FORMACION HISTRICA DE LA NACIN PARAGUAYA

PENSAMIENTO Y VIDA DEL AUTOR

Ensayos de OSCAR ADALBERTO CREYDT
Editorial Servilibro
Asuncin-Paraguay, 2007

INDICE:
1- Datos biogrficos del Autor;
2- Formacin Histrica de la Nacin Paraguaya
Introduccin:
I- La etapa de la gestacin de la nacionalidad:
La conquista, Las contradicciones con el sistema colonial,
El predominio de la corporacin jesuita,
La Revolucin Comunera,
Los ltimos decenios antes de la revolucin de independencia;
II- La poca de la primera revolucin nacional:
la dictadura nacional revolucionaria,
La consolidacin del poder naciente de la burguesa nacional,
La guerra nacional de 1864 a 1870;
III- La poca de la recolonizacin del Paraguay bajo la dominacin imperialista;
IV- La poca de la moderna revolucin de liberacin nacional;

Bibliografa;
3- Carta de respuesta;
4- Defensa de problemas fundamentales;
5- Anlisis del Dr. Oscar Creydt;
6- Entrevistas con el Dr. Oscar Creydt en 1985 sobre el perodo histrico desde 1924
hasta 1940;
7- Discurso del 10 de Agosto de 1946; 8- Mensaje del 1 de Enero de 1947; y
Entrevistas con el Dr. Oscar Creydt sobre el perodo histrico desde 1960 hasta 1985.-

INTRODUCCIN

La primera edicin de este libro se agot rpidamente y este no es un hecho

casual si se lo vincula con el profundo despertar poltico de las grandes masas en
nuestro pas, mucho ms de lo que en general se piensa.
Como resultado de la necesidad imperiosa de cambiar el sistema atrasado de
produccin existente, surge cada vez ms en la consciencia del pueblo el deseo de
conocer la verdadera historia del Paraguay, y en particular la palabra esclarecedora y
crtica del Dr. Oscar Creydt.
El trabajo terico que realiz en la ms completa clandestinidad, vinculado
estrechamente con las constantes tareas de organizacin revolucionaria, se caracteriza
por el mtodo de anlisis cientfico. En todos sus escritos siempre desentraa las leyes
propias de los hechos analizados,* As por ejemplo, en 1973, a la vista de la crisis del
rgimen militar, explica con claridad: La revolucin paraguaya es toda una poca
histrica de avances y retrocesos seguidos de nuevos avances. Esta es la ley de la
revolucin paraguaya, como proceso histrico total.
Una de las expresiones ms completas del mtodo cientfico utilizado, se
encuentra en su ltimo trabajo Del Universo Inconsciente al trabajador consciente
racional, publicado en 1986, en el que indaga en las leyes que rigen al universo, desde

las partculas elementales: el quantum elemental universal de accin y energa, hasta

la formacin del hombre actual. La palabra gesetzlich (del alemn: conforme a ley)
acompaa la lectura de todo este libro.
Se consider conveniente incluir en esta edicin (pags. 122 a 132), tres escritos
inditos del autor, entre ellos la carta a un historiador argentino y otras reflexiones
dictadas por l en 1986.
Si bien en este momento el mayor peligro para la independencia del Paraguay
proviene del Brasil, a causa de la entrega del Salto del Guair por el rgimen militar
de Stroessner y de la firma del tratado antinacional de Itaip; tambin desde la
Argentina existe peligro, desde el punto de vista terico y prctico, historiadores y
polticos de ese pas se esfuerzan por introducir ideas errneas, y muy peligrosas con
respecto a la independencia de nuestro pas.
En este sentido la reciente re-edicin del folleto Frente al peligro brasilero:
lucha unida de todos los patriotas, escrito por Oscar Creydt en 1973, trae luz sobre el
hecho ms importante de la historia del Paraguay, la necesidad de luchar por una
nueva independencia nacional.
Despus de haberse publicado la primera edicin de este libro, surgieron
hechos nuevos en la escena internacional que demuestran las acertadas observaciones
de Oscar Creydt, en el sentido de que una tercera guerra mundial podra comenzar,
en medio de una crisis sin precedentes del imperialismo como sistema. Esta guerra se
prepara en la actualidad bajo la forma de que los imperialistas (norteamericanos,
rusos y otros), utilizan a naciones ms dbiles para una nueva redivisn econmica
del mundo.
Esta situacin de extraordinaria gravedad, crea la necesidad de reeditar sus
trabajos ms importantes sobre la situacin internacional: (-Dos lneas: guerra
revolucionaria o compromiso apaciguador -1969; -La agresin al Pakistan, una etapa
del cerco y de la guerra contra China -1971 -1972; -Anlisis de la actual situacin
internacional -1979)
Si el lector encuentra en las pginas de esta edicin el estmulo necesario para
indagar en la naturaleza profunda de los hechos que nos conmueven, se habr
cumplido con la mayor aspiracin del autor, que siempre fue la de lograr una gran
accin conjunta para la defensa de nuestra patria en peligro, hacia una nueva
independencia nacional.

29 de septiembre de 2004

Sobre la presente Cuarta edicin - Julio de 2010, el desarrollo acelerado de la

situacin poltica del Paraguay en los aos posteriores a las ediciones del libro, desde
la primera en el ao 2002 a la tercera (2007) demuestran que ste se ha convertido en
un libro de consulta obligado, y corroboran por completo los conceptos expresados
por Ediciones ADELANTE en la Introduccin.
Entretanto la influencia que ejercen sus ideas sobre la consciencia de la
mayora del pueblo: obreros, campesinos y, en especial, sobre su juventud estudiosa es
considerable, y slo podr ser valorada en toda su dimensin en los prximos aos, en
que se avecinan grandes luchas revolucionarias, basadas en la creciente unidad de
accin de las grandes masas, por la recuperacin de la independencia nacional,
centrada hoy en la lucha nacional por la anulacin del tratado antinacional de Itaip.

*El universo es el movimiento de la materia, conforme a leyes, y nuestro conocimiento

siendo el producto Supremo de la naturaleza, slo puede reflejar esas leyes. (Ver
Lenin: Materialismo y empiriocriticismo -1909, pg. 182)

PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN

Como pasa con casi todos los protagonistas de la historia del Paraguay, de
Oscar Creydt se conocen ms sus pompas que sus obras. No es extrao en un pas en
que se ha escrito tanto sobre la hojarasca de la historia y tan poco sobre la historia
misma. Se hacen apologas o detracciones, se beatifica o demoniza a los personajes,
pero raras veces se los analiza desde la coyuntura que afrontaron y las obras que
emprendieron o aportaron.

Como pintaba con cruel agudeza Gabriel Casacca en La Babosa, basta con
haber publicado un cuento en La Tribuna para ser un escritor famoso, desde el punto
de vista de los amigos, socios y correligionarios.
Tal cual, se puede ignorar una obra monumental, reconocida
internacionalmente, si el autor no resulta simptico o no pertenece a la claque propia.
Aqu se es francista o antifrancsta, lopista o antlopista. De ah que resulte
difcil atravesar las barreras de calificativos, elogios o denuestos, para entender a los
personajes, comprender sus acciones, analizar sus gestos y sus obras.
Durante la euforia libertaria sesentayochista, cuando yo me integraba a este
pas, la cuestin era tan confusa que Francia y los Lpez servan de banderas para
justificar el nazionalismo totalitario de la dictadura como para enarbolar banderas
nacionalistas de reivindicaciones revolucionarias de izquierda.
La dictadura era monoltica y los prceres, de su propiedad; para eso estaban
los seudohistoriadores, que hacan y hacen hagiografa de tiranos y demonologa de
hroes con la misma facilidad, mezclando la Biblia y el calefn herrumbrado.
La oposicin, sin embargo, estaba dividida entre los nacionalistas de izquierda,
franco-lopistas, y los "roedores de los mrmoles de la patria", calificativo que acu el
diario de la dictadura, Patria, para calificar a los que cuestionaban a los "prceres".
Incluso entre los liberales se daba esta divisin, pese a la calificacin de "legionarios"
que les adjudicaba el stronismo como sinnimo de traidores a la patria -en referencia
a la legin de paraguayos que pelearon contra Lpez, del lado de la Triple Alianza.
Entre elogios y diatribas, muchas de gran nivel literario e imaginativo,
resultaba difcil discernir para un observador de afuera si se trataba de santos o
demonios. No en balde don Augusto Roa Bastos seal, para enojo de tantos, que la
literatura paraguaya por excelencia es el libelo. Lo mismo podramos decir para la
historia y la historiografa.
No era fcil para un extranjero, como yo en aquel entonces, entender los
entretelones de la historia de la formacin y la independencia del Paraguay, envuelta,
adems, en los destellos fantasmagricos de una catstrofe genocida, como fue la
Guerra contra la Triple Alianza, plena de heroicidades colectivas e individuales, de
una dimensin pica apocalptica.
No recuerdo cmo lleg a mis manos un manuscrito sucio y gastado, copia de
precario mimegrafo clandestino, con un texto titulado Formacin Histrica de la
Nacin Paraguaya, sin firma ni referencia de autor. Lo le con el deleite con que se lee

