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o renaje

Ponencias del Seminario


"Cien aos de poesa":

PEDROMIR
CARMEN DURN
ML. MORA SERRANO
LUPO HERNNDEZ RUEDA
T01liY RAFUL
YLONKA
NACIllIT-P.:RDOMO
JULIO CUEVAS
ODAL/S I'REZ

100 Aos de Poesa


-Homenaje a Salom Urea-

100 AOS DE POESA


-Homenaje a Salom Urea-

Ciudad Universitaria
Universidad Autnoma de Santo Domingo

1999

.e

Publicaciones de la
.' Universidad Autnoma de SantoDomingo

Volumen-CMXXIII

Coleccin LITERATURA Y SOCII::DAD #29

100 AOS DE pOEsA HOMENAJE A SALOM UREA


Recopilacin

DIRECCiNDE PUBLICACIONES
C1999

EDITORAUNIVERSITARIA -UAS~

Apartado postal N 1355


Ciudad Universitaria
,. (809)
685-5260

686-2134
Fax (809) 885-0009
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Diagramacin: Punto Creativo
Impreso en los Talleres Grficos de la Editora Universitaria de la Universidad Autnoma de Santo
Domingo en el mes de marzo de 1999, con una tirada de 1,000 ejemplares.

Indice
PRESENTACION o..................................

PALABRAS DEL SEOR RECTOR o..................

13

CONFERENCIA DE PEDRO MIR o....................

17

SALOME UREA, Carmen Durn

31

LA POESIA DOMINICANA y EL POSTUMISMO,


Manuel Mora Serrano

39

LA GENERACION DEL 48 EN LA POESIA


DOMINICANA, LupoFernndez Rueda

65

100 AOS DE LA POESIA DOMINICANA, Tony Raful


ALTAGRACIA SAVION, Y10nka Nacidit-Perdomo

o.

85

o....

103

LA CULTURA DEL LIBRO ANTE EL SIGLO XXI, Julio


Cuevas

125

CIUDAD DE LOS ESCRIBAS, OdalsG. Prez o........ 131


SINTESIS DEL SEMINARIO

151

PROPUESTAS

159

Presentacin
Result sumamente acertada la decisin de la Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD), de rendir homenaje a la eximia poeta y educadora, Salom Urea de
Henrquez, al conmemorarse un centenario de su
muerte (1897-1997). Denominamos el evento de recordacin, "CIEN AOS DE POESIA". Cien aos luce un
periodo largo, pero las diversas actividades que realizamos mostraron que los aportes de la literatura en la
vida social del pas han sido relevantes.
Muchas veces, la rapidez y profundidad de los cambios que nos han trado la ciencia y la tecnologa en los
ltimos 60 aos, nos hacen olvidar, que toda transformacin profunda, tiene sus races en el pasado. Llegar hasta
esas races nos permitir comprender mejor la realidad de
hoy, como tambin predecir, con mayor precisin, el
futuro. Una adecuada bibliografia se convierte en excelente ayuda para encaminarnos por esa va.
Es que el libro Ra sido un maravilloso instrumento para
hacer un viaje al pasado y al porvenir Por eso decidimos
publicar las ponencias del Seminario "CIEN AOS DE
9

POESIA", Homenaje a Salom Urea de Henrquez.


Entendemos que existen momentos tan interesantes en dicho homenaje, que deben ser recordados. La brillantez, y
calidad de los trabajos presentados, constituyen un hito
en la vida cultural uasdiana y nacional.
Por eso entregamos este Libro a profesores, estudiantes e interesados, en general, por la literatura. En l podrn tener un soporte para sus estudios e investigaciones.
Con esta entrega cumplimos con una de las misiones
fundamentales de la UASD, como es la de Orientar hacia la bsqueda de la verdad, la proyeccin del porvenir de la sociedad dominicana y el afianzamiento de
los autnticos valores de sta.
Pero si esa razn no fuera suficiente, vamos a decirlo,
con la propia voz potica de Salom Urea. Sin dudas
esta es una hermosa expresin, de la que no podemos negar su contenido didctico. 0, acaso no sigue
siendo vlida su concepcin sobre la forma de orientar a
lajuventud? Veamos:
Ah, no la detengis! Dejad que ardiente
de su noble ambicin el rumbo siga;
dejadla al cielo levantar la frente;
dejad que un rayo de esa lumbre amiga
su corazn encienda,
y la veris inquebrantable, osada
por el honor y la virtud llevada
lauros segar en su espinosa senda.

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Si el arte peregrino
con su prodigios mgicos le alienta
dejadla proseguir en su camino;
que all a lo lejos brilladora palma
un futuro de gloria le presenta
y a conquistarla volar su alma.
Si al campo de la ciencia
con entusiasta admiracin la gua
ansiosa de saber su inteligencia,
espacio dadle, y triunfadora un da
veris cul se levanta,
leyes dictando a la creacin entera,
la tierra a sujetar bajo su planta
y a medir de los astros la carrera.
("La Fe en el Porvenir", fragmento).
La UASD entrega esta obra a las nuevas generaciones.
A ellas les corresponder valorar la importancia de su
contenido. Leerla permitir conquistar ese espacio, lleno
generalmente de calidez y asombro.
Dra. Nora Nivar de Fernndez,
Vicerrectora de Extensin.
Ciudad Universitaria.
Abril de 1998.

11

Palabras del Seor Rector


Inauguracin del Seminario "Cien Aos de Poesa"
Homenaje a Salom Urea de Henrquez.

Me honra sobre manera dejar formalmente inaugurada esta jornada cultural en la cual se valorar el papel
de la poesa en el enriquecimiento cultural del pueblo dominicano en los ltimos aos. La misma, toma como estandarte a Salom Urea de Henrquez, signo de poesa,
de civismo y paradigma del patriotismo ms acendrado.
lo que fue una simple propuesta el pasado 21 de Octubre en el Consejo Universitario, acogida por nuestro Poeta Nacional, Don Pedro Mir, con mucho entusiasmo, se
convierte hoy en una gratificante realidad; y la poesa, la
msica y las artes plsticas, se hermanan para. rendir homenaje lrico a Salom Urea de Henrquez ya-los dems
cultores de la palabra, mientras los intelectuales del verso analizan lo que ha SIdo la poesa dominicana desde
1897 a 1997, con el fin de nutrir las nuevas generaciones
e incentivar su creatividad.
Salom Urea adems de eximia poetiza, fue una madre ejemplar que orient a sus hijos Pedro, Max,
13

Francisco y Camila hacia el estudio en forma sistemtica


y le sirvi de estimulo en la produccin literaria. Siguiendo el pensamiento del insigne educador puertoriqueo, Eugenio Mara de Hostos, esta gloria del pueblo
dominicano, fund el Instituto de Seoritas, cantera de
maestras de excelente formacin. El gran escritor Manuel
Rueda, en su libro(Dos Siglos de Literatura Dominicana,
al referirse a Salom Urea seala, "En Salom encontramos una temtica variada y atrayente vena potica, poemas magisteriales, poemas del hogar, los acentos
amorosos no por asordinados, menos ardientes, poseen
una pureza tal que aveces me recuerdan el cantar de los
cantares, titulo que con una ligera variante ha dado a uno
de sus poemas, y agrega, "Su gran acierto fue encontrar
las inquietudes de su pas en una poca en que la educacin la venca y el progreso totalizaba las aspiraciones del
momento".
La Universidad Autnoma de Santo Domingo con el
respaldo de la Secretaria de Estado de Educacin Bellas
Artes y Cultos, el Banco Central, la Biblioteca Nacional,
el Teatro Nacional, Radio Televisin Dominicana y
otras Instituciones, ofrecen con este evento un espacio a
la reflexin y al aprendizaje. Esta jornada de tres das en
la capital y en el interior del pas se ve fortalecida con la
importante participacin de una delegacin de la patria de
Eugenio Maria de Hostos.
La presencia de poetas, artistas plsticos y representantes de instituciones culturales de Borinquen, la recibimos
con un abrazo fraternal, siguiendo una tradicin que fortalece cada vez ms.

Queremos terminar exhortando a la juventud dominicana a ceirse al pensamiento que Salom dej para la eternidad cuando escribe: "Oh juventud que de la patria ma
eres honor, orgullo y esperanza, ella entusiasta su esplendor te fa y en pos de gloria al porvenir te lanza,
haz que de este profundo y letrgico sueo se levante y
entre el aplauso inteligente al mundo el gran Ozama del
progreso cante".

Dr. Edylberto Cabral Ramrez,


Rector UASD

Conferencia de Pedro Mir


Me siento muy orgulloso de que me hayan elegido a m
para iniciar 'los trabajos para los cuales hemos sido convocados, pero quisiera que me permitieran inicialmente
hacer una referencia muy personal de lo que es para m
ineludible.
Yo he sido invitado en los ltimos meses a numerosos
actos, algunos privados como, puesta en circulacin de
libros de personas muy estimadas y tambin de instituciones respetables, meritorias, en nuestro pas, para asistir a
esos actos, para estar presente en alguna celebracin y de
alguna manera realizar aportes a nuestros esfuerzos culturales, sociales, de todo tipo. Yo no he pedido asistir a
esos actos por razones, no s si de salud, o de edad, son
la misma cosa, porque de todas maneras andar con una
carpa de 84 aos que estoy por cumplir no es tarea
fcil. Y cuando hay escaleras que subir yo siempre me
pregunto cul ser el escaln donde voy a rendir cuentas de mi vida. Aqu slo sub cinco escalones por eso
estoy vivo, pero increblemente no siempre se comprende
esta realidad. Cuando yo alego que mi salud no me permite hacer tal o cual tarea, me dicen no Don Pedro, usted
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va a vivir muchos aos y yo sigo esto con mucho


aprecio, lo estimo profundamente, pero despus me voy
con alguna tristeza pensando si no ser dentro de algunas
semanas. As que yo quiero que los amigos y las personas
de estas instituciones que me han invitado no tomen
como una experiencia vlida el hecho que yo est aqu
hoy. Estoy atiborrado de calmantes, he utilizado una
buena cantidad de antiespasmdicos para facilitar mi
respiracin, he tomado un poco de vino al hablar y todava creo que los bronquios se resisten a llevar a cabo esta
tarea, pero de todos modos la estamos llevando a cabo.
Para m la figura de Salom Urea, es una figura que se
agiganta en el fondo de mi alma a medida que pasan los
das.
No me ha sido fcil llegar a este punto. Cuando yo empec con otros amigos a explorar el camino de la poesa,
de lo primero que pensamos que tenamos que libramos,
era de la influencia de Salom, o sea que, si haba que
hacer poesa, tenamos que alejamos lo ms posible de
la poesa que ella escribi.
Hoy lamento haber sido tan ingenuos, si hubiera prestado ms atencin a la poesa de aquella mujer, hubiera
comprendido verdaderamente lo que era la poesa. Por
cierto que yo, ahora creo haberlo comprendido y precisamente por eso he dejado de escribir versos, porque cuando uno tiene conciencia de lo que es esa facultad primaria
del hombre y de que todo el mundo es poeta, hay un momento en que uno se acerca a lo infinito, a la grandeza de
la creacin, a la angustia de andar por este mundo y ciertamente, se paraliza.
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Qu poda ser, que esta mujer fuera tan amada en su


pueblo?, y sobre todo ha sido para m siempre muy impresionante por lo que se sabe, que entodo el curso de
la Historia Dominicana, dos grandes entierros que resultaron inundados por la presencia de los jvenes, fueron,
el primero, el de Juan Pablo Duarte cuando regres, ya
cadver del exilio, y el segundo fue el de Salom. Dicen
las crnicas que los jvenes lloraban al paso del cadver
de Salom. Esa es una experiencia que debe de haber sido
verdaderamente estremecedora.
El nuestro era entonces un pas muy atrasado, las
peripecias histricas de este pas, verdaderamente son
inenarrables y todava parece que no han sido narradas. A
veces creo que jugamos un poco con el destino de nuestro pas, como si no hubiramos ya sufrido lo suficiente.
Miren, pensar que los jvenes de aquella poca pudieran
amar a una mujer que escriba poesa.
M~ parece un hecho digno de ser tomado en cuenta, ha
llegado el momento para m en que se preste atencin a la
poesa de esta mujer. Ella public sus primeros versos en
1880 y los poemas de Gastn Deligne, fueron publicados
en 1908 y los poemas del autor de Fantasas Indgenas,
todos deben saber que se tienen conocidos por ser los
mayores de la poesa dominicana, porque fueron, digamos los padres de la poesa dominicana, Jos Joaqun Prez, Gastn Deligne y Salom Urea.
Pero los versos de Jos Joaqun Prez, se publicaron en
1928 son los poemas meritorios, pero son poemas en espaol, nacidos en la Repblica Dominicana y que piensan

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en funcin de Espaa; as es que es un poco corts que lo


admitamos en el seno de la Poesa Nacional Dominicana.
Los versos de Gastn Fernando Deligne, se publicaron
en el 1908, quiere decir que ambos son muy tardos con
respecto a los poemas de Salom _y por tanto, cosa que se
consider en una poca, creo.que debemos admitir ahora
que es la primera voz potica nacional y para ser la primera era .difiCil, ganarse la posteridad, porque se estaban dando los primeros pasos en la poesa dominicana, es
decir, que aunque sea por esa cosa matemtica, superficial, deberamos poner una excepcin a esta mujer.
Hay algo ms, se dice, lo dice, concretamente Contn
Aybar en su antologa, una antologa de mucha autoridad,
porque en realidad fue el primer trabajo que se hizo en
ese sentido en nuestro pas y, l dice que lo que se le
poda criticara Salom era que tena demasiada carga de
problemas nacionales, quiere decir que su defecto era
este, que era demasiado nacional, yo no s como se le fue
eso a Pedrito que era muy inteligente, lo conoc mucho.
Por eso no solamente ella es la primera voz potica, estoy eludiendo el trmino de poetisa para no entrar en discusiones inoportunas. A mi lo de poetisa, como lo de
sacerdotisa me gusta, me parece una palabra tan linda, yo
no s por qu se ha ganado la enemistad de-la poca, porque la palabra poeta es femenina yla llevan los hombres
con el articulo, el poeta, pero la poetiza es tan sublime,
[la poetisa! y por eso prefiero decirque Salom fue la primera poetiza dominicana, digo la 1ra. voz potica. Es una
expresin neutral para no lastimar a voces poticas muy
estimables de nuestro pas.

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Pero tambin es la primera persona que cultiva la poesa en nuestro pas, que se gana legtimamente el titulo de
poeta nacional y esto se discuti en su poca. Ya lo deca
en otra ocasin, porque se le puso de frente -a Gastn
Deligne que no aspir con su trabajo potico y donde yo
no deb haber hecho uso de la palabra, me vi obligado a
hacerlo, para saludar esa iniciativa que durante muchos
aos ha estado dentro de mi como especie deuda que
tena yo pendiente con ella.
Desde luego para nuestra sensibilidad actual y lo era ya
para la generacin a la que yo pertenezco, que me es
bueno decir, perteneca, porque ya esta generacin se ha
disipado. No era esa alta concepcin que tenamos de la
comunicacin humana, de ese canal extrao, desconocido que es la poesa y que todos llevamos dentro como
una necesidad de la que no nos podemos librar. Todos
somos poetas y todos hacemos poesa, an en momentos
en que si se nos dijera que estamos 'haciendo poesa protestaramos y aveces, nos avergonzaramos, pero es simplemente eso una dimensin de la comunicacin
humana y no podemos librarnos de la naturaleza, de la vivencia y del espritu, Y como se plantea ese problema en
aquella ocasin en que tocarnos ese punto, hoy en da, el
poema, yo quise insistir en que al llevar a cabo estos trabajos de la poesa dominicana en cien aos, el papel de
Salom, se pusiera a discusin ese problema de la poesa
para establecer hasta que punto esta poesa de Salom era
autnticamente poesa, o sea que no bamos a conmemorar en ella solamente el aspecto emocional encamado en
la Bandera, el Himno, el Escudo y en los diversos
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convencionalismos de los pueblos, que crean para resolver poemas o problemas usualmente transitorios, ni siquiera un mrito tan grandioso como el de haber sido la
madre de la educacin secundaria femenina en nuestro
pas, inclusive de haber sido una mujer de cultura que entre otras cosas dej caer as como de paso que se poda
ser una ilustre profesora, una gran poetiza, de la Repblica Domnicana, para no decir de Amrica, y no
atreverme a decir que de la humanidad, para que no censuren ms de la cuenta, dej caer de paso as, para que no
se dieran cuenta de que tambin era una soberbia madre,
que era una soberbia ama de casa y madre de tres hijos
encantadores a quienes pido un culto de manera superior.
a sea que se puede ser una de las ms grandes voces
poticas de la patria y al msmo tiempo ser una de las madres ms excelsas de la Repblica, madre de tres hijos,
excelente maestra de escuela y esposa amorosa, ya estn
ah reunidos todos los atributos a los que puede aspirar
una mujer. Es efectivamente una mujer admrable.
Quiero referirme, porque creo que es oportuno, a
otro asunto personal.
En los ltimos aos me he vuelto 1:1n poco oportunista,
y desde que me dan un mcrfono, me lo ponen por
delante, aprovecho la oportunidad para soltar algunas
cosas y a algunas personas que me deben algunas cosas,
recordrselas, para que me paguen y me devuelvan
algunos libros que me han robado.
Mi amgo el poeta Joaqun Balaguer, ahora puedo libremente hablar de estas cosas porque no me van a decir
que yo soy un recalcitrante o un anarquista, ya que lo de

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comunista no ofende a nadie, ha escrito un libro muy


interesante, que se llama "Yo y mis condiscpulos", supongo que todos los poetas aqu presentes lo habrn ledo y cuando yo lo le que me lo facilit un amigo,
anuncindome una sorpresa yo no pens que podra referirse a mi, porque yo no fui condiscpulo suyo, as que
cuando vi que me mencionaba, me qued estupefacto, deca ah que a mi se me tena, o que yo era, no recuerdo
exactamente las palabras, el prncipe de la poesa moderna en nuestro pas, yo me qued paralizado y muy tembloroso por lo que venia, pero ya en el primer prrafo me
tranquilic porque deca que era de la poesa moderna y
no era realmente una irona como pudo haberme parecido, sino era una especie de protesta, o quizs a lo mejor,
ms acertadamente una acusacin, o sea, que luego supe
que la poesa moderna era culpable de esa barbaridad,
que una acusacin directa y tan delicada, que la gente
no se ha atrevido a comentarla, eso se ha quedado
en silencio y especficamente pblica, es decir, introduce en el texto un fragmento de mi poema a Walt Withman
como muestra de mi prosasmo, quiere decir que el prncipe de la poesa moderna es el prncipe de la poesa prosaica o sea que no era prncipe de nada.
No s por qu, l siempre fue muy gentil y amable conmigo, y no si la cuestin poltica est presente en ese juicio, Por qu me eligi a mi? la verdad que yo leyendo el
Parnaso Dominicano, veo muchas muestras de poesa
dominicana que pudieron haber sido elegidas como muestra de prosa sin mencionar a nadie. Se puede encontrar
muchas disertaciones prosaicas donde menos se esperan,
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pero lo interesante que tiene esto, no es esas referencias personales sino sus fundamentos, l dice que la
verdadera poesa es la poesa del siglo XIX.
La poesa del siglo XIX y creo que la propia obra
muestra la peor poesa del Parnaso Espaol. Es la poca de la ms profunda decadencia de la poesa de Lengua Castellana, es una poesa verdaderamente prosaica,
oratoria elocuente, era una poesa para las cmaras y sus
grandes figuras eran principalmente Quintana y Gallegos,
pero a mi no me hagan caso, yo creo que esa obra es muy
didctica, es muy til, porque se refiere a 'una poesa a la
que nadie en el mundo se hubiera decidido a tener en
cuenta y ya la posteridad la haba devorado, ya la poesa
del Parnaso Espaol haba cado en un olvido absoluto y
brutal, solamente se menciona cuando se quiere hablar, de
sus malos aspectos. Mi querido amigo, Balaguer, defiende esto como la poesa verdadera.
Bueno yo creo que eso se debe discutir; por favor no
discutan si yo soy el prncipe, por favor no discutan si yo
soy el prncipe, por favor no discutan si yo soy el prncipe
o slo un humilde vasallo de la poesa moderna. No importa eso para nada. Pero si el problema de qu es la poesa. Lo bueno del caso, a mi modo de ver, es que lo que
el autor denomina o considera o califica de poesa moderna es precisamente la poesa que los muchachos de
mi generacin tratbamos de superar cuando empezbamos, cuando ramos muchachos, para esa poca, lo
que el autor de este libro consideraba, si era poesa
moderna para nosotros era poesa antigua, yo recuerdo
esa poca nostlgicamente, principalmente en San Pedro
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de Macoris donde empezamos con estas cosas y posteriormente aqu en la capital en la antigua iglesia de Regina en donde haba una biblioteca, la biblioteca
municipal desgraciadamente desaparecida, donde nosotros conocimos todo el Modernismo, Rubn Dario, toda
esa corte, Jos Mart, Salvador Daz Mirn, toda la familia hermosa, fascinadora de la poesa modernista,
encabezada por ese que siempre me pareci un monstruo
y todava me sigue pareciendo, que fue Rubn Dario. Recuerde que all en la Biblioteca sta, de Regina, le yo la
poesa de Leopoldo, ese argentino que se suicid como
Alfonsina Storni, tambin argentina. Quiere decir que esa
poesa tan admirable, era para nosotros una poesa arcaica. No queriamos saber del modernismo, tenamos que
romper con eso. Por supuesto hubo una poca en que si,
esos eran los poetas que nosotros admirbamos, en la escuela normal una Abigail Meja, que fue mi gran profesora, muy querida. Pero, personalmente mi ruptura con el
modernismo se llev a cabo con la lectura de una antologa chilena que lleg aqu a Santo Domingo y ah conoc
yo a los poetas chilenos de esa poca, por cierto que en
mi memoria estn los versos de un linotipista chileno que
se llamaba Jacobo Dante, es un poeta cuyo' nombre no
parece haber trascendido mucho, pero todava recuerdo
yo versos de sus poesas tan hermosas, y para nosotros eso fue un acontecimiento, la antologa de la poesa
chilena, donde estaban por supuesto representando sus
primeras grandiosas acciones y estaba tambin Alberto
Baeza, figura que para los poetas dominicanos que conocen la trayectoria de la poesa sorprendida. Para Baeza
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Flores hubo aqu un papel, introduciendo el Subrealismo y en esa antologa apareca l, muy joven entonces,
cuando era secretario de Pablo Neruda, entonces quiere
decir que cuando me denominan a mi prncipe de la poesa moderna, me estn diciendo que era un poeta del orden de la poesa obsoleta ya. No es cierto no, ya nosotros
habamos subido algunos peldaos, lo que pasa que nuestro querido poeta, autor de la obra, por alguna razn
emocional o tal vez artstica se qued en aquella poesa
del siglo XIX.
Ahora yo soy un poeta arcaico, s. Yo soy un poeta arcaico, porque hay, nuevas corrientes. Ahora hay nuevos signos, nueva sensibilidad est el Internet, estn los
enormes cambios que se han producido en la comunicacin humana, est la susodicha globalizacin. Todos
estamos o estaremos globalizados y por consiguiente
hay una sensibilidad moderna a la que yo no pertenezco, los octogenarios no somos admitidos en eso y en
cuanto a los nonagenarios aprovecho para extenderles todos mis respetos, entre otras razones porque en esa misma direccin voy yo rpidamente y no puedo evitarlo.
Ahora, sera interesante que uno de los problemas que
eventualmente se discutan en este o otros encuentros futuros propiciados por la Universidad se pusiera en
cuestin la diferencia entre prosa y poesa, entre otras razones, porque ya en el siglo XIX desde esa poca de
Quintana y Gallego que estaba en Francia, Carlos Boutten y estaba Rimband que se puede decir que son los padres , no de la poesa moderna, porque la poesa moderna
se va sucediendo, siempre hay una poesa moderna, que

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es ms moderna que la otra poesa moderna, sino padres


de la poesa ms profunda, ms consciente de su misin
como un instrumento de transformacin de la realidad espiritual y por esa va tambin de lo material, porque ha
habido un proceso de calificacin de penetracin en eso
que llamamos los misterios de la poesa. Ahora hay criterios mucho ms refinados, mucho ms penetrantes acerca
de que es, esa facultad maravillosa que es la poesa e inclusive como podramos llegar a dominarlo, de esto se
sabe ya mucho, y valdra la pena poner a discusin ese
problema de una vez por toda, Baudelaire y Rimband decidieron cuando el primero cre los poemas en prosa y
cuando y cuando Rimband escribi esa gran poesa que
escribi en lo que segn tengo entendido en el libro al
que yo me refiero se denomina prosa.
Dnde est ese punto en qu la poesa se vuelve prosa
y cul es ese punto en que la prosa de Salom se vuelve
autntica poesa? Eso es lo que hay que investigar y es
de eso de lo que hay que hablar ahora, ahora es oportuno
para saber qu debemos sentir, qu es verdaderamente,
cuando juzgamos a la poesa.
As es que yo me siento muy reconfortado cuando dicen que mis poemas son prosaicos o ms bien entro en la
categora de Bandelaire, lo que no quiero que me metan
es en la categora de Quintana y Gallego, los poetas del
siglo XIX, de eso si yo me sentira ofendido y todava me
desagradara mucho, que me dijeran que soy un poeta
modernista si yo no haba nacido cuando muri Rubn
Dara.

