LA SOCIEDAD VENEZOLANA

No hay combate poltico sin ideas. El que frunza la nariz porque alguien se dedique a
pensar es un necio. La pelea en el terreno de las ideas es tan importante como el
enfrentamiento de la cotidianeidad oprobiosa que nos atosiga. Ambas batallas hay que darlas
en simultneo, sin tregua en ninguna de las dos, sin pausa para perder el tiempo. Nadie
puede decir que, en lo personal, no hago ambas tareas.
Tenemos enfrente una oferta de socialismo del siglo XXI y hay que producir una
respuesta que he considerado nopuede ser otra que la democracia del siglo XXI. Al respecto
hemos creado La sociedad de las ideas, sin junta directiva, como un intercambio horizontal
de pensamiento poltico, para analizar las fallas que la democracia ha presentado y presenta,
para incluso modificar conceptos, para tratar de darle vuelo a un sistema que es el nico
posible.
Para quienes se burlen del pensamiento recordemos los ejemplos de los think tanks
norteamericanos, con numerosas fundaciones y miles de millones de dlares gastados en la
produccin de ideas. Ellos son norteamericanos y lo hacen a su manera, pero all est en
Francia La repblica de las ideas, dirigida por el profesor Rosanvallons, que dirige este
instituto en la universidad de Grenoble y a donde van los intelectuales franceses a analizar
temas como los que hemos propuesto, con influencia y odos atentos en las lites dirigentes y
en el comn de los interesados en los asuntos pblicos.
Hemos estado pensando sobre el socialismo del siglo XXI y llegado a
conclusiones que van desde el pensamiento poltico cubano del siglo XIX marcado por el
destino manifiesto, desde el pensamiento jacobino pasando por la filosofa del
resentimiento del socilogo francs Pierre Bourdieu con su "teora de la violencia simblica"
hasta los viejos moldes vistos en el siglo **, sumados los elementos populistas y militaristas
propios de Amrica Latina. Si no sabemos lo que enfrentamos no sabremos como combatir.
Por supuesto que nadie ha venido a asistirnos como a las fundaciones norteamericanas ni
nadie nos ha dado cobijo como lo tiene La repblica de las ideas de Francia. Es as, vivimos
en Venezuela, un pas donde pensar es una tontera y un acto banal.
Hemos deliberado, claro est, sobre la democracia del siglo XXI, y hemos llegado a
algunas conclusiones. La primera, obviamente, es que no se puede seguir hablando de
democracia pensando que es un sistema donde se vota o donde hay representatividad o
participacin. A la democracia tenemos que hincarle los dientes, revisar todo y ahora mismo
estamos sobre el concepto de poltica. Indispensable entrar en l porque en este pas la gente
dice estar harta de poltica cuando en verdad lo que est es harta de falta de poltica. Poltica
no es la actividad que realizan los polticos. Poltica es participar en la actividad social. Es
necesario terminar con la desnaturalizacin del concepto mismo, la creencia generalizada de
una particularizacin profesional. Ejemplos: La medicina la ejercen los mdicos, la ingeniera
los ingenieros, la poltica los polticos. Toda accin sobre la vida pblica o, dicho de otra
manera, sobre los intereses colectivos, es una accin poltica. Otra cosa distinta es lo que
podramos denominar actividad poltica (proselitismo, bsqueda del poder, etc.) que es
propia de los polticos.
La sociedad venezolana ha olvidado que es la democracia. Con su rechazo a un
pasado al que no quiere regresar, est incurriendo en un error garrafal de percusin, con la
excepcin de valores claves como libertad y limpieza electoral, y es aqu donde se justifica
plenamente el planteamiento de conceptuar la democracia. Lo que no se renueva perece; lo
que ante los ojos de la gente es ya conocido, con sus virtudes y vicios, carece de la atraccin
de la novedad. Hay que conceptuar para la demostracin prctica de una democracia sin
adjetivos, slo ubicada en un contexto de tiempo: siglo XXI, con todo lo que ello implica.
La sociedad venezolana est atomizada por muchas causas: desvo y confusin por
la profusin de aprendices de brujo que pululan en los medios radioelctricos, la conversin
de los encuestadores en analistas con las consecuentes barrabasadas, la determinacin de
los medios de escoger cuidadosamente quienes asisten a sus programas de entrevistas,
los negociantes que se dirigen a sobrevivir en el actual rgimen. La sociedad venezolana ha

