El Decisionismo: Una Respuesta a los Pelagianos

Ahora mismo un poco de claridad en llamar lascosas por su nombre nos hara bien a todos.
Estos caballeros desean que los dejen en paz. No quieren que se haga ruido. Por supuesto, los
ladrones detestan a los perros guardianes y aman la oscuridad. Ya es hora de que alguien haga
sonar su silbato y llame la atencin sobre la forma como Dios est siendo robado de Su Gloria, y
el hombre de su esperanza [Charles H. Spurgeon Un comentario adicional sobre el declive
de la Iglesia La Espada y el Palustre (Agosto 1887) P. 399]
Esta entrada la escribo como una respuesta para la publicacin de un artculo en el
blogDescubriendo la Verdad (no s que verdad) del 5 de enero del 2012, que lleva el ttulo
El Decisionismo Una Respuesta a los Washerianos
He colocado el link de esta respuesta en los comentarios de la entrada del mencionado blog, pero
quizs no aprueben mi comentario; o quizs s lo hagan, eso no lo s; pero igual aqu est mi
comentario para la referida entrada y espero que de alguna manera llegue al hermano Enoc
Prncipe, quien aparece como autor del mencionado artculo. Yo tuve conocimiento de ese artculo
desde la
fecha de su publicacin por medio de un hermano del facebook (5/01/2012), donde escrib que iba
a
preparar un comentario. He orado a Dios durante todo este tiempo pidindole que El prepare mi
corazn para poder escribir lo que voy a escribir. Quiero enfocar mi respuesta desde el punto de
vista ortodoxo, de la orto-praxis y tambin desde el punto de vista de la historia de la iglesia, para
mis diferentes respuestas. Hay dos cosas que me han llamado la atencin, la primera es que
solamente aparezcan los comentarios del hermano Carlos Alberto Paz (CAP) refutando con
argumentos teolgicos lo errado del artculo (ser que no han aprobado los comentarios de los
dems hermanos?); y, por otro lado, el hecho de que nadie ha respondido a los comentarios del
hermano CAP (ser que fueron suficientes para derribar la publicacin engaosa?) Cuando hablo
del aspecto doctrinal de mi respuesta, procurar abarcar algunos puntos que no ha tratado el
hermano CAP, y reforzar los que ya se han expuestos. Primeramente, el engao de la publicacin
comienza diciendo que el trmino decisionismo ha sido acuado por los hiper-calvinistas
washerianos. Aqu me sorprende que usted, hermano Enoc Prncipe, quien es una persona que
supuestamente debe reconocer las diferentes escuelas de interpretacin bblica, tenga el craso error
de confundir a los lectores llamando al pastor Paul Washer un hiper-calvinista. Observo que
el hermano CAP ya ha esclarecido la diferencia entre un calvinista histrico de un hipercalvinista. Pero no debemos preocuparnos por ello, considerando que no es la primera vez que
sucede, ya que Charles Finney tampoco poda distinguir entre ortodoxia calvinista e hipercalvinismo(1), pero esto no es lo nico que tienen en comn el hermano Enoc Principe con
Charles
Finney como lo veremos ms adelante. Es preciso en esta parte, hacer uso del argumento histrico
para demostrar que el pastor Washer no fue quien acu la palabra decisionismo. Para
esto quiero hacer citas del libro Todays Apostasy: How decisionism is destroying our
Churches (Apostasa Hoy: Cmo el decisionismo est destruyendo nuestras iglesias) cuyos
autores no son bautistas reformados (Calvinistas), estoy hablando de los pastores R. L.
Hymers, Jr. Y Christopher Cagan. En este libro de 220 pginas (cuya primera edicin fue
publicada en 1999), los
autores hacen un estudio del decisionismo que incluye sus orgenes en la historia. Har la

traduccion al espaol de mi cita y mencionar la pgina donde se encuentra:

En su libro Revival and Revivalism: the Making
and Marring of American Evangelicalism
1750-1858 (Avivamiento y Revivalismo: La
fabricacin y el deterioro del Evangelicalismo
Norteamericano 1750-1858), Iain H. Murray
seala que el evangelismo se alej de la vieja
idea de la conversin en el siglo XIX con el
decisionismo, enseado por Charles G. Finney
(1792-1875) (P. 15)
Como se observa, antes de Charles Finney,
ningn predicador utilizaba los mtodos
decisionistas, solamente esto debera llamar la
atencin de muchos que tienen esa prctica que
no es bblica.
R. L. Hymers, Jr. y Christopher Cagan definen al
decisionismo de la siguiente manera, voy a
traducir:
Decisionismo: Es la creencia que una persona es
salva por pasar al frente, levantar la mano, decir
una oracin, creer en una doctrina, hacer una
compromiso relacionado al Seoro de Cristo, o
algn otro acto externo humano, el cual es
tomado como un equivalente de, y una prueba de
el milagro de una conversin interna; es la
creencia que una persona es salva a travs de la
agencia de una decisin meramente externa; la
creencia que realizando una de estas acciones
humanas es una muestra que una persona ha
sido salvada (P. 17)
Qu tiene que ver esto con lo que quiero
demostrar? Bueno, si sabemos algo de la vida del
pastor Washer, lo sabemos a partir del ao 2002
por su famoso sermn a los jvenes en
Montgomery, Alabama. Antes de esa fecha creo
que predicaba pero no era conocido como lo es
hoy.
El libro de Iain H. Murray fue publicado en el ao
1994 (8 aos antes de la fama del pastor
Washer) y el libro de de los pastores R. L.
Hymers, Jr. y Christopher Cagan fue escrito en el
ao 1999. Estos hombres usaban la palabra
decisionismo antes que sea conocida por boca
del pastor Washer! Creo que el error de adjudicar