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Son muchas las cuestiones que nos plantea esta


mujercita flaquita, hasta medio feita que fue Salom,
pero es mucho ms grande que muchos de los ms grandes poetas dominicanos, merece un lugar de devocin y
de gratitud permanente del pueblo dominicano que no
ha negado esa tradicin, porque este pueblo, an con
sus transformaciones y si se quiere hasta su desnacionalizacin siempre vener la figura de Salom y
ahora estamos dando constancia de eso, pero cunto le
agradece la mujer dominicana, como no se paran todas y
reivindican que la primera vez que se habla aqu de poesa, fue de una mujer y que todos los hombres todos los
poetas, todos los que escribimos poesa somos hijos de
Salom.
Yo quisiera que los trabajos que van a celebrarse durante los prximos das, yo no s si eso estar en el procedimiento, ya que desgraciadamente estoy muy viejo
para esas cosas, no pude participar en la organizacin,
no s si hay un punto al que ya me refer en aquella ocasin del da del poeta, que se refiera a ese asunto de la
calidad potica de Salom, y esa cuestin de los gustos
de cada poca, de los intereses de cada poca, de. la
sensibilidad que de cada poca modifica el criterio de calidad. Por eso una cosa importante es la de establecer
seores, y que todava estemos en esto, la de establecer
qu es la poesa. Quedan das por delante en que crease
que no estos problemas van a plantearse de nuevo, porque a la altura del siglo xx, (creo que me he pasado del
tiempo para el que estaba autorizado) como no ha venido

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una gran multitud, supongo que los durmientes sern muy


pocos, as que no tenemos que preocupamos por eso.
Pues yo pienso que en los das que vienen va a haber
necesidad de plantear de nuevo estos problemas, porque
ya les deca, a las alturas de los tiempos, estamos a fines del siglo XX, seores todava no hay una definicin
del lenguaje, los lingistas aqu presentes, pidindoles
perdn, deben reconocer que en ninguna de las corrientes
lingsticas contemporneas, que todas nos las dej el estructuralismo, existe una definicin del lenguaje y todava porque ha sido as, ha sido declarado.
Tampoco se sabe lo que es el smbolo y es importante
porque mucha gente dice que la poesa es smbolo y hay
quien dice que, lo dicen todos los estructuralistas, que la
poesa es lenguaje. Muy bien, aceptado pero primero tienen que decimos lo que es. el lenguaje y despus tienen
que decimos lo que es el smbolo, as que cuando dicen
por ah que yo soy el prncipe de la prosa, le podemos
perdonar que no definan lo que es un prncipe, pero si tienen que definimos lo que es la prosa, y como existen los
poemas en prosa, hay una buena base de donde partir,
hay un hecho.
Me acaban de invitar, desgraciadamente no.puedo ir ni
en bicicleta, a Mxico, a una reunin que se va a llevar a
cabo en tomo a los problemas del lenguaje y como del
lenguaje se ha hablado tanto, millares de veces, el problema no es hablar del lenguaje, es hablar de los nuevos
planteamientos que exige el conocimiento del lenguaje, y
yo hubiera querido ir para decir muchas cosas, pero una
cosa de la que yo hubiera dicho all a decir, con la cual yo

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quiero terminar esta disertacin, este chismorroteo que he


armado yo aqu, con eso quiero terminar, yo hubiera querido ir a ese encuentro para decir bueno, yo vengo modestamente aqu a decir que a m no hay quien me saque
de la cabeza, vengo a buscar a alguien que me saque de la
cabeza, que hay tres formas supremas de la comunicacin
humana, cada una en su reino y cada una dispuesta a
solidarizarse con la otra que son: La Comunicacin
Lingstica o lenguaje, la Comunicacin simblica o
smbolo y la Comunicacin Potica o poesa. Pero no digan que ninguna de ellas es la otra, no me digan que la
poesa es smbolo, ni me digan que la poesa es lenguaje y
viceversa, no me digan que el lenguaje es smbolo, ni que
el lenguaje es poesa, ni que el smbolo es poesa o es lenguaje. Ese simple problemita hubiera querido plantearlo
en Mxico y quisiera planterselo a ustedes esta noche,
pero bueno la cuota de aire que me es asignada creo que
la he agotado y la cuota de paciencia que le ha sido asignada a ustedes creo que tambin est agotada. As que le
voy a dar las gracias por todos esos agotamientos que
por fin nos dejan libres de la realidad y podemos entrar
libremente al territorio de los sueos.

30

Salom Urea
Carmen Durn

"La poesa es un producto social histrico. Ignorar


la relacin entre la sociedad y la poesa seria un error tan
grave como ignorar la relacin entre la vida del escritor y
su obra. Del mismo modo que hay en el arte y en la poesa elementos irreductibles a la explicacin psicolgica y
biogrfica, los hay que son irreductibles a la explicacin histrica y sociolgica..."
Octavio paz: La trampa de la Fe.

El rescate de la memoria histrica y en ella la participacin de la mujer dominicana es referencia obligada para
quienes valoramos los importantes aportes que a la vida
cultural dominicana hiciera durante los ltimos 30 aos
del pasado siglo XIX la insigne poeta y educadora Salom Urea.
La educacin formal fue el hilo histrico que engarz a un importante grupo de mujeres dominicanas de
31

fines de siglo con las de las primeras dcadas del presente


siglo XX. En este sentido un lugar preeminente ocupa
la labor educativa del maestro antillano Eugenio Maria
de Hostos, reformador, verdadero forjador de conciencias; quien introduce el mtodo racionalista en la educacin dominicana y abre las puertas de la educacin formal
de la mujer. Hostos se declara abanderado de la educacin de la mujer como ente integral, de una educacin
que tiende a desarrollar en la mujer la razn y la conciencia de sus derechos y deberes en tanto fundamento de
la familia, la sociedad, la patria y la humanidad.
La idea del maestro de que: "La razn no tiene sexo,
y es la misma facultad con sus mismas operaciones y funciones en el hombre y en la mujer" sustent su concepcin en torno a la educacin de la mujer como ente
intelectual de iguales condiciones que el hombre. La revolucin educativa introducida por el maestro antillano
encontr sin duda un sedimento humano que sirvi de levadura al proceso civilizador. A decir de Camila Henrquez Urea "concibi Hostos el propsito de ensayar
una nueva forma de apostolado: el mgisterio: formar en
la escuela, para servir a nuestra Amrica... tuvo colaboradores entusiastas y abnegados: entre otros los hermanos Federico y Francisco Henrquez y Carvajal, y la
entonces joven poetisa Salom Urea, quien bajo su influjo, se convirti en educadora de la mujer dominicana, formando en la Escuela Normal' para Maestras que
funcion bajo su direccin los grupos de mujeres que por
primera vez en la historia del pas tuvieron acceso a una
enseanza a nivel superior.
32

Discpula predilecta de Hostos, en Salom se conjugan


la poeta, la patriota, la maestra con una brillantez inigualadas. La primera poeta de la Patria de color vibrante y
alcance cvico nos leg una obra que sirve de fuente para
el estudio de la historia nacional en un periodo crucial.
En ella la poeta recrea su elevado sentimiento patritico
motivo de inspiracin de su obra. Su preocupacin por
una patria independiente tras el trauma. histrico que
signific la Anexin a Espaa de 1861-65, digna del concierto libertario de la Amrica, hace de Salom Urea
como en ningn otro vate conciencia de su historicidad y
del valor de la exaltacin pica, patritica, moralista y cvica para cimentar la educacin ciudadana con un gran
esttico y de compromiso.
Cant -dice Hostos- todo lo que senta la sociedad de
la cual formaba parte. "Su produccin literaria de inspiracin patritica se extiende" -a decir de Pedro Henrquez Urea- desde 1874 hasta 1881 cuando sus
esperanzas patriticas sufren gran decepcin al imponer
Merino el famoso decreto de San Fernando. La poeta
senta gran admiracin por las ejecutorias civilistas y patriticas del prelado Merino.
"...La poetisa escribe Sombra.s, y, sin proponrselo,
desde entonces compone y publica versos raras veces".
Acota. P.H.Y. Quizs sensiblemente defraudada por el
episodio mencionado.
Al considerar su obra las dominicanas de hoy que sin
ser poetas vibramos al sonido de su verso, que heredamos su magisterio comprometido, que creemos en la
vigencia de su ejemplo de mujer integra elevamos nuestra
33

voz para rendirle tributo de merecida admiracin y respeto. As la describe Camila: "Fue una vida breve si se mide
por el nmero de aos; pero hay pocas vidas que puedan
dar ejemplo semejante de plenitud y de armona... Se
apart de los moldes trillados, de la limitada existencia de
las mujeres de su poca; se elev por encima de las pasiones polticas que dominaban la sociedad en que viva, entr por caminos inexplorados y seal nuevos horizontes.
Su accin fue innovadora; su actitud podra considerarse revolucionaria; pero en cuanto dijo e hizo no
hubo jams seal de violencia o discordancia; no reson jams una nota estridente. No hubo mezquindades.
Servir a su patria por la que sinti devocin infinita y
servir a la humanidad. En su concepto, la misin del
hombre sobre la tierra debe ser "disipar del error la sombra densa -y a ignorancia que en la sombra- llevar la luz
de la verdad que piensa".
y si del grupo fiel cuyo recuerdo
el pecho del ibero an acobarda,
el claro nombre que la Historia guarda
quisieras empanar

Porque estepueblo que al poder te eleva


y sus altosdestinos te confa,

al brbarojuror de la anarqua
jams se dobleg,'
que al mirar ultrajados sus derechos,
empuando la espada del valiente
34

siempre hasta el polvo la convulsa frente


del dspota humill
y yo en ti, Con entusiasmo santo
Hoy de la Patriaal bienhechor saludo,
y a tributarte mi ovacin acudo.
confiel sinceridad;
Con todo eljuego generoso y noble
del destello inmortal que me da aliento,
Al de esepueblo mezclar mi acento
pidiendo Libertad
-Est. 5,6, 7, 8, 9 Y 10.-

A ti tambin los frvidos cantares


con que, batiendo de placer las palmas,
llenas de fe saludaran las almas
la gloria nacional.
Tu puedes elegir entre lo grande
y noble de los hechos generosos
y actos mezquinos y horrorosos
del despotismo vil.
y cubrirte de eterno vilipendio,
y ser de tus hermanos maldecido
o en medio del aplauso merecido
ceirte laurosmil.

Pero ayde ti si la Patria un da


te conviertes en torpe victimario...!

35

Ay si pretendes tu poder precario


con sangre cimentar!
Como parte clave para el estudio de la identidad dominicana la obra de Salom Urea recobra hoy mayor vigencia. Ella constituye una parte fundamental de los
aportes de la mujer finisecular al pensamiento social y
poltico y a las tradiciones intelectuales femeninas. Al sugerir la plena conciencia con que la poetisa asume su rol
de ente transformador: "...la poetisa autoanaliza con una
lucidez extraordinaria la significacin histrica de su accin al fundar el Instituto de Seoritas (1881) Y al crear
su prtica pedaggica un hecho sin precedentes en la historia de la cultura dominicana, es decir, un valor histrico por el cual atravesar su poca y le plantear
preguntas a las pocas siguientes mientras persistan
irresolutos problemas que ella combati: interpelar a
la mujer dominicana a travs de una teora y un saber discursivo para que se transformara de un simple ente pedaggicoen un sujeto poltico".
Resulta de gran inters apreciar la obra de Salom Urea desde la perspectiva del pensamiento poltico liberal
dominicano, como pionera de ese segmento de la labor intelectual femenina expresada fundamentalmente a
travs de su poesa de fibra patritica. En ella se debate el dilema entre los representantes del progreso entendido ste como el sector liberal burr us de los azules y
los representantes del retroceso agrup jos en los rojos. Y
del que paradjicamente provenian su padre don Nicols
Urea e Ignacio Mara Gonzlez a quien compromete con
36

su lira en el poema Al ciudadano Ignacio Ma. Gonzlez


escrito en J874.
Salom Drena es considerada como la primera poetisa
de "fuerza expresiva que dedica gran parte de su obra a
la exaltacin de la patria como ente sagrado:
Desgarra Patria ma el manto que vilmente, sobre tus
hombros puso la brbara crueldad; levanta ya del polvo la
ensangrentada frente, y entona el himno santo de unin y
libertad.
Yo vi a tus propios hijos uncirte al frreo yugo, hacindote instrumento de su venganza cruel; por cetro te pusieron el hacha del verdugo, y fnebres cipreses formaron
tu dosel.
-A la Patria, Est. 1 y 5.Jos Alcntara en Estudios de la Poesa Dominicana
plantea: "donde defini con mayor precisin su conciencia de la dominicanidad fue en los poemas en que
abord el tema de la opresin durante la poca de la anexin a Espaa:
Mas de arrogancia lleno,
dicta el iberio servidumbre y muerte
por ley al pueblo fuerte,
y Quisqueya sacude su desmayo
al oprimir su delicado seno
el arns de los hijos de Pelayo.
Est 5.
-Diez y seis de agosto. 1874.37

Salom Urea fue sin lugar a dudas una poeta comprometida con su tiempo histrico, con un inigualable sentido de la historia del pas. Su produccin potica de
inspiracin patritica mas relevante fue: Recuerdos a un
proscrito, La gloria del Progreso, A los dominicanos
1874, A. la Patria 1874, Al ciudadano Ignacio Ma:
Gonzlez 1874, Diez y seis de agosto 1874,27 de febrero
1877, En la muerte de Espaillat 1878, A Quisqueya 1878,
Qu es Patria? 1887, Mi ofrenda a la Patria 1887, Hecatombe 1878, Hostos en defensa de la sociedad 1878, A
mi Patria 1878.
Al tributar homenaje a su memoria en el lejano Chile
de Gabriela Mistral y de Neruda en junio de 1897
escribira:
"Salom Urea de Henrquez vivi as: naci entre las
guerras civiles que precedieron a la anexin y la guerra
nacional que sucedi a la forzada anexin de Santo Domingo a Espaa... Pero cuando esta insigne poetisa despleg su entusiasmo potico y cant como una verdadera
musa de la patria, con imponente tono y con solemne majestad, fue cuando su pobre patria empez a convalecer
un poco de la debilitante anarqua que la postrada. Esta
convalecencia de buena patria dominicana fue all por los
aos 1874, 1875, 1876, aos breves de esperanza, de
buen gobierno, de efectiva libertad y de progresos. Desde entonces Salom Urea de Henrquez cant todo lo
que senta la sociedad de que formaba parte; y lo cant
con tal fibra, con tal fuerza, con tal uncin que parece
en sus versos la sacerdotisa del verdadero patriotismo".

38

La Poesa Dominicana y El Postumismo


ManuelMora Serrano

Introduccin
Tradicionalmente hemos visto la poesa o la literatura
dominicana en general como un planeta autnomo que
gira fuera de rbita, desincronizado totalmente de lo que
sucede a su alrededor.
Cierto es que vivimos en una isla, pero no menos cierto
es que todos nuestros escritores han sido influidos por
fenmenos fuera del territorio insular y este solo hecho
echa por tierra el aislamiento ideal.
Lo segundo es, que si se estudia con sumo cuidado y
con mucho amor el fenmeno potico de los que hemos
nacido o habitado en esta isla, sucede que desde sus inicios nuestra poesa est mechada de trminos y giros de.
las islas antillanas vecinas, particularmente, como es lgico, de las otras dos grandes que parlan y redactan castellano, adems del gran espectro .aribeo que abarcara
a Mxico y. Venezuela y todos los pueblos hispanohablantes.
39

Baste para ilustrar lo que decimos con observar las tres


muestras de los primeros crioIlistas de nuestra poesa:
Flix Maria Del Monte, Nicols Urea y Jos Mara
Gonzlez; el primero habla con una "jibarita" puertorriquea y le explica con vivos colores las maravillas
de su tierra; el segundo llama "guajiros" a los campesinos
criollos y el tercero, abiertamente se declara "un isleo desterrado", por lo que la vinculacin con las patrias
vecinas se hace evidente; de ese modo nace la poesa
crioIlista hermanada a las repblicas antillanas hispnicas.
Despus es verdad que nos sentimos dependientes directos de Paris, empero, ello no fue ms que una moda; la
influencia directa de lo nuestro repercuta en Cuba,
Puerto Rico y Mxico, especialmente despus que se fueron los hermanos Henriquez Urea, sin olvidar la presencia y la accin directa sobr nuestra cultura de dos
venezolanos: Horacio Blanco Fombona en su revista Letras y Manuel Flores Cabrera en su Renacimiento, que
podria sintetizarse ms o menos en una combinacin no
desatinada: "renacimiento de las letras".
Aunque haba importantes revistas locales y provinciales y multitud de publicaciones hasta en pueblos pequeos, Horacio y Flores Cabrera eran una puerta abierta al
mundo.
No vamos a insistir en las conexiones directas con
Cuba y Puerto Rico, porque ese no es el tema de esta ponencia, sin embargo, damos constancia de un hecho que
s nos convierte en isla, es la lengua; jams nos ha preocupado ni interesado mayormente lo que sucede en la Repblica siamesa nuestra) porque su literatura ocurre en
40

otros idiomas: francs y creole. No obstante, hay valiosos poetas dominico-haitianos y nosotros tuvimos el
caso de Jack Viaux, que debi interesar a esa generacin
en particular, de la que l form parte, en el fenmeno
literario haitiano, tan interesante y magnfico; algo que
hemos experimentado en la prosa pero muy poco en el
verso.
A fin de no explayarme demasiado antes de entrar en
materia, deseo recalcar que, extraamente, hemos detectado en textos epocales que fueron conocidos por los
postumistas, que stos no surgen de un vaco, de un
"hoyo negro" literario, sino que, por el contrario tuvieron acceso directo o referencial a lo que suceda en el
mundo literario no slo de Pars, que era el epicentro volcnico, sino en Chile, Buenos Aires, Mxico, Cuba y
muy especialmente en Puerto Rico.
Este hecho es importante y echa por tierra el acto mgico que se supona haban logrado los de la Colina
Sacra; lejos de desmeritarlos, creo, sinceramente, que
los enaltece y explica el por que' este movimiento ha tenido tanta vigencia y beligerancia a travs de nuestra
historia.

Antecedentes Revolucionarios del Postumismo


Aunque nos podramos referir pura y simplemente a lo
que ya hemos expuesto en estudios anteriores, como fueron "Moreno limenes Creador del postumismo" ("Cuadernos de Potica", No.22, enero-abril de 1994 y
41

"Boletn de la Academia de la Historia" (No. 16) o nuestra ponencia en el Primer Congreso Crtico de Literatura,
celebrado en julio del 1993, Yeditada en, 1994); a riesgo
de parecer repetitivo resumir en pocas lneas lo que hemos detectado hasta ahora (lo recalco, porque cada da
aparecen nuevas cosas y tenemos que seguir rectificando; el pasado no es simple) como antecedentes revolucionarios en nuestra literatura, especialmente en la
poesa, que es donde fuimos mas inventivos y creativos a
finales del siglo pasado y a principios del actual.
Partiendo de lo que Pedro Ren Contn Aybar seala en su introduccin a la Antologa Potica Dominicana, Ciudad Trujillo, 1943, que durante mucho tiempo
se convirti en un "clsico": "El carcter de la poesa
dominicana es lrico, condicin que ha originado una difusa y abundante potica donde el tono menor lleva la
voz cantante. La especie amor prima y los suspiros y ditirambos ocupan tanto espacio que no queda ms, ni para
el paisaje ni para la flora y fauna peculiares del pas, y
slo muy pequea parte para la pica, con una variacin
sui gneris, los llamados "poemas civiles", y otra, apenas esbozada, las "criollas".
Segn PRCA, en el pas no se haban formado con propiedad escuelas, ni las corrientes europeas del pensamiento haban conducido, determiinantemente la obra de
los poetas dominicanos. Para l haba "dos tendencias
marcadsimas: la poesa con carcter dominicano y la
poesa con factura europeizante".
En cuanto a la "dominicanidad" la despacha en
tres o cuatro renglones: "El nacionalismo se inicia con
42

las Fantasas Indgenas" y para l no hay ningn "otro


movimiento dominicanista hasta la aparicin de las
"criollas de Byron" sealando que esa "labor criollista" fue continuada en "cierto modo" por Rafael Damirn,
Toms Morel y a ratos Rubn Suro; que "viene despus
el Postumismo".
Finalmente, Pedrito seala que la "impronta del intelectualismo dominicano es francesa. Los ISMOS europeos perturban a los iniciados, a travs de Rubn Daro".
Luego de salvar a Ricardo Prez Alfonseca, se inventa la
palabra VEDHRINISMO con hache intercalada y dice
que Vigil Daz "organiz" este movimiento de una rareza
singular, con noms un seguidor estimable: Zacaras Espinal y declara paladinamente sin ninguna base, "de la que
arranca, discutiblemente, el POSTUMISMO de Domingo
Moreno Jimenes."
El POSTUMISMO para l es "ansia de libertad, de independencia y sus consecuentes pecados: el prosasmo y
el mal gusto".
He hecho esta larga cita de un "refrito clsico" porque
de l han partido la mayora de los errores cometidos por
un pecado capital: no tomarse el trabajo de releer a nuestros poetas y formarse cada quin un juicio personal.
Es cierto que el investigador criollo encuentra muchos
escollos; son raras las ediciones de nuestros viejos poetas. Todava no se ha recogido la labor potica completa
de vates como Rafael Damirn, Ricardo Prez Alfonseca y Vigil Daz, por nicamente sealar a personalidades cuya influencia permanece y debo confesar con rubor,
porque a m me ocurri cuando trabaj en la primera
43

versin de la Histora de la Literatura Dominicana e Hispanoamericana, que casi todos tomamos como dogmas
lo que haban dicho los antecesores, especialmente Abigail Meja, Contn y Aybar y Joaqun Balaguer y mas recientemente, Manuel Rueda. No me cansar de decirle a
los nuevos, que es preciso siempre "rebelarse" contra
el pasado; que el parricidio intelectual es necesario y que
cada generacin debe leer con sus criterios modernos,
avanzados, a los viejos escritores y formarse su propio
juicio: no para negar o renegar gratuitamente sino para
revaluar y hacer justicia.
Por eso, no se puede echar por la borda todo lo hecho.
El siglo pasado nos parece ahora remoto, sin embargo,
gracias a la labor de Jos Castellanos en la Lira de Quisqueya, Csar Nicols Penson, Salom Drena de Henrquez' y los dems compiladores en "La Resea
Histrica-Crtica de la Poesa en Santo Domingo" reeditada en 1980 por la Feria del Libro de ese ao, en Taller,
y los volmenes de los llamados Dioses Mayores, que
han culminado con la excelente publicacin reciente de
la obra completa de Gastn Fernando Deligne y con la introduccin biogrfica que deber ser un clsico, hecha
por Abelardo Vicioso; con las diversas antologas y con
las revistas, que profusamente-circularon a finales del pasado siglo y a principios de ste, un investigador actual
puede hacerse una idea personal completamente diferente a la admitida ya como suficiente.
Por haberme tomado la molestia de hacer estas indagaciones, reconociendo que no he tenido acceso a

t14

muchos textos, a la gran mayora, me permito sealar lo


siguiente:
Los poetas dominicanos siempre se han preocupado
por su tierra, por su paisaje, por sus gentes, por su flora y
fauna; los tres citados anteriormente no dejan mentir, empero, adems, estn slo en la Lira de Quisqueya, Manuel
Rodrguez Objo con "Mi Patria" y Juan Isidro Orte con
"El Batey''; en la Resea Histrico Crtica, que fue lo remitido a Menndez y Pelayo, encontramos a Manuel de
Jess Pea y Reynoso con "Al Yaque", Jos Joaqun Prez con "Quisqueyana" y Gastn Fernando Deligne con
"Esbozo Tpico".
Para quedarnos con los "Dioses Mayores" hay que
releer a Jos Joaqun Prez; l es realmente un sumum de
potica y en l se resumen todos los movimientos y matices que tendra la poesa dominicana en este siglo, por
ms de una causa es el gran faro cuya luz se ha opacado
con el "indigenismo", como si este gran poeta slo hubiera hecho eso.
En cuanto a Salom, su voz es muy dominicana, pero
el criollismo apenas asoma con fuerza en su extenso poema Anacaona.
Gastn F. Deligne, por su parte, tambin deja cuadros
dramticos de la dominicanidad, empero, en sus primeros
aos, en sus Romances, est "Soldado, Pulpera y Comendador" del 1888.
Pero no tenemos espacio para detalles. Veamos el por
qu nuestro hroe, maestro lejano y tutor del Postumismo, resulta tan importante. Jos Joaqun Prez es un pionero, su poema "Ban" data de 1860-62 cuando es un
45

imberbe de 15 a 17 aos; Quisqueyana es de 1874 Ypretende una descripcin del pas, cosa que logra mejor en la
primera parte de "La Industria Agrcola", hasta que llega
al elogio directo; data del 1882. Su criollismo culmina a
lo largo de las Fantasas Indgenas.
Esa otra vertiente criollista que se ha querido desmeritar, pero que es tambin un acto de justicia a la raza
fundadora; si a la literatura dominicana les faltasen Las
Fantasas y Enriguillo sentiramos que le falta algo
sustancial.
Jos Joaqun es pionero del americanismo con sus poemas "Amrica" y "De Amrica" donde ataca a "un modernista extico", donde pide:
"Pntame a golpes de la luz del trpico/ a la criolla del
cutis de canela" y le dice a los poetas dominicanos de todos los tiempos: "Pues hblame del mundo que conozco/
de mis flores silvestres, de mis selvas,! y deja para el viejo mundo, lotos,! glemticas, orqudeas, crisantemos" y
concluye con una arenga: "No estudies en los libros, sino
en ese/ gran libro que el Creador aqu escribiera! que los
cantos magnficos contiene/ del ms sublime, original
poema".
Es adems, pionero en otros aspectos. Jos Joaqun escribe un soneto asonantado en 1890: Tu suspiro; algo
que era sumamente revolucionario 1 que explicara luego
los sonetos de Pedro Henrquez Urea y an ms los de
Moreno Jimenes escritos en asonantes totales.
Lo es tambin de la poesa negrista, con Etna; le
canta al "Cocolito" y declara que es el heredero del indio, lo llama "este indio nuevo" y este afn suyo est en la
46

descripcin del criollo, "El nuevo Indgena", aqul que


"presta el sol tropical a sus contornos/ reflejos de la frtil
tierra oscura! que hollando va con varonil aplomo".
Todo eso llega a la protesta social directa, con el
uso por primera vez del vocablo "proletario" en su poema
"Contraste": "Con afn, sudor y lgrimas del oscuro proletario"; basta leer el final del mismo: "!Pobrecitos los
descalzos, pobrecitos los desnudos,! pobrecitos los
hambrientos, los que vagan sin hogar!"; ello culmina con
poemas como De la Cumbre y del Fango y El Herrero,
que es un himno al trabajo honesto. Para l, tanto la negra hermosa, Etnai, es una reina, como el laborioso trabajador del hierro, que es un monarca, son los autnticos
reyes de la modernidad.
De modo que as vemos cmo realmente es de Jos
Joaqun que viene Pellerano Castro hasta con el nombre
de criolla "la criolla del cutis de canela", por lo que es el
padre del nuevo criollismo o su precursor; su americanismo que luego levantara como bandera Moreno; su
protesta social que sera el signo de Federico Bermdez,
est ah crudo y puro.
Por lo antes dicho y por que nos resta como antecedentes, diremos que las preocupaciones metafisicas, estaban en nuestra poesa desde "La Vspera del Suicidio"
de Manuel Mara Valencia, la versificacin novedosa y
abusiva, se puede encontrar en versos blancos desde la
monja Leonor de Ovando, pasando por Flix Mota, Manuel de Js. Pena y Reynoso, hasta culminar con "La
Vspera del Combate" de Csar Nicols Penson; hasta las
novedades de un soneto asonantado de Prez, la

47

continuacin con Pedro Henrquez Urea; una cantidad


enorme de nuevos poetas autores de poemas en prosa; el
elogio de Rubn a Prez Alfonseca como versolibrista al
hablar de Lugones en la famosa critica a Mrmoles y
Lirios que culmin con el poema con rima igual de Prez
Alfonseca, que hasta el momento era el sumum de la poesa metafsica en el pas: Oda de un Yo. En fin. haba de
todo antes de surgir el postumismo y la mayora estaba
en los llamados Dioses Mayores, que como tales, haban
sentado las bases y las pautas a seguir.
El erioUismo, contrario a lo que dice Contn y Aybar,
ya vimos como floreca y sigui floreciendo despus de
Arturo Pellerano hubo no slo un movimiento crollista,
sino dos: el paisajista y tipicista y el conchoprrnista. De
todo haba, Entonces cul es el aporte del postumisrno a
la poesa dominicana?

