habr comprendido,
nosotros respondemos clara y decididamente con un s.
Falta hacer una reconstruccin radical del movimiento revolucionario, tanto por lo que respecta a la teora como
a la prctica. Sin duda no partir de cero, puesto que
dispontmos tanto de la experiencia de un siglo de luchas obreras, como del enorme progreso que ha representado el marxismo para la comprensin de la historia
y de la sociedad. Pero en ambos casos slo se trata de
materiales que slo adquirirn su verdadero valor en una
nueva elaboracin y en una nueva actividad. La experiencia de un siglo de movimiento obrero es para nosotros
obeto de estttdio, no un libro de texto; cmo podra ser
de otro modo, ya que lo negativo y lo positivo se compensan en l, ya que ese movimiento ha impuesto al
capitalismo transformaciones considerables, pero tambin
su resultado hasta ahora es la degeneracin de la nica
revolt.cin victoriosa que se ha producido y la integracin de los pt7rtidos y de los sindicatos en la sociedad
establt.eida? El marxismo sigue siendo para nosotros una
fttente sin par de inspiracin terica, pero ha dejado de
ser una teora viva desde hace cuarenta aos. Y por otra
parte, cmo podra separarse su destino del del movimiento obrero que ha animado y en el que se ha encarnado, tanto para lo bueno como para lo malo? Nada slido podr construirse en tanto no se le atribuya al pasado su justo lugar sin odio y sin veneracin.
Los que no aceptan este punto de vista pertenecen a
ese ptuado que no pueden mirar equitativa y obetivamente ya que todava se encuentran en l; parte del peso
muerto que pesa sobre la conciencia de los hombres, s-

284

tos son los conservadores en el movtmtento revolucionario. Y desde que existe, el movimiento revolucionario ha
engendrado regularmente sus propios conservadores; slo
ba progresado en la medida en que ha podido superar su
oposicin.
Pero en el mundo de hoy, el conservadurismo se degrada, en los revolucionarios tanto como en los reaccionarios. Hace quince o veinte aos, la principal forma de
conservadurismo en el movimiento revolucionario, el trotskismo, segua siendo incapaz de hacer progresar tanto su
prctica como sus ideas; pero al menos pretenda y se
esforzaba por conservar realmente algo -por defender y
preservar el marxismo Ortodoxo y el bolchevismo del
perodo heroico. Los conservadores que en la actualidad
encontramos, sos de los que acabamos de separarnos, no
conservan nada; ni siquiera se atreven a decir que quieren preservar el marxismo ortodoxo o el bolchevismo. En
ellos tambin, como a todos los niveles de la sociedad, el
conservadurismo tiene mala conciencia y no se atreve a
llamarse con su nombre.
Emprendemos con confianza un nuevo perodo de
nuestro trabajo. Aunque esta escisin nos debilita numricamente, aunque por un cierto tiempo nos haga correr
el riesgo de desanimar a algunos de los que seguan nuestro esfuerzo, tambin nos permite recobrar una cohesin
de ideas y de actitudes cuya ausencia haba disminuido ,
desde hace tres aiios, la eficacia del grupo a menos de
su mitad.

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El papel de la ideolog!a bolchevique en el

n'"acimiento
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de la burocracia *

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Nos honramos en presentar a nuestros lectores la primera traduccin francesa del folleto de Alejandra Kollontai, La Oposicin obrera, publicado en Mosc a principios de 1921, durante la violenta controversia que precedi al X Congreso del Partido Bolchevique y que aquel
Congreso haba de dirimir, al igual que todas las dems,
para siempre (a).
Nunca se termina de hablar de la revolucin rusa, de
sus problemas, de su degeneracin, del rgimen que ha
acabadc por crear. Y cmo se va a terminar? En ella
se combinan la nica victoriosa de todas las rebeliones
de la clase obrera, con el ms profundo y revelador de
sus fracasos. El aplastamiento de la Comuna de Pars
de 1871, o el de la Budapest de 1956, nos ensean que
los obreros insurrectos encuentran problemas de organizacin y de poltica enormemente difciles, que su insurreccin puede verse aislada, que las clases dominantes
no retroceden ante ninguna clase de violencia, ante ninguna barbarie, cuando lo que est en juego es la salvacin de su poder. Pero la revolucin rusa nos obliga a
reflextonar no slo sobre las condiciones de una victoria

S. ou B., n . 35 (enero de 1964).

Este texto servia de introduccin a La Oposicin
obrera, de Alejandra Kollontai, publicado en el mismo nmero de S. ou B., a partir de la traduccin inglesa de 1921.
Una nueva traduccin francesa a partir del original ruso ha
sido publicada por Le Seuil en 1974. Existe traduccin castellana de la versin inglesa (Castellote, 1976). Desde entonces, es fundamental el texto de Maurice Brinton, The Bolsheviks and Worker' s Control, publicado en castellano (Los
bolcheviques y el control obrero 1917-1921) por Ruedo Ibrico, Pars, 1972.
(a)

287

del proletariado, sino tambin sobre el contenido y la

posible suerte de esa victoria, sobre su consolidacin y
su desarrollo, sobre los grmenes de un fracaso cuyo
alcance sobrepasa infinitamente la victoria de los versalleses, de Franco o de los tanques de Jrushchev. Porque
logr aplastar a los ejrcitos blancos, pero sucumbi ante
la burocracia engendrada por ella misma, la revolucin
rusa nos sita ante unos problemas de naturaleza distinta
a los de la tctica y mtodos de la insurreccin armada,
o de la apreciacin correcta de las relaciones de fuerzas.
Nos obliga a reflexionar sobre la naturaleza del poder
de los trabajadores y sobre lo que entendemos por socialismo. Nos hace darnos cuenta de que ha sido y sigue
siendo todava, en muchos aspectos, la forma ms acabada, ms pura, de la sociedad de explotacin moderna,
porque ha conducido a un rgimen en el que la concentracin de la economa, el poder totalitario de los dirigentes y la explotacin de los trabajadores se han llevado hasta el lmite, produciendo, en suma, el mximo
grado de centralizacin del capital y de su fusin con el
Estado. Encarna el marxismo por primera vez en la historia, y nos hace ver de inmediato en esa encarnacin
un menstruo desfigurado, nos lo hace comprender tanto
o ms que ella misma puede ser comprendida por l. El
rgimen que ha producido es la piedra de toque de todas
las ideas que estn en circulacin, del marxismo clsico,
naturalmente, pero tambin de las ideologas burguesas,
causando la ruina del uno all donde lo pona en prctica,
haciendo triunfar la sustancia ms profunda de las otras
con las contradicciones que haca resaltar en ellas. Y, por
su extensin a lo ancho de una tercera parte del mundo, por las revueltas obreras que lo han puesto en cuestin desde hace diez aos, por sus tentativas de autoreforma, por su actual enfrentamiento en un polo chino
y otro ruso, no ha terminado ,iin de plantear las cuestiones ms inmediatas, de ser el revelador ms evidente
y al propio tiempo ms enigmtico de la historia mundial. El mundo en el que vivimos, en el que reflexionamos, en el que nos movemos, fue puesto sobre su va
en octubre de 1917 por los obreros y bolcheviques de
Petrogrado.

288

De entre las innumerables cuestiones que hace surir el destino de la revolucii;i rusa, hay dos que forma~
fos polos que permiten organizar . todas las otras. La J?~l
. cul es la sociedad produc1da por la degenerac1on
mera.
1 d. , . d
de Ja revolucin (cul es la naturaleza, y ~ mam1ca ., e
rusa, cual su relac1on
re'gi'men ' qu es la burocracia
ese

' ,
con el capitalismo y el proletar.iado! su 1ugar . h'1ston~o
sus pwblemas actuales), se h~ disc_uud? en vanas ocas10:
nes en S. ou B. 1, y volvera a discutirse 2. La segunda.
cmo puede una revolucin obrera hacer nac~r una burocracia, y cmo se produjo este h,e~ho en Rusia, la hei;noi;
examinado ya bajo su forma teonca 3 , p~ro apenas s1 la
hemos abordado bajo el n~lo de la _h~stona concreta.
Porque hay, en efecto, una dificultad casi msuperable para
estudiar de cerca el perodo ms oscuro de t?do,s, de octubre de 1917 a marzo de 1921, cuando se ugo la suerte
de la revolucin. El primero de los , probl~ma~ que nos
intere~an es, en efecto, ste: en que medt?a 1i;i ~entaron
los oL eros rusos llevar por s misn:?s la dtrecc10~ ,de la
sociedad, la gestin de ~a producc10~,_ la regul~c10n de
la economa, la orientacion de la polt~1c~? Cual , era su
conciencia de los problemas , s:i actividad. autonoma?
Cul fue su actitud ante el partido bolchevique, ante la
burocracia naciente? Claro que no son los obreros los
que escriben la historia, sino si~mpre ~os, ~tras. Y esos
otros, sean quienes fueren , no existen h1stoncamente ~s
que porque las masas son pasivas, o simplemente activas

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l. V., entre otros, R.P.R., La explotacin del campesinado bajo el capitalismo burocrrico (Vol. I.1., pp. 243 Y
ss.), R.P.B., op. cit., t . 2, p. 213, y Claude Lefo~t, El totalitarismo sin Stalin, en Qu es la burocracia? (Ruedo
,
Ibrico, Pars), p. 98.
2. Los textos sobre economa y sociedad rusas d~spues
de la industrializacin anunciados en esta nota, se publicarn
en La sociedad burocrtica, 3.
3. V. adems de los textos citados en la nota 1, S.B.
y C.S.I. (t. I) .

289

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para mantenerlos, cosa que afirmarn en toda ocasion;

la mayora de las veces no tendrn ojos que vean ni odos
que escuchen los gestos y palabras que muestran la verdadera actividad autnoma. En el mejor de los casos, la
pondrn por las nubes en tanto coincida milagrosamente
con su propia lnea, y la condenarn radicalmente, imputndole los mviles ms infames, en cuanto se aleje de
ella. As, Trotsk.i describe con trminos grandiosos a los
obreros annimos de Petrogrado que se acercaban al partido bolchevique o se movilizaban por s mismos durante
la gm:rra civil, pero califica de rufianes y de agentes del
Estado Mayor francs a los insurrectos de Kronstadt. No
tienen ni las categoras, ni las clulas cerebrales podramos decir, necesarias para comprenderla, ni siquiera para
verla como lo que es: una actividad no institucional, que
no tiene jefes ni programas, no tiene realidad, ni siquiera
se la puede percibir claramente si no es bajo la forma
de los desrdenes y los trastornos. La actividad autnoma de las masas pertenece por definicin a lo reprimido de la historia.
As, no es solamente que el registro documental de
los feumenos ms interesantes de la poca sea fragmentario, e incluso que haya sido suprimido sistemticamente, y siga sindolo, por la burocracia triunfante. Es tambin que es orientado y selectivo en un grado infinitamente ms profundo que ningn otro testimonio histrico. La rabia reaccionaria de los testigos burgueses y la
rabia, apenas ms moderada, de los socialdemcratas; el
delirio anarquista; la historiografa oficial, reescrita peridicamente de acuerdo con las necesidades de la burocracia; y la de la tendencia trotskista, preocupada exclusivamente de justificarse a posteriori y de ocultar su papel
en las primeras etapas de la degeneracin, se ponen de
acuerdo para ignorar los signos de actividad autnoma de
las mi.sas durante aquel perodo o, en rigor, para demostrar que er.a imposible a priori que existiese.
A este res_pecto, el texto de Alejandra Kollontai nos
aporta informaciones de inestimable valor. Primero, por
las indicaciones directas que ofrece sobre las actitudes y
reacciones de los obreros rusos ante la poltica del partido bolchevique. Luego, y sobre todo, mostrndonos que
una amplia fraccin de la base obrera del partido tena
conciencia del proceso de burocratizacin en marcha, y

que se alzaba contra l. Despus de haber ledo este .texto

DO. es posible ya continuar ~resenta~do a la Rusta de
1920 como un caos, un monton de rumas, donde e! ~ro
letariado haba quedado pulverizado. y donde los . umcos
elementos de orden eran el pensam1e?to de Lentn y la
voluctad de hierro de los bolcheviques. Los .obreros
queran algo, y lo demostraron dentro del part~do por
medio de la Oposicin obrera, y fuera del partido con
las huelgas de Petrogrado y la sublevacin de Kronsta~t.
fue necesario que una Y. otra f~eran ~plastada~ por Lenm
y Trotski para que Stalm pudiera triunfar mas adelante.

