Apola Ogbe A Haie bra eee NDO DE a & se Fie TFATUMO (ih. heey a L “La verdad busca regocijo j enSigniticado: Los dos acivinos adivinaron para Agboya: el animal de la maleza que tiene una 91@n cola encorvada sobre el que se habia pronunciado sentencia de muete Ellos aconse| ‘2 Aghoya que hiciera sacrficio con dos: rabos de vaca Mero padre, Cuéndo los cazadores estaban buscéndcio esesperadamente para matarlo, El hizo el sacrifcio. A la maiiana siguiente Su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelos que cubrian su cusips imposibiltaron que los cazad 0c bosque. EI cazador organiz6 una caceria la cual sig fe dias. Aunque ellos, pasaron cerca de él muchas veces, no pudieron ni verlo, ri reconecerio, Entonces lo dejaron en paz Asi fue como surgi dicho:Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muerte s Cuando este od se manifesta en ta adivinacién, se le aconsejaré a la persona ue suis enemigos lo estén persiguiendo. El debe hacer secricio para escepar el peligro de muerte El adiviné para Oba-Lifon, Cuando Oba-Lifon (deidad do los metales preciosos) dejaba o Oabe-Oyeku en busca de adivinacién para saber que hacer para Para siempre. Le dijeron que hiciera sacrificio con un azadén, un machete, cn Pedazo de tela y un carnero padre. El hizo el sat Ai llegar al mundo, el di cobre y todos los de 252 razén 6 pregui endo muere? ;Quién oyé alguna vez que ¢! que el bronce ha muerte? eQuién oy6 alguna vezQabe Oyeku adiving Ogbe-Oyeku baba molu Oriogbo, Ogbo ori ato ato baba edon Maaje babala wo edon, Odi | adivind para Ie imagen de bronct el AWO que adiviné para tambor usado por fundicién dei Edon de bronce dié lugar al gong 0 Cuando este Odu se manifiesta en la adi persona que no sea godiciosa y que para evitar la muerte interipestiva, es deci, si la adivinacion se como Uree, cuando se supone que esta libre ‘de pe decir a la persona que haga sa a8 manos cuando lo usa y el cual él tiene en casa, del pueblo lleva como profi 2 su Oke-tuse 0 Igbara-Oke, sona que el peligro de muerte sobre la cabeza d esu hermano mayor, a menos que haga s con una cabra, un pato, una rata y un pescado ademas del Agbabs 0 vestido tradicional al que nos referimos anteriormente. Se le debe decir que si él na se apresura para adqui fecerd en una edad madura (mediana edad) y qut ‘sus dias, aunque sin poseer prosperidad excesiva Si por el cor debe aconse) su vida y que ste odu se manifiesta durante la iniciacién en Ugbodu, se le ia persona que prohiba todo tipo de bebidas alcohdl Ogun y lo acompafaban al idades son Orisate Ogbe - Oyeku i (Odu de comercio) ls al FO | r | Orden sefiorial | r | I ° e | im antigtiedad | ; é WW © | | Signo de: Agua | ig gt } 7 | vf ——10 este odu se manifiesta ein'la adivinacién en Ugbodu, io especial pera la persona(Ona ifa en Yoruba o Odina asta una edad muy madura. estaba ansioso por saber. Oyeku por do un mono. In hacer con tal de prosperar y fue a donde iconsejé que hiciera sacri ‘Bablicamente qh Vistié y se metié en a cama como si reeiment hi 1 postura de lato, 0, todos los miembros de ta fe embargo, cuando se familia de su amigo. é esa 10 condyjo a donde yacla su esposo 8 respecto a la veracidad de la muerte del tigre, 10 acarcarse demasiado al cadaver, Por lo tanto se paré en la puerta y comenzé @ cantar una cancién imaginando Qué le sucetieria si lo capturaran inabs de que manera el mono cantaba, su cadaver, su apresader para comérselo Cuando e: i6n se le debe aconsejar a ta Persona que sirva a Ogun y que realice todos los quehaceres importentos eo los dias de mercado,an eS Eladiviné para si mismo cuando venia al mundo. fa fobi rakpa otun ‘Agbipore lekpa or Estos fugron fos Awos ave A llegar al mundo ancontré varios enemigos por causa de su modesto en su ‘actividad comercial, Algunos de estos enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechi2os para destuirio, Entonces | adviné, se le Aconsejé que no respo n que biciera sa realizando el sacrificio, cio a su lfa con un pato y a Esu con un chivo, No mucho tiempo después, sus comparieros intimos, quienes conspiraban en su contra empezaron a morir uno tras otro, ‘Adiin6 para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un suefio presagiando el peligro de muerte, Le aconsejaron que hiciera sacrficio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera a Ifa, un chivo a Esu y un perro a Ogin, para que asi semejante para evitar el peligro de muerte,Qabe-Oyeku Ono-Ifa (Odiha) na Agols Gods. (Ogbe-Gyeku fun Ogbe-Oyeku Ese es el nombre del Awo que adivind pera Ogbe-Oyeku que le dijo que é! viviria hasta una edad bien madura con la condicién que hiciera un sacincie con un chivo, una cabra, un eamero padre, tn cerdo, cascabeles y $ huevos, 6 de vaca, ‘apropiadas para preparar el sacrificlo Ono-lfa en una sara. Después de este sacrifcio especial Ogbe-Oyohu fera hasta edad bien masura. Opnee afios después 31 Avo 15 y {ub compensado y gloriieade por ef Antes de dejar el que hacer para vi lo, ef puerco espin fue en busca de adivinacién para saber luna larga vida en fa tierra. El fue por adivinacion a Ogbe-Yokutu-Vekete del bosque, E! cazador sactifcio pero el puerco espin no. Esa es la raz6n por Io que el cazador mate al puerco espin con impunidad cualdo sale @ cazar. Cuando esis Odo ee manifesta inacién, se le debe aconsejar a la persone que siva a n con un perro para que evite la muerte accig Je por adivinacifn para saber que Ogbe-Oyeku Baba Molu-Or-Agbo. (Osan Se le dijo que hiciera savriicio porque el vi ‘comeria sus propias exeretas SsPasado algun tiempo envejocié demasiado para cont Luego se retir6 del campo para vivir en el pueblo, Mientras tanto la ser manzana que el excret6 germind y se convinis en un érbol productor de manzana. El s_chupeba la Junté @ sus hijos de ian del manzano que creci exclusiva luego de reflexios Verdaderamente, fue él quién excreté a semilla que germiné, cargando los frutos que $@ estaba comiendo en aquel momento. Cuando este Ocu se mani persona que haga un sacri inacién en Ugbodu, se fe dira a la jan en Beri) para que pueda vivir una vojaz (Osan Agbalumo en Yoruba y ‘consumaca,Ogbe-Iwori Ogbe-Bo-Ju-Weyin Ogbe-Iweyin ~ @utasaalapor laespalda Ja que to (Odu de sacerdacio) vencid) mee | Orden sefiorial | oO | antigtiedad OOkulere aiyere ‘Oku aron looju aiyere ta en la adivinacién, todos wacia ards a la dérecha y @ la izquierda y rezar’ “Que Orunmila no permita que la batalla me invada por fa espaice 19 61 habia nacido par grandeza, Cuando se hizo hombre, se establecié en el pueblo ve Liu acy Oyo fia Su casa se convild en escena de reuniones semanales de todos los sacerdotes de la localidad. El era el mas joven del ‘grupo. Era la época yy la conferencia dt de tres afos para cabra musria quien fe piaié que piel y la dejara secar para hacer un indicad Genie de sus ropas, y respendié que el emostracién,(sacerdote que se arrodilla para ofrecer sac la Testividad debia comenzer después quo fas que duraron los sacrifcios el bona recordé que debla ensefiar la cabra muerte, en ese momento el de todos admitisron que el tenia a razén que una cabra muerta clama mas que una viva, El se prepara para reunir una multtud a eu alrededor El nombre de! awo que adivind para Ss y dos palomas para que . Hizo el sacncio con el encantamiento "Un tejedor no se la ciudad porque io se convirtis en el pilote sobre se congragaron todas las multitudes y raj la salvacién a su pueblo, 8 su cabeza hacia delante después de muerta, ba hacia delante explicé que habia sido 5 de los 3 Awos que a: 10 del anEl rey de Iwo invité a todos fos saserd sobre como desarrollar una estrategi que Elegua era quien protegia a Oyo. 8 Ifa de su reino a que adivinaron ara capturer a Elegua, pues el sabia Después de la adivinacién, fue Ogbe Werii quien le dio al rey que era imposible hacer algo contra Elegua, lo pueblo, con sus debilidades que era ur 2 Unica muchacha adecuada era la hija del propia rey, pues era cautivadora y estaba en edad para el matrimonio, ella, fonde Elegua con un cesto de ‘olanuts para pregoner, y con un espejo en la mane. ja para que fuera en busca de Elegua, Cuando la leg6 @ Oyo, pregond sus kolanuts