.;/

Postumismo en el pas y en el mundo

Los textos que tenemos y que parece que nadie se haba tomado el trabajo de examinar, de los fundadores y

proto-fundador del Posturnismo, nos indican algunas cosas profundamente reveladoras. Adems, los textos apa-

recidos en las diversas revistas de la poca, eran necesaria


y obligatoriamente conocidos por todos Jos que escriban; contrario a lo que sucede ahora, que hay una atomizacin general y un irrespeto por lo que los otros hacen,
entonces el primer espejo era la propia literatura y se respetaban y reverenciaban a los mayores Lo primero que

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se buscaba en un joven poeta, eran las influencias criollas; ahora sucede 10 contrario, buscamos la forneas,
porque nuestros jvenes talentos universalistas, tienen
muy al menos a nuestros autores (hablo en sentido general, pido excusas a la minora diferente).
Pues bien, hemos visto en publicaciones diversas estas
notas:
A) En la revista La Cuna de Amrica del 21 de enero
de 1913, un comentario de Federico Garcia Godoy comentando el Futurismo de Marinetti y animando a los
jvenes escritores dominicanos a cambiar y evolucionar.
B) Vimos que al presentar su Tesis de Bachillerato
Vctor Garrido, en 1916, utiliz unos textos que haba
trado Prez Alfonseca desde Pars sobre el movimiento
potico de Marinetti y elogiaba el versollibrismo como
el verso del futuro.
C) En la revista Letras el 22 de agosto de 1920, el

mismo don Federico Garcia Godoy comentaba un libro


recin llegado al pas y que circulaba con cierta profusin, del argentino Bartolom Galndez: titulado "Nuevas
Tendencias", donde se habla desde el futurismo hasta el'
creacionismo, el cubismo, el unimismo, el tactilismo, el
simultaneismo, el maginsmo hasta el ultrasmo espaol de muy reciente data. De modo que hay suficiente documentacin para saber que los escritores dominicanos
conocan estos movimientos y qu eran y qu buscaban.
D) Adems hay otras cosas en las revistas: captulosde
libros de Pedro Henriquez Urea, que triunfaba en Espaa, sobre versificacin irregular y sobre verso libre

49

tradicional hispnico, teoras que asumiran luego Rafael


Augusto, Andrs Avelino y Moreno Jimenes:
E) El propio Moreno Jimenes en una entrevista publicada en La Nacin, seala que ellos haban tomado "del
creacionismo la teoria del alma en los sentidos". Cita,
al final, el ultrasmo y el cubismo, En otro lugar seala "LOS SONETOS SINFOMCOS" de Luis Llorns
Torres, donde aparece el manifiesto del pancalismo yel
panedsmo, probndose que-los conoca.
F) En la revista La Cuna de Amrica, en fecha lero de
julio de 1919, Muley Despradel critica el' bolcheviquismo y el fururismo como corrientes peligrosas; en la segunda quincena de mayo de 1920, ataca el Dadaismo de
Tristn Izar y ms tarde aclarara que tal vez Vigil Daz
que andaba por Pars, cuando regresara, nos iluminaria

sobre esa nueva tendencia.


G) En su Manifiesto, Avelino cita a ultraistas, futuristas y creacionistas y en su "Panfleto Postumi sta" de
1921, ataca el Creacionismo porque dej de ser
americanista.

H) El propio Avelino en un poema aparecido en el


1931 de El Da Esttico, escrito el 21 de septiembre de 1920, como la fecha en la cual l se junt por
No.8~9 de

primera vez con Moreno Jimenes y Rafael A


Zorrilla, habla de versolibrismo, panadismo y pankalismo.
1) Vigl Diaz en un artculo que reproduce en Del Sena
al Ozama, (1922) habla de Diapalismo y Posturnismo.
Veamosentonces qu repercusin tuvo todo ello en los
postumistas

50

Adems de lo citado, hay otras fuentes rebeldes en la


poca, como el articulo del 29 de abril de 1917 del venezolano Napolen Acevedo, aparecido en Letras con el titulo de la Poesa Futura, que hemos comentado
exahustivamente en la ponencia yen la conferencia.
Con lo que hemos indicado queda muy claro, primero: que los posrumistas conocan los movimientos universales;
segundo:
que de alguna manera estos
movimientos influyeron en ellos ms all de las admsioDes que hacen y de las que los "generosos" crticos nuestros les reconocen.
Debo indicar que ellos, y todos los poetas dominicanos
del momento, conocan la. existencia de los movimientos
literarios que haba en el mundo; que cuando irrumpen en
La Cuna de Amrica y los acompaa Vigil Daz, uno de
los que comentan el movimiento, el narrador Angel Rafael Lamarche, declara que "Las letras nacionales no han
contado nunca con un ncleo que sostuviera una tendencia definida" y dice ms adelante de manera tajante:
"surge en nuestro medio la primera escueta definida: el
POSTUSMISMQ"_
y hay ms. En la Conferencia de Toms Hernndez
Franco, pronunciada en Pars el 29 de enero de 1923 y
reproducida en francs en Los Cuadernos Dominicanos
de Cultura 109 -10 de sept. -oct. 1952, se declara tambin de manera tajante: "La nica manifestaci6n de la
poesa dominicana en 10' movimientos de vengoerdia"
que luego l llamaria muy cmica. es el posthuuisme indicando que "la figura mas interesante de este movimiento
es Vigil DIAZ" Yluego pasa a copiar parte de su prefacio
51

a Galeras de Pafos, con lo que, contrario a lo que se ha


dicho, resulta que si, que Vigil era postumsta y as 10
aseguran los propios tres fundadores y lo reconocen
como un revolucionario en prosa.
Para 1918 ya han pasado dos anos de la ocupacin
norteamericana.
El pas est invadido y bulle en todos el deseo de cambiar las cosas, especialmente entre los intelectuales, pero
ocurre, que ni el Manifiesto, ni-las declaraciones de Moreno, ni los articulas de Aveiino y Zorrilla y el prlogo
de Moreno, las crticas y comentarios epocales, eran de
una tendencia criollista, El postumismo, en ningn momento se puede traducir como criollista; el criollismo fue
una nota, una ms, pero D la mas intensa ni la ms postumista. Eso lo veremos al estudiar el movimiento.

El Postumismo en la Poesia Antillana y Nacional


Hasta el momento no tenemos ningn elemento de
juicio para determinar la influencia que tuvo el postumismo en los pueblos antillanos: Jos ecos venan desde
Sur y Centro Amrica. Silencio en La Habana y en San
JUan.
Empero, ya vimos que Avelino cita, que en septiembre
de 1920, al encontrarse con sus dos compaeros de
aventuraliteraria, stos le hablaron de versolibrismo, pero
tambin de pankalsmo y panedismo y ocurre que con

52

grafia un poco diferente, el panedismo y el pancalismo de


Luis Lloren') Torres, influyeron en los postumistas.
Ya en 1917 en Puerto Rico, Miguel Guerra Mondragn censuraba a quienes racionaban contra las innovaciones poticas y elogiaba el imaginsmo de Arny Lowell y
otros poetas de habla inglesa. Mucho antes que l, aqu
clamaban por ello Prez Alfonseca que proclamaba el
y osmo en 1912 y en 1913 10 hacia Federico Bermdez y
ya vimos lo de don Federico Garca Godoy. De modo
que soplaban vientos de revolucin por todas partes,
Adntida la influencia creacionista, por ms que lo niegue Avelino, por lo menos en aquello "del alma en los
sentidos"; aparece la imaginista; sabemos que Ezra
Pound, que fue uno de los tericos del movimiento, declaraba que los tres principios del movimiento eran:
l.-Tratar la "cosa directamente, ya fuese subjetiva u
objetiva.
2 ~ Prescindir de toda palabra que no contribuya a la
presentacin; y
3 ,-En cuanto al ritmo, componer (escribir) siguiendo
una secuencia anloga a la de la frase musical, y no
en una secuencia de metrnomo," Defendan el verso
libre y sostenan que "vale ms presentar una sola imagen en toda una vida que producir obras voluminosas",
El pancalismo y el panedisrno por su parte, segn Lloreos Torres, (apareci en Revista de las Antillas, junio de
1913), el primero era un movimiento esteticista, el nombre viene de "que todo es bello" y en cuanto al segundo:
significa que "todo es verso Llorens lleg a sostener: "la

mayor elegancia del lenguaJe es la que no sabe Oc prosodia ni de sintaxis".


Si tomamos como ejemplo el poema de Moreno Jimenes titulado precisamente Postumismo, con el cual l
se present ante el mundo como portaestandarte del credo. veremos las teoras imaginistas y las pancalistas y panedistas expuestas claramente:
"Una palma real/ Esbelta .y armoniosa como son las
palmas.llnicia su balanceo rtmico/ Frente a mi ensisrnamiento esttico."
Recordemos lo que dice Pound: l.-Tratar la cosa directamente. I'EI aroma del caf/ piLonado en la cercana/
Me presta un esbozo viril! Que enmascarado de un vigor
de salud! Es slo ansia indescriptible! De una forma
instintiva! Y perfecta. ,1
"Salgo a tomar el fresco.z Pero al poco ya estoy de codos sobre el alfizar/ Atrado por la magia! de aprisionar en tres parcos renglones le instante vivido",
Pound dice: 2,-Prescindir de toda palabra que no contribuya a la presentacin" .
"Veo los nias construir hornos de tierra. / y en enseguida me punza la locura I De amasar con arte sus juegos! O eternizarlos en una imagen atrevida y nueva! que
es casi lo mismo."
Pound dice: Vale ms presentar una sola imagen en
toda una vida". Concluye as: (Con todo! El tiempo
apenas repar que yo irrealizaba)".
Donde culmina con 10 que los postumistas entienden
que es su gran aporte, adems del uSO del verso libre o dc
la libertad absoluta del poeta para usar el verso que le d
54

la gana, en lo que ellos llamaban "el acento emocional


pattico".
Creemos que el pancalismo ayud mucho a los postumistas, porque todo es bello, es algo que ellos proclaman en cuanto a las palabras tenidas por vulgares y en
que "todo es verso" del panedismo, es la justificacin absoluta de cualquier rengln para considerarlo un verso.
Adems, lo de Avelino qued confirmado por el propio Moreno en la entrevista que le hizo Lorenzo Despradel para La Nacin, del 1920, donde cita Los Sonetos
Sinfnicos de Llorns, que es donde aparece en libro el
manifiesto del Pancalismo y el Panedismo, lo que indica
hasta dnde influy en ellos Llorns Torres.
Indudablemente, hay que buscar las cosas que hay de
otras tendencias y movimientos, pero este nuevo encuentro con Puerto Rico, que se renovara con lo de Vigil
Daz y el Diepalismo ms tarde, que parece ser el origen
de eso que se ha llamado luego Vedrinismo, pero ese no
es el tema de este estudio.
El postumismo tuvo luego otra accin en Borinquen,
sucedi en 1941, veinte aos despus de su proclamacin, cuando Moreno Jimenes viaj junto con Franklin
Mieses Burgos y P .A. Reyes-Vargas y como consecuencia, cita Luis Hemndez Aquino, se edit en Puerto
Rico una revista llamada El Da Esttico (junio-julio y
agosto-septiembre del 41) donde se proclamaba el movimiento integralista, pero esa, es otra historia.
En cuanto a la influencia del Postumisrno sobre la poesa dominicana, me parece que se ha escrito bastante, sin
embargo, seri interesante destacar que el movimiento
55

postumista tiene tres tendencias, una, que podramos llamarla clsica, permanente, fiel a la original, que es la de
Rafael Augusto Zorrilla
Est la rebelde y vanguardista. tremendista, de Andrs
Avelino, cuyo viraje hacia la filosofa ya estaba prevista
en el Manifiesto:
"Gvl.os poetas no seguirn siendo seres privilegiados y
desconocidos de la multitud, camino del ensueo, sino
seres videntes, camino de la verdad, pensadores y lsofos". Su Manifiesto de Poesa Matemtica y sus rebeldas
constantes que le alejaban estticamente de sus otros dos
compaeros, no condujeron, sin embargo, a una separacin absoluta. Avelino muri y vivi siendo postumista
y as ser para siempre.
En cuanto a Domingo Moreno Jimenes, si bien se le
ve como la encamacin del autentico posturnisrno histrico, hasta el extremo de que todo lo suyo confluye y conduce al movimiento, declar que vivi antes de que
exstiera el movimiento en el "anodismo''; era nadie, nada,
No es el momento de explicar cmo surgi en l y en
Santiago y Sabaneta, la necesidad de versos libres, ni
es el momento de confinnar su primaca, sostenida por
todos, incluyendo a Vigil Daz que le llama "Gran poeta"
al dedicarle su primer Soneto Brbaro, que fue influenciado por unas prosas de Moreno tituladas Acuarela

S6

Moreno, Postumismo y Poesa Dominicana


Sera la misma la poesa dominicana sin el postumismo y el posturnismo sin Moreno Jimenes?
Es posible que el verso libre se hubiera impuesto de todas maneras, porque como vimos, era algo que estaba en
el ambiente de la epoca y una necesidad vital frente al
adocenamiento empalagoso de los modernistas. pero el
aporte del Posturnismo no es slo el versolibrismo aunque para la mayora sea ste el hecho ms importante
Vamos a sostener una verdad indiscutible: la personalidad literaria que ms impacto y durante mayor tiempo
ha tenido nuestra poesa, ha sido a lo largo de toda nuestra historia literaria, Domingo Moreno Jimenes y el movimiento que ms se ha discutido, negado, exaltado o
escarnecido, ha sido sin duda alguna el posturnismo.
Domingo Moreno limenes comienza transformando de
manera callada y solitaria toda la poesa nuestra" sin darse cuenta casi de lo que hacia. Su labor literaria comenz
gracias a la generosidad de Horacio Blanco Fombona.
que dio cabida a sus extraas producciones remitidas desde Sabanera a fines del 1918 y a lo largo de todo el
19) 9. provocando, como era natural. un revuelo maysculo al prescindir de la mtrica y la rima y porque, al usar
ambos instrumentos tradicionales, como en su sonetin publicado originalmente el 20 de ahrl de 1919 con el ttulo
de Onix y luego reproducido como Oracin, introduce expresiones <como "mi vieja" y "pan duro" sin perder
ni altura lrica ni lucidez expresiva "Sin un rumor se
pierde el rio.z Slo una trtola se queja.' Los perros

57

huven Hace frie.' De sbito pienso en mi vieja"...(Ella


estar sufriendo ahora/ los abandonos de mi ausencia..'
quizs le falte hasta un pan duro"), donde se demostraba
que se poda utilizar la mtrica y la rima y cambiar el
"tono" y la manera de decir las cosas sin sonar corno un
discpulo de Darlo, de Nervo o Lugones, es decir, con un
tono, con un acento personal.
Este cambio no pas, no poda pasar desapercibido.
Porque Moreno no se content con eso, sino que sigui
remitiendo poemas cada vez mas atrevidos y raros Entonces, su poema Ligclia, aparecido eI1 octubre 26, se
consider lo mximo de lo nuevo, porque aunque tena
asonancias, los versos eran sumamente libres e irregulares
y mantena cierto encanto: 'Tengo una novia! triguea y

silenciosa! que me ama en la sombra".


Para nosotros lo ms determinante e influyente de la
labor de Moreno limenes, como sucede a veces, pas
para casi todo el mundo crtico nuestro sin fanfarrias, fue
la publicacin de su poema en prosa Acuarela, que vino
a rebosar la copa.; el 29 de julio de 1919 puede sealarse
como la fecha de la liberacin de la prosa criolla; a partir de ese momento se siente el impacto en Vigil Daz,
porque inmediatamente despus, el 31 de agosto de dicho ao, inicio la publicacin de Los Sonetos Brbaros y
el No, 1\ originalmente lo dedica as, "ENVIO: Para el
gran poeta Moreno Jirnenes' y es que Moreno le ha enseado a escribir en "dominicano", aunque la nueva retrica no encaja plenamente en su potica parnasiana,
este Soneto Brbaro 1':0 J, sera luego en Galeras de
Pafos, Romera Solemne, pgina 61, dedicado a Luis

58

Armando Abru, no a Moreno esta vez, porque de hacerlo as, se delataba su influencia directa,
Diremos que lo que Acuarela y el Soneto Brbaro
contienen es narracin directa del paisaje; Moreno se eleva y llega al final pattico: I'La ausencia me produce un
dolor fsico"; Vigil originalmente conclua con el verso descriptivo "un bandado de trtolas morenas, que
surgieron bruscamente de la hondonada, pasaron rosando
Jos tirsos florecidos de un maizal", pero en el libro lo
cambia, buscando el final pattico, que es el aporte esen-

cial del postumisrno.


Como prueba de la influencia de Moreno sobre
Vigil vamos a consignar que no es raro en el mundo
que jvenes influencien a mayores; seria muy interesante
constatar que ha sido de la poesa dominicana a partir de
un poema trascendental de Cayo Claudia Espinal, Acolltecen Neblinas, sobre todo en los poetas ms viejos.
La importancia de Moreno Jirnenes no slo queda circunscrita a su labor ponca, que es de por s, amplia y
que concit debates en los primeros aos del movimiento, sino a la labor personal suya como maestro ambulante
y ms que nada, por su proyeccin en la provincia.
Esta proyeccin provincial fue sumamente importante,
porque es cn los pueblos donde mas perduran los modos
tradicionales; a pesar dc su lucha, slo una minora acept la nueva forma de escribir v muchos de sus amigos.
como suceda con "Los Nuevos" y con Francisco Dornn,b'Uez Charro, continuaron escribiendo con rima y mtrica
y alguno dejaba caer de farde en tarde algn parnasianismo greco-romano.

59

Es indudable que la evolucin del propio Moreno Jimenes no fue seguida por los postumistas de igual modo;
s bien El Da Esttico, que fue un rgano bsico, a partir
del 1928, fecha de su aparicin, surge como un instrumento revolucionario, no slo porque se vincula al
Aprisrno de Ral Haya de la Torre, sino por la defensa
que hace del feminismo y por sus protestas en favor de
los jvenes comunistas asesinados en Cuba y Mxico.
Desde sus primeros tiempos, el postumisrno fue confundido con el marxismo, pese a que ellos no tienen una
prctica materialista; pero no fue por simple hablar que se
llam a Moreno, Nicols Lenin y a Avelino Corno, un
Trotsky; ello explica, poticamente, las rebeldas de Rubens Suro, Francisco Dorninguez Charro, Hctor Inchustegui Cabra] y Guzmn Carretero, entre otros,
Empero el detalle ms interesante de la influencia de
Moreno Jimenes lo constituye su presencia en la fundacin de la Poesa Sorprendida; la base del movimiento fue
el encuentro de Moreno, Baeza flores y Mariano Lebrn Savinn; son los TriJogos los que fundan este
movimiento y Moreno aparecera en 105 primeros nmeros y estara presente en los primeros encuentros; ellos 10
expulsan porque l utilizaba el nombre para folletos independientes y por eso sobreviene la ruptura,
Muchos de los escritores que surgimos despus, estbamos fuertemente influenciados por Moreno limenes v
bastara que citramos a Juan Snchez Lamouth, a Ramn Francisco, Francisco Nolasco Cordero y quien

escribe

60

Consideraciones Fina/es
Cuies son los aportes que hizo el Postumisrno a
la poesa dominicana".
El ms importante no es elcriollismo, porque ya vimos
que haba una tradicin desde los primeros tiempos, si
bien un poco realista, la temtica en si, de lo nuestro. de
lo que aconteca alrededor del poeta, estaba muy difusa;
es ms. el modernismo entre nosotros, salvo contadas excepciones, no pas del romanticismo avanzado de Baudelaire y de un parnasianismo provincial que entenda que
citando clsicos o personajes de la mitologa se demostraba "cultura", manteniendo un parnasianismo ya trasnochado y superado por el propio Rubn Dara y
especialmente por Leopoldo Lugones, Julio Herrera y
Reissig y Lpez Velarde y ms adelante por los nuevos
vanguardistas como Luis Llorns Torres y Vicente Huidobro y entre nosotros por Federico Bermdez con 1,0.'1
Humildes y Ricardo Prez Alfonseca con Oda de un Yo,
que podra haber dado lugar al nacimiento de un isrno: el
"yoismo"; el primordial aporte de Moreno limenes y los

postumistas fue la temtica realista, los postumistas no


tienen panten olmpico ni pierden su tiempo en cosas
que no sean vitales y actuales, Es ms, una lecturadetenida de los poetas y los poemas postumistas nos demostra-

rla que el criollismo no fue ni lo ms importante ni lo


bsico, ni siquiera en Moreno, porque Zonilla fue totalmente reacio a lo que no fuera interiorista o universalista,
COmo se dira ahora.

61

El otro aporte del postumismo fue lo que Moreno dijo


que tomaba del creacionismo: "el alma en los sentidos", al sostener: "nosotros creemos que para la realizacin de una poesa eximia j fuerte se hace necesaria una
mayor actuacin de los sentidos" y claro est, adems, la
emocin: "En la emocin est. el secreto de la msica
de la poesa"; ellos crearon aquello de "acento emocional
pattico", ellos crean en la "emocin eterizada hasta la
quitaescencia" y para ellos: "Se fracasa haciendo poesa
cuando la emocin que se trasmite no es capaz de engendrar una emocin parecida o relativa a la emocin que engendr la obra potica".
El cambio absoluto en cuanto a la forma, es otro aporte indudable del postumisrno; ese trabajo tenaz de Moreno limenes por imponer el versolibrismo, que ha sido tan
mal interpretado; l lo que proclamaba y los pcstumistas
postulaban, era la libertad total del poeta para escoger los
metros o la rimas o el verso libre totalmente, sin cuidarse
ms que de la emocin; era la liberacin para escribir ms
o menos con el mismo ritmo como se hablaba? sin tener
que engoar la voz como hacan los chillones recitadores
romnticos.
Indudablemente que esto fue un aporte de primer orden, aunque se produjeran tantos versos malos, como
sucedi cuando quisieron aprovecharse los que no eran
poetas del nuevo y peligroso vehculo emocional.
A despecho de que los culteranos hayan querido rebajar a Moreno Jimenes del sitial de "gran poeta" que han
tenido que admitirle porque utiliza las palabras ms corrientes y porque su vocabulario no es artificioso ni
62

rebuscado. Nadie puede negar que, cuando Moreno li-

menes publicaba en la revista Letras el 16 de agosto de


1919 1Jn poema que titul : "Contemplativarnente" y que
en sus obras aparece en la pgina 84 como "Perseguido", produca los primeros versos surrealistas, antes de
que el surrealismo fuera creado: l' 1- "Fui el escarnio/ fui
la vctima! de unas prcticas oscuras,' de una celadas de
abismal y unos hombres sin conciencia.' Sobre la paz de
mi vdaJ dejaron un rojo incendio.zy, dejaron! un hospital
de leprosos! y un ro de sucias aguas",
No hubo antes en toda la poesa dominicana versos tan
extraos y tan modernos, tan vanguardistas, Es curioso
que los especialistas poticos del pas no se hayan detenido en esas audaces expresiones, que a alguien en
1919 "unas prcticas oscuras" le dejaran "un hospital de
leprosos y un ro de sucias aguas". son, lo repito. puro
surrealismo que Bretn hubiera firmado alborozado.
Salvando las distancias, respetando. como respetamos
a nuestros poetas anteriores al postumisrno, porque cada
quien es hijo y esclavo de su tiempo, recordando que en
Jos Joaqun Prez, Salom Urena de Henrquez y Gastn Fernando Deligne en el siglo pasado; a principios de
ste, especialmente por la labor de Ricardo Prez Alfenseca y Federico Berrndez, sin desdear a los criollistas
que encabeza Arturo Pellerano Castro y tiene tantos y tan
brillantes seguidores, debemos estar conscientes de todo
lo que signific el postumisrno en Su tiempo y a lo largo
de los aos. an despus de la Poesa Sorprendida.
Yo reto a cualquiera, que, tomando un lpiz y la obra
de todos o de cuaJquier poeta dominicano de cualquier
63

tiempo fuese subrayando Iodo lo que encontrsemos


como profundo, como extraordinario desde el punto de
vista de las imgenes poticas, de la profundidad filosfica, de la meditacin, de la rareza lrica, frente a la
obra de Moreno, esa que tildan de mostrenca y dispareja
nuestros crticos y veramos que los ejemplos de esplendidez potica de Moreno superan en mucho a las de cualquiera otro autor; nadie tiene ms versos que podran ser
normas de vida o idearios nacionales; nadie tiene ms variedad temtica ni mayor conocimiento de las interioridades del ser dominicano; nadie se ha preocupado mas por
la muerte, por el amor, por el ideal, por Dios, por Amrica, por la unidad futura de los pueblos americanos, que
sigue siendo un ideal actualizado, y nadie tiene mejores y
ms altos ejemplos de una poesa que no tiene deudas
pendientes con ningn otro, que son pura creatividad.
Moreno limenes es el gran aporte del postumisrno a la
poesa nuestra 'j en su obra est su grandeza.
No creo que debamos decir ms, pero si es oportuno
sealar que los posturnistas y especialmente Moreno Jimenes, siguen y sigue siendo lectura necesaria y maestra
sorprendente, de cmo se puede hacer tan alta poesa con
las mismas palabras que utiliza el obrero sin que por ello
decaiga la grandeza, cmo se puede y se debe trabajar el
verso partiendo de lo que nos rodea y hacerlo buscando
la quitaescencia de La emocin, con el ritmo habitual de
las gentes comunes; creemos sinceramente, que ese es el
aporte sustancial del Postwnismo en la poesa

dominicana,

64

La generacin del 48 en la Poesa

Dominicana
Lupa FernndezRueda

Me honra y complace participar en los actos con que la


Universidad ms antigua de Amrica, conmemora el primer centenario de la muerte de Salom Urea. Se me ha
asignado hablar sobre la Generacin de/48, pero, sin dejar de cumplir este mandato, me pregunto y trato 'de responder a esta pregunta Cmo Salom Urea es vista 100
aos despus por esta generacin literaria?
"La verdadera historia de la literatura dominicana. afirma Max Henrquez Urea, comienza con la independencia proclamada en 1844. La generacin que floreci con
la independencia es la primera que cuenta con un grupo
de escritores y poetas que dan cierta unidad y carcter
propio a la produccin literaria dominicana" .J
1

Max. Hcnrquez Urea, Panorama Iii:f(ric(} de la Literatura Do-

minicana. Henrquez Urca dice tambn, que "Hasta ese

momento

slo es doble hablar en Santo Domingo de historia de la cultura.


dentro de la cual aparecen manifestaciones literarias, nunca escasas
y a veces interesantes, pero que no constituyen. en conjunto, una

65

La nota dominante en la poesa dominicana a partir de


su independencia. es el terna patritico y poltico." En
esta poca. la mujer tena. escasa participacin en la literatura, pues dedicaba su vida ms a las actividades del hogar, que al cultivo se las letras. Salom Urea es la gran

excepcin. 3
La lucha contra el invasor haitiano, la anexin a Espaa, la Guerra de la Restauracin y los infortunios poLticos de la joven Repblica, que lucha por sobrevivir,

desgarrada por la inestabilidad poltica o el oscurantismo


literatura~ .
2 "Las caractersticas de la polticadominicana en las primeras de
c:adas de vida independiente son de lucha, violencia y persecuciones. en un clima de miseria e ignorancia cokcnva El
entronizamic:nto del personalismo poltico, con dos caudillos de
fuerza en pugna mona! como Pedro San.tma YBuenaventura Bac:f
dividi al pas en dos bandos batalladores, sin que por un momento
el imperio de la cordura calmara los<ardores de luchas tan estriles,
ni mucho menos, los afanes de soperacin cultural, se convirtieran
en ideales colectivos. La nota dominante en la poesa dominicana
de aquellos tiempos es la pcluca Los Cantos de destierro. plenos
de patetismo y oolorido, o las inventivas contra el enemigode tumo
en el poder, o el elogio vesnco, brotaban sin cesar de la pluma de
todos los poetas". Csar A, Herrera. La Poesa de Salom Urea en
SIl Funcin Social y Patritico, Impresora Dominicana, e pDr A.
SantoDomingo. 1951. pp.9-10.
] ~Cwmdo Salom urena irrumpe en el Parnaso nacional. slo una
mujer se dedicaba activamente al ejercicio de las letras: Josefa An-

tonia Perdomo y Heredia, (1834-1896) poetisa de gran inspiracin y


aliento. Amela Francisca Marcbena de Leyba (Amela Francasci)
nacida el mismo ao que Salom, DO cultiv oon xito la poesa.
aunque descoll en otros gneros literarios", Csar A. Herrera. ob.
ct., p.9.