* *
A la pregunta: cmo ha po.d ido producir la Rev~
lucin rusa un rgimen burocrtico?, la respuesta habitual, propuesta por Trotski (y ad~ptada con. ~usto desde
hace la.rgo tiempo por los campaneros de viae del est~
linismo, y hoy por l.os mismos jr~~hchevistas~ ~ara exp.hcar las deformaciones burocratlcas del reg1men socia
lista ) es la siguiente: La revolucin tuvo 11:1gar en .un
pas atrasado que, de todas maneras, no hubic;ra. podido
construir el socialismo por s solo ; se encontro aislad~ a
causa del fracaso de la revolucin en Europa, y e~pe~ial
mente en Alemania, entre 1919 y 1923; y por anadidura, el pas fue completamente devastado por la guerra
civil.
.
Esta respuesta no merecera ni que nos detuviramos
a considerarla, de no ser por la aceptacin general que
ha encontrado y el papel mistificador que de~empea .
Porque deja totalmente de lado la pregunta misma . El
atraso el aislamiento y la devastacin del pas, h echos
incon~estables en s mismos, habran podido explicar
igualmente bien la pura y simple derrota de la revolucin la restauracin del capitalismo clsico. Pero lo que
se pregunta es por qu precisamente no se produjo esa
derrota pura y simple, por 9u la re.volucin, despus
de haber vencido a sus enemigos exteriores, se desmoron por dentro, por qu degener de ~s a precisa manera que condujo al poder de la burocracia. La respuesta
291

290

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de Ttotski es, por decirlo con una metfora, c~mo si
afirmramos: este individuo tiene una tuberculosis porque est terriblemente dbil. Pero la debilidad podra haberle hecho morir, o contraer cualquier otra enfermedad;
por qu ha contrado precisamente .~sa ? Lo que hay q~e
tratar de explicar en la degenerac10n de la revoluc1on
rusa es precisamente lo especfico de esa degeneracin
en cuanto degeneracin burocrtica; y eso es algo que
no pue.de hacerse a base de recurrir a factores tan generales como el ai slamiento o el atraso. Aadamos de paso
que esa respuesta no nos dice nada sobre la Rusia posterior a 1920. La nica conclusin que podernos sacar es
que los revolucionarios han de formular ardientes deseos
de que las prximas revoluciones tengan lugar en pases
ms adelantados, que no se queden aisladas y que si hay
_
guerra civil, no sea devastadora .
.
Mientras, el hecho de que desde hace ya vemte anos,
el rgimen burocrtico haya desbordado ampliamente las
fronteras de Rusia, que se haya instalado en pases a los
que de ningn modo _Pued~ calificarse de. atrasa~os. (C~,e
coslovaquia o Alemama Onental), que la rndustnahzacion
haya hecho de Rusia la segu nda potencia mundial sin
debilitar en nada la burocracia como tal, so n datos que
sealan que toda discusin en trminos de atraso, aislamiento, etc ., es pura y simplemente anacrnica .
Si queremos entender la aparicin de la burocrac~a
como capa de gestin cada vez con mayor preponderancia
en el mundo contemporneo, tenemos que constatar inmediatamente por fuerza que, paradjicamente, se presenta en ambos extremos del desarrollo social: por una
parte, como producto orgnico de la madurez de la . sociedad capitalista , y por la otra , como respuesta obligada de las sociedades atrasadas al problema de su paso a
la industrializacin.
En el primer caso, la aparicin de la burocracia no
supone misterio alguno. La concentracin de la produccin conduce necesariamente a la aparicin dentro de las
empre~as de una capa que ha de asumir colectivamente
la gestin de inmensos conjuntos econmicos, tarea que
supera cualitativamente las posibilidades de un propietario
individual. El papel creciente del Estado en el terreno
econmico, y gradualmente tambin en los otros, conduce simultneamente a la extensin cuantitativa y a un

292

mbio cualitativo del aparato burocrtico del Estado. En

polo de la sociedad, el m~vim~ento _?brero degenera burocratizndose, se buro~ratiza mtegran,dose , en el
orden es tablecido y no puede i?tegrarse en el mas qu~
burocratizndose. Tod.os est,os . diverso~ e~ement~s. constitutivos de la burocracia -tecmco-econom1ca, polmco-estatal 1 obrera - cohabitan de mejor o peor manera entre
,
y con los elementos propiamente burgueses (i::rosi,
d ., )
1
1 ,
pietar1os de los medios de pro ucc1on , pero a evo UClO!l
tiende a incrementar constantemente .su peso en la . direccin de la sociedad. En este s~nudo, puede decirse
que el surgimiento de la bur?;racia corr.esponde a una
fase ltima de la concen trac10n del capital, que la burocracia personifica o encarna al capital durante esa fase,
del mismo modo que lo haca la burguesa durante la fase
anter10t. Y esa burocracia p,uede .ent~n ~e~se, al menos
en cu~nto a su origen y func10n soc10-histonca 1 con ayuda
de las categoras del marx~smo clsi~o (importa, poco a
este respecto si los pretendidos ma rxts t~s de la epoc~ ~~
tual, que estn infinitamente por debao de las. pos1b1hdades de la teora que pretenden encarnar, son mca~aces
de otorgar un estatuto socio~his~r~co a la buroc~acia
por tal razn, llegan. a negar practicamente su ex1stenc1a
creyendo que en su ~<leas no hay ~ombre p~ra tal cos.a, Y
a hablar del capitalismo como s1 no hubiese cambiado
nada desde hace cien o ciento cincuenta aos) .
' En el segundo caso, Ja buroc~acia surge~ podramos
decir del vaco mismo de la sociedad considerada . No
hay duda de que en la casi tota~idad de las socieda~es
atrasacias las antiguas capas dommantes se muestran rncapaces de emprender la industrializaci~n del pas, que
el capital extranjero .slo crea, en e~ meor de los casos,
enclaves de explotacin moderna a1sla?os, g~e la burgue~
sa nac10nal, nacida tardamente, no tiene nt la fu~~za OJ
el valor necesarios para emprender la trans.formac10n d~
arriba abajo de las antiguas estructuras sociales que. exigira la modernizacin. Aada mos que, .por es~ .misma
razn, el proletariado nacional ~s dei:nasiado deb1l para
desempear el papel que le ha sido asignad? en el es9u:ma de la revolucin permanente, es dectr, para eliminar a las antiguas capas dominant~s. y empre_nder una
transformacin que lleve, de modo rnmterr~~ptdo, de la
etapa democrtico-burguesa a la etapa socialista.

~r otro

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Qu puede pasar entonces? La sociedad atrasada

puede continuar en su estancamiento, y de hecho contina durante un tiempo ms o menos largo (como sigue
siendo el caso hoy da de gran nmero de pases atrasados, constitudos en Estados nuevos o ya antiguos). Ese
estancamiento significa de hecho una degradacin, como
mnimo relativa y, en muchos casos, incluso absoluta, de
la situacin econmica y social, y una ruptura del equilibrio anterior. Cada ruptura de equilibrio, agravada casi
siempre por factores accidentales en apariencia pero de
hecho inevitables y que tienen una resonancia terriblemente incrementada en una sociedad desestructurada, se
convierte en una crisis, muchas veces combinada con una
componente nacional. El resultado puede ser una lucha
social-nacional larga y abierta (China, Argelia , Cuba, Indochina ), o un golpe de Estado, militar casi siempre
(Egipto). Ambos casos presentan enormes diferencias, pero
presentan tambin un punto en comn.
En el primero de ellos, la direccin poltico-militar de
la lucha se erige gradualmente en una capa autnoma que
dirige la revolucin y, tras la victoria, la reconstruccin del pas, para lo que, naturalmente, rene a su lado
a todos los elementos procedentes de las antiguas clases
privilegiadas, selecciona elementos en las masas y construye, al mismo tiempo que la industria del pas, la pirmide jerrquica que formar su esqueleto social. La industrializacin se hace, naturalmente, segn los mtodos
clsicos de la acumulacin primitiva, explotando intensamente a los obreros y todava ms a los campesinos, y
hacier.do entrar a stos prcticamente a la fuerza en el
ejrcito industrial del trabajo. En el segundo de los casos, la burocracia estatal-militar, juega un papel tutelar
respecto de las clases privilegiadas, no las elimina radicalmente, ni elimina tampoco el estado de cosas que representan, por lo que puede preverse casi siempre que
la transformacin industrial del pas no llegar a trmino sin una nueva convulsin violenta. Pero en los dos
casos se constata que quien efectivamente juega o tiende
a jugar el papel de sustituto de la burguesa en sus funciones de acumulacin primitiva, es la burocracia.
Es preciso notar que esa burocracia hace saltar efectivamente por los aires las categoras tradicionales del marxismo. No puede decirse, en ningn sentido, que la nueva
294

capa social se haya creado ni haya crecido en el seno de

la soCiedad precedente, ni que nazca de un nuevo modo
de produccin cuyo desarrollo se haya hecho incompatible con el mantenimiento de las antiguas formas de vida
econmica y social. Al contrario, ella es quien hace nacer
el nuevo modo de produccin en la sociedad que consideramos; no nace a partir del funcionamiento normal de
}a sociedad, sino a partir de la incapacidad para funcionar de esa sociedad. Su origen es, casi sin metfora, el
vado social: sus races histricas slo se hunden en el
futuro. Es evidente que carece de sentido decir que la
burocracia china es producto de la industrializacin del
pas cuando se podra decir, con muchsima ms razn,
que la industrializacin de China es producto del acceso
de la burocracia al poder. E sta antinomia slo puede superarse const:itando que, en la poca actual y a falta de
una solucin revolucionaria a escala internacional, un pas
atrasado slo puede industrializarse si se burocratiza.
En el caso de Rusia, la burocracia se encuentra, a posteriori, con que ha realizado la funcin histrica 4 de
la burguesa de antao o de la burocracia de un pas
atrasado de hoy, y por tanto, puede hasta cierto punto
ser asimilada a esta ltima 5 ; pero las condiciones de su
nacimiento son diferentes, precisamente .porque la Rusia
de 1917 no era simplemente un pas atrasado, sino un
pas que, junto a su atraso, presentaba un desarrollo capitalista bien asentado (la Rusia de 1913 era la quinta
potencia industrial del mundo), tan bien asentado que fue
precisamente escenario de una revolucin del proletariado que se pretendi socialista (mucho antes de que esta
palabra hubiera llegado a significar cualquier cosa, o nin4. Cuando hablamos de funcin histrica)> en este contexto no estamos haciendo metafsica, ni racionalizacin a
poste~iori. Es una forma abreviada de decir: o bien Rusia
desarrollaba una gran industria moderna, o bien el nuevo
Estado se vea aplastado por un conflicto cualquiera (como
muy tarde, en 1941).
5. Slo en este sentido hay un elemento de verdad en la
relacin establecida por Trotski entre la burocracia y el atraso
de Rusia, tan ampliamente recogida hoy da, por Deutscher,
por ejtmplo. Lo que, evidentemente, se olvida de aadir es
que, en este caso, se trata, sin la menor duda, de un regimen de explotacin que realiza la acumulacin primitiva.

295

guna) . La primera burocracia que lleg a convertirse en

clase dominante de su sociedad, la burocracia rusa, aparece precisamente como producto final de una revolucin que, segn todo el mundo crea, haba dado el poder al proletariado.
Rep1esenta por tanto un tercer tipo, que es de hecho
el primero en surgir claramence en la historia moderna,
muy especfico: la burocracia que nace ~e la degeneracin de una revolucin obrera, que es esa degeneracin,
y esto sin perjuicio de que la burocracia rusa haya cumplido, desde un principio, sus funciones de gerente de
un capital centralizado y de capa que desan:olla por
todos los medios una industria moderna.
Pero, en qu sentido podernos decir -teniendo en
cuenta precisamente Ja evolucin posterior, teniendo en
cuenta tambin que Ja toma deJ poden> en octubre de
1917 fue organizada y dirigida por el partido bolchevique que, desde el primer da, asumi de hecho el poder-, en qu sentido podemos decir que la revolucin
de octubre fue una revolucin proletaria , si nos negamos
a identificar pura y simplemente a la clase con el partido
que pretende ser su representante? Por qu no decir
-como ha habido siempre gente que dijo- que nunca
hubo en Rusia otra cosa que el golpe de Estado de un
partido que, una vez que se hubo. asegurado por ~no~ u
otros medios el apoyo del proletariado, no pretend1a srno
instaurar su propia dictadura, y que lo logr?
No tenemos intencin de discutir este problema en
los trminos escolsticos que consisten en preguntarse si
se puede clasificar a Ja revolucin rusa en la categora de
las revoluciones proletarias. La pregunta que nos interesa
es la siguiente: jug la clase obrera rusa un papel histrico propio durante aquel perodo, o bien fue simplemente la infantera movilizada al servicio de otras fuerzas ya establecidas? Apareci como un polo relativamente autnomo en la lucha, en el torbellino de las
acciones, de las formas de organizacin, de las reivindicaciones, de las ideas, o por el contrario fue un. mero
catalizador de impulsos venidos de otra parte, un instrumento manejado sin grandes riesgos ni dificultades?
Cualquiera que haya estudiado un poco la historia de
la revolucin rusa no titubear al responder. Petrogrado
en 19 17, e incluso ms tarde, no fue ni Praga en 1948 ni

