Preguntas Acerca de la Fe Católica

By Fr. Bruce Cecil, CSC

Miramos de "la apologética," que significa "defendiendo nuestra fe". La Biblia nos dice en 1 Pedro
3:15, “Estén siempre preparados para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay
en ustedes. Pero háganlo con gentileza y respeto.”

¿No es la Biblia la única fuente autoritaria de la palabra de Dios? No. La Iglesia Católica
enseña que además de la Biblia (que es palabra escrita de Dios), hay una segunda fuente de la
revelación divina, la Tradición Oral. Esto es la enseñanza de Jesús y los discípulos, enseñaron de
boca en boca, pasaron por generaciones y anotaron luego por los Padres Apostólicos de la iglesia. La
Biblia mismo menciona la tradición en 2 Tesalonicenses 2:15: “Hermanos, sigan firmes y
manténganse fieles a las enseñanzas que, oralmente o por carta, les hemos transmitido.” En Hechos
20:35, hay una referencia indirecta a la Tradición Oral, donde el autor cita un dicho de Jesús que no
está escrito en ninguna otra parte de la Biblia. Este dicho de Jesús obviamente formó parte de la
Tradición Oral. La idea que la Biblia es la única fuente autoritaria de la palabra de Dios empezó en
los años 1500s con Martín Lútero y la Reformación Protestante.

¿No condena la Biblia las tradiciones humanas? No. La Biblia sólo condena las tradiciones
que son opuestas a la ley de Dios. Por ejemplo, las ceremonias nupciales son las tradiciones que no es
encontrado en la Biblia, pero que es utilizado por muchas iglesias y que es bueno.

¿Por qué las iglesias están en desacuerdo acerca del número de libros en la Biblia?
Todos cristianos, inclusive los Católicos, convienen en el Nuevo Testamento. Pero los Católicos (y
algunas otras iglesias) cuentan 46 libros en el Antiguo Testamento, mientras que las iglesias
Protestantes cuentan 39 libros. Esto es porque los Católicos utilizaron una versión griega del Antiguo
Testamento, utilizado en los tiempos de Jesús y que contuvo 46 libros, mientras que Martín Lútero
utilizó una versión hebrea, que contuvo 39 libros.

¿Hay alguna evidencia Bíblica que Jesús dio autoridad especial a gobernar la iglesia a
San Pedro? Sí. Esto es la base por que la iglesia católica afirma que Pedro fue el primer Papa, y que
todos los otros Papas han seguido en una conexión directa a Pedro por una conexión que se llama la
"sucesión apostólica". En Mateo 16:19, Jesús da a Pedro las "llaves del reino de los cielos." Las llaves
son un símbolo de la autoridad dada al funcionario o el primer ministro del Reinado de Israel. Por
ejemplo, mira en Isaías 22:21-22. La Biblia reafirma la autoridad de Pedro en Juan 21:17, cuando
Jesús lo dice, tres veces, "Cuida de mis ovejas". En Lucas 22:31-32, Jesús ora específicamente para
Pedro — para que "no falle tu fe" y que “fortalece a tus hermanos". En Hechos 15:7, y en las Cartas de
San Pablo, vemos a Pedro dirigiendo la iglesia y a los otros apóstoles con su autoridad.

¿No es un error decir que una persona es la cabeza de la iglesia? ¿No es Cristo la
cabeza? Cristo es la cabeza invisible de la iglesia, pero el Papa es la cabeza visible, en la línea directa
(por la sucesión apostólica) del primer Papa, Pedro. Jesús dijo a Pedro en Mateo 16:18, "Tú eres
Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecerán
contra ella.”

¿Para el católico verdadero, no es la Biblia sólo el "pilar de la verdad"? Para los católicos,
el pilar de la verdad es la iglesia. En 1 Timoteo 3:15, Pablo habla de “la iglesia del Dios viviente,
columna y fundamento de la verdad.” La Biblia contiene la Palabra verdadera de Dios, pero la iglesia
debe interpretar esta Palabra.".

La Iglesia Católica ha tenido a Papas y escándalos malos. ¿Cómo pueden tener ellos la
autoridad? ¡El primer Papa, Pedro, cometió muchos errores, incluso que negó a Cristo tres veces!
Dios utilice a personas imperfectas y defectuosas.

¿Por qué los católicos llamen “Padre” a sus sacerdotes cuando Cristo nos dice en
Mateo 23:9, “No llamen “padre” a nadie en la tierra, porque ustedes tienen un solo
Padre, y él está en el cielo”?
Este versículo en Mateo debe ser leído en contexto. Jesús decía que nunca debemos poner una
persona en un pedestal encima de Dios, quién es nuestro Padre celestial. Pero podemos honorar
otros humanos como nuestras guías espirituales, o decimos que ellos son nuestros "padres"
espirituales. Esto es evidente en otras partes de la Biblia. Por ejemplo, en 1 Corintio 4:15, San Pablo
nos dice: “Mediante el evangelio yo fui el padre que los engendró en Cristo Jesús.” Vea también 1
Thesalonicenses 2:10-11 o Filemón 10-11. En Romanos 4:16-17, San Pablo llama a Abraham cómo
"padre de todos nosotros." El apóstol San Juan se refiere también a líderes espirituales como
"padres" en 1 Juan 2:14.