66

de las dictaduras, arropan su niez, la adolescencia y la


madurez, en fin, los intensos 47 aos de su corta
existencia." Estos hechos dejan huellas imborrables en
esta extraordinaria mujer, que se proyectan

necesariamente en su poesa.
Salom Urea sobresale en el mundo intelectual de su
poca y en la literatura dominicana, por el dulce equilibrio
formal' y la recia temtica de su poesa (la paz, el progreso, la patria)." Es una poetisa de su tiempo, que
4

Nuestra gran poetisa nace en Santo en Santo Domingo en 1850 y

muere en esta ciudad, en 1897,


Segn Joaquin Balaguer, Aunque la de Salom Un:i\a sea tal vez
la poesia dominicana ms inmediata 11 la pertecciIl, es evidente
que el grado de tersura Yde limpieza que alcanza la mayora de sus
versos no es obra de mucha industria literaria. Su obra potica es
limpia, es pulcra, es ntida. sin que ningn detalle demuestre que ha
sido prlijamente cincelada. Su perfeccin n:lativa DO nace de: pulimento exagerado. sino de su apego a las formas clsicas -y de su
amor a la sobriedad sentencosa. Hay, en cfiltto. cierta espontanei~
dad en SU estilo que no se avendra con las preocupaciones de una
elaboracin docta o de un artificio esmerado. Su poesa se aproxima
ms a la perkccin por ausencia de versos speros Y de ritmos defectuosos. que por mucho alio Ji pot exceso de labor Jtla:nica Lo
que caracteriza SUS composiciones. en cuanto al tcenicismo de la
versificacl.6n se reere, es la regularidad casi arquitectnica de las
estrofu: es dificil hallar en ellas un pormenor que dc:sa8radt. una
falta notable de: mtrica o una disposicin de la clusulas que ofenda a la hegemona, un veISO indigno de los otros, o un periodo que
desentoneentre los demS por su forma ~,. Joaquin Bala
guer, Litl!ratwl'Q Dominicana, Amencalee, Buenos Aires. Argenti~
na. 1950, pp_ 306. 30?
(> Pedro Henriquez UretIa, T(Tl1IQS DominiClZ1fOS, ONAP 1983. p.
179.
5

67

transborda la poca que le toc vivir Dos aos y meses


despus de la muerte de Salome Urea, termina la dictadura de Ulises Heureaux (1899), y principia el Siglo xx.
Los primeros aos de este siglo envuelven la nacin en
la inestabilidad y turbulencia polticas. Se produce entonces la primera intervencin militar norteamericana en el
presente siglo (1916-1924), la cual da paso a la dictadura
de Trujillo (1930-1961). En 1965, estalla una guerra civil,
Esta motiva a segunda intervencin militar norteamericana, en menos de 50 aos. Luego, se inicia unademocra

cia imperfecta, que perdura an en nuestros das, dentro


de un contexto universal de interdependencia econmica
y globalizacln.
El Modernismo' se incorpora tardamente en nuestras

letras. A principios de siglo, se opera la apertura que representan el Vedrinismo. de Virgil Diaz y el Postumismo,
que encabezan Domingo.
Moreno Jimenes, Andrs Avelino y Rafael Augusto
Zorrilla. Se introduce el verso libre, y La Poesa Sorprendida (J943-1947), actualiza nuestra poesa, borrando con
su quehacer, largos aos de retraso. Despus de terminada la Segunda Guerra Mundial, afloran los poetas del 48,

los cuajes son seguidos por las nuevas generaciones que


hoy compiten en el escenario intelectual dominicano.

El presente siglo ha sido escenario de dos guerras


mundiales; de la irrupcin, auge y cada del socialismo,
particulannente en la Europa Oriental; del predominio de
los Estados Unidos de Norte amrica, que emerge y se
7 Marcos Ricardo Bamatn, Antologa de la Beat w.neration, Plaza y Liones, 1977, pp. 14-15.

68

mantiene como la primera potencia mundial, rbitro y polica del mundo. Este siglo se caracteriza tambin por la
expansin de la democracia, la revolucin tecnolgica, el
respeto de los derechos humanos, la interdependencia y
globalizacin de la economa. En el plano literario, el siglo XX contempla las explosiones dadastas, las novedades del ultrasmo y la revolucin surrealista, que originan
una nueva esttica y conceptos distintos de la belleza y
del poema.
"Los velos del subconsciente abiertos de pronto por la
difusin de las ideas freudianas, colaboraron tambin en
la conquista, colonizacin de la hasta entonces zonas
prohibidas. La subversin de los valores artsticos se hizo
general y sobre todo irreversible. Se institucionalizaba
una nueva tradicin, la tradicin de la ruptura. Nombres
como Freud, Joyce, Proust, Picasso, Apollinaire, Dal,
Marx, Bretn, Artaud, Paund, Kafka o Sartre, formaron
la gran constelacin."
Esto produce en Espaa, lo que Dmaso Alonso ha calificado de un nuevo Siglo de Oro de la poesa espaola.
Algo parecido ocurre en la Repblica Dominicana: el Siglo XX es el Siglo de Oro de la poesa domimcana' por
las grandes figuras que rene y la trascendencia de la obra
potica de sus voces ms representativas.

Manuel Rueda considera que con los poetas Independientes (Inchustegui Cabral, Pedro Mir, Hernndez Franco, etc.) y los del
movimiento de La Poesa Sorprendida "se alcanza el punto ms
alto de nuestra evolucin potica". Dos Siglos de Literatura Dominicana (s. s. XIX-XX), Poesa, Tomo 1, p. 20.

69

El cntico poltico es una nota comn tipiflcante de la

poesa dominicana. Delrnonte, Urea de Mendoza, Rodriguez Objio, Angula Guridi, Valencia, Pea Reynoso, Salom Urea, Jos Joaqun Prez, Gastn Deligne, Manuel
del Cabral; Pedro Mir, Va1era Bentez, Blonda. Villegas,
Abelardo Vicioso. Miguel Alfonseca y otros, cantan a la
patria y al dramatismo de los problemas que les son propios y la definen.
A qu se debe esta caracterstica comn entre poetas
y pocas tan distintas? El cntico patritico tiende a formar una conciencia nacional, tiende a fortalecerla en un
pueblo como el dominicano que, desde sus primeros paSOS como nacin independiente, es acosado por sus vecinos y libra una constante lucha interna entre sus lideres,
en detrimento de su progreso y estabilidad Esta temtica
se justifica tambin cada vez que la Repblica se siente
amenazada desde el exterior, u oprimida bajo la dictadura
de algn strapa criollo. La patria, libre de toda dominacin extranjera. es uno de los ideales de Duarte y es hoy,
como 10 fue ayer) un motivo patritico debido a la injerencia fornea en sus asuntos internos, sea en la forma de
una ocupacin militar, sea como penetracin pacifica Que
persigue la prdidade la identidad nacional, o bajo la dependencia econmica y tecnolgica, que entraan una
merma de la soberana nacional o la prdida de la libertad

poltica.
Salom Urea, cantora de los ideales de justicia y perfeccin social, no envejece; su poesa conserva actualidad
y se renueva cada vez, en cada generacin de poetas que
recoge el tema social, poltico o COmo deca Eugenio

70

Mara de Hostos la "fibra patritica". Esta preocupacin,


la poesa civil y poltica, el tema de la patria, los problemas de su tiempo y el medio donde desarrolla su existencia, unen a Salom Urea con la Generacin del 48.
Esta generacin de poetas rechaza el purismo, el minoritarismo y los intentos de reducir la poesa al "sin le divertimiento" formal a una "pirueta intelectual";" Concibe
la poesa en su capacidad de comunicar la emocin de su
contenido", en su "capacidad de reflejar la relacin entre
vida temporal y poesa"; aporta desde sus inicios una
"Como muybien seal Eugenio Marade Hostos, la poesa dominicanase caracterizaba por su fibra patritica. El tema de la patria,
tanto en sus congojas politicas, como en la celebracin de sus victorias, era comn a todos los poetas y versificadores nacionales. n "La
titulada poesa patritica de Salom Urea es un esfuerzo milagroso
para transformar la psicologa social de un pueblo y encaminarlo
con firmeza hacia la construccin de un porvenir mejor." Csar A.
Berrera, Ob. cit., pp. 9-10.
lO Entre sus objetivos figuran que todas manifestacin del arte dominicano debe partir de las propiasracesde nuestra colectividad;
alcanzarse mediante la bsqueda e identificacin con nuestros ms
plausibles esencias, como nico medio para arribar a la expresin
de las dimensiones universales del ser dominicano, debiendo ser
desenvueltas de modo conducente a fructuosas conquistas y relevadores hallazgos, que demuestran la hermosa compatibilidadfuncional de los menesteres intelectuales con la' condicin humana, el
hombre es el nico ser objeto de destino y la poesa, dado el tono
humano de su procedencia, aunque sea universal e intemporal tiene
unagrave y apasionada funciQn a tono con un tiempo y un espacio
dados, lo contrario a reducir la poesa a un mecanismo inerte, a un
simple divertimiento a una pirueta intelectual incompatible con lo
raz. y la universalidad dominicana (Solapas de Trio y La Lumbre
Sacudida de El Silvo Vulnerado, 1957).

71

poesa de testimonio, da denuncia social y poltica que refleja la angustia y los padecimientos nacionales en un
tiempo de opresin y barbarie. Se ha dicho que esta gene-

racin qued "atrapada": entre dos autoritarismos; el au~


toritarismo trujillista, que ocup, de manera omnmoda.
31 aos de la realidad dominicana, y el autoritarismo de
las ideologas y de las revoluciones, que lleg al pas tan
pronto como cay decapitada la tirana. "Este juicio de
Enriquillo Snchez", cabe, quiz, para la primera etapa de
la poesa de la Generacin del 48; pero, luego surge en
esta generacin una poesa distinta, que desborda esta
opinin; una poesa ms lrica, ms reflexiva, de pensamiento. que ofrece una visin totalizadora del hombre.
Los Bellos Rostros. el Canto a Proserpina y otros poemas de Luis Alfredo Torres; Despus de Todo. de Vctor
Villegas, Crculo y Por el Mar de Tus Ojos, de Hernndez Rueda. Los ms recientes poemas de Rafael Lara
Cintrn y Rafael Valera Bentez, y una gran parte de la
obra potica de Mximo Avils Blonda son ejemplos de
este tipo de poesa donde la Generacin de 48 alcanza
una mayor depuracin formal y, una amplitud temtica,
que incluye entre otros, los temas del amor, el tiempo, lo
sociedad, la frustracin, la muerte; la visin proftica e
integral de la patria y el hombre dominicanos,
Enriquillo Snchez, ~ Palabras presentacin de la Generacin
del 48 en la Literatura Dominlcana, de Lupo Hernndez Rueda".
Listln Diario, 9 de febrero de 1997, p, 90, Enriquillo Sncbez agrega, "Yo que el poema es un hecho esencialmente humano y tico.
los hombres del 48 quedaron atrapados entre ambos autoritarismo.
quizs de manera inexorable".
11

72

Partiendo de su circunstancia 'vital, estos poetas, ofrecen una visin mltiple y esencialmente trgica del tiempo, que refleja su contemporaneidad con el hombre
socialmente sumergido en la angustia da la transitoriedad
y la pobreza social. El tiempo potico en esta generacin,
es una fuente de amor y libertad, donde el lenguaje es ritmo potico, hallazgo, modernidad. El poeta, es un profeta con su horizonte psicolgico inacabable (Luis Alfredo
torres); temporabilidad enraizada y esencialmente cristiana (Rafael Lora Cintrn); sentimiento trgico y nostlgico
de la realidad, y preocupacin por el hombre y su destino
(Rafael VaJera Benitez): visin de la aparente realidad,
nostalgia, olvido (Juan Carlos Jimnez, Alberto Pea Legrn, Mximo Avils Blonda); presente trasmutado en el
pasado (Mximo Avils Blonda. Villegas, Hernndez rueda); temporalidad social, tiempo y espacio imaginarios y
aspiraciones de libertad (Vctor Villegas); temporalidad
potica (Abelardo Vicioso, Abel Fernndez Mejia), cosmovisin circular, mandlica (Hernndez Rueda).
Los poetas de esta generacin traen a la literatura dominicana una rica y novedosa visin social de la muerte;
la recreacin histrica, el asentamiento definitivo del paisaje dominicano en nuestra poesa; la transmutacin potica de la trgica realidad existencial del hombre
dominicano, de nuestras realidades. en sus dimensiones
universales. Esta poesa trae necesariamente su propio
lenguaje, una palabra existencial y trascendente, a tono
con la poca, la realidad dramtica del medio y la personalidad del poeta,

73

La relacin entre los poetas del 48 Y los poetas de La


Poesa Sorprendida fueron y han sido siempre cordiales.

Mariano Lebrn Savin, poeta, historiador de la cultura


y fundador del movimiento de La Poesa Sorprendida ha
dicho: "algunos, errneamente quisieron horadar un abismo entre La Poesa Sorprendida y la Generacin del 48,
con estril desmedro de ambos grupos", 1: Antonio Fernndez Spencer, de La Poesa Sorprendida, consider
"muy probable" que los poetas del 48 y los ms jvenes
de La Poesia Sorprendida constituyan "una nueva generacin potica en nuestras letras ..13 y Alberto Baeza Flores, tambin de La Poesia Sorprendida, propone ~ dividir
esta generacin en dos grandes promociones..14 distintas.
Como ensea Ortega y Gasset," "las variaciones de la
sensibilidad vital que son decisivas en historia se presentan bajo la forma de generacin. Una generacin es una
variedad humana, en el sentido riguroso que dan a este
trmino los naturalistas. Los miembros de ella vienen al
mundo dotados de ciertos caracteres tpicos, que les prestan una fisonoma comn, diferencindolos de la generacin anterior, Las genera- ciones nacen unas de otras, de
suerte que La nueva se encuentra ya con las formas que. a
la existencia ha dado la anterior. Para cada generacin,
]~ Listn Diario, 5 de noviembre de 1988);

eme-eme. No. 31, Vol. Y, julio- agosto, 1977, p. 26)


Albeno baeza Flores, Poesla Dominicana en el Siglo XX, T, ll,

13 Revista

14

pp. 32~J8.
n Jos Ortega y Gasscl. El Tema de Nuestro Tiempo. Coleccion
Austral, tercera edicin, Madrid. Argentina- ivI6f;O. 1941, pp.
13-15.

74

vivir es, pues una faena de dos dimensiones, una de las


cuales consiste en recibir lo vivido -ideas, valoraciones,
instituciones, etc.- por la antecedente; la otra, dejar fluir
su propia espontaneidad. Su actitud no puede ser la
misma ante lo propio que ante lo recibido."
Los poetas del 48 surgen cuando las ediciones y
actividades colectivas de La Poesa Sorprendida haban
desaparecido. Su afloracin en el Parnaso Nacional, no
responde a sus relaciones con los poetas de La Poesa
Sorprendida ni con los postumistas (Domingo Moreno
Jimenes y Andrs Avelino) ni a su amistad con los
Independientes del Cuarenta, 16 (Pedro Mir y Hctor
Inchustegui Cabral). Su origen y formacin descansan
en las orientaciones y enseanzas de doa Maria Ugarte,
del Prof. Carlos Curiel y de don Pedro Ren Contn
Aybar."
Manuel Mora Serrano critica esta denominacin. Considera que
"en ocasin del Coloquio de Santiago de 1969, patrocinado por la
UCMM, se acu una generacin o grupo dismil como "Independientes del Cuarenta" pese a lo incorrecto por muchas razones, la
principal porque Toms Hernndez Franco comenz a publicar en
1921 .y Manuel del Cabral, en 1931 y porque en el grupo habra que
incluir a muchas gentes ms dispersas que colaboraron en los Cuadernos Dominicanos de Cultura, que es lo nico que los cohesiona
y, los liga a Pedrito". (El siglo, 12 de febrero de 1997,p. 11).
11 Do.a Maria Ugarte sembr la semilla de la inquietud potica en
el terreno frtil de la juventud dominicana, y, reuni a su alrededor
a los jvenes poetas, a los cuales di a conocer en la seccin "Colaboracin Escolar", que diriga, en el diario El Caribe, proyectndoles en nuestro medio cultural. Para dar una idea de lo que para la
Generacin del 48 representa Do.a Maria ligarte, me permito relatar mi propia experiencia. El romance con que me inici en 1948,
16

75

Despus de la Segunda Guerra Mundial, surge en Espaa, una generacin de poetas que segn Jos Luis
en la citada seccin del diario El Caribe, (qui..-.. ella no recuerda
este pequeo detalle). fue corregido y retocado por doa Maria
Ugarte. No s si coa Maria recuerde tambin. que una vez me Llam y me seal en privado la influencia marcada de Antonio Machado en uno de mis poemas. Mi caso no fue el nico. De este
modo, dona Maria Ugarte. como UIJ,l madre generosa. lanz a la
vida intelectual, alent y foment con amor}' talento, los primeros
p.:1SOS de estosjvenes poetas.
La Generacin del 48 tuvo la suerte de tener excelentes profesores
en la Escuela Normal de Varones. Con todos tiene una deuda de
eterna gratitud Pero. entre ellos. uno merece panicular mencin: el
Dr. Carlos Cune!' quien tambin jug un rol significativo en la formacin de los poetas del 48. Supo atraerles con la magia de su enscanza Les puso en contacto con la poesa contempornea de
habla inglesa yo francesa; con Lorca, Ccrnuda, Aleixandre y otros
poetas espaoles, Carlos Curiel les ense amar a los clsicos, y le!'
condujo por el mundo de las innovaciones de la poesa de vanguarda, sin descuidar la revaluacin de la poesa dominicana
contempornea.

Don Pedro Ren Contin Aybar, el prncpal critico literario de su


tiempo, )-, entonces. rbitro indiscutible de las artes raacionales.
apadrin la Generacin del 48, abrindole. decidida ~. apasionadamente las puertas de los Cuadernos Dommicanos de ('.u/lura. de djrcccin colectiva pero unipersonal. que Contin Avbar ejerca
plenamente. Entre sus mritos est la honradez uueectual en la
orientacin de estos jvenes poetas )' el valor de publicar en la revista a su cargo, en plena dictadura de Truiillo, la protesta abierta a
la opresin. a la barbare }' a las aberraciones de dicha dictadura.
presente en los versos de aquellos Trece Poetas J ve71 es. (COe.
Nums, 7879. febrero-marzo, 1950), lo 'lile revelaba, dentro y fuera
del pas, como fue reconocido entonces en el exterior. que la lucha
por la libertad no h..1ba sido intil, que exis!f,j una juventud resuclta a combatir por la libertad. como supo hacerlo ms t.irde

76

Cano," "rechazaba el purismo y el rninoritarismo", y se


adhiere al concepto temporalista de la poesa, defendido
por Antonio Machado. Se vi entonces hasta que punto
los nuevos poetas se haban alejado del esteticismo y el
formalismo anterior, y aceptaban la definicin de la poesa dada por Vicente Aleixandre: "poesa es comunicacin". Es decir, la poesa no es nada, si no logra
comunicar al hombre, al lector, su latido ms hondo, la
imagen y situacin del poeta mismo en su mundo potico.
el nuevo concepto de poesa que resulta de la evolucin
que venimos sealando, no se apoya en los elementos puramente formales, estticos, del poema, sino ms bien en
la emocin de su contenido, en su capacidad de comunicacin, de reflejar la situacin y circunstancias del hombre de hoy.
En la Habana, hacia 19,50, se esboza una nueva promocin de poetas, de la cual son sealados ejemplos Fayad
Jamis, Roberto Fernndez Retamar y otros. El primero,
segn Cintio Vitier," "extraordinario intuitivo, parece llamado a la expresin de una cotidianidad mgica, donde
18 Jos Luis Cano, Lirica espaola de hoy, Ctedra, Letras Hispanas, Madrid, 1990, pp. 12-13. Esta generacin, segnJosLuis Ca-

n "se caracteriz, sobre todo en su primera fase por los temas de


preocupacin social y poltica,.y sobre todo el tema de Espaa, con
su dramtico destino -la guerra civil y sus consecuencias-o Perojunto a esa corrientede poesasocial surgiotro tipo de poesa ms reflexiva y meditadora, poesa de pensamiento, preocupada por los
problemas del hombre total, de la vida como residencia, fascinante
ro dolorosa residencia del hombre de hoy".
9 Cintio Vitier; Lo Cubano en la Poesia, Universidad Central de
Las Villas, 1958, p. 480 Yss.)

77

en los oscuros corredores del desamparo de la miseria se


encienden graves lmparas de poesa"; el segundo trae
una poesa "transida de seriedad, de conmovido eticismo
de honda cepa cubana!' Fernndez Retamar (Poesa Reunida, 1966) cree 'len la poesa de riesgo y verdad, que
surge necesaria de una situacin concreta, no en los moldes, no en las frmulas". cree que la poesa puede, y acaso debe, ser poltica e ntima, esperanzada y amarga"
Para las generaciones de poetas cubanos posteriores, nacidas a partir de 1958, la revolucin es tema obligado y
experiencia vital, debido al cambio social y poltico que
implica el socialismo en Cuba. Estas generaciones se desenvuelven dentro de un proceso permanente de tradicin
y ruptura. En opinin de Gaspar Aguilera Diaz", estos
poetas logran "lacontinuidad y la asimilacin de los aportes de las generaciones precedentes", y, al mismo tiempo,
"un cambio de signos estticos en el tratamiento de la
zo Gaspar Aguilera Daz, ~ Un grapo aW:ulza silencioso, Antologa
de poetas cubanos, 1958-1972, La Habana. Cuba. 1994. p. 9, Agulera Daz afirma que la peesia en esta generacin cursa la realidad
de su pas. "Temas ancestrales y recurrentes como el amor. la reflexin ante la muerte, el paso del tiempo en su devastacin implacable, la infancia perdida. la cotidaneidad reconocida a travs de la
critica O la autccrtca. la impugnacin ndicaI de la barbarie y de
los regmenes explotadores, la fijacin luminosa ). vital del encuentro sin tregua de los cuerpos, el rechazo a las normas convcncionaLes como garanta de salvacin futura, la recreacin y sublimacin
de soledades }' descuentos pasados o presentes, van formando ese
rostro colectivo y ese paisaje inferior de la potica que nutre a este
grupo" )' agrega. "En la mayora de los integrantes de esta generacin se percibe una voluntad de estilo por renovar el discurso
potico",

78

realidad contempornea Su tendencia ms relevante es el


rescate del lenguaje metafrico, pero con una subversin
explicita de la imagen tradicional."
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, en el Brasil se
produce un crecimiento vertiginoso de la industrializacin
y, consecuentemente, es cada vez ms fuerte la presin de
los trabajadores sobre la clase dirigente.
"La poesa a su vez, que para ese entonces, ya no
conoca barreras temticas, abord tambin los conflictos
sociales
y
contribuy
a
desenmascarar
el
empantanamiento ideolgico del liberalismo If . 21
A partir de 1%0, sobresalen dos nuevas tendencias
poticas. Una sigue la "senda abierta por el modernismo,
extendindola y reorientndola", y, la otra, "se aparta de
este rumbo, redefine al valor de la palabra como medio de
comunicacin, e internndose por caminos hasta ath no
frecuentados inspira concepciones estticamente inditas
en el pas. como la que fundamenta a la poesa
concreta.,,22
Despus de la II Guerra Mundial surgen en la poesa
mexicana dos tendencias". La primera, sigue las huellas
:1 Santiago Kuvadloff, La Poesa Brasilea del ,'ligIo .{X, en Poesia
Contempornea del Brasil. Buenos Aires, Argentina. 1912. p.n,
n Santiago Kuvadloff, ob.. cit. P 23, "Para sus cutores. dice KuvadJoff. el poema es un objeto: ti~, por eso, imponanca visual e integra un todo con la pgina donde aparece A'I espada es concebido
como un factor decisivo en la transmisin del mensaje potico. ya
que se lo entiende: q:>1OO elemento expresivo que, junto con la palabra. integra la forma propmente dicha del poema.
n "A este grupo pertenecen los jvenes que se reunieron en tomo a
la R~isla Metfora (195:5-1958). animada por Jess Arenano y A.