perdido la capacidad de reaccin, est sentada frente al televisor esperando que la pantalla le
diga como debe comportarse. Consecuencia: la sociedad venezolana est imposibilitada de
generar dirigentes. La sanacin del cuerpo social implica un largo proceso que debe partir de
la insercin en la cotidianeidad.
Sin entrar a discutir si termin la era de los partidos y su sustitucin por cortes
transversales de gente que encuentra elementos de lucha comn y objetivos compartidos
(tema que est incluido en el segundo punto de la discusin), podemos percibir que estamos
en un momento que bien puede definirse como limbo: los partidos estn minusvlidos pero
los grupos emergentes (denominados tribus urbanas por los socilogos) no terminan de
conformarse. No obstante, el gobierno prev la materializacin de la nueva forma de
organizacin social legislando para controlar las ONG. La ausencia de poltica (la verdadera
enfermedad que nos atosiga) es la causa directa del fatalismo actual de la poblacin
venezolana. Se releva que no hay nadie que encarne los intereses generales. La poltica
est ausente, es necesario bajarla de la ausencia y sembrarla en lo cotidiano, nica
posibilidad de que reencontremos lo social.
En eso andamos en La sociedad de las ideas. Diagnosticando la oferta del
adversario y tratando de preparar la propia. El que se quiera sumar bienvenido ser: la nica
condicin es saber pensar.

LA SOCIEDAD VENEZOLANA PARA 1830

LAS CLASES SOCIALES: Surgen de acuerdo a la posicin que ocupan los individuos
respecto a la estructura econmica entre Espaa y Venezuela. La influencia que Espaa ha
tenido en las mismas situaciones que en este territorio, han sido dominantes, por los hechos y
las situaciones e influencia que ellos crean predominantes. La caracterstica esencial en la
sociedad venezolana, son los elitescos: sea, son sociedades que desde la conquista de
nuestro territorio, por los espaoles, han creado dependencia con respecto a sus propios
intereses. Pues, la sociedad se divida y estaba de acuerdo con su raza. Eran mercaderes,
capitalistas que vinieron a conquistarnos. A nosotros, Indios y sumisos. Y nos hicieron pasar
por penas y penurias. Porque para entonces la sociedad se divida en razas, o en su color de
piel. As, nacimos nosotros; pero porque ellos se mezclaron; se nacimos as:
Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles con Venezolanos, porque nacan aqu;
eran los descendientes de los conquistadores, posean la riqueza agrcola y ganadera, eran
dueos de la tierra y los ttulos de nobleza y se mostraron muy activos en la vida comercial y
financiera.
Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de blancos, indios y negros. Eran el grupo
ms numeroso de la poblacin, y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones de
artesanos, comerciantes menores, pulperos y asalariados.
Indios: Prestaban servicios personales a misioneros y encomenderos, un alto
porcentaje de esta poblacin vivan en las selvas.
Negros: Constituan el sector ms bajo de la pirmide social. Los esclavos trabajaban
en las haciendas, como peones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se
escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.
Se estableci una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuencia
de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal, que sembr
aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano. Las clases sociales
dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del
xito poltico y militar. Fueron:
Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales.
Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban
dinero a altos intereses.
Profesionales y altos funcionarios pblicos:Cobraban los honorarios por servicios
prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente.

Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin de

maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de barro.
Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se entienden
como aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los
pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las
ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro.
Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en
condiciones de servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios o peones jornaleros
en las tierras de los latifundistas.