¿No es pura superstición cuando los sacerdotes usan objetos o cosas cómo agua
bendita y los santos oleos? No necesariamente. Obviamente, algún objeto material puede ser
hecho en algo idólatra o supersticioso. Pero objetos físicos a menudo son utilizados en una manera
buena para señalarnos hacia Dios. El agua nos recuerda de nuestro bautismo y es utilizado para
bendecir hogares, los coches, las personas, etc. Colocamos agua bendita en la entrada de nuestras
iglesias para que las personas bendecirá a sí mismo y sean recordadas de su bautismo. El santo oleo
ha sido utilizado desde que tiempos antiguos para pedir la bendición espiritual o la curación, o para
ungir a reyes. Jesús permitió a una mujer para ungirlo con oleo en Mateo 26:12. En Santiago 5:14, la
Biblia nos dice, “¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los sacerdotes de la iglesia para
que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor.” En Marcos 6:13, los apóstoles ungieron
el enfermo.

¿Por qué los sacerdotes no pueden casarse, cuando la Biblia nos dice ser fructífero y
multiplicar? Algunos sacerdotes en la iglesia antigua fueron casados, inclusive San Pedro, el
primer Papa. Hoy, algunos sacerdotes son casados (por ejemplo, los cleros protestantes casados que
cambian su fe y llegan a ser sacerdotes católicos). Pero tanto Cristo como el San Pablo sugirieron
también que el celibato siempre es una opción. Mira en Mateo 9:11-12 y en 1 Corintios 7:7-9 y 32-34.
Dios llama a algunas personas vivir celibatos, pero no a todas. En el Oeste, el celibato sacerdotal es la
norma en la iglesia hoy.

La Biblia dice que somos salvados por la fe sólo. Las obras, entonces, no tienen que
acompañar esa fe, ¿verdad? La creencia en la salvación "por la fe sola" fue un grito de la
Reformación Protestante en los 1500s en contra de los católicos, cuando Martín Lútero se separó de
la iglesia católica. Pero no es una enseñanza en la Biblia. "La fe sola" aparece sólo una vez en la
Biblia, en Santiago 2:24, "Como pueden ver, a una persona se le declara justa por las obras, y no sólo
por la fe.” Por lo tanto, la Biblia enseña claramente que no somos salvados por la fe sólo. Algunos
protestantes usan la declaración de San Pablo en Romanos 3:28, “Porque sostenemos que todos
somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige.” Pero lo que San Pablo está atacando
son las rituales externos sin la fe interior, tal como asistir a Misa pero sin ningún deseo sincero de
acercarse a Dios. Dios nos salva por fe, y la salvación es un obsequio de Dios que no es ganada por
nuestras obras buenas. Pero por las obras buenas, tales como la oración, la penitencia, los actos de la
caridad, etc., es una parte esencial de la fe. San Pablo dice esto en Efesios 2:8-10, “Porque por gracia
ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de
Dios, no por obras, para que nadie se jacte. Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica.” En
Romanos 2:6-8, San Pablo dice que Dios "pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras. Él
dará vida eterna a los que, perseverando en las buenas obras, buscan gloria, honor e inmortalidad.
Pero los que por egoísmo rechazan la verdad para aferrarse a la maldad, recibirán el gran castigo de
Dios.”

Una vez que aceptamos a Jesús en nuestros corazones como nuestro Señor y Salvador,
¿no es seguro nuestra salvación? ¿No es cierto que ningún pecado puede causar que
nosotros perdamos nuestra salvación después de eso? Muchos no-católicos enseñan esto,
pero otra vez, no es algo bíblico. La Biblia nos dice que debemos seguir obedeciendo los
mandamientos de Dios para obtener la vida eterna (Juan 14:21, Mateo 19:17). San Pablo nos dice en
Filipenses 2:12-13: “…lleven a cabo su salvación con temor y temblor.” En 1 corintios 9:27, San Pablo
preocupa de ser descalificado de acabar la carrera a la salvación. Jesús dice, “No todo el que me dice:
‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre que está
en el cielo.” (Mateo 7:21). La Biblia nos advierte a perseverar al fin (Mateo 24:13; 2 Timoteo 2:12).

¿Por qué los católicos consideran a María tan importante? María es importante porque, por
medio de ella, Dios decidió mandar al mundo a su Hijo, Nuestro Salvador, Jesucristo. La Biblia, en
Lucas 1:48, dice que María es “bendito entre todas las mujeres.” Muchos protestantes serán
sorprendidos de aprender que el iniciador de la Reformación Protestante, Martín Lútero, reconoció
la importancia de María y tuvo un gran aprecio a ella.