79

que trazara Octavio Paz. La segunda le rechaza y trata de


aportar Su propia esttica
Octavio Paz, encabezo una promocin de la poesa mexicana posrevolucionaria (la Revolucin Social en Mxico se cierra en 1940, con el periodo presidencial del
General Lzaro Crdenas). Esta generacin de poetas
mexicanos "Aprovecha tanto la universalidad de los
Contemporneos" como el nacionalismo de los escritores
de la Revolucin. El resultado es una literatura
Silva Villalobos: Esta singular publicacin, que reuniera los esfuerzos de las revistas Dintel, Espiral, Fuensanta y Hierba, se distingui por sus iconoclastas colofones, en los cuales -en estilo
quevedesco- se atacaba a las principales figuras literarias del momento, En el primer nmero el objeto de la revista se define en es-

tos trminos: "A pesar de todo, aqui estamos. firmes y la frente


puesta

en lo cotidiano. queriendo hallar solucin a los problemas

Iiteranos de Mxico; buscando los motivos que llsc.'Ul la realidad


de nuestras letras. Estamos aqu persiguiendo un renacimiento y
poniendo -aunque mnimamente- los medios para alcanzarlo. La literatura se vicia cada vez ms se burocratza, disminuyendo la vual
autenticidad que comenzaba a tener; pierde Su \'02 justa e inmemorial porque falta vergenza, )' algo mas. ti la mayora de los literatos" (Luis Leal. litera/lira mexicana actual, Unin Panamericana.
Washington. 1968. p. 145-146).
:-1 Movimiento Literario Mexicano que se agrupa en tomo a la revista Contemporneos (1928-1931), caracterizado por su rechazo
"al acendrado mexicanismo que cjJ3Cteriza a la pocsra" que le antecede. "Losprincipales animadores del grupo. adems de Torres Bodet y Ortiz de Montellano. fueron Jos Gorosuza, Xavier
Villaurrutia, Salvador Novo. Gilberto Owen. Jorque Cuesta y Enrique Gonzlcz Rojo. Carlos Pcllicer y EI1l.s Nandino, aunque no formaron parte del grupo. pertenecen a la misma generacin". (Luis
Leal. oh, cu., p. 45).

80

genuinamente mexicana", consistente en una sntesis de


ambas tendencias, 1:1 ~IEI equilibrio y actitud ecunime
frente a los problemas nacionales es la norma de stos
nuevos escritores" '0. Es la generacin de las revistas Taller y Tierra Nueva, en la cual sobresale Octavio Paz.
"Estos jvenes, fueron, con la colaboracin tambin de
los escritores de tema social, una sntesisdel pensamiento
nacional Este inters en la sntesis. en la expresin de lo
mexicano a travs de lo universal. es lo que caracteriza y
distingue a los escritores ms destacados que surgieron
durante esos aos y que se dieron a conocer en las pginas de estas dos revistas: Octavio Paz, Ali Chumacero,
Rafael Sotana (0.1915), Alberto Quintero A1varez
(1914-1944), Efran Huerta (m. 1914), Manuel Calvillo
(n. 1918), Neftal Beltrn (n. 1916) y Jos Luis Martnez
(n. 1918)"26
Los ejemplos citados de poesa dominicana, espaola,
cubana, brasilea y mexicana. sin descartar a los poetas
norteamericanos de los afias 50, revelan una identidad
comn de sensibilidad, a pesar de los diferentes escena-

rios y circunstancias que a los poetas les toc vivir, que


se manifiesta en la temtica y en la forma de expresin.
Se trata de una sensibilidad propia de los poetas que
Obsrvese Ja coincidencia de esta promocin de poetas mcxica
nos con los poetas dominicanos del 48, que en nue:stro mecfjo, agocen tanto la universalidad de La Poesia Sorprendida (poesa con el
hombre universal), como la ~poesJa 000 lo domnicano a lo dominicana", de 10& poetas ~ del 40. motIYO por el cual Vi<:tor Villegas Ue,g a llamar a los poew del 48. GenelYKin
25

Integradora.
26 Luis Leal,

oo. cit. p. 97,


81

afloran inmediatamente despus de la Segunda Guerra


Mundial. Hay, por ejemplo, una enorme coincidencia de
objetivos y trayectorias poticas entre la generacin espaola del 50 y los poetas dominicanos del 48. Se observa,
adems, cierta coincidencia de estos poetas con los cubanos, brasileos y mexicanos de tos aos 50. Octavo paz
visit a Santo Domingo en 1950 y se reuni varias veces
con los poetas del 48. Estos poetas, pocos aos despus,
propugnan por una esttica integral, condensada en la expresin "poesa con lo dominicano universal", que coincide son "la expresin de lo mexicano a travs de lo
universal", que segn Luis Leal, caracteriza y distingue a
la promocin de poetas mexicanos que encabezara Octavio Paz. Hasta qu punto el COntacto personal y las conversaciones con Octavio Paz. condujeron a esta esttica
integral de los poetas dominicanos del 48, que frisaban
entonces al rededor de los 20 aos de edad? Fue Octavio
paz un factor decisivo en esta actitud? Vctor Villegas,
uno de los poetas del 48 que ms contacto tuvo con Octavio Paz, ha reconocido la influencia de ste en los poetas del 48, que, por cierto, el propio Villegas, como se
indica en la nota al pie nm. 19, llam inicialmente Generacin Integradora.

Los Poetas del 48 no son Marcianos,


ni Rmotas, ni Apndices de La Poesa
Sorprendida
Estos hechos y coincidencias demuestran por s solos,
que los poetas del 48 no son marcianos, ni rmoras, ni
apndices de La Poesa Sorprendida; que, por el contrario, estaban inmersos en su tiempo, constituyendo una generacin con su propia altitud vital y lenguaje, a la altura
de cualquier otra generacin literaria de su poca.
Podr cuestionarse, como se ha cuestionado, la calidad
potica y los aportes de esta generacin. Podrn otros
grupos, movimientos o generaciones literarias" considerarse superiores o de una labor potica ms perdurable.
Lo importante es la obra hecha, no la obra anunciada. El
tiempo tiene la palabra y sabr disipar la ceguera con que
la pasin pueda cubrir los sentidos y el entendimiento, colocando a cada cual en el lugar que le corresponda.

27 Manuel Mora Serrano, enunas de sus "Revelaciones Sabatinos"


(El Siglo, 15 de febrero, r957, p. 11) titulada Consejo de Elza
Paund al joven poeta, refirindose a la produccin potica dominicana de la actualidad dice: "quizs nunca se hizo peor poesa que
ahora".

83

100 Aos de la Poesia Dominicana


TonyRaful

La imagen de Salom Urea de Henriquez se conviene


en la figura principal de la poesa dominicana, como modelo y referencia de todo un ciclo creador, que a la luz de
su produccin y vocacin potica, promueve el balance
critico de un siglo de accionar literario, cuya expresin
masiva de concurrencia es el giro pendular, atipico, propio de las condiciones materiales donde se gesta y
desarrolla.
A cien aos de su muerte nos convoca SU espritu
enhiesto. en la trama de un apostolado que no ha cesado
de irradiar luces, que lejos de debilitarse se fortalece en el
recuerdo, navegando sobre mismas y olvidos, hacindose
fuerte, como estampa, como imagen de una poesa que
asumi lo patritico y lo domstico, como piezas insepa rabies de una misma condicin humana.
La aparicin del primer brote potico importante del
siglo en nuestro pas ocurre en 19 J 2, con El Vedrmismo
del poeta Vigil Diaz. Se trat de un curioso movimiento
unipersonal, que se plante la ruptura con todo el
85

andamiaje literario anidado por el Modernismo 'i la tradicin neoclsica y romntica en la literatura dominicana.
Se trat de formas expresivas de la modernidad, de innovacin real, de enriquecimiento creador, en un momento
de aparicin inicitica de las vanguardias europeas que
ms tarde iban a entrar en un proceso de definiciones precisas y tajantes. Como dato curioso cabe sealar que,
mientras Vigil Daz niega la tradicin en 1912, como especie de vanguardia anticipada en el continente americano, es posteriormente, a partir de 1916 cuando se van a
concretar categoras alusivas a la vanguardia creadora

americana.
No fund una escuela, no cre una legin de seguidores literarios, y aunque sus criterios normativos no sirvieron para desarrollar una produccin textual importante,
hay que admitir que se trat del primer bolo de vanguardia. de un precursor del verso libre, en mayores dimensiones y coberturas, que las que haba empleado el poeta
Ricardo Prez Alfonseca a principios de siglo en "Oda a
un Yo". Vigil Diaz fue un excntrico, una especie extraa
que confundi los planos existenciales y materiales de Pars y Santo Domingo, con la idea subversiva de alterar los
modelos existentes a insuflar a la poesa dominicana nuevas vertientes de expresin literaria renovadora.
La gran interrogante que inquiere por el destino de
aquella produccin textual, tiene mucho que ver con la
incapacidad de reproduccin de sus postulados a nivel de
seguidores (aunque Zacarias Espinal se identific como
tal con modalidades expresivas ldicas), Pero, dnde
oper como corriente, indudablemente renovadora, en su

86

pretensin de darle a nuestra cultura formas y expresiones


modernas? Es decir, dnde est la obra, gravitando sobre la literatura dominicana de la poca?
En "Preliminar" de Galeras de Pajos, considerado
como su declaracin literaria y recogida as por Andrs L.
Mateo, en su obra sobre los manifiestos literarios de la
Repblica Dominicana, dice:
"Yo he tenido, por supervisin instintiva, realizar la
ambicin de que habla el divino poeta Baudelaire a Arsenio Haussaye; a la ambicin de soar con una prosa potica, musical, sin ritmo ni rima, bastante flexible y
bastante trunca para adaptarse a los movimientos lricos
del alma, a las ondulaciones del sueo y a los sobresaltos
de la conciencia".
Ya en 1921 nace un nuevo movimiento literario llamado El Postumismo, bajo la orientacin del poeta Domingo Moreno limenes. Este movimiento lanza un manifiesto literario en el que motiva su insercin cultural proclamando la ruptura con el verso tradicional, que ya, Vigil
Daz, haba establecido, y divorcindose de manera total
de las vanguardias europeas y americanas. Para El Postumismo, no existen vocablos poticos, todas las palabras
son poticas, se plantearon redescubrir nuestra realidad
ambiental y la incorporacin con palabras propias. Su rasgo ms notable fue su localismo, la pretensin de una
poesa nacional, reducida a un marco geogrfico de espaldas a la modernidad, negndose a beber en las fuentes
universales de la creacin.
A pesar de que se ha querido ver en esta actitud una
reaccin
nacionalista frente
a
la ocupacin
87

norteamericana en medio de la cual surgen, en realidad no


hubo una expresin de lucha en ninguna de sus manifestaciones frente a ella, ni asumieron el credo de un compromiso poltico o patritico, como ocurri posteriormente,
durante la resistencia en varios pases europeos con la
ocupacin nazi fascista.
En SU manifiesto literario se plantearon: "Reaccionaremos a la vez contra el romanticismo de Hugo y contra el
realismo de Balzac. pero nada de malabarismos estticos
ni musicales. Rubn Darlo ha muerto. Cada acto debe ser
una palabra escrita y la belleza emocional de ese acto, ritmo; y ese ritmo, msica.
"Reaccionaremos tambin contra los utraistas, futuristas y creacionistas que pretenden en acrobacia azul y sobre grupos de aeroplanos ir a conquistar un ms all
escondido tras las nubes".
Aun cuando algunos crticos han sealado que El Postumismo mdependierrtemente de su propia praxis literaria
y cultural, se constituy en una rearmacin de lo nacional, en un momento en que lo nacional, estaba amenazado
por la ola disoluta de una ocupacin extranjera, creemos
sin embargo, que la rearmacin de lo nacional nunca se
produjo, sino ms bien la exaltacin de localismos, que al
carecer de contenido poltico, se situaron en lo criollo, en
lo superficial, carentes de identidad corporativa e ideolgica, nostlgica atmsfera de lo vernculo, de lo autctono, sin perfil ni raz social definitorios,
Entre los poetas del Postumismo cabe destacar al propio Moreno Jimenes, una especie de apstol de la poesa
que surc tos caminos de la Patria, como buhonero de su

propia obra, Andrs Avelino, filsofo y matemtico y Andrs Zorrilla.


La poesa postumista, aunque recupera vocablos y giros idiomticos criollos, ha sido considerada, por su contenido y apelacin escnptural, como una bsqueda
pantesta, revelado en el texto potico ms importante de
Moreno, llamado "el poema de la hija reintegrada".
No es sino hasta 1936 cuando surge un nuevo intento
de movimiento literario llamado Los Nuevos, en la provincia de La Vega. Este movimiento reivindicaba ideas y
contenido de Las vanguardias, pero no fue capaz: de articular una potica propiamente n una produccin textual
significativa. El poeta ms importante lo fue Rubn Suro,
quien asumi temas vinculados a la negritud. Se trata de
un pionero del tema negro en la poesa dominicana que
iban a asumir, Manuel del Cabral y Toms Hernndez
Franco en los afias inmediatamente posteriores. Es bueno
consignar que este asomo o conato de movimiento no super sus propos limites, sirviendo ms como grupo de
estmulo y promocin literaria. Pero la existencia de un
poema como "Proletario", escrito por Rubn Suro, le imprime al grupo en su conjunto, suficiente sensibilidad social y arriesgada vocacin creadora, que no tard en
doblegar sus impulsos juveniles y capitular ante la tirana.
Es bueno destacar que todo este proceso se desarrolla
en medio de arritmias significativas en los ciclos culturales de las pocas. Un poeta tan importante como Fabio
Fiallo, sigue siendo romntico cuando el romanticismo
como escuela o movimiento haba pasado a mejor vida,
Osvaldo Bazil es modernista, cuando el modernismo

89

haba sido dejado atrs por todas las escuelas de


vanguardia
En 1940 se presenta un grupo significativo de poetas,
no agrupados propiamente, llamados "los independientes", por no haberse sometido a ningn gropo o movimiento literario propiamente. Estamos en presencia de la
consolidacin de la tirana trujillista, del aparato represor,
del clima asfixiante y desgarrador de la tragedia dominicana. Surgen poetas como Pedro Mir, Hctor Inchustegui Cabral, Manuel del Cabral, Toms Hernndez Franco,
Octavio Gwmn Carretero y Francisco Dominguez
Charro.
Estos poetas producen textos de calidad literaria apreciable. Hernndez Franco escribe uno de los ms bellos
poemas: "Yelid", lucha de dioses sobre el drama del
mestizaje; Guzmn Carretero recupera el viejo discurso
de la montonera y lo erunarca en una produccin significativa; Dominguez Charro escribe su memorable texto
"Viejo Negro del Puerto"; mientras Hctor Inchustegui
escribe textos de arriesgadas criticas sociales. que luego
tiene que mediatizar para sobrevivir dentro de la tirana,
mientras Manuel del Cabral escribe Compadre Mon; Pedro Mir se exilia de la tirana trujillista y adquiere relieves
legendarios con su texto Hay UlI Pas en el Mundo y seis
momentos de esperanza.
Tanto, Del Cabral como Mir son considerados por la
tirana trujiUista como enemigos del Gobierno y traidores.
a la Patria. Es ms. por resolucin del Congreso Nacional, del ao de 1955, Manuel del Cabra! es condenado
como enemigo de la Repblica, al renunciar a un cargo
90

diplomtico y escoger el camino de la denuncia contra la


tirana.
En 1943 surgen "Los sorprendidos", el movimiento conocido como la Poesa Sorprendida, destacndose Franklin Mieses Burgos, el ms importante poeta de este
grupo, freddy Gatn Arce, Manuel Rueda, Mariano Lebrn Savion, Antonio Fernndez Spenccr, Manuel Valeno, Aida Cartagena Portaiatin.. Rafael Amrica Henrquez, Manuel Llanes y J. M_ Glass Meja.
En esta Poesia Sorprendida, desempea un papel estelar, Alberto Baeza Flores, poeta chileno, cnsul de Chile
en el pas, quien seala, refirindose a la concepcin lileraria predominante, en este 'movimiento:
"La exploracin de la Poesia Sorprendida fue hacia el
superrealismo o surrealismo. Esa exploracin fue hacia
una profundizacin del yo, en las aguas subterrneas del
inconsciente y con tcnicas de escritura automtica de automatismo psquico puro .. ,l'
En lo que se considera su manifiesto literario, "La Poesta Sorprendida, establece, "que estamos por una poesa
nacional nutrida en 10 universal, nica forma de ser propia; con lo clsico de ayer, de hoy y de maana; con la
creacin sin limites, sin fronteras y permanentemente; con
el mundo misterioso del hombre universal, secreto. solitaro e intimo, creador siempre".
y acentuando lo que va a constituirse como un elemento de diferenciacin frente al Postumismo, en el cual
encuentra y ante quien escoge su adversario de polaridad,
dice la Poe...ia Sorprendidn, "que estamos contra toda 11mitacin del hombre, la vida y la poesa, contra todo falso

91

insularismo que no nazca de una nacionalidad universalizada en lo eterno profundo de todas. las culturas, Contra
la permanente traicin a la poesa y contra sus permanentes traidores por su corta visin".
Andrs L. Mateo indica en su obra sobre los "Manifiestos literarios", que: "a la inmediatez Postumista, ellos, os
sorprendidos, oponan un nombre abstracto, puesto que
lo universal no puede existir, sino, a travs. de lo particular. Lo curioso -dice Mateo- es que la nocin de universal
de los sorprendidos, implicaba, en esencia, la propia negacin. Se trataba de un dilema falso, puesto que se parta y se conclua en el universal. Y como en la v.leja
polmica de Realistas y Nominalistas, en la realidad que
impona al pensamiento el proceso social que se viva, lo
que primaba era la transcendencia, entendida a la manera
medieval, y no poda ser de otra manera, puesto que este
movimiento surge en un momento. en el cual la dictadura
de Trujillo alcanz su mayor fortaleza e impona la autocensura al creador",
La Poesia Sorprendida represent un vigoroso resurgimiento de las letras dominicanas; un intenso activsmo
que se reflej en publicaciones y traducciones, de la poesa de vanguardia francesa y espaola, yen aportes esenciales renovadores en la escritura automtica de Rafael
Amrico Henriquez con Rosa de Tierra o de Freddy Gatn con Vlia. Por igual una pesia con sus propios cdigos hermticos, referenciales, simbolistas, musicales y
grandiosos como los de Franklin Mieses Burgos.
Aun cuando Baeza Flores tuvo que salir precipitadamente del pas por diferencias con la tirana,

92

interrumpindose la actividad de Jos sorprendidos, a nivel


de publicaciones y como grupo, stos no dieron connotacin de preocupacin poltica O social, propiamente ni se
vieron involucrados en actividades de resistencia.
La aparicin posterior de la llamada Generacin del
48, signific la incorporacin de nuevas figuras y talentos
al trabajo y creacin literaria. Los de la Generacion del
48 se sitan en el lugar intermedio de la vieja polmica
entre postumistas y sorprendidos, '! enarbolan el criterio
de poesa con lo universal dominicano. Esta Generacion
del 48 se inserta en el momento en que los sorprendidos
prcticamente haban desaparecido en su activismo seero de )05 aos 43, 44, 45, Y suspendidas sus
publicaciones.
Gran debate supone la denominacin de Generad/m
que se adjudican los integrantes de este grupo, pues se
sealan que no renen Las condiciones requeridas para ostentar esa categora, an cuando Lupo HemndezRueda,
excelente poeta de ese grupo, ha elaborado criterios y defendido ideas en el sentido de asegurar la justeza del concepto de generacin literaria para su promocin. Al
respecto, Lupa Hernndez Rueda dice que: "los poetas
del 48 aprovecharon la universalidad de la Poesa Sorprendida y el nacionalismo de los Independientes del 40,
para producir una poesa de testimonio, esencialmente
poltica, que recreando la historia. buscando races socio
lgicas, redescubre y afianza el paisaje nacional, canta al
hombre y su destino, trasmutando en la palabra nuestra
realidad en sus dimensiones humanas y universales",

93

Reconocidas figuras de la Foesia Sorprendida. trataron de minimizar la presencia, de los del 48 en la literatura dominicana, asocindolo a una identificacin con los
Independientes del 40, sindicndolos como eco tardo de
la vertiente social, segn Fernndez Spencer y otros
como Gatn Arce indican que no aportaron nada en materia literaria. Marero Veloz los asocia a la Poesa So/'prendida como rmora.
Figuras destacadas de la llamada Generacin del 48, lo
son Lupo Hernndez Rueda, Vctor Villegas, quien propuso que se le llamara "Generacin Integradora". Rafael
Valera Benitez. Luis Alfredo Torres, Abelardo Vicioso,
Mximo Avils Blonda, Alberto Pea Lebrn, Ramn Cifre Navarro, Abe! Fernndez Meja, Rafael Lara Cintron y
otros
Esta generacion del 48, produjo textos importantes en
la literatura dominicana. como "Canto a Proserpina" de
Luis Alfredo Torres: Circulo de Lupo Hernandez Rueda
y "Canto a Charlotte Arnalie" de Victor Villegas; Cantos
a Helena de Mximo Avils Blonda; la poesa experimental de Abel Fernndez Mejia; as como hermosos sonetos
y otros poemas de Valera Bentez.
Hay que hablar de poetas que se asi- milan a la llamada
Generacin del 48 o permanecen libres durante todo el
interregno de los aos 50, o sea, sin agruparse propiamente, como el caso de Carmen Natalia, quien se enfrent tempranamente a la tirana trujillista, encabezando la
resistencia de grupos como la juventud democrtica universitaria y teniendo que salir al exilio, donde escribi
textos de contenido patritico. Varios de los integrantes
94

de la Generacin del/S, fueron destacados luchadores


de la resistencia antitrujillista. Uno de ellos Juan Carlos
Jimnez, fue desaparecido por los esbirros de la
dictadura.

Cabe citar como poetas de los aos 50 a Juan Snchez


Lamouth y Ramn Francisco. Snchez Lamouth de una
fuerza creadora vibrante y Francisco, culto y esmerado,
aunque publica Las Superficies Sodidas a principio de los
aos 60, escribe las "Odas a Walt "'Whitman''. en plena
identificacin social y humana con el movimiento patritico de abril de 1%5. Tambin Marcio Veloz Maggiolo,
convertido, hoy por hoy, en el intelectual dominicano ms
completo y de ms slida formacin, publicaen esos aos
su primer texto de poesas.
Como una afrenta y expresin de las condiciones infames de la tirana, citamos la publicacin en 1957, del clebre Album simblico', de los poetas que cantan a Trujillo, un adefesio, un bodrio, producto de la coaccin y el
chantaje, que la megalomana trujillista exiga, para preservar precariamente la vida de los dominicanos.
No podemos dejar de mencionar figuras y smbolos de
la poca como el poeta Digenes Paulino, desaparecido
por el trujillismo, en plena calle El Conde, en t 948; as
como Freddy Miller, productor de televisin y poeta, desaparecido misteriosamente en el mar en 1959; Hctor J
Diaz, declamador y poeta, a la usanza romntica y modernista, muerto tempranamente vctima de sufrimientos 'i
desengaos sociales y amorosos; Ramn Lacay Polanco,
brillante y culto, vinculado a grupos y sectores culturales.
vctima de la adiccin al alcohol. As tambin, Pedro
95

Ren Contn Aybar, durante un tiempo rbitro de la poesa dominicana. reconocido critico, que desempe un rol
importante asociado a la produccin potica de la Generacin de/48 y de otras promociones,
Con el ajusticiamiento del tirano Trujillo, se inicia una
nueva etapa en la vida nacional, caracterizada por el debate y la difusin de ideas, cobrando fuerza el tema social
y el compromiso del escritor con su tiempo, una idea sar-

treana, de post-guerra, que identifican corrientes ideolgicas de lucha y de combate.