al pastor Washer el origen de la palabra

decisionismo queda claro; y no quiero abundar
ms en ello, por que tengo mucho que escribir.
En segundo lugar, el hermano Enoc Principe
afirma en sus conclusiones: Los bautistas
independientes no encajamos en la definicin de
un decisionista; y por lo general procuramos
que el evangelismo no sea superficial; y no
aprobamos la manipulacin de las personas para
que tomen una decisin sin entendimiento
Eso no es cierto en absoluto, quiero dar mi
testimonio como prueba.
Yo regres de USA al Per en Marzo del 2010 y a
partir de Abril de ese mismo ao estuve sirviendo
al Seor en una obra nueva en el distrito de
Carabayllo al norte de Lima (Como usted,
seguramente, fue bien informado en su
oportunidad hermano Enoc Prncipe). La misin
era parte de una iglesia arminiana del distrito
de Los Olivos. Ustedes se preguntarn Qu hace
un calvinista trabajando con los arminianos?
Bueno, esta iglesia contest mis correos desde
USA, donde no escond mi posicin doctrinal y el
pastor estuvo de acuerdo. Esto me recordaba al
pastor Martyn Lloyd Jones, quien tambin
ministr al lado del pastor Campbell Morgan,
quien fuera arminiano en su teologa, en sus
inicios en Westminster Chapel. Pero las cosas
para m no resultaron de esa manera y lo
explicar mas adelante.
El hecho es que esta iglesia reciba (y aun recibe)
a los seminaristas de Trujillo, donde usted,
hermano Enoc Prncipe, es el director, y yo he
visto con mis ojos y odo con mis odos los
mtodos decisionistas de sus alumnos cuando
fueron para apoyar la obra de evangelismo en
Carabayllo donde yo estaba a cargo. Regaron
decisiones por donde pudieron. Como ancdota
le dir que cuando fuimos a verificar algunas de
las tarjetas entregadas, una persona dijo
solamente me dijeron que ore una oracin, que
no es necesario que yo vaya para el templo pues
no tengo tiempo el resto de las dems tarjetas
era ms de lo mismo. Qu puede usted decir de

esto? Dnde aprendieron sus alumnos esta

forma superficial de evangelismo?
Tambin yo he sido testigo cuando el pastor
principal (de la iglesia de Los Olivos) invitaba a
un joven a una conversacin privada de
solamente diez minutos, luego de los cuales se
acercaba al grupo con el muchacho diciendo este
muchacho ha hecho su decisin por Cristo, ahora
es hermano en la fe el muchacho viva a diez
metros del templo, pero nunca congreg en todo
el ao que estuve all, a pesar de mis
invitaciones. El mismo mtodo fue usado con la
madre de este joven, la Sra. Antonia, quien
tampoco congreg despus de haber hecho su
decisin por Cristo, tambin a pesar de mis
invitaciones.
Fue igual cuando las damas de la iglesia principal
fueron para apoyar con evangelismo por la zona
de Carabayllo, regresaron con sus tarjetas de
decisiones, fuimos a visitar a estas personas y
nos decan que no queran saber nada de
congregar ni de la religin, que solamente hicieron
la oracin por que as se lo pidieron. Lo peor de
todo es que estas personas crean que eran
salvas!
Pero esto no se queda aqu nomas. Tambin fui
invitado por el pastor principal para una reunin
de pastores en una iglesia que quedaba por la
autopista de Evitamiento, donde se presentaban
los reportes de los campamentos bautistas.
Todos estos pastores, sin ninguna excepcin
tenan el siguiente reporte al final: x personas
hicieron su decisin por Cristo, x personas
decidieron reconciliarse con el Seor, x personas
decidieron servir al Seor, x personas decidieron
re-dedicar su vida a Dios decisiones, decisiones
y ms decisiones Como dato le dir que en esa
reunin estaba el pastor a cargo del Centro
Aucallama, lugar de sus campamentos
decisionistas, donde se les ensea hasta a los
nios a hacer sus decisiones
Tambin esta iglesia haca (no estoy seguro si
hasta ahora) evangelismo los viernes por la
noche. Un hermano me comentaba que cada