una buena novela, con el entusiasmo de encontrar las claves desde un punto de vista
crtico, en el anlisis de la conformacin socioeconmica de los pases en conflicto,
estudiando los diferentes modos de produccin de cada uno, en un trabajo de anlisis
e investigacin de verdadero valor histrico, que sentaba bases claras para entender el
conflicto de la guerra ms all de explicaciones simplistas y, muy particularmente,
para entender la figura y la dimensin de Jos Gaspar Rodrguez de Francia, en una
regin indita, plena de contradicciones, en la que se conformaban nuevas naciones y
nuevas nacionalidades, nuevos pueblos en base a mestizajes culturales bastante
dispares y a procesos histricos distintos, aunque con muchos rasgos comunes.
Slo muchos aos despus encontr esa rica veta de contradicciones, de aristas
encontradas y conflictos, al ir leyendo poco a poco la trama de Yo El Supremo, que se
desovillaba ante mis ojos asombrados en Buenos Aires, a medida que Roa teja,
desteja y entreteja de nuevo la historia de Francia y de los tiempos de Francia.
Coincidentemente, al recurrir a la biblioteca de un hispano paraguayo,
tristemente olvidado, el Dr. Guillermo Vidal, para escribir una biografa de Francia,
que Toms Eloy Martnez me haba pedido para publicar en La Opinin, antes de que
apareciera la novela de Roa, encontr la Formacin Histrica de la Nacin Paraguaya
en su edicin autntica, una de las joyas de su biblioteca que el propietario ms
amaba, pese a la escasa simpata hacia el comunismo y hacia el doctor Francia de
aquel viejo psiquiatra liberal.
As que descubr que mi iniciador en las profundidades coloniales del Paraguay
de aquellos tiempos era el polmico dirigente comunista Oscar Creydt.
Polmico porque el mundo ideolgico de la izquierda estaba profundamente
escindido, siguiendo la tradicin nacional, denostando o elogiando a uno o a otro
dirigente con la misma tenacidad que peleaban francstas y antifrancistas,
prosoviticos o prochinos, como se planteaba el duelo.
No conoc personalmente a Creydt, ni a ninguno de los dirigentes entonces en el
exilio, ms all de seguir las polmicas, ni me relacion prcticamente con el Partido
Comunista, ni cuando viva en Buenos Aires. As que mi visin no se ve afectada por la
confrontacin poltico-ideolgica ni por las personalidades de los protagonistas.
Creydt sigui siendo para m el autor de Formacin Histrica..., un caso
excepcional de anlisis cientfico de un tiempo difcil de entender, realizado
desapasionadamente, analizando el pas que naca, dentro del contexto de los vecinos
tambin surgentes, desde el punto de vista de los modos de produccin diferentes, de
las conformaciones dispares de las naciones que surgan en la regin del Plata.

Casualmente, y no me asombra porque la historia est llena, como las buenas

novelas, de casualidades, de azares misteriosos, lleg a mis manos, casi al mismo
tiempo, una serie de documentos del autor, inditos, un libro publicado, Del universo
inconsciente a la formacin del trabajador consciente racional, aunque de escasa
distribucin, de interesantes y ambiciosas propuestas cientficas y filosficas y
antropolgicas, entrevistas grabadas y manuscritos; al mismo tiempo, mientras me
encontraba rastreando los pasos de Roa en sus tiempos de jefe de Redaccin del diario
El Pas, me encontr con los discursos que Creydt pronunci en aquellos tiempos tan
difciles y vibrantes de los albores de la insurreccin de 1946, uno pronunciado ante el
pblico que acudi masivamente a recibirlo a su retorno del exilio, en agosto de 1946,
el otro, lanzado por Radio Teleco, en enero de 1947, anunciando ya y llamando a
tratar de evitar el desenlace trgico que marcara al Paraguay y a los paraguayos a
fuego y sangre.
Otra coincidencia ms, pues los artculos de Roa Bastos en esos mismos das
anunciaban el mismo desenlace y hacan el mismo llamamiento, previendo la
sangrienta lucha fratricida.
Los documentos me han servido para entender a Oscar Creydt, el pensador y el
luchador independentista, ms all de las ideologas, ms all de las heroicidades y
mezquindades con que nos vamos haciendo los humanos, recorriendo y labrando el
curso de la historia, como sola recordar Bertolt Brecht. Humanos, al fin, ms que de
polvo, hechos de acciones grandes y pequeas. Pero me sirvieron tambin para
entender por qu los despiadados ataques, por qu el injusto olvido, de un pensador
tan lcido, pues su marcha y su pensamiento, desde luego, iban mucho ms adelante
que el de la mayora de los protagonistas del tiempo que le toc vivir. Mientras los
partidos comunistas se aferraban al peso y a las mieses de la Unin Sovitica, Creydt
estaba pensando en Vietnam y en la gran lucha del pueblo vietnamita, tomando t con
Ho Chi Min, analizando cmo esa lucha y la convulsin crtica interna de la
"democracia burguesa" norteamericana lograban lo que pareca una utopa. Pero
tampoco tena despus empacho en criticar el intento de Vietnam de colonizar
Camboya.
Supongo que a mi visin tan positiva del Creydt del pensamiento
independiente, capaz de abandonar el cmodo apoyo de la URSS, al que tantos
partidos comunistas se plegaron, me contrapondrn la famosa imagen del Creydt
irascible, de las explosiones de carcter.
No, est tambin en esos documentos ese Creydt explosivo, capaz de pasar del
anlisis fro a la ira despiadada y hasta a las lgrimas emocionadas. Y est tambin la
crtica a s mismo, la permanente referencia a sus errores, as como, sin falsas

modestias, destaca tambin su trabajo. Es frecuente escucharle, leerle, "es uno de mis
errores" y hasta "me avergenzo", autocrtica poco frecuente entre nuestros polticos
e intelectuales.
Muchos me reclamarn tambin el supuesto sectarismo de prochino que se le
atribuy. Ms all de que l mismo descarta contundentemente serlo, no slo con
afirmaciones sino con sus anlisis crticos, es ms que obvia su preferencia por
modelos aplicados en realidades de preeminencia campesina, como el maoista o el
vietnamita, en un pas como el Paraguay, de neta conformacin campesina, anclado en
los modos de produccin agrcolas precapitalistas, en un medievalismo ms acorde
con los modos de produccin asiticos que analiz el mismo Marx. Tal vez lo ridculo
hubiera sido pensar que el cambio o la modernizacin en el Paraguay podra darse si
no se contempla a esa inmensa poblacin campesina, inmersa en el atraso y en la
miseria, aferrada, sin embargo, por falta de educacin, a patrones polticos y
culturales primitivos.
Y hay ms Creydt, pues los textos lo muestran mucho ms avanzado en
materia de pensamiento abierto que a la mayora de sus contemporneos, entendiendo
y planteando el problema de la mujer, declarando que, aunque el marxismo sea ateo,
hay que respetar al cristianismo y a sus representantes, porque son un patrimonio del
pueblo paraguayo.
Si hablamos de textos, discursos o declaraciones formuladas desde 1946, hay
lugar para la admiracin y el respeto.
No es extrao que el azar me haya mezclado una y otra vez a Francia, a Roa y
a Creydt.
Sin entrar en discusiones personales o en materia de calificaciones, para evitar
la hojarasca anecdotaria, se trata de grandes protagonistas de nuestra historia, entre
los cuales, Oscar Creydt merece un lugar destacado

ANTONIO CARMONA

P.D. Cuando ya estaba impresa la primera edicin de este libro, entre tantas
casualidades y causalidades que hacen a la historia, lleg a mis manos el libro The
letters of Sacco and Vanzetti, con la carta que slo pudimos aadir como un ex libris, y
que ratifica la sensibilidad y capacidad de anticipacin de Creydt para solidarizarse

con aquellos mrtires, y la fuerza de su escritura para conmover a Vanzetti hasta el

punto de darle el trato de querido camarada, dedicado a pocos en su epistolario (ver
pg. 14).

INTRODUCCIN A LA PRESENTE EDICIN DE

FORMACIN HISTRICA DE LA NACIN PARAGUAYA

El libro del Dr Oscar Creydt Formacin Histrica De La Nacin Paraguaya,

publicado en 1963 por primera vez, abri el camino para una discusin ms profunda
acerca de los problemas fundamentales de la historia del Paraguay. Recin entonces la
polmica, muy antigua, con historiadores y polticos del Paraguay y del Ro de la Plata
encontr una verdadera base cientfica.
Esta nueva edicin es un homenaje al autor, tal vez uno de los ms grandes
pensadores que produjo el Paraguay en el siglo XX. Su pensamiento cientfico y accin
entusiasta lograron transmitir a varias generaciones la fe inquebrantable en el futuro
del Paraguay.
Luego de finalizar, en 1986, el formidable trabajo Del universo inconsciente a
la formacin del trabajador consciente racional, no dispuso ya de tiempo para revisar
y actualizar Formacin Histrica de la Nacin Paraguaya como l lo hubiera deseado,
de acuerdo con las nuevas condiciones creadas en el mundo. Es probable que esta
demora proviniera de la idea de reescribir el trabajo ms completo, que fue la base de
este ensayo y que se perdiera en 1965.
Conviene destacar que el libro fue escrito en 1962 en forma de sntesis, a
pedido de cientficos del entonces Departamento de Historiografa de la Academia de
Ciencias de la URSS. La transformacin completa en capitalismo de Estado y en
imperialismo que se dio en ese pas as como la brutal persecucin ideolgica y
personal de que fueron objeto el Dr. Oscar Creydt y el PCP por parte de los jerarcas
de la ex URSS hicieron necesario adjuntar la transcripcin de otros escritos y
opiniones del autor, a modo de actualizacin del libro, en especial en lo que se refiere a
la etapa de la moderna revolucin de liberacin nacional.

Nada mejor que transcribir las palabras siguientes, escritas por l como parte
del Prlogo a la edicin de agosto de 1963:

A LA JUVENTUD PARAGUAYA

... Someto este ensayo a la consideracin de mis compatriotas, en particular a la

juventud paraguaya, y les ruego me hagan llegar sus observaciones, sus crticas y
sugerencias. Pienso tomarlas en cuenta muy seriamente en la redaccin final del libro
que he preparado acerca del proceso formativo de nuestra nacin, pequea en
nmero, pero grande en su decisin de vivir con dignidad.
Tengo la seguridad de que se acerca el da en que podr debatir amistosamente
estos problemas con los jvenes de mi patria en las aulas de nuestra querida
Universidad Nacional, hoy humillada por la intromisin policial y cerrada
oficialmente al pensamiento cientfico, tanto en cuestiones histricas como en
cuestiones econmicas, sociales, polticas, filosficas y morales.
Me sentira feliz de saber que esta breve mirada hacia nuestro pasado, tan
lleno de pruebas de la inagotable fortaleza de carcter de nuestro pueblo, de su
inquebrantable voluntad de ser respetado como nacin libre y soberana, estimule a los
jvenes, no slo a estudiar ms nuestra historia, sino a hacer historia, a cumplir la
misin gloriosa que la historia les ha confiado, la de darlo todo, sus mayores esfuerzos
y, si es necesario, su sangre, para que el Paraguay vuelva a tomar el camino del
desarrollo nacional independiente, el nico que puede conducirlo al progreso, a una
vida mejor y a la felicidad.