Grupos y promociones inician un activismo cultural
importante con recitales y conferencias. Se lee de todo y
a todas horas. Los acontecimientos histricos se suceden
con una celeridad impresionante. La frase de Marx, que
aseguraba que: "en La vida de Los pueblos, en un da de
historia, se condensaban vente aos de vida tranquila y
rutinaria, se confirma en las calles de Santo Domingo.
donde luchas y golpes militares y civiles colocan al pas
luego de cuatro aos de enfrentamientos polticos. en el
escenario de una guerra patritica, que confronta la segunda intervencin militar norteamericana del presente

siglo".
y frente a ese marco operativo de acciones y defensa
de la dominicanidad y de los valores progresistas de la sociedad. los poetas y artistas dijeron presente. jvenes entonces, cantaron himnos a la vida y al herosmo
impresionante de las grandes masas populares que ofrendaron sus existencias en pro de ideales y metas de redencin social,

96

Si hubo en la historia dominicana del presente siglo un


momento decisivo, nodal, para provocar una ruptura del
orden establecido, del status quo, fue en los das de abril
de 1965, cuando por vez primera en toda la periodizacin
de los sucesos histricos, la oligarqua dominicana fue derrotada militarmente por el pueblo en armas junto a una
fraccin del ejrcito dominicano. Se trat de nuestra utopa. Era lo que los estudiantes de la Sorbona llamaran
tres aos despus, la imaginacin al Poder.
El Frente Cultural, en su declaracin de los artistas,
dice lo siguiente: "hemos cumplido con nuestro deber.
Seguiremos cumpliendo' con nuestro deber, porque el
arte, cuando no es fiel expresin de las agonas y de las
esperanzas del pueblo que a travs de su propia existencia
lo sugiere, abandona por completo su raz esencialmente
humana y humanista".
La guerra produjo una gran cantidad de poesa
patritica y de contenido social, algunas de las cuales son
memorables ejemplos de calidad literaria y decoro na cional, como por ejemplo, los textos de Miguel Alfonseca,
de Ren del Risco Bermdez, de Juan Jos Ayuso, de Jacques Viau Renaud, un poeta mulato haitiano, hijo del ltimo candidato presidencial haitiano que enfrent al
dictador Duvalier en 1958, quien cay enfrentndose al
invasor norteamericano. Tambin de Abelardo Vicioso,
de Rafael Astacio, de Pedro Mir y muchos otros.
A propsito de este tramo histrico, todava no se ha
hecho un trabajo crtico de esa produccin potica, que
fue el alma de los acontecimientos y nocin medular del
arte cuando es parido y consumido por el pueblo.
97

Exposiciones, recitales, actos masivos culturales, donde


poetas. pintores, declamadores, dibujantes, cantantes,
msicos, bailarines, se unieron al pueblo en diversas manifestaciones artisticas, coordinadas por el pintor Silvano
Lora,

Despus de abril, se desarrollan diversos grupos poticos y culturales, entre ellos, El Puo, La Isla. La Mascara, La Antorcha. La literatura de los aos inmediatos est
marcada por la influencia social )ilos ecos del compromiSO histrico del escritor con su tiempo. Sin embargo, no
se produce una poesa de la plvora. Han sido injustos algunos cronistas literarios que hablan de una poesa panfletarla en esos aos posteriores a abril del 65.
Bastara una breve ojeada a las publicaciones de entonces para darse cuenta deeste criterio. Aunque conservando inquietudes sociales bsicas, las promociones
inmedatas englobadas por el escritor Alberto Baeza Flores, como Generacin del 65, el afirmar que es el nico
grupo literario que rene todas las condiciones requeridas
para constituirse en Generacin, se abocaron a enriquecer
sus temticas, y evolucionaron hacia nuevas formas escripturales 'i contenidos. A los nombres de Alfonseca,
Del Risco, Ayuso, Antonio Lockward, Pedro Caro, Andrs L. Mateo, Norberto James, Enriquillo Snchez, se
agregan Alexis Gmez, Enrique Eusebio, Mateo Morrison, Soledad Alvarez, Luis Manuel Ledesma, Federico
Jvine Bermdez, Rafael Abreu Meja, Wilfredo Lozano,
Radhams Reyes Vsquez, Ren Rodrguez Soriano, Pedro Pablo Fernndez, Jos Molinaza. Toms Modesto,
Hctor Daz Polanco, Lourdes Blln, Aquiles Azar, Do-

98

mingo de los Santos, Odals Prez, Juan Freddy Armado,


Apolinar Nez, Frank.lin Gutirrez, Jannette Miller, y
quien suscribe, entre otros.
Aqu se juntaron los que venan del 60 con los que se
iniciaron en los 70, todos con los mismos marcos referenciales y las mismas lecturas y preocupaciones fQnnales.
Algunos de ellos se alistaron en el Movi miento Pluralista
de Manuel Rueda, un sorprendido, que no ha dejado de
renovarse en la literatura dominicana. El Pluralismo en
1974, conmocion el medio cultural y propuso un nuevo
modelo potico basado en lo que Rueda, msico de profesin y con vocacin, llam el bloque, escriturano lineal,
mltiple y uso indistinto de signos musicales y
lingsticos.
El Pluralismo aspir a totalizar, a integrar en una nueva modalidad escriptural las distintas expresiones artsticas y aunque constituy un aporte significativo, cometi
el error de pretender excluir, a partir de su propia aportacin, otras formas tradicionales o distintas de expresin
potica. Su sectarismo y el hecho de no suscitar en el
continente ninguna reaccin, a pesar de haber enviado
muestras y propuestas a reconocidos escritores como Octavio Paz, entre otros, sumado a la beligerancia que desat entre grupos intelectuales, decret tempranamente el
fin del experimento de Rueda, quien aos despus gan
un concurso de poesa, recurriendo a estilo y forma tradicionales que El Pluralismo anunci defenestrar.
Hay que destacar la Generacin de los 80, Jos Mrmol, importante poeta de este grupo, que seal lo siguiente: lila Generacin de los 80 ha enfilado un discurso
99

hacia el acercamiento entre la poesa y la filosofa para


rescatar y valorar la pasin por el mito".
Ha esta generacin pertenecen las mujeres poetas, an
cuando algunas como Chiqui Vicioso y Carmen Imbert
vienen de ms atrs. Citamos a Sabrina Romn, Mayra
Alemn, Sa11y Rodrguez, Carmen Snchez, Matha Rivera, Marianela Medrano, Aurora Arias, YIonka Nacidit
Perdomo, entre otras. La generacin de los ochenta, se
nutre de los talleres literarios, "como el Csar Vallejo,
orientado por el poeta Mateo Morrison, que opera en la
Universidad del Estado, y cabe destacar a Dionisia de Jess, Toms Castro Burdiez, Juan Manuel Seplveda, Csar Zapata, Plinio Chan, Julio Cuevas, entre otros.
Esta generacin de los ochenta no es uniforme y se expresan en ella diversas modalidades y criterios normativos
sobre la creacin poticaEn los noventa se habla de una nueva generacin, 10
que explica cmo se le ha faltado el respeto al concepto
de generacin en trminos conceptuales identificndose
generacin con promocin. De estos noventa hay que esperar algunas identidades para sindicar juicios o establecer algunos parmetros.
100 aos de poesa se cumplen bajo la gida venerada de
Salom Urea de Henriquez El cantautor Jos Antonio
Rodrguez ha llamado al espectculo potico musical que
honrar su memoria. " a cien aos de Salom, la poesa
vive. Y es verdad, vive la poesa dominicana, con el barro
y la arcilla de sus elementos fundamentales, recreando sus
miserias y utopas, y conformando un gran canto sobre
nuestros amores y tristezas, marcando la impronta del
100

alma, enseorendose sobre todo lo humano, aprendiendo de Salom Urea, su vocacin a la solidaridad, a la
poesa que un da ser hecha por toros, sin matrcula de
ego s, suscribiendo en el alba y en los nuevos sueos, la
indeclinable decisin de vivir para deleite del espritu y
goce permanente de lo artstico,

101

Altagracia Savin
Ylonka Nacidit-Perdomo

La Discontinuidad del Instante


No s si en las escritoras existe una zona donde su
silencio convoca al mundo en medio de su desequilibrio
con las vivencias o las expectativas de la reflexin

biogrfica.
A veces una pretende atrapar a los ngeles, multiplicar
en las lneas del texto los aditivos de la memoria, los

viajes a la celestial locura o a la oscura ventana donde la


palabra del mbito intimo no es acaso impensable o
irnicamente la incertidumbre de un revs abierto.
Leyendo a Altagracia Savin (1882-J942)\
yo
desaparezco. no soy otra ni una sola. soy la que existo
Altagracia Saviftn era neta de don Jos Francisco SaviiLn Piiieyro (1829--1810), poUtico qne se adhi ...J a los ideales de los febn:.

se autotxili en Venezuela en repudio a las


gestiones anexionistas de Santana. A SIl regre.oo sirvi a 8ueDaventura Bez en su Rtginum de los :-'.'.~ AItQsl. fueron sus padres Jos

ristas de 1844.

103

interminable en su deambular, en su diccionario de terri-

torios mudado al lenguaje irresoluto, femenino, sin ahora


ni despus.

Francisco Savin Caballero )' Ageda Filomena Savin Bona,


e.e. 14 de septiembre de 1878.
Naci en Santo Domingo el 23' de septiembre de 1882)' falleci
en esta misma ciudad el 2.1 de diciembre de 1942. Se dice de ella
que: fue maestra en una escuela de prvulos y que gustaba de tocar
el piano.

Altagracia: Savin ha sido vinculada sentimentalmente al poeta


Osvaldo Bazil (1884-1946); pero a este respecto no se tienen noticas exactas. A la edad de treinta y ocho aos sufri una explosin
psictca, e ingresa al hospital psiquitrico -Padre Billini" Era el
ao de 1920.
En "Notas a la AntokJgia de la Literatura Dominicano", Tomo J
Vetilio Alfau Dur:n consigna que: Altagracia Savtn'.; naci el
28 de septiembre del ao de 1882, Yno de Is86 (vase su partida de

bautismo en nuestra S.1. Catedral. Libro XXXVI de Bautismos.


pg, 34)". opus citatum, pg. 348.
Segn una nota aparecida en "La Cuna de Amrica" (Ao 1.
Nm. 9. 4 de junio de 1911) COn el titulo "Panorama semanal", AJ
tagracia Savi:o enferm a los veintinueve aos de "la mente". Ci
tamos la nota: "La dulce poetisa Altagracia S3\11ooD est
dolorosamente enferma, herida en la mente por las flores que de su
alma han caldo sobre sus manos...
Abrigamos la esperanza de que: pronto la d.clicada nia recobraT la perdida salud Mientras tarso, como homenaje a su exquisita
sensibilidad potica, reproduemos, para finali:tar esta crnica, su
dulce y melanclico poemita iotlluiado Mi v~ verde",
La madre de Altagrada Savio muri el dos de octubre de
1911. [Ver: Olla Cuna de Amrica", Tercera poca, AtIo 1, Nm.
25 (8 eh: octubre de 1911), pg. 3(0).

104

Ah esta Atagracia Savin representndose mujer,


aduendose de su propio testimonio, a la orilla de Su
identidad desmoronada y literalmente perdida, sin heredades ambivalentes, cruzando la invisibilidad de su existencia, la ruina del tiempo, la desintegracin infeliz del
miedo. el asentamiento del mutismo sin libertad para
abandonarse.
La autora que nace a fines dd siglo XIX vivir en dos
pocas contrapuestas. En una se desarrollar su infancia,
yen la otra su adutez/.
: ' La infancia de Altagracia Savin se desarrollar durante una
poca que desarticul la democracia y trajo consecuencias nefastas

a los cnones de libertad Yequilibrio que haban sido establecidos


como coordenadas para el establecimiento institucional de la
Nacin.

El Iro. de septiembre de 1882, se inicia el pnmcr gobierno de


Ulises Heureaux que contaminar al sistema poHtioo dominicano de
una cultura extra Pblica corrupta, que de manera oscura multiplicar sus corrosivas embestidas.
Con el asesinato de Heureaux en julio de lS99 renaci el caudillismo}' la inestabilidad politica hasta producirse en 1916 la ocupacin norteamericana
El afto 1882 est s-ignado por dos acontecimientos. el azote de
una epi.demi.ii de viruelas, Y un hecho que trae nuevos matices a la
lucha. de las fuerzas hegemnicas:
la aparicin del primer diario dominicano El Telegrama dirigido
por el escritor Csar Nicols Penson
El periodo 19054930 ~ caracienzado por una "nueva' conciencia poHtica, luego de una vida incierta de la Nacin, producto
de las constantes claudicaciones y los cambios estriles en los propsitos de los boqees en el poder. En esta epoca se enfatiza un excesivo sectarismo y diversas contingencias, berencra feudal de las
modalidades econmicas y SOCIales preponderantes en Santo ])0-

lOS

De su infancia y adultez poco o nada se sabe'. Ambas


pocas rompen su inocencia, sus sueos. Son pocas
donde la vida significada lucha, sobrevivencia, morir,
combate, mea culpa, inventarios, paradojas al margen de
la responsabilidad: pero que en definitiva atrapaba a todos
y a todas en una historia oficial donde se confrontaban el
sentido y el sin sentido, la configuracin de la autoridad
poltica en la jerarqua de un orden direccional.
Altagracia Savin es una rara voz en esa generacin
(la de 1900) de voces que a principio de siglo cuentan o
reinventan la memoria.

Sus textos son una convocatoria a una experiencia particular donde se problematiza su riesgo eventual: el
mingo hasta la instauracin de la dictadura trujillista (1930-1961).
Saviftn refiere sobre su infancia en Su texto narrativo
Los MurcWl1Ku.v: "Nac en la casa vetusta y seorial, con no s qu
de: lbrego )' sombro. donde jams resonar podla la alegre risa de
mis primos. Sin que fUC11In sometidos a la severa disciplina de los
abuelos.
"Esto me hizo precozmente triste y huraa, Y me: oblig desde la
mas tierna edad. a amar la naturaleza y a vivir intimamcnte identificada con ella. Adoraba loo sitios mas obscuros del inmenso patio
poblado de arboles donde perfumaban el aire sus flores, los ms sabrosos fruIos del trpieo y, as, sola y errante, ya desde entonces
supe callar mis cuitas Yocultar mas lgrimas basta a D madre, .."
Antonio Zaglul dice: "Era una nifta introvertida que viva su
propio mundo, un mundo de fantaSias donde el gran personaje era
ella misma, donde: no babia ni ~iquiera un remedo de alegria; todo
era pesimismo, como si se diera cuentaque, can los aos, vivira en
las tinieblas de su propia locura".
Mariano Lebrn Savitln dice sobre ella, quien fuera su pariente,
que era Una mujer "trgica y bella: de "sonrisa de cielo. cabellera de
esplendor nocturno, ojos i.luminados por lucesdesconocidas, ..It
3 Altagracla

106

laberinto de su nnominada existencia ["Sola y errante"


(LM)f, la necesidad de la contra-ausencia o una nostalgia
que cuida, que persigue como un sade femenino ["supe
callar mis cuitas'"]:
La potica de Savin dentro de las coordenadas de su
curiosa eleccin se construye a sabiendas de que ella se
resquebraja en una sola propuesta y preocupacin un
monlogo necesario con la historia contada, donde se
responsabiliza la autora con los murmurautes sigilos del
juego del destino propio: la locura [..... supe emprender la
oscura va, por un camino lbrego e incierto" (MOL)], el
status del no-ser, y donde ululante se pierde de y en la
poca para abandonarse a una crisis que instaura oculta
en su historia oficial,' que es la historia final Que conocemos signada por oidos pasajeros de sus metforas, con un
lenguaje de pantomima, a veces pagana y ertica, que traducen el fondo de su alma v sus iniciales
desconiguraciones.
-~~-------~-~-~-

" Desde aqu en adelante: mrame Iksdc lejoo (mdl), mi vaso verde
(m w), la serenatade schubert (lss y los murclagos (im).
Existen noticias sobre un texto potco denominado "noctivafas que no logramos ball;u-.
AltagraCia Savin muM en el manicomio "Padre Billini": "entre muros de cal Y canto en cuyas oquedades temblaban palominos
entre anullos tonolares. En una celda de slida reja ..,,-(Marlano
Lebrn Savin]. Por su parte, Z3glul refiere: en SU ensayo: As fue
la trgica vida de la que pudo ser nuestra ms exima poetisa, Su
mundo potico se convrt en un lnundo auciname, delirante, disgregade, En las tinieblas de su locura, un grave proceso esquizofrnico irreversible que la llev nexorablememe a una vida del color
de la esperanza muerta".
N.

107

La potica de Savin esta al lado de un dolor extremo

como centro de su pensar y ser, Ella vigila constantemente esa distante especie de erosin que evoca obligndose
a sentirla, Escribe el significado pattico de su evocacin:
Su creencia cierta en la oscura tormenta, en el desamparo
suficiente, en la anmala y honda irrealidad de las huellas
que atraen su manifiesto de movimiento interior.
Savin siente los grandes yacios de la circularidad, el
espacio intimo del "nosotros" encima de su mudez que
designa con sorpresa en la figura de la soledad que conoce y explora a travs de la escritura literaria E".. .la triste
leyenda de mis cuitas, la guardo en misterio, .." (MDL)].
Est, acaso, la potica de Altagracia Savin prxima
a las reflexiones abstractas o dependientes de un absurdo
que excita a matices formales, a smbolos dispersos o
fragmentados?
Savin construye una significativa correspondencia
entre su historia de mujer que designa con su reconciliacin con la palabra, en algo que secretamente afirma: las
fuerzas de sus emociones. el modo enunciativo de su necesidad de sentir el signo trgico de Su mstica claridad.
[" siento aletear sobre mi frente, un pjaro funesto, que
me narra la oscura pesadumbre, de algn abismo ttrico"
(MOL)]'
No sabemos si la experiencia esttica y cotidiana de
Savin modifica las convenciones usuales del vivir, si su
vuelta constante a la nostalgia, a la regin de la exaltacin
del desgarramiento lo hace como una presuncin de la
prodigiosa ambigedad del universo qu~ se abre a la libertad de la creacin. y en otro momento es oscuro y
108

opaco. ["... sueos irrealizables y deseos imposibles... ha


[n] ensombrecido mi vida"(LM)].
Cul es la clave de esa esencia velada que se cumple
atormentadamente sin preguntas, que conserva el presentido de la infelicidad, de la nada, de la pasin nuestra en
contraccin con la vehemencia, con lo de "afuera", que se
alimenta con el carcter laberntico que engendra el nacimiento de la luz, de la idea del ahora, que en ella no ser
despus?
Cuando escribe: ella es al final la misma, no es distinta
de si misma, ni consigo puede en la exterioridad total de
su infranqueable movimiento azaroso.(" .. peda consuelo
a las flores y a los pjaros ..." (LM)]. Todo sucede en ella
como si el objeto de su obra' tuviese una coartada bsqueda, una obsesin que la anima como un ardid recurrente
que compensa su obra y su propia existencia, porque a
menudo slo est a salvo en su refugio: en la extraa realizacin de su inadvertida tentativa de fallecer.
Altagracia Savion tuvo en su paso por la vida un sentido del devenir. Literalmente se arroj al infinito cerrado,
para cruzar el tiempo y el mundo organizado por el deseo, por la ficcin simulada, por los mrgenes de las lneas que ignoran de los puntos cardinales su disposicin
en el espritu o la mistificacin del extravo en el lenguaje
de la identidad "... y en la- infinita soledad del alma..."
MDL).
Savion se incorpora con su escasa obra a la literatura
esencial femenina Iatincamericana del siglo XX, a la extraeza que las escritoras latinoamericanas provocan
cuando son "perversamente" prodigiosas, soadoras,
109

adorables, puesto que. su actitud de escritora ha sido lcida en ella, cmoda e irritada por el demonio de su desventura, por la agona y la experiencia del instante que
"__ que turba el reposo de la hora... "(MDL).
Creo que ella tuvo que encontrar el vaco, las trampas
del tiempo, el ayer dbil, menos importante para ser clebre en la dispersin de su pensativa v reflexiva pasin, en
la errante "impresin" de la transparencia, del miedo solitario, de la sensacin seguida deldescanso, la desesperanza, lo vivido, al contemplar desde el sueo a la
imaginacin vinculada a la vida creadora, a montones de
aptitudes y renuncias, a la eleccin posible, indescifrable,
insostenible de sentir cualquier idealismo o una mayor
vocacin.
EUa escribi desesperada de si misma, en lucha con la
edad de la solemne duda, con las alternativas de la liviana
apariencia, Desesperada de si misma en pensamiento, premeditando la desgracia que la invade, el cansancio excesivo de estar lanzada en el fondo de lo irrevocable. el limite
de lo que pens como suicidio, como especial despus
que rompe las convenciones y la voluntaria peticin de
zozobrar ~ ... sola, pensativa, herida por la eterna nostalgia, ,. "(MVV).
Me impresiona que ella haya cedido a su propia peticin, al armazn que mantuvo caracterizado por el desequilibrio, por la particularidad de su "divina depresin", Y
si ella dando vueltas no se inhibe de la palabra, y se aferra
palabra tras palabra a sus reflexiones, a la magia de ese
irreprensible divino latir que guarda en sus horas secretas
y apremiantes, entonces. la locura es un temible

110

tormento, una vida fantasmal, placer alrededor del instante presente para explorar el conjuro del arte, la flameante
vivacidad de la lgica convertida en una actitud mgica,
continua.
Tal vez es la locura la nulidad directa de la soledad y,
acaso oculta la muerte. Dicen que es parte de la oscuridad; pero es un incomunicable lirismo, dos caras infranqueables en las redes del aqu y del all, sorpresa ante la
astucia de la fuga. Otros dicen que es la prdida del sentido comn.
Pero yo con extrema delicadeza la entiendo como la
reserva de un acontecimiento particular, como el exilio de
la voluntad, como un adis con valenta a un viaje que
cierra la salida "visible" a la finitud, ala claridad total o
montona o a "...la esfinge (que) se deja en el desierto"
(MDL).
Altagracia Savion no parece tener prisa en completar
el reino de la luz, en mirar los sentidos en el amarillo del
vaco o sorprendemos prxima al modernismo o a la psiquis del surrealismo.
Eternamente ella habita la herrumbre de un circuito doble: lo conocido y lo que es dado para ser conocido.
Tal vez lo conocido la anima a la superposicin de detalles, a la reflexin expresada y revelada acercndose a la
impasibilidad de las cosas.
Lo no-conocido es la imagen de su expansin de visibilidad pura, recuperable en la extraeza, en el instante
exacto.
Savin juega en su potica sutilmente a la "metamorfosis del tiempo en el espacio". Su potica de formas
111

modernas es lcida, en referencia a lo escrito hacia-adentro, de una subjetividad profunda, a donde escapa mediante la mirada sin las sombras de la sucesin ordinaria
Pienso' que ella es la poeta dominicana ms reveladora
de los enigmas que envuelve la lejana del interior de si,
porque ha vivido en los intersticios del tiempo luz-sombra, da-noche. venciendo a la presencia annima del reloj
ya la ausencia til del porvenir. ["". conservo (la) aficin
de vagar sola y errante... " (MOL).
Quizs Savin vive en su obra un itinerario psicolgico regulado por las coordenadas del movimiento de su
conciencia que interfiere como voz personal, como una
voz pasiva que sigue los enigmas que brotan de su infancia [".._precozmente triste v huraa..." (LM)] O la adultez
merced a la intermitencia "Con cruel estoicismo, _. como
hojas secas de prematuro imiemo".- (LM).
Pudo Altagracia Savin saber de su destino azaroso,
de los actos de suplicios que tendran de intervalos las pginas de sus noches o la desnudez de sus "horas divinas"?
Quizs le falt juventud, encadenamiento al da comn.
a los puntos distintos de la urbe, de la ciudad que los poetas inquietos frecuentan y designan como peregrinos con
el nombre de alguien que los. acompa expresionistamente en su recorrido.
Siento que ella trat, a veces, ,de hallarse a s misma en
su obra; pero la locura la protegi del mundo, de los problemas que logran ahogarnos. Quizs ella zozobr victima de su espritu dividido entre la razn y la sin-razn,
entre el estado normal en el tiempo anormal.

112

Altagracia Savin renov una de las grandes neurosis


que las poetas interpretan en la incertidumbre: ~,,,el amargo cliz de (los) dolores ." (LM).
Su literatura moderna nos presenta Su ernparentamien10 con la efusin en ascendencia del idealismo como reconciliacin definitiva con el romanticismo, con los
secretos simuladores del alma que representa extraamente apologas del pensamiento, eternas anttesis, cotidianidades msticas, monlogos disimuladores del azar,
de la ilegtima levedad que los rostros leen en el
"nosotros" .
Pero, acaso la locura calla las imgenes y figuras nacidas del sueo o es discordante con la Poesa y la
literatura?
La poesa de Altagracia Savin -pienso- se enriquece,
se embriaga de la armona entre la belleza y la locura, del
hundimiento de las divinidades y, sufriendo su desequilibrio introvertido, encerrada sin pretextos en la experiencia de la irreal realidad, es la herona de sus creaciones
estticas, de su sinceridad nostlgicamente heredada del
desenmascaramiento del mundo exterior.
Qu obsesiona a Savn? Tal vez el recogimiento del
tiempo en la nostalgia, la ambigedad de los juegos de la
universalidad humana.. el abandono a la soledad como detentadora de su nostalgia. del determinado mundo fatal
que es recuerdo ceremonioso de su obediencia temprana
al lenguaje sentencioso, preciso, para evocar la inequvoca historia de lo intemporal. ('I.. en mi alma el dolor.
siempre vibrante, slo espera que un eco 10 despierte, ."
(LSS).

113

No es extrao que ninguna escritora nunca ha dejado


de exponerse a los peligros de la fatalidad, a la invitacin
que el decorado del mundo le extiende y le proyecta, gesticulndola incisivamente.
Cada biografia de una escritora es enigmtica, de carcter afortunadamente potico, reflejo de las circunstancias cambiantes, de las oscuras fuerzas que ahogaron su
espritu con una mgica provocacin.
La biografia de Altagracia Savin no existe.
Nadie ni siquiera se la ha imaginado o la ha contado,
porque ella ni siquiera escribi para recordarse. No se
tendi trampas en un diario; pero escap al silencio, al
fondo de lo cotidiano, a la casualidad encontrada en el
plido mundo de sus das.

El Signo de la Muerte en Altagracia Savion


"Era triste esta mujer?; trgica y bella, en cuya frente
asomaban extraos presagios, como nubes de tempestad
y de locura".
Mariano Lebrn Savion'

Savin, centro de su mundo, atrae hacia s de manera


fra la compleja extraeza de saber morir supremamente
de manera ntima. A veces regresa de la insensibilidad, de
la incertidumbre simblica, de la inesperada soberana.
["... el poder del artista es siempre grande, l slo puede
6

Ver Lebrn Savin, 1991(200).