viernes, un aproximado de 15 personas hacan

sus decisiones por Cristo. El tratado que ellos
usaban lo he publicado en este blog(2) El asunto
est en que ellos hacan estas actividades desde
hace mucho tiempo, pero su membreca nunca
aumentaba. Hagamos clculos: 15 personas por
viernes, 52 viernes al ao, hacen 780 personas
anuales! Dnde estaban estos hermanos que
hicieron su decisin por Cristo?
Otro caso es el de un pastor que ha salido de sus
aulas que predic en la calle diciendo: Cristo te
ama y quiere salvarte Dnde dice eso en las
Escrituras?, al contrario la Biblia dice claramente
Isa 46:10 y todo lo que quiero realizar Es
decir, todo lo que Dios quiere hacer, lo hace y no
hay quien detenga Su mano como dice Daniel
4:35. Pero claro, para este predicador, el
hombre puede detener y hasta cambiarle los
planes a Dios haciendo uso de su libre albedrio
Acaso no son todos estos ejemplos reales de
superficialidad en el evangelismo? El hermano
CAP tambin le hace llegar un link donde puede
ver ms del decisionismo, solamente tmese la
molestia de buscar en google y ver los reportes
decisionistas de muchsimas iglesias bautistas
ubicadas en el Per.
La historia ha demostrado el fracaso del
decisionismo como mtodo de evangelismo(3)
Pasando al punto de la Depravacin Total y la
Gracia Irresistible, por la cual, segn usted, un
calvinista ensea que el hombre no decide ser
salvo, que Dios salva al hombre sin su voluntad y
hasta en contra de su voluntad. Quiero pedirle
que usted haga la cita del libro del cual ha
sacado esas conclusiones. Le digo que no va
poder hacerlo, ya que eso no se encuentra en
ningn libro respetable de teologa (incluyendo a
los pocos autores arminianos respetables)
No hermano Enoc Principe, un calvinista no
ensea que Dios salva al hombre en contra de su
voluntad. Vayamos a las Escrituras, pues creo
que a ninguno de nosotros nos interesa conversar
nada que no se encuentre en la Biblia.
Dt 10:16 Circuncidad, pues, vuestro corazn, y

no endurezcis ms vuestra cerviz Se da

cuenta usted de este mandamiento del Seor?
Entiende usted lo que Dios requiere?
Matthew Henry comenta de este versculo de la
siguiente manera: Circuncidad vuestros
corazones. Desechad todos los afectos e
inclinaciones corruptos que os estorben para
temer y amar a Dios. Por naturaleza no amamos
a Dios. Este es el pecado original, la fuente de la
cual procede nuestra maldad; la mente carnal es
hostil a Dios porque no se sujeta a la ley de Dios
ni tampoco puede, en verdad; de manera que, los
que andan en la carne no pueden agradar a Dios,
Romanos 8:5-9
Aqu se esta hablando de regeneracin o nuevo
nacimiento!, eso es lo que significa circuncidar el
corazn
Cree usted que el hombre sin Cristo pueda hacer
esa obra? Puede el hombre desechar el pecado
original producto de la herencia admica?
Ustedes ensean que s! Ustedes dicen: Dios ha
mandado al hombre que haga lo que es bueno; de
aqu que el hombre debe tener la capacidad para
hacerlo Quin ha afirmado lo mismo antes?
Charles Finney lo hizo! y esta es una segunda
coincidencia que usted tiene con este
controversial predicador del pasado. Pero Quin
adems dijo eso siglos antes? Fue el monje de
nombre Pelagio. Usted, hermano Enoc Prncipe, y
Finney simpatizan con las afirmaciones de
Pelagio.
Quiero citar la obra Teologia Basica de Charles
Ryrie, quien no es calvinista como usted bien lo
sabe (Ryrie es arminiano). En la pgina 97 dice:
A. Pelagianismo .- Pelagio, un monje de Britnico
que predic en Roma alrededor de 400 A.D., crea
que, puesto que Dios no poda mandar algo
imposible de realizar, y puesto que El ha
mandado que los hombres sean santos, todos
entonces pueden vivir una vida libre del pecado.
El ense que el hombre fue creado neutral ni
pecaminoso ni santoy con la capacidad y la
voluntad de escoger libremente o el pecar o el
hacer el bien.

B. Semipelagianismo .- () Los semipelagianos

ensean que el hombre retiene una medida de
libertad con la cual puede cooperar con la gracia
de Dios. La voluntad del hombre ha sido
debilitada y su naturaleza afectada por la Cada,
pero l no es totalmente depravado. En la
regeneracin el hombre escoge a Dios, quien
entonces agrega Su gracia. La doctrina del
pecado sostenida por la Iglesia Catlica Romana
es semipelagiana. El pecado original se elimina
por el bautismo con agua.
Acaso no es esa su posicin doctrinal? Claro
que lo es! Eso mismo es lo que ensean sus exalumnos (pastores) en esa iglesia del distrito de
Los Olivos.
Pero lo que jams ensearn ustedes es que
tanto el pelagianismo como el semi-pelagianismo
han sido declarados como herejas en los
siguientes concilios de la iglesia:
Concilio de Cartago (412, 416, 418); Concilio de
feso (431); Concilio de Orange (529); Concilio de
Trento (1546); en el Helvtico (1561-1566); por
la Confesin de Augsburg (1530); por la Confesin
Belga (1561); por los Artculos Anglicanos (1571)
y por los Caones de Dort (1618-1619)
Pero estbamos en que Dios no salva al hombre
en contra de su voluntad. Continuemos con las
citas de las Escrituras y del mismo libro:
Dt 30:6 Adems, el SEOR tu Dios circuncidar
tu corazn y el corazn de tus descendientes,
para que ames al SEOR tu Dios con todo tu
corazn y con toda tu alma, a fin de que vivas
De la lectura simple del versculo se deduce que
(1) un corazn no-circuncidado no puede amar
a Dios, (2) Es Dios quien circuncida el corazn
del hombre (monergismo), (3) luego que Dios
circuncida el corazn del hombre, ste responde
con amor a Dios; y (4) Un hombre cuyo corazn
no ha sido circuncidado por Dios, permanece en
muerte.
Veamos otra vez el comentario de Matthew
Henry: Porque el mismo Seor se compromete
aqu: circuncidar Jehov tu Dios tu corazn, y
cuando la gracia regeneradora haya eliminado la