FORMACIN HISTRICA DE LA NACIN PARAGUAYA

Oscar Creydt

La nacin paraguaya se ha formado por un camino particular, en lucha

permanente contra mltiples y enormes dificultades. Este proceso culmin a mediados
del siglo pasado, pero fue reabierto por la Guerra de 1864 a 1870 y por la subsiguiente
recolonizacin del pas. Su realizacin completa es la tarea del movimiento de
liberacin nacional que se desenvuelve en la poca actual.
No ha sido un rpido proceso en lnea recta. Por el contrario, ha sido una larga
sucesin de avances y retrocesos, seguidos de nuevos impulsos hacia delante.
Sin embargo, hace algn tiempo ha surgido en los Estados Unidos una teora
de aspecto cientfico, elaborada por los antroplogos Julin H. Steward y Elman R. y
Helen S. Service, segn la cual las bases de la nacin paraguaya fueron establecidas ya
en los primeros decenios de la colonizacin espaola por la accin de los
encomenderos sobre los indios. Estas bases habran sido "dbiles, comparadas con las
de la mayora de las dems naciones latinoamericanas", por la razn de que la
economa sigui siendo una "economa de subsistencia" en vez de desarrollarse como
una economa latifundista monocultora para la exportacin. En consecuencia, la
cultura paraguaya se form como una cultura hispana de clase rural baja, en vez de
formarse como "cultura hispana de clase alta". La cultura paraguaya no habra
recogido nada de la cultura de los guaranes, con la sola excepcin del uso del idioma
guaran. Todo lo dems result puramente espaol, en virtud de la perfecta obra
"aculturadora" de los encomenderos. El Paraguay, como nacin, es una "paradoja"
para esos autores. Ms que una "nacin integrada", sera un "rea de cultura" - de
cultura hispana- de baja calidad. El atraso actual de Paraguay se debera a la
debilidad de las bases sobre las cuales surgi ya a fines del siglo XVI y al hecho de
que, desde entonces, la historia del Paraguay habra seguido una trayectoria
invariable.1 Tal es la teora norteamericana acerca de la formacin de la nacin
paraguaya. Es una teora que niega la capacidad de nuestra nacin para el progreso.
Ms an, niega su razn de ser. Se trata de una parte integrante de la labor de
colonizacin ideolgica que el imperialismo norteamericano viene realizando en los
pases de Amrica Latina.
Algunos historiadores paraguayos se han encargado de dar difusin a esta
teora, sin la menor observacin crtica.2 El curso de la historia real est en
contradiccin con la tesis de Steward y Service. La formacin de la nacin no ha sido
la obra fcil y expeditiva de unos cuantos "feudatarios" espaoles a travs de su
concubinato con una masa de mujeres indias, como se imaginan dichos autores y
numerosos historiadores paraguayos, sino que ha sido el resultado de un proceso largo

y contradictorio que ha durado siglos, y cuya esencia ha sido una lucha encarnizada
del Paraguay por sacudir el yugo del sistema colonial espaol.
Puede considerarse que la formacin de la nacin paraguaya ha recorrido
cuatro etapas principales:
I.- la etapa de la gestacin gradual de la nacionalidad en lucha contra la
dominacin colonial de Espaa (1537 a 1811).
II.- la poca de la primera revolucin nacional (1811 a 1870), que abarca dos
perodos: el de la conquista del poder por la naciente burguesa nacional y el de la
consolidacin del Estado nacional por medio de un cambio de la estructura
econmico-social.
III.- la etapa de la recolonizacin y desnacionalizacin del Paraguay sobre la
base de la dominacin del imperialismo (desde el fin de la guerra nacional en 1870).
IV- la poca de la moderna revolucin de liberacin nacional, que abarca tres
perodos desde el fin de la Guerra del Chaco en 1935 hasta hoy.
Estas cuatro etapas no representan escalones de una evolucin rectilnea sino,
por el contrario, una lucha a muerte entre fuerzas y tendencias antagnicas, un
movimiento que en general se dirige hacia delante, pero que ha cambiado su direccin
segn las condiciones de cada poca.
Relacionando estos cuatro perodos con el proceso general de formacin de las
naciones, se encuentra que ellos corresponden -en cierta medida- a cuatro grandes
etapas de la historia mundial:
La primera, a la expansin mundial del capitalismo en su poca de ascenso
(siglos XV y siguientes).
La segunda, a la poca de los grandes movimientos nacionales democrticoburgueses (desde fines del siglo XVIII hasta 1871).
La tercera, a la etapa de decadencia del sistema capitalista: la del capitalismo
monopolista y colonizador (imperialismo).
La cuarta, a la poca de la crisis general del capitalismo, abierta por la
Primera Guerra Mundial y el establecimiento del poder de la clase obrera en 1917 en
Rusia.*

Es la poca de la revolucin proletaria o socialista mundial y de las

revoluciones nacionales antiimperialistas de los pases coloniales y dependientes.
El movimiento revolucionario paraguayo de hoy es una parte de esta
transformacin general de la sociedad humana. El hecho de que las principales etapas
de la formacin de la nacin paraguaya corresponden -en cierta medida- a
determinadas pocas de la historia mundial, basta para deshacer la propaganda
chauvinista y fascista de que el Paraguay se ha formado solo, como una planta en su
maceta, aislado de los grandes movimientos progresistas de la humanidad.

Nota de la redaccin:

Todas las notas al pie de pgina, de tipo ms pequeo, en letra cursiva,

corresponden a extractos de documentos escritos por el autor y aparecen en la
Bibliografa. Las de tipo cursivo ms pequeo, son de la redaccin.

* El hecho de que Rusia se haya transformado en un sistema capitalista de

Estado y de que los pueblos de la ex URSS tengan que continuar su lucha contra la
nueva oligarqua que detenta el poder, no quita el papel extraordinario que la
Revolucin Rusa tuvo en el comienzo de esta etapa de la historia mundial.
Esta revolucin ha enseado a todos los pueblos del mundo, primero, que el
sistema capitalista no es un sistema eterno, que no hay ningn rgimen latifundistacapitalista-militar que pueda mantenerse para siempre, que pueda resistir la lucha
revolucionaria de las grandes masas de obreros y campesinos. Segundo, que los
obreros y campesinos pueden dirigir la produccin, con su propia cabeza y su propia
iniciativa, guiados por el partido de vanguardia del proletariado, el partido marxistaleninista o comunista. Tercero, que el socialismo, primera etapa de la construccin de
la sociedad comunista, es perfectamente realizable.
Pero esta revolucin tambin ha enseado que no alcanza con esto, que la lucha
debe seguir despus de la toma del poder; contra el oportunismo y el revisionismo de
la burocracia estatal y del partido, contra el desarrollo de formas nuevas de
capitalismo, en los pases en revolucin; de lo contrario, inevitablemente se destruirn
los logros de la revolucin socialista.

Despus de la muerte de Stalin en enero de 1953, la alta burocracia oportunista

del (Partido Comunista de la Unin Sovitica), del listado y de las empresas estatales
se apoder del poder por medio de un golpe de Estado traicionero, encabezado por los
revisionistas Jrushv y Suslov, y cambi el rumbo de la Unin Sovitica.
Esta alta jerarqua burocrtica es una capa gobernante especial, una
verdadera clase dominante, que controla todo el aparato de produccin, todas las
funciones del Estado, todos los cargos dirigentes del Partido, todos los mandos de las
fuerzas armadas, se aprovecha de esta situacin para vivir mucho mejor que la gran
mayora de los obreros y campesinos, y reprime cualquiera crtica a su poltica
oportunista de derecha. Bajo la direccin de esta burocracia oportunista-revisionista,
el sistema socialista creado por Lenin y por Stalin ha sido transformado en un sistema
capitalista de Estado. Las empresas estatales tienen cada vez ms autonoma, sus
directores forman toda una capa social privilegiada. Las empresas se hacen la
competencia entre s, se quedan con una gran parte de sus ganancias y las aprovechan
para aumentar los ingresos de su propio personal, especialmente del alto personal. Se
inculca a los obreros, sistemticamente, el deseo de aumentar su ganancia personal
aumentando la productividad de la empresa. En lugar de educar a las masas para
marchar hacia el comunismo, se las educa al revs, fomentando en su espritu la
psicologa burguesa del "progreso" personal.
La alta burocracia oportunista-revisionista ha abolido la dictadura del
proletariado en la Unin Sovitica. (O. C.)