Cntn en 1949. El papel independiente del proletariado

aparece claramente, incluso, para empezar, por la naturaleza del proceso que hizo que los obreros llenasen las
filas del partido bolchevique y le diesen un apoyo mayoritario que nada ni nadie poda obligarles a dar en
aquellos momentos; por la relacin que le une con ese
partido; por el peso espontneamente asumido de la
guerra civil. Y sobre todo, por las acciones autnomas
emprendidas, ya desde febrero, desde julio de 1917, y
ms an en octubre, expropiando a los capitalistas sin
o contra la voluntad del partido, organizando por. s mismos la produccin; los rganos autnomos, en fin, que
form: los Soviets y los Comits de fbrica.
El xito de Ja revolucin slo fue posible gracias a
la convergencia del inmenso movimiento de rebelin total
de las masas obreras, de su voluntad de cambiar sus condiciones de existencia , de desembarazarse de los patronos
y del Zar por una parte, y de la accin del partido bolchevique por la otra. Decir que a finales de 1917 slo
el partido bolchevique poda dar una expresin articulada y un objetivo inmediato preciso (derribar al Gobierno
provisional) a las aspiraciones de los obreros, los campesinos y los soldados es algo cierto, y no significa, en
modo alguno, que los obreros formasen una infantera pasiva. Sin los obreros, en sus filas y fuera de sus filas, el
partido no era nada, ni fsica ni po lticamente. Sin la
presin de su creciente radicalizacin, ni siquiera hubiese
adop t:?do una lnea revolucionaria. Y en ningn momento , ni siquiera meses despus de la toma del poder, puede
decirse que el partido controlase los movimientos de
la masa obrera.
P ero esta convergencia, que culmina efectivamente con
el derrocamiento del Gobierno provisional y la consti tucio de un gobierno de predominio bolchevique, result
pasajera. Los sn tomas de separacin entre el partido y
las masa~ aparecen relativamente muy pronto, incluso aunque, dada su naturaleza, esa separacin no pueda apreciarse con la precisin que se exige de las tendencias polticas organizadas.
Ciertamente, los obreros esperaban de la revolucin
un cambio total de sus condiciones de existencia. Esperaban sin duda un mejoramiento material, pero saban
muy bien que no podra haber un mejoramiento inme')Q/

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diato. Slo las mentes cerradas pueden enlazar de manera esencial a la revolucin con ese factor, y con la desilu
sin posterior de los obreros ante la incapacidad del nuevo rgimen para satisfacer sus esperanzas de mejorar econmicamente. La revolucin se haba iniciado, en cierto
modo, pidiendo pan; pero, ya mucho antes de octubre,
haba superado la cuestin del pan, haba absorbido la
pasin total de los hombres. Durante ms de tres aos,
los obreros rusos soportaron sin desfallecer las privado
nes materiales ms extremas, mientras acudan a cubrir
los contingentes de tropas que deban derrotar a los ejrcitos blancos. Ante ellos estaba la opcin de liberarse de
la opresin de la clase capitalista y de su Estado. Organizados en Soviets y Comits de fbrica, encontraban
inconcebible, ya antes pero sobre todo despus de octu
bre, que no se expulsara a los capitalistas, y por eso mismo se vean abocados a descubrir que tenan que organizar y dirigtr la produccin por s mismos . Y as, ellos
fueron quienes expropiaron por su cuenta a los capitalistas, enfrentndose a la lnea del partido bolchevique (el
decreto de nacionalizacin del verano de 1918 no fue
sino la ratificacin de un estado de cosas), y quienes
volvieron a poner en marcha las fbricas.
Para el partido bolchevique, las cosas eran de otra
manera. En lo que su lnea se precisa, despus de octubre de 1917 (en contra de lo que la mitologa propagada
conjuntamente por estalinistas y trotskistas pretende, se
puede demostrar con facilidad y documentalmente, que
antes y despus de octubre, el partido bolch~vique no
tiene ni la ms remota idea de lo que pretende hacer
despus de la toma del poder ), trata de instaurar en Rusia una economa bien organizada, segn el modelo capitalista de la poca 6 , un capitalismo de E stado (ex-

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6. Una cita entre cien posibles: La historia hizo aparecer en 1918 las dos mitades separadas del socialismo viviendo
una junto a la otra como dos pollitos futuros dentro de la
cscara nica del capitalismo internacional. Alemania y Rusia
fueron la encarnacin ms llamativa de las condiciones socioeconmicas del socialismo la una, y de sus condiciones polticas la otra. (Lenin, Infantilismo "de izquierda" y mentalidad pequeo-burguesa, Selected Works, vol. VII , p. 365;
CE.uvres choisies, Mosc, t . 2, p. 831.)
298

proon que aparece constantemente en los textos de Lenin), al que se superpondr un poder poltico obrero
en tan to en cu_anto ser ejercido por el partido de lo~
o~reros, el paru~o bolch.evi'l:ue. El socialismo (que implica, como escnbe Lemn srn el menor titubeo la direccin colectiva de la produccin ), vendr despus.
. Y no se trata. solament~ de una -<<lnea, de algo que
simple:111ente ~e dtce o se .piensa. El partido est imbuido,
de arriba abaJo, en su mentalidad .profunda y en su actitud real, de la 7onvicdn indiscutible de que debe dirigir
en todo el senudo del trmino. Esa conviccin, que exista ya mucho antes de la revolucin (como demuestra
Trotski al hablar de la_ mentalidad de los comisarios
en su biografa de Stalin), era tambin compartida entonces por todos los socialistas (con unas pocas excepciones
como Rosa Luxemburgo, la tendencia Gorter-Pannekoek
en Holanda y los comunistas de izquierda en Alemania). Conviccin que se vera enormemente reforzada por
la toma del poder, la guerra civil, la consolidacin del
poder del partido, y que Trotski expresar claramente,
en aquellos momentos, proclamando los derechos de primogenitura del Partido.
Mentalidad que no es slo una mentalidad: se convierte, cas.i inll_l;diata~ente despus de la toma del poder,
en una 7itu_a~zon social real. Los miembros del partido
asumen rnd1v1dualmente los .puestos directivos en todas
las esfer~s de la vida social, en parte, sin duda, porque
<'no pod1a _hacerse otra cosa, lo que, a su vez, viene a
querer decir: porque todo lo que hace el partido hac~
que no pueda hacerse otra cosa.
La _nica instancia real de poder, colectivamente, es
el pam~o y, desde ~uy pronto, la cumbre del partido.
~os. So':'1ets son reducidos, nada ms tomarse el poder, a
instituciones puramente decora~vas (hasta con ver el papel, absolutamente nulo, que uegan en todas las discusi~ne~ _q ue prrcediero~ a la. paz de Brest-Litovsk, ya a
prrnc1p10s de 1918). Si es cierto que la existencia social
real de los hombres determina su conciencia resulta ilu.
'
sono por coI?p_leto pedir al partido bolchevique que acte
de maner~ d1s~i;ita a la dada por su propia situacin social
real, s~ s1tuac10n de rgan~ dirigente que tiene ya sobre
su sociedad un punto de vista que no es necesariamente
igual al que la sociedad tiene de s misma.
299

diato. Slo las mentes cerradas pueden enlazar de manera esencial a la revolucin con ese factor, y con la desilusin posterior de los obreros ante la incapacidad del nuevo rgimen para satisfacer sus esperanzas de mejorar econmicamente. La revolucin se haba iniciado, en cierto
modo, pidiendo pan; pero, ya mucho antes de octubre,
haba superado la cuestin del pan, haba absorbido la
pasin total de los hombres. Durante ms de tres aos,
los obreros rusos soportaron sin desfallecer las privaciones materiales ms extremas, mientras acudan a cubrir
los contingentes de tropas que deban derrotar a los ejrcitos blancos. Ante ellos estaba la opcin de liberarse de
la opresin de la clase capitalista y de su Estado. Organizados en Soviets y Comits de fbrica, encontraban
inconcebible, ya antes ipero sobre todo despus de octubre, que no se expulsara a los capitalistas, y por eso mismo se vean abocados a descubrir que tenan que organizar y dirigir la produccin por s mismos. Y as, ellos
fueron quienes expropiaron por su cuenta a los capitalistas, enfrentndose a la lnea del partido bolchevique (el
decreto de nacionalizacin del verano de 1918 no fue
sino la ratificacin de un estado de cosas ), y quienes
volvieron a poner en marcha las fbricas.
Para el partido bolchevique, las cosas eran de otra
manera. En lo que su lnea se precisa, despus de octubre de 1917 (en contra de lo que la mitologa propagada
conjuntamente por estalinistas y trotskistas pretende, se
puede demostrar con facilidad y documentalmente, que
antes y despus de octubre, el partido bolch~vique no
tiene ni la ms remota idea de lo que pretende hacer
despus de la toma del poder), trata de instaurar en Rusia una economa bien organizada, segn el modelo capitalista de la poca 6 , un capitalismo de Estado (ex6. Una cita entre cien posibles: La historia hizo aparecer en 1918 las dos mitades separadas del socialismo viviendo
una junto a la otra, como dos pollitos futuros de.otro de ~a
cscara nica del capitalismo internacional. Alemania y Rusia
fueron la encarnacin ms llamativa de las condiciones socioeconmicas del socialismo la una, y de sus condiciones polticas la otra. (Lenin, Infantilismo "de izquierda" y mentalidad pequeo-burguesa, Selected Works, vol. VII, p. 365
CE.uvres choisies, Mosc, t . 2, p. 831.)
298

presin que aparece constantemente en los textos de Lenin), al que se superpondr un poder politico obrero
en tanto en cu.anta ser ejercido por el partido de lo~
o~reros, el paru~o bolch.eviq_ue. El socialismo (que implica, como escnbe Lenm Slil el menor titubeo la direccin colectiva de la produccin), vendr despus.
. Y no se trata. solament~ de una linea, de algo que
s1mplemente se dice o se p1ensa. El partido est imbuido
de arriba abajo, en su mentalidad profunda y en su acti~
tud real, de la conviccin indiscutible de que debe dirigir
en todo el sentido del trmino. Esa conviccin que exista ya mucho antes de la revolucin (como 'demuestra
Trotski al hablar de la mentalidad de los comisarios
en su biografa de Stali), era tambin compartida entonces por todos los socialistas (con unas pocas excepciones,
como Rosa Luxemburgo, la tendencia Gorter-Pannekoek
en Holanda y los comunistas de izquierda en Alemania). Conviccin que se vera enormemente reforzada por
la toma del poder, la guerra civil, la consolidacin del
poder del partido, y que Trotski expresar claramente,
en aquellos momentos, proclamando los derechos de primogenitura del Partido.
Mentalidad que no es slo una mentalidad: se convierte, cas.i inn:;diatar:iente despus de la toma del poder,
en una :ztu.a~zon social real. Los miembros del partido
asumen 1ndiv1dualmente los .puestos directivos en todas
las esfer~s de la vida social, en parte, sin duda, porque
~no podia .hacerse otra cosa, lo que, a su vez, viene a
querer decir: porque todo lo que hace el partido hace
que no pueda hacerse otra cosa.
La .nica instancia real de poder, colectivamente, es
el partido y, desde muy pronto, la cumbre del partido.
~os. So~iets son reducidos, nada ms tomarse el poder, a
mst1tuc1ones puramente decorativas (hasta con ver el papel, absolutamente nulo, que juegan en todas las discusi~ne~ .q ue precedieron a la paz de Brest-Litovsk, ya a
prmc1p10s de 1918). Si es cierto que la existencia social
real de los hombres determina su conciencia 1 resulta ilusono por col?p.leto pedir al partido bolchevique que acte
de manera distinta a la dada por su propia situacin social
real, su situacin de rgano dirigente que tiene ya sobre
su sociedad un pun to de vista que no es necesariamente
igual al que la sociedad tiene de s misma .
299