hasta llegar 6 casa de Tlegua ichacha pregonanda Kol belleza que pregonaba. el+kolan: répidamente, al ve muchacha se ruboriz6 ¥ le devolvid todos los kolanuits y la llevé dentro de su casa. Ella enseai Oferta de matrimonio. Tocaba ahora a la muchacha contin or su padre. fa. en que Elegua sali, la princesa cogié su cola de caballo, la asd y ‘su piel para preparer sopa pera que él comiera Cuando el ragresé pregunié por su cola de caballo, PPreguntando que si el habia dejado dinero para comer. Ella exs! Uusado la cola para cocinar porque no habia nada que comer. su calma, cuando volvié a sal A dia siguiente ella us6 ta vara de adivinacién (uranke Elegua mantuvo la calma, La mujer se pregh Elegua no perdiera la paciencia, después de vanos interes 2. comenz6 a prepararse para regresar a casa, to que queria ira su casa para ver a sus padres, que era demasiad: Padres no sabian de su paradero, si estaba viva o muerta Elle acaricié y le diio que 61 @ conocer a sus padres y © polve de cosas, él le djo que la alcanzaria despues te dijo que lo mirera, una vez més Elegua le dijo espejo y {que debian regresar a casala nuevamente sacd su espe, él ‘adamente diciéndole que s lenido durante todo ese tiempo no aparecia del if Su compromiso, al final & acepid y le djo que 5 (0, puss no estaba preparado para ningt le saludaban como un digno sacerdote de Ifa y seguros que iria a rey de hwo, 10 de que habia caido en una trampa pero continud porque ia no Is permitian retroceder, &l compvendié que ella era le Como huésped real se fue tratado con una host recié una casa para que estuviera con su esposa, iad sin limites, dando festines todas las noches. ras esto ocurria, el rey de Iwo ordené que atacaran al pueblo de Oyo Como Elegua no se enconiraba en el pueblo, el rey de Oyo fue capturado y y fue lavada al pal toc6 la caja con su opkuele y amente quedé abrumado de fera tiempo que Esu interviniera para cumplir el propésito del nero qu neas con que Flegua hizo el sat 105 los prisioneros . Cuan cabezas de todos lodos para que raf ‘con unia exclamaciéninacién tanto el adivine como al @ a derecha y a la izquiorda ‘espalda ‘A parti siompre que se lndagador viarin sus cabezes hacia diciendo “Que fa batalla no me invada pe ua recogié @ todo el ejercito, asi como a su mujer para regresar a mayores preguntaron que conde habla conseguido aquella bella respondi6: Esta mujer es el resultado del sutimiento que encontré en lwo. Este es el origen de la Palabra lyawo en Yoruba, qu spose o novia, Como Ogbe Wein cura} dolor de est fica, una nueva uma ‘Adoondo ado, addunde ado ‘Akeregbe shebi adoon degba ‘Adifa fun kogbe kaawo Inu alara Kaawo eyin ajero Cuando este Odu sale en adivinacién se le dice a la persona que sutte de olores de estémago, lo cual esté afectando su cintura, esto es causado por ios ancianos de la noche, Para curarlo, ias hojas apropladas se obtienen del arbusto para hacer ef ‘ado especial que leva dos Oave Werte toma una nueva esoose Alakpe suni bere Iba a casarse con una con dos gallinas y que sactifcio y enamoré a ta inda esposa,Cuando se manifiesta en adivinacién para una persona que se pfopone ccasarse con una nueva esposa, sele dice que la mujer tiene una cara hermosa, nalgas macizas y anchos pech: tendré 5 hijos elocuentes y famosos. Sin ‘embargo él debe hacer sat fen su esposa Toinlo yo {8000 ki ore miada obi mani iowo Loma rio akiko adiye ni ebo cu postula que re del Awo que ac endo socorro desde io profundo del hueco y nadie se Ejimere que pertenece a la familia de los chimpancé, oyé n desde la copa da un &rbol, a1. a ae qu ona 2a o era el leén corié a casa primero, por vo quo loo que hiciera saci con un ie su magnadnimidad'n6 le ganara la muerte. El realiz6 el sacrificio Ne" Regress. al oye, le tjo a leon. que ‘hacer un favor apalmente no resute, 0 no se fecordé el proverbio que decia a ‘menudo recompensada con ingf jmnacién s@ le debe decr a la persona que la gen fen especial, cuando se trata de generosidad hacia '@, que debe hacer sacrificio para que su benevi 1d, Sies Uree, o muerte, si es Ayew, Elencantamiento de Oave Babalawo kii gban gban gban‘toma da loju okpon ban gban qban komo ibo to maa gba Un sacerdote la no puede ser lo suficientemente sabio para pr imposible Oc, Un asunto es conocido y refalado no puede ser considerado mas como un E ‘son los nom! cuando e) wemistad con S08 sacerdotes Ha son la encantacién que un sacer tes de matar un Los nombres debe cantar Adwinacién hecha a us Adifa fun ome kunvin jogolo tio lofe laa ye, Aya ebit Ebo kio maa kunt oktko ni eb9 re fun alagberi Obinerin ‘2 que vio deslizarse al pusbio delante, advierte @ aquallas.que vengan los, La persona que perdié un familiar bso la fieraza de un tigre, bres de los Awos que adivinaron para el joven que se muje. de un hombre mas fuerte. Se le aconsejo que no i sin embargo, en el caso en que é! se comprometiera a )aga saciiicio :on un macho cabrio y un gallo para evi repentinaOgbe- Idi (Odu de sazerdocio) Orden sefiorial 11 WW ° | | antigtiedad Signo de: Agua y Tierra a4Eses Ifa africanos Adivin6 para Orisha - Nia, divinidades, Fue este Odu quien revelé que Orisha Nia fue la ol creadas por Dios. Fue cuando Dios descub las las idades. Sin embargo, como Esu advirié a creacién, pronto Esu tomé posesién de sus mentes y comenzé a m Para que llevar sus deseos. En iu mle ian antagénicos y destructores fue este Odu el que rev Orusha Nia es la Unica deidad a fa cual Esu no puede influenciar, aunque es lun hecho histérico e! que Esu a menudo lo tenté credndola problemas. Orisha izar las maquinaciones de Esu por causa del sacrificio que ‘Awon tolo tolo Off kekere fun urugban ye were Adifa fun Orisa Nia FO awon googbe u ‘oft obuko agbo ati as Que signitica: El pavo es fa Unica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Ese fue el Awo que adiving para Dios antes que él ganara en supremacia sobre todas las demas 200 divinidades, Después de le adivinaci cabrio, 201 cocos, un ca os que el habia dado en la :reacién. Les dijo que ef haber aldo victimas de la maquinaciones de Esu, hablan propiciado para que‘Ogun, quien previamente se consideraba como la primagénita y mas poderosa ios porque razén ot jerza viva, por qh ‘autoridad que el {que por qué no borraba las fusrzas del mal de la faz de la tierra, ya (que era todopaderoso fon, quien ¥ con su propio poder, tanto Esu como él 3s que él comenzara sus obras de creacién Divino, siempre que Dios no estAle Ofoju Ea eti ‘Ale Ogboro Eereno iclo con un macho cat Se le aconsej6 que fi @ Esu. Si le ofrecia de comer a Esu siempre, te eterna, recuentes peracién Si no hacia los sacriicios, Esu se convertra en un abstéculo que le impediria in embargo jeron que | luna chivo a Esu y abe Ei revels como comenzé el fraude y Ie tramva entre fos his de las 200 seidades. con su los demas no cogian ninguna presa, mientras que le Ge Esu iba llena de peces. 's demas pensaban que rando hacia abajo, mis faba on poner la boca de su red la boca'de las suyas hacia (edo la Unica ved que llenaba 2 Ogun pare que fen la pesca. Entre losDespués de preparar su red, Esu deci p: ilo, en cuanto puso el 1 casa ya estaba en el cielo. Cuando llegd a casa de Ogun ica no estaba abierta atin, ademas Ogun se preparaba ante un mado del palacio de Dios, Esu le imploré que nece rumentos, Los hijos de Ogun estaban comiendo y Esu observé que uno de el 5 que el niflo lentos, siendo por el contrario el causante de su jor operacién de rescate, Esu fue a la parte trasera de la casa de dad hize fue desatar la soga ‘eséfago al nifo. En un gosto producirlos materiales que Esu necesitaba. iO Su homo, Esu pestafied con un ojo a la vista det fuego, todos iales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a los ¥ Centidad requerida. Cuando Ogun los sacé del homo fue en, arpadear Og que las deidades do que se sal ian era 30K Todos los demas pagaron con placer ue se negd categoricamente Orunmila soné su Hfa quien le aconsejé que matara un macho era la carne gt paso por al Cuando 0 = de large soplé st. polvo de adivinacién jerosun) hat de comprometerse en la ‘ousacion que hi 3, porque él también sabia robado en