naturaleza corrupta, y el amor divino haya

suplantado al amor por el pecado, ellos
ciertamente reflexionarn, se arrepentirn,
volvern a Dios y le obedecern; y l se regocijar
en hacerles el bien. El cambio ocasionado en
ellos no slo ser por fuera ni consistente slo de
opiniones; llegar a sus almas. Producir en ellos
un supremo odio por todo pecado y un amor
ferviente hacia Dios, como su Dios reconciliado en
Cristo Jess; ellos lo amarn con todo su
corazn y con toda su alma
Como ya se habr dado cuenta, Dios no salva al
hombre en contra de su voluntad. Sino que al
cambiar Dios el corazn de piedra del pecador
por uno de carne (regeneracin) la voluntad del
hombre cambia y responde voluntariamente y con
amor al llamado de Dios. Esto es lo mismo que
Dios hizo en el Nuevo Testamento, el ejemplo es
Lidia: Hch 16:14 (LBLA) Y estaba escuchando
cierta mujer llamada Lidia, de la ciudad de
Tiatira, vendedora de telas de prpura, que
adoraba a Dios; y el Seor abri su corazn para
que recibiera lo que Pablo deca
A mayor abundamiento, quisiera citar a Louis
Berkhof : Hablando de la conversin verdadera:
(a) La conversin activa es aquel acto de Dios
por medio del cual El hace que el pecador sea
regenerado en su vida consciente, para volverse a
Dios con arrepentimiento y fe. (b) La conversin
pasiva es el acto consciente del pecador
regenerado por medio del cual l mediante la
gracia divina se vuelve a Dios con arrepentimiento
y fe Teologia Sistematica P. 577
Usted, hermano Enoc Prncipe, no alcanza a
distinguir que la diferencia entre una decisin
por Cristo y una respuesta al mensaje del
evangelio es infinita: Los que en verdad
responden al mensaje son aquellos que han sido
espiritualmente capacitados por Dios para
responder al mensaje. Aquellos que sienten que
tienen que tomar una decisin por Cristo, no
estn siendo llamados. Un hombre muerto no
puede decidir por s mismo y tiene que ser
regenerado por Dios en primer lugar. Entonces,

cuando Dios le da vida al pecador, Dios le llama y

l no podr rechazarlo. Un ejemplo lo vemos
cuando el Seor llam a Mateo, y a los cuatro
pescadores para que sean sus discpulos. Ellos
inmediatamente dejaron sus profesiones y
siguieron al Seor. Fue una conviccin del Espritu
Santo que hizo a estos hombres seguir de
inmediato el Seor.
Lo que usted afirma con sus argumentos en
defensa del decisionismo, es que el hombre tiene
la capacidad, en s mismo, para dar el primer
paso y escoger su salvacin. Es decir, el hombre
muerto espiritualmente tiene la capacidad de
decidir nacer de nuevo, y Dios es quien da el
segundo paso otorgndole gracia. No es esto
sinergismo? No es esto semi-pelagianismo, o
pelagianismo?
Debo aclarar que este no es todo el peso de las
Escrituras; por razones de tiempo y espacio no se
puede profundizar ms. Me gustara escribir ms,
pero lo dejaremos para despus.
Otra coincidencia que usted, hermano Enoc
Prncipe, tiene con Charles Finney est en su
afirmacin: El hecho que algo no est
explcitamente declarado en la Biblia, no significa
que sea anti bblico
Charles Finney interpretaba las verdades de las
Escrituras desde el punto de vista jurdico, ya que
l era abogado: (Finney) estudi la doctrina tan
solo de manera superficial y procedi a inventar
un sistema nico de teologa que satisfaca su
propio sentido de la lgica. Aplic normas propias
de la jurisprudencia norteamericana del siglo XIX
a todas las doctrinas bblicas. No haba ledo
sobre el tema [de la expiacin] excepto en mi
Biblia, escribi; y lo que encontr sobre el tema
lo interpret tal como habra entendido el mismo
pasaje o pasajes similares en un libro de
derecho(4)
Usted se preguntar Cul es esa coincidencia
con su afirmacin citada arriba? Simple, usted
aplica las normas constitucionales del Per como
una regla para interpretar las Escrituras. La
Constitucin Poltica del Per de 1993 dice en su