Los obreros no oponen resistencia a esa evolucin, o

mejor, a esa repentina revelacin de la esencia del partido bolc.hevique. Al menos, no tenemos signos directos
de ello. Enti'- la expulsin de los capitalistas y la puesta
de nuevo en funcionamiento de las .fbricas, a principios
del pt:rodo revolucionario, y las huelgas de Petrogrado y
la rebelin de Kronstadt, a finales (invierno de 1920-21 ),
no tenernos noticia de ninguna manifestacin articulada
de la actividad autnoma de los obreros (b ). La guerra
civil y la movilizacin militar continua del perodo, la
gravedad de las cuestiones prcticas inmediatas (produccin, aprovisionamiento, etc.), la oscuridad de los problemas y, sin duda y ante todo, la confianza de los obreros
en el partido, lo explican. Hay dos elementos, evidentemente, en la conducta de los obreros al respectq. Por un
lado, la aspiracin a desembarazarse de toda dominacin,
a tomar entre sus manos la direccin de sus propios asuntos; por otro lado, la tendencia a delegar el poder en el
partido que acababa de demostrar que era el nico irreconciltablemente opuesto a los capitalistas y a pelear
contra ellos. La oposin, la contradiccin entre esos dos
elementos no era ni, estamos tentados de decir, poda
ser percibida con claridad en aquellos momentos.
Y sin embargo lo fue, en muy aho grado, dentro del
propio partido. Desde comienzos de 1918 hasta la prohibicin de las fracciones (marzo de 1921 ), se forman en el
partido bolchevique tendencias que expresan con clarividencia y precisin muchas veces sorprendentes una oposicin a la lnea burocrtica del partido y a su rapidsima burocratizacin. Son primero los Comunistas de izquierda (principios de 1918 ), luego la tendencia del
Centralismo democrtico (1919} y finalmente la Oposicin obrera (1920-1921). En las Notas histricas que
publicamos a continuacin del texto de Alejandra Kollontai, pueden encontrarse precisiones sobre las ideas y
actividades de aquellas tendencias (e). En ellas se expresaban a la vez la reaccin de los elementos obreros del
( b) Esta afirmaci6n debe matizarse a partir de estudios
ms recientes; v. p. ej ., Brintoo, loe. cit., y las obras a las
que all remite.
(e) Hoy puede verse sobre el tema la obra de Brinton.
ya citada.
~nn

partido -tra.:iuciendo de ese modo las actitudes del medio proletario exterior al .partido- coll:tra l., lnea en pro
del capitalismo de Estado de la dtrecc1on, y. lo que
podra llamarse la otra componente del marxismo, la
que apela a la actividad propia de las masas y proclama
que la emancipacin de los trabajadores ser obra de
los trnbajadores mismos.
Pero las tendencias de oposicin fueron sucesivamente vencidas, y definitivamente eliminadas en 1921, al
mismo tiempo que era aplastada la rebelin de Kronstadt. Los dbiles ecos de crtica a la burocracia que se
encuentran ms adelante en la Oposicin de izquierda
(trotskista), a partir de 1923, ya no tienen el mismo significado. Trotsk se opone a la mala poltica de la burocracia, y a sus excesos de .poder, pero nunca pone en cuestin su esencia, y los problemas que suscitaban los grupos de oposicin de 1918-1921 (en sustancia: qui n dirige la produccin, y qu tiene que hacer el proletariado
durante la dictadura del proletariado, adems de trabajar y seguir las directrices de su partido), le resultaron
ajenos prcticamente hasta el final.
Nos vemos as llevados a constatar, en contra de la
mitologa dominante, que la partida fundamental no se
jug, y .perdi, en 1927, ni en 1923, ni siquiera en 1921,
sino mucho antes, durante el perodo de 1918-1920. En
1921 hubiera hecho falta ya una revolucin en el pleno
sentido de la ipalabra para reorganizar la situacin, y,
como probaron los propios acontecimientos, una rebelin como la d.e Kronstadt no era suficiente para modificar nada esencial. La advertencia llev al partido bolchevique a . reparar algunas aberraciones relativas a otros
problemas (particularmente tocantes al campesinado y a
las rdaciones entre economa rural y economa urbana ),
logrando as atenuar las tensiones producidas por el desastre econmico e iniciar una cierta reconstruccin de la
produccin. Pero la reconstruccin haba arrancado ya
bien encarrilada en las vas del capitalismo burocrtico.
En efecto, entre 1917 y 1920 es cuando el partido
bolchevique se instala slidamente en el poder, hasta el
punto de no poder ser arrancado de l ms que por la
fuerza de las armas. Y ya, desde el comienzo de ese
perodo, desaparecen de su lnea las incertidumbres, se
fmprimen las ambigedades, se resuelven las contradic-

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cienes. En el nuevo Estado, el proletariado tiene que

trabajar, nutrir el ejrcito y, llegado el caso, morir en
defensa del nuevo poder: tiene que entregar sus elementos ms conscientes y capaces a <<SU Partido, gracia.s
al cual se harn dirigentes de la sociedad; debe ser activo y ~participar cada vez que se le pida, pero exclusivamente hasta el punto que el partido le pida; y debe
remitirse, sin excepciones, al partido en todo lo esencial.
El obrero -escribe Trotski por entonces en una obra
que tendra enorme difusin en Rusia y en el extranjero--, no regatea nada al gobierno sovitico; est subordinado al Estado, le est sometido en todos los conceptos
porque se es su Estado 7
El papel del proletariado en el nuevo Estado no ofrece, pues, ninguna duda : el de ciudadanos pas~vos y entusiastas. El papel del proletariado en el trabao y la produccin tampoco ofrece dudas. En resumen, sigue siendo
el mismo que antes, bajo el capitalismo, excepto que ahora se seleccionarn los obreros que tengan carcter y
aptitudes s para sustituir a los directores de fbrica huidos. Lo que preocupa al partido bolchevique durante el
perodo no es cmo puede facilitarse el paso de la gestin de la produccin a manos obreras, sino cmo formar
con la mayor rapidez posible una capa de directores y
admimstradores de la industria y la economa.
La lectura de los textos oficiales de la poca no permite mantener duda alguna al respecto. Desde prcticamente el principio, la poltica consciente, honesta y sincera del partido bolchevique, con Lenin y Trotski al frente fue la formacin de una burocracia como capa que
di~igiera la produccin (y por tanto que ?ispondra de
privilegios econmicos). Poltica que consideraban, con
toda stnceridad y honradez, una poltica socialista o, ms
exactamente una tcnica administrativa que se pona
al servicio del socialismo, porque la clase de administradores dirigentes de la produccin esta.ra bajo control
de la clase obrera personificada por su partido comunista. La decisin de poner a un director en vez de a
un obrero al frente de una fbrica, escribe Trotski, no
7. L. Trotsky, Terrorisme et Communisme, Ed. 10/18,
Pars, 1963, p. 252.
8. Ibidem, p . 228.
~02

tiene importancia poltica: puede ser justa o errnea

desde el punto de vista de la tcnica administrativa ...
Confundir la cuestin de la autoridad del proletariado
con la de los departamentos obreros que dirigen las fbricas seran la mayor de todas las equivocaciones. La
dictadura del proletariado se traduce en la abolicin de
la propiedad .p rivada de los medios de produccin, en
el dominio de la voluntad colectiva de las masas sobre
todo el mecanismo sovitico, y no en la forma de dirigir
las diversas empresas 9 La voluntad colectiva de las
masas es, en esta frase, una expresin metafrica para
designar la voluntad del partido bolchevique. Los jefes
bokhc.viq,ues se expresaban sin hipocresa alguna a este
respecto, en contra de lo que hacen algunos de sus defensores de hoy. Escriba entonces Trotski: En esta
sustitucin del poder de la clase obrera por el poder del
Partido no hay nada fortuito, ni siquiera hay, en el fondo, sustitucin alguna. Los comunistas expresan los intereses fundamentales de la clase obrera. Es perfectamente
natural que en una poca en que la Historia saca a primer trmino la discusin de esos intereses en toda su
extens;n, los comunistas se conviertan en los representantes declarados de la clase obrera en su totalidad 10.
Pueden encontrarse fcilmente docenas de citas de Lenin
que expresesi la misma idea.
El poder indiscutido de los. directores en las fbricas,
bajo el control nico (qu control, en realidad?) del
partido. El poder indiscutido del partido sobre la sociedad, sin control alguno. Nadie, desde ese momento, poda evitar la fusin de ambos poderes, la interpenetracin
recproca de las do~ capas que los encarnaban, la consolidacin de una burocracia inamovible que dominaba todos los aspectos de la vida social. El proceso pudo acelerarse y ampliarse con la entrada en el partido de elementos ajenos al proletariado, que corran a ponerse del
lado vktorioso; pero sta sera una consecuencia y no
una causa de la orientacin del partido.
El momento en que la oposicin a esa orientacin del
partido se expres con ms fuerza dentro de l, fue la
discusin sobre la Cuestin sindical (1920-1921) que
9. !bid., p. 243.
10. !bid., pp. 170-171.

precedi al Dcimo Congreso del partido. En el plano

fo rmal, se trataba del papel de los sindicatos en la gestin de la produccin y la economa; por la fuerza de las
cosas, la discusin fue poniendo sobre el tapete las cuestiones, ya larga y encarnizadamente discutidas durante los
dos aos anteriores, del mando de uno solo en las fbricas y del papel de los especialistas. El lector encontrar en el texto de Alejandra Kollontai y en las Notas
histricas que le siguen, la descripcin de las diversas
posturas gue haba. Para resumirlo en pocas palabras, la
direccin del partido, con Lenin a la cabeza, reafirmaba
su po!>tura de gue la gestin de la produccin debe confiarse a administradores individuales (especialistas burgueses u obreros seleccionados por sus aptitudes y capacidad ) bajo el control del partido, que los sindicatos
deban asumir la tarea de educar a los obreros y defenderlos frente a los directores de la produccin y al Estado. Trotski peda la completa subordinacin de los sindicatos al E stado, su transformacin en rganos y apndices del E stado (y del partido), siempre en base a un
mismo razonamiento: puesto gue somos un Estado obre;
ro, Estado y obreros son una y la misma cosa, y por tanto los obreros no tienen necesidad de un rgano independiente gue les defienda de SU Estado. La Oposicin
obrera peda gue la gestin de la produccin fuera siendo
gradualmente confiada a los colectivos obreros de las
fbri cas, tal y como estaban organizados en los sndicates; gue la direccin de uno solo se sustituyese por
una direccin colegiada; que se redujera el papel de tcnicos y especiali stas. Subrayaba que el desarrollo de la
produccin en las condiciones postrevolucionarias era un
problema esencialmente social y poltico, cuya solucin
dependa de la expansin y la creatividad de las masas
trabaj c;doras, no un problema administrativo y tcnico.
D enunciaba la creciente burocratizacin del Estado y del
partido (ya en aquella poca, todos los puestos de cierta
responsabilidad se cubran por nombramiento desde arriba y no por eleccin ), y la creciente separacin entre este
ltimo y los obreros.
No hay duda de gue , en ciertos puntos, las ideas de
la Oposicin eran con~usas , que la discusin en su conjunto parece haberse desarrollado en un plano formal, y
que las respuestas aportadas por una y otra parte eran

respue.stas ms de forma que de fondo (el . f~ndo, por

otra parte, ya haba sido decidid.o . ~n lugar ~1stmto a los
Congrf"SOS del partido) . La O_p~s1c1~0 , por eemplo (como
Kollontai en su texto), no d1stmgu1.a ~larament,e ~ntre el
papel (indispensable ) de los especialistas y tecmcos en
tanto que especialistas y tcnico~, .bajo con~ro~ obrero, y
la transformacin de esos especialistas y tecmcos en gerentes de la produccin, sin control alguno . Desa r~ollaba
su crtica de especialistas y tcnicos sin hacer d1f~rencias siendo as blanco fcil de los ataques de Lenrn Y
Tro~ski, que se complacan en explicar cmo no puede
funcionar una fbrica sin ingenieros , y concluyendo subrepticiamente con la soq:~rendente ~dea ~e gue sa era
razn suficiente para confiar a los mgemeros ~n po.der
dictatorial de ges tin sobre la totalidad del func1onam1ento de la fbrica . Luchaba e ncarnizadamente a favor del
mando colegiado , en oposicin al mando de un solo>>,
lo que representa un aspecto realtivai;i:nte formal (el
mando colegiado puede ser tan burocrauco como el de
uno solo) y se olvida del verda~ero pro~lema, el. de ~a
verdadera procedencia de la autoridad . As1, !rotski pod1a
permiurse decir : La actividad de los trabaad?re.s no s~
define ni se mide por el hecho de que la fabnca este
dirigida por tres hombres o por uno solo, sino por fac1
tores y hechos de un orden mucho ms profundo ~ ,
esquivando de ese modo el verdadero problema , es decir,
cul es la relacin de los tres hombres o del hombre
solo con la colectividad de los productores de la empresa. La Oposicin daba muestras de un relat.ivo. feti chismo sindical, en una poca en la que los smd1catos
haban cafdo ya bajo el control, prcticamente total, de
la burocracia del partido. Mantener prolongadamente la
"independencia" del movimiento profesional en una poca
de revolucin proletaria es tan imposible como la pol~ica
de bloques. En una poca as, los sindicatos se conv1erten en los rganos econmicos ms importante del proletariado en el poder . Y por esa .precisa razn, quedan . bajo
la direccin del partido comumsta . No slo las cuestiones
de princi.pios del movimiento profesional, sino incluso los
conflictos serios que puedan surgir dentro de esas organizaciones, han de ser resueltos por el Comit Central de

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I bid., p. 242.
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nuestro Partido 12 Trotski

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a las acusaciones de Kautskyescn fa esto para res~onder
crtico del poder bolch .
sobre 1el caracter anudemoalgu-? ms bien al co:~~r~ por o que no tena razn
Partido sobre los d'
' para exagerar el poder del
sm icatos.
A pesar de ~sas debilidades
b
' pesar de su relativa
confus;n la Op ,
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os1c1on 0 rera 1
b
problema: quin debe diri ir 1 p antea ~ ,e verdadero
a producc1on en el Estado obrero? y lo res oni
mos colectivo~ de los ~rab ~a correctamente: los organisdel Partido quera lo que ~Jb~or~s.
Lo que la direccin
1 impuesto
unto no hab'1a di f

ya -y en este
erenc1as entre Leni
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una jeiarqua dirigida desde arriba S y rots 1-_. era
emo~ que trmnf
esta concepcin. y sabemos
taro len, a donde ha conducido su triunfo.
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b' ,

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En la lucha entre la O
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del partido bolchevique, asts~f~~~n ~ r~. Y. la. ,dueccin
dos elementos contradictorios
a a .1s?c1ac1on de los

que coexistieron parad1'icamente en el

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marx1smo en general
rusa en particular La O
. .,
b Y en su encarnac1on
vez en la histor1a del pmos1:10!1 o rera lanza, por ltima
ov1m1ento m
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amamiento a la actividad p
. d trx1sta o 1c1a ' un
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su confianza en la ca .d rop1a e as masas, muestra
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su conviccin de que ~~~ td cred~r~ del .P~oletariado,
cia una poca verdaderam ~ revo uc10n soct~hst~ se inie.nd e nueva en la h1stor1a de la
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El triunfo de Ja

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en e1 propio Marx se hab
predominante del pensamien~ocoynvlaerudt?
el~~ento
ac 1v1.ednadelsoc1a11stas.
12. Ibid., p. 172.