coComo parte del convenis de paz entre Orunmila y Esu, este citimo revocd la ‘acusacién y anuncié que é! h cho que Orunmila se convertiria en. Posteriormente Orunm ‘acuerdo en permanecer COrunmila, con la condicién qué on Yoruba, Iva en Beni in, din, Odifa fun Odi, Abufun tara eyiere Ogbe-Ial acivind para el foso que rodea a pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, atu aye adishe, que significa: ol foso que rocea al pueblo muere de indferencia. Los ancianos convocaron a una reunién para reparario, ko con para Shango y Suakpana, Et aceite de palma se vierte en el piso y las deldades son invocadas 2 ccomen en el luger, después todos los presentes comen de los mat cocinsdos. Laluerza protectora de Oromia COrunmila pregunté a sus seguidoras que Arbol era el més fuerle para que una persona 3e apoyara y permanecer como la fuerza protectora detras de ella, as ‘Como dirigiria en 1o que debe 0 no hacer Sus seguidores le djeron que ol estaba propenso a ser extirpado, Orunmita dijo que no pues el roble Cuando él volvié a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el llamado Iroko E! dja que ‘ese arbol era susceptible a ser arrancado’o decribade, Entoncas los seguidores decidieron que no conocian el &rbol,linieo érbo! caper de apoy: 12 ” Okpe shaga Okoodoy! shubo orun tuuuuru, qué soy el Unico que se pued letras de tu espalda y de luo. El sacrficio se hace con una paloma, si el indagader es campesino, e le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmi ew ‘fesuose 9} e180 A Bj ns B yNEUCD 13 "JeEN| opeouEnsBP [anbs Ue, éopO} e eqeyinsucoa recompensa adecuada por su ayuds. Orunmilla rograsé @ casa en busca de ayuda para cortar la carne del elefante lodo incluyendo su vida Eladiving para el poz do la tasa. Enionces fue en cién a Orunmila para saber que hacer para poder tomar de su deformidad, hojas pequefias adivinaron para el pozo cusndo el iba a vivir en la ‘0 del pozo y una vez. dentro nunca {381 fue como empezé a recibir donaciones a pesar a fon los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una da a principio de ao, ber que ron que le diera una: macho cabrio a Esu,EI viajé hasta el pueblo de Okpoti, al le y le pias Permiso para q. iso y se le encargé que construyera en un tramo prohibide del bosque llamado Ugbo Umale. £! bosque estaba habitado por enimales peligrosos que comian a los hombres y a los reptiles. poca de Ia cosecha todas , flame, llantén, plétano, meiéo, to como tendedor de esa parte del bosque, te se le condujo a un valle pantanoso donde le dijeron que ja. El no sabia que ese tramo de bosque estabs inundade en pre estaba hundido, por lo que la gente dei pueblo hhacian sus casas en lugares secos, jb que di ‘8 Esu de nuevo, lo cual hizo con rapidez. Posteriormente cepi 5 arboles y en cuanto se secé para soltar solo pequerias gotas de aqua Indigenas del pueblo que tenian sus granjas en terreno saco no ‘agua para cosechar sus plantas, Esu siempre esta de parte de los que sacrfican, abrié la pila del agua del cielo y comenzé a llover cada 5 dias torrencialmente. La cosecha de Meeriye fue muybuena, pero las que estaban el los pantanas, valles 0 deltas de rios, se perdieron sné enemigos y Io ron conspirar para ponerio en el sendero de la préxima etapa de siembra Mé de labranza, Le dieron un tramo pertenecia a Ogun. Es por eso Pregunté donde deébia hacer su rancho para Ogun: 1d0, una botella de vino y otra de 16 chivo @ Esu y después de preparar para io en la granja preparé lando los arboles hubo uno que,no pudo cortar @ pesar de tos, decidié entonces hacer la casa al oie de ese arbol ili era donde Ogun limpiaba para hacer su festival anual que estaba en casa bargo en Ia adivinacién se le dljo que no matara los animaies hasta que legaran los invitados. Meeriye traté de invitarlos, pero todos le daban ‘excusas porque Sabian que estaba prohibidn la entrada a Ugbo Olore la choza pe 1a choza cada mafiane y de ny con sufjos que hicweran reas normales de la er poraue ifa le dijo que nombrara a su casa ja. Ya era hora de segiin Ogun, ni tampoco las relaciones de Ogun con su gf recolectar flame, Meriye y toda su casa hicieron escalliegé a su bosque, pprosperaba alll. Del labraba en su propiedad Ogunshorire para qu busca’a la boiella de vino. El proceso de ‘aquelia orden de sucesién hasta que se hubo reunido a todos los miembros de la casa. En ese momento fue que Ogun llagé al santuario. El se post ese oke laeLa persona que esta buscando dinero va de prisa al bosque, pero e! que busca dinero con paciencia se dedica al comercio. ‘Su hermano menor se ‘negocio desde ol momento lamentabe: porque pensaba que habi2 cometide un error al recurtir fe que sus cosechas produeran frutos 2,"polped una caja de madera la cual result ser un décadas, Pensando que contenia eche tuvo un suefio con fel atadd abriéndolo y ‘A la mafena siguiente llevé al lugar una paloma y un pedazo de tela blanca, brid el ataad y encont’é perlas, plomo y corales. Extrajo el contenido Susttuyé con la paloma y Ia tela blanca, lo volvid & cerrar. transformé, convirtindelo en un hombre de abundancia y opulencia y fue Cconvertido en ef Oba de ltoko Después de esto su labranza la hicieron sus esciavos, El recompensd al sacerdate de Ifa primorosamente. Que significa: La palmera suftié una sequla yBaba Ogbe Sa Ogbe Rukusa (Odu de comercio y sacerdocio) Orden sefiorial. ° antigitedad O Signo de: Agua y Aire MESEse Ifa Africanos Ogbe Oss Ogbe Rukusa. Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo.numerosog pneitigos'en el:clelo; tue por causa 4e los anclanos de Ia noche que se apresurd en buscar Fatigio'en la terra. El revela lo que Onumla hizo. para: ‘abtenerinminidad ;de- las mallgnas ‘maquinaciones de sus 4 enemigos mortales que eran, El Sot Brlente, La Luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celeatialex gon: ‘Uno Ome Ojogbo™ e fuego Ojo Git Ke Soma - el los 4 conspiraban contra Orunmila, entonces el hizo una adMinacién temprano wflana-en In quo: Ifa le Ihdicaba el complot de sus 4 enemigos, por isiguiento,. 86 . hacado, los mismos debian ser hechos de calabaza o gal , tenia que B conseguir un goro sin ‘un montén ée estacas y depostar el gacrifcio en lume eruce de caraino antes de legar a eu casa. Ei hizo 1 erifelo sin demora alguna, El dia siguento, ol sol, el fuego, la luna y et agua partieron para combatir a "en su casa. Cuando‘Asi fue como los enemigos de Orunmila so destruyeron a si mismos é! quedé solo con paz y tranqulldad. Por lo tanto, cuando este Odu se manifesta en adlinacién para una persona, deve decirsele que tiene cuatro enemigos tmortales que le andan buscando para matarlo. El debe hacer sacricio pare rselos de su espalda. ard la comide y la dojé sta para comer. Se fue ‘Una (el foego) fue el primero on encontrérsola y {que habla preparado cuatro fopa neamerte condmentadas con came. Ertonees ole progat comida la cuarta porcién de comida destinada pe ‘urloso para averiguar quien suyo. La'mijere dijo que no fue por culpa ‘Suya porque ella habla preparado comida par los cuatro adecuadamente. rte aguacero, 6! mets al sol y rlendo buscando retugio tuna buscan refugio en jel cada vez que est amenazando tua.De la misma manera, el hembre empazb a usar pedamal para extraer el fuego deta pledra durante ia edad de pladra, pot donde e! fuego buscaba solaz cuando era contrortado por laa ‘a sia fa cua! gobpea lo mismo a fa deldad, que alos reyes quo a loa cludadanos comunes de fa misma ‘manera Después que la muvia venclé a sus tres rvales, Explkpayeml comié para sabrazarto, alegréndose de haber descublerto al fir a au verdadero esposo, Entonces ella canté: ‘Ojo moba koo dimba dona ‘Una Kpikpa belele jo cide dere ra ta ojo ‘Okpenu fun Orunmita (Que signa: ‘Yo habla preferido el fuego al agua ‘Antes de hacer sacrificio El sacrificio se Para proctamar a la Come mi esposo ‘Alabado sea Orunmila Que hizo secrificlo para mi fest ava Cuendo este Odu aparece en la adtinactén, sl el Indagador es un hombre, debe decirsele que d! eath disputando por algo con otros tres. El debe hacer secrifelo para sal Vctorioso. Si sale Ayeo, 'ebe decirsele que se olvide de eso. SI a2 