artculo 1 Num 22. a) Nadie esta obligado a

hacer lo que la ley no manda, ni impedido de
hacer lo que ella no prohbe
Para su entendimiento, hermano Enoc Prncipe,
Nadie esta impedido de hacer lo que la Biblia no
prohbe y esto lo busca aplicar para defender el
decisionismo que practican usted, sus alumnos
y las iglesias con las que colabora. Ese fue el
mismo argumento que utiliz el hermano que
estaba a cargo de sus seminaristas cuando
visitaron Carabayllo, argumento que no pudo
sostener por mucho tiempo.
Pero esto es un serio error que vulnera la doctrina
de la Suficiencia de las Escrituras, ya que la
Biblia no es como la Constitucin Poltica del
Per, ni de ningn otro pas, o cualquier libro de
leyes:
Dt 29:29 Las cosas secretas pertenecen al
SEOR nuestro Dios, mas las cosas reveladas
nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para
siempre, a fin de que guardemos todas las
palabras de esta ley.
Todo lo que Dios quiere decirnos se encuentra en
la Biblia, y donde la Biblia guarda silencio
nosotros tambin debemos hacerlo, ya que no
podemos pensar ms de lo que esta escrito. Pero
le alcanzo lo que la Confesin de Fe Bautista de
Londres de 1689 (La que ustedes rechazan, pero
el pastor Spurgeon reciba) afirma al respecto, en
el captulo 1 numeral 6:
Todo el consejo de Dios tocante a todas las
cosas necesarias para su propia gloria; y para la
salvacin, la fe y la vida del hombre, est
expresamente expuesto o implcitamente revelado
en las Escrituras y, a esta revelacin de su
voluntad, nada ser aadido, ni por nuevas
revelaciones del Espritu, ni por las tradiciones de
los hombres (2 Ti 3:15-17, Ga 1:8,9)
Sin embargo, confesamos que la iluminacin
interna del Espritu de Dios es necesaria para que
las cosas reveladas en la palabra se entiendan de
una manera salvadora (Jn 6:45, 1Co 2:9-12), y
que hay algunas circunstancias tocante al culto
de Dios y al gobierno de la iglesia, comunes a las

acciones y sociedades humanas, que deben

arreglarse conforme a la luz de la naturaleza y de
la prudencia cristiana, pero guardndose siempre
las reglas generales de la Palabra (1Co 11:13,14
1Co 14:26,40)
Pero esta forma de querer aprovecharse del
silencio de las Escrituras para defender posturas
nuevas y herejes, es muy popular entre telogos
del campo arminiano.
Por ejemplo, para defender el postulado que dice
uno puede recibir a Cristo como salvador, y
posteriormente, y si quiere, como Seor (para
defender el no-Seoro de Cristo en la vida del
creyente; y que dicho sea de paso tiene que ver
con el cristiano carnal, que a su vez esta ligado
con el cristiano decisionista) utilizan la
ausencia de la palabra arrepentimiento en el
evangelio de Juan; el cual, segn ellos, es
explcitamente evangelstico (Jn 20:31). Voy a
traducir:
Lewis Sperry Chafer escribe: El Evangelio de
Juan, el cual esta escrito para presentar a Cristo
como el objeto de fe para vida eterna, no utiliza ni
una sola vez la palabra
arrepentimiento (Teologa Sistemtica, 3:376)
Charles Ryrie ha escrito: Es llamativo recordar
que nunca el Evangelio de Juan, el Evangelio de
la fe, hace uso de la palabra arrepentimiento ni
una sola vez. Y sin embargo, Juan seguramente
tuvo muchas oportunidades para usarlo en los
acontecimientos de la vida de nuestro Seor, que
ha registrado. Hubiera sido ms apropiado
utilizar arrepentirse o arrepentimiento en el relato
de la conversacin del Seor con Nicodemo (SGS
97-98)
Zane Hodges escribi: Uno de los hechos ms
llamativos acerca de la doctrina del
arrepentimiento en la Biblia es que esta doctrina
est totalmente ausente del evangelio de Juan.
No hay ni siquiera una referencia de ello en los
veintin captulos de Juan! Sin embargo, un
escritor que defiende el Seoro de Cristo dice:
Ningn evangelio que omita el mensaje de
arrepentimiento puede llamarse el evangelio, los