Lb que en los textos y discursos de Lenin de ese perodo

aparece una y otra vez, como una obsesin, es la idea
de qut Rusia debe ponerse a aprender de los pases capitalistas avanzados, que no hay mltiples mtodos para
desarrollar la produccin y la productividad del trabajo
si se quiere salir del atraso y del caos, que es preciso
adoptar la racionalizacin capitalista, los mtodos de
direccin capitalistas, los estmulos al trabajo del capitalismo. Todo eso no son sino medios que podran,
en apariencia, ponerse libremente al servicio de ese objetivo histrico radicalmente opuesto que es la construccin del socialismo. Por eso, Trotski, hablando de los
mritos del rrulitarismo, llega a separar por completo el
ejrcito mismo, su estructura y sus mtodos, del sistema
social al que sirve. Lo criticable en el militarismo burgus, en el ejrcito burgus, dice en sustancia Trotski,
es que est al servicio de la burguesa; si no fuera as,
nada habra que objetar. La nica diferencia, dice, reside en lo siguiente: quin detenta el poder? 13, Lo
mismo que la dictadura del proletariado no se traduce
14
en la forma de direccin de las diversas empresas La
idea de que ios mismos medios no puedan ponerse indiferentemente al servicio de fines diferentes, que haya
una relacin intrnseca entre los instrumentos que se utilizan y el resultado que se obtiene, que, sobre todo, ni el
ejrcito ni las fbricas son simples medios o instrumentos sino estructuras sociales en las que se organizan
dos formas fundamentales de las relaciones entre los hombres -la produccin y la violencia-, que en ellos puede
verse condensada la expresin esencial del tipo de relaciones sociales que caracterizan a una poca, esta idea,
perfectamente trivial para un marxista , es completamente
olvid~da. Hay que tratar de incrementar la produccin,
utilizando los mtodos y las estructuras que ya han demosm.do su utilidad. El que la principal de esas pruebas haya sido el desarrollo del capitalismo en cuanto
sistema social, que una fbrica produzca no tanto tejidos o acero como proletariado y capital, se dejaba totalmente de lado.
Detrs de ese olvido se oculta, evidentemente, algo
13. I bid., p. 257, subrayado en el texto.
14. !bid., pg. 243.

307
306

distinto. Exista, sin duda , la angustiosa preocupacin coy~ntura~ yor levantar lo antes posible una economa, una
p~ odu~c1on que se desplomaban . Pero la preocupacin no
dicta rnexorabl.emente los medios a elegir. Si los dirig~ntes .bolcheviques creen evidente que no hay ms me?10s ~f1caces que los ~e.~ios capitalistas, es porque estn
1,m?uid~s de la convicc10n de que el capitalismo es el
umco. sistema !f de produ~cin raci~na.l y eficaz. En esto
son fieles a I\~a;x, y quieren suprimir la propiedad privada, la anarq;iia del mercado, pero no la organizacin
de la pr?~ucc10n llevada a cabo por el capitalismo. Quieren mod_1f1ca~ la economa, no las relaciones de trabajo, ni
el trabao mismo. Yendo a lo ms profundo an su filosof.a es la fil~~ofa del desarrollo de las fuerz;s productivas, ~ tamb1en en esto son herederos fieles de Marx,
o de un cierto Marx, al menos, del Marx que predomina
en las .o bras de. madurez. El desarrollo de las fuerzas
productivas es, s1 no el fin ltimo, s al menos el medio
absoluto, en_ el. sentido de que todo lo dems tiene que
darse por anad1dura y estar subordinado a ese dejarrollo. _Los hombres? Tambin los hombres, naturalmente.
Segun ~a regla general, el hombre se esfuerza por evitar
el trab~JO ... El hombre es un animal perezoso ... 1s Para
combatir la p~reza, es preciso poner en funcionamiento
todos. los !edios. que han demostrado ya su eficacia: el
trabajo ob~1gator10, cuyo sen~ido cambia por completo
cuan.do e~ 11!1puesto por, la_ dictadura socialista 16, y Jos
1:1ed10s tecmc?s y econ~m1cos: Bajo el rgimen capitali~ta, el tr~baJo a desta30 y por unidades, la puesta en
vigor del s1sten:i~ Taylor, etc., tenan por finalidad aumentar, la explot~c1011 de los obreros, y arrebatarles la plusvaha: , Despues de_ la socializacin de los medios de producc10~, e~ trabao a destajo, por unidades, etc., tiene
como fmal~da~ el incremento de la produccin socialista
Y po~ cons1gu1ente el aumento del bienestar comn . Los
trab~Jadores . que aportan ms que los otros al bienestar
comun ad.q uieren ~l derecho a recibir una parte del producto social supen~r a la de los haraganes, los indolentes y los desorgantzadores. Quien habla no es Stalin
en 1939, sino Trotski, en 1919 11 .
15. [bid., p . 202.
16. Ibid., p. 223.
17. Ibid., p. 225.
1

308

No cabe duda de que durante el primer perodo'. ;s

inconcebible un a organizacin socialist~ de la prod1:1cc1on
sin una obligacin de trabajar>> -quien no trabaa, no
com e- y es probable que la unifor~izacin d~l esfuerzo
aportado por talleres y empresas e~lJ~ n~cesanamente . el
establecimiento de ciertas normas indicativas de traba jo.
P ero ninguno de los sofismas de Tro tski sobre .el ~ec~1~
de que en la historia no haya existido nunca, r~1 e~istua
hasta que haya comunismo inte~;al, el . traba) ~ ,libre,
nos har olvidar cul es la cuest1on c rucia~ : quien e~ ta
blece las normas? quin controla y sanc10na la obligacin de trabaiar? Las colectividades organizadas de tr abajadcres ? 6 un~, cat:WJ~a social ~specfica, que tend r
entonces por func10n dmgu el traba10 de los otros? G estioar, dirigir el trabajo de los o tros: he .ah el punto de
partida y el punto de .llegada de ro~o el ciclo de la_ .exp~o
tacin. Y el bolchevtsmo proclamo, desde los pr imeros
instantes de su llegada al poder , la necesidad de una
ca tegora social especfica q~~. dirija .el. trabajo de los
orros en la produccin, qi.;e dma la acttv~d ad. ?e los o tros
en la poltica y en la sociedad, de una direcc1on separada
de las empresas, de un partido que dom_ine el Estado, y
desde los primeros das trabaj encarmzadamente para
imponer su visin. Sabemos bien que lo lograra. Como
sabemos tambin que las ideas juegan un papel en el
desarrollo histrico -que es , en un ltimo anlisis, un
papel gigantesco- y que por. tanto ,, la ideo~oga bolchevique (y, detrs de ella, l.a .1deolog1a marxista ) .fue un
factor decisivo para el n~1m1en to de la burocracia rusa.

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309

Ha suspens10n de la publicacin de
Socialisme ou Barbarie *

El primer nmero de Socialismo ou Barbarie apareci en marzo de 1949. El cuarenta, en junio de 1965.
En contra de lo que pensbamos al publicarlo, este nmero cuarenta habr sido provisionalmente el ltimo.
La suspensin indeterminada de la publicacin de la
Revista, que hemos decidido 1 tras larga reflexin y no
sin pe:sar, no est motivada por dificultades de naturaleza
material. Esas dificultades han existido para nuestro grupo desde el primer da. Nunca han cesado. Despus de
todo, siempre han sido superadas, y continuaran sindolo, de haber decidido proseguir la publicacin de la revista. S ahora la suspendemos se debe a que el sentido
de nue:stro cometido, bajo la forma presente, se nos ha
vuelto problemtico. Esto es lo que aqu brevemente queremos exponer para los que, suscritores o lectores de la
revista, han seguido desde hace tiempo nuestro esfuerzo.
Socialisme ou Barbarie nunca ha sido una revista
de pura investigacin terica . Aunque la elaboracin de
las ieas siempre ha ocupado en ella un lugar central,
siempre ha estado guiada por una perspectiva poltica. El
subttulo de la revista: rgano de crtica y de orientacin
revolucionaria, indica ya claramente el estatus del trabajo
terico que se ha expresado en ella desde hace dieciocho
aos. Nutrindose de una actividad revolucionaria individual y colectiva, adquira su justo valor por lo que era
-o poda, previsiblemente, llegar a ser- pertinente para

* Circular dirigida a los suscriptores y lectores de S. ou

B. en junio de 1967.
l. A excepcin de cuatro camaradas del grupo, que por
su parte proyectan una publicacin apelando a las ideas de
Sociahsme ou Barbarie y harn llegar a los suscriptores y
lectores de la revista un texto definiendo sus intenciones.
311

e
esa actividad, en tanto que interpretacin y elucidacin
de lo real y de lo posible dentro de una ptfra de transformacin de la sociedad. La revista slo tena sentido
para nosotros y en s misma como momen to e msttumento de un proyecto poltico revolucionario.
Ahora bien, desde ese punto de vista, las condiciones sociales reales -en todo caso, lo que percibimos de
ellas- han ido cambiando cada vez ms. Ya lo hemos
constatado desde 1959 -corno puede verse en Ja serie
de textos sobre El movimiento revolucionario bajo el capitalismo moderno- y la evolucin que ha sufrido ha
confirmado ese diagnstico: en las sociedades d el capitalismo, la actividad poltica propiamen te dicha tiende a
desaparecer. Los que nos han ledo saben que no se trataba de una simple constatacin de hech o, sino del producto de un anlisis de las caractersticas, en nues tra opimon, ms profundas de las sociedades modernas.
Lo que nos pareca elemento compensador de ese
diagnstico negativo, lo que equjlibraba, en nuestra perspec tiva, la privatizacin crecien te de la masa de la poblacin eran las luch as en la produccin, materialmente
constatadas y analizadas en los casos de la industria inglesa y americana, luchas q ue cuestion an las r elaciones
de trabajo bajo el capitalismo y man ifiestan, bajo una forma embrionaria, la tendencia gestionara de los obreros.
P ensbamos que esas luch as se desarrollaran igual men te
en Francia y, sobre todo, que podran su perar -sin d uda
no sin una i ntervencin e introduccin del verdadero elemen to poltico- las relaciones inmeruatas del trabajo y
p odran progrtsar hacia el cuestionamien to explci to de
las reaciones sociales generales.
E n eso nos equivocb amos. Ese desarrollo no se ha
producid o en Francia, a no ser a una escala nfima (las
huelgas del 1]ltimo perodo, rpidamente sindicalizadas,
no pu eden modificar esta apreciacin). En I nglaterra,
donde con tinan esas luch as (con inevitables alzas y bajas ), su Larcter oo se h a modificado, ni por s mismo,
n i en funcin de la actividad de nuestros camaradas del
grupo Solidari ty.
Sin duda, no debe excluirse una evolucin diferente
en el futuro -aunque nos parece improbable por las razones que mencionaremos ms adelante. Pero la cuestin
no es sa. Creemos haber demostrado suficientemen te