¿Por qué los católicos se refieren a María como su madre? En la Biblia, en Apocalipsis 12, el
diablo batalla contra una “mujer” quien identificamos como María, y en contra de "su progenitura,"
los que "obedezcan los mandamientos” y son testigos para Jesús. Nosotros somos esta progenitura
de María. En Juan 19:27, Jesús habla de la cruz al “discípulo amado,” San Juan, y dice, "Allí tienes a
tu madre.” Los expertos dicen que el “discípulo amado” representa simbólicamente a todos nosotros,
entonces así en esta cita de la Biblia, Jesús nos dio su madre a nosotros para que ella ya es como
nuestra propia madre espiritual.

¿Adoran los Católicos a María? ¡No! Los Católicos adoran a Dios solo, como la Biblia ordena en
Deuteronomio 6:13-15. Pero honoramos a María, como Cristo mismo honró a su madre, y conforme
al cuarto mandamiento (honra a su padre y a madre).

¿Tuvo Jesús hermanos y a hermanas? Los Católicos creen que la Biblia se refiere a los primos
de Jesús en Mateo 13:55-56. En hebreo o arameo, ninguna palabra existe para el "primo" o para el
"sobrino," así que utiliza la palabra "hermano" para primos y para sobrinos. Algunas Biblias traducen
la palabra más exactamente, como "familiar” en vez de "hermano". Otro ejemplo de esto está en
Génesis 14:14, que se refiere al Lot como "hermano" de Abram, mientras que en Génesis 11:27, dice
que Lot era sobrino de Abram. Si Jesús tuvo otros hermanos, Juan 19:26 no tiene sentido cuando
Jesús confia el cuidado de su madre al “discípulo amado,” en vez de a sus hermanos.
¿Por qué los Católicos creen que María nació sin pecado? ¿No dice la Biblia en
Romanos 3:23 que "todos han pecado"? Esta doctrina de que María nació sin pecado se llama
la Doctrina de la Inmaculada Concepción. La Biblia dice en Lucas 1:28 que María tiene “el favor de
Dios.” En griego, la palabra para esto es kecharitomene, “repleto de la gracia,” o "inmaculada". Lucas
1:37 agrega, "Para Dios no hay nada imposible". Dios le dio este privilegio extraordinario a María
como una manera de prepararla dar a luz a Jesús. El dicho en Romanos 3:23 tiene solamente un
sentido general. ¡A fin de cuentas, Jesús, los bebés y personas con enfermedades mentales no han
pecado tampoco. Entonces, cuando Pablo dice en Romanos que “todos” han pecado, obviamente él
habla en un sentido general, y no en cada circunstancia.

¿Cómo pudiera haber sido tomado María directamente al cielo? Católicos llaman esta
doctrina “la Asunción de María al Cielo,” y es diferente que la ascensión de Jesús al cielo. María fue
tomada al cielo por Dios. Jesús ascendió al cielo por su propio poder. Hay otros ejemplos en la Biblia
de personas que fueron tomado directamente al cielo por el poder de Dios, inclusive Enoc (Génesis
5:24) y Elías (2 Reyes 2:11). La creencia en la Asunción de María es parte de la Tradición antigua de
la iglesia. A diferencia de otros santos, no hay lugar de sepultura tradicional para María, ni existe
reliquias de ella. En Apocalipsis 12:1 hay una mujer, que es María, "vestida del sol" y que está en el
cielo.

¿Pueden orar María y los santos en el cielo para nosotros? Sí. En Marcos 12:26-27, Jesús
aseguró a los Saduceos, que no creyeron en la vida después de la muerte, que los que se han muerto y
están en el cielo están muy vivos. En la Transfiguración, Jesús y tres de sus discípulos ven a Moisés y
Elías, que ambos estuvieron muertos. Pedirlos orar para nosotros está como preguntar a un amigo
para orar para nosotros. Jesús es todavía el mediador. Nuestras oraciones, y las de nuestros amigos y
de los santos, siempre son dirigida a Dios y por medio de su Hijo.

En Deuteronomio 18:10-11, la Biblia condena la oración a personas muertas, ¿no? La

Biblia condena al evocar los espíritus de la hampa oscura (sheol) para hablar con ellos (en un
séanse). Orar a María y a los santos es diferente. Simplemente pedimos que María y los santos rezen
para nosotros y con nosotros.

¿Cuándo católicos oran el rosario y otras oraciones repetitivas, no están “orando en

vano” cómo Jesús condena en Mateo 6:7? Jesús condenó las oraciones repetitivas vanas, pero
no todas las oraciones repetitivas. Por ejemplo, en Apocalipsis 4:8, los ángeles alaban eternamente a
Dios, diciendo las mismas palabras en repetición: "Santo, santo, santo es el Señor…" Si las oraciones
son repetidas con la adoración y el elogio sinceros para Dios, no son oraciones de vanidad. Aún Jesús
oró en la manera repetitiva, tres veces en el Jardín de Getsemaní. Las oraciones principales del
rosario vienen de la Biblia (Lucas 1:28, 42 y Mateo 6:9-13) y están acompañado con una
contemplación acerca de la vida de Jesús. La meta de orar el rosario es ayudar a la persona acercarse
a Cristo, no rezar en una manera de la "repetición vana".