I. LA ETAPA DE GESTACIN DE LA NACIONALIDAD

EN LUCHA CONTRA EL SSTEMA COLONIAL ESPAOL

EL PREDOMINIO DE LA CORPORACIN JESUTICA

La contradiccin del Paraguay con el absolutismo feudal de Espaa se agudiz

extraordinariamente a raz de la introduccin de la Compaa de Jess. No es casual

que fuera precisamente el Paraguay donde la monarqua reaccionaria concedi

poderes y privilegios tan enormes a esta corporacin feudal, creada y adiestrada
especialmente como una organizacin de lucha militante contra los movimientos
revolucionarios de la joven burguesa europea.
Triple fue la misin que el absolutismo reaccionario confi a la orden jesutica:
primero, someter y organizar las tribus guaranes rebeldes, que las armas de los
conquistadores no haban podido someter; segundo, crear de esta manera un poder
econmico, poltico y militar capaz de contrapesar y doblegar el poder de los
encomenderos del Paraguay y de mantener al pueblo sometido a la dominacin
colonial; y tercero, crear un dique contra la creciente expansin de los
"bandeirantes", feroces cazadores de esclavos al servicio de los "fazendeiros" del
Brasil.
Mucho es lo que se ha escrito acerca del "imperio jesutico" en el Paraguay.
Las interpretaciones pecan de unilaterales. Las reducciones de guaranes no han sido
ni comunidades religiosas, ni un Estado, ni un rgimen comunal, ni una empresa
capitalista, aunque han tenido ciertos elementos de todos estos tipos de organizacin.
Las "misiones" o "reducciones" jesuticas no podan ser una cosa distinta de lo que
era la propia Compaa de Jess: una organizacin corporativa de carcter feudal,
con grandes privilegios tpicamente feudales, al servicio del absolutismo y del sistema
colonial. En cuanto al rgimen de trabajo de los guaranes en esa economa
corporativa, no era de tipo esclavista, sino de tipo feudal-patriarcal. Mediante una
combinacin de mtodos refinados de direccin ideolgica (religiosa), de mtodos
rigurosos de coercin estatal y de mtodos calculados de acumulacin capitalista, los
jesuitas lograron organizar una severa disciplina de trabajo colectivo, un tipo superior
de explotacin feudal, adaptado a las condiciones sociales de los guaranes.
En contra de lo que se supone generalmente, los jesuitas no necesitaron
inventar en el Paraguay ningn plan ideal de organizacin. El trabajo colectivo de los
indios en chacras comunales estaba ordenado por la legislacin espaola para todos
los pueblos de indios. Lo nuevo que han hecho los jesuitas es concentrar una gran
masa de indios para el trabajo obligatorio, colectivo y metdico en grandes
plantaciones y estancias de propiedad de la corporacin jesutica, con el objeto de
lograr un sobreproducto considerable por encima de las necesidades del consumo
local, realizar ganancias monetarias y una acumulacin de capital en beneficio de la
Compaa. De esta manera organizaron, dentro de un territorio compacto que
abarcaba treinta grandes pueblos, un sistema econmico, social y poltico de
productividad muy superior a la de la economa colonial del Paraguay.

Apoyndose sobre esta base territorial autnoma, la Compaa extendi su

actividad econmica y su influencia poltica sobre el conjunto del Paraguay. Lleg a
dominar el comercio de la yerba mate, el principal artculo exportable del pas.
Competa ventajosamente con los comerciantes espaoles y criollos de Asuncin hasta
en el mercado interno, a ms de sustraerles el mercado de los treinta pueblos
jesuticos. Mediante su poder econmico y su enorme influencia poltica dentro y fuera
de la colonia, la Compaa controlaba la gobernacin del Paraguay. En todos estos
aspectos de su actividad, la corporacin jesutica actuaba como el brazo derecho del
absolutismo feudal cumpliendo su funcin principal de consolidar la dominacin
colonial sobre la disconforme e inquieta provincia del Paraguay.
De esta manera, esta corporacin feudal, integrada casi letalmente por
extranjeros, lleg a convertirse en la traba principal al desarrollo econmico del
Paraguay, al mismo tiempo que en el rgano ms representativo del absolutismo
espaol y de la dominacin extranjera.

LA REVOLUCIN COMUNERA

Los jesuitas iniciaron su actividad a comienzos del siglo XVII. En la dcada de

1640 empez la lucha poltica abierta contra el predominio de la Compaa de Jess y
tuvo lugar su primera expulsin de Asuncin. La tensin fue agravndose hasta que
explot en la forma de un gran movimiento revolucionario -la primera autntica
revolucin democrtica en la Amrica Latina.
En el curso de la Revolucin Comunera, un proceso que abarca todo un
perodo (1719 a 1735), se distinguen claramente dos fases. Durante la primera fase, la
direccin de la revolucin est en manos del patriciado de Asuncin y de su
tradicional rgano de poder, el Cabildo. En este perodo los encomenderos impulsan la
lucha con miras a aduearse de los indios guaranes de las misiones jesuticas.
Despus de la primera victoria sobre el ejrcito del gobernador de Buenos Aires,
enviado por el virrey del Per, el patriciado se desmoraliza al comprobar que el virrey
insiste en la reconquista de Asuncin por la violencia. El Cabildo traiciona la
revolucin y entrega la ciudad al gobernador de Buenos Aires. Desde este momento
histrico, el patriciado de Asuncin renuncia definitivamente a la lucha contra el

sistema colonial. Se ha asustado de la ola creciente del movimiento popular y teme

perder sus privilegios de clase.
En consecuencia, la direccin de la revolucin pasa a las manos de "el
Comn", es decir, el pueblo -no slo de la capital, sino tambin de la campaa-.
Durante esta segunda fase, los campesinos se convierten en la fuerza principal de la
revolucin, encabezados por los jefes de las pequeas guarniciones de los pueblos del
interior. Tres veces se subleva "el Comn" y retoma el poder. Un gobernador
designado por el virrey tiene que huir. El obispo le sigue. Otro gobernador es muerto.
El poder del Cabildo es suplantado por una nueva forma de poder, una "Junta
Gubernativa" con un "presidente" a la cabeza. Es decir, el viejo aparato estatal es
roto y reemplazado por un poder popular. Pero, los comuneros cometen el error de
entregar el poder a hombres de alto rango que traicionan o se muestran incapaces de
organizar la lucha unida de las fuerzas revolucionarias. Es un pecado comn de las
revoluciones burguesas no maduras.
En consecuencia, la revolucin es vencida en 1735. Los jefes del pueblo son
ahorcados. La Compaa de Jess recobra su poder. El Paraguay es castigado. El rey
lo despoja de su fuero tradicional de elegir gobernador cuando la gobernacin se halla
vacante. Desde comienzos del siglo anterior, el rey haba prohibido que los
comerciantes de Asuncin utilizaran el puerto de Buenos Aires para exportar y
distribuir la yerba mate y otros productos. Tenan que usar Santa Fe como "puerto
preciso". Despus de la Revolucin Comunera, la sujecin del Paraguay al "puerto
preciso" se agrava. Por consiguiente, aumentan considerablemente las dificultades
para el comercio exterior de la colonia. Sigue un perodo de decadencia.
Aunque la Revolucin Comunera ha tenido vnculos ideolgicos con la
revolucin de los comuneros de Castilla del siglo XVI, su contenido histrico es
esencialmente diferente. Dos siglos separan estos movimientos y las condiciones de
ambas pocas mundiales y de ambos pases eran completamente diversas. Es un error
considerar la revolucin paraguaya del siglo XVIII como un movimiento urbano o
localista de seores feudales. As tambin, no se debe idealizar su contenido
interpretndola como una revolucin de independencia. En ningn momento la
Revolucin Comunera levant una consigna separatista. No era posible en aquella
poca. Sin embargo, esta revolucin ya tuvo, objetivamente, cierto contenido nacional,
a ms de su claro sentido democrtico.
La tradicin de la Revolucin Comunera se convirti desde entonces en un
elemento substancial de la naciente conciencia nacional. Influy ideolgicamente en el
movimiento emancipador del siglo XIX, estimulndolo.

LOS LTIMOS DECENIOS ANTES

DE LA REVOLUCIN DE INDEPENDENCIA

En la segunda mitad del siglo XVIII, bajo la influencia de los cambios

progresistas que introdujo el "despotismo ilustrado" de Espaa y de las reformas
parciales que experiment el sistema colonial espaol, se produjeron ciertos cambios
parciales en la vida econmica del Paraguay y en su sociedad.
Despus de haber cumplido su misin de consolidar la dominacin colonial en
esta provincia, la Compaa de Jess fue expulsada por orden del rey.
La incorporacin de los pueblos jesuticos suprimi la divisin del pas en dos
partes contrapuestas y unific el pas. A pesar de la rpida descomposicin y
decadencia que sufrieron las antiguas reducciones guaranes, este proceso de
unificacin contribuy positivamente a la formacin de la nueva nacin.
Un cambio de gran trascendencia fue la fundacin del Virreinato del Ro de la
Plata, del cual pas a depender el Paraguay. Hasta entonces, la economa del pas
haba sufrido menos de la explotacin de Buenos Aires que de las trabas que el sistema
colonial haba opuesto al desenvolvimiento econmico de Buenos Aires y al comercio
directo del Paraguay con Buenos Aires. Ahora, al convertirse Buenos Aires en capital
de un virreinato, la situacin se modific. Los comerciantes de Asuncin pudieron
volver a utilizar el puerto de Buenos Aires para exportar la yerba mate y el tabaco a
las provincias argentinas y a otras colonias. Se intensific la dependencia del
Paraguay con respecto a Buenos Aires. Este cambio tuvo resultados contradictorios.
Por un lado, la economa del pas fue beneficiada, en cierta medida, por el rpido
desenvolvimiento comercial de Buenos Aires. Aument la exportacin en cierto grado.
El tabaco adquiri importancia como artculo de exportacin, lo cual contribuy a
desarrollar el carcter mercantil de la economa de chacra. Pero este impulso sufri
un rudo contragolpe a raz de la implantacin del estanco del tabaco por el Virreinato
del Ro de la Plata. Desde entonces, la supresin del estanco del tabaco se convirti en
una de las principales reivindicaciones de carcter nacional 9. Interesaba no slo a la
burguesa comercial de Asuncin, compuesta principalmente de espaoles, sino
tambin a los campesinos. Esta reivindicacin fue un poderoso estmulo del
movimiento emancipador del siglo XIX.