312

qlie no somos impacien tes y nunca hemos pensado, repitmoslo, que la transformacin de e?e tip~ de l~chas
obreras -o de cualquier otro- podna realizarse srn el
desarrollo paralelo de una organizacin poltica nueva,
que siempre h emos tenido la. _inten cin de con~tru_i~.
Ahora bien, la construcc1on de una orgamzac1on poltica en las condiciones que nos rodean -y de las que
sin duda tambin nosotros formamos parte- ha sido y
sigue siendo imposible, en funcin de u na serie d e factores que no son en modo alguno accidentales y estn estrechamente ligados unos con otros.
En una sociedad en la que el conflicto poltico radical est cada vez ms enmascarado, ahogado, d esviado
y, en ltima instancia, es in~xisren te, U_? o,rganizaci~
poltica supues tamem~ ~ons tru1da no podna m~s que pencl itar y degenerar rap1damente. Pues, en primer lugar,
dnde y en qu capa podra .e?contrar ese. me_d}o inmediato sin el que no puede v1v1r una orgamzac10n poltica? Hemos pasado por esa experiencia de un modo
negativo tanto por lo que respecta a los elementos obreros como por lo que respecta a los elementos intelectuales . Los primeros, incluso cuando ven un grupo poltico
con simpata y reconocen en su ideas la expresin de su
propia experi encia, no estn d ispuestos a mantener con
l un contacto permanen te, an menos una asociacin
activa, pues sus perspectivas polticas, por cuanto rebasan sus propias preocupaciones inmediat as, les parecen
oscuras, gratuitas y desmesuradas. En cuanto a los otros
-los intelectuales- en su contacto con un grupo poltico sobre todo pa recen sa tisfacer la curiosidad y la necesidad de inform&cin . Hemos de decir aqu claramente
que nunca hemos tenido, por parte del pblico d e la
revista, el tipo de respuesta que esperbamos y que hubiera podido ayudarnos en nuestro trabajo; su actitud,
salvo rarsimas excepciones, ha seguido siendo la de consumidores pasivos de ideas . Esa actitud d el pblico, perfectamente compatible con el papel y los objetivos de
una revis ta tradicional, a la larga hace imposible la existencia de una revista como Socialisme ou Barbarie.
Y quin, en esas circunstancias, se unir con una organ izacin poltica revolucionaria? Nuestra experiencia
nos ha mostrado que los que han ven ido a nosotros
-esencialmente jvenes- a menudo Jo han hecho a

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partir, sino de un malentendido, al menos de motivaciones que dependan mucho ms de una rebelin afectiva
y de la necesidad de romper con el aislamiento al que
la sociedad condena hoy da a los individuos que de la
adhesin lcida y firme a un proyecto revolucionario.
Esta motivacin de partida quizs equivale a otra; lo
importante es que las mismas condiciones de ausencia
de actividad poltica propiamente dicha impiden que sea
transformada en otra ms slida.
Por ltimo, en este contexto, una organizacin poltica, suponiendo que exista, cmo puede controlar lo
que dice y lo que se propone hacer, cmo puede desarrollar nuevos medios de organizacin y de accin, enriquecer, dentro de una dialctica viva de la praxis con
el todo social, lo que saca de su propia su stancia? Sobre
todo, cmo, en la presente fase histrica, tras el inmenso y profundo fracaso de los instrumentos, de los
mtodos y de las prcticas del antiguo movimiento, cmo
podra reconstruir, en el total silencio de la sociedad, una
nueva praxis poltica? En el mejor de los casos, podra
mantener ~ discurso terico abstracto; en el peor, podra producir esas extraas mezclas de obsesionalidad
sectaria, histeria seudoactivista y delirio interpretativo
que, encarnan por decenas, los grupos de <extrema izquierda an hoy a travs del mundo en toda la variedad
concebible.
Nada permite confiar en una rpida modificacin de
esa situacin. No es ste el lugar para demostrarlo mediante un amplio anlisis cuyos elementos esenciales, por
otra parte, ya se encuentran formulados en los ltimos
diez nmeros de Socialisme ou Barbarie. Sin embargo, hemos de sealar lo que con enorme fuerza pesa en
la realidad y la perspectiva presente: la profunda despolitizacin y privatizacin de la sociedad moderna la
acelerada transformacin de los obreros en empleados,
con las consecuencias que de ello se derivan al nivel de
las lULhas en la produccin; la interferencia de los lmites de las clases que hace cada vez ms problemtica la
coincidencia de objetivos econmicos y polticos.
Esta situacin global tambin impide en otro terreno
-el de la crisis de la cultura y de la vida cotidiana, sealada en la revista desde hace muchos aos- que pueda desarrollarse y formarse una reaccin colectiva posi-

314

ti'ltl cGntra la alienacin de la sociedad moderna. Porque en la actualidad resulta imposible una actividad poltica, incluso embrionaria, esa reaccin no logra tomar
forma. Est condenada a seguir siendo individual, o bien
a derivar rpidamente hacia un folklore delirante que
ni siquiera logra ya chocar. El delinquir nunca ha sido
revolucionario; en la actualidad ni siquiera es ya delincuencia, sino el compiemento negativo indispensable para
la publicidad cultural .
Sabemos que desde hace diez aos esos fenmenos,
ms o menos claramente percibidos y analizados, han
empuj:i.!do a algunos a trasladar sus esperanzas a los pases subdesarrollados. Desde hace tiempo hemos sealado
en la revista por qu es ilusorio ese traslado: si la parte
moderna del mundo estaba irremediablemente podrida,
resultara absurdo pensar que un destino revolucionario
de la humanidad podra llevarse a cabo en la otra parte.
De hecho, en todos los pases subdesarrollados, o bien
no llega a wnstiuirse un movimiento social de las masas, o bien no puede hacerlo ms que burocratizndose.
Tanto si se trata de su mitad moderna como de su
mitad hambrienta, en el mundo contemporneo sigue
pendiente la misma cuestin: se ha modificado en algo
desde hace un siglo la inmensa capacidad de los hombres para engaarse sobre lo que son y lo que quieren?
Marx pensaba que la realidad obligara a los hombres a
ver con sentidos sobrios su propia existencia y sus relaciones con sus semejantes. Sabemos que la realidad
se ha mostrado inferior a la tarea que as le confiaba el
gran pensador . Freud crea que los progresos del saber,
y lo que llamaba <<nuestro dios lagos, permitiran al
hombre modificar gradualmente su relacin con las fuerzas o~curas que lleva en su seno . Luego hemos aprendido de nuevo que la relacin entre el saber y el actuar
efectivo de los hombres -individuos y colectividades-lo es todo menos simple, y que los propios saberes marxiano y freudiano han podido convertirse, y cada da se
convierten de nuevo, en fuente de nuevas mistificaciones. Desde ha~e un siglo, la experiencia histrica, y ello
a todos los 01veles, desde los ms abstractos a los ms
e:'Ilpricos, i~pide. creer tanto en un automatismo positJvo de la historia como en una conquista acumulativa
del hombre por s mismo en funcin de una sedimenta-

315

cin del saber. No sacamos de ello ninguna conclusin

escpllca o pesimista. Pero la relacin de los hombres con sus creaciones tericas y prcticas, la existente
entre saber, o mejor lucidez, y actividad real , la posibilidad de constituir una sociedad autnoma, Ja suerte del
proyecto revolucionario y su posible arraigo en una sociedad que evoluciona como Ja nuestra -estas cuestiones,
y las otras muchas que stas determinan, han de ser profundamente pensadas de nuevo. Slo volver a ser posible una actividad revolucionaria cuando una reconst ruccin ideolgica radical pueda encontrarse con un movimiento social real.
Esa reconstruccin -cuyos elementos ya han sido
planterdos en Socialisme ou Barbarie- creamos que
podamos realizarla con el mismo movimiento que la
construccin de una organizacin poltica revolucionaria.
Esto se ha revelado en la actualidad imposible, y hemos
de sacar conclusiones de ello. El trabajo terico, ms
necesario que nunca, pero que desde ahora en adelante
plantea otras exigencias e implica otro ritmo , no puede
ser el eje de existencia de un grupo organizado y de
una r<:.vista peridica. Seremos los ltimos en ignorar los
riesgos inmanentes a una empresa terica separad a de la
actividad real. Pero las circunstancias presentes slo nos
permiLiran mantener de esa actividad, en el mejor de
los carns, un simulacro intil y esterilizador.
Continuaremos, cada uno en su propio campo, reflexionando y actuando en funcin de las certezas y de
los interrogantes que Socialisme ou Barbarie nos ha
permitido sacar a luz. Si lo hacemos bien, y si las condicione~ sociales se presentan, estamos seguros de que
un da podremos volver a empezar nuestra empresa sobre bases ms seguras, y con una relacin diferente con
los que han seguido nuestro trabajo 2 .

La jerarqua de los salarios y de las rentas

''
e
l. Desde hace algunos aos, y sobre todo desde
may~ del 68, la idea d e la autogestin, de la gestin
efectiva de la pr.oduccin por la colectividad de los productores, ha dejado de ser una concepcin utpica
man ten~da por a~gunos individuos y grupsculos para
conver~use en obeto de discusiones pblicas frecuentes
Y. ap~~1on~da~ y .en posicin program tica de una orgam zacton sindical importante como la C.F.D.T. Se ha impuesto ~asta t~l punto .que los que hasta ayer eran sus
adversanos m~s encarn1za~os se han reducido gradualmente a pos1c10nes defensivas (no es posible inmediat~mente, o no del todo>~, ~epende de lo que se ent~enda por ello, se podrtan rntentar algunas experiencias, etc. ).
Sin duda, un da ser preciso examinar seriamente
~as razones de ese cambio. Por el momento podemos senalar que nos encontramos en este caso con el destino
reserva~o a las ideas innovadoras en todos los campos, y
e_n pamc~lar en el campo social y poltico. Sus adversan_o~ empiezan por afirma ' que son absurdas , continan
di;1cndo que todo ?epende del_ significado que se las
de y acaban por afumar que siempre haban sido fervoras.os partidarios de ellas. Es preciso no perder nunca
de vista que esa aceptacin de palabra de una idea
e~ uno _de l?s mejores medios para hacerle perd er su
v1ruler:c1a. S1 los que, todava ayer, eran sus enemigos
encarnizados la adoptan y se encargan de aplicarla,
podemos estar _seguros que en la mayor parte de los casos, y cualesquiera sean sus intencio nes el resultado ser
castrar su realizacin. La sociedad c~ntempornea , en

2. V. I.G., pp. 55-61.

316

Publicado en C. F . D. T . Aujourd'hui, n. 5 (enerofebrero de 197 4 ).

317

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particular, da pruebas de una virtuosidad s~, igual en

el arte de la recuperacin o de la malversacion de las
,
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ideas.
Sin embargo, en el caso de la autog~suo:, otros actores importantes han facilitado la acog1d~ interesada,
en los dos sentidos de la palabra, que la idea parece encontrar en medios que nada predestinaba a e~o, coi;i?
ciertos dirigentes de empresa o ciertos personaes poht1cos. Estos factores estn relacionado~ con la profunda
crisis que atraviesa ~l sistema, in~ustrial moderno, la organizacin del trabao y la tecmca que le corresponde.
Por una parte, resulta cada vez ms difcil hacer acepta.r
a los trabajadores tareas parceladas, embrutece?oras, pnvadas del menor inters. Por otra parte, hace Uemp~ que
la divisin dei trabajo llevada al absurdo, el taylorismo,
el intento de fijar de antemano hasta. el menor detalle
las operaciones del trabajador con el hn de controlarlas
mejor, han rebasado el punto p_tim? desde el punto de
vista de la propia empresa ~ dism_muyen enormemente
los beneficios previstos, al mismo tiempo que exacerb~n
el conflicto cotidiano en la produccin entre los !rabaadores y los representantes del sistema que se les impone
-conflicto que cada vez ms a menu~o estalla con toda
claridad, por ejemplo, con las huelgas en torno a las
condiciones del trabajo . Las empresas constatan que
ya no pueden atenuar ese. c~nflicto otorgan<!_o aumentos
de salario; y, ante el hundimiento d~ los suenos .de automatizacin integral, se ven con~ucidas a .considerar la
introduccin de algunas modificaciones parciales en la organizacin del trabajo. De ahf los proyectos en, torno al
enriquecimiento de las tareas~>,. a la autonomia de los
equipos de trabajo, etc. Las op101ones sobre el "'.erdadero
sentido y los posibles resultados de esas _tentatlvas pueden ser divergentes. Pero dos co_sas son ciertas: por una
parte, que un proces,o de e~~ upo, u_na, v_ez dese~cade
nado muy bien podna adqumr una dmam1ca propia, no
siendo del todo seguro que pudiese ser controlada por
los di~ntes actuales de las empresas y del Estado: Por
otra p:rte, que la organizacin actual .de la soc.1ed~d
pone a esas tentativas lmites muy prec1so.s;_ de nmgun
modo han de herir al poder del aparato dmgente de la
empresa, es decir, de la burocracia jerarquizada que en
la actualidad realiza, en toda empresa por poco 1mpor-