me ara ura mujer, debe decirscle que haga ‘que uno de los cuatro admiradores pueda llegar a convertrse en embargo, ela debe resist la tenfacién de sacar provacho de su dc del coqueteo,FEntonces el fue al fuego y le lnvocé que sallera de la pledra, este sallé y le dio at sol su vara de autaridad (Ase) para que fa usara contra Ekpikpayem. refuglado dentro de la pledra, fuego ya no pa 2b Por otra parte la luna y el sol no requertan ser Invocados antes de aparecer centre fas nubes, Con a vara de autoridad de fuego en mé decidié. vistar a Explpayem! fen cuanto ella lo Wo, se acordé esposo, que eso quedara como algo platénico. El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningin gesto que no fuera seductra, desplés de tratar de corwenceria en vano, decidé sal @ casa {a convencis ce que lo escotara hasta los céspedes del clelo donde tos arbustos estaban muy secos. AL. legar el sol se detuvo y le djo que escogiera fntre la muerte o escapar de él, Ella permanecté inquebrantable Desafortunadamente Ekpkpayem| no alert6 @ su esposo de las insinuaciones nila por advinacion hacer, pues distrdaba con ‘Sin embargo, cuando el so ‘lla profrlé mort antes spose. El sol sact su vara de fuego y que y d ndo a la mujer queménavse hasta quedar mmuerta. Mientras el fuego la envoWa, ela llamé a su esposo para que la salvara lo, tor esi mst 0 Egeaml ni owe awon Orun at ina ‘Thkoba Jebe, Awo ylo ni rt mi moQue signifies: {Ml querido esposo la via Estoy al morir De las manos de soly de fuego Ven a rescatarme ¥ del fuego No sea que no me veas mas lula la oy6, se reunié en nubes, Inmediatamente cayé una ‘a, que extingué el fuego, ela se sintid fell Antes de 200 8¢ atrevié a entrar por los alrededores del bosque 6 dirigia @ oasa , el fuego habla atacado una ralz de un érbol seco la-terra, ela piss en el hueco y cay6 en et fuego, 9, queménidose sus manos y plemas, Cuando el ¥ fa quemé intreduein ‘que se escondia en su Sin embargo la twla sogula cayendo y terminé con el fuego, cuando por fh ela ‘quedé liberada, ya habia perdido sus miembros, y two que arrastrarse a casa apoyandose en su abdomen. Cuando su esposo la vo no la reconocia, el se preguntaba quien 6ra esa mujer que se arrastrabs para entrar a su casa, cuando él se acereé descubris. con horror que era su mujer. Ela le conte’ todos los sucesos y él le abrazd ‘gradeciéndole ou lealtad y fidelldad, uré que so la abandonaria m pesar de au ‘seformidad, él la rebautiz6 con el nombre de Ekolo (en ““oruba) y Ikolo (en Beni), que significa: LA FIEL. Ekolo o kolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece scbre la supert! nte cuando eve, mientras que se entlerra para evar ol Cuando se manifesta este Odu, para una mujer que no esta casada tedavia o busca esposo, se le dra que hay 4 hombres enamoréndola y que ela tendra que hacer sacriflo para conocer eual es ol adecuado fel al esposo después del casamiento, porque harla morr © sutr una deformacionfisiea que Si se manifesta para un hombre, se le lr que esta rivalzando por las manos de una mujer con otros tres, que debe hacer sacrifcla para evtar perder su vida fe el proceso, porque alguno de los rvales son agresivos y vengathves. Sise to ta de un hombre de tez oscure, decire que la mujer preflere a uno de 0s, principalmente el de tez clara, pero si él hace sachfle, ganard las 8 de el‘que abandone a la mujer, porque sutra Inensamente en el proceso ‘Obini bababa nimerun okpokpa adivind para OkiK! (ek en Berl), cuando el padre (Agbo) su amigo Intimo conspiré para trallon I d Ngo, los realzé répldamente. Después se le aconsejé que no acomp: ningin Wistante lejos de su ci le evitara responder al llamado de su nombre desde afuera de la'casa, advitiera en caso de que 6! fuera dos advertenclas ‘ometer ol error de oMdar alguna de las ‘Mientras tanto, el plan era traguado por sus enemigos para elecutario durante e! {festival venidero. Sin embargo, era de comin eonacimlento en el clelo que Okik! era muy fuerte alabélicamente y que no iba a ser facil prenderio. Su mejor ‘el cammero padre (Agbo) se presté voluntarlamente para capturario y arlo Vo para la elecucién, Un dia Agbo sil hacla casa de Okc 2 su exposa que ningin pelgra.pocrleaconlecere, respond! femaco Y acomodé a Agho en su casa y lo entretwvo. ‘Cuando Agbo se paraba para regresar, le pid a Oki que fo acompattara, una vez mas la esposa le advitid del peligr, él Ignoré la advertencla, imigo para que Ia comlera, el efecto que debla hacer la nuez era hipnotizar a OX para que aceptara aus sugerencias, Agbo sabla que Okiki no rehusaria esa oferta, su cortida favor. jevar puesto una alorca de bronce sin costura Hamada és de todos fos pelgros reaies 0 habla nautralizado el poder de su Persona que prohiba la riuez de Kold para el resto de eu vida, . ‘Sl este aparece en advinacién ordinaria, debe aconaejarse a la persona que no ‘coma ta nuez de Kola por un perfodo minimo de slete dias,rada espociamente para evar ‘1 matvado desl, La red fue constnida de perlas de Shango de mitipies (ores lamada Ett = Okpon en Yoruba.Porque cuando el camero padre es amarrado con una 30g} na alas mujeres por causa de la vergdenza que lo abrumé aquel Un hombre tiene que arrastrar oir rando al eamero para que lo sia aque él no oftece resistencia cuando una mujer coge la cuera que e su evel, El tampoco oftecié res stros dias. 5 iacién, se le debe: aconselar a la persona que ‘con un chiyo a Esu, gallo a Ogun y.gallo a Shango, para poder ro de 3F enguftado par un amigo cerca. -on él como rarido y mu 1d0 con el agente de nfortunioy la fifa de ia Dit Elestaba perdidamente enamorado de ela.‘Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez6 a desiner, Ber eauna de u actud Wiranignt ¥ se fue de la casa de Ogbe - Osa. Cuando et descuorié que wa rqutecto de su suerte y fortuna habla dejado. su casa, él tambien Despucs de retigare on ples y poses, decid eserare enn escondte fen el cruce de camina que eaté entre clelo y terra. Al Wegar all, él rer ano y corstruyé una cabafla en la cima de ia dima montafia que est do llegar al clelo famadarOke - Alubode, suefo y le djo 4 que el ten‘a con su segunda esposa prover hecho de que é! habla omtido ofrecerte ur perro para Yeyeruwo antes de dejar ol clelo.. Rapidamente envié a sus shventes para que fuera y fe buscara un perro Inmedlatamente. Esto fue presentado al instante. Después de esto, él usé para servi a su dngel de la guardia y a su cabeza. Después del sacrifclo, el arrojé el cuerpo partido y la cabeza del perra a la base de la colina en ia cual él se esconala, No mucho después, la mujer sigué ta. ph montafla de Oke - Alubode donde ella vo fin, Ella se Yevd al perro y su cabeza y regres6 al clelo delando solo a Ogbe - Osa. Poco después, Ogbe regress a su casa, El fue sin embargo saludado por una éasa vacia porque wa su esposa que de Ololun hacia mucho tiempo que jatamente él decidié salt a buscarla, Por 9u p por tlerra y mar al pais det hombre blanco. Fue (8 del hombre blanco en busca de Iwa. Mientras vajaba, cantaba ast: twa mo wa 0 wa, Ebamiwa ayaml, ‘wa mowa 0 twa.Que significa: Estoy buscando a mi esposa fa ‘Ayidame a buscar a mi esposa twa ‘Quién @ visto a fwa, ml spo Despute de buscara en vano por ias casas de los ios de las deldades, los djeron que ell2 habla Ido és allé del. mar. Casualmente el nombre ‘wa sgnifcaba buen comportanienta, A Neg a ier, del hombre bance la daposcin mana dew fue ‘en Okelet! en ite y empezar una nueva vida \A1# PRUEBA DE OGBE - OSA EN LA TIERRA, Ogbe - Osa proventa de ia terra de ite, cuyo rey habla Invtado a todos os ta kun! - Ota orisa, ‘Alara isa gbe ghe gbe koo legbe, ‘rongun aga ghe gbe gbe ko legbe Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe. ‘Onun en Beni) Owo we eewowo Feree eagbon ows fecree Con esas palabras conjuré a ta pledra para que se levantara sola, la agarrd, la levanto y se Ia leve al rey de Ife, todos le eplaudieron, la hazafia le levé 2 la fama, pero logré la enemistad de sus amigos awos,rman, amaeeneteeneemtmamenas Cuando este: Odu s@ maniiosta en Ogbcdu v0 le aconseja a Ia Tobarse el show de sus contempordneos, para evtar convertrse en el ataque, comenzaron