Sin embargo, el estanco del tabaco dio lugar a que aumentara la circulacin
monetaria, lo que, a su vez, contribuy a intensificar el cambio. En este sentido, el
progreso de Buenos aires tuvo una repercusin favorable, aunque dbil, en la
economa del Paraguay.
Otro factor que dio cierto impulso a las fuerzas productivas fue la reparticin
de tierras del Estado para la formacin de estancias ganaderas. Mientras que en las
provincias del Ro de la Plata se conceda tierra solamente a hombres ricos que
compraban grandes latifundios, en el Paraguay los gobernadores, libres del control
central, podan conceder tierras a gente de pocos recursos.10 De este modo se difundi
un tipo de estancia ms pequeo que la del Ro de la Plata y ms productivo.
Mientras que en las provincias del Ro de la Plata, la campaa estaba
dominada por el gran latifundio exportador de cueros. Y la agricultura se concentraba
en un cinturn alrededor de las ciudades portuarias, el Paraguay se form como un
conjunto numeroso y extendido de villas y pueblos esencialmente agrcolas. Su nico
centro econmico y poltico era la ciudad de Asuncin, que tambin era, en esencia,
una villa de agricultores. Esta formacin particular se deba a que la economa del
Paraguay, precisamente por ser menos desarrollada, era menos dependiente de
Espaa, del comercio exterior, que la de las dems colonias. Su formacin era menos
colonial, y este hecho -al revs de lo que piensa Steward- representaba una condicin
favorable para su formacin como nacin.
La fundacin de nuevos pueblos, que dur hasta la segunda mitad del siglo
XVIII, daba lugar a la distribucin de tierras del rey a los "vecinos", es decir, a la
formacin de nuevas chacras. Adems, se conceda tierra del rey a los que ocupaban y
explotaban en forma de chacra. Tambin haba ocupacin de tierras comunales, un
proceso que afect sobre todo a las tierras de las misiones jesuticas despus de la
expulsin de la orden jesutica. A estos diversos modos de ampliar la ocupacin de la
tierra del rey se sumaba la ya mencionada concesin de latifundios para estancias, que
era hecha en forma de una venta, pero sin una exigencia estricta de pago. Esto
significa que en el Paraguay el monopolio de tierra por el Estado monrquico era ms
dbil que en otras colonias. Haba mayor facilidad para adquirir tierra. Tal vez pueda
decirse que, dentro de ciertos lmites, funcionaba un rgimen de tierra libre. Tal
situacin era resultado de que no exista una economa latifundista orientada a la
exportacin, por lo cual no exista una fuerte demanda de grandes extensiones de
tierra por parte, de capitales privados. Por otra parte aquella continuada ampliacin
de la propiedad agrcola pequea, sobre todo en el curso de la fundacin de nuevos
pueblos, actuaba, a su vez, como un factor que contrarrestaba la tendencia inherente
al sistema colonial espaol de engendrar y fortalecer la propiedad latifundista feudal y
semifeudal. En el Paraguay colonial, la pequea explotacin del campesino libre

coexista con la estancia latifundista sin que entre ambas existiera un conflicto agudo
por la propiedad de la tierra. En estas condiciones, el campesinado libre pudo
conservar, durante toda la poca colonial, su importancia como principal factor en el
proceso de formacin de la nacin. Esto le permiti convertirse, finalmente, en la
fuerza decisiva de la revolucin nacional.
Otro aspecto progresista de la evolucin de la colonia durante la ltima mitad
del siglo XVIII fue la creciente diferenciacin de clases en el seno de la poblacin
mestiza y, tambin, en el seno de las comunidades de indios guaranes.
En la ciudad de Asuncin aparecieron los primeros brotes muy dbiles,
todava, de una burguesa comercial paraguaya y de una intelectualidad nacional.
Entre los campesinos libres ya existan algunos que vendan regularmente una parte
de su cosecha y contrataban jornaleros. Tambin en las explotaciones de yerba mate,
que anteriormente slo utilizaban el trabajo forzado de los indios, se empleaban
trabajadores asalariados a destajo. Ya entonces se endeudaba a estos trabajadores
para obligarlos a permanecer en el trabajo. Un germen de proletariado urbano estaba
representado por los obreros del transporte fluvial y por los portuarios de Asuncin.
En los pueblos de indios haba aparecido una capa que dispona de mayores medios de
produccin y de ms cabezas de ganado que la mayora. Este proceso fue acelerado
por la supresin de las encomiendas en 1803, que fue consecuencia de una presin
insistente de la opinin pblica.
A fines del siglo, los criollos mestizos haban superado ampliamente en nmero
a la poblacin de los pueblos de indios, que tambin era mestiza en gran parte.
La conciencia nacional haba hecho considerables progresos. Se manifestaba
particularmente en el odio de los paraguayos a la minora espaola dominante. En
este sentido, el Paraguay participaba de una efervescencia sorda que exista en la
mayora de las colonias americanas de Espaa.
Las ideas nuevas que prepararon la Revolucin Francesa, y Buenos Aires como
su centro de difusin, ejercieron una influencia positiva y estimulante sobre los
intelectuales paraguayos que surgieron a fines de la dominacin espaola.
No es exacto que la colonia tuvo un perodo de florecimiento a fines de la
dominacin espaola, como sostienen Snchez Quell y algunos otros; tampoco es
exacto que el Paraguay permaneci completamente ajeno a los cambios progresistas
que se operaron en el Ro de la Plata. Hubo cierto desarrollo de las fuerzas
productivas y del cambio, que nuevamente fue frenado por el sistema colonial. En

consecuencia, los elementos burgueses que trataban de levantar cabeza eran

empujados, de hecho, en direccin a la revolucin nacional.

II. LA POCA DE LA PRIMERA REVOLUCIN NACIONAL

LA CONSOLIDACIN DEL PODER DE LA NACIENTE BURGUESA

NACIONAL

El Estado nacional se consolid despus de la represin de la conspiracin

antipatritica de 1820. Los gobiernos que sucedieron a la dictadura perpetua hasta
1870 fueron una continuacin de la misma en nuevas condiciones. Los esfuerzos que
numerosos historiadores han hecho por contraponer el rgimen de Carlos Antonio
Lpez al del doctor Francia no tienen fundamento histrico.
Los esfuerzos que hizo Lpez por reanudar el comercio con la Argentina
reflejaban el hecho de que la produccin nacional haba alcanzado, bajo la dictadura
perpetua, un nivel de desarrollo que haca necesario y urgente darle salida. Pero la
actitud hostil de Rosas confirm que la poltica restrictiva de Francia no haba sido
ms que una rplica al aislamiento que se impona al pas desde fuera. En cuanto a la
intervencin de Lpez en la guerra civil argentina, los hechos demostraron que la
poltica de neutralidad del doctor Francia era ms prudente. Por eso Lpez volvi a
ella. Cuando Rosas cay, la situacin internacional se modific completamente. Al
realizarse el objetivo central de la dictadura de Francia, lograr el reconocimiento de la
independencia nacional por parte de la Argentina, al mismo tiempo que la libre
navegacin de los ros, naturalmente el comercio con Buenos Aires fue reanudado.
Sin embargo, Lpez mantuvo plenamente en pie el monopolio del Estado en el
comercio exterior. Se entiende que no era un monopolio total, como tampoco lo haba
sido bajo el rgimen de Francia.

El sector estatal de la economa fue reforzado. Las Estancias de la Patria

llegaron a ser sesenta y cuatro. Fueron nacionalizados los arbustos de yerba mate y los
rboles cuya madera es apta para construcciones, aunque estuvieran en propiedad
particular.
El cambio que se oper fue de grado, no de esencia. El gobierno de Lpez
representaba el poder de la burguesa nacional en una etapa superior de su desarrollo
como clase. Los intereses de los comerciantes exportadores y de los estancieros tenan
mayor influencia en el rgimen de Lpez que en el rgimen anterior. Sin embargo,
segua siendo una burguesa en estado de formacin, poco desarrollada desde el punto
de vista capitalista. Por esta razn, continu gobernando slo indirectamente, por
medio de la dictadura unipersonal.
Alrededor del gobierno de Carlos Antonio Lpez empez a formarse una nueva
aristocracia de origen y carcter burgus. Los propios hijos de Lpez, que era hijo de
un sastre pobre, se convirtieron en grandes estancieros y explotadores de yerba mate.
Volvi a formarse una alta jerarqua militar. Al clero se le concedi nuevamente una
alta posicin social.
La poltica agraria del gobierno de Lpez estaba en concordancia con su
naturaleza definidamente burguesa. Fue restablecido el diezmo, un impuesto que
afectaba sobre todo a los campesinos. Varias medidas fueron puestas en prctica con
miras a facilitar que gente con poco capital se convirtiera en propietarios de tierras
del Estado, particularmente en estancieros. Estas medidas fueron tomadas slo poco
tiempo despus de la muerte de Francia, lo cual confirma que, bajo la dictadura
perpetua, el "tercer estado" rural se haba fortalecido en cierta medida.
El mismo carcter burgus tienen las reformas que C.A. Lpez introdujo en el
rgimen agrario de los pueblos de indios en 1842 -slo dos aos despus de la muerte
de Francia-, y en 1848 la tierra comunal fue declarada propiedad del Estado. Desde
entonces una minora acomodada de los guaranes y mestizos que eran miembros de
estas comunidades obtuvo la propiedad de la tierra y la mayora se convirti en
arrendatarios de tierras fiscales. A pesar de que el arrendamiento era a precio muy
bajo, esta reforma implicaba que aquellos indios y mestizos que disponan de mayores
medios de produccin obtenan ms y mejor tierra, y que la parte ms pobre tena que
buscar trabajo como jornaleros. Esta reforma ya haba sido propuesta por Azara 18
medio siglo antes. Azara comprenda mejor que C. Pastore19 el significado de esta
reforma. Al transformar una parte de los indios en campesinos libres y otra parte, en
proletarios obligados a vender su fuerza de trabajo, la disolucin de las comunidades
indgenas contribua a crear las condiciones previas para el desarrollo de las
relaciones capitalistas. Por tanto, era una reforma progresista.