318

taqi&e que sea, las funciones reales del patrono; y an

menos han de poder impugnar el poder en la sociedad
sin cuyo cambio toda modificacin en el interior de l~
empresa slo pq,dra tener un significado muy limitado.
. En cualqui~r caso, por el momento slo hay un medio de combatir esa recuperacin, esa desviacin , de la
idea de autogestin por el sistema establecido. Consiste
en dejarla lo menos posible en la vaguedad, en sacar todas sus consecue1;..::ias. Slo as se puede mostrar la dift:rencia que separa la idea de una gestin colectiva de la
produccin por los productores -y de la sociedad por
todos los hombres y mujeres- de sus caricaturas vacias
y engaosas.
2. Ahora bien, resulta precisamente caracterstico en
todas las discusiones sobre la autogestin. no evocar 'casi
nunca un aspecto fundamental de la organizacin actual
de la ~mpres~ y de la sociedad: el de la jerarqua, tanto
coi;io jera~q~1a del poder y _del mando que como jerarqu1a econom1ca, de los salanos y las rentas. Sin embargo, desde el momento en que se considera a la auto~estin, ms all de los lmites del equipo de trabajo, la
jerarqma del poder y del mando tal como existe ahora
en l~ e~presa res~l,ta nec~sariam,tnte cuestionada, y, por
consiguiente, tamb1en la jerarqma de los salarios. Pues
la idea de que una autogestin efectiva y verdadera de la
emp~es~ por la colectividad de los productores podra
coexistir con la estructura actual del poder y del mando
e_s 17~ contradiccin en los trminos. En efecto, qu
s1gn1ficado_ podr~a darse ~1 .trmino de autogestin de la
empresa s1 contrnuase existiendo en ella la pirmide actual d~ los puestos . de mando, por la que una minora
de d111gentes, de diferentes grados, gestiona el trabajo
de la mayona de los productores, reducidos a simples
~areas de ej~cucin? E'.n qu sentido podran los trabajadores gestionar efectivamente la produccin y la emp~esa, si un aparato directivo separado de ellos mantuviese en sus manos el poder de decisin? Y sobre todo
c~mo podran. manifestar los trabajadores un inter~
activo por la vida y la marcha de la empresa, sentirse
realmc.nte resp?nsables y afectados por todo lo que ocurre
en ella y ~ons1derar que se tr.ata de cosa suya -sin lo
c~al todo mterJto de autogesun est destinado a hundirse desde dentro- si, por una parte, estn condena-

319

dos a la pasividad por el mantenimiento de un aparato

directivo que decide slo en ltima instancia, y si, por
otra parte, la persistencia de d esigualdades econmicas
les pe1suade de que finalmente la marcha de la empresa
no es cosa suya, puesto que sobre todo beneficia a una
pequea parte del personal?
Asimismo, a una escala ms amplia, como la marcha
de la empresa depende en gran medida de la marcha del
conjunto de la economa y de la sociedad, resulta difcil
comprender c0mo la autoges tin de la empresa puede
llegar a tener su verdadero contenido sin que los rganos colectivos de los productores y de la poblacin asuman las funciones de coordinacin y de orientacin general que ahora estn eo manos de los diferentes poderes
polticos y econmicos.
3. Sin duda , la existencia de una jerarqua del mando, de los salarios y d e las rentas actua lmente se presenta como justificada por una gran cantidad de argumentos. Antes de discutirl os, hay que sealar, por una parte,
que muy claramen te poseen un carcter ideolgico: su objetivo es justificar, con una lgica simplemente aparente,
una realidad con la que tienen muy poco que ver, y ello a
partir de presupuestos que se dejan en la sombra . Por otra
parte, sufren los efectos de lo que sucede al con junto de
la ideologa oficial de la sociedad desde hace algunos decenios. Esa ideologa se descompone, ya no puede presentar un rostro coherente, ya que se atreve a invocar valores
que ya nadie acepta y no puede invocar otros. El resultado de todo ello es una multitud de con tradicciones: as,
por ejemplo, hemos llegado en Francia, en nombre de la
participacim> gaullista,
poder absoluto e incontrolado del presidente de la Repblica. As, tambin, los
argumentos invocados para justificar la jerarqua se contradicen en tre s, o se apoyan, seg n los casos, en bases
diferentes e incompatibles, o tendran que conducir, en
buena lgica, a conclusiones prcticas diametralmente
opuestas a lo que se hace en la realidad.
4. El pu nto central que la ideologa oficial presenta
en materia de jerarqua es la justificacin de la jera rqua
de los salarios y las rentas en base a la jera rq ua del
mando, que a su vez es defendida por reposar en una
jerarqua o una escala del saber>> o de la cualificacin o de las capacidades o de las responsabilida.,. ?()

des> o de la penuria de la especializacin considerada.

Se puede observar inmediatamente que esas escalas no
coinciden en tre s y no corresponden, ni lgicamente, ni
en la realidad: puede haber (y hay) penuria de basureros y pltora de profesores ; grandes cientficos no tienen
ninguna responsabilidad, mientras que algunos trabajadores con muy poco saber cotidianamente tienen una
responsabilidad de vida o muerte de centenares o millares de personas. En segundo lugar, todo inten to de realizar una sntesis de esos diferentes criterios, de ponderarlos, resulta fatal y necesariamente arbitrario. Por
ltimo, igual de arbitrario, y sin rastro de posible justificacin, es el paso de esa escala, supuestamente establecida, a una diferenciacin de los salarios: por qu
un ao de estudios, o un diploma de ms, vale 100 F
ms al mes y no 10 o 1.000? Pero consideremos esos
<<argumen tos uno por uno .
5. Se dice que la jerarqua del mando y de las rentas est justificada por y en base a una jerarqua o escala del saber. Pero en la empresa (corno en la sociedad)
contempornea, los que poseen ms saben> no son los
que mandan y tienen las rentas ms elevadas. Cierto es
que la parte superior de la jerarqua se recluta sobre
todo entre los que tienen diplomas. Sin embargo, adems de que resultara ridculo identificar saber y diplomas, no son los que poseen ms saber>> los que suben
en la escala del mando y de los salarios, sino los ms
hbiles en la competicin y la lucha que se desarrolla
en el seno de la burocracia que dirige la empresa. Una
empresa industrial prcticamente nunca es dirigida por
el ms sabio d e sus ingenieros: general se le arrincona
en una oficin a de estudios e investigacin. Y a escala
social, de todos es sabido que los sabios o cientficos,
grandes o no, no poseen ningn poder y slo cobran
una pequea fraccin de lo que cobra el dirigente de
una empresa media. Ni en la empresa, ni en la sociedad
contempornea, el poder y las rentas elevadas van a los
que tienen mayor saber; estn en manos d e una burocracia, en cuyo seno la promocin no tiene nada que ver
con el saber, o las capacidades tcnicas, sino que
est determinada por la capacidad de subsistir en las luc~as , entre camar~a s _ y clanes_ (capacidad que no tiene
nmgun valor econom1co o social, a no ser para su pro-

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pietario) y por los vnculos que se tienen con el gran

capital (en los pases occidentales) o con el partido poltico dominante (en los pases del Este).
6. Lo que acabamos de decir tambin muestra lo
que hay que pensar del argumento que justifica la jerarqua por las diferencias entre las capacidades de la
gente. Cuando se consideran las diferencias de salario y
de poder realmente importantes -no las existentes entre un pen y un fresador, sino entre el conjunto de los
trabajadores manuales, por un lado, y la cumbre del
aparato dirigente, por el otro- puede verse que lo premiado no es la capacidad de realizar bien un trabajo,
sino la capacidad de apostar al caballo bueno. Pero la
ideologa oficial tambin pretende 9ue la jerarqu~. de
los salarios corresponde a una capacidad muy especfica:
una capacidad de dirigir, de {<organizan>, o .incluso ~e
concebir y vender un producto. Resulta eVJdente, sm
embargo, que esas capacidades slo tienen sentido. respecto al sistema actual y en su contexto. La capacidad
de dirigir, tal como se entiende actualmente, slo tiene
sentido y valor para un sistema que separa y opone a
ejecutantes y dirigentes -los que trabajan y los que
dirigen los trabajos de los dems. La organizacin actual
de la empresa y de la sociedad provoca una funcin de
direccin separada de la colectividad de los productores y opuesta a stos, a los que necesita. Lo mismo es
cierto respecto a la organizacin del trabajo . Y lo mismo tambin es cierto respecto a la capacidad de vender y concebir un producto; pues slo en la medida en
que la produccin contempornea se basa cada vez ms
en la fabricacin artificial de necesidadts y la manipulacin de los consumidores esa funcin, y la capacidad correspondiente, adquiere sentido y valor .
En segundo lugar, en la empresa contempornea ya
no son los individuos quienes realizan esas funciones.
Son aparatos cada vez ms importantes y cada ':ez .~s
impersonales quienes se encargan de la organ1zacion
del trabajo y de la produccin, de la publicidad y de las
ventas e incluso de las decisiones ms importantes relativas ;l funcionamiento y al futuro de la empresa (inversiones, nuevas fabricaciones, etc.). Por otra parte, lo
ms importante es que en una gran empresa moderna
-al igual que en el Estado- nadie dirige realmente:

322

la decisiones se toman al final de un complejo pr~ceso,

impersonal y annimo, de tal modo que la mayoria de
las veces resulta imposible decir quin y cundo se ha
decidido tal o cual cosa. Hay que aadir que en el seno
del aparato directivo d~ la empres~ (~orno de las otras
instituciones contemporaoeas, y prmcipalmente del Estado) existe una enorme diferencia entre la manera c~mo
se considera que ocurren las cosas y ~a manera como
ocurren efectivamc.1te, entre el procedi.~iento formal .Y el
procedimiento t"eal de la toma de declSlones; del mismo
modo que en el taller hay una enorme diferenci~ entre
la manera como se supone que los obreros reahz~n su
trabajo y la manera cmo se desenvuelven para realizarlo
realmente. Formalmente, por ejemplo, es la reu~i~n de
un Consejo de administra<=!~~ la que ~a de dec1dn tal
cosa en la realidad 1 la decmon ya ha sido tomada entre
bastidores antes de la reunin, o bien ~er modificad.a a
continuacin por los que tienen que eecutarla efectivamente.
,
7. Los argumentos que justifican la jerarqma partir de las responsabilidades no pesan mucho mas. En
primer lugar hay que preguntarse: en. qu casos la responsabilidad puede ser realm~nte localizada y~ llegado. el
caso sancionada? Dado el caracter cada vez mas colectivo
de l~ produccin y de las actividades en la sociedad moderna esos casos son rarsimos y no se encuentran, en
gener~l, ms que en los peldaos .ms bajos de la jerarqua: se sancionar al guarda-aguas supuestamente responsable de un accidente de ferroca~ril, p~ro no puede
sancionarse a los responsables del incendio del C.E.S.
douard-Pailleron (de hecho, resulta prcticamente imposible encontrarlos): la responsabilidad, en este ltimo
caso, se diluye en los millares de dossiers de la adm~is
tracin. Y quin ha sido sancionado por los miles
de millones despilfarrados en el asunto de los mataderos
de La Villette ? Aqu tambin , no existe ninguna rel~
cin entre la lgica del argumento y lo que ocurre efecuvamente. Un guarda-agujas o un controlador d~ la navegacin area cada dfa tiene en sus manos . la vida de varios centenares de personas, y cobra varias decenas de
veces menos que los P.D.G . de la S .~.C.F. o d.e Air
France que no tienen en sus manos la vida de nadie.
8. Apenas se puede discutir seriamente el argumen-