114

dominar las almas y er ellas despertar negros pesares"


(LSS)).
Oculta al regreso, se revierte en si, canta. sonmbula-

mente en tiempo de sus demonios, en el trayecto que la


empuja a la sobrevivencia, a las nocturnas puertas de la
angustia justificada, alrededor del fin, de la solitaria decisin de quemar el vaivn de su reflexin, los rumores de
las horas, el abismo que mantiene junto al perjurio y a la
multitud que figura dispersa en el pretexto de existir.
[" " .de mi propio dolor compadecida parecime IT vida
un gran desierto ..." (LSS)].
La muerte, a veces, una la cree un mito, un trnsito
que despoja a una de s misma, No obstante, la muerte es
para salvamos de la nada en la epopeya supraterrestre, en
la unidad que se recobra al cierre del circulo
Para Savin la muerte fue la magnificencia de la nostalgia, la impronta soledad del vrtigo de la finitud, porQue comienza en la quietud febril, en la exaltacin de la
palabra interior, en la acusacin al desnudo de la

memoria.
Creo que el rasgo esencial de la obra potica de Savi-

n es su expresin accesible al mito del instante lrico,


como reanimacin del lenguaje que se conoce a s para
recobrar de la angustia el fasto origen de la civilizacin
despojada de toda cultura, de la armona clsica que nos
invita a la mstica exaltacin de la belleza.
Ningn anlisis sobrela potica de Savin puede obviar el reconocimiento de sus presentimientos kafrianos,
el progresivo movimiento de su yo excitado contra si.

lIS

Al parecer, ella no tiene una historia ntima ordenada y,


como poeta modernista', su sensibilidad superior no est

satisfecha
El tema de su obra est en pugna con su vaga y confusa vida, con el espanto de volvera los fantasmas. a la inocencia'".; y al doliente gemir del ocano.." (LSS).
Si se analiza su obra en bsqueda del enigma que guard. no ser suficiente ser un testigo excluido o merodear
alrededor de su inaccesible corazn.
Escribiendo sobre ella reafirmo mi placer astuto de invadir los vuelos. los saltos, los sobresaltos de sus atrevmientos lingsticos, de su narracin potica enumerativa,
sinttica. caracterstica de una poeta que posee un guin
divino para hacer de su obra un diccionario excepcional
de observacin que clarifica la curiosidad velada. tos conjuros de la inmensa y atrayente contradiccin de la posteridad inacabable,
Cul virtud puede ser leda, retenida desde adentro en
Savin, Que no sea su tristsima herencia nietzscheana de
sentir la pasin como una histeria estril. cuyo eco indistinto ymetasico es otorgado por la irona que toda mujer lleva inasible consigo, particular, sensual, que
despierta de la pasividad y restituye del olvido, del rigor
de los incidentes o la insercin movediza de las nodrizas?

7 Max Henrlque"l Urcila considera que el primer poema modernista que se: escribi en Santo Domingo es MI vaso verde qe Altagrada Savift6n, el cual se public por primera vez en 190j. Y al que
contC5t Henrqoez Urea con otro con el mismo metro y estilo ttulado Mi vaso rojo,

116

Leerla es abrir psturnamente al mundo, al final del siglo, el carcter autobiogrfico de esa desgracia compartida que llevamos dentro muchas mujeres corno accesorio
ennoblecido a las ilusiones, al utpico exceso de consu-

mar el amor.
Tal vez de ese estado maravilloso de conciencia valeriana, del que todas somos unas supervivientes romnticas, Savin rechaz su reali!acin y conserv
conmovedoramente slo una tarde goethiana, una oculta
e incisiva quimera en preparacin para su suicidio idlico:
su viaje a la disolucin de su pasin en otro lugar, que
acaso en mucho tiempo no tendr una forma corporal ni
despierta a la aridez del presente en su errante
"amor-xtasis".
Siento que Altagraeia Savn estuvo vestida por una
fnebre interrogante, apostando a La decepcin, a la insinuada desesperanza, a la orilla del vaco, a la encamacin
melanclica y paradjica de una nueva clave para entender la manifestacin del espritu moderno en su alianza
con la obsesin romntica de la muerte.

El Amor: Discreto Encanto de la Locura


Su mente sufri oscurecimientos fatales que le impidieronrealizar la gran obraliricaa que estaba llamada.
Pedro R~,'J Comin Ayhar'
8

Citadopor Llorens, 1984 (315).

1! 7

Cuando el critico lee el suplicio que signa la vida de


esta escritora. la asocia vehementemente con la Storni,
una atormentada solitaria en la gran urbe bonaerense que
sinti cruelmente en su espritu el encadenamiento a la
vida corno una farsa.
Altagracia Savintambin estuvo ajena a su tiempo, a
la ignominiosa muerte. Era una viajera que escriba expresonistamente su violencia psicolgica, que tuvo un dominio de la palabra para identificarse alegricamente con el
desamparo. con la atrayente vigilia de la inseguridad
como un juego de delirios en la pasin que'como un bosque fro fue su doloroso demonio: "Yo slo s que mi dolor tan grande me pareci de tu dolor hermano, cuando
hablaste a mi alma aquella noche, .." (LSS).
Tal vez la poeta tuvo una honda ascendencia romntica. Una lcida recreacin en los secretos que aceptamos
de Eva, en la serie de lneas que el demiurgo glorifica, en
el sueo aceptado por Rilke de amar la apariencia de la
inocencia sin exceso de curiosidad
La poeta tiene los ojos puestos en la poesa, en la inmensa bsqueda rebuscada de la mirada perenne como
duplicidad de lo que escribe en la rgida heredad de obsesin nostlgica.
A dnde nos conducir ese contraste entreverdad y
locura, entre amor y pasin, entre apariencia y realidad?
A la moderna noche de los espejos del yo donde acuden
en estado de xtasis aquellos que han de cerrar el crculo
de Novalis para despertar al arte a la provocacin mgica.
Savin habla desde su ahogamiento, desde su enigmtico horizonte "ese lenguajetrgico" (LSS), Ha intuido su
118

orculo y el asombro la libera, la celebra como un pjaro


que se asla en la montaa para hacer ms grave su decadente consolacin y grita prxima a su esquizofrenia:
"Huy la dicha a una regin sombra".
La obra potica de Altagracia Savin es una narracin
fluyente con imgenes coloreadas que agota sus promesas, las preguntas que cabran hacer. Su poesa es un calendario de sus demonios, el comentario ntimo de su
sometimiento a la sombra de la locura.
Ella no es la poeta de ficciones, de pensamiento feliz.
La poeta, por el contrario, se enfrenta al desequilibrio disipado del mundo, a los recovecos de lo fortuito. Ella resea hundida en la telaraa de la desgracia la gravedad
empecinada de su perturbador ser y existir.
Quizsla escritura fue para ella una manera de meditar,
de crear contra el fondo de las futilidades del da el sedimento de su alivio: la escapada a la palabra, a su nico
enlazamiento con los dems. La poesa la convierte en el
registro de sus extravos, de la inslita casualidad que la
devuelve a los intersticios de lo imaginado en el tiempo.
Sus poemas aparecen como si fueran fugitivos en alguna esquina de lo divino, Son escritos para exaltar la abstraccin lrica de lado a la tentativa potca de lo
moderno.
Savin en su primer texto publicado en la revista "La
Cuna de Amrica" contempla "ingenuamente" sus flores,
que son las annimas habitantes del vaso verde, con algn
parentesco a su alma, a su interminable delirio del vaco.
Son de alguna manera el esbozo de su yo, las que se

119

adhieren, incluso, a un ahora que en adelante es audazmente intil, irresoluto, sin nimo
Savin es una poeta como Czannc: no se exalta a
travs de SU obra. Es una creadora atormentada en la crisis, en aureolarse en la crisis, en "privilegiada" condicin
humana que es, transcendente en la inmutabilidad o la
eternidad con dios o sin dios, en movimiento o precediendo a los contrarios.
Los poetas nunca se apartan de sus crisis, de rescatar el
significado del mundo de la frvola historia, de esa comunidad de valores que son escpticos para ef poeta, sustrados intemporalmente del testimonio literario, del ejercicio
de la pasividad con sus prejuicios y la resistencia a privarnos de la intimidad.
Altagracia Savin oscila en medio de las circunstancias que monopolizan su vida, entre estar quieta o en fuga
con Su canto que es la aprehensin esencialista de los designios de su prosa. Ella escapa a los testimonios del realismo, a los excesos de la neutralidad impersonal porque
su alma es "una tumba solitaria, un pramo sin luz donde
el ensueo al rudo batallar quebr sus alas...1 (LSS).
Su poesa es UD cuadro propio donde no caben las dudas, los objetos en medio de lo que escribe, sino en el
centro de lo que formula. all, donde solamente es puro
su hoy, su importante verdad: el vrtigo de escribir "sobre
el tiempo de los signos" lo que ella misma destierra de la
cotidianidad, gil e inagotablemente: el punto cero, lo que
de antemano percibimos, aun cuando la experiencia en el
rumor continuo de los "otros" nos destine a la metamorfosis, al imperio del mbito anormal, uniforme, coherente,

[20

armado

en

comunin

con

lo

previsible,

con

lo

reconocido.

Hay, acaso, algn saber en el lenguaje de esta poeta


donde hallemos el arte de su prosa, si ella ha elegido las
palabras exactas para trazar su escritura? No s si en particular la prosa de Savin es un estallido de su inmediata
diversidad de colorear en dispersin al recuerdo.

/.0 Presentida Busqueda de Altagracia Savinn


[al norte est la amedrentada metfora
del abismo. el vector enroscado de la hora
en la madrugada, los ndices del yo-escribo.
las inferencias del instante en parpadeo.
el lenguaje en cuadrado, en la indivisa
identidad del instante. al norte los signos
conminan al sujeto- al yo-legitimo.
y entonces flucto. me devuelvo al otro.
relevo las lneas. y tejos las olas
advierten la configuracin en coordenadas
de mi reconciliacin con la mujer
que soy con la que llega
opuesta a mi intento 1.

Ylon ka Nacidit-Perdorno
Altagracia Savin no es una mujer de eventos ni de
"sensualidad". Difcil es conocerla en la normalidad, en
los caligramas de su contrafigura, en sus desvanes, en 51l
121

irse calladamente a la noche, a la despedida que otras veces se encuentra rozando sus labios:
Altagracia Savin me atrapa, me hace estar ante el escritorio, articulando tantas hiptesis para alcanzar su fugacidad que an no s s encontrarla solidaria con la
modernidad o en la terraza de un urgente helenismo.
Me he mecido en su pensamiento, y me he confundido
en la gratuidad de su poesa. Acaso, como muchos y muchas, tard en estar en los resquicios de su umbral, prxima a los nardos de su lenica cardinalidad.
Ella es como Alfonsina Storni: recursiva. evanescente.
plural en el objeto de su arte, en los mrgenes de las contingencias, de la falible vulnerabilidad del yo en rondas,
en los arcos del placer.
Savin me hace nombrarla aislada, liberada, desgarrada. en tanto pasado, en tanta incertidumbre que llevamos
dentro las escritoras.
Ella que anduvo en la escritura, que toc el absurdo,
que se arrop COn la progresiva reminiscencia de la tristeza, con los estragos de la decepcionante huida a 10 vertiginoso, Ella, perdida en la transmutacin de su entrega a
la luz-noche, se pase por el mar del sacrificio heroico, se
dej atraer por el reposo, por los paradigmas del fracaso
en su affaire con el misterio y los recuerdos involuntarios.
Ella tuvo la certeza de acercarse al gran designio inirnaginario de la verdad pura del lenguaje presentido, que embarga la incertidumbre de su ingenio, las sacudidas de su
imposibilidad de morir, al decaer sus fuerzas poticas en
las vicisitudes que la empujan a salvaguardar el carcter
privado de su demonio la culpabilidad desmesurada de

122

no poder explicar la pasin que siente, que la empuja a


escribir con furor, a inquietar su exilio, errancia de su
cuerda apariencia, que en principio amenaza con perderse
en un desafio temible y universal que la persigue: la sin
memoria.

La sin memoria, pocas treguas le permite a ella. No le


comunica otra cosa que no sea el fastidio de la alienacin
nociva, la virtud del instante convertido en iluminacin,
en sagrado encanto o en extravo que, de costumbre, es
una itinerante gloria, una mentira que se ausenta del mundo fingido, de la singularidad extrema que la costumbre
habita incrdulamente de palabras, palabras que el siglo
asiente con una interrumpida idea de su soy indefenso,
aleccionado por la desposesin, por la migracin propia a
un lugar que al ser su cautiverio no es crcel laberntica.
porque alli confiesa su renuncia al mundo de sus ojos, a
los hechos que se designan con el nimo de encontrar los
extremos, la dialctica insostenible de la verdad absoluta.
Altagracia Savin es una escritora que nos toca, que
nos hace gravitar en los claroscuros de su densa inmovihdad, en el lenguaje escrito de sus nocturnas sombras,
sola, a la par de la irisada plenitud que rompe su invierno
disperso en el abismo de la vaguedad solemne,
Anchorage,
Alaska, invierno de 1995

123

La Cultura del Libro Ante El Siglo XXI


Julio Cuevas
La cultura, vista como accin creativa de los sujetos,

ha estado por siempre apegada al desarrollo y 'a la civilizacin de la humanidad.


Asumir la cultura, como, parte de la vida que nos circunda, es asimilar una serie de valores materiales y espirituales que participan en el contexto vivencial de los
sujetos, y en ese sentido. la cultura libresca corresponde a un acertijo del saber. Digo que corresponde a
un acertijo del saber, porque, cuando usted abre un libro, pone frente a sus ojos una multiplicidad de cdigos de conocimientos inesperados que, luego han de
constituirse en smbolo de dominio.
Todo esto nos conlleva a afirmar que la informacin es poder y que, mientras ms informados estn los
sujetos y los pueblos, ms consolidado estar su saber,
y por ende, ms afianzado y expandido estar su espacio de influencia frente a los dems.
Con esto, he querido introducir, tratando de poner en
claro la interrelacin que existe entre los conceptos cultura-libro-conocimiento-saber y poder. Es entre esa quintuple conceptualizacin que se desenvuelven los (as),
125

escritores (as) los (as) lectores (as) y los (as) bibliotecarios (es), y todo aquel que se involucre en el espinoso
mundo de la informacin, y si no tiene plena conciencia
de esa realidad, se estar entonces dando palos a ciegas
La cultura del libro se adquiere y se asume como un
descubrimiento entre laberintos, paso a paso.
Para que los sujetos adquieran el saber libresco, es. decir, para que los sujetos adquieran la cultura del libro, deben ser habilitados, y esto implica, desentraar en ellos el
desarrollo de hbitos de lectura, lo cual debe empezar
desde la niez, teniendo como centro inicial a la familia.
Es primero en la familia y luego en la escuela, donde
los sujetos han de ser preparados y/o condicionados para
que puedan accesar a la cultura del libro El acceso a la
cultura del libro es a travs de la lectura
La lectura, es entonces. el primer paso que nos conduce al indescifrable universo del libro.
Los padres. los (as) maestros (as) y los (as) bibliotecarios (es), tienen la responsabilidad de acrecentar de
manera cotidiana el desarrollo de hbitos de lectura, o
sea, desarrollar en los sujetos, desde la infancia, el sentir
amor por los libros, yeso no es un acto al azar,
porque el desarrollo de habitas de lectura amerita del
conocimiento y puesta en prctica de mtodos. tcnicas y
estrategias que deben ser del. dominio a plenitud por
parte de los padres, los (as) maestros (as) y los (as) bibliotecarios (as) Es aqu, donde entra la dinmica operativa y funcional del Estado. como organizacin
institucional de la sociedad.

126

De ahi que se est ante la adquisicin de un derecho. el


derecho a saber. que es lo mismo que el derecho a la libertad y a la informacin del Ser, lo cual corresponde a
los inalienables derechos humanos.
La hoy Secretaria de Estado de Educacin y Cultura,
a travs de su Departamento de Bibliotecas Escolares; la Biblioteca Nacional, a travs de su Sala Infantil: la
Direccin de Bellas Artes, a travs de sus unidades de tteres y teatro; la televisora estatal, con su programacin
educativa y cultural; la "Universidad Autnoma de Santo Domingo, a travs del Departamento de -Pedagogia
y sus carreras de Pre-escolar, Primaria, y Bibliotecologia, junto con Biblioteca Piloto Infantil y el necesario apoyo del sector 'privado y de Organismos
lntcrnacionales, como la UNESCO, tienen que asumir
la responsabilidad que le corresponde, con nras a implementar un Programa Nacional
para el Fomento de la
Lectura, como forma viable y oportuna de preparar a esta
Nacin ante los nuevos retos que se aproximan, con la
inminente llegada de un nuevo milenio
Los avances de la tecnologa apuntan y/o sealan hacia
un desplazamiento del libro, como producto de consumo y como un bien cultural, 10 cual es imposible. porque los libros son insustituibles. como fundamentos
para el conocimiento y fuentes de la creatividad.
En este presente en que la globalizacin se asume
como una incuestionable realidad histrica, y que se
reclama la competitividad y una mayor cuota de produccin con el menor esfuerzo. se nos coloca ante la
disyuntiva de la tecnologa versus el humanismo 10

127

cual es uno de los grandes retos de los que trabajamos


con la informacin, vindonos obligados a informatizarnos, a integrar a nuestro acerbo la tecnologa, sin llegar a
robotizamos, justificando la permanencia de un humanismo participativo, el cual se hace ms vigente dentro
de las utopas de la post-modernidad.
La imagen ciberntica; el procesador de palabras;
los diskettes, las grandes avenidas de la informacin; la computadora y el internet, nos proporcionan un
conocimiento que a cada instante se niega a si mismo,
porque vive renovndose y modificando su status de validez comunicacional, poniendo en crisis la cultura dellibro y la funcin de los bibliotecarios, como canalizadores
y facilitadores de un saber que habita en la multiplicidad
infinita de sentidos de palabra.
Hoy en da, es suficiente darle a una tecla de la
computadora, para que de inmediato afloren en la pantalla los cientos de miles de ttulos que forman parte de los
anaqueles de las bibliotecas, si es que existen los anaqueles, porque pueden estar sustituidos por la magia del CD
y/o del diskette. Sin embargo, el avance de la tecnologa, aunque es positivo y debemos asimilarlo, ese avance tecnolgico nunca podr sustituir al enigmtico
acariciar las hojas, en el embrujo que recibimos al voltear
las pginas de aquel libro que leernos con pasin, sumidos
en un deleitar enseando y en un ensear deleitando.
Qu mquina ha de sustituir la orientacin y/o el consejo del bibliotecario, cuando buscamos la informacin
frente a la novedad provechosa del desarrollo de la
tecnologa. ?
128

Ante esta encrucijada, entra en un virtual cuestionamiento la funcin del bibliotecario, como trabajador de
la cultura, frente al usuario. El bibliotecario, ante esta

embestida de latecnologa, 10 que debe hacer es asumirla


para eficientizar suoficio y asi constituirse en un facilitador a tiempo, y en consejero de 1& informacin. dejando de ser custodia o guardian de libros, estantes y
polillas, convirtindose, entonces. en un ente deroocratizador de la cultura.
La cultura del libro ante el siglo XXI, nos convoca
a todos. a auto-confirmamos como sujetos pensantes,
crticos, contstatarios, creativos y participativos.
Es por eso que en esta oportunidad, vuelvo de nuevo a preguntanne y a preguntarles a ustedes ,De qu vale
que existan libros, si no hay lectores? De qu vale que
exista la realidad cambiante, si no hay sujetos capaces de
aprehenderla y hacerla suya?
Demostreinos con hechos que en verdad los libros no
muerden y bagamos del acto de leer una neceskIad vital.
para el desarrollo espiritual. politico, cognoscitivo, inDovador y humanstico de nuestros pueblos.

23 de abril de 1997.

129

Ciudad de los Escribas


Odalis G. Prez

La Conversin Potica y la Voz Mayor del


Nombre en el Desierto
Apertura. Duda Ontolgica. Visin originaria. Fundamento. Orden Elemental. Conjuncin diurna del espejo.
Totalidad en-la fragmentacin dellogos y el agap.
Antonio Fernndez Spencer convencido solitariamente
de su duda originaria desoculta su conversin en una voz
de amplios y atronantes acentos poticos'iaceptando que
los signos reveladores de su poesa invadan el espacio de
una mstica interiorizada desde el pronunciamiento
potico', expresado mediante la vocalidad y
1 Antonio Fernndez Spencer, Ciudadde los escribas. en, Diccionarios Enciclopdico Dominicano, y Ant%gla Potica Dominicana, Ed. Biblioteca Nacional,.Coleccin "Orfeo", Santo Domingo,
1988, Vol. II, pp. 171-773. ."
2 El pronunciamiento de la poticaSpenceriana elabora y desarrolla su ritmo general-parcial mediante el dictum y la adieetio. Estos
configuradorcs retrico-estillstico se unificanen el discurso, en este

131

polivocalidad del verso. Esta unidad geno y jeno-textuat' se produce en una lengua potica referida a la gramtica de reconocimiento del texto, o pantalla especial'

que representa las unidades significativas marcadas rtmicamente por las palabras iniciales y las unidades acentuales topicalizadas". El verso es tambin la unidad rtmica y
segmental cuyos significados fnicos justifican una configuracin individual extructurada en toda la WeltanschauunKdel poeta. Las unidades sintcticas y semnticas
estructuran el tejido enunciativo en el marco de un modelo asociativo de microcomponentes mltiples, como puede observarse a continuacin: "Nadie me conoce/cuando
subo por la cada de los ros/ahora que el amor se
caso, en los constituyentes originarios del verso lrico y pico de la
tradicin griega e hispnica. Ct. Alberto Blecua: Manual de critica
textual. Madrid, Castalia. 1983.
3 En el casode Femndez Spencer, tantola vocalidad como la polivocalidad son funciones analgicas y combinatorias dentro del registro fonoestilistico y textual. La Ciudadde los Escribas, es desde
el puntode vista de la construccin textual un texto polivoclico, en
tanto permite una lectua modal y plurvoca de su espesor e
intencioDalidad.
4 En el sentido de Julio Kristeva. Semeotik, Ed. Sevil, Paris,
COll. Poetique, 1969. Los trminos son tomados de dos lingista
rusos Saumyan y Sobolrva, que estudiaron y aplicaron el Clculo
froposicional en el ruso y las dems lenguas eslavas.
Actualizacin del lenguaje del sujeto en la relacin cultura-sujeto-eomunicacin. La pantalla especial funciona como un lenguajereconocimiento donde formalmente las unidades del habla y el sistemase registran en el proceso de cognicin.
6 0, lingfsticamente tematizadas en el verso o frase.

132

quiebra/sobre los almenares deslumbrantes/no me siento


acoger al hombre/o a las estrellas que ocultaron sus pasos/en la noche/el alma/hoy se asoma a tus pupilas/como
nombre temible/
Alma: Ciudad desplomada! sobre los grandes ros, desierto de unos labios/ continuados al alba! sin alegria! astilla contra el pecho de Los hombres amargos.
En el marco de una sintagmtica potica los elementos
configurantes de la poeticidad son los siguientes.

E e P => -Nadieme conoce


subo por la cada de los ros
el amor se quiebra
-el amor se quiebra sobre los almenares
deslumbrantes
-El hombre y las estrellas ocultaron sus pasos
en la noche
-El alma se asoma a tus pupilas como
nombre temible
-Alma: Ciudad desplomada
-Desierto de unos labios
-Alba sin alegria

-Astilla contra el pecho


-Hombres amargos

Si aceptarnos que estos componentes sint.agmticos y


semnticospromuevenel movimiento y las relaciones significativas del texto en' cuestin. seria prudente aceptar,
adems. la forma vinculante y mvil de estas unidades
trasticas, en tanto que formantes textuales de una unidad
133

explicativa mayor. es decir de una unidad transtrastica,


apoyada en la unificacin del significado textual. ~ las
relaciones anteriores particularizan. la voz interiorizada
como si fuese el acento mltiple de una potica bblica de
variadas bsquedas y arqueados lingusticos propios de
un poeta que vincula smbolo. meta y realidad.
De ah que unidades textuales como .,Alma: Ciudad
desplomada". "desierto de unes labios". astilla contra el
pecho". produzcan la resonancia de una pica interior llevada hasta sus ltimas consecuencias. El poeta ser como
en la FlIocala de los padres del desierto, el hablante originario, el fundador, el vigia ancestral.
"En soledad estaba el alma en el desierto.

S610 tus muertos levantados del polvo quemaban sus


anillos:

Los muertos solos siempre pensativos ante la


etendad.
Yo quera en ese tiempo
hablar de las unidades dormidas al medoda o del pas
donde la lluvia sin cesar para la primavera.
All las siete trompetas se levantaban del polvo y yo
vea el desplome de los ngeles.
Como nevadas flores amorosas.
LasCiudades estaban devoradas de soledad.
En el momentojusto en que Dios cumpla su palabra.
"El desplome de los ngeleS: coincide con el desplome de la ciudad producindose desde la visin un
134

maremagnum.

un

temblor

de

inmaterialidades y

apoteosis.

IX
E C P = -Alma en eldesierto

-Muertos levantados del polvo


-Quemaban sus anillos
-moertos solos
-muertos pensativos
-muertosante la eternidad
-Tiempo
-Ciudades dormidas al medioda
-Pais donde la lluvia cae
-Siete trompetas se levantan del polvo
-Desplome de los ngeles
-Nevadas flores amorosas

-momento justo
-momento en que Dios cumpla su palabra
En efecto, los componentes configuradores poticos?
no hacen ms que estructurar -la textualidad utilizando el
recurso de presentificar la funcin potica del lenguaje,
partiendo de relaciones concretas entre elementos de la
sintaxis de superficie.
7 Intituyenles o formas de la expresin y de la sustancia potica.
Desde el puruo de vista de una semitica potica. los conguradores
configuran UUlIO el plano <le la expresin (significante) y d ptano
del conce:nido (significado). Sobre el particular, vease L Hjelmslev.

Prolegomenos a una teorla del lenguaje, Ed. Credos, Madrid..


1968.