pecadores no pueden venir a Jesucristo, aparte de

un cambio radical de corazn, mente y voluntad.
Esta es una declaracin asombrosa. Partiendo
que el Evangelio de Juan omite el mensaje de
arrepentimiento, podemos concluir que su
evangelio no es el evangelio bblico, despus de
todo? (AF 146-147)
Espero, hermano Enoc Prncipe, no estar dndole
ms ideas para defender las doctrinas del
Cristiano decisionista o cristiano carnal o el
no-Seoro de Cristo (como se observa estas
tres falsas doctrinas estn ntimamente
relacionadas)
Usted que piensa hermano Enoc Prncipe?
Debemos predicar el arrepentimiento para
perdn de pecados como el Seor nos manda en
Lc 24:46-47? Es necesario el arrepentimiento
para la salvacin? Debe un verdadero creyente
mostrar los frutos dignos de arrepentimiento
como un distintivo de su salvacin?
Con relacin a las 33 cosas que deben ocurrir
para ser salvo (segn Lewis S. Chafer), le hago
llegar solamente 4 puntos que el pastor bautista
reformado Charles Spurgeon expone en Es
necesaria la Conversin? (El Plpito del
Tabernculo Metropolitano, Publicaciones
Peregrino, 197, Volumen XX pag. 398), voy a
traducir:
En todas las conversiones verdaderas hay cuatro
puntos de coincidencia esenciales: debe haber en
todo una confesin penitente de pecado, y un
mirar a Jess para el perdn de los pecados, y
debe haber un verdadero cambio de corazn, el
cual afectar la totalidad del resto de la vida,
donde no se encuentren estos puntos esenciales
no hay verdadera conversin
La Biblia lo explica en un solo versculo: 2Co 5:17
De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas.
Pueden verse estos resultados en sus campaas
decisionistas? Presentan estos 4 puntos los
cristianos decisionistas que reciben en sus
templos? Solamente se necesita observar las

vidas de ellos para contestar estas preguntas.

En cuanto al tema del cristiano carnal, quiero
contestar con los argumentos bblicos y con el
testimonio de mi paso por aquella iglesia que
predica esa falsa doctrina.
Hermano Enoc Prncipe, es cierto lo que usted
dice en cuanto a los deseos de la carne que se
oponen a los deseos del Espritu. Pero, Qu
quiere decir usted con esto? Qu el creyente se
deja vencer por esos deseos? Qu el creyente
experimenta derrota en su santificacin
progresiva? Est usted afirmando que un nacido
de Dios anda segn la carne?
Esta usted de acuerdo con esta enseanza de
Charles Stanley, quien dice lo siguiente sobre el
Cristianismo carnal?:
Algunas veces ya por ignorancia u otras razones,
ellos (los cristianos carnales) intentan gratificar y
llenar sus necesidades de igual manera que lo
hacan antes de estar salvos, por lo tanto, no se
puede diferenciar entre un creyente y un impo.
Esto es, no puedes distinguir la frialdad del carnal
pues verdaderamente ambos se comportan de
igual modo. Uno de ellos est en Cristo y el otro
no. Uno se ellos est perdido y el otro est en
Cristo. Uno de ellos conoce sobre Dios y lo
conoce en la experiencia de la salvacin; el otro
no lo conoce de ninguna forma.(5)
Pero Qu dicen las Escrituras? (que dicho sea de
paso, no puede contradecirse ella misma):
Ro 8:1 Por consiguiente, no hay ahora
condenacin para los que estn en Cristo Jess,
los que no andan conforme a la carne sino
conforme al Espritu.
Ro 8:4 para que el requisito de la ley se cumpliera
en nosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espritu.
Ro 8:14 Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios.
Ga 5:16 Digo, pues: Andad por el Espritu, y no
cumpliris el deseo de la carne.
Ga 5:25 Si vivimos por el Espritu, andemos
tambin por el Espritu.
Pero yo puedo entender su posicin de afirmar la

doctrina del cristiano carnal ya que, puesto que la

regeneracin decisional no puede impartir vida
espiritual cuyo poder pueda vencer a la carne, se
les deba llamar a los cristianos decisionistas
como cristianos carnales
Retomando el tema de m testimonio en aquella
iglesia de Los Olivos donde se ensea, y practica,
esta doctrina del cristiano carnal (No todos lo
hacen, yo s que all hay verdaderos hermanos y
hermanas); debo decir que no solamente predican
el cristiano carnal; sino que adems estos
mismos predicadores son el ejemplo de esa
carnalidad. Y esto es lgico considerando que
una persona practica lo que cree.
Para comenzar a hablar de la doctrina del
cristiano carnal que, segn el pastor Washer y
muchos otros telogos ortodoxos del pasado, no
es bblica; quiero referirme a la ltima frase del
prrafo anterior: una persona practica lo que
cree
No tengo el placer de conocer personalmente al
pastor Paul Washer, pero Dios me ha dado la
oportunidad de encontrarme con hermanos
americanos de buen testimonio, que han tenido
una comunin muy cercana con este hombre de
Dios, ya que hasta algunos de ellos congregaban
con l en la misma iglesia (en USA). Ellos han
hablado palabras edificantes sobre el testimonio
de vida del pastor Washer que denota la
irreprensibilidad de este siervo de Dios que
niega esa falsa doctrina del cristiano carnal, no
solamente utilizando los argumentos claros que
se ensean en la Palabra de Dios; sino tambin
con el testimonio de su propia vida, una vida que
se va conformando cada da en la imagen del Hijo
de Dios, donde la carnalidad y la mundanalidad
no se ven.
Y por ese lado quiero comenzar Son
irreprensibles aquellos predicadores que afirman
la doctrina del cristiano carnal? Eso es
precisamente lo que voy a testificar sobre la base
de mi experiencia el ao pasado.
En aquella congregacin, y seguramente por la
forma de doctrina que abrazo, fui alertado por