a morir por razones mo y les encargd hacer elgo para fe solo habla un awo capaz de 3, pero que no se encontraba en el pueblo ‘llegar Opbe - Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mandé a buscar. Et rey le conté que en fa advinacién @l habia sido escogido como el tice capaz de acabar con la rebellon. Ogbe ~ Osa acepts, Inmectatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele awele para que advinara, Se le dijo que ve -sactficio correspondiente @ Esu con ales especiales, maraces, bongées Hablan 4 mujeres tuertes que Omuo, Cada una de tas 4 ‘Ogbe - Ose ve atspuso ripldamente a trabalar para hacer todos los sacrificios y preparativos. El dia sefialado 6! despaché una partida de avanzada de tropaspueblo completa de Omuo con instrucclones do ataque, solamente si el grtaba las palabras "Kpaye ghaa” Después de esto, él se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el ae a pueblo. Eextaba prinarosamarte veto con ote den ato jfe tras que sus seguidores ballaban y cantaban a la melodiosa mdsica de las praceslén con estaba vestide para operaciones ‘no estabe vestido como guerrero, sino como un ‘ostuvo el espejo con su mano izquerda y et sa wehv sawele ‘Lon ofa in mi NNijo time gbe Ogun Los! Lu awon Obiiein Ire nimowa ba yin she sawele Miowa Ja sawele Que significa’ sa Wele Sawele tue el Awo que adivin6 para mi ‘Cuando ful nombrado Para ibrar ia guerra a de las mujeres 0 soy un beliclsta ‘un paciista Yo he venido a demandar Paz y tranquiidae rte al pusblo, Cuando las mujeres oyeron la Intruso no venla a pelear, acudieron con sus Las 4 lideres con sus poderes ‘quedabo dotris de la estrategia tomado posicion en los puntos cardinales a través de su espelo, y se lo arrojé a Yeye - a slgulerte al mando jando. A través de su dio la sefial “Kpaye gbaa’y sus soldados sal 8 sablen que él habla venide a recogerias yNlevarias do ragreso a Hfe, pero se preguntaban a si mismas si él no las ‘idicuzaria Narndnidolas brujas a su.regreso a le, En aquel instante s0cd sus brazalstes (tutu opon), los 40 y amarré a tas munecas del as 4 torzudas, convitigndolas en esposas al instante. Ese es la ‘azén por fa cual todes las esposas de una porsars para qulen Ogbe - Osa se destiiadas a ser brijag, sf 61 realiza los sacrificios bien usaran su hechiceri si el toma ita y lpia los mprancs on su vida. ming la ceremonia ‘de casamiento las.mnuferes hicieron sefias a fos que acompafiaran a las tropas en su ragreso a Ife, al legar a casa n las gracias a Ogbe - Osa y fue, alabado por el rey y todo ol de Ife. Mlentrus los hombres de ife. 98 :preparaban )gbe Osa do que antes de compartirealgs no debian levaban puesto Tutu opon en las muflecas, pues gaas eran sus escot esee fue respetada; despyés de eso la pazy la tranqulldad regresaron a ie ‘que sus detractores consplraban . le mostré el complot contra él. A la mafiana siguiente 4 es tocaron a su puerta, se famaben: ‘Awon nlwon kpa arakpo bit ‘Won da fun Ogbe Osa sdominlo que. era'responsabie del sufrimlento humano y de 1s de te aconsej6 que'usera'a Ogbe Osa para que sivera a ‘abeza los problemas clsminuiran, plied que Ogbe Osa era tan fyerte que nadie podia capturarto para "éstos de sacriclo. Ogbologbo se offeclé.volintariamente. Ogbolagbo era smigo Intima de Ogbe Osa, sabia que este acostumbraba a levar un pulso debronce que podia hacertoinsible o desaparecer ante el peligro. Ogbolgbo pregunté por el contenedor de madera con el cual Olofen acostumbraba a rogar 16 nuez de Kola. Tradkfonalmente a Olafen le era ver el Después de esto amd a Ogbe Ose por su nombre celestial, este responds, porque sabia que solo podria Hamarte Ogbologta. Su esposa no pudo prevenire Porque no lo conocia por ese nombre, él corié a abeazar a Ogbolagho lo ints ‘abafia. Después dg comer y beber, Qgbolgho le-dijo que é! adiiné en el ‘que debla encontrarse para rogar cabezas juntos, deciaré que vino ala demora, porque no resitia ver a su amigo en peligro. Ogbe Osa 10 que acostumbraban a rogar cabezas en el clelo y le conté que 4 jen habla sofiado con el pelgco. Para mostrarle como deblan rogar cabezas juntos, se metié en el contenedor y con la nuez de Kola r2z6 por él y por su amigo, despues la partié y fe dio a su amigo, Ogbe Osa tizo lo mismo y mientras rezaba Oybologbo dijo: ‘no se suetta por si rsa cerr6, Ogbe Osa le pregunté a su amigo que era {que lo enviaria a Olofen. Ogbe Osa amd a los 4 hecho sacrifcio y advinado para ét: jogas puso sus manos en la tapa det conter bronce delas mance 6 -Opbe Osa y la jos y désaparecié 1e Ogbe ayuaa y $9 sorprenci6'al encontrarselo cesperandola, mientras tanto la tranguldad regress alrbosquefl contenedar y.como, pesaba creyé que su amigo estaba clo, Olafen le ractbls. Entre tanto, le djo que se baftara, se nombrado servidor del a cabeza de! rey. ‘Aparecié en traje ceremonial y abrié el ‘Olofen qué los ojos de ella y concentré su atancién en otro lugar pues le estaba HIER P2hbido ver et bronce. Gorse Ogbolagbo se oftecié pare ser ejecutado en caso Hi) % no presentar a Ogbe Osa, el elecutor real fue Inftado pars levar a cabo su mision, Ogbe Osa siguié slend el adh de ia cabeza real. tenedor, viendo la ajorca de bronce, dol cielo, vino con su amigo Oro, el cual capers en ta ‘8 Ogbologho. Cuando se onteré de fa elecucién ‘smo, decidié anzarse en una venganza personal 'gbo (Orisania) , su representante en la terra que xdvinacin. Como or tiempo Ogbe - Osa era el po. Este ne dijo nada de Pregunté al rey de que se trataba aqueto. El rey muy ba alegre de su regreso, y en cuanto al hombre cuya ‘habla muerto por una trampa preparada por ol mismo, ‘se encontraba el puoblo causado por ia muerte de su amiga Ogb eo acne nee een4 patos de fame machacado, 4 marmitias de cops ‘cde cola, Después do hecho el sacrificlo Ogbe - jevario al santuario'de Eu, sine de iy puerta edo. Lo aconsejado se hizo y Ogbe - O89 $2 fe = rerficar lo que estaba haclendo, Cuando vio @ ts acpren del conterido del paquets y Orsaria fe dle oe probara y este es le estaba prot femenazé con Y Onsarla bebls a regaftadertes, Oro se smenazt co Jose 2 repens do vir daspués de haberse tomado 0S otros os. contsaniasse enfdd con Ogbe - Osn por haber hecho un seeriee al fnal Orisa sarge # vino pola Wore, pero Eau se posesond oy de sus tuo que tendole que no se preoeupara ya que ef dia era Joven Y todavia podian pasar muchas cosas. ries de llegar 8 su ca vino comenze a hac de vino y los colg {quedandose dormido Auscar los recipientes de vino a donde Oro, buscet mos y los tome junto con fas cuernas magices. ‘Alltegar a donde su padre et muchacho Buetnos magicos devolve todo a su tran fra eon que Oro hacia estragos. trogo las 2 cosas, Orisania con lt idad habitual, y wego escondlé ‘A despertar Oro y no ver sus cvernas los buscé, enloness rere viguion durante para constulr una préspera finca’ Asi de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara Le tes sobre su cabeza, Fa una cabra a la noche, u chivo @ Esu y ui gallo para su de articulos comestibies y un parro a la divinidad del Y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antesfn Ia senda de su de Ogbe A F que el principe heredé ona de He iba a 12898 a ha 7 de servir a su cat ede mor en su pao y 6. i {ue expulsaso y condenado al a5, @1 cocié hojas y ‘cubrirse. Mataba animales y' los ahumaba para’ com res que pasaban vieson hume saliendo de su choza y fueron a su encuentro, Ellas descubrieron que 6 tenia un enorme stock de carne, le ompraron tanta came como pudieron llevar y prometierdn regresar a comprar cde nuevo, covirtiondose en la fuente de suministro de las mujeres. lera a su cabeza con un mono vivo, él ;caran un mono vivo. Las mujeres le Alrey le actin que fordend a todos sus sibditos que le avisaron del mandato del rey y el se negé a buscar un mono, aunque le dieron ue seria recompensado. El se apropié de un mono e insistié en enviarlo a su padre personalments. Su izendo Ia caza, a ores y fos cxiilosy 0 los ilegeron al luger'y Goscubvieron @ montaaa, 1 Se quedt sin habla porque par tun bfalo y regress @ casa con ‘ocmpafiaron para recoger la carne so hat 8 de mala suerte se complet6 cuando una vez mato un