¿Dónde puede encontrar la creencia católica del Purgatorio en la Biblia? La palabra

"purgatorio" no está en la Biblia, pero tampoco, las palabras "Trinidad" o "Encarnación," que
también son creencias fundamentales de los cristianos. Pero la Biblia claramente enseña el concepto
de un tercer lugar temporal después de la muerte, donde las almas son purgadas de sus pecados. Por
ejemplo, en Mateo 12:32, Jesús habla acerca del perdón de los pecados "ni en este siglo ni en el
venidero,” implicando que algunos pecados pueden ser perdonados en la próxima vida (el
purgatorio, "el venidero"). Además, este "venidero" no puede ser el cielo, porque no hay pecado en el
cielo, como indicada Apocalipsis 21:27, "Pero nada impuro entrará el cielo, ni nadie que practican la
abominación ni la mentira, pero sólo los que son escritos en el libro del Cordero de la vida". San
Pablo se refiere también al purgatorio en 1 Corintio 3:14-15 donde él habla acerca de una purificación
después de morir: “Si la obra de alguno es consumida por el fuego, sufrirá pérdida; sin embargo, él
será salvo, aunque así como por fuego.” El Antiguo Testamento de la Biblia alude explícitamente al
purgatorio en 2 Macabeos 12:46, "Por eso Judas hizo ofrecer ese sacrificio por los muertos, para que
Dios les perdonara su pecado.” No tiene sentido para orar para alguien que ya está muerto, si ellos ya
están en el cielo o en el infierno, pero no hay tercer lugar de esperar (el purgatorio).

¿No enseña la Biblia que el cielo y el infierno son los únicos dos destinos para el alma
humana? El cielo y el infierno son los único dos destino FINALES para el alma humana. Pero la
Biblia sugiere que un alma puede tener que pasar por un lugar o un proceso de la purificación (la
purgación, o el purgatorio), en la preparación para su entrada en el cielo.

¿Por qué se distingue la iglesia entre pecados mortales y pecados veniales (menos
graves)? Pecados son pecados, ¿verdad? La Biblia, en 1 Juan 5:16-17, dice, " Si alguno ve a su
hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, ore por él y Dios le dará vida. Me refiero a
quien comete un pecado que no lleva a la muerte. Hay un pecado que sí lleva a la muerte, y en ese
caso no digo que se ore por él. Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte.” En
este versículo, la Biblia habla de dos tipos del pecado. El pecado mortal es que mata la vida de la
gracia en nuestra alma y nos previene de entrar en el cielo si morimos antes que recibimos el perdón
por este pecado. El pecado venial ofende a Dios y requiere la expiación, pero no mata la vida de la
gracia en nuestra alma y no merece el castigo eterno.

¿No es el bautismo solamente simbólico? No somos salvados por el bautismo,

¿verdad? El bautismo es más que simbólico. Señala a una realidad invisible, la venida del Espíritu
Santo. En el bautismo, nuestros pecados son quitados; somos dados nueva vida en Cristo por la
gracia santificador; y llegamos a ser miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. En Juan 3:5, Jesús
dice a Nicodemo que el bautismo es esencial para la salvación: " Yo te aseguro que quien no nazca de
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.” En Hechos 22:16, escuchamos de cómo en
el bautismo, nuestros pecados son quitados. Esto significa que el bautismo es más que apenas
simbólico. En el Antiguo Testamento, el poder del bautismo es previsto en Ezequiel 36:25-27: “Los
rociaré con agua pura, y quedarán purificados…. Les daré un nuevo corazón, y les infundiré un
espíritu nuevo.”

¿Somos salvados por el Bautismo? En 1 Pedro 3:20-21, la Biblia habla del "bautismo que ahora
los salva.” Jesús mismo dijo, en Marco 16:16, " El que crea y sea bautizado será salvo.” Sólo creer no
es suficiente. ¿Qué pasa con gente que no tiene la oportunidad de aprender de Jesús y de ser
bautizados? La iglesia cree también en el bautismo del deseo. Esto es cuando una persona trata
sinceramente hacer lo bueno, según la conciencia, pero nunca tiene una oportunidad de conocer a
Jesús ni para recibir el bautismo.

¿Por qué bautizamos bebés, si los bebés son incapaz de creer? Cuándo un niño es
bautizado, los padrinos (escogidos por los padres y para representarles) declaran la fe del niño en
Cristo en lugar del niño. La costumbre de bautizar infantes es un eco del amor de Jesús para los
niños en el evangelio de San Lucas 18:15-16, cuando Jesús dijo a sus discípulos. “Dejen que los niños
vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de Dios es de quienes son como ellos.” Hay muchos
versículos de la Biblia que sugiere que niños e infantes de todas edades fueron bautizados en los años
principios de la iglesia. En Hechos de los Apóstoles 2:38-39, San Pedro dice, “Arrepiéntase y
bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados… En efecto, la
promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos.” En 1 Corintios 1:16, Hechos 16:15 y Hechos
16:31-33, tenemos otros ejemplos en que todos los habitantes de una casa fueron bautizados, y
presumimos que las habitantes de las casas incluyeran a niños, jóvenes y adultos. Los libros
cristianos del primer siglo muestran claramente que la iglesia en este tiempo bautizó a niños. Cuando
bautizamos a un niño que es todavía incapaz de creer, esto requiere la fe. Es confiar que todos somos
salvados por la gracia de Dios, no por nuestros méritos ni obras. Es confiar que la gracia y el amor de
Dios — en cooperación con la fe de los padres y los padrinos — traerá al niño finalmente a su propia
fe en el Señor, y a la salvación.