varios hermanos que el lder de los jvenes y

adolescentes se refera a mi persona con palabras
despectivas e insultantes en sus reuniones. Cada
vez que les responda a ellos que yo iba a
conversar con el pastor principal ellos respondan:
el pastor no le va a llamar la atencin, por que
este hermano tiene dinero y aporta muy bien a
las arcas templo A pesar de estas advertencias,
inform al pastor lo que estaba sucediendo todas
las semanas. Y adivine que? Era verdad lo que
me dijeron estos hermanos! El pastor principal
nunca hizo nada para disciplinar a este lder
adinerado a pesar de mis reiterados avisos; mas
aun, considerando mi condicin de pastor.
Qu ms podemos decir de este lder
adinerado? Para la celebracin del ao nuevo se
visti con gorra, lentes, camisa y otros arreglos
de color amarillo. Nosotros sabemos que esa es
una costumbre mundana para atraer la suerte
en el ao entrante No es eso mundanalidad?
Pues, tambin he recibido el testimonio de
algunos jvenes hermanos quienes aseguran
haber odo a este lder adinerado insultarle la
madre a un taxista por pretender cobrarle una
tarifa elevada. Refleja este lder adinerado la
imagen de Cristo?
Cuando fui invitado por el lder de los
adolescentes a predicar, este lder adinerado le
llam la atencin por haber hecho eso. Le dijo: A
los adolescentes debemos hacerlos jugar, llenar
sopa de letras, entretenerlos y darles un
mensajito que huela a Biblia Yo haba predicado
a ellos Ex 20:12 Honra a tu padre y a tu madre
pero al parecer, es muy peligroso ensear eso a
un adolescente.
Una noche, este lder adinerado, fue grosero con
mi esposa, al retirar a la hermana con quien ella
conversaba en el templo sin pedir permiso,
dejando a mi esposa conversando sola (ni de
mundano yo haca esas cosas) Pero seguramente
alguien dir ella se lo merece por ser la esposa
de un calvinista
El pastor principal conoca esto y otras
abominaciones Lo va a retirar del liderazgo?

Claro que no! un diezmo de este hermano

adinerado es muy importante para la salud
financiera de esa congregacin. Una vez escuch
que l iba a solventar los pasajes de sus
seminaristas. Usted sabe de quien estoy
hablando.
Lo que me sorprende es que la Biblia ensea que
una persona para servir las mesas (s, para servir
a las mesas), debe ser de buen testimonio, lleno
del Espritu Santo y de sabidura (Hch 6:1-3);
pero claro, no debemos ser muy legalistas
El Seor Jess dijo No podis servir a Dios y a
las riquezas (Mateo 6:24)
Dios dice as: Y no participis en las obras
estriles de las tinieblas, sino ms bien,
desenmascaradlas; porque es vergonzoso aun
hablar de las cosas que ellos hacen en
secreto (Efesios 5:11-12 -LBLA)
Todava voy a argumentar un poco ms sobre
este punto del cristiano carnal con otro
testimonio de la misma congregacin, le ruego un
poco de paciencia.
Ahora quisiera, hermano Enoc Prncipe, decirle lo
que sucedi para mi salida de esa Iglesia
Bautista Fundamentalista (Creo que usted no
conoce los detalles)
Bueno, el pastor principal llam a reunin a los
lderes de su congregacin, con la propuesta de
retirarme de la congregacin por motivos
doctrinales y les hizo firmar un documento
donde ellos habran respaldado la decisin del
pastor. En eso no hay problema, l puede retirar a
cualquiera cuando desee; aunque uno de esos
lderes le dijo que era importante mi presencia en
aquella reunin, pero esos son detalles sin
importancia
El asunto est, hermano Enoc Prncipe, que
cuando este pastor vino a mi casa el 25 de Abril
del 2011 por la maana, el argumento fue
totalmente diferente. Este pastor, que cree en la
doctrina del cristiano carnal me dijo lo siguiente
sobre la sentencia de retirarme:
Guillermito (as me llamaba l), los lderes y los
diconos me llamaron a una reunin donde ellos

han acordado retirarte de nuestra congregacin.

Uno de ellos, el diacono W.M. (esas las iniciales
de su nombre y apellido) me sorprendi mucho,
pues fue el ms afanoso y vehemente por verte
fuera Qu es lo que le has hecho para que
reaccione de esa manera en contra tuya? Yo hice
todo lo posible por defenderte, pero no me
escucharon (Debo indicar que nunca me entreg
el documento que hizo firmar en aquella reunin)
Bueno, hay testigos de esta mentira e hipocresa
que era innecesaria, pues yo haba presentado mi
renuncia en tres oportunidades anteriores, las
cuales este pastor nunca quiso aceptar. Hay
testigos de esto que sucedi.
En esa congregacin haban echado fuera al
anterior pastor por pecado de adulterio. Mi
pregunta es Es la mentira y la hipocresa un
pecado que descalifica a un hombre para el
ministerio? Quizs se pueda pensar que la
mentira y la hipocresa son pecados veniales,
pero el adulterio es pecado mortal, por esa
razn este profeta del Altsimo contina en el
ministerio.
Pero mi punto es: El testimonio de vida de una
persona que afirma y predica la doctrina del
cristiano carnal es un testimonio de vergenza
para el Glorioso Evangelio de Jesucristo (una
persona practica lo que cree). Los pecados del
liderazgo en las iglesias bautistas aqu en Per,
son un secreto a voces pero las congregaciones
tienen parte de culpa por no aplicar firmemente lo
que la Biblia manda en estos casos (claro, ellos
dicen no hay que ser tan pegados a las
Escrituras)
Algo sorprendente es que en el website de esta
congregacin tienen un espacio Biografa de
Grandes Cristianos Y sabe usted, hermano Enoc
Prncipe, quienes estn all? No lo va a creer!
Tienen a Juan Calvino, Jonathan Edwards,
Charles Spurgeon, William Carey, Adoniram
Judson, John Knox, Hudson Taylor; Todos ellos
son calvinistas, y a mi me echaron por ser
calvinista! Qu es lo que esa congregacin
quiere aparentar? Peor aun, uno de los pastores