venado y yeso a casa con la cabeza del venado pertida, cuando le ‘acompafaron a recoger la carne ya se habia convertide en hormiguero. Su padre se enojé y lo consideré un mentiros En ese momento su madre se dirigié a‘© con dos chives. En tercer eidad e la desdicha (EI as, Prondas de Jag 98, feseron a casa, dejandolo ‘que no regresara hasta que consiguiera | bosque, Mientras el fuego ar. desnudo en el bes 16 altos jofes de He habian estado fuera del pueblo durar imos meses buscando el mono con el que el rey queria servi a su, 80 oourrié antes que Jegbe le mono a su padre. Por causa dei ‘de sus hogares, este los 88 extraviaron. Todos Fe camino de regreso a pasos de acceso al bosque y ian @ caballo y estuvieron analizando como enconi casa. sJegbe habia dejado el fuego que quemé sus ropas durante la noche, En la ‘maftana los hombres vieron el humo muy direceién. Cuando se acercaron al lugar detuvieran porque estaba prohibido verie desnudo. Los hombres le oftevieron enviarle ropas y el acept6. Tan pronto como se vistié los ante él. Sus cuerpo se habis rogaron qui dijo que no peda ira ple , entonces le diaron uno ce los caballos de respuesio. ¥ asi cabalgaron hasta el palacio de su padre, Su padre se encanté de que su hi durante ia que 9, donde el debiainstalarse permanentemer 1 padre, Viale a! bosque hasta que su caballo se cayé sobre su rodilaizq tagar que ahora se orden de su padre el ct hasta unto donde su caballo cayé sobre sus 4 patas, El decidié, {selugar se convirtié en le reino de Oyo, Asi fue come Jegbe el(Cduduwa se convicts en el primer Aleatin de Gyo, y fa razén por la cual {ue el segundo hijo de Oduduwa que era llamado, Orin, al que secedié a la corona de Ie tras ta muerte det padre. ‘Ten pronto como e! hizo incidente a su padre, Iicomeble, incitaron al puoblo a rebel por aplicar ppatrones dobles. Al darse cuenta que tendria que hacer frente @ la insurreccién Alara capiluio ante los conspivadores, Et rey insisto on que no podia ejecutar @ su tice hijo,pero preferia encontrar alivio. an. ta. antigua tradicién que consistie en censignaria a su hijo a su hharmano mayor, Oba Ado Ojumaleka (Qh en B end). machete, 19 taparon completo, El contenido dal paquete indicaba que. su pportador habla sido condenado a muerte, El paquete te fue entregado a Oriwaye para que lo entregara al Oba de Ado, La madre de Oriwaye junt6 todo el dinero que tenia y 0 dic @ su hijo En suamino el oy6 algo que sonaba y le parecio in Odu se manifesta en Ugbodu, so le aocnse) sided esd lejos de su hogar. desea en los ee cae asOgbe-Irete Ogbe-Ate Obaketekete ( Oruko Orden sefiorial o antigitedad O Signo de: Agua y Fuego VAEses Ifa Africanos Qaba Ate abe rete Ope Ate tuo un Awofafnaso en obra mas important quo 6 hizo ‘je en Yoruba 0 Uwa en Beni). Ola Ate que se ¥arsiomaten en ralones pera osha pera oreo metas nel cielo habla ilentado cararo pero ne | satan de cura mos etter a 3 pola 35 Cuarts caves puertasestaben cerredas con cero). \ EL primero de silos oncerraba al mensajaro de la Muerte, quo ‘en su mano para galpear hasta matar a todo aquel que osara ‘segunda puerta contenia Ogogot qu 140s los dones de prosperidad capaces de enriquecer a todo aquel que pudiera entrar en ella, ‘Todos los Awos que intentaron curar a Ola Aj les dijeron que tocaran en la puerta de cualquiera de las tres habitaciones por compensacién. Casi de forma pareja todos los Avos tocaron en las puertas equivocadas para no salir nunca mas después rminado entrar. Cuando ya no quedaban mas @ Abaketekete oruko Ogbe Tan pronto como rec! foke Mi Lawo Ligorin y sonaron a if y Ogbe Ate aparacis, Le aconsejaron que hiciera sacrifcio con un chivo @ Esu y que buscara una rata, pescado, cabeza de gato y 50k en costo de jabén para hacer un isle. Se hizo el sacrificio y se buscaron las hojes in jabén de bafo especial Ellos dijeron a su jefe que lo que incomodaba @ Cla Aje estaba presente en él fen su casa, y que si él so bafiaba con al jabén especial p. GelineuentesA Ia mafana siguiente agradecié al Awo por ayudarie en la cura de su enfermedad. Ellos se alegraban. do la situacién, se fn la direccién de su harem, porque cinco de taban, Ola Aje y ol Awo ft ete actio de la forma indicada por el joven, cuando legs a baketekete quedé confundido de indignacién por la aparente Cantaba, un iio que habia estado esperando por llegar @ vivir inte Aba kete kate habl6 desde pel EL Awo llamé a Alakpe ambi i tono melédico de Maafoooko du kpa asan lo rini maafo obo gi tercera puerta. una voz le pidié que abriera, ai i @ 6! para abrazaro llevando enPor la cual et cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con | as manos Lead fan la cesa de sus padres para que imas de los numerosos enemigos de su padre, Esa es la razon los paces no salen del agua, puesto que ningun animal es capaz de Cuando decidhé s cel mundo, fue a los tres Awos por adivinacién, ellos. Ewure kijole kee muobe joun ‘Odoiogbo ee mon ron keefa koko ‘monron ke wale oko” ranke y Akpominjekun) 9a puso en el suelo su bose, y sumergid su Uranke en el aqua a En la discusién el policia le abofeted, le arrests, llevando como prueba el pez que habie capturado conduciéndolo at comandante de las fuarzas armadas do OtokunLa mujer corrié a informar al agposo lo que deci ‘58 neg @ escuchar el consejo y juré que reg Prisionero, comand la sangre de! "mp0 fue mandado @ combatir con un ejarcko que se habia rebelado Su autoridad. Inmediatamente movilizs a su ‘Antes de partir fue a en Tewo Laba Tawo Lase Godo Gogo Gode Tawo Labs Tawo Lase Esto era que la protecia del sacerdote Ifa se manifestar Et comandante hizo una gran betal fue directo al palacio de Esu se puso a trabajar e influencié end smostrara. E! general danza de guerra. En cuando et canto fue creciendo €! se quedo como si estuviera poseido, EI general empezd a bailar y a demos habia utlizado su espade. El sentido de diversién a la atencién de los espectadores, 6 Ge e810, la esposa habia discurrido con Ogbe Ate que todavia estaba ndole que si 8! estaba apto siquicamert Porque razén no $e salvaba él mi fe la herida de Olokun, en aque! idad de la medicina, fue general que el m 80 un AWO ¥ que al prsionaro habia predicho el se habia negade @ escucharle tercamente Ogbe Ate se negé a ser liberado descortésmente, de dos hombres, dos mujeres, dos cabias y cos Fan, no fuera que hubiera un caas en le cielo. Los yyio fueron presentados, traidos del palacio de Olokun, cuendo lo soltaron 16 uno de los chivos a Esu, le para que acepte ja. ated io de Olokun, sacé una hoja, antamiento especial para det oj0s de Olokun golpedndolo con su vara de ros regaios. EL ‘amarrd al general y se ‘ue a casa con todos sus efectos personales y sus seguidores ino’. El sacé una de las cabras | por Olokun, toc la cabeza del general con la cabeza de la Cabra y lo solté para que regresara a su casa Mientras que la cabra estaba siendo matada los Awos cantaban: tbara ekpa eja si senven lamado Okonjaj f, EL Awo le di 278 @ cualquier sitio que se dispusiera a ir, seria hecho r 5 causa de la corona que ya se habia ganado durante sus pruebas. EL vio tonSu esposa hacia Ia tierra, cuando lleg6 al rio Om fa, $e cayeron al agua ahogandose. KPO, ol que separa el Al llegar @ las profundidacles del rio, los paces se alegraron y agradecieron a i enviarles un rey. EL se puso cortento de estar ell, cuando. se untaries el nombre del era de las rates y estas se alegraron de biera mandado un rey,"cuando est taron que se trataba la terra de las F coronade arqumentando que el acastumbraba a servir 2 las, Regresando de nuevo al ciao, renyin. Una quedaban sa se disponian para los tes del us manos antes de comer, EL se nage @ i ra_donde la gente acostumbraba. a comer sin. lavar Regresando nuevamente al cielo. fen cuanto llegara a su imeres cinco dias, Después de 150, Seria servido por todos los habitantes del lug Finalmente aparecié con su esposa en la Be era. EL no hablé con nadie Fos dias. Su prepay smaba Agbede Gbeyo (Asekasecu en Beni) el cual ensefaba el idioma durante sus primeros EL talisman también le daba instrucciones diio que el hijo de indo corria desordenadamente Al sexto dia, ol agvanté