En general, la transformacin de los guaranes en ciudadanos con derechos

legales sobre sus chacras particulares elev su condicin social. No hubo un proceso de
proletarizacin en masa. Es probable que una parte de los indios se fuera a trabajar
como jornaleros, en peores condiciones de vida. Este es un proceso qu se ha
producido en muchas regiones del mundo. Es una ley del desarrollo del capitalismo,
cuyos progresos se hacen siempre a costa del dolor de las masas. En aquella poca, a
diferencia de la actual, el progreso del Paraguay poda realizarse por la va capitalista.
Y esta va era inevitable por la razn de que, objetivamente, no exista otra
posibilidad.
La interpretacin completamente negativa que hace Pastore al presentar esta
reforma como un triunfo de "la tesis de los encomenderos" se funda en un criterio
histrico equivocado. La reforma de 1848, al liquidar las comunidades, liquid
precisamente un resto del rgimen feudal de los encomenderos. Termin de unificar a
la nacin, suprimiendo definitivamente la divisin en castas. Transform a los
guaranes en ciudadanos paraguayos. De esta manera aceler la asimilacin completa
de los guaranes por la poblacin mestiza. Veinte aos despus, durante la gran guerra
patria, ya no exista ms divisin entre paraguayos e indios. La supresin de la
esclavitud por C.A. Lpez tuvo un significado parecido. Puede decirse que estas dos
medidas dieron el ltimo toque a la formacin de la nacin paraguaya en el siglo XIX.
En cuanto al rgimen poltico de Carlos Antonio Lpez, continu siendo una
dictadura de la burguesa nacional en formacin. Es decir, era una forma transicional
del Estado burgus de naturaleza claramente progresista en las condiciones
particulares de aquella poca.
El Estado continu siendo la principal fuente de acumulacin de capital y su
funcin econmica consisti en colocar al Paraguay en un puesto de vanguardia entre
los pases latinoamericanos en lo que se refiere a la aplicacin de los progresos tcnicos
europeos (ferrocarril, telgrafo) y a la fundacin de las primeras bases para una
industria siderrgica y metalrgica.

LA GUERRA NACIONAL DE 1864 A 1870

Este desarrollo fue cortado violentamente por la Guerra de la Triple Alianza.

En el fondo, esta guerra de destruccin fue un choque entre dos sistemas
econmico-sociales. En el Paraguay se estaba operando un rpido proceso de

desenvolvimiento nacional independiente, sobre las bases echadas por la dictadura

revolucionaria de Francia. Por esta va la economa nacional lleg a adquirir un nivel
de productividad que planteaba, con mayor intensidad que antes, la necesidad y la
tarea de abrir nuevos mercados externos, de vincular al pas directamente a Europa.
Los progresos de la navegacin a vapor suministraban nuevas posibilidades tcnicas
para tal vinculacin. Un importante centro comercial y portuario haba surgido en
Montevideo. Se abri la perspectiva de utilizar este puerto como una base para las
comunicaciones de ultramar, con independencia de Buenos Aires, donde dominaba
una oligarqua de latifundistas y comerciantes, mezcla de unitarios y rosistas, que
todava soaba con la reconstruccin del Virreinato del Ro de la Plata. Cuando
falleci C.A. Lpez, el podero econmico y militar del Estado nacional haba crecido
hasta tal punto que ya estaba en condiciones de intervenir activamente en las
contradicciones que seguan agitando al Ro de la Plata. El problema fundamental
segua siendo el mismo: cmo garantizar de una manera definitiva la libre navegacin
de los ros hasta el mar.
En tales condiciones, se produce un cambio de gran trascendencia en el
equilibrio internacional de fuerzas. Hasta entonces, el Estado nacional haba
aprovechado la antigua contradiccin entre la Argentina y el Brasil para afianzarse.
Ahora, la oligarqua de Buenos Aires busca el apoyo de la monarqua brasilea para
fortalecer sus posiciones en la lucha por el sometimiento violento de las provincias.
Ambas fuerzas se lanzan conjuntamente sobre la dbil repblica del Uruguay, con el
fin de estrangular su desarrollo independiente. Esta agresin se diriga no slo contra
el Uruguay sino tambin contra las provincias argentinas y contra un inters nacional
vital del Paraguay. El imperio del Brasil decidi aprovechar su nueva alianza con
Buenos Aires para destruir el Estado nacional paraguayo y resolver de esta manera el
viejo problema de fronteras creado por los avances de los portugueses.
Las clases dominantes de Buenos Aires vieron en la guerra contra el Estado
nacional paraguayo un medio de dominar las provincias argentinas definitivamente y
abrir un gran mercado al capitalismo britnico. Los banqueros de Londres se
encargaron de financiar la empresa de abrir el Paraguay a sangre y fuego.
Por su parte, el joven general Francisco Solano Lpez, nuevo presidente del
Paraguay, estimaba que el pas haba alcanzado una potencia econmica y militar que
le permita enfrentar a la coalicin enemiga en el terreno de las armas y resolver
definitivamente el problema crucial de la libre salida al mar.
Por encima de los motivos inmediatos de la guerra, sta fue una lucha a muerte
entre dos sistemas contradictorios, entre dos vas opuestas de desarrollo econmico y
social. La monarqua del Brasil estaba bajo el control de los barones del azcar, que

explotaban esclavos negros para lucrar con la exportacin. Por inters de clase,
necesitaban consolidar y prestigiar al Estado monrquico llevando la guerra adelante,
implacablemente, hasta la destruccin total del Estado de la joven burguesa nacional
paraguaya. La Argentina estaba regida por una burguesa importadora y
exportadora, que con frases liberales serva a una aristocracia de grandes
latifundistas y al capital ingls. Entre la monarqua liberal del Brasil y la repblica del
Plata no exista una diferencia esencial. Su alianza era natural a pesar de su rivalidad.
La guerra puso de manifiesto la diferencia entre los dos sistemas en lucha. Si
dur cinco aos, a pesar de la gran superioridad militar de la Triple Alianza y del
bloqueo total del Paraguay, ello se debi, principalmente, a la superioridad del atado
nacional. Si la Triple Alianza fue incapaz de destruir el Estado nacional sin destruir
fsicamente a la nacin misma, ello se debi a que los campesinos paraguayos, dueos
de su chacra y de su casa desde hace tres siglos, orgullosos de descender de guerreros
guaranes y de revolucionarios comuneros, lucharon por la independencia nacional
como si fuera su propia vida. El sacrificio total del pueblo, hasta la muerte heroica del
jefe de la defensa, comprob prcticamente, ante los ojos del mundo, la gigantesca
fuerza de cohesin y de consciencia que la nacin paraguaya haba adquirido a travs
de varios siglos de lucha difcil por su formacin y por sus derechos. En particular,
comprob la extraordinaria profundidad que haba alcanzado la revolucin de
independencia bajo la dictadura revolucionaria del doctor Francia. La firmeza
implacable con que el mariscal Francisco Solano Lpez defendi la independencia
nacional no slo contra el enemigo exterior, sino tambin contra la conspiracin de las
"familias traidoras", cuyos centros estaban en la Embajada de los Estados Unidos y
en el Obispado, fue una continuacin directa de la lnea de firmeza intransigente que
el doctor Francia haba impreso a la revolucin nacional en su lucha contra la
aristocracia hispano-criolla, el alto clero y los "ganaderos uniformados" complicados
con los enemigos externos de la independencia patria.
En presencia de hechos tan elocuentes, la afirmacin de Steward de que la
nacin paraguaya tiene "base dbil" y no es "una nacin integrada", y que la Guerra
de 1864 a 1870 estaba en contradiccin con su temperamento, slo puede suscitar el
sentimiento de compasin que produce la ceguera, a menos que se la interprete como
un esfuerzo intencional por justificar la opresin de un pueblo que lucha
encarnizadamente por liberarse de la dominacin norteamericana.

BIBLIOGRAFA

1. Ver Elman R. Service y Helen S. Service, Tobat, Paraguayan Town, 1955,

especialmente el prlogo de Julin H. Steward.
2. Ver Historia Paraguaya. Anuario del Instituto Paraguayo de Investigaciones
Histricas, 1956. Justo Pastor Bentez, Formacin del pueblo caguayo, 1956, pgs.57 a
61.
3. Elman R. Service, Spanish-Guaran relations in early Colonial Paraguay, 1954,
pgs.2, 7, 18, 20, 30, 31, 33, 35, 36, 39, 58, 64, 69, 94.
4. Obra citada, pgs. 1, 7, 41.
5. Obra citada, pgs. 22 y 39.
Ver La rebelin de los indios de Arecay, en 1660 de Rafael. E. Velzquez. Muchos
aos despus de esta gran represin se produjeron todava verdaderos intentos de
insurreccin por parte de los guaranes.
6. Ver obra citada, pgs. 16 y 92.
7. Obra citada, pgs. 53 y 94.
8. Prlogo citado. Ver la traduccin en Historia Paraguaya, 1956, pgs. 90, 100 y 101.
9. Ver F. de Azara, Geografa fsica y esfrica de las provincias del Paraguay y
Misiones Guaranes, 1790, pg. 546.
10. F. de Azara, Memoria sobre el estado rural del Ro de la Plata en 1801.
11. La ganadera en el proceso paraguayo. En "Paraguay agrcola y ganadero", Ao 1,
N 2.
12. Ver Justo P. Bentez: La vida solitaria del Dr. Jos Gaspar de Franela, 1937, pgs.
53 y 72. Del mismo autor, Formacin Social del pueblo paraguayo, pg. 191. J.C.
Chaves, El Supremo Dictador, 1958, pgs. 196 y 197.
13. Obra citada, pg. 186, adems pgs. 68 y 255.