salido de sus aulas predic un jueves por la

noche contra el pastor Spurgeon diciendo:
Spurgeon fue un pecador como todos
nosotros Quines eran algunos de esos
nosotros que escuchaban? Eran cristianos
decisionistas o cristianos carnales que es lo
mismo Increble verdad?
Con relacin al Dilema Washeriano de una
invitacin universal no sincera del evangelio le
voy a contestar brevemente: Exo 4:21 dice Y el
SEOR dijo a Moiss: Cuando vuelvas a Egipto,
mira que hagas delante de Faran todas las
maravillas que he puesto en tu mano; pero yo
endurecer su corazn de modo que no dejar ir
al pueblo Falt sinceridad en la oferta de Dios a
Faran? Estaba quitando con una mano lo que
ofreca con la otra? Estaba en conflicto mutuo
estas dos revelaciones de Dios? En realidad, esta
objecin al calvinismo tambin se aplica al
arminianismo. Si Dios sabe quienes se salvarn y
quienes no (como admiten los arminianos)
Acaso no es insincero (Dios) al ofrecer salvacin
a quienes sabe que no la aceptarn? Despus de
todo, la presciencia de Dios es infalible. Voy a
ponerlo en trminos claros: Si Dios sabe que los
hombres no aceptarn su oferta, ellos no pueden
aceptarla, sin importar la razn por la cual digan
que no(6)
Para terminar, ya he escrito bastante, cuando
vine de USA en Marzo del 2010 se estaba
promocionando una conferencia donde usted,
hermano Enoc Principe, era el expositor. Esta
conferencia se trataba acerca de los Bautistas y
el Calvinismo, y yo, en esta oportunidad quisiera
que coordinemos una conferencia donde usted y
yo participemos juntos, usted defendiendo la
doctrina arminiana y yo la calvinista.
Le voy a dar las razones con esta ilustracin, que
quisiera pedirle que la reciba en el buen sentido:
No se puede reconocer la habilidad de un
luchador cuando lucha contra un saco de arena
que no puede presentar defensa; sino cuando
lucha con otro que puede hacerlo En aquella
oportunidad falt un contendor. Valo usted,

hermano Enoc Prncipe, como una oportunidad de

terminar con el calvinismo de una vez por todas
en presencia de los bautistas de nuestro tiempo.
Los verdaderos debates edifican, no como el
debate que organizaron en la iglesia bautista
fundamentalista de Los Olivos, donde escogieron
de la congregacin (que postula el
dispensacionalismo), a un hermano para que
defienda esta posicin; y escogieron a otro
hermano a quien le dieron pocos das para
prepararse y defender la posicin reformada. Eso
no es serio!. Adems por el testimonio de unos
hermanos, ese debate resulto siendo una
funcin circense
Le animo pues a un debate alturado y en el
Seor, como se hacen en otras partes del mundo.
Esperando sus respuestas a este comentario, me
despido de usted hermano Enoc Prncipe. Dios lo
bendiga.
A los hermanos que quieran participar con
comentarios para esta entrada, les dir que no se
aceptarn comentarios annimos o con nombres
inventados. La tecnologa permite identificar el
lugar de donde sale un correo, y eso no es propio
de un creyente verdadero. Tampoco se aceptarn
comentarios que sean groseros o que insulten a
cualquiera de las personas involucradas en esta
entrada. Tambin les recuerdo que deben marcar
la casilla recibir siguientes comentarios por
correo para que puedan conocer los diferentes
comentarios o las rplicas a los suyos.
Si tardo en aprobar sus comentarios, ser por
que estar ocupado en el ministerio. Bendiciones.
Notas:
(1) John Macarthur, Avergonzados del
Evangelio P. 265
(2) Tratado de evangelismo: https://
bautistasreformadosperu.wordpress.com/2012/01/
09/usarias-este-tratado-para-hacerevangelismo/
(3) El fracaso de Billy Graham: https://
bautistasreformadosperu.wordpress.com/2012/01/
09/ha-hecho-billy-graham-discipulos-a-todaslas-naciones/

(4) John Macarthur, Avergonzados del

Evangelio P. 265.- Charles Finney:
Autobiography P. 42
(5) Spiritual Vs. Carnal Study in 1 Cor.,
Tape #8 PQ092
(6) Esta respuesta corta la he tomado del
libro Doctrinas que Dividen de Erwin Lutzer.
Pag. 214