un ayuno de todo un dia y esperé hasta el an« antes de ir al palacio. El se fue con ia estera de la esposa, AL llegar la estera y se pard sobre olla fuera de la puerta del palacio, Su pre: notada Cuando el Oba le pregunié que quien era, el le dijo queid par apararse sobre bregunto porque 0: se mejoraba, 6! debi diera sus revelaciones, Gboldjo Aja logo Ibini entre fos ra, EL hombre se levanto yOgbe io en el santuario de la divinidad 8 decir el rey de noche. Ogbe Ate proclamé que para cuando el rey estuviera regresando de recer el sacrfcio en le cruce de caminos, si su hijo no se levaniabe pare abrazarlo, entonces él debia ser ejecutado, gesaba al palacio, su hijo que taba esperando er abrazé al padre, este exclams que ino. EL rey traté de convencerlo para que se en Ibere Aiye permanentemente Los hombres ejecutados eran los lideres de los médicos hechiceros dei Ogbe Ate lo re Y que los tes hombres eran descendientes de gue tenia que hacerse por casa calle, ciudad 1 bore Siye nunca se llevd a cabo. ranza de persis muertos como Palacio, Ogbe Ate ayudar’a los necesitades fuera de cio. Se pr tado wcién del adivino real que© del palacio. De igual manera se le px eran Sus actividades para oto fuera de! ia @ los adivinos reales que cio. Oabe Ale le dijo que le no px ver @ gente suffiendo sin po Sonciencia que él las podia ayudar, ‘operar en un medio en e! cual el solo podia wudaries, cuando 6! sabia con toda EL feY empezb de que manera iba a tratar con Ogbe Ale, para udiera ayudar @ fos demas. Como &! conceia 10 que indo, Ogbe Ate le adviré que no se preocupara en fave, ‘egativo, porque actuando de este modo, solamente crearla ana En ese moment Que no queria né ey offeci ‘Contasté que no ver ssticos an Ia dad, todo lo que el que abandonar mientras pi dio al rey que Orunmita era que d Su corona y tocara el suelo con su ‘cuerdo, pero conocia muy poco de cabo ert la préctica. Posteriomente dejé el palacia y tone Pueblo donde empezé a adivinar para los Cudadanoe cote oe A pantr de aque! dia dondequlers _se ‘aula su corona y foca el piso. f ded ola sabiduria_Esta oblinacién 0) io Para instalerse en el pueblo, verencia que debi Orunmita por hazana que lanza de vacas, cabras y aves an todo el reino lo cus los “habitantes de Benin caracterizan” sus coremovlan ‘oronaciones, f¢stejos y muerte mediante la matanza de eeios sam que el pueblo de Eziagbon se re‘acionara que con sus parientes y amigos El seecidié a averiguar porque razén en el pueblo no se amaban unos a otros. En Fecomendé que se peublo ismo rey. El fey que tres de los cuatro brujos més 5 creados por Dios veni pon coma hijos naturales ce Sus padres se lamaban Tebite, el esposo y Tegheri su esposa. Los tres b fueron los que sembraron la cizaha de maldad en la tera, destruyeron de la prosperidad, po sma del odio, maldad y todo Eziagbon nun card chico en el bosque y lo amarraron gl con fuerza y ef cerdo empezd ‘Se acercé y miré al fos inundado y lo vio durmiando mas de cerca, vio tres potes dentro del escuderos para que sacaran los potes. Cuando fos sacaron el rey descubrid 8 potes contenian abalorios, cauries, oramentos da bronce 0 latén. El Por Ia maftana vino Ogbe Ate con las hojas apro preguntar por ef cerdo, el ry le dio razones de los unas que os ancianos de la neche i comienzo de la habitacién humana, did que los visitantes de Eziagbon prosporarian sin estorbo para asombro indigenas, ya que ellos son hijos do la sociedad. Loe mismos indigenas si uno de sus hijos fuera viste sobre el umbral dela Como el rey queria atesorados hallazgos de la fosa excavada por ol cerdo, solamente aquellas joyas prosperarian y vivian mucho tiempo en modestafluencia, De este modo, para poder vivir mucho ue iniciarse en uno de los cultos practicados en e! 30, la persona tendria 8 ciudadanos raalizaran sus propios sa heraldos reales que hablan prociamado | ‘atcias de que ni una calle,pueblo o ciudad habia sido capaz de reunir la unidad necosaria pare sony Esperé une semana para que a ES Dos dias después, Ogbe Ate dojé temente disgustado y sin decir adios a Lu Omuo, donde descubrié que se trataba Cuando 4! legs a Liu Omuo, él con un perro, to cual le despues porque comprendié que sol izmente en el lugar, antes de part m6 que todos los acor portancia que se lleveran a cabo en aguel lage jados mediante la matanza de perros. Esa.es la razén por |e cual en esa drea (en ol estado de Ondo en Nigeria) et e110 €s una came popular dedicads al sacrficio) Luego se fue @ Une (conocida ahora come le He) donde se instalé por e! resto de sus dias io par fe cuando se disponia a Durante fa batalie, no perdio tiempo para aleanzar ta vi miles de prsioneros y con la cabeza del rey d9 la ciudad de Punto determinade de! pueblo, donde se deluvo a desconaido exito on Ogbe Ate le idad porque los mensajeros que é! no tenia motivos para camt sin alin haber regresado € su hogar, no habia vst ndole que se. prepay ‘guerra estaba ain por lleger. Cuando Ia procesién llegé al patio del p ‘feportaba el éxito de su misién, danzab hacia arriba su espada, esta se desvio y cay jomo en un charso de sangre, el quer ade y sjecucién. Sin embargo él apelé antes del juicio, queria heest un cio antes de ser ejecutaco, ra el sacriticn en casa de Orunmila or su terquedad y rogé que ie Le soltaron temporalmente para que bi cuando machos cabrios para servir a Esu. Ogbe Ale le dio el lyerosun del ico para que lo apiicara en la herida del rey, ovo fue aplicado, la Nerida se sacé y el rey se levant peredo. EL rey proclamé qué un fiel sujeto que habie trias en el pasado _no podia ser ejecutads por un en lonces los soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en vistoriosa prosecién por los elrededoras del pueblo, despues de dave de Raalogun de fe. Despues el regresé @ Ogbe Ate pa ‘guerra, diez cabras y diez bolsas de scompensarlo con diez prisioneros de Su popularidad atrajo 3 varias gentes que quisieron fe €l. Despues de instr ‘wuelto adeptos. Cuando 0! Olow de Ow adivinara par a Obere que hows le rodara inacién para al viaje yh fuera con una paloma para servirla cabeza del Olowsy que elsu cabeza con siseciae amonia que marcaria el comienzo de la Prosperidad para &ly la realzaciin de los doseos deine Los adivinos paloma con fa cual pe femordimientos respecto al sat eabeza del Awo con una palo '9@ una paloma anticipandose a Placer. El te contesto que a ‘na patoma y que mn la fecompensa y solicio el perme constaoye to 8 vida en Ow. Le fue otorgada ala Sa! adn erat ina €28a por medio de obra Gomunal< me Son seg Sat Elles vivieron tants af quo ma toneien oes on sus antepasados, lecer se preguntaron uno a o lo, ya que s. Ogbere, rio de Ogdere que ti Ese fue de Absokuta, Osbere lonshe awo Otows Otowu gbo goo abo Odota Oabere go gbe 9b0 ondom: Ogbere 6 Avo Clow Ogbere do do Awo see lee Interpretacién olcual hizo y luego ela visio siguiente forma,6 afios vino al mismo lugar y volvié @ gritar: LOS ecidieron que habia que matarlo, jrando que nunca le pe ar vivo, Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a él con pals en mano para linchario, Cuando se dié cuenta de lo que le pasaria conjurd 2 agua del pueblo. Ellos habian expulsado a tres hombres y a menos que estos Fegresaran, 61 pueblo nunca mas recuperaria su prosperidad. AL preguntar o| nombre de'esos hombres contesté que eran Olin, Oguro y Oju. Luege explice ara que bajaran sus manos. AL regresar al put consultar a Orunmila y aparecié Ogbe Ate, Orunmila les Olin en la tierra de Sankpana, Oguro al hogei abejas, Incidentalmente, estos tres lugafes eran considerades como No Go, es decir gue los mortales no se atvevian a poner los pies. Sin embar la les aconsojé que fi pi Keke que partiera nacia Egboona donde la habl 5 donde estabala casa de a casa, Sankpana no le hubiera permitido @ Otin dejar Keke estuvi hablan expulsado del pueblo y = pies, no volveria nunca, a menos que fue ‘Akpetebi se io levé en su axia y regress a casa con| Ogbe-Ose | Ogbe-Sanw Osbe-Kowoio (Odu de-comercio Sacerdocio, | Orden sefiorial o | | antigiiedad. nO | Signo de: Agua y Aire LeeEses Ifa Africanos abe Osa; En 0! calo 0 llamé igbera- Orun, que signica “al