14. J.C. Chaves vuelve a repetir este argumento falso; ver pgs. 385 y siguientes de la
obra citada.
15. Ver el Informe del vicecnsul francs Aim Riger, en J.P. Bentez, La vida
solitaria..., pg. 266.
16. Ver J.C. Chvez, obra citada, pgs. 270 y siguientes. J.P. Bentez, Formacin
social..., pgs. 136, 180 y 219.
17. La vida solitaria..., pg. 105, y Formacin social..., pgs. 136, 180 y 219.
18. Ver J.C. Chvez, obra citada, pg. 221.
Informe sobre el gobierno y libertad de los indios guaranes y tapes en la provincia del
Paraguay, 1806.
19. Ver Carlos Pastore, La lucha por la tierra en el Paraguay, 1949, pgs. 52, 53, 61 y
siguientes.
20. Ver documentos del PCP redactados por Oscar Creydt:
- Programa de Liberacin Nacional del Partido Comunista Paraguayo, 1960.
- 1870-1970 Vencer o Morir! Manifiesto del CC del PCP Con motivo del centenario
de Cerro Cor
- 7 de Noviembre 1917-1972 - La revolucin rusa es nuestra, no de los traidores
revisionistas.
- Frente al peligro brasilero: lucha unida de todo el pueblo
- Aspectos de la actual crisis mundial, 1979.
- 50 Aniversario 1933-1983, pgs. 14 y 15.
- Se est creando una situacin revolucionaria, marzo de 1986, pg. 5. Se transcribe a
continuacin parte de esta Declaracin del Partido Comunista Paraguayo.

LA ENTREGA DE ITAIPU

Con descaro increble el gobierno de Stroessner contina presentando Itaip

como si fuera mrito suyo. Sin embargo, ya todos se dan cuenta de que Itaip no es
otra cosa que la entrega del gran Salto del Guair, de su gigantesca potencia
hidroelctrica, a las clases dominantes del Brasil para sus objetivos y planes de
desarrollo industrial y de expansin a costa de la soberana del Paraguay y de otros
pases sudamericanos.
Desde el comienzo, en abril de 1973, el PCP (independiente) denunci que la
represa de Itaip, en poder del imperialismo brasilero, no podra dar lugar a un
desarrollo de las fuerzas productivas en nuestro pas. Contra esta previsin de nuestro
partido se levant el grupo rusfilo de Maidana, etc. En un folleto titulado "Itaip "
de diciembre de 1973, escrito por el espa checo-ruso Efram Morel, ese grupo
proclam que Itaip estimulara un cierto desarrollo de las fuerzas productivas, lo
cual llevaba agua al molino de la propaganda stroniana. Esta posicin cnicamente
anti-nacional del grupo pro-ruso se deba a que Rusia* tena inters en vender
turbinas para la obra brasilera de Itaip.
Hoy ya nadie puede discutir que Itaip es una entrega casi total, y que no
facilita la industrializacin del Paraguay, puesto que nuestro pas se ve obligado a
comprar energa elctrica al Brasil a muy alto precio. En vez de desarrollo ha habido
retroceso de las fuerzas productivas.
Los problemas de la energa se han vuelto cada da ms graves.
Para ms, como acaba de sealar un patriota, "Paraguay se convierte en
chacra del Brasil", una "simple y vulgar chacra", donde comerciantes brasileros
compran a bajo precio con cruzeiros y se difunde el idioma portugus. El Brasil saca
maderas paraguayas y luego vende al Paraguay los muebles que confecciona con
ellas... Tal es el "nacionalismo" stronista. La gente lo sabe y se indigna. (O. C.)

* Conviene recordar aqu que en el ao de la publicacin de esta declaracin del PCP

(1986), el imperialismo ruso no haba abolido oficialmente todava la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas fundada por Lenin. Ya se haba implantado, sin
embargo, el sistema capitalista de Estado desde mucho antes, y se haba promulgado

oficialmente la eliminacin de la dictadura del proletariado por medio del nuevo

Programa del PCUS y del documento que lo fundamenta, aprobado por el XXII
Congreso del PCUS.
Aos ms tarde, despus del fallecimiento del Dr. Oscar Creydt, la abolicin de
la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, fue el reconocimiento pblico de la
anterior anulacin de la dictadura del proletariado y de la implantacin del rgimen
hegemnico de gran potencia, que Rusia comenz a poner en prctica despus de la
muerte de Stalin en 1953.

TRES ESCRITOS INDITOS DE OSCAR CREYDT -1986

Los escritos que se transcriben a continuacin, fueron dictados por Oscar

Creydt pocos meses antes de su fallecimiento, convencido del peligro que representaba
para el Paraguay la posicin de polticos e historiadores argentinos, dentro de la larga
y antigua tradicin de cuestionar la independencia del Paraguay.
I. La Carta de respuesta a un historiador argentino tiene una especial
importancia ya que historiadores y polticos argentinos siguen la tradicin de negar la
independencia del Paraguay, en variadas formas. Es una posicin de principios de las
ideas del P.C.P (independiente) en torno a la historia del Paraguay.
II. El escrito Defensa de problemas fundamentales de la teora histrica del
Partido es el fundamento de la Carta de respuesta..., con la idea de que debiera ser
desarrollado en el futuro prximo. Los hechos demuestran la importancia de esta
"mirada al futuro " de O. C. y la profundidad con que son tratados los temas
histricos por l.
III. El Anlisis sobre las causas de la guerra de 1865-70, en relacin al discurso
del Dr. Rufino de Elizalde en 1869, es una pieza de gran valor histrico porque
confirma la negacin del derecho del Paraguay a la independencia, y justifica con este
argumento la guerra.
Es interesante comprobar que desde la Argentina, desde sectores muy distintos
en apariencia, hay una larga tradicin histrica que conspira contra el Paraguay
como nacin independiente.

I
CARTA DE RESPUESTA A UN HISTORIADOR DE ARGENTINA CON
RELACIN A LA INDEPENDENCIA DEL PARAGUAY

Lamento sinceramente que no tengamos posibilidades para contestar

debidamente al cuestionario histrico que usted ha presentado. Somos muy pocos y
toda nuestra atencin, todo nuestro esfuerzo est concentrado, lgicamente, en el
anlisis de la evolucin de la situacin poltica en nuestro pas, que tiende hacia una
crisis de carcter y consecuencias imprevisibles, por ahora.
El asunto de la confederacin ya ha sido discutido en el ms alto nivel. Se
cuestiona la independencia del Paraguay, en el fondo. Nosotros hemos demostrado que
en el curso de tres siglos el pueblo paraguayo se ha formado como una nacin en el
sentido cientfico del trmino. Nos atenemos a los principios de Lenin respecto a la
cuestin nacional: autodeterminacin con derecho a separacin. Sin derecho a
separacin la autodeterminacin resulta una autonoma dudosa, con interferencias
desde otro pas.
La consigna de los partidarios del Dr. Francia No mudar de amo sigue siendo
una consigna fundamental de nuestra organizacin.
La tarea del historiador no consiste en hacer construcciones barajando pueblos
y naciones distintas. En su trabajo sobre la revolucin espaola, Marx seala que la
tarea del historiador consiste en desentraar la ley propia de desarrollo de la nacin
estudiada. Hay un ensayo nuestro en este sentido: Formacin Histrica de la Nacin
Paraguaya. Es un extracto brevsimo de un trabajo mucho ms amplio que redact
con los libros que me facilit la Biblioteca Nacional de Mosc.
En este trabajo publicado hay muchas abreviaciones y simplificaciones. Esto se
debe a que fue solicitado como colaboracin para un libro colectivo sobre problemas
histricos de Amrica Latina. Por tanto su extensin estaba muy limitada de
antemano. (No recuerdo en este momento el nombre en ruso de este libro, ni s si lo
han dejado en circulacin despus de la agresin divisionista de los jerarcas rusos
contra nuestro partido en 1965, la ms grave de las muchas agresiones que ha sufrido
el PCP por accin de dirigentes extranjeros, seudo-marxistas que insistentemente,

atribuyndose el derecho de dirigir ms all de la frontera de su pas, han pretendido

imponernos sus opiniones...)
Espero que algn da yo tenga la posibilidad de corregir y ampliar algunos
conceptos parciales de ese trabajo. Entre tanto, ha jugado un papel no despreciable
entre la juventud estudiosa, refutando ciertas ideas tradicionales falsas acerca de la
formacin de la nacin paraguaya.

Oscar Creydt, agosto de 1986.

II
DEFENSA DE PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA TEORA HISTRICA
DEL
PARTIDO COMUNISTA PARAGUAYO (INDEPENDIENTE)

La teora histrica del Partido en un pas que tiene las caractersticas del
nuestro, es un elemento fundamental de la teora del Partido.
Un ataque a la teora histrica del Partido, es un ataque al marxismo-leninismo
referido a la parte de la teora de la formacin histrica del Paraguay. En este sentido
es necesario analizar los siguientes problemas.
Primer problema: el modo de produccin que exista en el Paraguay durante el
coloniaje.
Segundo problema: relacionado con la afirmacin que hace Formacin
Histrica de la Nacin Paraguaya, que a diferencia de otros pases de Amrica, cuya
formacin se realiz en torno a grandes ciudades y grandes centros comerciales, la
formacin histrica del Paraguay se realiz a travs de la formacin de pueblos.