Creer en Cristo es lo que remueva nuestros pecados, no el bautismo, ¿verdad? Dios pide
las dos cosas — que creemos en su Hijo, Jesús, y que recibimos el bautismo. La creencia en Cristo es
un requisito previo para un adulto para recibir el bautismo. En la Biblia, en Juan 3:5, Jesús nos dice,
“En verdad, en verdad te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino
de Dios.” Muchos otros versículos de la Biblia hablan también acerca de la importancia del bautismo
y de la fe — por ejemplo, Romanos 6:3-5; 1 Corintios 12:12-13; etc. El bautismo, junto con la fe, son
los requisitos para la salvación y el perdón de los pecados.

¿Por qué los católicos confiesan sus pecados a un sacerdote? ¿No es Dios el único
quién puede perdonar los pecados? Es cierto que Dios últimamente es el único que puede
perdonar los pecados, pero Dios decidió delegar el poder de perdonar los pecados a sus sacerdotes.
El sacerdote actúa en el lugar de Cristo, así como él hace cuando celebra la Misa. En Juan 20:21-23,
Jesús delegó este poder: “ ‘¡La paz sea con ustedes!,’ repitió Jesús. ‘Como el Padre me envió a mí, así
yo los envío a ustedes.’ Acto seguido, sopló sobre ellos y les dijo: ‘Reciban el Espíritu Santo. A
quienes les perdonen sus pecados, les serán perdonados; a quienes no se los perdonen, no les serán
perdonados.’ ” Otros versículos de la Biblia sostienen esta creencia. En Mateo 18:18, Jesús les da a
los apóstoles el poder de "atar y desatar." En Santiago 5:15-16, los sacerdotes oran para los enfermos
y perdonan a sus pecados. En 2 Corintios 2:10, San Pablo perdona los pecados de otros.

Mis amigos no-católicos creen que la comunión es sólo simbólica. ¿Qué creemos
nosotros, los católicos, acerca del Cuerpo y la Sangre de Cristo? La Biblia enseña
claramente que la Eucaristía no es solamente simbólica. Es literalmente el Cuerpo, la Sangre, el Alma
y la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo. Una vez que el sacerdote pronuncia las palabras de la
consagración sobre el pan y el vino en la Misa, el pan y el vino dejan de existir. Ellos llegan a ser el
Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sólo la apariencia — el color, el peso, el sabor, la forma — se queda. En
Juan 6:51, 55, por ejemplo, Jesús claramente dice que la Eucaristía es realmente y auténticamente su
Cuerpo y Sangre: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo… el pan que yo también daré por la vida
del mundo es mi carne…. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.”
¡Un símbolo no puede dar la vida! Jesús dice, en Juan 6:53, "Ciertamente les aseguro que si no
comen la carne del Hijo del hombre ni beben su sangre, no tienen realmente vida.” En 1 Corintios
10:16-17, San Pablo es también claro en este punto:
“Esa copa de bendición por la cual damos gracias, ¿no significa que entramos en comunión con la
sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿no significa que entramos en comunión con el cuerpo de
Cristo?”

Jesús se murió "una vez para siempre". ¿Por qué insisten católicos que él se muere
una y otra vez en la Misa? Jesús se murió en la cruz sólo un tiempo, pero su muerte extendieron
más allá de tiempo. Jesús es el Sumo Sacerdote en el cielo, ofreciéndose continuamente al Padre (vea
a Hebreos 8:1, 3). Su pura ofrenda es representada, o renovado, y repetido en cada minuto de cada
día, 300.0000 veces al día cuando la Misa está celebrada en diferentes partes del mundo.

Para recibir el Espíritu Santo, debemos declarar que aceptamos a Jesús como nuestro
Señor y Salvador personal, ¿verdad? Mientras cualquiera de nosotros puede orar para recibir
la fuerza del Espíritu Santo, la experiencia profunda de recibir el Espíritu Santo en plenitud no viene
a nosotros por una mera profesión de fe, pero por los sacramentos que Cristo dio a la iglesia. Estos
incluyen el bautismo, cuando llegamos a ser miembros de la iglesia, y de la confirmación, de que
salimos de un estado de la juventud espiritual a la edad adulta espiritualmente. La mayoría de los
católicos reciben el sacramento de la confirmación cuando son jóvenes. Es el sacramento en el que
renueva su voto bautismal y recibe las gracias especiales de Dios para tomar un papel responsable en
la iglesia, viviendo las enseñanzas de Jesús. Comenzamos madurar en los siete dones del Espíritu
Santo, que son introducidos en la confirmación — la piedad, el temor del Señor, el conocimiento, la
comprensión, la sabiduría, el consejo y la fortaleza. En la Biblia, en Hechos de los Apóstoles 8:14-17,
las personas de Samaria no habían recibido completamente el Espíritu Santo, así que San Pedro y
San Juan los dan el sacramento de la confirmación. Hechos 19:5-6 ofrece otro ejemplo del bautismo
y, luego, la confirmación por la imposición de manos.