135

TX RlSust + nex+ det + sust (l)

Sus! + Verb + Constraec + Sus (2)


Verb + pos (det) + Sustlplurar (3)
Sust + Adj (4)
Sust + Adj (5)
Sust + Expres. Adv. prepositivas + det + sus! (6)
Sust (1)
Sust + Adj + Constracc + Sust (8)
Sust + Adv (pron rel.) + Det + Sust + Verb (9)
Adj - Caed + Sust + Var/pron + Verb + contracc
+ Sust (lO)
Sus! + prep. + Detlplural + sut (11)
Adj + SustJplural + adj (12)
SUst + AdjIpJural + prep + sust (13)
Sust + adj (14)

Sust + prep + pron I Rel + sust + Verb + pron/pos


+ Sust(lS)
Las quince relaciones potioo-sintagmtica pronuncian
la superficie textual a travs de variaciones que inscriben
el poema en le movimiento de la lectura y en el espesor
de la poeticidad, siendo as que, las quince formaciones
abstractas producen el encadenado sintctico potico
abarcante del significado interno Y proyeetual
Dentro de la mstica potica. el texto organiza el mundo y la visin fundante mediante la palabra-cuerpo, pala-

bra-voz, palabra-aliento, ~soplo~


TX : &Jalma formas del polvo, VOZ que se levanta de las
piedras, ros esclavos, lanza., grito de libertad,
ojos de hombre'
136

El mito de la ciudad ser entonces el mito de la funda.

cin del ojo que ve, designa y nombra para que la comunidad de los cuerpos y las palabras creen su movilidad y
SU presencia a travs de la sangre de los "hijos muertos
contra la ley de Dios", funcionalmente ligados a hombres
rebeldes condenados en la misma ciudad vista, sentida y
advertida por el poeta:
"Ciudad de los escribas,
Dnde est la sangre de tus hijos muertos contra la
ley de Dios
que es justa y poderosa como las montaas o como el
hombre rebelde
contra el sol porque no ve la dicha?
Dnde estn las zanjas relucientes con que amaste la
frente de tus mentiras?
Dnde los cuerpos
de tus doncellas daadas por el alba?
Dnde est Dios atravesado por la flecha ingrata det
hombre?
La potencialidad del verso se toma especificidad Ji
complemento y se halla en las oposiciones acentuales internas que desde el punto de vista grafemtico producen
la oposicin rtmica y 'reveladora de la unidad parcial TX
y singular del poema, Los'escribas son los abandonados
del destino en un espacio de la lamentacin sellado por la
voz del Dios nico, tirano de la palabra y por palabra viva
en la tradicin judiocristana: Esta ciudad es aquella de los

137

convivios eternos, donde el poeta evoca la plenitud de la


metfora y del lenguaje.
Los stmbolos de esta ciudad deseminan las marcas espirituales y oraculares de una fundacin imaginaria subyacente en la civilizacin judiccristana, extendidad en la
teologa del signo potico y en la antropologa bblica
fundante de la visin cristiano-pagana del mundo.
El lenguaje originario anunda-enuncia un temblor que
defiere todos los aspectos de un imaginario potico presentido en el proceso de conversin del espacio y del
lenguaje.

"A veces siento que los besos del sur queman mis pa-

sos hasta la sangre librndome del desierto,


Qu cuerpo es aquel Que siento contra mi respiracin
pausada como en los das en que me abastaba de amor
en la tierra, de pechos mentirosos como la luz o el
alba?".

Una relacin polimodal y polivocal se descubre en las

oposiciones fonoestilsticas y rtmicc-potica mediante


acoplamientos verbales establecidos por el poeta.

138

TX .Rac-

---v

besos del sur quema-- mis labios

Rae-

sangre librndose --_.- del desierto

Rae-

cuerpo

-----v

Rae-

das ----) me abasta de amor

Rae-

tierra -----)} pechos mentirosos

Rae-

luz-~-------

-I'
-I'

----->}

contra mi respiracin pensada

albas

-V
Las relaciones entre 109 acoplamientos verbales (Rae)
establecen el ritmo interno como puede observarle a traves de pares fonoestilisticos = ritmernas, y modos de vertimiento frsico referido al contento unificado del
contenido temtico. A parte de los elementos destacados
corno complemento de la cardinal potica," esto es, de la
bsqueda temtica desde yo-visin espectral ontologizado en el poema, el texto-base ramifica en el espacio de la
poeticidad observando la misma dimensin de registros
textuales arqueados en el esqueleto textual:

La cardinal potica es la intencin forrnal-textual proycctva de


un contenido temtico asmado en todas las secuencias poticas, lo
que: podria entenderse en un discurso como su linea general de sentido. Observacin, n. Cesar, Legre. Principios de Anlisis de/texto
ttterario. Ed, Critica. Barcelona, J'.)85,

139

"Yo llevo mi protesta de libertad para los hombres.


Dnde estn las siete heridas de mi Dios
enriquecido de amor en la noche?
Dnde Los vientres tumultuosos como la tempestad de
los das
luchando contra la muerte
y que lanzan a la pequea sangre a la forma
del hombre?
Se justifica la dinmica de una mstica de la letra, en la
aceptacin que interioriza la msica de un tiempo percibi-

do como actitud ante el mundo clausurado. Es observable


una hipersintaxis textual" oonfigurada como problemtica
dspocicional y modal del texto mismo que ante la pregunta admite el argumento, la explicacin en el mismo eje
potico-textu al:
"Sobre la creacin un viento de olvido engendra
esterilidad.
Qu da la mujer que no sean sus lgrimas o su cuerpo

como una luna triunfadora abastecidade hijos?


.~ Mecanismo formal de articulacin relacional. La hipersntaxis es

tambin una metasintaxis en el sentido lgico. Tanto en el anlisis


del mtodo linguistico de lectura propo$icional e impHcacional. la
hipersintaxis sed el cdigo o la interpretacin de la sintasis-objeto
En el anlisis pcttco la hipersintaxis dispone desde la lectura fu
ecfrasis y la quaestio fimta. los instituyentes del registro semntico
d la poesa.

140

Cuando los hombrestechan en la vida,


la mujer se acuesta con la muerte a dar la vida
Ella es la vencedora, la enrgica hija del hombre;
puede tener un hombre hermoso
como la muerte
o como el amanecer sin esperanza"
Un amplio trazado esencial del ontos y el pro-onto"
tienda a relativizar aqu la permanencia del mito y su propia fantstica:

TX 1---- la mujer (m) romo una luna (f)


1-- la mujer (ro) se acuesta con la muerte(t)
1--) los hombres (m) luchan en la vida (t)
1--- SU cuerpo (m) como una luna triunfadora (f)
1--- Ella (m) es la vencedora (O
1-- La energa hija del hombre (m) puede tener
con nombre hermoso (t)
1--- muerte (m) amanecer sin esperanza (f)
1--- esperanza. (m) amanecer ()
Tanto el argumento como el predcamento" instituyen
el universo potico entendido como universo semntico
proyectualzado. La historia es-aqu --- el discurso, la narracin que nos se exime de invadir el procedimiento textual establecido como cuadro-contexto:
10

\I

-En el sentido del anlisis bcideggeri.tno del Dassein .. ser-ahi


Nos referimos a la unidad de la expresl6n en la potica. la Igi

ca y la re/I'ico anstotlcas; Oracin


Argumento + predicamento.

141

Tema + rema

"Yo he visto a la mujer hmeda de roco trizar el


trigo con sus lgrimas
ciudad del dolor,
dnde te pervierten
con los placeres rpidas corno los caballos que van
hacia la muerte?
oh, callados muertos,
nada podis decir de vuestros huesos silenciosos:
habeis muerto porque es profundo el olvido
en el reloj de sangre indiferente"
Dialogando en la misma travesa, en el mismo encadenado bipersntctico la oposicin vida-muerte-olvido presencializada la historia de la ciudad y sus hijos enfermizos
y manchados por la actitud maldita en el tiempo
consumido:

"Ninguno de tus hijos ya consume cuerpo en el amor


maltrecho
nade luchapor el hermano,
y el padre ha olvidado la lengua amorosa de sus hijosSlo 105 muertos nada sufren. Slo el agua desierta
nada sufre".
Todo poema es a la vez historia y travesa del poeta,
del dios que evoca y asume su propia creacin a contrapecho, a contramuros. La vocalidad y la poitvocauaoa
construye su propio registro, el necesario pronunciamiento funcional;

142

Yo vine al tercer da de la creacin:


en mi corazn tena la soledad y a mi espalda

la muerte.
Nadie me lloraba y vea crecer la ruina de los pjaros
la protesta de los hombres me llegaba como a sangre
alta en
la rebelin de los ngeles,
Ciudades a las cuales robaron el trigo y su alegria
venan a caer en silencio sobre mi sangre."
Quin es el poeta?
"Yo soy el hombre de la creacin en suspenso
El solitario que piensa por los que no quisieron ver el
pensar

de los hombres;
No traigo palabras lejanas
como lecho donde el amor ya no empieza".
Una definicin de roles arquetipales concentra una antropologa mstica, a la vez que una soteriologia potica
verticalizada en el espacio del poema. que a su vez participa de la revelacin de-mundos naturales e imaginarios:

"Quin detienen a los nos que nadie busca escondido


en su desdicha?
Por qu los muertos no vienen a los estremecidos umbrales de la noche?
Por qu el hombre oculta que sufre su amor y su
mentira?
Dnde est el arpa de David oscurecida por el dolor
del hombre?
143

Quin retiene a Dios en el olvido de su cielo hermoso?


Qu fue de ti,
Oh ciudad maltrecha por la soledad y el abandono!"

Los mundos naturales e imaginarios" del poeta se superan en los vaivenes msticos de las exclama
12 Dichosmundos se ronUl1Cias en posibilidades originarias y simblicas
~

q1Ie pueden representarse como procesoen l~ siguientes stemrnzda:

rx

(2)

- f.lIpn::iri6n

1\'

1.

,{7}

Fe

_'111.o

CF

1'1:

/\~

S~

se

CF

(8)

-~

eTX ---T~
('.QfIlmidQ
CF -~brMl-L
FE - fUTlIII de W ~i6n
Fe - furn:IIII del '-"JIPnido

(3)

(\
-

SE -Su~.I""Xpfai6n E
se - Subruncia delcmlcDido J
Ve - V~ OOIIIloI....i.II (2)

/-;

CF E c.

C r:

Ve -Vari~~(2)
Ve - VariI.l:ioaeI ~ ('2)
Ve-V~~(3)
V~ l;OIf'!bina&ori (...h)

Ve -

La evoluci6n combinatoria sntaglnAtico-pndigmtica se instituye cesde (1)-- J) (8) esto es di: elll1elIlJOllt8 (I) Ee al stcnmll.ta (8) E ..nIC .. n.

144

tivas-interrogativas Que articulan indirectamente este


fragmento, estructurando desde el contrato enunciativo el
contenido formal del poema. pues cada unidad lexemtica, cada unidad potica unifica en su continuidad la cohesin semntica = temtica, del universo potico. Desde le
proceso conflgurativo de las imgenes poticas (detener
los rJS. muertos que no vienen, a los estremecidos umbrales de la noche, el hombre oculto, sufre su amor y su
mentira, arpa de David oscurecida, dolor del hombre,
olvidado de su cielo, ciudad maltrecha), se estructura
una semnticadel mundo" cuyo movimiento particulariza
en dilogo complementario la sapiencia y la unicidad del
poeta:

'<Habla, ciudad, con lengua sabia,


que las monturas de los conquistadores
vienen herradas de horror y oro,
y la plata despliega sus argentinos ngeles de nada;
dime si oste correr los muertos por tu nombre".

Tratabas como relaciones imersintagmticas donde la


vocalidad textual" desarrolla por oposicin la funcin esttica del lenguaje, el mismo proceso configurativo de
imgenes dialoga en este fragmento. desde el punto de

13

En la tradicin analtica de Petofi (1974). Van Dijk (1978. 1980,

1984); Gil/l/ce Pretic (1961) David Lewis (1969); Dalia Chil1l"tJ


Scabia (19'74).
14 Como se expresa lo literario, modo de presencia de ~ de la

literalidad

145

vista constitutivo privilegiado la metfora cosmoteo-

lgica:
"Yo, sin reposo, no le tengo miedo a los umbrales de la
muerte porque donde se arruinan las cosas alli existe la
vida como en el primer da".
La metfora cosmoteolgica (all existe la vida/corno
en el primer da) engendra adems el significativo nticoproyectual como desocultacin de la ""seidad"11 (15) =
existe vida/all, (como) + en (spacio), /primer dial, engendro de la creacin, forma del espritu. sentiente =
"Yo sin reposo no le tengo miedo a los umbrales de la
muerte" en oposicin sustitucional de "donde se arruinan
las cosas all existe la vida ...."
La estructuaespacial-configurativa seria la siguiente:

E Espcl--sin reposo = movimiento


-umbrales
--Muerte

lmites, detenninabilidad
= no presencia, anulacin del
umbral
--vida
=' ruina de las cosas
= espacio determinado = existe la
--all
vida
--vida
= corno el primer da
El procedimiento retrico estilstico prefigura el ente y
la enJidad 6 para la memoria de una lectura simblica.
donde estructuras imaginarias e inconsciente cultural
IS

En el sentido Heideggeriano, Vase

&il1

~. Jos Gaos, en F.C.E. 1951.


16 El termino es tomado en III tradicin

Perl-Hermeneias, 11, Categoras,

146

Und. Zeit 1927. Trad.

aristotlica del tratado

produce la juntura potico-textual en tanto que vrtice


mstico de un lenguaje potico observable como finalidad
y procedimiento textual, imeriorizado en
Ciudad de
los escribas" de Antonio Femndez Spencer.
No aseguramos que la fundamentalldad de una potica

:La

mstica no deba absolver la fundamentalidad ontoteolgica", pero ella misma articula en poderosa apertura la unidad de los elementos advertidos por la visio religiosa y la
visio carmalis Como la temporalidad del cosmos se disgrega, tamben los arquetipos" se pronuncian en la pregunta reafirmando el contenido tctico:

Qun se levantar por encima de las desdichas a sealar al hombre?


Quin tomara sobre su sangre
el sueo de los adolescentes cados en el sur en la
lucha?
Quin tomar la lucha como se toma una flor

desamparada?

El arquetipo como en toda la poesa de Fernndez


Spencer realiza el fundamento (arch) y el eidos (dpo) diseminando la forma en tanto que losgos-Rhema, ikon y
Phon distribuidods en la mago poemtica traducida en

Ver Heidegger 1927, bid.


La accin de arquetipo no debe tomarse solamente en el sentidoa
jungiano. Vase tambin Gilbert Dunmd. fas est1'Uctvras antropolgicas de los imaginarla, Ed. Tauros.. Madrid, 191&-Trad. del
francs, ed. 1967. en Bordas.
11

II

147

el espacio del poema yen el Cronos - Theios de la teolo-

ga platnica.
Presente en la Ciudad de los escribas est la Focalta
de los padres del desierto, la poesa mstica de antioqua y
todos los padres Griegos que insistieron en la mstica del
signo potico-teolgico: El poeta se pronuncia en el 10gas sentencial:
"Ninguna voz es mejor que la voz del desierto, y nadie
escucha si el corazn estn encegaecido",
La reflexivilizacin textual" ajusta los textemas = unidades superiores del texto potico intentando unificar de
manera cohesiva la interioridad potica en series discursivas o segmentos. Dichas series son reconocidas como
conjuntos que en la unidad general forman cadenas significativas particulares. desde la relacin. Superficie - 'profundidad generantes del cuadro imaginario. Dichas series
funcional, adems, en el contrato enunciativo, como isotopia:.. poticas y simblicas ~ arquetipales,
Como tipo especial (revelador desde la funcin expresiva del lenguaje) el poeta -el poema se concentra en sus
elementos literales, siendo as que dicha intimacin registra la incertidumbre del hablante-poeta:
"Quin se levantar por encima de las desdichas a se-

alar al hombre?
Quin, tomara sobre su sangre
19 La Reflexivaacin es un orden de la sintaxis potica o narrativa
de superficie yen todo mecanismo reconocido como textua1 o discursivo. Gremas, 1976, 1984.

148

el sueo de los adolescentes cados en el sur en la

lucha?
Quin tomar la lucha como se toma una flor
desamparada?
En fin, una espesura de artquetipos disermina un cuadro categorial de funciones y procedimientos retricotextuales, cuya deterrninalidad pude considerarse integradora en La ciudad de los escribas, donde tanto los
amigos-enemigos, bondadosos y malignos arquean y resisten el tiempo de la brevedad histrica
El interprete lee las tablas y su mirada vaca pronuncia
el misterio del lenguaje y la creacin

Sntesis del Seminario


En la jornada matutina del evento 100 aos de
poesa dominicana, en la primera ponencia el Dr. Odalis
Prez se detuvo en las poticas de Domingo Moreno Jimenes, Franklyn Mieses Burgos y Manuel del Cabral.
A pesar de las diferencias entre ellos. considera el Dr.
Prez que estas tres poticas se insertan en la modernidad
de la poesa dominicana
El 2do. tumo le correspondi al escritor Tony Raful,
quien en una apretadisima sntesis habl de los movimientos literarios dominicanos de este siglo. Seal lo arritmice de la poesa dominicana, la coexistencia de varios
movimientos. Fue una intervencin de maestro pensada
para todos los pblicos.
El tercer ponente de esta primerajornada fue el poeta
Mateo Mrrison, "Tradicin y Ruptura en la poesa dominicana. El poeta Morrison sostuvo que para romper
con la tradicin hay que conocerla, La poesa dominicana
debe estar de acuerdo con lo que se escribe en el mundo,
conocerla, pero sin perder de vista su identidad nacional.
En la segunda jornada matutina la Ora. Cannen Durn
trat el tema: "Fibra Patritica en Salom Urea".
151

Sostiene la expositora que el magisterio es hacer poesa


Habl de la influencia del positivismo hcstosiano en la labor educativa de Salom Urea La gran conciencia de su
historicidad, de 105 problemas de la patria, de su compromiso de ente transformador de un siglo que terminaba.
Ella fue pionera del movimiento liberal con su labor intelectual femenina.
En su intervencin la profesora Durn se detuvo en sealar la idea de que Salom Urea es pionera del pensamiento liberal burgus a travs de sus poesas de aliento
patritico. Como intelectual femenina, Salom. identifica la patria con el progreso, con la lUL, con el compromiso libertario. La dominicanidad es fundamentacin
de su poesa patritica.
La poesa de fibra patritica como fuente para la enseanza de la historia, de un periodo crucial, sirve para fomentar la educacin cvica y patritica. por ltimo, la
profesora Durn, recomendo it a la fuente de la obra potica de Salom.
Andrs L. Mateo sigui a continuacin. Disert
sobre la estructura temporal del poema "Ruinas" de Salom Urea

ka. Presupuesto: totalidad de coexistencia de elementos paraformales y de poticas.


2do. Presupuesto: concreta expresin del pensamiento hostosiano en la poesa de Salom Urea.
El proceso ideolgico empotrado en el poema Ruinas
es ei positivismo hostosiano.
Este poema tiene como logotema una concepcin del
mundo sobre el cual estructura su obra. El proceso

152

temporal es un pendular del pasado al presente al futuTo


Reconstruye el pasado de gloria, viaja al presente desolador y en las tres ltimas estrofas Salom retoma, desde
el discurso ficcional el positivismo hostosiano que
debe ser prometedor, orientado hacia el desarrollo.
Como propuesta Andrs L. Mateo plantea la necesidad de replantear una nueva lectura de Salom y de los
Henriquez Urea, a la luz del Epistolario de los Henrquez Urea,
El tercer panel: Zoraida Heredia Vda. Suncar, habl de
Salom Urea en el contexto magisterial.
En la vida de Salom Urena pueden considerarse dos
etapas:
1ra. etapa de poesa
2da. etapa de educadora.
Es quien consigue que la mujer tenga derecho a la educacin secundaria. Fue mujer progresista, madre y esposa
ejemplar. educadora, intelectual,
Chiqui Vicioso, afirma: "Salome trascendi la necesidad de demostrar la igualdad de la mujer" _La mayora de
los crticos valoran en su poesa la virilidad de su poesa
patritica y que no es clsica de mujer Su poesa la
dividen en dos:
Patritica e intimista. Y sostiene la poeta Chiqui Vicioso que esto es una desvalorizacin de la cotidianidad de
la mujer, y que si 11 la poesa hecha por hombres no se escinde, a la obra de las mujeres tampoco se debe escindir

153

La puertorriquea Etnairis Rivera present la ponencia


"La poesa de Matos Paoli", poeta nacional
puertorriqueo.
Lajamada vespertina del evento 100 Aos de Poesa
Dominicana se concentr bsicamente en tres generaciones literarias y en el movimiento postumista. El conjunto
de ponencias se vio coronado por una lectura de poemas
a cargo de escritores nacionales. y puertorriqueos Los
poetas puertorriqueos participantes fueron Etnairis y
Vicente Rodrguez, y los poetas nacionales, Jos Melina
Aza, Dionisia. de Jess. Plinio Cham, Rafael Abru, Carmen Snchez y Aridio Guzmn.
Lupo Hemndez Rueda dio inicio a la jornada vespertina con el tratamiento de La Generacin del 48 Unes
bozo histrico-literario sirve de teln de fondo a la exaltacin de Salom Urea Para Hernndez Rueda, Salom
Urea sobresale en el mundo intelectual de su poca y
en
literatura dominicana, por el dulce equilibrio formal y la recia temtica de su poesa (la paz, el progreso,
la patria). Hernndez Rueda plantea que la poesa de Salom Urea conserva actualidad y. se renueva cada vez,
en cada generacin de poetas que recoge el tema social.
Resalta que esta preocupacin. la poesa civil y politica,
el tema de la patria, los problemas de Su tiempo y el medio donde desarrolla su existencia, unen a Salom Urea
con la Generacin del 48, generacin que rechaza el purismo, el minoritarismo y los intentos de reducir la
poesa al " simple divertimiento formal". Hernndez
hurga en la. intertextualidad de la Generacin del 48 y
en sus coincidencias con escritores cubanos, brasileos y

la

154

mexicanos, y con la generacin espaola del SO. Henndez concluye que los. poetas del 48 no son rmoras ni
apndices de la Poesa Sorprendida, y que, por el contrario, estaban inmersos en su poca, constituyendo una generacin con su propia actitud vital
Otra generacin tratada fue la posguerra, El propsito

de esta ponencia, a cargo de Rafael Abreu, es desvirtuar


los planteamientos que reducen la Generacin del 65 a la
plvora y la sangre. No niega la preocupacin social latente en el discurso potico de esta generacin, pero sostiene que esta preocupacin es fruto de la dcada del 60.
Destaca el papel de Franklyn Mieses Burgos en el desarrollo de la generacin, que fue alumbrada por la Guerra

de Abril.
Abreu Meja concluye que la Generacin del 65 o Generacin de Posguerra se ha revisado y propone el integracionismo con las generaciones ms recientes.
La ltima generacin objeto de examen fue la Genera-

cin del 80. Esta ponencia, a cargo de Carmen Snchez,


constituye una revisin de los antecedentes socioeconmicos y el papel de relevancia de los talleres literarios en
la formacin de la Generacin del 80_ Cita como caractersticas fundamentales la preocupacin por el lenguaje y
la presencia destacada de mujeres escritoras. Plantea que
la definicin del SO est en proeeso y recomienda la criti-

de

ca y autocrtica como va
desarrollo escritu ral.
El POSIUmsmo fue enfocado por el escritor Manuel Mora Serrano, El investigador literario hurga en
la intertextualidad que considera fundadora en cierto
modo de este movimiento, en una correra ilustradora por
15S

la literatura dominicana y universal. Esta bsqueda le per


rnite el rechazo del criollisrno como caracterstica importante del movimiento postumista, y destacar la temtica
realista, la emocin y su articulacin con los sentidos.
Mora Serrano seala que el Postumisrno produce un cambio formal absoluto en la literatura dominicana de su poca, sobre la base de una bsqueda de libertad total del
poeta. Sin embargo, el aporte fsndarnental de este movimiento, que es profundamente americanista, consiste
en el flnal pattico del poema.
la poesa de Altagracia Savin como propulsora
del Modernismo fue el tema de la ponencia de 1100ka Nacidit Perdomo. La escritora nos presenta Su lectura
de Altagracia Savin mediante un discurso potico
cuya articulacin fundamental encuentra su base en la
biografa y en el mito de la creacin de los textos
literarios.
Julio Cuevas habl sobre los retos de la cultura del libro ante el siglo XX!. poniendo en claro la interrelacin
existente entre los conceptos cultura-libro-conocimientosaber y poder. La lectura nos convoca a autoconfirmarnos como sujetos pensantes, crticos, contestatarios, creativos y participativos,
En la jornada matutina del ltimo artistas Angela Hernndez y Silvano lora disertaron sobre el maridaje de la
poesa y la plstica. Angela Hernndez sostiene que
los artistas (poetas y pintores) poseen en comn: Coordenadas epocales, impulso dernirgico, encuentro de
sensibilidades, afinidad de las palabras y los colores, Y
que las posibilidades expresivas se logran en la medida
156

que nOS desentendemos de las presiones (rnercadolgicas.


especialidades, etc.) y que la libertad es lo ms importante
para el creador,
Silvano Lora sostiene que la poesa est en toda forma
de comunicacin. Sin la intervencin de la luz el poema es inexistente. La poesa no est solamente fija en lo
escrito, depende de lo visual para ello. Un objeto puede
transmitir poesa.

Equipo de relatora:

Cecilia Blanco,
Ingrid Monclz,
Juan Byron Carry.

157

Propuestas
f-Saludar la iniciativa de la Universidad, a travs de la
recin creada Vicerrectora de Extensin y de su Vicerrectora Dra. Nora Nivar de Femndez, de propiciar la
celebracin de este evento, y solicitar la continuacin de
jornadas tendentes a debatir otros aspectos de la literatura dominicana. Estas jornadas debern ser instituida para su celebracin anual.
2.-Solicitar la aprobacin definitiva, aprobada en principio por el Sub-Consejo Tcnico del Departamento de
Letras, de una Ctedra Extracurricular, denominada Salom Urea de Henrquez, con el objetivo de divulgar el
pensamento potico, patritico y pedaggico
3-Solctar al Gobierno Nacional la inmediata creacin
de la Secretaria de Estado de Cultura como un
instrumento idneo para el desarrollo y difusin de los
valores de la cultura nacional para que estos intercambios
sean ms frecuentes entre los pueblos hermanos.
4.-Pedir la creacin de una Editora Nacional al servicio
de escritores, investigadores e intelectuales nacionales
para difundir la cultura nacional,
S.-Propugnar e identificamos con la lucha de los sectoTes culturales del pas que proponen la democratizacin
de la cultura, el acceso al disfrute y goce esttico de los
valores culturales.
159

Homenaje de la VASD
a Salom Urea

Ponendas del Seminario


"Cifo aos de poesa":

PEDRO MIR
CARMEN DURAN
ML. MORA SERRANO
LUPO HERNNDEZ RUEDA
TONY RAl'UL
YLONKA
NACIDIT-PEROOMO
JULIO CUEVAS
ODALls PREZ

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