Tercer problema: el proceso de independizacin del Paraguay en 1811. A esto se

oponen intelectuales y polticos de la Argentina con la expresin: "hubiera sido
mejor forma de independencia la formacin de una confederacin"...
El ataque ideolgico viene de estos intelectuales. El centro del pensamiento es
parecido al de muchos argentinos, es que el Paraguay no debi emanciparse, debi ser
una provincia de la Argentina.
Esta es la idea que subyace en la polmica y no se expresa. Estas objeciones
atacan el centro del pensamiento de Formacin Histrica de la Nacin Paraguaya, no
en aspectos parciales.
No se ha escuchado una objecin sobre la formacin en torno a pueblos. Pero
parece que se quiere decir que el Paraguay, en el momento de su independencia, no
era feudal. Sin embargo Formacin Histrica... afirma que era un pas feudal, en este
sentido conviene recordar lo que dijo un gobernador argentino: que era necesaria una
redencin, extinguir las encomiendas, o sea la necesidad de terminar con la principal
expresin del feudalismo... Esto fue recogido por el Dr. Cecilio Bez.
El Paraguay fue esencialmente colonial, feudal en el momento de su
independencia. En este sentido la formacin del Paraguay no fue ms que una
variante, nada ms, de este proceso hispano americano. Se desprende que el proceso
paraguayo es una variante del proceso formativo respecto de otros pueblos de
Amrica Latina.
Que el Paraguay no se form en torno a una gran ciudad portuaria o en
dependencia de ella es un hecho real; porque Asuncin no fue una de estas grandes
ciudades. Aunque Asuncin fue una pequea ciudad comercial-portuaria, no hay duda
de que desde el comienzo fue el centro, no hay duda de que el Paraguay se form a
partir de Asuncin, tanto la encomienda, el latifundio, como el pequeo hacendado
concomitantemente. Sin embargo, como resultado de la formacin de la chacra
paraguaya, la formacin de los pueblos son una consecuencia, una necesidad para el
desarrollo econmico, as como tambin su estrecha vinculacin con Asuncin desde el
comienzo mismo.
No hay duda sobre el carcter esencialmente feudal del Paraguay como colonia
hispana. Por tanto el ataque ideolgico reposa sobre una deformacin ideolgica
precisamente de este hecho. El ataque cae en el vaco, porque nosotros reconocemos la
formacin del Paraguay sobre la base feudal, especialmente sobre la base de la
encomienda, la forma ms feudal, ya que esta da derechos sobre los pueblos de indios,
a parte de los pueblos de paraguayos. Cada encomienda tena derecho personal

vitalicio, no vendible, sobre determinado nmero de indios e indias, es decir, derecho

personal, feudal. Es esto lo que cre las condiciones previas para una revolucin
profunda en el Paraguay, ms profunda que en el resto de las colonias hispanoamericanas. La expresin de esta profundidad ha sido la dictadura vitalicia del Dr.
Francia. A los intelectuales argentinos, influenciados por el democratismo burgus, no
les agrada la dictadura vitalicia de Francia, ni la tesis del papel progresista que esta
desempe durante treinta aos.
Aqu hay un peligro para la teora histrica del PCP. Se ataca precisamente la
obra histrica de la dictadura de Francia que es la independencia del Paraguay. Es
esto lo que se objeta en el fondo. Esta objecin se manifiesta en la idea de que
"hubiera sido mejor una confederacin"... En realidad, como dijera un diplomtico
francs de la poca, con esta posicin el Paraguay se convertira en una de las pobres
provincias argentinas... Es evidente que esto es verdad.
Fue el Dr. Francia en Paraguay, el primero que propuso la formacin de la
confederacin. En Formacin Histrica... se seala la respuesta que dio el llamado
Directorio a los acuerdos que se hicieron con el general Belgrano cuando invadi el
Paraguay. Acuerdos que fueron violados por el gobierno central y luego por los
gobiernos provinciales de la Argentina. El Paraguay se vio en la necesidad ineludible
de constituirse en un Estado independiente.
Este ataque ideolgico est dirigido en el fondo contra la independencia del
Paraguay. Quiere decir que la confederacin de que hablan los argentinos, por ms
honestamente que lo hagan, no es ms que un disfraz y prolongacin del antiguo
Virreinato.
En el fondo de la objecin ideolgica se manifiesta que la formacin del
Paraguay fue obra de una maquinacin, pero esto no se dice. Es la idea que haba
contra el Dr. Francia, es la idea legionaria. Las notas cambiadas entre Asuncin y
Buenos Aires estn editadas, all puede leerse esa lucha.
Se pretende igualar la lucha de Artigas con la del doctor Francia, sin embargo
la base social en la que se apoyaba Artigas era el latifundio y el pequeo campesino en
forma indiferenciada, l mismo era un kulak, si no, de dnde sacara los medios para
desplazarse. Tal vez le apoy una parte de la burguesa de Montevideo, no tenemos
suficiente informacin.
En la objecin est la idea de tipificar todos los procesos hispnicos, sin
diferenciar las caractersticas nacionales. Si se parte de esta posicin, la revolucin
paraguaya no tiene fundamento nacional muy claro y muy fuerte.

Formacin Histrica... seala que la conducta del pueblo paraguayo durante la

guerra de 1864-70, demuestra la fuerza extraordinaria que hubiera adquirido la
nacin paraguaya (sic).
Qu modo de produccin exista bajo la dictadura de Francia? Ya no era un
modo feudal precisamente. La dictadura de Francia aboli restos de feudalismo que
existan. Ya antes haban sido abolidos poco a poco pero, a pesar de esto, subsisti el
feudalismo porque no toc el latifundio, no realiz una reforma agraria. No haba
necesidad de esto ya que el Dr. Francia se apoyaba en una capa de campesinos que
tenan tierras, animales, caballos. Exista una contradiccin entre la superestructura
poltica que ya no era feudal y la forma principal de propiedad, que segua siendo
indudablemente el latifundio. Y sigui sindolo hasta la guerra de 1864-70 y despus
continu. La dominacin del latifundio en el campo nunca fue interrumpida.
Soler afirma que el gobierno de Francia fue un gobierno de la burguesa
nacional. Esto es falso. En realidad exista una burguesa nacional naciente, Francia
representaba a una burguesa nacional en formacin, conteniendo elementos
contradictorios.
En Formacin Histrica... se habla de la burguesa nacional como algo
complejo, ms bien como una capa, una especie de tercer estado de la revolucin
francesa, clase mezclada, pero con potencia, capaz de actuar con direccin
revolucionaria, es el caso de Robespierre. Sera un error hablar de gobierno de la
burguesa nacional..., como lo hacen Soler y Morel.
En su libro sobre la revolucin espaola Marx dijo que el papel del historiador
consiste en desentraar la ley del desarrollo histrico de un pueblo, se refera a la
revolucin del general Riego, y a no hacer construcciones barajando naciones y
pueblos muy distintos. Este es el concepto central de la carta dirigida al profesor de
historia argentina. Esta alude directamente a la idea de la confederacin. En la
discusin con l se le dijo que si se hubiera hecho la confederacin, esta se hubiera
deshecho, ya que no haban bases para esta unin.
Al refutar estas ideas se debe pasar a la ofensiva. En primer lugar, hay que
tener en cuenta que es una idea antigua de los argentinos, por eso ha sido tan
persistente, por ello pueden producirse ataques en forma no directa. En segundo
lugar, la nuestra es una posicin que est basada en una teora histrica. Esta
tradicin histrica debe ser defendida en forma directa frente a los ataques realizados
en forma directa o indirecta.
Oscar Creydt, Julio de 1986

III
ANLISIS DEL DR. OSCAR CREYDT

En relacin al discurso del Dr. Rufino de Elizalde, ex ministro de Relaciones

Exteriores de Argentina, pronunciado en diciembre de 1869, sobre las causas de la
guerra de 1864-70.

Este discurso de Rufino de Elizalde termin con la polmica acerca de la

conveniencia o no de la guerra iniciada por Mitre.* Interesa en especial esta
declaracin desde el punto de vista de la negacin del derecho del Paraguay a la
independencia y al mismo tiempo liquida la idea de que Francisco Solano Lpez tuvo
la culpa por la iniciacin de la guerra. Al parecer fue hecha con la idea de liberar a
Mitre de la responsabilidad histrica de la guerra, probablemente el diario La Nacin
de Buenos Aires terci en la polmica.
Al respecto de la declaracin de Elizalde conviene destacar lo siguiente:
A. Se demuestra que l deseaba ardientemente la guerra.
B. Al ser un hombre ligado al ministro ingls Thornton, crea la sospecha de que
Thornton jug un papel importante en la formacin, en el proceso que condujo a la
alianza tripartita. Sin embargo, no estamos de acuerdo con la tesis natalicista que
echa la culpa a Inglaterra por la guerra. La culpa es del imperio del Brasil y de Mitre,
ste con el apoyo del Brasil buscaba lo siguiente:
1. Destruir el poder del Paraguay. La teora: liberar al Paraguay de un tirano.
Nosotros decimos que se quera destruir un rgimen. Es interesante, Elizalde no
menciona en su discurso al tirano.
2. Resolver con ayuda del Brasil el problema interno de la Argentina. Se
trataba de destruir un poder independiente del imperio del Brasil y de la oligarqua

argentina. Por eso, se opusieron siempre a la independencia del Paraguay. Desde la

Argentina no queran que se forme un poder en el centro del continente, detrs de las
provincias, en contacto con ellas. Hay una vinculacin de la revolucin paraguaya de
independencia con la guerra del 70.
La causa profunda de la guerra de 1864-70 es la independencia del Paraguay y
la formacin de un poder independiente.

Oscar Creydt, 1986

* (Transcripcin del artculo de La Prensa de Buenos Aires del domingo 9 de enero de

1983. Recorte y subrayados de Oscar Creydt)

TERMINA LA POLMICA SOBRE LA TRIPLE ALIANZA CON UNA

CONFESIN DEL EX MINISTRO ELIZALDE

Termina en Buenos Aires la polmica en torno de la Triple Alianza con la

confesin del ex ministro de Relaciones Exteriores y negociador principal del tratado,
Dr. Rufino de Elizalde, de que dese ardientemente la guerra para terminar, mediante
el auxilio del Brasil, con el poder del Paraguay (!) y para encontrar una solucin a los
problemas internos de la Repblica Argentina, expresando adems que nunca se
alegrar lo bastante por los hechos que haban ocurrido.
Deca Elizalde: Yo como ministro de Relaciones Exteriores, lo mismo que los
dems miembros del gobierno, no creamos ni esperbamos la guerra... y nunca me
alegrar lo bastante de los hechos verdaderamente providenciales, a que debemos
haber alcanzado la solucin feliz, de los grandes problemas que afectarn el presente y
el porvenir de los pueblos del Plata y del Brasil.

dem Formacin Histrica...