¿El uso de de reliquias en la iglesia católica no es supersticioso? No. Reliquias son objetos
materiales (los fragmentos de hueso de santos, los artículos de su ropa, etc.) que Dios utiliza para
conceder las bendiciones a las personas. En Mateo 9:20-22, Dios usó la borla de la capa de Jesús
para curar una mujer. La fe de la mujer fue también esencial a la curación, pero Dios utilizó un
objeto material como un medio para transferir la gracia curativa de Cristo. Siempre Dios utiliza
muchos medios para conceder la gracia — un vecino, un extranjero, una historia, una pintura
inspirador, una reliquia, etc. Otros ejemplos en la Biblia de eso: 2 Reyes 13:31; Hechos 5:15; Hechos
19:11-12.

¿No adoran los católicos ídolos e imagenes? No. Los católicos utilizan las imágenes (pinturas,
las estatuas, las vidrieras, etc.) de Cristo, los santos y los ángeles para recordar las personas que
están en el cielo. Desde que tenemos los cuerpos físicos, los objetos físicos nos ayudan enfocamos en
cosas celestiales. Cuándo un católico ora antes de una estatua de María, por ejemplo, él no ora a un
pedazo de madera, de piedra o de plástico, pero a la Madre de Dios, de quien la estatua nos recuerda.
Semejantemente, cuando mantenemos fotografías de la familia o amigos en nuestro hogar, estas
fotografías nos recuerdan de esas personas. La Biblia aprueba el uso de tales objetos en lugares de
culto. Lea, por ejemplo, 1 Reyes 7:29; Números 21:8; o Éxodo 25:18-19. La Biblia nunca prohibe el
uso de imágenes y estatuas. Sólo prohibe el culto de adorar a tales objetos, o el uso de tales objetos en
una manera supersticiosa, como encantos de buena suerte.

Si una persona casada comete el adulterio, la Biblia dice que su esposo/a puede
divorciar esa persona y puede casarse con otra persona, ¿verdad? La iglesia católica cree
que cuando una pareja recibe el sacramento de matrimonio, si ambos partidos ofrecen el
consentimiento apropiado, ellos son casados hasta que uno de ellos se muera, y nada puede romper
esa unión y bono, ni la infidelidad de uno de ellos. Las parejas pueden separarse, si es necesario, pero
ninguno es libre para casarse una segunda vez. Algunos católicos pueden recibir una anulación de su
matrimonio en la iglesia, pero esto es diferente de un divorcio. Una anulación es una declaración
oficial que ése o ambos partidos no dieron el consentimiento apropiado al casamiento, por lo tanto el
casamiento nunca fue válido. En Mateo 5:32, Jesús permite el divorcio cuando hay "infidelidad."
Pero en el griego, la palabra “infidelidad” que Jesús usa realmente significa un casamiento cuando
ambos son parientes de sangre. Así el casamiento estuvo prohibido (ve Levítico 18:6-16) y, por lo
tanto, nunca realmente válido.

¿Condena la Biblia el uso de la contracepción artificial? La Iglesia Católica enseña que cada
acto de relaciones sexuales entre un marido y su esposa debe ser un acto del amor abre a la vida.
Cualquier uso de medios artificiales para prevenir la concepción de un niño es considerada un
pecado, porque contraviene el mandamiento de Dios en Génesis 1:28, “Sean fructíferos y
multiplíquense.”
 Bautismo

¿Salva la fe... o el Bautismo?

¿Qué nos enseña el Nuevo Testamento?

Steve Ray / http://catholic-convert.com

(Tradujo Luis Valencia Medina)

Josh, regresó del servicio dominical lleno de entusiasmo y ansioso de discutir el sermón del
Pastor Bob con su hermana Jennifer, quien recientemente se había convertido al
Catolicismo. Tal suceso lo había molestado sobremanera. ¿Cómo pudo, pensaba,
abandonar una Iglesia Bíblica, para unirse a los Católicos?.

Armado con las citas Bíblicas del Pastor, se reunió con su hermana para el almuerzo y
después de ordenar un salmón asado a la parrilla, fue directamente al grano: “Hermana,
estoy muy alarmado por el hecho de que hayas abandonado la Biblia, para seguir a Roma.
El Domingo pasado, el Pastor Bob predicó acerca del Bautismo, con citas tomadas
directamente de la Escritura. Como hubiera gustado que lo hubieses oído”. Jennifer sonrió.
Josh continuó: “El nos mostró cómo la Iglesia Católica ignora La Palabra de Dios”.