323

to segn _el cual la jerarqua de los salarios se explica y

se justifica por la penuria relativa de las diferentes cualificaciones o tipos de trabajo. Esa penuria, cuando existe,
puede alzar en un perodo, corto o largo, las remuneraciones de una categora, pero nunca los saca de unos
estrechos lmites. Cualquiera que sea la penuria relativa de mecnicos y la pltora relativa de abogados, los
segundos siempre estarn mucho mejor .p agados que los
primeros.
9. No slo ninguno de esos argumentos se sostiene
lgicamente, y no corresponde con lo que ocurre en la
realidad, sino que son incompatibles unos con otros . Si
se tomasen en serio, la escala de los salarios correspondiente al saben> (o ms bien a los diplomas) sera totalmente diferente de la que corresponde a las responsabilidades, y as sucesivamente. Los sistemas de remuneracin actuales pretenden realizar una sntesis de los
supuestos factores de la remuneracin, mediante una
evaluacin del trabajo realizado en tal empleo o tal
lugar (iob evaluation ). Pero esa sntesis es un burdo engao: no se puede ni medir realmente cada factor tomado separadamente, ni sumarlos, a no ser de una manera
arbitraria (con ponderaciones que no corresponden a
ningn elemento objetivo). Y a resulta absurdo medir el
saber por diplomas (cualquiera que sea su calidad y la
del sistema educativo). Resulta imposible comparar entre
s responsabilidades, a no ser en casos banales y sin
inters: hay condutores de trenes de pasajeros y de trenes de mercancas, cuntas toneladas de carbn vale
una vida humana? Las peregrinas medidas establecidas
para cada uno de los factores a continuacin son sumadas, como cabras y coles, con la ayuda de coeficientes de ponderacin que no corresponden a nada , a no
ser con la imaginacin de los que los inventan .
La mejor ilustracin del carcter engaoso de ese sistema lo proporcionan los resultados de su aplicacin. Por
una p:ate, era justo prever que, tras dos siglos de fijacin no cientfica de las remuneraciones en la industria, la iob evaluation provocara un cambio radical de la
estructura existente de las remuneraciones: resulta difcil creer, en efecto, que, sin saber -por qu, las empresas
ya aplicaban escalas de salarios que correspondan milagrosamente con lo que esa nueva ciencia iba a descu324

b,ir. De hecho, las modificaciones resultantes de la aplicacin del nuevo mtodo han sido nfimas -lo que da a
entender que el mtodo ha sido ajustado de tal modo
que perturbe lo menos posible lo que ya se haca y proporcione as una justificacin seudocientfica. Por otra
parte, la introduccin de la oh evaluation no ha disminuido en nada la intensidad de los conflictos sobre las
remuneraciones absolu tas y relativas que ocupan la vida
cotidiana de las empresas.
10. En ge.neral, nunca se insistir demasiado en la
duplicidad y la mala fe de todas esas justificaciones, que
siempre invocan factores relativos a la naturaleza del
trabao para fundar la diferencia de los salarios y de las
rentas -mientras que las diferencias, con mucho, menos
importantes son las que existen entre trabaiadores, y las
ms importantes las que existen entre la masa de los
trabajadores, por un lado, y las diferentes categoras de
dirigentes, por el otro (tanto si se trata de dirigen tes
econmicos como polticos). Pero la ideologa oficial al
menos obtiene as un resultado: en contra de sus propios
intereses y sin motivo alguno, los propios trabajadores
parecen conceder tanta o ms importancia a las mnima~
diferencias que existen entre ellos que a las enormes diferencias que les separa de las capas superiores de la
jerarqua. Ms adelante volveremos sobre esta cuestin.
11. Todo eso concierne a lo que hemos llamado la
ideologa de la justificacin de la jerarqua. T ambin existe un discurso aparentemente ms respetable, el de la
ciencia econmica, acadmica o marxista. No podemos
emprender aqu su refutacin detallada. Digamos sumariamente que, para la economa acadmica, el salario se
supone que corresponde al ~<producto marginal del trabajo, es decir, a lo que aade al producto la hora
de trabajo de un trabajador suplementario (o, lo que
viene a ser lo mismo, a lo que se substraera del producto si se quitase un trabajador de la produccin). Sin
entrar en la discusin terica de esta concepcin en general , se puede demostrar fcilmente que es insostenible,
se puede probar inmediatamente que es absurda en el
caso que nos interesa, el de la remuneracin diferenciada de las diferentes cualificaciones, a partir del momento
en que hay divisin d el trabajo e interdependencia de los
diferentes trabajos, que es el caso general de la industria

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moderna. Si, en una locomotora de carbn, se suprime

al conductor, no s~ disminuye un poco el producto (el
tran~porte), s.e suprime totalmente; y lo mismo es cierto, s1 se suprime al fogonero. El producto de ese equipo indivisible, conductor y _fogonero, obedece a una ley
del todo o nada, y no existe <<producto marginal de
uno crue pueda separarse del del otro. Lo mismo ocurre
en el c~so. de un taller y, finalmente, para el conjunto
de la fabrica moderna, en la que los trabajos son estrechamente interdependientes.
Para la econo~fa marxista, por otra parte, el salario
ha ?e ser determmado por la ley del valor trabajo, es
dec1~,, de hecho ha de. ~er equivalente al coste de producc10~ Y. de reproducc1on de esa mercanca que es, bajo
e~ capit~hsmo, la f~erza de trabajo. Por consiguiente, las
d1ferenc1as de salano entre trabajo no cualificado y trabajo_ cualificado tendran que corresponder con las diferencias de los gas~os de formacin de esas dos categoras
{estando lo esencial representado por el mantenimiento
del futuro trabajador durante sus aos improductivos
d~ aprer:dizaje). Es fcil calcular que, sobre esta base las
diferencias . ?e remuneracin difcilmente podran exc~der
la . proporc10n de 1 a 2 (entre el trabajo absolutamente
privado d~ toda cualifca.cin y el que exige 10 o 15 aos
de ~ormac1n preparatoria~. Ahora bien, se est muy por
enclffia de eso en la realidad, tanto en los pases occide?tales como e~ los pas;s .del Este {en los que la jerarqu1a de los salarios es pracucamente tan ampla como en
los pases occidentales).
~d~ms hay ~ue sealar que, incluso si la teora
a~aderm~a o mal'X.lsta ofreciesen una explicacin de las
d_1ferencias de salarios, en ningn caso podran proporc10narnos una justificacin de ello. Pues, en ambos casos,
se acepta como dato no discutido e indiscutible la exist~ncia de diferentes cualificaciones, que de heoho es el
simple resu~tado del sistema econmico y social global y
de su contrnua reproduccin. Si el trabajo cualificado
yale ms, se debe~~, por ejemplo, en la concepcin marxista, a que la familia de ese trabajador ha gastado ms
para su formacin (y, tericamente, ha de recuperar
su~ gastos :-:-lo que en la prctica significa que el trabajador cualificado a su vez podr financiar la formacin
de sus hijos, etc.). Pero, por qu ha podido gastar ms,

326

cos que otras familias no podan hacer? Porque ya estaba privilegiada desde el punto de vista de las rentas .
Por lo tanto, todo lo que esas explicaciones dicen, en
rigor, ~s que si existe, una diferenciaci?n jerr9uca al
princip10, se perpetuara por ese. mecamsmo . A.n.adan;ios
que si, ya no es el propio traba1ador o su fa1'.1;ha, smo
la sociedad la que asume esos gastos de formacion (como
ocurre cada vez ms) no hay razn alguna para que el
que ya se ha beneficiado, a expensas de la sociedad, de
una formacin que le asegura un trabajo ms interesante me.nos penoso, etc., tenga que sacarle provecho una
segunda vez bajo la forma de una renta ms elevada.
12. Pero la verdadera dificultad del problema de la
jerarqua, tanto del mando como de los salarios, no es
alcanzada por esas discusiones, que son ms bien una
cortina de humo ante el verdadero problema. Concierne
a factores sociolgicos y psicolgicos muy profundos, que
determinan la actitud de los individuos frente a la estructura jerrquica. No es un secreto para nadie, y no
hay razn alguna para ocultarlo: en muchos trabajadores
se encuentra una aceptacin e incluso una valorizacin
de la jerarqua tan pronunciada como en las capas privilegiadas. Incluso resulta dudoso que los trabajadores
que se encuentran en lo ms bajo de la escala jerrquica
estn ms en contra de la jerarqua que los otros (la situacin real global es evidentemente de una gran com
plejidad y vara con el tiempo). Y hay que interrogarse
seriamente sobre este estado de cosas. Ello exige un largo
y difcil estudio, que evidentemente tendr que realizarse con la ms amplia participacin posible de los propios
trabajadores. Aqu simplemente tratamos de consignar algunas reflexiones.
13. Siempre puede decirse que la ideologa oficial
de la jerarqua a la larga ha penetrado en las clases trabajadoras, y eso es cierto; pero es preciso preguntarse
cmo y por qu ha podido lograrlo, puesto que como
sabemos en un principio y durante mucho tiempo despus, en Francia tanto como en Inglaterra, el movimiento
o~rero era muy igualitarista. Tambin es cierto que, de
todos modos, el sistema capitalista no hubiese podido
continuar funcionando, y sobre todo no hubiese podido
adquilir su forma burocrtica moderna, si la estructura
jerrquica no slo no hubiese sido aceptada, sino valo-

327

rizada e interiorizada ; es preciso que una parte no desdeable de la poblacin acepte jugar a fondo ese juego,
para que el juego sea jugable. Por qu lo juega? En
parte, sin duda, porque en el sistema contemporneo la
nica razn de vivlr que la sociedad es capaz de proponer, el nico incentivo y cebo que ofrece es un consumo, luego una renta , ms elevados. En la medida en que
la gente muerde ese cebo -y por el momento parece
morderlo casi todo el mundo-, en la medida tambin
en que las ilusiones de la movilidad y de la promocin, como la realidad del crecimiento econmico, le
hace ver en los escalones ms elevados niveles a los que
aspiran y esperan lograr llegar, cada vez conceden menos
importancia a las diferencias de renta de lo que lo haran
en una situacin esttica. Existe la tentacin de relacionar ese factor con lo que habra que llamar la voluntad
de ilusionarse sobre la importancia real de las diferencias de salano que parece manifestar la mayora de la
poblacin: algunas encuestas recientes han revelado que
la gente subestima en un grado fantstico las diferencias
de remas existentes en Francia.
Pero sin duda tambin existe un factor ms profundo
y ms difcil de formular que aqu desempea el principal papel. El triunfo de la gradual burocratizacin de
la sociedad ha sido al mismo tiempo, y necesariamente,
el triunfo de una representacin imaginaria de la sociedad --en la que todo el mundo ms o menos participacomo pirmide o sistema de pirmides jerrquicas. H ablando sin remilgos:. al hombre contemporneo le parece
imposible, por as decirlo, el representarse una sociedad
en la que los ind1viduos sean realmente iguales en derechos y obligaciones, en la que las diferencias entre los
individuos correspondiesen a otra cosa que a las diferencias de sus posiciones en una escala de mando y renta.
Y ello est ligado al hecho de que cada uno slo puede
represl ntarse a s mismo, ser algo ante sf mismo (o, como
diran los psicoanalistas, establecer sus puntos de sealizacin identificatorios), en funcin del lugar que ocupa
en una estructura jerrquica, incluso aunque sea en uno
de sus escalones ms bajos. En ltima instancia, podra
decirse que se es el nico medio que la sociedad capitalista burocrtica contempornea deja a los hombres para
que se sientan ser alguien, algo aproximadamente deter-

328

minado -puesto que todas las dems determinaciones,

todos los dems puntos de fijacin de la persona, todos
los puntos de seaiizacin ca?a vez estn ms vaciad<?s
de su contenido. E n una sociedad en la que el trabaJO
se ha vuelto absurdo en sus objetivos y en el modo cmo
es realizado, en la que ya no existen verdaderas colec_tividades vivas, en la que la familia se encoge y se desmi.embra en la que todo se uoiformiza por los mass media y
la ~arrera del consumo, el sistema slo puede ofrecer a
los h0mbres, para enmascarar el vaco de la vida que
produce, la irrisoria futilidad del lugar qu~ ocupan e~ la
pirmide jerrquica. Entonces no resulta ~nc~mprens1ble
que muchos se apeguen a l y que las rivalidades profesionales y categoriales disten mucho de haber desaparecido.
Por lo tanto, habr que examinar esos factores y esas
actitudes si se quiere -como as debe hacerse- sacar
adelante una crtica radical de la jerarqua; y es desde
esa ptica desde donde habr _9ue . in,tent~r ver en q~
medida, ya hoy, esa representac1on erar9~1ca de la sorn::dad empieza a deteriorarse y a ser cnt1cada 1 en particular por los jvenes.

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Mujeres Libres Espaa 1936-1939 (Libertarios)

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Los trajes nuevos del presidente Mao. Crnica de la
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La Escuela Moderna (Libertarios)
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Mirando vivir (Libertarios)

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Las colectividades campesinas (1936-1939) (Libertarios)

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Para la anarqua (Libertarios )

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Foll'.'tos revolucionarios I: Anarquismo: su filosofa

y su iac..il

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Pedro Kropotkin.

Folletos revolucionarios II: Ley y autoridad

Pedro Kropotkin.

Guerra de clasLS en Espaa 1936-1937 (Libertarios)

Camillo Berneri

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Entre los campesinos de Aragn (Libertarios)

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El terror bajo Lenin

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Jacques Baynac. Traduccin de Juan Gmez Casas

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Boletn de la Escuela Moderna (Libertarios)

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Edicin a cargo de Albert Mayo!

Revolucin y contrarrevolucin en Catalua (1936-

1937)
Carlos Semprn-Maura

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El homosexual ante la sociedad enferma (Libertarios)

Autonomia
Obre ira

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prezo de custe: ~
prezo d e apoio:

Edicin a cargo de J os Ramn Enrquez

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Ni Dios, ni amo, ni C.N.T. (Libertarios)

La experiencia del movimiento obrero I :

Cmo luchar

Cornelius Castoriadis

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Carlos Semprn-Maura

Sistema de la agresin
Sade

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