evant cabeza y hombre por encima de sus enemigos ‘Sabe Sano. El que reparte la fertuna alos hombres er Qabe Kowoio, EI hombre dinero @! dinero vino @ establecerse, to do este Odu, esta a Este odu tue ef qu Persona nacila 59 ‘con su familia, porqu la roalizacion de su de balos colestiales de Oabe - Ose _sdivinacion de la cadena run, para una ak tue mun chiva @ Esu, gallo para Ogun y coco pare las divinidades y imados, no podiado la suerte no consumada, as decir, Amubo en ssuno en Beni. A pesar de | mundo, continué su trabajo como guardia de las personas de otras sustancias orgénicas @ inorgénicas que agua‘daban el © la elecucién Cuando los acusados eran entregados a él para mantererios bajo custodia a rados de su custodia sin ninguna que fue usado una y otra vez sin labras de agradecimiento de sus Preparacién antes de abandonar el cel reparacién ant ionar el. cieleCuando este Ocutlamado en el cielo Igbera Orun, decidié verir al mundo, fue 4 los adivinadores por conse. El i Babalawo ba kperonje ‘Ato kpukpu ile abarede us signitice: El chivo matade por un Awo para comér Es pagado por el hombre profano nsejado a hacer sacrifcio antes de abendonar el cielo, de manera ue Ios problemas a que-estaba destinado a encontrar en la'oasa de su padre, No pudieran entorpecer su progreso en la lierra. Le tue dicho ha of Ono finu Ode at ie Odu sala en Uabodu jo antes de marchar pra el mundo Se asiablacis ‘de iando que ya que el no lo vio con sus propios ojos, nadie seria 128 al viento con sus ojos desde aquel momento, prociomé que fades que Vinieran al munds sobre sus pies tencrian sacerdotes fad del Viento que vols sin ser vista no tencria ni sactfica, ni de culo, Ogbera Orun era muy temido en el cieio pora i nt cel En ese momento Igbera, Orun, conocido como Ogbe Kowo} deciais farse_al ‘mi selfa lemado: Ogbe Sherigio Kuku Kuku She Ojo tba luwe she wo woen EI nacié en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun de la divinidad de! agua, donde ya antes de &! habian muchos Mermanos’ yhoo hermanos y hormanas de ély temas para él, Pronto ‘cual rechazaba cusiqui tense quo el tomacal tamiento. El hostigemiento se les incluyendo maiz echados al rio. Mas tar chivo, agregaron las 61 comiera. sas fueron las que en su empresa de comercio kun en el cielo, habia olvidado Ina vez mas las cosas ccmenzaron a enedarse, ‘Awos pare que hicieran una adivinacién, Estos le revelaron id del ague que lo guié al mundo, se le (Urobo en Yoruba y ize en Beni 8 monjes del hierro 0 herreros que se la aaron la madicina sobre el hacha y ie djeron he con la misma. Los sacerdotes pr {que cortara un racime de ‘especial era que la palmiche debia ser cortada sin perder un solo car el suolo. E! segundo trabajo, era cazar una ejecutar estos trabajos mi casa, Para este vi 8 paimas y ¢ todo al agua ie siviers a In el Bosque a In redonda en busca de la palmiche madura y una las voces de las cotorras, cuando n lasPronto como alcanz6 el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. No cbstants, él corté un palmiche maduro tranquilamente, colocando en su boise tod iche que se desprendia, Cuando viré para ponerse en posicion de cont imo, e! hacha espacial cayé al Completamente fru f con su vida saltando al agua, En momento una ndo, bi su desmochador y ‘especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves emergié de ia nade y ‘comenzaron a picoteario, Inmediatamente, Esu se percarté del maiz con el cual él habia hecho el Sacrificio para que las aves.comieran,Cuando las aves comieron hasta la saciedad, fue liberado. En ese mom les respodis que buscaba su pasar un momento antes de. camino para que éontinuar isqueda, ‘cuernos apuntando hacia adelante cargando Esu se percarté edazos de flame y pldtanos con los mnleran. Siguié el mismo dislogo, ells le dijeron ver $8 encuentra con el tigre aflando sus pezufas y rugiendo para ta del chivo dal sacriticio y se 10 tira al ti bola de fuego combustionando iro la calabaza de agua y e! ame aplastado del Icio, el fuego se extinguié al instante. tas tade el se encontrd con la itor, F@ en Yoruba @ ikpin en Beni), ala que Esu le tio una rata, Finalmente vio lena (Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni) que traté de tragarselo, le paloma y esta ceré su boca, dejandole continuar. La ballena le dijo que hhacha habia entrado en el Palacio de Olokun tanto Olokun se encontvaba con sus ado para hacer una acivinacion @ ella je. Los 14 awos te lacha preparada por un ico especial que la hat hecho la noche anterior, Fue en recompense p Ogde Sanwo para | misteriosa hacha cayé dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el Awo que esperaba, quien la encerré en un cuarto de guardia,et hacha, lege Ogoe Sanwo y ef spondid que lejos de veni- a de su hacha, la cual se le cayo la reconoct fesus0, 6! mird, wo la suya y la cogié, entonees fue enfrentado hacha en mano a Olokun, Ia aivindad del agua, Después de e» ol hacha @ lla, profid morir antes que Porque de elie dependia su vida, Olowun te ofrone rehusé. ‘no me importa de la servidumbre de moldeado fue tievado ante Clokun para ver si su molde de rosperidad legado ai epogao, Oiokun sljo que si ella Io tirabe 3 aban sig Entonees Eau usu Olin ave cone crore anomie cone aj deine | trcono por Zvee oe s anney abe ctolate E enences ee \ {ue moideado, para no regresar a su casa con las 'umentos con los que ‘molde0 108 instrumentos de la rosperidad en una bolsa de tiza imi ‘en fa parte superior de fa misma, se ton, agregandole hachas de caur lomo y Wo se paré en la puerta onseguida se vio en la puerta de su casa y los 7 awos esperdndolo, Cuando le pregun la 10 de palmiche que debia buscar, el responds, mision cx ‘elhaghe magica que Uds. prepararon para mi lo sucedido 0 de embarce us encuentros ai les mostré el coffe, los awos te buscar prosperidad, y que ial antes del amanecer. leia colocado sus pies en la escalera de su garla al alcance de su poder desde ese moment dieron que prosperida Qabe Ose revelé come llead el dinero al mundo. En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto de su nueva prosperidad comprobada, No obstante, 6! les, dijo que o! camino de la prosperidad fue siempre muy ‘iguroson, Su angel de la guardia le aconsejé rifleado de hacer esto, mafiana_y por Ogun salis nbs del dinero, Despues de dos dias y dos Noches, se top6 con el dinero, en io intrincado del bosque Impacientemente para ras nero nacia en el cielo y tenia su cima en el Suelo, En su prisa y precipitacién, Ogun comenzé a excavar el dinero con un hhacha y una pala que hebia preparado especialmente para este propasito. Segin avanzaba cor avalancha de.dinero se desats y c: ro de los éscombros. Despues de matar a Ogun, 6 de sus piezas (curis) sobre su pecho. Una tras nal cielo en decisién de-que ue Orunmrita no comeria ninguna comida preparada pe una adi que Dios escuchs iraciones ter jo que era jempos, Cual reguntado Ogun de hacer adivin Por este. El se desentendié de la sugerencia de Orunmila de Ia Poco sabian ellos de que Dios tenia su propio tiempo para erwiar el dinero a! ‘mundo como unidad de valor. Como las divinidades prefirieron lac Dios, 61 deciaid enviar el cinero al mundo pare (08 codiciosos y beneficiarlas de aquellos quienes perseveraran. Curiosamente suficiente, todasla actividad suplemantaria_E| ome obtuve su 6 Como se indicé ant trabajo de las’ di conseguirlo y no humane. Todos fos animales del bosque y Jas aves del espacio, fueron a su finca pare alimentarse de sus granos, una vez mas fuela oportunidad de Esu para compensario por los primorosos sacrificios que el habia estado ofreciendole, Esu se movié hasta su finca para cortar (os tallos de las plantas de maiz por la ‘mitad, Una bendada de cotorras habia estads revoloteando por el espacio en busca de alimentos para comer, cuanae divisaron la finca de Orunmila Mas tarde las vendid a las demés dlvinidades y se quedd solo con una Ya -geda del dinero al mundo, revelando dinero esta alll ‘Ae Wanbeeo, wandeeo, signficando Es por eso que cuando este Odu sale en Unbodu_a ia persone se le aconseia ‘Tiar una cotorra y sembrar siempre se hace realidad a, de ahi que su voz sea