Echó mano a su Biblia de piel negra. “El Bautismo no te salva hermanita, mira este verso”.
Después de voltear algunas páginas, se detuvo en Génesis 15:6 que dice: “Creyó Abraham
a Yave, y por esa fe, Yave lo consideró justo”. ¿En donde ves aquí algo acerca del
Bautismo?”

Después de escucharlo pacientemente por largo rato, Jennifer, con unas fraternales
palabras de consejo, interrumpió la letanía de versos que su hermano le ofrecía como
pruebas: “¿Sabes Josh?, le dijo, tu recorres la Biblia con mucha ligereza y poca estima por
el contexto, La tratas como si fuera un libro lleno de citas numeradas, coleccionadas al
azar y sin ninguna relación una con otra. ¿Sabias tu que las divisiones en capítulos y
versículos, no formaban parte del texto original de la Escritura...?”, pero Josh estaba más
interesado en encontrar el siguiente verso, que en escuchar a Jennifer... “Recuerda Josh,
que aún en Hebreos, cuando citando el Antiguo Testamento, el escritor dice que: “Alguien
dijo, en algún lugar de la Escritura…” (Heb. 2:6), porque no había una forma fácil de
referirse al pasaje. Los Documentos del Antiguo Testamento, fueron escritos en enormes
rollos, que al desplegarse, mostraban un texto continuo, sin divisiones. Los libros del Nuevo
Testamento, fueron escritos a mano, sobre papiros o pergaminos. Por más de 1500 años,
las divisiones en versículos, que ahora conocemos y aceptamos con tanta naturalidad, como
si siempre hubiesen estado ahí, no existían”.

“Vamos hermanita, ¿que tiene que ver eso con el Bautismo?, la numeración de los versos
solo hacen más fácil el uso de la Biblia. Acabo de darte un buen numero de citas que
prueban mi punto de vista sobre el Bautismo y tu me das una lección de historia…”

Jennifer sonrió: “¡ese es exactamente mi punto Josh!. La división en capítulos y versículos,

han hecho más fácil el uso, pero también el abuso de La Biblia, ya que muchas personas, a
menudo la ven como si fuera tan solo una conjunto de “dichos” divididos en números y
sonidos. Tu eres un buen ejemplo, nada más echa un vistazo a tu lista de citas sobre el
Bautismo. Tratas la Biblia como si fuera un sinnúmero de frases aisladas, sin relación,
ordenadas numéricamente para usarlas a conveniencia.

La Biblia está integrada por escritos completos, que deben ser leídos y entendidos en su
totalidad. Acuérdate que “un texto, sin contexto, es un pretexto.”

“Hermanita, volvamos al tema. ¿Cómo puedes creer que el Bautismo es necesario para la
salvación, cuando la Biblia dice que nos salvamos únicamente por la fe?. Lee Juan 3:16 y
verás que “todo aquel que crea en El, no se pierde, sino que tiene vida eterna.” ¿Ves tu
algo acerca del Bautismo en este verso?, ¡Solamente la Fe!”.

“Estas en lo correcto Josh, no se encuentra la palabra “Bautismo” en ese verso. Pero dime,
¿estarías de acuerdo en dejar a un lado la práctica de “prueba por texto” y examinar todo
el contexto?; tu no empezarías a leer “Lo que el viento se llevó” a la mitad del libro para
luego saltar indiscriminadamente de un lado a otro leyendo frases individuales, ¿verdad?,
¡desde luego que no!, entonces… .¿porqué abusar de La Biblia en esa forma..?, vamos pues
a detenernos por un minuto para dar una mirada a todo el contenido… ¿que es lo que San
Juan está diciendo en el contexto….?”.

Josh protestó: “Jenifer, yo conozco más citas acerca de la salvación por la fe, que no
mencionan el Bautismo, que las que tu tienes donde sí lo mencionan”; “¿de veras?, dijo
Jennifer, ¿así que tu crees que podemos ignorar los versículos que no concuerdan con
nuestra teología y hacerlos a un lado a nuestro antojo, para equilibrarlos con los que sí
encajan?, vamos Josh, eso no es honesto. Jesús no hace divisiones entre Fe o Bautismo,
como tu lo haces, al contrario, EL proclama la salvación, por medio de los dos: FE y
BAUTISMO. No dividas lo que Dios unió. Vamos viendo lo que El Nuevo Testamento dice en
realidad ”.

Josh finalmente aceptó y juntos se sentaron por casi una hora leyendo el texto de San Juan
y comparándolo con otros escritos del Nuevo Testamento.

Afortunadamente para nosotros, ellos tomaron notas muy interesantes que ahora podremos
compartir con Uds. Veamos que fue lo que discutieron. Contexto Bíblico

Juan 3: ¿Qué debemos hacer para evitar la muerte (espiritual) y ganar la vida eterna? (Juan
3:16). ¿Porqué la fe y los sacramentos son ambos necesarios, sin excluirse mutuamente?
(CIC 161; 1236). ¿Cómo llegamos a ser hijos de Dios? (Juan 1:12-13).

¿En que forma explica Jesús a Nicodemo, como se nace de “arriba”? (Juan 3:3). ¿Qué debe
acontecer en la persona para llegar a “ver el reino de Dios”? (Juan 3:3). ¿Porqué Nicodemo
mal entendió a Jesús? (Juan 3:4). Para poder “nacer de arriba” ¿cuales son los dos
elementos necesarios? (Juan 3:5; CIC 720, 1215). ¿Acaso Jesús describe en alguna ocasión
“solo la fe” como medio para nacer de nuevo? (Juan 3:5). ¿Cómo la Iglesia Católica,
continúa las enseñanzas de Jesús? (CIC 1238; 1257).

Otros Textos: ¿que le había sucedido a Jesús con anterioridad, que aún se conserva fresco
en la memoria, tanto de los que escuchan su palabra, como en la de los lectores de Juan?
(Marc. 1:9-11; Juan 1:29-34). ¿De que manera “agua” y “espíritu” estuvieron presentes en
el bautismo de Jesús?. Una vez que Jesús habló con Nicodemo acerca de nacer de nuevo
por medio del bautismo, ¿qué empezó a hacer Jesús inmediatamente? (Juan 3:26; 4:1).
¿Qué hicieron los que “creyeron” en Jesús para obedecerlo y nacer de nuevo? (Juan 4:1)
¿Cómo esta “estructura” de Juan tres, explica lo que San Juan quiere decir acerca de nacer
de nuevo, creer y ser bautizado? (Para más sobre el contexto de Sn. Juan, ver: Cruzando el
Tiber).

El Nuevo Testamento: ¿Cómo Pedro concluye el primer mensaje del Evangelio? (Hechos
2:38). ¿Hace mención del “agua” y el “espíritu”?. ¿Que le dijo Ananias a Pablo que hiciera,
después de su confrontación con Jesús, cuando le fueron perdonados sus pecados? (Hechos
22:16). ¿En que forma describe Pablo, más tarde en su vida, esta experiencia del “agua y
espíritu? (Tito 3:5; CIC 1215). De acuerdo con Pedro, ¿que es lo que ahora nos salva?
(1Pedro 3:21; CIC 1219). ¿Y que nos dice Marcos? (Marc. 16:15-16). ¿Como podrían los
Judíos, haber entendido a los Profetas sobre esta materia? (Ez. 36:25-27). ¿Es importante
el contexto? (CIC 109-114) Contexto tomado de la Historia de Las Primeros Padres
Nota histórica sobre la división de los capítulos: Arzobispo Stephen Langton (d.1228).
División en versículos: Robert Stephens en 1551. Primera Biblia con divisiones en capítulos
y versículos: edición 1555 de la Vulgata Latina.

Tertuliano (c.160-c.225): “Bendito nuestro sacramento del agua, que lavando las culpas
de nuestra primitiva ceguera, nos hace libres y nos admite a la vida eterna”.(Sobre el
Bautismo).

Justino Martir (martirizado en 165 AD): "Ellos son transportados por nosotros donde hay
agua y regenerados de la misma manera en que fuimos regenerados nosotros mismos.
Porque en el nombre de Dios, el Padre, el de nuestro Salvador Jesucristo y el del Espíritu
Santo, ellos reciben el bautismo de agua, ya que Cristo dijo: “Aquel que no nace de nuevo,
no entrará en el reino de los cielos”. Hemos aprendido este rito de los apóstoles".

San Agustín (354-430): “¿Quien es tan inmoral para querer excluir a los infantes del reino
de los cielos, prohibiendo que sean bautizados y nacer de nuevo en Cristo?” (Sobre el
pecado original).

Martín Lutero: "Esta fuente puede sana y acertadamente ser entendida como referencia al
Bautismo, en el cual el Espíritu es conferido y todos los pecados son perdonados”.(Obras de
Lutero, ed. Jaroslav Pelikan [San Louis:Concordia, 1973], 20:331).

Tertuliano (c. 160-c. 225): "Ahora, esta herejía vuestra, no acepta ciertas Escrituras; y
aquellas que sí recibe, las pervierte por medio de adiciones o disminuciones, para la
consecución de sus propios propósitos; y si las admite, no es en su totalidad, y aún cuando
considera algunas de ellas, hasta cierto punto como completas, las distorsionan por medio
de interpretaciones diversas. Por lo cual la verdad se encuentra desafiada, tanto por la
adulteración de su significado como por la corrupción de su texto”. (Normas contra los
Herejes, 17).

Martín Lutero: “Si el mundo dura mucho tiempo, será necesario de nuevo, tomando en
cuenta las diferentes interpretaciones de la Escritura que ahora existen, preservar le unidad
de la fe que recibimos de los Concilios y decretos [de la Iglesia Católica] y volar hacia ellos
como refugio”. (Carta a Zwingli).

Catecismo de la Iglesia Católica: "Para descubrir la intención de los autores sagrados, el

lector debe tener en cuenta las condiciones de su tiempo y cultura, los géneros literarios
usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y narrar que se usaban en
aquellos tiempos. Prestar una gran atención “al contenido y a la unidad de toda la
Escritura”. Pues en efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la
Escritura es una, en razón de la unidad del plan de Dios. (110, 1120).